勞動(dòng)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)范文

[關(guān)鍵詞]蕭?j燾；技術(shù)哲學(xué)；自然哲學(xué)

在哲學(xué)界，蕭?j燾先生(1922-1999)以研究黑格爾哲學(xué)、自然辯證法著稱，人們很少提到他的技術(shù)哲學(xué)思想。事實(shí)上，在他的哲學(xué)體系中，技術(shù)具有極為重要的地位。蕭?j燾技術(shù)哲學(xué)的研究進(jìn)路十分獨(dú)特，其技術(shù)哲學(xué)的思想內(nèi)容也極其深邃而廣闊，學(xué)界應(yīng)關(guān)注之。

一、技術(shù)哲學(xué)研究的基礎(chǔ)地位

蕭?j燾十分重視技術(shù)哲學(xué)研究。首先，可以從他的主要著作的文本結(jié)構(gòu)中找到“客觀證據(jù)”。這就是，在他最重要的學(xué)術(shù)著作《自然哲學(xué)》和《科學(xué)認(rèn)識(shí)史論》中，“技術(shù)哲學(xué)”研究都處于極關(guān)鍵的“位置”。在《自然哲學(xué)》中，“技術(shù)論”作為整本書(shū)的四篇之一，是他整個(gè)《自然哲學(xué)》的終點(diǎn)。在他看來(lái)，“技術(shù)運(yùn)動(dòng)”是宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的最高篇章。同樣，在《科學(xué)認(rèn)識(shí)史論》中，“工程技術(shù)與現(xiàn)代哲學(xué)唯物論”作為全書(shū)的最后一章，由他親筆撰寫(xiě)。他正是在當(dāng)代工程技術(shù)發(fā)展中看到了科學(xué)與哲學(xué)復(fù)歸于“辨證綜合”的現(xiàn)實(shí)途徑。

其次，還可以從他的一系列言論中找到根據(jù)。關(guān)于“技術(shù)”地位的言論。一方面，蕭?j燾指出，技術(shù)在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展中，起著舉足輕重的作用?！霸诂F(xiàn)代的巨大的社會(huì)生產(chǎn)力中，技術(shù)競(jìng)成了它不可缺少的核心力量?！绷硪环矫?，蕭?j燾指出，技術(shù)在上層建筑、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的作用也日益顯著?！凹夹g(shù)的這種從自然到社會(huì)、從理論到行動(dòng)的兩棲特點(diǎn)，奠定了它在科學(xué)與哲學(xué)中的主導(dǎo)地位。當(dāng)今科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，工程技術(shù)活動(dòng)將起決定性的作用?！痹谶@里，“技術(shù)”與“科學(xué)”、“哲學(xué)”并列，并被視為居于“主導(dǎo)地位”、對(duì)“科學(xué)”、“哲學(xué)”的發(fā)展將起決定性作用。如此高度地評(píng)價(jià)“技術(shù)”，這在哲學(xué)界尚不多見(jiàn)。

蕭?j燾明確地反對(duì)輕視技術(shù)的思想傳統(tǒng)。在

第二，實(shí)踐的觀點(diǎn)。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是蕭?j燾技術(shù)哲學(xué)研究的建構(gòu)原則。蕭?j燾關(guān)于技術(shù)的形成、技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)的發(fā)展的一系列論述中，都貫穿著主觀與客觀、能動(dòng)性與受動(dòng)性相統(tǒng)一的實(shí)踐范疇。譬如，他講“生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)技術(shù)的形成與發(fā)展的決定作用”，“作為勞動(dòng)方式的技術(shù)”、“物與人的交互作用的顯現(xiàn)”、“革命實(shí)踐是工程技術(shù)的哲學(xué)靈魂”等。

蕭?j燾關(guān)于“工程技術(shù)”的定義突出地體現(xiàn)了其運(yùn)思的實(shí)踐觀點(diǎn)。他把工程技術(shù)定義為：“是實(shí)現(xiàn)人的意志目的的合乎規(guī)律的手段與行為”。這種定義，與我們學(xué)界通常強(qiáng)調(diào)，技術(shù)是“方法”、“技能”、“知識(shí)”、“手段”等觀點(diǎn)，的確不同。它更強(qiáng)調(diào)技術(shù)的“行動(dòng)的意義”。

蕭?j燾明確地意識(shí)到：“特別強(qiáng)調(diào)‘實(shí)踐’的作用，而實(shí)踐的要義就在于行動(dòng)。因此，‘技術(shù)’作為變換物質(zhì)、協(xié)調(diào)關(guān)系、促進(jìn)思維的一種能動(dòng)力量，是可以與‘實(shí)踐’范疇相通的。實(shí)踐是技術(shù)的哲學(xué)靈魂，技術(shù)是實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)?！?/p>

第三，服務(wù)于發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物主義。 　蕭?j燾主要是站在發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物主義的高度來(lái)看待技術(shù)哲學(xué)的研究功能。比較而言，他不強(qiáng)調(diào)技術(shù)哲學(xué)研究自身的學(xué)術(shù)價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)技術(shù)哲學(xué)研究對(duì)于發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物主義的重要作用。他認(rèn)為，工程技術(shù)是實(shí)踐唯物主義的客觀基礎(chǔ)。原因是：工程技術(shù)集認(rèn)識(shí)世界與改造世界的大成，將科學(xué)與技術(shù)融為一體，并使主觀見(jiàn)之于客觀，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。工程技術(shù)立足于自然，通過(guò)實(shí)踐，面向人生，將宇宙人生凝為一體，從而體現(xiàn)了天人合一、人定勝天的哲學(xué)宇宙論的最高原則。在蕭?j燾那里，深入開(kāi)展工程技術(shù)的哲學(xué)研究，正是為了發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物主義，使其青春永駐，大放異彩。

第四，以馬克思恩格斯技術(shù)哲學(xué)思想作指導(dǎo)。

蕭?j燾的技術(shù)哲學(xué)研究，主要受到了馬克斯恩格斯的技術(shù)哲學(xué)思想的影響。他自己明確地說(shuō)，他的技術(shù)哲學(xué)研究思路正是沿著馬克思指引的方向前進(jìn)的。

比較而言，蕭?j燾的技術(shù)哲學(xué)研究受到恩格斯技術(shù)哲學(xué)思想的影響更突出。譬如，上述三點(diǎn)都可在恩格斯技術(shù)哲學(xué)思想中找到相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，在恩格斯的《自然辯證法》中，也暗含著一個(gè)從屬于自然哲學(xué)的技術(shù)哲學(xué)萌芽；恩格斯也特別注意對(duì)“勞動(dòng)”、“工業(yè)”的研究，也特別強(qiáng)調(diào)“工業(yè)”對(duì)哲學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用；等等。注意到蕭煜燾技術(shù)哲學(xué)研究與恩格斯技術(shù)哲學(xué)思想的聯(lián)系，研究蕭餛燾的技術(shù)哲學(xué)思想，也可以反過(guò)來(lái)幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)恩格斯的不被人們注意的技術(shù)哲學(xué)思想。

三、自然哲學(xué)視野中的技術(shù)哲學(xué)思想內(nèi)容

蕭?j燾的技術(shù)哲學(xué)思想沒(méi)有充分地展現(xiàn)出來(lái)，他提出的“哲學(xué)唯物論體系”中的精神哲學(xué)部分也沒(méi)能面世。但這些缺憾不足以構(gòu)成把握他的技術(shù)哲學(xué)思想的障礙。蕭?j燾的技術(shù)哲學(xué)思想內(nèi)容可概括為以下三個(gè)方面。

第一，作為宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的否定之否定環(huán)節(jié)的技術(shù)現(xiàn)象。

技術(shù)現(xiàn)象古已有之，但古今中外的哲學(xué)家大都輕視技術(shù)現(xiàn)象，把它看做是“細(xì)枝末節(jié)”，不足為道。蕭餛燾一反這種哲學(xué)傳統(tǒng)，把技術(shù)現(xiàn)象置放在整個(gè)宇宙自然運(yùn)動(dòng)中來(lái)考察，視它為整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的否定之否定環(huán)節(jié)。在他看來(lái)，宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為“宇宙的客體性”、“生命的主體性”、“技術(shù)的主客統(tǒng)一性”的否定之否定過(guò)程。

從整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)來(lái)看，“技術(shù)”是宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的一個(gè)客觀的必經(jīng)階段。“技術(shù)”的出現(xiàn)絕不是偶然的，而是具有客觀必然性的。生命是宇宙自然辯證發(fā)展的躍進(jìn)，生命的基質(zhì)——自調(diào)節(jié)、自復(fù)制實(shí)體的出現(xiàn)，標(biāo)志著自然界從自在狀態(tài)走向自為狀態(tài)。生命現(xiàn)象高度發(fā)展，產(chǎn)生了人類(lèi)及人類(lèi)精神，產(chǎn)生了主體及主體意識(shí)。人作為宇宙自然的“主體性”，不是簡(jiǎn)單的消極被動(dòng)無(wú)所作為的派生物，而具有主觀能動(dòng)性、行為目的性。人的主觀能動(dòng)性、行為目的性的高度發(fā)揮便產(chǎn)生了“技術(shù)”。由此，蕭?j燾指出，技術(shù)是生命的精靈，是生命的自適應(yīng)、自調(diào)節(jié)的生理機(jī)能的“社會(huì)形態(tài)”。

從整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)來(lái)看，“技術(shù)”是生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)晶，是生產(chǎn)勞動(dòng)的能動(dòng)性、目的性內(nèi)在本質(zhì)的“物化形態(tài)”。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)行為從本能到自覺(jué)的轉(zhuǎn)變，是人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)與靈魂。生產(chǎn)勞動(dòng)有明確的目的性，一定的計(jì)劃性，必要的專業(yè)性，以及為了達(dá)到目的、服從計(jì)劃、配合專業(yè)的相應(yīng)的工具手段。在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)的積累與智慧的啟迪，產(chǎn)生了改進(jìn)勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的技術(shù)。所以，生產(chǎn)勞動(dòng)是技術(shù)進(jìn)步的一個(gè)永恒的不可廢棄的基礎(chǔ)。

從整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)來(lái)看，技術(shù)是主觀目的性轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)性的中介。技術(shù)既有其客觀的生理基礎(chǔ)，又有其社會(huì)實(shí)踐的根據(jù)。這說(shuō)明技術(shù)絕不是單純主觀性現(xiàn)象，也不是單純客觀性現(xiàn)象。主觀目的性是技術(shù)產(chǎn)生的主體性根據(jù)，但主觀目的實(shí)現(xiàn)可能性不等于客觀現(xiàn)實(shí)性。技術(shù)正是使人之主觀見(jiàn)之于客觀的中介環(huán)節(jié)。由此，(1)技術(shù)具有中介性。技術(shù)是主觀目的性中否定其主觀抽象性的因素，即主觀中的客觀性，抽象中的具體性，潛在中的現(xiàn)實(shí)性。(2)技術(shù)具有二重性。技術(shù)是自然規(guī)律性與社會(huì)規(guī)律性結(jié)合的產(chǎn)物；技術(shù)是物的因素與人的因素結(jié)合的產(chǎn)物；技術(shù)是主觀與客觀結(jié)合的產(chǎn)物。(3)技術(shù)具有過(guò)程性。技術(shù)過(guò)程就是主觀目的性向客觀現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化過(guò)程，也就是主觀目的性在自我保持中超越其主觀抽象性，否定其自身而客觀化的過(guò)程。

從整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)來(lái)看，技術(shù)與人類(lèi)同呼吸、共命運(yùn)，是人類(lèi)改造世界同時(shí)改造自己的一種現(xiàn)實(shí)力量。一方面，技術(shù)從屬于人，是人的合理的意志的外化與物化。世界上如果沒(méi)有人，就絕不會(huì)有技術(shù)。人通過(guò)技術(shù)改造世界，以符合自己的生存目的。另一方面，技術(shù)是人之為人的一種本質(zhì)屬性。勞動(dòng)創(chuàng)造人，技術(shù)改造人。技術(shù)是構(gòu)成與推動(dòng)人變化發(fā)展的根據(jù)和力量。

第二，作為社會(huì)精神運(yùn)動(dòng)起點(diǎn)的技術(shù)現(xiàn)象。

由上所述，蕭?j燾從整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的視角，深入揭示了技術(shù)的生理基礎(chǔ)，技術(shù)的社會(huì)實(shí)踐根據(jù)，技術(shù)的性質(zhì)，以及技術(shù)的價(jià)值。毋庸置疑，這種視角及其研究成果能較好地揭示技術(shù)的“客觀性”、“物質(zhì)性”的一面。但比較而言，蕭煜燾認(rèn)為，技術(shù)作為一個(gè)整體過(guò)程，它更多地應(yīng)該屬于社會(huì)人文現(xiàn)象。作為社會(huì)人文現(xiàn)象的技術(shù)，它與社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政法倫理系統(tǒng)、文化意識(shí)系統(tǒng)密切相關(guān)。遺憾的是，蕭?j燾的關(guān)于“技術(shù)作為社會(huì)人文現(xiàn)象”的研究還沒(méi)有充分展現(xiàn)出來(lái)，我們只能敘述要點(diǎn)如下：

在蕭?j燾看來(lái)，技術(shù)作為社會(huì)生產(chǎn)力的核心，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展，它們的結(jié)合成為社會(huì)生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式作為核心與地理環(huán)境、社會(huì)人口構(gòu)成“社會(huì)存在”。社會(huì)存在是“社會(huì)性的物質(zhì)”，它作為社會(huì)精神現(xiàn)象、意識(shí)形態(tài)的客觀出發(fā)點(diǎn)。

技術(shù)作為生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)在因素。技術(shù)是生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物，它從屬于生產(chǎn)，進(jìn)而指導(dǎo)生產(chǎn)，最終變成了社會(huì)生產(chǎn)力的核心。作為社會(huì)生產(chǎn)力的核心的技術(shù)，深刻影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

技術(shù)作為政法倫理系統(tǒng)的內(nèi)在因素。政法與倫理是社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意志的表現(xiàn)，政法是硬性的壓制手段，倫理為軟性的輿論手段。技術(shù)與政法倫理內(nèi)在相關(guān)，政法倫理可以越過(guò)經(jīng)濟(jì)障礙，促進(jìn)技術(shù)；也可以不顧經(jīng)濟(jì)利益，遏制技術(shù)。

技術(shù)作為文化意識(shí)系統(tǒng)的內(nèi)在因素。技術(shù)物化為工具、產(chǎn)品，它類(lèi)似于所謂“硬件”；技術(shù)作為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)與智慧的凝聚，它類(lèi)似于“軟件”。軟件型的技術(shù)屬于文化意識(shí)系統(tǒng)。技術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，它反映一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)以及進(jìn)步水平。技術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)主觀能動(dòng)性、行為目的性的體現(xiàn)，是實(shí)踐唯物主義的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。

第三，技術(shù)自身的辯證運(yùn)動(dòng)思想。

蕭?j燾重視對(duì)技術(shù)自身的辯證運(yùn)動(dòng)的研究，他從邏輯和歷史兩個(gè)方面揭示了技術(shù)發(fā)展自身的辯證法。

第2篇：勞動(dòng)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)范文

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；大學(xué)生黨建；平臺(tái)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）41-0051-02

切實(shí)發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用，提高高校黨建工作的科學(xué)化水平，必須創(chuàng)新大學(xué)生黨建的教育形式，探索基于實(shí)踐觀的大學(xué)生黨建平臺(tái)建設(shè)，以實(shí)踐論和實(shí)踐育人的科學(xué)理論作為指導(dǎo)，圍繞大學(xué)生黨建的平臺(tái)建設(shè)開(kāi)展研究，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，使和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中內(nèi)化、升華，不斷提高大學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)、強(qiáng)化大學(xué)生黨員的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提升大學(xué)生黨建的時(shí)代感和實(shí)效性。

一、以實(shí)踐觀指導(dǎo)大學(xué)生黨建是提高大學(xué)生黨建實(shí)效性的必然要求

如今新生的90后群體已成為大學(xué)生主體，他們思維活躍、個(gè)性鮮明；他們成長(zhǎng)在對(duì)外開(kāi)放的年代，大量西方文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容和效果，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性日益增強(qiáng)。大學(xué)生黨員也不同程度的存在著信仰迷茫、信念模糊、責(zé)任感缺乏等問(wèn)題。面對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，創(chuàng)新大學(xué)生黨建的教育形式，使和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生黨員心中扎根發(fā)芽，不斷提高大學(xué)生黨建的時(shí)代感和實(shí)效性意義重大。

當(dāng)前在大學(xué)生黨建工作中，理論學(xué)習(xí)與灌輸體系已經(jīng)日趨完善，入黨積極分子培訓(xùn)、預(yù)備黨員培訓(xùn)，黨的知識(shí)競(jìng)賽等等使得黨的基本理論知識(shí)已經(jīng)深入人心，如何在實(shí)踐中體會(huì)“全心全意為人民服務(wù)”的光榮與崇高，在實(shí)踐中不斷樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，有待于實(shí)踐育人體系的不斷完善。在黨建工作中對(duì)學(xué)生黨員的教育培養(yǎng)，應(yīng)該以實(shí)踐觀為指導(dǎo)，以實(shí)踐的高度來(lái)理解人類(lèi)與客觀世界的時(shí)代聯(lián)系，即由以往單一的理論教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫?shí)踐到理論的教育培養(yǎng)模式，讓大學(xué)生黨員從實(shí)踐中獲取相應(yīng)的理論知識(shí)并予以升華，由以往被動(dòng)接受到現(xiàn)今主動(dòng)探索，在增強(qiáng)理論知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)其對(duì)于黨的認(rèn)識(shí)與了解，消除對(duì)于以往被動(dòng)接受理論灌輸?shù)哪娣葱睦?，提高培養(yǎng)效果，從而不斷提高大學(xué)生黨建的時(shí)代感和實(shí)效性。

二、實(shí)踐觀與實(shí)踐育人的內(nèi)涵解析

“實(shí)踐”一詞源于古希臘。其基本含義是指“行”“行動(dòng)”及其后果?！皩?shí)踐”在西方的思想中有著悠久的歷史。古希臘先賢柏拉圖在其著作《政治學(xué)》中將“科學(xué)”劃分為“行為的”和“理解的”，其弟子亞里士多德分析考察了理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)，“實(shí)踐”成為西方的一個(gè)自明性的基本范疇。中國(guó)古代思想家有關(guān)實(shí)踐的概念，基本上都包含在“行”之中。中國(guó)古代孔子的“知行分離”、“學(xué)”在“行”中說(shuō)；孟子的“知先行后、知行分離”論；荀子的“行高于知，知明而行”的知行統(tǒng)一觀；實(shí)踐觀運(yùn)用于中國(guó)古代的教育領(lǐng)域當(dāng)推明朝中葉王陽(yáng)明?！爸泻弦弧痹谕蹶?yáng)明德育思想體系中占有十分重要的地位，“今人卻將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行，我如今且去講習(xí)討論做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)亦非一日矣?！盵1]需要明確的是，王陽(yáng)明所說(shuō)的知與行分別是“真切篤實(shí)”的“知”和“明覺(jué)精察”的“行”，區(qū)別于簡(jiǎn)單意義上的認(rèn)知和行動(dòng)，王陽(yáng)明多次提到，“知之真切篤實(shí)處便是行”、“行之明覺(jué)精察處便是知”。真知才能真行，真行才能真知，知中有行，行中有知，不可分割，合一并進(jìn)。

在西方哲學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，從人的本質(zhì)及異化、生產(chǎn)、物質(zhì)勞動(dòng)等視角闡述了實(shí)踐概念，在后來(lái)創(chuàng)作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中馬克思明確地賦予實(shí)踐概念以新的意蘊(yùn)，標(biāo)志著馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的形成。首先，實(shí)踐創(chuàng)造了人類(lèi)的社會(huì)生活和意義世界。由于人類(lèi)社會(huì)是實(shí)踐的產(chǎn)物，所以人就是實(shí)踐中的環(huán)境和教育的產(chǎn)物，一句話，就是實(shí)踐的產(chǎn)物。所以，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵2]人在本質(zhì)上也是實(shí)踐的。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]基于社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)，馬克思認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是可以通過(guò)而且也必須通過(guò)人的實(shí)踐來(lái)改變的。其次，實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！盵4]馬克思將實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，將實(shí)踐內(nèi)化為認(rèn)識(shí)過(guò)程的環(huán)節(jié)，并用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。他還指出，關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題，明確而深刻地提出了檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，特別是將實(shí)踐與人的本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)?？傊?，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，又有客觀物質(zhì)性；是認(rèn)識(shí)的源泉，又是將認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)；它能夠提升人的認(rèn)識(shí)，還能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)。馬克思正是由于徹底透視了實(shí)踐的這些本質(zhì)特性和作用，才最終確立起科學(xué)的真理標(biāo)準(zhǔn)，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐育人也遵循了人的品德心理結(jié)構(gòu)形成規(guī)律，在知情意行的品德形成發(fā)展過(guò)程中，“行”即道德行為階段是品德形成的目標(biāo)和結(jié)果。杜威認(rèn)為“關(guān)于道德的觀念”和“道德的觀念”是兩個(gè)不同的概念，前者是有關(guān)道德的知識(shí)和信息，與行為無(wú)關(guān)；而后者是指指導(dǎo)行為，具有方向作用的觀念，是能駕馭行為者的一種價(jià)值信念體系。因此不付諸道德實(shí)踐的觀念是毫無(wú)意義的。而實(shí)踐育人的理念在觀念和行為當(dāng)中搭建橋梁，在實(shí)踐的過(guò)程中，升華觀念，強(qiáng)化行為。實(shí)踐正是將教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律聯(lián)系并結(jié)合起來(lái)的起始點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為學(xué)校教育體系的組成部分和人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，實(shí)踐之于大學(xué)生全面成長(zhǎng)成才具有決定性的作用。國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，教育要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

三、大學(xué)生黨建實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)思考

社會(huì)發(fā)展的日新月異，大學(xué)生群體的深刻變化，高校的發(fā)展變革都為大學(xué)生黨建工作帶來(lái)了一個(gè)更加開(kāi)放，更富挑戰(zhàn)的局面。我們應(yīng)以實(shí)踐觀和實(shí)踐育人理念為指導(dǎo)，在大學(xué)生黨建實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)上實(shí)施“全過(guò)程，全方位，全覆蓋”。

首先，在大學(xué)生黨員發(fā)展的各級(jí)教育環(huán)節(jié)滲透全過(guò)程實(shí)踐指導(dǎo)。在黨的基本理論知識(shí)普及宣講中強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí)，例如在學(xué)生黨校培訓(xùn)中可采用時(shí)事政治大家談，學(xué)習(xí)討論小組答辯等形式提高入黨申請(qǐng)人的主動(dòng)思考與參與，同時(shí)注重入黨動(dòng)機(jī)的端正，通過(guò)大量的志愿者服務(wù)活動(dòng)，樹(shù)立“全心全意為人民服務(wù)”的黨員宗旨意識(shí)。將入黨積極份子的志愿者服務(wù)活動(dòng)以制度進(jìn)行規(guī)范，完善管理體系，使志愿者活動(dòng)真正深入入黨積極分子的心里，從活動(dòng)的參與中真正體會(huì)服務(wù)的價(jià)值。在高年級(jí)黨員先鋒模范作用的發(fā)揮中，著眼于校外德育實(shí)踐基地平臺(tái)建設(shè)，大學(xué)生黨員通過(guò)深入的服務(wù)和奉獻(xiàn)，了解社會(huì)，了解國(guó)情、鍛煉毅力、磨練品格，增強(qiáng)建設(shè)國(guó)家服務(wù)社會(huì)的憂患意識(shí)，進(jìn)而不斷強(qiáng)化其社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)社會(huì)的能力。還可以通過(guò)給學(xué)生黨員上黨課，使成熟優(yōu)秀的學(xué)生黨員一方面外樹(shù)形象，一方面內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。

其次，構(gòu)建以學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生寢室，校外基地為基礎(chǔ)的全方位實(shí)踐平臺(tái)。注重學(xué)生社團(tuán)作用的發(fā)揮，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用朋輩輔導(dǎo)的方式，強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)實(shí)踐平臺(tái)的建設(shè)?；钴S學(xué)生政治類(lèi)社團(tuán)的氛圍，提高此類(lèi)社團(tuán)的吸引力和凝聚力，發(fā)揮在黨的基本理論知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的主體性。以學(xué)生寢室為陣地，實(shí)現(xiàn)學(xué)生黨建工作的有效延伸，例如可以建立大學(xué)生黨員之家，通過(guò)公寓內(nèi)大學(xué)生黨員志愿服務(wù)實(shí)現(xiàn)黨員宗旨；可以通過(guò)大學(xué)生黨員寢室標(biāo)識(shí)，接受全體同學(xué)的監(jiān)督約束。黨員校外基地建設(shè)以社區(qū)，社會(huì)弱勢(shì)群體福利機(jī)構(gòu)，專業(yè)對(duì)口企事業(yè)單位為依托，實(shí)現(xiàn)學(xué)生黨建工作的立體網(wǎng)絡(luò)覆蓋，通過(guò)走基層，走進(jìn)最需要幫助的人，走進(jìn)專業(yè)服務(wù)對(duì)象使學(xué)生黨員外樹(shù)形象，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。

最后，探索有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)路徑，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨建網(wǎng)絡(luò)的有效覆蓋。利用網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中的廣泛滲透性，將與社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透其中，切合時(shí)代主題，把握學(xué)生心理特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中的高接受度，弘揚(yáng)主旋律。微博，微信作為新興的即時(shí)通訊交互傳播平臺(tái)，因其便捷性、實(shí)時(shí)性、交互性的特點(diǎn)廣受學(xué)生青睞，運(yùn)用微博，微信開(kāi)展大學(xué)生黨建工作是信息時(shí)代大勢(shì)所趨，是拓展學(xué)生黨建工作新思路的需要，微博微信可以為黨建工作提供更及時(shí)的理論信息，更輕松的交流空間，更開(kāi)放的組織形式，更便捷的服務(wù)途徑，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)意義。

總之，我們要以實(shí)踐觀和實(shí)踐育人理念為指導(dǎo)，在大學(xué)生黨建實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)上實(shí)施“全過(guò)程，全方位，全覆蓋”，使理論與實(shí)踐充分結(jié)合，使和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中內(nèi)化、升華，不斷提高大學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)，提升大學(xué)生黨建的時(shí)代感和實(shí)效性。加強(qiáng)實(shí)踐認(rèn)知，培養(yǎng)一批具有較高水平的大學(xué)生黨員、預(yù)備黨員、入黨積極分子。只有這樣，才能進(jìn)一步把學(xué)生黨建工作落到實(shí)處，把學(xué)生的思想道德素質(zhì)提高到一個(gè)新水平，為完成高校的根本任務(wù)做出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王陽(yáng)明.傳習(xí)錄上 王陽(yáng)明全集[M].北京：紅旗出版社，1996：6.

第3篇：勞動(dòng)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)療護(hù)理水平；行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)；護(hù)生護(hù)理；核心勝任力；效果觀察

近代社會(huì)的發(fā)展促使各行各業(yè)的勞動(dòng)關(guān)系組織形式都發(fā)生了較大的變革，其對(duì)人才的要求也發(fā)生了巨大的變化。醫(yī)療護(hù)理作為社會(huì)最為基本的醫(yī)療服務(wù)體系中的重要組成部分，近年來(lái)隨著服務(wù)理念和要求水準(zhǔn)的提升也使得護(hù)理教學(xué)實(shí)踐發(fā)生了一定的改變。這種行業(yè)性的時(shí)展要求促使一種更加適應(yīng)社會(huì)、技術(shù)發(fā)展的教學(xué)模式的出現(xiàn)成為可能，行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)模式是上世紀(jì)90年代末被德國(guó)相關(guān)學(xué)者提出，后體現(xiàn)出其巨大的優(yōu)越性而被廣泛關(guān)注和進(jìn)一步發(fā)展。

1.行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)模式

1.1行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)。行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)法也稱為實(shí)踐導(dǎo)向或者活動(dòng)導(dǎo)向，其稱謂有多種，它是當(dāng)代社會(huì)上比較先進(jìn)的教學(xué)模式理念，是世界高職教學(xué)模式的領(lǐng)跑者，近年來(lái)在國(guó)內(nèi)也受到廣泛的關(guān)注和發(fā)展應(yīng)用普及。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式可以有效提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和整體素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的綜合能力的提高起到有效的作用。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)教育教學(xué)理念以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為目的，讓學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)專業(yè)產(chǎn)生興趣，能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，他更加的強(qiáng)調(diào)腦、心、手同時(shí)參與的學(xué)習(xí)狀態(tài)方法。行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)模式方法的過(guò)程可以分為信息手集階段，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃階段，決定階段，實(shí)踐階段，檢驗(yàn)階段和測(cè)評(píng)階段。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是主體地位，這改變了傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中以教師講解為主體的教學(xué)模式。行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)模式更加關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行動(dòng)手應(yīng)用。

1.2行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)模式特點(diǎn)。行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)的教學(xué)方法手段較為豐富，改變了傳統(tǒng)單一教學(xué)模式的弊端，這是一種先進(jìn)的全新教學(xué)體系。在行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)模式中教師以組織者、協(xié)調(diào)者的身份指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師與學(xué)生在互動(dòng)中完成各自的教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)。這種教學(xué)模式可以充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，讓學(xué)生自己去尋找發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)自身的查閱資料，實(shí)踐去摸索解決問(wèn)題，通過(guò)這種學(xué)習(xí)模式可以使學(xué)生將職業(yè)技能知識(shí)充分轉(zhuǎn)變成自身的技能，能夠更加透徹的看待問(wèn)題和高效的解決問(wèn)題。行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)模式是一個(gè)多方面能力培養(yǎng)的過(guò)程，包括專業(yè)技能能力，方法手段能力，社會(huì)實(shí)踐能力和個(gè)人素質(zhì)能力等。知識(shí)的掌握吸收一方面是由學(xué)習(xí)理論知識(shí)而掌握，另一部分是通過(guò)實(shí)踐去掌握。實(shí)踐往往是理論知識(shí)的前提和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，因此在職業(yè)教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐的應(yīng)用。在護(hù)理專業(yè)的學(xué)習(xí)教學(xué)活動(dòng)中，行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)模式以護(hù)理職業(yè)活動(dòng)作為教學(xué)的學(xué)習(xí)情景模式，學(xué)生參與到護(hù)理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)任務(wù)的實(shí)施、檢查和評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，并對(duì)實(shí)踐中的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，用過(guò)實(shí)踐行為培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好和思維活動(dòng)。行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)方法靈活多樣，針對(duì)不同的職業(yè)，同一職業(yè)的不同教學(xué)內(nèi)容都有著一定的差別，他能夠體現(xiàn)出教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)。同時(shí)他本身具有實(shí)踐性和綜合性，注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在教育教學(xué)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感，教育的目的在于適應(yīng)社會(huì)目前的職業(yè)需求。

2.行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)在護(hù)生護(hù)理學(xué)習(xí)中的作用體現(xiàn)

護(hù)理生護(hù)理核心勝任力是行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)的主要培養(yǎng)目標(biāo)之一，職業(yè)性護(hù)理課程內(nèi)容繁多理論課程枯燥，具有較強(qiáng)的理論知識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐性。傳統(tǒng)上的護(hù)理教學(xué)常采用教師灌輸型理論知識(shí)的講解，之后單獨(dú)進(jìn)行實(shí)踐性的護(hù)理環(huán)節(jié)實(shí)習(xí)。這種教學(xué)模式將理論與實(shí)踐相分開(kāi)，會(huì)導(dǎo)致在學(xué)習(xí)理論知識(shí)時(shí)缺乏實(shí)踐而對(duì)知識(shí)理解不透徹，無(wú)法完全掌握。而在實(shí)踐環(huán)節(jié)脫離于理論環(huán)節(jié)使得不能夠達(dá)到真正的實(shí)踐目的。這種理論、實(shí)踐相分開(kāi)的的教學(xué)也使得學(xué)生學(xué)生對(duì)護(hù)理知識(shí)學(xué)習(xí)缺乏興趣，不能夠提高學(xué)習(xí)效率，甚至導(dǎo)致出現(xiàn)高分低能的情況，這都不能滿足現(xiàn)代護(hù)理勝任能力的要求。

行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式是以學(xué)生為主體的教學(xué)對(duì)象，教師創(chuàng)立仿真的職業(yè)實(shí)踐環(huán)境，將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中進(jìn)行講解，在理論講解下進(jìn)行實(shí)踐，利用現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行直觀教學(xué)，以多媒體方式對(duì)護(hù)理中的理論知識(shí)進(jìn)行講解，之后在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行儀器操作，這種最接近實(shí)際護(hù)理環(huán)境的教學(xué)有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，此外學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從患者的病理表征進(jìn)行靈活性的護(hù)理行為。導(dǎo)向型教學(xué)要求在行動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)，護(hù)生護(hù)理專業(yè)性較強(qiáng)，教材課本較多，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究分析教材的特點(diǎn)，將較為抽象的理論護(hù)理知識(shí)通過(guò)細(xì)致的講解或者通過(guò)實(shí)踐的教學(xué)讓學(xué)生在過(guò)程中體會(huì)理論知識(shí)。護(hù)生護(hù)理最重要的一條就是要充分的站在病人的角度去進(jìn)行相關(guān)的護(hù)理工作，醫(yī)患轉(zhuǎn)換角色可以是護(hù)理學(xué)生從患者的角度去考慮分析問(wèn)題，進(jìn)行采取一系列更加人性化合理化的護(hù)理行為。

結(jié)束語(yǔ)：職業(yè)教育的目的在于培養(yǎng)專業(yè)性人才，而隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)基本醫(yī)療護(hù)理水平的要求的不斷提高，相關(guān)制度規(guī)范不斷完善，使得對(duì)護(hù)生護(hù)理核心勝任力的要求逐步提高，職業(yè)院校在對(duì)護(hù)理生的培養(yǎng)方式上面臨著迫切的改變，行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式是近幾年來(lái)社會(huì)時(shí)展的產(chǎn)物，將行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)方式引入護(hù)生護(hù)理核心勝任力的教育教學(xué)中可以有效的提高護(hù)生的專業(yè)技能。通過(guò)實(shí)踐的觀察和論證這種教學(xué)方式是十分可行的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 卜秀梅.董博.鄭方遒.鐘曉鳳.APIE導(dǎo)引模式在護(hù)理本科生內(nèi)科護(hù)理實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用.護(hù)理研究.2012.26卷10期.

第4篇：勞動(dòng)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)范文

一、技術(shù)哲學(xué)研究的基礎(chǔ)地位

蕭焜燾十分重視技術(shù)哲學(xué)研究。首先，可以從他的主要著作的文本結(jié)構(gòu)中找到“客觀證據(jù)”。這就是，在他最重要的學(xué)術(shù)著作《自然哲學(xué)》和《科學(xué)認(rèn)識(shí)史論》中，“技術(shù)哲學(xué)”研究都處于極關(guān)鍵的“位置”。在《自然哲學(xué)》中，“技術(shù)論”作為整本書(shū)的四篇之一，是他整個(gè)《自然哲學(xué)》的終點(diǎn)。在他看來(lái)，“技術(shù)運(yùn)動(dòng)”是宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的最高篇章。同樣，在《科學(xué)認(rèn)識(shí)史論》中，“工程技術(shù)與現(xiàn)代哲學(xué)唯物論”作為全書(shū)的最后一章，由他親筆撰寫(xiě)。他正是在當(dāng)代工程技術(shù)發(fā)展中看到了科學(xué)與哲學(xué)復(fù)歸于“辨證綜合”的現(xiàn)實(shí)途徑。

其次，還可以從他的一系列言論中找到根據(jù)。關(guān)于“技術(shù)”地位的言論。一方面，蕭焜燾指出，技術(shù)在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展中，起著舉足輕重的作用。“在現(xiàn)代的巨大的社會(huì)生產(chǎn)力中，技術(shù)競(jìng)成了它不可缺少的核心力量。”另一方面，蕭焜燾指出，技術(shù)在上層建筑、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的作用也日益顯著。“技術(shù)的這種從自然到社會(huì)、從理論到行動(dòng)的兩棲特點(diǎn)，奠定了它在科學(xué)與哲學(xué)中的主導(dǎo)地位。當(dāng)今科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，工程技術(shù)活動(dòng)將起決定性的作用。”在這里，“技術(shù)”與“科學(xué)”、“哲學(xué)”并列，并被視為居于“主導(dǎo)地位”、對(duì)“科學(xué)”、“哲學(xué)”的發(fā)展將起決定性作用。如此高度地評(píng)價(jià)“技術(shù)”，這在哲學(xué)界尚不多見(jiàn)。

蕭焜燾明確地反對(duì)輕視技術(shù)的思想傳統(tǒng)。在中國(guó)歷史傳統(tǒng)里，在大學(xué)問(wèn)家眼里，技術(shù)常常被看做無(wú)關(guān)乎天命人性，不足掛齒，不能登大雅之堂。對(duì)這種貶抑技術(shù)的思想傳統(tǒng)，蕭煜燾指出，這是很不正常的。

技術(shù)的這種“核心力量”、“主導(dǎo)地位”、“決定性的作用”，必然折射出技術(shù)哲學(xué)研究的突出價(jià)值。蕭煜燾明確地講：從社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、上層建筑、意識(shí)形態(tài)，即整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，都可以見(jiàn)到“技術(shù)”的不可或缺的作用。于此，“技術(shù)”這一概念已進(jìn)入哲學(xué)的廣泛背景之中。我們必須從哲學(xué)的意義上，探討技術(shù)的本質(zhì)及其自身的發(fā)展。蕭焜燾關(guān)于“技術(shù)哲學(xué)”研究地位的言論也有兩方面。

其一，關(guān)于“技術(shù)哲學(xué)”研究在“自然哲學(xué)”研究中的基礎(chǔ)地位的認(rèn)識(shí)。在自然哲學(xué)研究中，蕭煜燾沒(méi)有使用“技術(shù)哲學(xué)”概念，而是使用“技術(shù)論”，并把它與“宇宙論”、“生命論”相并列。他認(rèn)為，物質(zhì)是宇宙自然的基石，“宇宙”、“生命”、“技術(shù)”是物質(zhì)實(shí)體充分展開(kāi)的三個(gè)環(huán)節(jié)。從物質(zhì)論出發(fā)，自然哲學(xué)分三個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)：即“宇宙論一生命論一技術(shù)論”。宇宙論主要研究宇宙物質(zhì)的演化過(guò)程;生命論主要研究宇宙的花朵——生命的演化過(guò)程;技術(shù)論主要研究宇宙的靈魂——人在宇宙自然基礎(chǔ)上的物質(zhì)創(chuàng)建過(guò)程。在蕭焜燾看來(lái)，在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，技術(shù)論不是可有可無(wú)的環(huán)節(jié)，而是整個(gè)宇宙自然辨證發(fā)展的否定之否定環(huán)節(jié)，具有突出的地位。他說(shuō)：“技術(shù)論是我們的自然哲學(xué)的終點(diǎn)。”

其二，關(guān)于“技術(shù)哲學(xué)”研究在發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物論中的基礎(chǔ)地位的認(rèn)識(shí)。蕭煽燾提出，工程技術(shù)的哲學(xué)靈魂是革命實(shí)踐，以工程技術(shù)作為進(jìn)路，就更能窺探出實(shí)踐的豐富的理論內(nèi)容。在《科學(xué)認(rèn)識(shí)史論》的結(jié)束語(yǔ)中，他說(shuō)：“現(xiàn)在所面臨的格局是科學(xué)整體化、哲學(xué)現(xiàn)實(shí)化、哲學(xué)科學(xué)一體化。‘一體化’表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域就是哲學(xué)層次的‘工程技術(shù)論’，表現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域就是‘現(xiàn)代哲學(xué)唯物論’”。這里的“工程技術(shù)論”是他對(duì)“技術(shù)哲學(xué)”的又一種稱謂。蕭煜燾認(rèn)為，哲學(xué)層次的“工程技術(shù)論”將為馬克思實(shí)踐唯物論提供一個(gè)“更加碩壯、更加精力充沛的軀體”。

廣大朋友們，關(guān)于“淺談進(jìn)化論思想在推動(dòng)國(guó)人世界觀轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用”是由查字典論文頻道小編特別編輯整理的，相信對(duì)需要各式各樣的論文朋友有一定的幫助!

“進(jìn)化論急速地漲涌于戊戌前后，主宰了直至五四前后的中國(guó)思想界，成為這一時(shí)期主流思潮。從維新志士到革命黨人再到五四驍將，無(wú)不受其滋潤(rùn)哺育。這是人們所熟悉的歷史圖景。它之所以能為幾代人延續(xù)信奉，是因其具有新世界觀的性質(zhì)。這也是學(xué)術(shù)界普遍的共識(shí)。”

那么，進(jìn)化論思想究竟在哪些方面轉(zhuǎn)變了國(guó)人的世界觀呢?

一、促進(jìn)了對(duì)進(jìn)步觀念的認(rèn)同

從詞源上講，進(jìn)步的語(yǔ)義并不復(fù)雜，進(jìn)步的英文“progress”源自拉丁文，由pro(前)和gress(走)合成，因此，“進(jìn)步”一詞最基本的含義是“向前(走)”。作為一種思想觀念，從本質(zhì)上講，進(jìn)步觀念是一種歷史觀念，一種人們關(guān)于人類(lèi)社會(huì)總體演變趨勢(shì)、階段和方向不斷向前的觀念。內(nèi)含著進(jìn)步觀念的歷史觀，便是通常所說(shuō)的進(jìn)步史觀。

在漫長(zhǎng)的古代和中世紀(jì)，由于生產(chǎn)力水平的低下，社會(huì)生活的發(fā)展和變化極其緩慢，自然界春夏秋冬四季循環(huán)往復(fù)的更迭、萬(wàn)物“誕生、成長(zhǎng)、繁盛、衰老、死亡”循環(huán)不已的歷程以及政治生活中封建王朝周而復(fù)始的興衰，都使得人們無(wú)論從自然界或人類(lèi)社會(huì)，還是從經(jīng)驗(yàn)上或事實(shí)上，都很難看到社會(huì)“向前”發(fā)展的印證，由于缺少事實(shí)的證明，那種內(nèi)涵著“向前”的進(jìn)步觀念就很難形成。表現(xiàn)在歷史觀上，占據(jù)統(tǒng)治地位的便是“倒退史觀”或“循環(huán)史觀”，這在中外歷史上都是普遍性的現(xiàn)象。如古希臘人心目中的理想社會(huì)不是現(xiàn)在，也不在未來(lái)，而是早已經(jīng)遠(yuǎn)逝了的“黃金時(shí)代”，孔子主張“法先王”、“克己復(fù)禮”，力圖恢復(fù)過(guò)去文武周公時(shí)代的禮制以拯救“禮樂(lè)崩壞”的局面，“天下之勢(shì)，合久必分，分久必合”的觀念等等都是明證?？梢哉f(shuō)，只要這種衰退或循環(huán)的歷史觀念還占據(jù)主導(dǎo)地位，進(jìn)步觀念的產(chǎn)生便是不可能的。

16～17世紀(jì)是進(jìn)步觀念迅速興起并被人們逐漸接受的時(shí)代，在這一時(shí)期，一大批天才的科學(xué)家和思想家以他們杰出的貢獻(xiàn)為進(jìn)步觀念的形成提供了其賴以存在的思想土壤和精神氛圍。哥白尼的“日心說(shuō)”給基督教的自然觀和歷史觀造成了毀滅性的打擊，它不僅是“天文學(xué)基本概念的革新”，更是“人類(lèi)對(duì)大自然的理解的”一次“根本性”的變更，并最終構(gòu)成“西方人價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的一部分”，自此，人們有理由不再迷信《圣經(jīng)》的權(quán)威，疑古而信今。在笛卡兒的思想體系中，理性的至高無(wú)上原則、自然法則的永恒不變性和精密的邏輯分析方法對(duì)于進(jìn)步觀念的確立居功至偉。理性的至高無(wú)上，使得沒(méi)有經(jīng)過(guò)理性確認(rèn)的東西都是值得懷疑的，過(guò)去的權(quán)威在崇高的理性面前轟然瓦解;自然法則的永恒不變與基督教的上帝創(chuàng)世理論相沖突，進(jìn)一步動(dòng)搖了基督教自然觀和歷史觀的根基;而精密的邏輯演繹方法使得人類(lèi)社會(huì)處于不斷衰退之中的結(jié)論不再成為可能?？障肷鐣?huì)主義者托馬斯·莫爾和康帕內(nèi)拉則以各自的杰作《烏托邦》和《太陽(yáng)城》，向人們展示了一幅人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展的宏偉畫(huà)卷：理想的社會(huì)不再存在于過(guò)去，而是未來(lái)。此外，17世紀(jì)初在英、法、意大利等國(guó)開(kāi)展的長(zhǎng)達(dá)百年的“古今”之爭(zhēng)，也給盛行的退化理論以迎頭重?fù)簟?ldquo;古今”之爭(zhēng)最初源于文學(xué)領(lǐng)域，很快便擴(kuò)展到哲學(xué)、自然科學(xué)甚至社會(huì)生活領(lǐng)域，這場(chǎng)古代還是現(xiàn)代孰優(yōu)孰劣的論爭(zhēng)，最終以現(xiàn)代派的大獲全勝而告終，使得進(jìn)步的觀念進(jìn)一步深入人心。進(jìn)步，已不僅僅只是被想像成一種對(duì)未來(lái)的無(wú)止境的伸展，更被當(dāng)成了一種必然和確定。

如果說(shuō)，上述16～17世紀(jì)的進(jìn)步觀念還僅僅只是在智力和知識(shí)領(lǐng)域被確立的話，那么，到了18世紀(jì)，進(jìn)步觀念則進(jìn)一步向社會(huì)的縱深領(lǐng)域發(fā)展。這首先應(yīng)歸功于工業(yè)革命所取得的巨大成就。18世紀(jì)50、60年代始于英國(guó)并進(jìn)而波及整個(gè)資本主義世界的工業(yè)革命，使得“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的提速，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的急速增長(zhǎng)和人民生活水平的提高，都使得社會(huì)的“進(jìn)步”不斷得到事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的證明。在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙學(xué)者高揚(yáng)人道主義的旗幟，認(rèn)為人的品質(zhì)可以通過(guò)教育、制度和教育的途徑進(jìn)行塑造，而且這種塑造的可能性是無(wú)限的，孔多塞指出：“自然界對(duì)于人類(lèi)能力的完善化并沒(méi)有標(biāo)志出任何限度，人類(lèi)的完美性實(shí)際上乃是無(wú)限的;而且這種完美性的進(jìn)步，今后是不以任何想要扼阻它的力量為轉(zhuǎn)移的;……只要這個(gè)宇宙體系的普遍規(guī)律不會(huì)在這個(gè)大地上產(chǎn)生一場(chǎng)整個(gè)的天翻地覆，或者產(chǎn)生那樣一些變化，以致人類(lèi)在其中不再能保存并運(yùn)用他們的這些能力或者再也找不到同樣的這些資質(zhì)，那么這種進(jìn)步就決不會(huì)倒退。”法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不僅印證了孔多塞的預(yù)言，更以法律的形式將上述社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容固定了下來(lái)。所有這一切都向世人表明，到了18世紀(jì)，進(jìn)步觀念進(jìn)一步向社會(huì)生活的縱深領(lǐng)域發(fā)展，人們還根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的構(gòu)想來(lái)進(jìn)行社會(huì)改造和社會(huì)革命，進(jìn)步觀念已逐步成為西方世界共同的占主導(dǎo)地位的歷史觀念。

到了19世紀(jì)，進(jìn)步觀念的勝利進(jìn)軍只剩下最后一個(gè)有待攻克的堡壘，那就是，進(jìn)步觀念如何能從自然界的演變本身得到說(shuō)明。因?yàn)?，如果進(jìn)步觀念不是一種普遍適用于宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，而僅僅只是人類(lèi)社會(huì)的一種特例的話，那么，就有將自然和社會(huì)割裂的危險(xiǎn)。解決這個(gè)難題的是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。生物進(jìn)化理論表明，自然界的一切生物都是由最簡(jiǎn)單的生命形式發(fā)展而來(lái)，并自然地呈現(xiàn)出一種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，不斷趨于完美和高級(jí)的過(guò)程，可以說(shuō)，正是由于達(dá)爾文生物進(jìn)化論的及時(shí)創(chuàng)立，才使得進(jìn)步終于成為了一個(gè)由自然規(guī)律所決定的不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程，為進(jìn)步觀念提供了絕好的、最強(qiáng)有力的生物學(xué)證明。至此，將自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一于一體，共同歸于一個(gè)統(tǒng)一的宇宙進(jìn)程的障礙已然清除，進(jìn)步觀念終于完全成為西方世界占據(jù)統(tǒng)治地位的歷史觀念，并且隨著它的遠(yuǎn)播四海，產(chǎn)生了世界性的影響。

二、技術(shù)哲學(xué)研究的獨(dú)特范式

蕭焜燾的技術(shù)哲學(xué)研究分散在他的一系列論著中，如《自然哲學(xué)》、《科學(xué)認(rèn)識(shí)史論》中的“關(guān)于辯證法科學(xué)形態(tài)的探索”，“唯物主義與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)綜合理論”，“關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展哲學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題”，“關(guān)于一個(gè)哲學(xué)唯物論體系的構(gòu)思”等篇章。在《自然哲學(xué)》“技術(shù)篇”中，有三章自成系統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)內(nèi)容，但蕭焜燾沒(méi)有專門(mén)論述“技術(shù)”的著作或論文，這在一個(gè)方面反映了他的技術(shù)哲學(xué)思想還沒(méi)有得到系統(tǒng)的展開(kāi)。即使如此，我們還是能感受到蕭煜燾技術(shù)哲學(xué)研究的一些特色。

第一，從屬于自然哲學(xué)。

蕭焜燾的技術(shù)哲學(xué)研究從屬于他的自然哲學(xué)研究，是其自然哲學(xué)的重要組成部分。在他看來(lái)，沒(méi)有技術(shù)運(yùn)動(dòng)，宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)就不能完成。與之相應(yīng)，沒(méi)有技術(shù)哲學(xué)研究部分，自然哲學(xué)就不能完整。

蕭焜燾這種從屬于自然哲學(xué)的技術(shù)哲學(xué)研究，極具獨(dú)特性。從人與自然的關(guān)系角度，人們通常把自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)，看做是相互關(guān)聯(lián)、相互區(qū)別、相互并置的三個(gè)哲學(xué)分支，進(jìn)行獨(dú)立的技術(shù)哲學(xué)研究。毋庸置疑，進(jìn)行獨(dú)立的技術(shù)哲學(xué)研究是必要的，目前大多數(shù)技術(shù)哲學(xué)研究學(xué)者也正在這樣做。但不可否認(rèn)，這種獨(dú)立的技術(shù)哲學(xué)研究存在一定的片面性，或許真如海德格爾所言，技術(shù)的本質(zhì)不在技術(shù)本身，我們主流所熱衷的對(duì)技術(shù)自身的獨(dú)立研究，很可能恰恰會(huì)遺漏或忽視一些技術(shù)的重要方面。由此，蕭焜燾所倡導(dǎo)的從屬于自然哲學(xué)的技術(shù)哲學(xué)研究就值得關(guān)注。他使我們看到了“另一種可能的技術(shù)哲學(xué)”。

第二，實(shí)踐的觀點(diǎn)。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是蕭焜燾技術(shù)哲學(xué)研究的建構(gòu)原則。蕭焜燾關(guān)于技術(shù)的形成、技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)的發(fā)展的一系列論述中，都貫穿著主觀與客觀、能動(dòng)性與受動(dòng)性相統(tǒng)一的實(shí)踐范疇。譬如，他講“生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)技術(shù)的形成與發(fā)展的決定作用”，“作為勞動(dòng)方式的技術(shù)”、“物與人的交互作用的顯現(xiàn)”、“革命實(shí)踐是工程技術(shù)的哲學(xué)靈魂”等。

蕭焜燾關(guān)于“工程技術(shù)”的定義突出地體現(xiàn)了其運(yùn)思的實(shí)踐觀點(diǎn)。他把工程技術(shù)定義為：“是實(shí)現(xiàn)人的意志目的的合乎規(guī)律的手段與行為”。這種定義，與我們學(xué)界通常強(qiáng)調(diào)，技術(shù)是“方法”、“技能”、“知識(shí)”、“手段”等觀點(diǎn)，的確不同。它更強(qiáng)調(diào)技術(shù)的“行動(dòng)的意義”。

蕭焜燾明確地意識(shí)到：“特別強(qiáng)調(diào)‘實(shí)踐’的作用，而實(shí)踐的要義就在于行動(dòng)。因此，‘技術(shù)’作為變換物質(zhì)、協(xié)調(diào)關(guān)系、促進(jìn)思維的一種能動(dòng)力量，是可以與‘實(shí)踐’范疇相通的。實(shí)踐是技術(shù)的哲學(xué)靈魂，技術(shù)是實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。”

第三，服務(wù)于發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物主義。 蕭焜燾主要是站在發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物主義的高度來(lái)看待技術(shù)哲學(xué)的研究功能。比較而言，他不強(qiáng)調(diào)技術(shù)哲學(xué)研究自身的學(xué)術(shù)價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)技術(shù)哲學(xué)研究對(duì)于發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物主義的重要作用。他認(rèn)為，工程技術(shù)是實(shí)踐唯物主義的客觀基礎(chǔ)。原因是：工程技術(shù)集認(rèn)識(shí)世界與改造世界的大成，將科學(xué)與技術(shù)融為一體，并使主觀見(jiàn)之于客觀，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。工程技術(shù)立足于自然，通過(guò)實(shí)踐，面向人生，將宇宙人生凝為一體，從而體現(xiàn)了天人合一、人定勝天的哲學(xué)宇宙論的最高原則。在蕭焜燾那里，深入開(kāi)展工程技術(shù)的哲學(xué)研究，正是為了發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物主義，使其青春永駐，大放異彩。

第四，以馬克思恩格斯技術(shù)哲學(xué)思想作指導(dǎo)。

蕭焜燾的技術(shù)哲學(xué)研究，主要受到了馬克斯恩格斯的技術(shù)哲學(xué)思想的影響。他自己明確地說(shuō)，他的技術(shù)哲學(xué)研究思路正是沿著馬克思指引的方向前進(jìn)的。

比較而言，蕭焜燾的技術(shù)哲學(xué)研究受到恩格斯技術(shù)哲學(xué)思想的影響更突出。譬如，上述三點(diǎn)都可在恩格斯技術(shù)哲學(xué)思想中找到相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，在恩格斯的《自然辯證法》中，也暗含著一個(gè)從屬于自然哲學(xué)的技術(shù)哲學(xué)萌芽;恩格斯也特別注意對(duì)“勞動(dòng)”、“工業(yè)”的研究，也特別強(qiáng)調(diào)“工業(yè)”對(duì)哲學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用;等等。注意到蕭煜燾技術(shù)哲學(xué)研究與恩格斯技術(shù)哲學(xué)思想的聯(lián)系，研究蕭餛燾的技術(shù)哲學(xué)思想，也可以反過(guò)來(lái)幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)恩格斯的不被人們注意的技術(shù)哲學(xué)思想。

三、自然哲學(xué)視野中的技術(shù)哲學(xué)思想內(nèi)容

蕭焜燾的技術(shù)哲學(xué)思想沒(méi)有充分地展現(xiàn)出來(lái)，他提出的“哲學(xué)唯物論體系”中的精神哲學(xué)部分也沒(méi)能面世。但這些缺憾不足以構(gòu)成把握他的技術(shù)哲學(xué)思想的障礙。蕭焜燾的技術(shù)哲學(xué)思想內(nèi)容可概括為以下三個(gè)方面。

第一，作為宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的否定之否定環(huán)節(jié)的技術(shù)現(xiàn)象。

技術(shù)現(xiàn)象古已有之，但古今中外的哲學(xué)家大都輕視技術(shù)現(xiàn)象，把它看做是“細(xì)枝末節(jié)”，不足為道。蕭餛燾一反這種哲學(xué)傳統(tǒng)，把技術(shù)現(xiàn)象置放在整個(gè)宇宙自然運(yùn)動(dòng)中來(lái)考察，視它為整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的否定之否定環(huán)節(jié)。在他看來(lái)，宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為“宇宙的客體性”、“生命的主體性”、“技術(shù)的主客統(tǒng)一性”的否定之否定過(guò)程。

從整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)來(lái)看，“技術(shù)”是宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的一個(gè)客觀的必經(jīng)階段。“技術(shù)”的出現(xiàn)絕不是偶然的，而是具有客觀必然性的。生命是宇宙自然辯證發(fā)展的躍進(jìn)，生命的基質(zhì)——自調(diào)節(jié)、自復(fù)制實(shí)體的出現(xiàn)，標(biāo)志著自然界從自在狀態(tài)走向自為狀態(tài)。生命現(xiàn)象高度發(fā)展，產(chǎn)生了人類(lèi)及人類(lèi)精神，產(chǎn)生了主體及主體意識(shí)。人作為宇宙自然的“主體性”，不是簡(jiǎn)單的消極被動(dòng)無(wú)所作為的派生物，而具有主觀能動(dòng)性、行為目的性。人的主觀能動(dòng)性、行為目的性的高度發(fā)揮便產(chǎn)生了“技術(shù)”。由此，蕭焜燾指出，技術(shù)是生命的精靈，是生命的自適應(yīng)、自調(diào)節(jié)的生理機(jī)能的“社會(huì)形態(tài)”。

從整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)來(lái)看，“技術(shù)”是生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)晶，是生產(chǎn)勞動(dòng)的能動(dòng)性、目的性內(nèi)在本質(zhì)的“物化形態(tài)”。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)行為從本能到自覺(jué)的轉(zhuǎn)變，是人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)與靈魂。生產(chǎn)勞動(dòng)有明確的目的性，一定的計(jì)劃性，必要的專業(yè)性，以及為了達(dá)到目的、服從計(jì)劃、配合專業(yè)的相應(yīng)的工具手段。在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)的積累與智慧的啟迪，產(chǎn)生了改進(jìn)勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的技術(shù)。所以，生產(chǎn)勞動(dòng)是技術(shù)進(jìn)步的一個(gè)永恒的不可廢棄的基礎(chǔ)。

從整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)來(lái)看，技術(shù)與人類(lèi)同呼吸、共命運(yùn)，是人類(lèi)改造世界同時(shí)改造自己的一種現(xiàn)實(shí)力量。一方面，技術(shù)從屬于人，是人的合理的意志的外化與物化。世界上如果沒(méi)有人，就絕不會(huì)有技術(shù)。人通過(guò)技術(shù)改造世界，以符合自己的生存目的。另一方面，技術(shù)是人之為人的一種本質(zhì)屬性。勞動(dòng)創(chuàng)造人，技術(shù)改造人。技術(shù)是構(gòu)成與推動(dòng)人變化發(fā)展的根據(jù)和力量。

第二，作為社會(huì)精神運(yùn)動(dòng)起點(diǎn)的技術(shù)現(xiàn)象。

由上所述，蕭焜燾從整個(gè)宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的視角，深入揭示了技術(shù)的生理基礎(chǔ)，技術(shù)的社會(huì)實(shí)踐根據(jù)，技術(shù)的性質(zhì)，以及技術(shù)的價(jià)值。毋庸置疑，這種視角及其研究成果能較好地揭示技術(shù)的“客觀性”、“物質(zhì)性”的一面。但比較而言，蕭煜燾認(rèn)為，技術(shù)作為一個(gè)整體過(guò)程，它更多地應(yīng)該屬于社會(huì)人文現(xiàn)象。作為社會(huì)人文現(xiàn)象的技術(shù)，它與社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政法倫理系統(tǒng)、文化意識(shí)系統(tǒng)密切相關(guān)。遺憾的是，蕭焜燾的關(guān)于“技術(shù)作為社會(huì)人文現(xiàn)象”的研究還沒(méi)有充分展現(xiàn)出來(lái)，我們只能敘述要點(diǎn)

在蕭焜燾看來(lái)，技術(shù)作為社會(huì)生產(chǎn)力的核心，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展，它們的結(jié)合成為社會(huì)生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式作為核心與地理環(huán)境、社會(huì)人口構(gòu)成“社會(huì)存在”。社會(huì)存在是“社會(huì)性的物質(zhì)”，它作為社會(huì)精神現(xiàn)象、意識(shí)形態(tài)的客觀出發(fā)點(diǎn)。

技術(shù)作為生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)在因素。技術(shù)是生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物，它從屬于生產(chǎn)，進(jìn)而指導(dǎo)生產(chǎn)，最終變成了社會(huì)生產(chǎn)力的核心。作為社會(huì)生產(chǎn)力的核心的技術(shù)，深刻影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

技術(shù)作為政法倫理系統(tǒng)的內(nèi)在因素。政法與倫理是社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意志的表現(xiàn)，政法是硬性的壓制手段，倫理為軟性的輿論手段。技術(shù)與政法倫理內(nèi)在相關(guān)，政法倫理可以越過(guò)經(jīng)濟(jì)障礙，促進(jìn)技術(shù);也可以不顧經(jīng)濟(jì)利益，遏制技術(shù)。

技術(shù)作為文化意識(shí)系統(tǒng)的內(nèi)在因素。技術(shù)物化為工具、產(chǎn)品，它類(lèi)似于所謂“硬件”;技術(shù)作為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)與智慧的凝聚，它類(lèi)似于“軟件”。軟件型的技術(shù)屬于文化意識(shí)系統(tǒng)。技術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，它反映一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)以及進(jìn)步水平。技術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)主觀能動(dòng)性、行為目的性的體現(xiàn)，是實(shí)踐唯物主義的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。

第三，技術(shù)自身的辯證運(yùn)動(dòng)思想。

蕭焜燾重視對(duì)技術(shù)自身的辯證運(yùn)動(dòng)的研究，他從邏輯和歷史兩個(gè)方面揭示了技術(shù)發(fā)展自身的辯證法。

技術(shù)過(guò)程包括兩個(gè)相互聯(lián)系的“圓圈形運(yùn)動(dòng)”。第一個(gè)圓圈是：“主體一手段一客體”的技術(shù)的客觀演化過(guò)程。主體運(yùn)用自己的體力與腦力，發(fā)動(dòng)和控制物質(zhì)手段，使其服從于主體的需要。在主體指揮下的物質(zhì)手段，作用于客體，使客體獲得改造，從而符合了主體的要求，達(dá)到主客體的統(tǒng)一。第二個(gè)圓圈是：“目的一手段一結(jié)果”的技術(shù)的主觀演化過(guò)程。目的是主觀愿望，結(jié)果是目的的實(shí)現(xiàn)。這個(gè)從目的到目的的實(shí)現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，既是手段又是中介。兩個(gè)圓圈從主客兩方面描述了技術(shù)的辯證運(yùn)動(dòng)的邏輯。

第5篇：勞動(dòng)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育，機(jī)械加工，教學(xué)實(shí)踐

進(jìn)入21世紀(jì)，特別是我國(guó)加入WTO以后，隨著工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，新形的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷涌現(xiàn)，勞動(dòng)力市場(chǎng)所需的技術(shù)型、復(fù)合型人才的大量增加，這樣對(duì)我們從事中等職業(yè)教育工作者提出了更高更嚴(yán)的技術(shù)要求，學(xué)生不僅需要有一定基礎(chǔ)理論知識(shí)，同時(shí)需要更多工作實(shí)踐方面的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)理解知識(shí)、掌握學(xué)習(xí)的方法、培養(yǎng)獨(dú)立分析與解決工作實(shí)踐的能力。所以實(shí)踐教學(xué)是中等職業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)。

一、機(jī)械加工專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系

機(jī)械類(lèi)專業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)掌握相應(yīng)層次的文化基礎(chǔ)知識(shí)與相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)理論，又必須具備很強(qiáng)的技術(shù)應(yīng)用能力、現(xiàn)場(chǎng)操作技能，就業(yè)后應(yīng)能盡快上崗。所以，實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)遵循職業(yè)技術(shù)教育循序漸進(jìn)的規(guī)律，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從一般到先進(jìn)，從單一到綜合，使學(xué)生逐步掌握適應(yīng)崗位要求的職業(yè)技能，具備本專業(yè)要求的綜合實(shí)踐能力與機(jī)械工程素質(zhì)。

二、中職機(jī)械加工專業(yè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的改革

實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的改革是實(shí)踐性教學(xué)的關(guān)鍵，我校機(jī)械加工專業(yè)堅(jiān)持基礎(chǔ)知識(shí)、一般能力與專業(yè)技能相結(jié)合、突出專業(yè)核心能力與綜合能力、強(qiáng)調(diào)素質(zhì)實(shí)踐教育的原則，使學(xué)生具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

1. 加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)。主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)系列來(lái)完成。為提高學(xué)習(xí)理論課程的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，機(jī)械加工專業(yè)的各理論課程都含有課內(nèi)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)參觀認(rèn)識(shí)實(shí)踐、演示、動(dòng)手和實(shí)驗(yàn)等方式，達(dá)到鞏固基礎(chǔ)理論知識(shí)，訓(xùn)練基本技能、掌握基本方法，培養(yǎng)學(xué)生接受新事物的應(yīng)變能力和創(chuàng)新意識(shí)。

2.一般能力與專業(yè)技能相結(jié)合 。主要通過(guò)實(shí)訓(xùn)系列來(lái)完成。實(shí)踐教學(xué)各環(huán)節(jié)除應(yīng)包括適應(yīng)學(xué)生未來(lái)崗位的專業(yè)技能外，還應(yīng)包括與專業(yè)技術(shù)能力相關(guān)的一般能力。

3.突出專業(yè)核心能力與綜合能力 。專業(yè)核心能力的培養(yǎng)要堅(jiān)持不斷線。機(jī)械加工專業(yè)的核心能力是機(jī)械 CAD/CAM技術(shù)應(yīng)用能力。課程設(shè)計(jì)、綜合能力訓(xùn)練、生產(chǎn)實(shí)習(xí)等模塊中，適當(dāng)增加自設(shè)性內(nèi)容，針對(duì)解決一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，設(shè)計(jì)出總體方案，實(shí)施其全過(guò)程。

三、實(shí)踐教學(xué)的方法與途徑

在實(shí)踐教學(xué)的途徑方面，通過(guò)近幾年的探索，機(jī)械類(lèi)專業(yè)逐步完善形成教學(xué)、生產(chǎn)與培訓(xùn)“三一位體”的教學(xué)機(jī)制，有效促進(jìn)了產(chǎn)、學(xué)相結(jié)合，主要有以下方面：

1.廣泛開(kāi)展生產(chǎn)、教研活動(dòng) 。機(jī)械加工專業(yè)通過(guò)學(xué)校實(shí)習(xí)教研組，啟動(dòng)了對(duì)外的生產(chǎn)加工業(yè)務(wù)，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，使學(xué)校的閑置設(shè)備得到了充分利用又鍛煉了教師隊(duì)伍。

2.加大推進(jìn)“雙證書(shū)”教育的力度 。機(jī)械加工專業(yè)“雙證書(shū)”教育的主要思想是：立足學(xué)校，面向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)、實(shí)訓(xùn)與考試三位一體。具體做法是：理論教學(xué)課程應(yīng)綜合相應(yīng)工種的應(yīng)知部門(mén)，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)要融合相應(yīng)工種的技能部分，自然達(dá)到相應(yīng)工種的職業(yè)技能鑒定標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)考試與鑒定，獲得相應(yīng)工種的職業(yè)資格證書(shū)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)資格零培訓(xùn)。

四、實(shí)踐教學(xué)改革要抓好的以下幾項(xiàng)基礎(chǔ)建設(shè)。

1.實(shí)踐基地建設(shè) 。實(shí)踐基地的建設(shè)是實(shí)踐教學(xué)的基本保障，主要有：（1）校內(nèi)實(shí)踐基地建設(shè)，要注重綜合性和先進(jìn)性的改造；（2）校外實(shí)踐基地建設(shè)，要充分利用學(xué)校周邊地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，建立穩(wěn)定的機(jī)械加工專業(yè)校外實(shí)習(xí)基地。

2.實(shí)踐教學(xué)教材建設(shè)。機(jī)械加工專業(yè)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，因此在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都必須配合相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生自己的實(shí)際動(dòng)手能力。在實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備有限情況下，通過(guò)引入現(xiàn)代教育技術(shù)，改變傳統(tǒng)的“定時(shí)定點(diǎn)”的同步教學(xué)方式，構(gòu)建一種實(shí)踐教學(xué)的新模式。

3.實(shí)踐師資隊(duì)伍建設(shè)。要做好實(shí)踐師資隊(duì)伍建設(shè)這項(xiàng)工作必須做好兩個(gè)方面，一方面教師自身必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，另一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐的重要意義，有計(jì)劃地培養(yǎng)一批理論知識(shí)深厚、經(jīng)驗(yàn)豐富、實(shí)踐能力強(qiáng)、訓(xùn)練有素的師資隊(duì)伍。 建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、專兼結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍的關(guān)鍵，需要采取以下措施：（1）招聘引進(jìn)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)；（2）進(jìn)修和內(nèi)部培訓(xùn)，提高教師的業(yè)務(wù)水平和素質(zhì)。

4.加強(qiáng)兼職教師隊(duì)伍建設(shè)。 要注重從企業(yè)、產(chǎn)業(yè)部門(mén)引進(jìn)一些有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)骨干，建立一支質(zhì)量高的兼職教師隊(duì)伍。讓他們經(jīng)過(guò)教師的基本培訓(xùn)，取得任教資格。他們更適于做技術(shù)實(shí)踐課的教師，也可以做技術(shù)專業(yè)理論課的教師。本校專職教師在和兼職教師的交流與合作中，可以不斷充實(shí)完善自己。同時(shí)通過(guò)和產(chǎn)業(yè)部門(mén)的聯(lián)系，為學(xué)生的實(shí)習(xí)鍛煉開(kāi)辟渠道，為學(xué)生就業(yè)拓寬信息來(lái)源。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：勞動(dòng)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)范文

1.1酒店缺乏實(shí)踐教學(xué)管理的系統(tǒng)性

(1)實(shí)踐層次不高。由于大部分學(xué)校沒(méi)有所屬實(shí)踐保障基地,且接收學(xué)生實(shí)踐的酒店為保持高效率、高盈利,在安排教學(xué)實(shí)踐時(shí)考慮到管理成本和培訓(xùn)成本及酒店?duì)I業(yè)實(shí)際,就盡可能的安排一些低技能的勞動(dòng)崗位,如,客房、餐飲等基礎(chǔ)性崗位,簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)極易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。(2)缺乏系統(tǒng)的實(shí)踐管理機(jī)制。很多酒店出于成本原因,僅僅把參加實(shí)踐的學(xué)生作為短期勞動(dòng)力來(lái)利用,忽視對(duì)教學(xué)實(shí)踐本質(zhì)即學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),學(xué)生勞動(dòng)得不到應(yīng)有激勵(lì),從而導(dǎo)致降低職業(yè)認(rèn)同感、參加教學(xué)實(shí)踐積極性不高。(3)酒店缺乏教學(xué)實(shí)踐認(rèn)真性。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),多數(shù)酒店接收學(xué)生來(lái)酒店實(shí)習(xí)更多考慮的是節(jié)約成本,降低用工風(fēng)險(xiǎn)等,在實(shí)際操作過(guò)程中,缺乏與實(shí)踐學(xué)生的溝通交流,而是僅僅將學(xué)生當(dāng)作短期員工來(lái)實(shí)用,從而使得學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中容易產(chǎn)生負(fù)面情緒,影響教學(xué)進(jìn)程及教學(xué)質(zhì)量。

1.2學(xué)生對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)

(1)學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的目的意義上理解不透徹,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是酒店管理專業(yè)提升專業(yè)技能、掌握專業(yè)技巧、培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),而是當(dāng)作了教學(xué)中的有償任務(wù)來(lái)對(duì)待。(2)對(duì)酒店管理專業(yè)存在認(rèn)識(shí)上偏差。相當(dāng)比例的學(xué)生不愿從一線做起,如,鋪床、擦玻璃、洗餐具等最基層的工作,而是幻想直接從酒店管理者開(kāi)始做起,忽視了一線工作經(jīng)歷是將來(lái)從事管理工作的重要基礎(chǔ)這一事實(shí)。(3)認(rèn)為勞資不符。學(xué)生參加實(shí)踐大部分在客房和餐飲部,勞動(dòng)強(qiáng)度高,但職位和報(bào)酬比酒店正式人員低,從而認(rèn)為酒店是在壓榨自己勞動(dòng),認(rèn)為實(shí)踐就是做廉價(jià)勞動(dòng)力,從而產(chǎn)生厭煩情緒。

1.3學(xué)校在實(shí)踐前的培訓(xùn)教育不夠深入

(1)忽視了對(duì)學(xué)生時(shí)間前的教育及培訓(xùn)。酒店管理專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備較高職業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)意識(shí),這種培養(yǎng)教育應(yīng)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)及實(shí)踐過(guò)程。在學(xué)生思想定位上應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到酒店管理不是坐辦公室,而是需要從基層做起的操作性很強(qiáng)的專業(yè)。而學(xué)校在實(shí)踐教學(xué)前的校內(nèi)培訓(xùn)中僅僅是照本選科及安全知識(shí)普及,離要求標(biāo)準(zhǔn)還有加大差距。(2)缺乏系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)方案。雖然學(xué)校對(duì)實(shí)踐教學(xué)非常關(guān)注,并有實(shí)踐教師全程跟蹤指導(dǎo)。但多數(shù)情況下,實(shí)踐過(guò)程中實(shí)行的是保姆式管理,老師的作用僅僅是幫助學(xué)生處理與實(shí)踐單位之間發(fā)生的各類(lèi)問(wèn)題,而在專業(yè)學(xué)習(xí)上很少去引導(dǎo)學(xué)生去思考和探究。(3)沒(méi)有系統(tǒng)的考評(píng)體系。學(xué)校在實(shí)踐教學(xué)上考評(píng)體系不夠科學(xué)合理,多數(shù)情況是學(xué)生交付一份報(bào)告即可。但對(duì)報(bào)告內(nèi)容,實(shí)踐過(guò)程中學(xué)生的收獲體會(huì)等沒(méi)有認(rèn)真的去引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、梳理,使得實(shí)踐流于形式,無(wú)法起到激勵(lì)和督促作用。

二、深化酒店管理實(shí)踐教學(xué)改革的幾點(diǎn)建議

2.1加強(qiáng)教學(xué)體系改革,注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際管理技能

酒店管理專業(yè)學(xué)生是高等技術(shù)應(yīng)用型人才,在培養(yǎng)過(guò)程中,教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)市場(chǎng)所需,實(shí)踐教學(xué)課程要有針對(duì)性,要以專業(yè)技能和綜合素質(zhì)為核心設(shè)計(jì)學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)方案。要結(jié)合市場(chǎng)對(duì)人才需求來(lái)對(duì)教學(xué)體系層層解剖分析,形成專業(yè)素質(zhì)模塊,然后根據(jù)專業(yè)素質(zhì)模塊所需知識(shí)及技能等合理構(gòu)建科學(xué)高效的實(shí)踐教學(xué)體系。根據(jù)常年實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出實(shí)踐教學(xué)課程體系大致可分為:基礎(chǔ)職業(yè)素質(zhì),專業(yè)服務(wù)技能和管理應(yīng)用等三個(gè)模塊,這樣每個(gè)模塊都合理規(guī)劃內(nèi)容,設(shè)定需達(dá)到目標(biāo)和相關(guān)要求,并逐步安排實(shí)踐教學(xué),確保將目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到實(shí)踐教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中。要高度重視校內(nèi)培訓(xùn)與酒店實(shí)習(xí)之間的有機(jī)結(jié)合,如在一些禮儀、化妝訓(xùn)練上,完全可以在校內(nèi)開(kāi)展,而且校內(nèi)比酒店也有豐富的理論和教師資源。這樣經(jīng)過(guò)學(xué)生校內(nèi)的系統(tǒng)培訓(xùn)和校外的實(shí)踐經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合,就可促進(jìn)學(xué)生充分利用學(xué)習(xí)實(shí)踐掌握職業(yè)崗位的最新專業(yè)技能,從而為就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2堅(jiān)持探索實(shí)踐教學(xué)模式,提升學(xué)生綜合能力

酒店管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)在職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)中占有重要地位。與傳統(tǒng)學(xué)科的實(shí)習(xí)相比,無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容、組織形式、考評(píng)體系上都有較大不同,具有較強(qiáng)的行業(yè)色彩。落實(shí)好實(shí)踐教學(xué)這一重要環(huán)節(jié),對(duì)形成符合本校實(shí)際的實(shí)踐教學(xué)模式,提升酒店管理專業(yè)人才質(zhì)量,創(chuàng)出學(xué)校特色具有重大意義。要認(rèn)真研究實(shí)踐,加強(qiáng)校內(nèi)技能模擬培訓(xùn)與校外實(shí)踐基地實(shí)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。校內(nèi)技能模擬培訓(xùn)可在學(xué)生接觸專業(yè)課開(kāi)始即可組織進(jìn)行,如,客房技能模擬培訓(xùn)、餐飲技能模擬培訓(xùn)、大堂技能模擬培訓(xùn)等,使得學(xué)生對(duì)理論在實(shí)踐中應(yīng)用有初步形象直觀認(rèn)識(shí)。當(dāng)開(kāi)始組織在酒店實(shí)際崗位中實(shí)踐時(shí),前期進(jìn)行的模擬實(shí)踐就可發(fā)揮較大作用:一方面可彌補(bǔ)模擬環(huán)境與實(shí)踐環(huán)境之間差距;另一方面可使學(xué)生迅速融入工作角色,為畢業(yè)后正式上崗打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.3抓規(guī)章制度落實(shí),創(chuàng)新完善實(shí)踐教學(xué)監(jiān)管機(jī)制

教學(xué)制度落實(shí)是教學(xué)質(zhì)量提高的保證,不斷完善實(shí)踐教學(xué)機(jī)制是提升實(shí)踐教學(xué)效益的最終途徑。在酒店管理實(shí)踐教學(xué)中,要尤為重視實(shí)踐過(guò)程的監(jiān)管與指導(dǎo)。專業(yè)所在系要成立實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組,做好分工,制定完善的實(shí)踐教學(xué)方案及考評(píng)計(jì)劃,建立定期的檢查、督導(dǎo)制度。每處實(shí)習(xí)基地都應(yīng)配齊相應(yīng)的指導(dǎo)教師,指導(dǎo)教師要實(shí)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生制定計(jì)劃,組織學(xué)生落實(shí)實(shí)踐單位及崗位,實(shí)時(shí)掌握每名學(xué)生實(shí)踐進(jìn)展,及時(shí)研究解決問(wèn)題等。要堅(jiān)決避免保姆式的實(shí)踐教學(xué),造成學(xué)生只是簡(jiǎn)單的崗位勞動(dòng),失去了獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。在考核階段,要組織實(shí)踐教學(xué)豐富的教師指導(dǎo)學(xué)生確立實(shí)踐報(bào)告方向,全程指導(dǎo)報(bào)告的撰寫(xiě),并嚴(yán)格組織答辯。要避免這些過(guò)程流于形式,確保制度規(guī)定落到實(shí)處。

三、總結(jié)

第7篇：勞動(dòng)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)范文

【關(guān)鍵詞】 中等職業(yè)教育 校企合作 項(xiàng)目教學(xué)

目前，電子科技產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，需要高級(jí)人才，更需要大量的中初級(jí)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者。中等職業(yè)學(xué)校就負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的“電子領(lǐng)域藍(lán)領(lǐng)”的任務(wù)。面對(duì)新形勢(shì)，職業(yè)教育還存在著辦學(xué)模式單一，課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式改革滯后，與市場(chǎng)需求不相適應(yīng)等問(wèn)題，這些問(wèn)題在中等職業(yè)學(xué)校中表現(xiàn)突出。許多學(xué)校沒(méi)能在加強(qiáng)內(nèi)部管理，改善辦學(xué)條件，提高教師素質(zhì)，增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)室實(shí)習(xí)，致使學(xué)校電子電器應(yīng)用教學(xué)存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：專業(yè)課師資匱乏；課程設(shè)置不科學(xué)；教學(xué)方法、實(shí)習(xí)落后。所以，改革現(xiàn)有的中等職業(yè)學(xué)校電子電器應(yīng)用教學(xué)體系，成為當(dāng)前中職學(xué)校面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)

在中等職業(yè)學(xué)校推廣校企合作，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：⑴在教學(xué)內(nèi)容中滲透新科學(xué)、新技術(shù)、新工藝；⑵在教學(xué)方式上建立實(shí)訓(xùn)中心、教學(xué)工廠，多讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)中學(xué)，用實(shí)踐滲透理論；⑶在教學(xué)過(guò)程中由校內(nèi)向校外、由教室向生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)延伸，與企業(yè)搞校企合作，與企業(yè)搞校企合作；⑷在教學(xué)效果上通過(guò)嫁接、轉(zhuǎn)化、推廣和應(yīng)用新科技、新工藝，培養(yǎng)出一大批能熟練應(yīng)用新技術(shù)、新工藝，并具有一定創(chuàng)新能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者。根據(jù)這樣的思路，我們?cè)诮ㄔO(shè)一支“雙師型”專業(yè)教師隊(duì)伍時(shí)，應(yīng)采取以下做法：

1、電子應(yīng)用專業(yè)教師到企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐。為了提高專業(yè)教師理論聯(lián)系實(shí)際的能力，專業(yè)教師，特別是青年教師，必須到企業(yè)進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐的鍛煉。到企業(yè)參加專業(yè)實(shí)踐的教師一般要求完成以下幾項(xiàng)任務(wù)：⑴開(kāi)展專業(yè)的社會(huì)調(diào)查，了解本專業(yè)目前的生產(chǎn)、技術(shù)、工藝、設(shè)備的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)；⑵帶著教學(xué)中的一些課題，到企業(yè)去向有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工程技術(shù)人員請(qǐng)教，提高教學(xué)質(zhì)量；⑶加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)校的經(jīng)常性溝通和聯(lián)系，了解企業(yè)需要怎樣的技工。

2、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教師的專業(yè)技能。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是體現(xiàn)以能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熟練的職業(yè)技能和綜合職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際、教學(xué)與生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合的有效途徑。在實(shí)訓(xùn)室設(shè)置了小家電維修實(shí)訓(xùn)室，所用的設(shè)備不是實(shí)驗(yàn)臺(tái)，而是真實(shí)的家用電器，讓每個(gè)學(xué)生動(dòng)手測(cè)量維修和維護(hù)，教師結(jié)合多媒體在實(shí)物面前將理論滲透給學(xué)生，學(xué)生在實(shí)物面前在接受理論知識(shí)就容易了。

3、在建設(shè)專業(yè)教室、教學(xué)工廠的過(guò)程中提高教師的技術(shù)開(kāi)發(fā)能力。根據(jù)專業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們?cè)谕七M(jìn)教學(xué)模式改革的過(guò)程中，要求專業(yè)教師根據(jù)教學(xué)與生產(chǎn)、技術(shù)開(kāi)發(fā)應(yīng)用緊密結(jié)合的指導(dǎo)思想，利用自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合學(xué)校的生產(chǎn)線自行研制、開(kāi)發(fā)、安裝專業(yè)教室和教學(xué)工廠中的教學(xué)設(shè)備與設(shè)施。為提高電子應(yīng)用專業(yè)教師的專業(yè)知識(shí)和動(dòng)手能力，把校園防范報(bào)警、電視監(jiān)控工程交給電子專業(yè)的教師，這些教師全力以赴，從設(shè)計(jì)到監(jiān)控頭的制作以及監(jiān)控布點(diǎn)、設(shè)備選型、線纜測(cè)試、設(shè)備安裝調(diào)試等方面進(jìn)行了廣泛的調(diào)研，保質(zhì)保量地完成了這項(xiàng)工程，不僅鍛煉提高了教師隊(duì)伍，還為以后承接工程奠定了基礎(chǔ)。

4、鼓勵(lì)教師面向企業(yè)，直接參與技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)化與技術(shù)改造。學(xué)校積極鼓勵(lì)專業(yè)教師走出學(xué)校，面向企業(yè)，面向生產(chǎn)，主動(dòng)開(kāi)展科技服務(wù)，承擔(dān)科技項(xiàng)目。通過(guò)為企業(yè)提供技術(shù)咨詢，開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化科技成果，讓他們得到進(jìn)一步的鍛煉和提高，使理論與實(shí)踐，生產(chǎn)、科研與教學(xué)得到了緊密的結(jié)合。

二、課程體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整

1、專業(yè)課程模塊設(shè)置的必要性。長(zhǎng)期以來(lái)職業(yè)教育教學(xué)沿襲的是學(xué)科型教學(xué)體系，它主要有兩個(gè)特征：⑴以理論知識(shí)傳授為中心，其它的實(shí)踐性環(huán)節(jié)（如實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)）只是作為驗(yàn)證的手段，而不是作為培養(yǎng)能力的手段，理論教學(xué)是主線，其它的都是附屬；⑵每門(mén)課程的內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的系統(tǒng)性、完整性，理論學(xué)時(shí)太多，實(shí)踐性環(huán)節(jié)不足，缺乏應(yīng)有的溝通，造成了理論與實(shí)踐的脫節(jié)，這樣的教學(xué)體系培養(yǎng)出來(lái)的人并不是應(yīng)用型的人才?？砂床煌墓δ芤?，將課程進(jìn)行分類(lèi)，組成若干模塊，根據(jù)不同專業(yè)或?qū)ｉT(mén)化進(jìn)行課程的拼裝、組合和調(diào)整。

2、專業(yè)課程模塊。專業(yè)課程設(shè)置中有明顯的職業(yè)教育特色的課程，按專業(yè)性質(zhì)組織課程，針對(duì)性強(qiáng)，同時(shí)也充分考慮中學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)及終身教育的需要，并留有充足的選修課時(shí)。⑴電子技術(shù)應(yīng)用?；A(chǔ)模塊：精選電路、數(shù)字電路、電工基礎(chǔ)；核心模塊：無(wú)線電、電子工藝；其它模塊：自動(dòng)化基礎(chǔ)、傳感器基礎(chǔ)、單片機(jī)原理、PLC基礎(chǔ)；⑵家用電器應(yīng)用?；A(chǔ)模塊：小家電的原理與維修、收音機(jī)的原理與維修；核心模塊：制冷原理、冰箱與空調(diào)的原理與維修、彩電的原理與維修、樓宇自動(dòng)化；其它模塊：數(shù)字產(chǎn)品的原理、電路板制作方法；職業(yè)道德，職業(yè)安全。

三、項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施

1、項(xiàng)目教學(xué)法的提出。電子應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，社會(huì)需求很大，但是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)不高，面對(duì)社會(huì)需求，中職教育既要適用社會(huì)需求，又要顧及學(xué)生的現(xiàn)狀，就要求我們探索一種既適應(yīng)中職教育現(xiàn)狀又能提高教學(xué)的效率，培養(yǎng)出一批有較強(qiáng)動(dòng)手能力和社會(huì)適應(yīng)能力的初級(jí)實(shí)用型人才的教學(xué)法?！绊?xiàng)目教學(xué)法”是一種實(shí)用有效的方法。

2、項(xiàng)目教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法，是師生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。是一種培養(yǎng)實(shí)用型人才行之有效的教學(xué)方法，中職電子電器的許多實(shí)際操作課程，如《制冷家電的維修》、《彩色電視機(jī)的維修》等均可應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法的特點(diǎn)：與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)結(jié)；必須與傳統(tǒng)教學(xué)法相結(jié)合；培養(yǎng)學(xué)生的多種能力。

項(xiàng)目教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是：傳統(tǒng)教學(xué)目的，在于傳授知識(shí)和技能，以老師為主體，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生聽(tīng)從老師的指揮，外在動(dòng)力十分重要，老師挖掘?qū)W生的不足點(diǎn)以補(bǔ)充授課內(nèi)容項(xiàng)目教學(xué)目的在于運(yùn)用技能和知識(shí)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生根據(jù)自己的興趣做出選擇，學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力充分得以調(diào)動(dòng)，老師利用學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)開(kāi)展活動(dòng)的，所以職業(yè)學(xué)校的電子專業(yè)課尤為適合于項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施。

總之，只要我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中，勇于創(chuàng)新，大膽改革現(xiàn)有的中等職業(yè)學(xué)校電子應(yīng)用教學(xué)體系，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，校企合作，以新的教學(xué)法去培養(yǎng)新型技術(shù)人才，中等職業(yè)教育的辦學(xué)吸引力將會(huì)大增強(qiáng)，職教事業(yè)的大發(fā)展，大跨越將指日可待。

參考文獻(xiàn)

第8篇：勞動(dòng)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)范文

論文摘要：通過(guò)對(duì)化工專業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，闡述生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)改革的重要性，提出生產(chǎn)實(shí)習(xí)的創(chuàng)新思路，將其應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)習(xí)，提高實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的質(zhì)量.

生產(chǎn)實(shí)習(xí)是高等工科院校重要的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)之一。通過(guò)化工實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)化工生產(chǎn)的感性認(rèn)識(shí)，了解化工生產(chǎn)安全知識(shí)及化工生產(chǎn)的實(shí)際情況，認(rèn)識(shí)化工過(guò)程的主要設(shè)備，掌握基本操作技能，加深對(duì)化工工藝和工程的深入了解，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力及實(shí)踐能力。生產(chǎn)實(shí)習(xí)接近生產(chǎn)工作實(shí)際，是培養(yǎng)學(xué)生崗位職業(yè)能力的重要途徑。生產(chǎn)實(shí)習(xí)作為溝通理論知識(shí)與操作技能之間的橋梁，使學(xué)生不但在理論上，而且在能力上都能得到發(fā)展。而且通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合，能加快學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的消化、理解和掌握，加快理論教學(xué)的進(jìn)程，增強(qiáng)理論教學(xué)的效果。與此同時(shí)，也是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)乖滋進(jìn)步對(duì)高級(jí)專門(mén)人才素質(zhì)的客觀要求。因此，我院在對(duì)化工系學(xué)生的培養(yǎng)方面非常重視化工實(shí)習(xí)這一環(huán)節(jié)。筆者在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合化工實(shí)習(xí)的特點(diǎn)認(rèn)為，受到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和企業(yè)生產(chǎn)情況的制約，化工專業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)還存在著一定的問(wèn)題。

一、化工生產(chǎn)典習(xí)的硯狀和存在的門(mén)

(一)實(shí)習(xí)基地的確立。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，企業(yè)首先注重經(jīng)濟(jì)效益和安全生產(chǎn)。企業(yè)對(duì)學(xué)生去實(shí)習(xí)有幾方面顧慮:害怕發(fā)生安全事故、害怕影響工廠緊張的生產(chǎn)和勞動(dòng)、怕技術(shù)核心外泄等等。因此，每年所聯(lián)系的化工企業(yè)都屬于被動(dòng)的接收，而非主動(dòng)接受，這樣必然使生產(chǎn)實(shí)習(xí)受到限制，往往使實(shí)習(xí)變成了變相參觀，降低實(shí)習(xí)質(zhì)量。

(二)生產(chǎn)實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)緊張。隨著擴(kuò)招，高校實(shí)習(xí)學(xué)生人數(shù)急劇增長(zhǎng)，加之現(xiàn)在的企業(yè)不同程度地提高實(shí)習(xí)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和住宿費(fèi)用，使得整個(gè)實(shí)習(xí)費(fèi)用上漲，而學(xué)校對(duì)于實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于企業(yè)收費(fèi)和物價(jià)上漲速度，造成實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)不足，因此只能縮短實(shí)習(xí)時(shí)間，這樣使學(xué)生難以接觸到實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程，而是走馬觀花。

(三)師資問(wèn)皿。在生產(chǎn)實(shí)習(xí)中，由于部分教師是從學(xué)校出來(lái)的，實(shí)踐工程能力欠缺，對(duì)現(xiàn)代化生產(chǎn)不夠了解。也有的教師責(zé)任心不夠強(qiáng)，而且很多教師承擔(dān)了大量的教學(xué)和科研任務(wù)，沒(méi)有更多的精力投入到指導(dǎo)學(xué)生的生產(chǎn)實(shí)習(xí)當(dāng)中。

(四)安全和紀(jì)律問(wèn)硬。剛下廠的時(shí)候，同學(xué)們對(duì)工廠充滿好奇心，積極性很高。但是由于各方面條件所限，所去的企業(yè)現(xiàn)代化程度都不是很高，化工生產(chǎn)的一些弊端在這些企業(yè)里往往尤為突出。例如:跑冒滴漏、不良?xì)馕兜鹊取Ｒ虼送鶝](méi)過(guò)兩天，很多同學(xué)就失去了興趣，不愿意再深入學(xué)習(xí)了，容易出現(xiàn)開(kāi)小差等現(xiàn)象。這樣不但會(huì)使得有些同學(xué)實(shí)習(xí)完成不好，而且還容易出現(xiàn)安全事故。

針對(duì)上述這些情況，造成生產(chǎn)實(shí)習(xí)質(zhì)量難以得到保證，達(dá)不到我們最終教學(xué)目的。為此迫切需要對(duì)化工專業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)這一實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面創(chuàng)新和改革，嚴(yán)肅地對(duì)待實(shí)習(xí)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使實(shí)習(xí)能夠達(dá)到一定的深度和廣度，提高生產(chǎn)實(shí)習(xí)質(zhì)量，完成這一實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

二、創(chuàng)斷化工生產(chǎn)實(shí)習(xí)t的方法研憲

(一)要加強(qiáng)校企合作和校內(nèi)實(shí)習(xí)墓地的建設(shè)。今天，企業(yè)己經(jīng)不再承擔(dān)原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下那種支持大學(xué)辦學(xué)的義務(wù)，再加上經(jīng)濟(jì)利益是企業(yè)重中之重、生存之本，使得企業(yè)不歡迎實(shí)習(xí)隊(duì)伍也是在所難免的。高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮專業(yè)理論力量強(qiáng)和科研實(shí)力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)企業(yè)進(jìn)行專業(yè)理論指導(dǎo)和先進(jìn)技術(shù)研究的支持。只有加強(qiáng)校、企合作與交流，在生產(chǎn)實(shí)習(xí)中搞好碑論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，建立好雙方互惠互利的紐帶，生產(chǎn)實(shí)習(xí)基地是完全可以逐步建設(shè)起來(lái)并穩(wěn)定的。同時(shí)，高校也要“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合，發(fā)展校內(nèi)企業(yè)，加快建設(shè)校內(nèi)的生產(chǎn)實(shí)習(xí)基地。我們學(xué)院這幾年一直在建農(nóng)藥廠，此措施可解決校內(nèi)實(shí)習(xí)基地。

(二)建立離索質(zhì)的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師隊(duì)伍。責(zé)任心強(qiáng)、素質(zhì)高的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師隊(duì)伍是提高生產(chǎn)實(shí)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵。理論和實(shí)踐知識(shí)豐富的教師會(huì)正確引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，提高學(xué)生對(duì)設(shè)備、管件、工藝、儀表的學(xué)習(xí)興趣。如果沒(méi)有較寬和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，就無(wú)法啟發(fā)學(xué)生，簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂地指導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，傳授專業(yè)知識(shí)，就無(wú)法解答學(xué)生提出的問(wèn)題.也無(wú)法檢查、督促學(xué)生對(duì)現(xiàn)場(chǎng)知識(shí)的獲取:再者就是教師的工作責(zé)任心。沒(méi)有責(zé)任心，走馬觀花，對(duì)指導(dǎo)工作流于形式，把學(xué)生交給工廠以后就開(kāi)始袖手旁觀，不管不問(wèn)、不件促檢查，這樣勢(shì)必會(huì)影響實(shí)習(xí)質(zhì)量，還會(huì)給學(xué)生留下不好的印象。因此首先要選擇責(zé)任心強(qiáng)的專業(yè)教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。二是指導(dǎo)教師要在下廠前對(duì)所要實(shí)習(xí)的工廠的工藝流程、技術(shù)特點(diǎn)、主要設(shè)備先做個(gè)全面的了解，以便于下廠后能夠及時(shí)的給學(xué)生布置任務(wù)。第三就是在工廠實(shí)習(xí)期間，要盡可能地保證工廠提供講解的工程技術(shù)人員要專業(yè)對(duì)口、對(duì)生產(chǎn)情況了如指掌，且表達(dá)清楚和相對(duì)穩(wěn)定。

(三)提前做好實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備工作。良好的開(kāi)端則預(yù)示著成功。為確保實(shí)習(xí)的質(zhì)量和效果，主要帶隊(duì)教師應(yīng)在學(xué)生去實(shí)習(xí)前到實(shí)習(xí)地點(diǎn)考察和了解住宿、飲食以及就具體工作安排與工廠協(xié)商。并對(duì)實(shí)習(xí)點(diǎn)的生產(chǎn)狀況、工藝路線特點(diǎn)和設(shè)備、生產(chǎn)自動(dòng)化程度和管理方面進(jìn)行了解和掌握，做好前期準(zhǔn)備工作。同時(shí)，要在出發(fā)前組織全體學(xué)生開(kāi)實(shí)習(xí)動(dòng)員大會(huì)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，要求學(xué)生珍視實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，努力向工人師傅學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和安全。之后對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的分組，要求他們要發(fā)揮好班干部和學(xué)生黨員的模范、監(jiān)督作用，要求他們要按照“一看、二想、三討論交流、四記錄總結(jié)的模式來(lái)做。:

第9篇：勞動(dòng)實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)范文

盡管本年度“來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告”系列專題重點(diǎn)關(guān)注的是信息技術(shù)變革教與學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與做法，但編輯部盡量從“教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何利用信息技術(shù)培養(yǎng)這樣的人”等立意出發(fā)策劃選題，因此站在時(shí)代前沿的領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者和教育有識(shí)之士都成為了我們的約稿對(duì)象。回望這一系列的專題文章，不乏充盈教育智慧的觀點(diǎn)與思想在熠熠發(fā)光。本文擷取的這些思維火花，在不同的專題中或交相輝映，或碰撞融合，共同映照出在理念與思想層面的一幅生機(jī)勃勃的圖景。

翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)與教育的“結(jié)構(gòu)性變革”

前不久，國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員陶西平在《當(dāng)代世界教育教學(xué)改革六大新動(dòng)向》一文中談到，信息技術(shù)應(yīng)用于教育可能產(chǎn)生的教學(xué)模式甚至學(xué)校形態(tài)的改變，將會(huì)成為21世紀(jì)教育的最大變革。

這一動(dòng)向已為許多國(guó)家所關(guān)注，而最早預(yù)見(jiàn)這一動(dòng)向的是美國(guó)2010年制定的《國(guó)家教育技術(shù)計(jì)劃》。在該計(jì)劃中，美國(guó)政府指出，“如果想要看到教育生產(chǎn)力的顯著提高，就需要進(jìn)行由技術(shù)支持的重要結(jié)構(gòu)性變革，而不是進(jìn)化式的修修補(bǔ)補(bǔ)”。而要實(shí)現(xiàn)這種“結(jié)構(gòu)性變革”，破題之舉是“重新設(shè)計(jì)教育系統(tǒng)的工作流程和體系結(jié)構(gòu)，以便在此基礎(chǔ)上運(yùn)用技術(shù)來(lái)提高學(xué)習(xí)成果，使時(shí)間、金錢(qián)和人力得到更有效的利用”。從近年來(lái)國(guó)際上興起的平板電腦教學(xué)、慕課、微課和翻轉(zhuǎn)課堂等應(yīng)用中，我們或許已能窺見(jiàn)“教育結(jié)構(gòu)性變革”的端倪。

理論與實(shí)踐畢竟是有距離的。因?yàn)閷?shí)踐過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)總會(huì)受到干擾或影響，從而生成許多新的問(wèn)題。不少人發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐翻轉(zhuǎn)課堂似乎并不像預(yù)想中那么順暢。在《來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告⑨——翻轉(zhuǎn)課堂真的“落地難”嗎》中，我們聚焦了翻轉(zhuǎn)課堂本土化的問(wèn)題與困惑，并給出了一些理性的分析與建議。其實(shí)，在《來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告②——中小學(xué)，慕課來(lái)了》中就已經(jīng)提到，翻轉(zhuǎn)課堂的先鋒——林地公園高中的兩位教師貝格曼和薩姆斯意識(shí)到大家對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂的一些誤解并作了澄清。他們指出，“課前看教學(xué)視頻，課堂上完成練習(xí)作業(yè)”是翻轉(zhuǎn)課堂1.0版本，教學(xué)視頻并不是翻轉(zhuǎn)課堂的全部。進(jìn)而，他們將翻轉(zhuǎn)課堂重新定義為翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)：“翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)是一種教學(xué)方法，這種教學(xué)方法將直接教學(xué)的行為從小組學(xué)習(xí)空間轉(zhuǎn)移到了私人學(xué)習(xí)空間，而小組討論空間變成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。在這個(gè)場(chǎng)所，學(xué)員們將概念應(yīng)用于實(shí)踐，更加積極主動(dòng)地參與課堂主題，而教師的角色是指導(dǎo)者?！?/p>

這個(gè)定義更加明確地闡明，翻轉(zhuǎn)課堂的意義并不僅僅是翻轉(zhuǎn)了教學(xué)的流程這么簡(jiǎn)單，它讓學(xué)生更有效率地完成知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞這個(gè)過(guò)程，而節(jié)省出來(lái)的時(shí)間，可以讓師生有效地運(yùn)用課堂互動(dòng)時(shí)間開(kāi)展深度學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的高層次認(rèn)知能力。

當(dāng)然，翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)施一定會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身的。試想，既然學(xué)生在接受知識(shí)傳遞之外的時(shí)間增加了，那接下來(lái)，原本不受重視的音樂(lè)、美術(shù)、體育、綜合實(shí)踐等課程，是不是可以讓學(xué)生有更多的時(shí)間投入？學(xué)?？刹豢梢远嚅_(kāi)幾門(mén)校本課程，發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好？一節(jié)課必須40分鐘嗎，可不可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容變得更有彈性？師生面對(duì)面的交流互動(dòng)必須得到教室里進(jìn)行嗎，可不可以到實(shí)驗(yàn)室或者博物館，甚至是咖啡館？傳統(tǒng)的班級(jí)授課制度是不是也該相應(yīng)地做出調(diào)整了？翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)對(duì)教育的“結(jié)構(gòu)性變革”還剛剛開(kāi)始，它將成為一個(gè)有力的支點(diǎn)，撬動(dòng)起來(lái)的可能是未來(lái)學(xué)校課程的變革、學(xué)校管理的變革，甚至于整個(gè)學(xué)校形態(tài)的改變。

未來(lái)的教育是線上線下的融合

2014年9月，阿里巴巴在美國(guó)紐交所成功上市。接下來(lái)的“雙11”，天貓商城更是創(chuàng)下571億元的交易天量。馬云在電子商務(wù)上的成功，吸引了人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)變革教育關(guān)注的目光。

來(lái)勢(shì)洶洶的慕課對(duì)高等教育的影響顯而易見(jiàn)。隨著2013年C20慕課聯(lián)盟的成立，越來(lái)越多的人也開(kāi)始關(guān)注其對(duì)基礎(chǔ)教育可能產(chǎn)生的影響。教育系統(tǒng)內(nèi)外都在緊鑼密鼓地布局在線教育。那么，未來(lái)的教育在互聯(lián)網(wǎng)的影響下走勢(shì)如何？在線教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)將帶來(lái)哪些實(shí)質(zhì)性的改變？在《來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告⑩——在線教育：學(xué)?！皣鷫Α眱?nèi)外的突圍》中，北京師范大學(xué)余勝泉教授指出，線上線下并不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。在線教育在知識(shí)的獲取、簡(jiǎn)單技能的訓(xùn)練上對(duì)學(xué)校教育有很好的補(bǔ)充作用，但是學(xué)校教育除了教學(xué)，還有育人功能、人的社會(huì)能力的提升、思維的深化以及其他能力的成長(zhǎng)，不太可能被在線教育替代。

這一觀點(diǎn)已逐漸成為教育體制內(nèi)外所有人士的共識(shí)。在《來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告②——中小學(xué)，慕課來(lái)了》中，華南師范大學(xué)焦建利教授同樣指出，翻轉(zhuǎn)課堂這種線上線下混合的學(xué)習(xí)模式將成為學(xué)校教育改革與發(fā)展的潮流與趨勢(shì)。在2014年10月舉辦的“解放教育——互聯(lián)網(wǎng)教育國(guó)際高峰論壇”上，新東方總裁俞敏洪也在大談教育之“道”，即“希望通過(guò)教育，培養(yǎng)什么樣的國(guó)民”。在他看來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，給出了對(duì)教育之“道”的回答。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是國(guó)家深化教育領(lǐng)域綜合改革的攻堅(jiān)方向和重點(diǎn)舉措，明示了中國(guó)教育的發(fā)展方向。

不僅中國(guó)，近年來(lái)新加坡、法國(guó)、新西蘭等國(guó)家也紛紛關(guān)注和強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的教育，將價(jià)值觀教育作為教育的首要功能已成為各國(guó)發(fā)展教育的共同之舉。這也是本刊策劃《來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告⑥——家校合力構(gòu)筑健康網(wǎng)絡(luò)生態(tài)培養(yǎng)未來(lái)數(shù)字公民》和《來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告⑦——培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重塑中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)德育生態(tài)》的初衷。

計(jì)算思維：信息技術(shù)課程的變革方向

在翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)中，教師們發(fā)現(xiàn)，如果能將講授的內(nèi)容錄下來(lái)，他就不必在不同的班級(jí)重復(fù)講授同一內(nèi)容，從而將自己從重復(fù)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，主要精力用于設(shè)計(jì)精彩的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生更多地參與交流互動(dòng)、深入思考和深度體驗(yàn)。這種“把計(jì)算機(jī)能做的事情交給計(jì)算機(jī)來(lái)做，而計(jì)算機(jī)不能做的事情必須由人來(lái)做”的思維方式是非常明智而高效的。在《來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告⑤——走向計(jì)算機(jī)科學(xué)：信息技術(shù)課程再出發(fā)》中，華東師范大學(xué)王榮良教授在分析計(jì)算機(jī)科學(xué)課程的指導(dǎo)性理論——計(jì)算思維時(shí)，也發(fā)表過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)。他認(rèn)為當(dāng)前教育信息化發(fā)展的瓶頸，更多的是因?yàn)榻逃虒W(xué)過(guò)程涉及人的學(xué)習(xí)機(jī)理等心理、教育學(xué)科，還不能被抽象為可計(jì)算的模型。

王榮良指出，目前的機(jī)器計(jì)算并不是無(wú)所不能的，而是基于一種構(gòu)造性的可計(jì)算模型。如果學(xué)生通過(guò)受教育能夠知道什么是可計(jì)算的，什么是不可計(jì)算的，那么在未來(lái)的工作中他就可以清楚什么工作是可以由計(jì)算機(jī)自動(dòng)完成的，什么工作必須由人完成。因此，在中小學(xué)開(kāi)展計(jì)算機(jī)科學(xué)教育，不僅有利于計(jì)算機(jī)專業(yè)人才的培養(yǎng)與儲(chǔ)備，也對(duì)未來(lái)的每一位社會(huì)公民有所助益。

他還認(rèn)為，隨著信息技術(shù)不斷向人靠攏，使用門(mén)檻越來(lái)越低，基于操作技能教學(xué)的需求也會(huì)越來(lái)越少，因而在中小學(xué)開(kāi)展計(jì)算機(jī)科學(xué)教育是很有必要的。信息技術(shù)課程變革，是課程發(fā)展的需要，是教師專業(yè)發(fā)展的需要，更是學(xué)生發(fā)展的需要。當(dāng)然，引入計(jì)算機(jī)科學(xué)教育，不是簡(jiǎn)單地引入知識(shí)體系，更重要的是引進(jìn)學(xué)科思想，需要依據(jù)計(jì)算機(jī)學(xué)科的層次結(jié)構(gòu)以及學(xué)生心理特征對(duì)學(xué)科核心概念、學(xué)習(xí)要求做出慎重的研究，從而通過(guò)使用和解剖計(jì)算機(jī)來(lái)掌握計(jì)算機(jī)科學(xué)的學(xué)科思維和方法，滿足學(xué)生終身發(fā)展的需要。

華南師范大學(xué)附屬小學(xué)特級(jí)教師吳向東在本期也撰文指出，信息技術(shù)教育的目標(biāo)和內(nèi)容是緊隨信息技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)應(yīng)用而改變的，來(lái)源于圖書(shū)館系統(tǒng)的信息素養(yǎng)難以承載信息技術(shù)教育的核心價(jià)值，要重視計(jì)算思維的培養(yǎng)和學(xué)生的數(shù)字文化生活。江南大學(xué)劉向永博士則在綜述了國(guó)際上計(jì)算機(jī)科學(xué)課程的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，給出了“在信息技術(shù)課程中重新確立計(jì)算機(jī)科學(xué)課程獨(dú)立的地位與體系”的建議。

信息技術(shù)從促進(jìn)機(jī)會(huì)公平到結(jié)果公平與質(zhì)量提升

公平與質(zhì)量是全球教育的永恒主題。十八屆三中全會(huì)對(duì)“深化教育領(lǐng)域綜合改革”也提出了“大力促進(jìn)教育公平，構(gòu)建利用信息化手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的有效機(jī)制，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差距”的新要求。

物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)勾勒出智慧城市的發(fā)展藍(lán)圖，也推動(dòng)著數(shù)字校園向智慧校園進(jìn)一步發(fā)展演化。當(dāng)多樣化智能學(xué)習(xí)終端日益普及、可租用的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境能夠輕易獲得、師生在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中生成的各種資源已逐漸成為師生外化知識(shí)和思想的重要載體，數(shù)字校園的內(nèi)涵與任務(wù)將發(fā)生哪些變化？在《來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告①——尋找“北京經(jīng)驗(yàn)”》中，北京市教育委員會(huì)李奕委員從公平與質(zhì)量的角度闡述了他對(duì)數(shù)字校園發(fā)展內(nèi)涵與趨勢(shì)的思考。他認(rèn)為，隨著國(guó)家“三通兩平臺(tái)”的實(shí)施，高水平的教育機(jī)會(huì)均等將由社會(huì)性公共服務(wù)平臺(tái)來(lái)提供，而在學(xué)校層面，數(shù)字校園建設(shè)的焦點(diǎn)應(yīng)從提供教育機(jī)會(huì)均等向“提升教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教育教學(xué)的變革”轉(zhuǎn)變。

李奕認(rèn)為，數(shù)字校園的終極目的是促進(jìn)師生的和諧發(fā)展。因而，數(shù)字校園建設(shè)需要深入了解中小學(xué)教育教學(xué)的主旨，回歸到教育實(shí)踐中，回歸到教育的本質(zhì)上來(lái)?！爸泵嬗脩舻男枨螅脼閮?yōu)先，建為選擇，實(shí)實(shí)在在地提升教育質(zhì)量，為學(xué)校師生的和諧發(fā)展服務(wù)”應(yīng)成為下一階段數(shù)字校園建設(shè)的核心特征。其中，應(yīng)關(guān)注三種理念：一是新型的環(huán)境觀。數(shù)字校園的硬件環(huán)境可以通過(guò)租賃服務(wù)的方式建設(shè)。二是新型的資源觀。資源是生成性的、個(gè)性化的，資源匯聚是為了更好地解決個(gè)體面臨的實(shí)際困難，生成性的資源成為支持個(gè)性化學(xué)習(xí)需求的重要手段。三是新型的應(yīng)用觀。應(yīng)用是一種高水平的服務(wù)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)用的過(guò)程就是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，一個(gè)培養(yǎng)21世紀(jì)所需人才的過(guò)程。

最好的公平是教育結(jié)果的公平，即讓每個(gè)人的潛能得到充分發(fā)揮。華東師范大學(xué)陳玉琨教授在接受本刊采訪時(shí)指出，因材施教始終是教育者的夢(mèng)想。班級(jí)授課制度解決了讓大部分人接受教育的問(wèn)題，但無(wú)法滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需要。慕課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合，為滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求、發(fā)展學(xué)生個(gè)體的興趣愛(ài)好等提供了可能。這實(shí)際上是更大意義上的教育公平之舉。

面向21世紀(jì)，培養(yǎng)數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)造者

對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)的智慧城市建設(shè)，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“環(huán)境越智能，人越傻瓜”的質(zhì)疑聲。數(shù)字校園的建設(shè)也是如此。華東師范大學(xué)蔣鳴和教授曾指出：智慧教育不僅關(guān)乎技術(shù)的智能化，也包括學(xué)生和教師的主動(dòng)參與。他認(rèn)為，如果學(xué)生沒(méi)有智慧起來(lái)，教育也不可能智慧。

首都師范大學(xué)孫眾老師在《來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告②——中小學(xué)，慕課來(lái)了》中也發(fā)出過(guò)同樣的感喟。她認(rèn)為，技術(shù)的本質(zhì)是要為教育服務(wù)的，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，其關(guān)鍵在于讓學(xué)生成為創(chuàng)造者，而不是消費(fèi)者。在傳統(tǒng)教育環(huán)境下，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)難以落到實(shí)處，而技術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用可以為教育帶來(lái)新的達(dá)成方式。如學(xué)生可以更方便地獲得多種數(shù)字故事創(chuàng)造工具、音視頻創(chuàng)意工具、思維表達(dá)工具、合作交流工具，使他們擁有更多的機(jī)會(huì)成為數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)造者，而非消費(fèi)者。她指出，教育歸根到底是人的發(fā)展，而且人的發(fā)展是從知識(shí)的積累到情感的參與到價(jià)值觀的養(yǎng)成的一個(gè)長(zhǎng)期的、累積性的過(guò)程。我們需要深入思考：技術(shù)的應(yīng)用真的是在幫助學(xué)生考試升學(xué)，還是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、全球化視野和領(lǐng)導(dǎo)能力？她希冀人們將信息技術(shù)不僅用于變革教學(xué)模式，還應(yīng)有力地觸動(dòng)教育模式。

無(wú)獨(dú)有偶。北京景山學(xué)校的吳俊杰老師在《來(lái)自實(shí)踐的報(bào)告⑤——走向計(jì)算機(jī)科學(xué)：信息技術(shù)課程再出發(fā)》中提到，學(xué)生由于“被推送”而使用越來(lái)越方便的信息技術(shù)產(chǎn)品時(shí)，會(huì)喪失選用者的主體地位。基礎(chǔ)教育應(yīng)該讓學(xué)生不只是獲得方便層次上的滿足感，成為“被推送”的人，而是要讓他們學(xué)會(huì)去選擇、去駕馭，從而獲得個(gè)人實(shí)現(xiàn)層面的滿足感。他倡導(dǎo)并踐行創(chuàng)客教育，在中小學(xué)掀起了一股“創(chuàng)客熱”。