學(xué)生勞動實踐的意義精選(九篇)
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第1篇：學(xué)生勞動實踐的意義范文
【關(guān)鍵詞】民族文化；大學(xué)生；社會實踐效能；意義；策略
社會實踐，是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一個重要的內(nèi)容，它能夠?qū)⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實際操作，讓學(xué)生在畢業(yè)后可以更好地進入社會、融入企業(yè)，對于學(xué)生們的發(fā)展有很大的幫助。當(dāng)前大學(xué)里的社會實踐活動，雖然已經(jīng)慢慢地開始注重多樣化、全面化，但是仍然存在著很多不同方面的問題，導(dǎo)致社會實踐的效能一直得不到有效地提升，需要針對此進行研究。
一、民族文化對提升大學(xué)生社會實踐效能意義
（一）能夠正確的規(guī)范大學(xué)生們的思想品質(zhì)通過將民族文化融入社會實踐活動里，能夠在大學(xué)教育生活里完成傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)，讓大學(xué)生們切身體會中國傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識到傳統(tǒng)民族文化傳統(tǒng)和發(fā)揚的偉大的意義，從未約束自身的行為舉行，開始以身作則，為發(fā)揚傳統(tǒng)文化貢獻出自己的一份力量。
（二）能夠有效地提升大學(xué)生們的社會認(rèn)知水平組織社會實踐活動，能夠幫助大學(xué)生們提前認(rèn)識社會、了解社會，培育他們的各方面的社會生存和適應(yīng)技能。通過融入民族文化來開展社會實踐，更能夠豐富社會實踐的主題和形式，讓更多大學(xué)生積極參與到其中，了解其中的文化內(nèi)涵、文化精髓、文化精神等等，對于提升大學(xué)生的社會認(rèn)知有很大的幫助。
（三）能夠塑造大學(xué)生的健全的人格通過開展民族文化相關(guān)的社會實踐活動，能夠讓學(xué)生們認(rèn)識到社會的更多面，對中國有更深入的認(rèn)識和了解，并在履行社會實踐的過程里，培育自己的吃苦能力、愛國意識、合作意識等等方面的精神品質(zhì)，這對于健全大學(xué)生的人格有很大的幫助。
（四）能夠提升大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力“雙創(chuàng)”教育一直是高校教育里的重要理念，將民族文化融入大學(xué)實踐活動里，能夠提升大學(xué)生們對實踐活動的認(rèn)知，激發(fā)他們對實踐活動的興趣，從而促進實踐活動開展的效益提升。在這樣的實踐里，有效培育學(xué)生們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
二、民族文化對提升大學(xué)生社會實踐的策略
（一）提高大學(xué)生社會實踐的尊重意識學(xué)生們對社會實踐的尊重意識，會很大程度上影響他們參與社會實踐的熱情、影響社會實踐所帶來的收益，因此，教師們在思考如何提升社會實踐的效能的時候，應(yīng)該在開展社會實踐之前先為學(xué)生們灌輸社會實踐的思想、理念，讓學(xué)生們提升對社會實踐的尊重意識，再來認(rèn)真對待其中的各項活動、知識、勞動，并從這些活動里感悟更多道理。例如，教師在開展大學(xué)生社會實踐之前，為學(xué)生們開展“民族文化社會實踐”宣傳的主題大會，在會議開展之前，教師們先讓制作了本次會議上所需要的海報、橫幅，在橫幅和海報上印上了本次實踐活動的主題“宣傳民族文化，踐行社會實踐”。教師們將橫幅布置在操場上，海報放在學(xué)生們?nèi)肆鞅容^多的地方，如圖書館門口、食堂門口、宿舍樓樓下，學(xué)生們?nèi)粘Ｉ罾锬軌驎r刻關(guān)注到該海報，潛移默化地強化自身的民族文化意識。在主題會上，邀請民族文化相關(guān)專家、社會實踐活動的相關(guān)機構(gòu)到場，成立校園內(nèi)的社會實踐小組，通過三方的輪流發(fā)言，為學(xué)生們介紹本次以民族文化為主題展開的社會實踐活動的內(nèi)容、意義和價值，并鼓勵學(xué)生們要積極參與到本次社會實踐里。通過這次會議，很大程度上提升了學(xué)生們對社會實踐活動的認(rèn)知、理解，讓他們加強了對社會實踐活動的尊重和任課，提升了自身的社會實踐尊重意識，以此來最終促進本次實踐的效能提升。
（二）提高大學(xué)生社會實踐的服務(wù)意識服務(wù)意識，是社會實踐里的一個重要的理念，大多數(shù)社會實踐都是公益性的、公開性的和大眾性的，通過社會實踐，為一些社區(qū)公民、社會人員帶來一定的服務(wù)和幫助，因此，學(xué)生們在參與社會實踐活動的時候，需要擁有良好的服務(wù)意識，為社區(qū)人員帶來更好的服務(wù)，為社會帶來更大的幫助。教師們也要注重培育學(xué)生們的社會服務(wù)意識，可以借助一些獎懲政策、理念宣傳、以身作則等方法，來影響學(xué)生們的服務(wù)意識。例如，我們學(xué)?；凇按鲎鍧娝?jié)”這個特色的民族文化，開展了社區(qū)活動，為了提升學(xué)生們的服務(wù)意識，教師讓學(xué)生們自主報名參與到本次實踐活動里，為本次活動進行公益勞動。在活動開展之前，教師們?yōu)榱颂嵘敬位顒舆^程里學(xué)生們的服務(wù)意識，特地強調(diào)了本次活動的“公益理念”，讓學(xué)生們有一顆服務(wù)的心。除了宣傳理念外，教師還制定了考核制度，讓參與活動的人們?yōu)楸敬位顒又袑W(xué)生的表現(xiàn)打分，打分的主要內(nèi)容是服務(wù)的質(zhì)量、服務(wù)的態(tài)度等，對于評分比較好的學(xué)生，教師會進行相關(guān)的獎勵。
（三）提高大學(xué)生社會實踐的活動構(gòu)建融入民族文化到社會實踐里，能夠?qū)嵺`的主題、內(nèi)容和形式都得到豐富化，學(xué)生們能夠在參與社會實踐的同時感受到中國豐富多彩的民族文化，體會各民族之間的不同文化特色。因此，教師們在組織社會實踐活動的時候，可以融入民族文化來創(chuàng)新活動，讓社會實踐變得更加生動有趣，提升學(xué)生們參與社會實踐的熱情和動力，通過這樣高參與度的社會實踐，來達到提升整體社會實踐效能的目標(biāo)。例如，在開展社會實踐活動的時候，教師們?yōu)榱素S富其活動構(gòu)建，便融入了多種民族文化主題。教師們首先認(rèn)真分析了中國的少數(shù)民族，了解其民族特色，接著對名族特色文化進行深入分析，如傣族的孔雀舞、侗族的鼓樓、黎族的跳竹竿等等，基于這些具有特色的民族文化，開展了一系列的社會活動，讓學(xué)生們參與到活動里，負責(zé)活動的規(guī)劃、秩序、組織、總結(jié)，通過實踐活動為民族文化傳承帶來幫助。
三、結(jié)語
第2篇：學(xué)生勞動實踐的意義范文
內(nèi)容之美
小學(xué)三年級至六年級綜合實踐活動的內(nèi)容圍繞“親近與探索自然”“體驗與融入社會”“認(rèn)識與完善自我”3個維度進行設(shè)計和組織。從這3個維度看，綜合實踐活動的內(nèi)容是“落英繽紛、芳草鮮美”。
從自然的角度講，自然本身具有多重美學(xué)特征 都知道：大山、大地具有壯美的特性；小花小草具有柔美的特性；瓜果蔬菜具有甜美的特性。大自然里面的蟲、魚、鳥、獸、千姿百態(tài)的花草樹木、瞬息萬變的電閃雷鳴和不斷風(fēng)化的巖石土壤等美不勝收。學(xué)生經(jīng)常參加的農(nóng)業(yè)實踐活動，農(nóng)業(yè)的美學(xué)價值也有目共睹：產(chǎn)品的美，如五顏六色形狀各異的瓜果；勞作的美，如勞動時優(yōu)美的動作等；田園景觀的美，如成塊的綠色梯田，大塊的金黃稻田等。
從社會的角度講 讓學(xué)生了解祖國的地域面貌和風(fēng)俗人情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力是綜合實踐活動的主要內(nèi)容。中華民族擁有數(shù)量龐大、價值不可估量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。綜合實踐活動課程實踐性的特點，決定了它在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有優(yōu)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著特有的精神價值和思維方式，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，所以具有特別的美學(xué)價值。學(xué)生通過感知各種地域風(fēng)貌和民俗風(fēng)情，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)地方戲曲、民間工藝制作、傳統(tǒng)節(jié)日儀式，來感受其中的美學(xué)特征，初步形成人與自然和諧相處的意識。如學(xué)生學(xué)習(xí)古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，更要接受“高山流水”傳統(tǒng)雅文化的熏陶。通過社會實踐、社會服務(wù)活動的學(xué)生還可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德、體會人與人之間的真善美?！白鹦⒊缌x”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生走進社區(qū)，為孤寡老人、孤殘兒童服務(wù)，繼承這種傳統(tǒng)美德，接受熏陶。再如，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民間藝人傳統(tǒng)手藝的過程中傳承民間藝人那種開拓、創(chuàng)業(yè)、勤勞、節(jié)儉的精神。
從學(xué)生認(rèn)識自我的角度講 綜合實踐活動可以提高學(xué)生的生活質(zhì)量和審美情趣。在綜合實踐活動中開展家庭禮儀、校園禮儀、社交禮儀、服飾搭配等課程，可以讓學(xué)生美化自己生活，提高自己的生活質(zhì)量；在學(xué)習(xí)花藝、手工制作的過程中可以培養(yǎng)自己的生活情趣；在進行美文詩歌欣賞、名畫文物鑒賞的過程中可以感悟、體驗自身生命的價值觀，培養(yǎng)高尚的個性品質(zhì)。
從綜合實踐活動內(nèi)容的表現(xiàn)形式講 它具有：“悅耳悅目”的形式美，如大山、大地的壯美，田園景觀的優(yōu)美；“悅心悅意”的形象美，如工人、農(nóng)民勞動時優(yōu)美的動作；“悅神悅志”的意蘊美，如各地的風(fēng)俗人情，百姓日常生活。
過程之美
美是實踐的產(chǎn)物，審美活動的一切產(chǎn)生于實踐活動。作為一門實踐取向和經(jīng)驗取向的課程，綜合實踐活動比其它任何形式的課程都注重過程的美學(xué)價值。從某種意義上說，綜合實踐活動課程的設(shè)計與實施反映了一種“實踐美學(xué)”或“過程美學(xué)”。比如，活動過程中遇到困難得以突破時，那種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜，是一種無法形容的美的體驗。再比如活動過程中同學(xué)之間爭論時激發(fā)的思想火花、上臺交流時優(yōu)美的姿勢和動聽的語言是世界上最美麗的。
另外，綜合實踐活動對塑造少年兒童“自信型”的人格也有著重大的意義。自我認(rèn)識，激發(fā)自信，關(guān)注學(xué)生生活，培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，是綜合實踐課程關(guān)注的焦點之一。綜合實踐活動讓學(xué)生在“玩”中學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在“玩”中體驗成長，因此，對培養(yǎng)學(xué)生的自信心是很有幫助的。如學(xué)校利用勞動課開展了實踐活動――“廚藝大比拼”“水果拼盤大賽”……學(xué)生在實踐中，學(xué)到了課本上學(xué)不到的知識，挖掘了自身存在的潛力，為這一意外的發(fā)現(xiàn)，他們會感到由衷的高興，“我能行”的自豪感便油然而生了。當(dāng)孩子在綜合實踐活動中學(xué)會欣賞自己，不斷地完善自己，那么綜合實踐活動的目的也就達到了。
成果之美
第3篇：學(xué)生勞動實踐的意義范文
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；社會實踐；問題；對策
中圖分類號：F426.31 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）14-0019-02
社會實踐活動能夠幫助大學(xué)生盡早地認(rèn)識社會和融入社會，使得大學(xué)生的成長過程更加豐富和健康，對其將來更好地發(fā)展起到重要的促進作用。許多高校在長期的社會實踐中積累了寶貴的經(jīng)驗，社會實踐活動的開展更加順利，但是，高校在實施社會實踐的過程中，由于缺少對形勢的認(rèn)識和研究，沒有從學(xué)生的角度去思考問題，社會實踐的作用逐漸降低，現(xiàn)在的社會實踐已經(jīng)流于一種形式，其內(nèi)涵和作用與人們的預(yù)期相差甚大，這些問題需要社會和高校引起重視，發(fā)現(xiàn)其中的問題，并積極進行應(yīng)對。
一、大學(xué)生參與社會實踐的必要性
1、當(dāng)代大學(xué)生的必然要求
目前，許多大學(xué)生都是90后，他們在成長的階段，享受到父母和家庭無微不至的關(guān)懷和照顧，他們經(jīng)歷的風(fēng)雨較少，受到的苦難較少，這種生長的過程看似非常幸福，但是沒有培養(yǎng)出孩子較強的能力，他們的自我意識太強，懶惰和不思進取的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。而通過社會實踐，能夠讓大學(xué)生融入社會，讓他們經(jīng)歷一些以前從未遇到的難題，有助于他們更好地認(rèn)識社會、認(rèn)清自己，通過社會實踐，還能讓大學(xué)生掌握許多有用的信息，對他們未來的發(fā)展也非常有幫助。
2、社會發(fā)展的必然要求
許多大學(xué)生在走出校門之后，就會出現(xiàn)較多的不適應(yīng)，主要的原因就是社會和高校的節(jié)奏、環(huán)境等要素完全不同，社會的競爭更加激烈，社會不會庇護任何人，所以，在大學(xué)期間讓學(xué)生進行社會實踐，能夠讓他們盡早地適應(yīng)社會的節(jié)奏，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，通過社會實踐，大學(xué)生的綜合能力能夠得到顯著地提升，有助于課堂知識和社會實踐的完美融合[1]。
二、大學(xué)生社會實踐存在的主要問題
1、缺乏科學(xué)的認(rèn)識
一些高校的領(lǐng)導(dǎo)層沒有充分認(rèn)識到社會實踐的重要性，將其視為課堂教育的輔助部分，或者是素質(zhì)教育的一種形式，因此在領(lǐng)導(dǎo)的過程中，沒有做到教學(xué)資源的合理分配，沒有在社會實踐投入太多的資金和人力，使得社會實踐的效果大大降低。同時，一些高校教師在認(rèn)識和工作上也存在問題，將社會實踐作為一種思想政治教育工作，對學(xué)生的幫助非常有限。此外，大學(xué)生自己的認(rèn)識也存在問題，重視考試的成績，忽視了實踐能力的鍛煉。
2、社會實踐流于形式
目前，許多大學(xué)生社會實踐活動存在“作秀”的因素，例如我校在社會實踐的過程中，會以調(diào)研、參觀、發(fā)放宣傳材料等作為活動的主要部分，然后照幾張照片或者拍攝一段視頻，就完成了社會實踐的任務(wù)，這種活動的意義幾乎沒有，甚至浪費了學(xué)生的時間，還有一些高校的社會實踐更像是一種旅游，學(xué)生在實踐的過程中，幾乎學(xué)不到任何有用的知識和經(jīng)驗，忽略了社會實踐真正的意義。
3、大學(xué)生的主動性較差
由于宣傳效果較差、社會實踐的口碑較差，使得許多大學(xué)生在參與社會實踐時會出現(xiàn)不積極的情況，許多社會實踐主要是為學(xué)生干部、黨員、特長生等準(zhǔn)備，普通學(xué)生的參與機會也非常有限，這從而也忽視了普通學(xué)生成才的需要[2]。
三、加強大學(xué)生社會實踐的對策
1、提高對社會實踐的認(rèn)識
首先，高校的領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識到社會實際的作用和意義，將其擺到正確的位置，納入到學(xué)校的整體工作中，進行全盤考慮、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一部署，為社會實踐提供充足的活動資金和教師力量，激發(fā)學(xué)生參與社會實踐的熱情，并主動引導(dǎo)學(xué)生進行參與。教師在社會實踐的過程中，除了要傳授專業(yè)的知識之外，還要傳授給學(xué)生一定的社會知識，讓學(xué)生對社會有一個清楚的認(rèn)識，提高他們的實踐能力，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的理論知識運用到問題的解決過程中，提高他們的綜合能力，要及時解答大學(xué)生實踐過程中遇到的各種疑慮，幫助學(xué)生從中學(xué)到更多有用的知識和能力。
作為大學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到社會實踐的重要作用，積極參與到學(xué)校組織的活動中，在活動中努力表現(xiàn)自己，提高自己的實踐能力，在實踐中獲得真知、增長才干。
2、形成健康的工作機制
高校除了要保證資金和教師力量的合理分配之外，還應(yīng)建立完善的工作機制，保證社會實踐活動能夠順利開展，高校要設(shè)立專門的對外聯(lián)絡(luò)機構(gòu)，為大學(xué)生尋求良好的實踐機會，并進行合理安排和部署，還應(yīng)當(dāng)將其作為一門必修課，提高學(xué)生的重視程度。最后要建立一套完整的激勵機制，教師的職稱評定、職務(wù)晉升都與社會實踐存在聯(lián)系，以此調(diào)動教師的工作積極性[3]。
3、創(chuàng)新實踐的內(nèi)容和方式
高校在開展社會實踐活動時，要充分地考慮學(xué)生的需要，提供一些學(xué)生感興趣的實踐機會，在內(nèi)容的選擇上，要注意將專業(yè)知識與社會、市場進行聯(lián)系，實現(xiàn)知識與實踐的結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解知識，在實踐形式的選擇上，要合理地分配實踐的時間，不要全部集中在寒暑假期間，可以將實踐機會與志愿者服務(wù)、勤工助學(xué)、公益勞動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動聯(lián)系起來，拓寬實踐的范圍，通過多種活動相結(jié)合，提高學(xué)生的綜合能力。
總之，社會實踐是一種提高學(xué)生綜合能力、促進學(xué)生健康全面發(fā)展的有效教育形式，因此，社會實踐應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁咝?、教師和學(xué)生的正確認(rèn)識，在開展工作的過程中，要保證資金和人力充沛，建立健全科學(xué)的工作機制，提高學(xué)生的參與度，學(xué)生本身要積極參與其中，調(diào)動自己的積極性和創(chuàng)造性，爭取在實踐中獲得自我價值的實現(xiàn)。
參考文獻
[1] 柯昌萬.在社會實踐中長才干[J].西北工業(yè)教育，2012，（2）：15.
第4篇：學(xué)生勞動實踐的意義范文
論文摘要:社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，令不少家建物質(zhì)條件變得相對豐厚，加之社會并技信息高度發(fā)達，扣今的學(xué)生，特別是中考落榜而選擇魷讀職業(yè)學(xué)校的手生，由于長期沉逮于物質(zhì)享受中，家建又缺乏有效的引手。因此不少學(xué)生進入職業(yè)學(xué)校后處于迷惘狀態(tài)，找不到自我，對學(xué)習(xí)喪失興趣，思想道德觀念也發(fā)生了顯著的變化。對這些縮合素質(zhì)相對杖低的學(xué)生，知果我們中職教學(xué)還是采用理論滿堂灌的模式，必然導(dǎo)致反效果。本文從根派粉手，揭落當(dāng)今中職學(xué)生的現(xiàn)狀，分析中職學(xué)生參加社會實踐的作用和意義，并就組織學(xué)生參加社會實踐的工作事項提出我個人的看法。不當(dāng)之處，望能腸教!
1中職學(xué)生的現(xiàn)狀
目前，就讀中職類學(xué)校的學(xué)生多為考不上理想高中而又想學(xué)一技之長的人員。由于知識理論水平、自主學(xué)習(xí)能力、思想道德方面上跟高中學(xué)生和高職學(xué)生有一定距離，因此學(xué)生綜合素質(zhì)普遍偏低，在學(xué)生管理上也相對困難些。主要是學(xué)生的思想受家庭因素、社會因素、教育因素的影響，存在著不少令人憂慮的狀況:思想品質(zhì)上存在一些不足;道德品質(zhì)上出現(xiàn)一些偏頗;個性心理的品質(zhì)表現(xiàn)不容樂觀;生活品質(zhì)方面存有不良傾向。具體表現(xiàn)為以下現(xiàn)象:(1)由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，基本上沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，部分的學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難，少部分學(xué)生甚至厭學(xué)，缺乏自信心和上進心。(2)對校紀(jì)認(rèn)識不足，不愿意受學(xué)校紀(jì)律的約束，以自我為中心，責(zé)人嚴(yán)律己寬。(3)學(xué)生普遍大膽、開放，自我表現(xiàn)欲強，敢想敢干，不顧后果。(4)攀比、擺闊心理嚴(yán)重。(5)缺乏責(zé)任感，欠缺奉獻精神，重視“利益”(6)對批評教育有較嚴(yán)重的對抗和敵視情緒，心理脆弱，抗挫折能力差。
2參加社會實踐的作用和意義
社會實踐是教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是轉(zhuǎn)變思想、運用所學(xué)知識、提升技能的重要途徑。它不受教學(xué)大綱的限制，學(xué)生可以在社會實踐中體驗生活、感悟生活，并可以通過自己的專業(yè)知識來發(fā)揮自己的才能，在社會實踐中磨煉自己，真正轉(zhuǎn)變和提高自己的思想和技能。
2.1社會實踐為中職學(xué)生體驗生活、感悟生活提供機會
當(dāng)代學(xué)生是幸福的一代，科技信息高度發(fā)達，物質(zhì)條件寬裕，特別是獨生子女家庭，長輩視其掌上明珠，什么辛苦的活都不讓干，不缺錢，要什么給什么。相對七、八十年代的學(xué)生而言，有著天淵之別。然而在物質(zhì)條件非常豐厚的今天，當(dāng)代學(xué)生唯獨缺乏的是對貧窮、勤勞的認(rèn)識和感受。
2.2社會實踐是實現(xiàn)思想政治教育目的和任務(wù)的有效手段
思想政治課是較系統(tǒng)地向?qū)W生進行思想品德和政治教育的重要課程。實踐鍛煉是按照一定的要求組織學(xué)生參加各種實際活動以培養(yǎng)他們優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。而組織學(xué)生參加社會實踐活動，則是實踐鍛煉的主要內(nèi)容，也是教育學(xué)生提高認(rèn)識，了解社會的重要途徑。
現(xiàn)在的學(xué)生很少參加社會勞動，勞動習(xí)慣差，“嬌”、“驕”二氣嚴(yán)重。為改變這種狀況，并逐漸培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點、勞動習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)，我們組織了學(xué)生到本區(qū)生產(chǎn)企業(yè)去參加實踐鍛煉，不少學(xué)生通過勞動鍛煉，思想道德發(fā)生了明顯的變化。同時也激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生參與社會勞動的興趣和愛好，增強了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
2 .3社會實踐有利于提升技能
長期以來理論知識教學(xué)方法單一，從書本到書本，從理論到理論，課堂滿堂灌，缺乏說服力，缺乏生機和活力。組織中職學(xué)生參加社會實踐，將專業(yè)知識貫穿于實踐當(dāng)中，從社會實踐中檢驗專業(yè)知識。學(xué)生在實踐中吸收了不少的實踐經(jīng)驗和實踐知識，克服從書本到書本、從理論到理論的毛病，理論聯(lián)系實際，觀察問題、分析問題、解決問題的能力有所提高，更好地提升了他們的專業(yè)技能。
3開展社會實踐活動的思路
社會實踐是一項綜合性教學(xué)活動，以實踐的方式讓當(dāng)代青年學(xué)生具有遠大的理想、高尚的道德、淵博的知識、強健的體魄和完整的人格。然而，在較長一個時期內(nèi)，學(xué)校把開展社會實踐活動簡單化了。為此，針對中職學(xué)校開展社會實踐活動的思路，筆者提出以下幾點。
3.1制定社會實踐學(xué)分制.推動社會實踐日常化、持續(xù)化
日?；鐣嵺`要打破時間限制，并設(shè)置長期計劃，將實踐與教學(xué)融合在日常教學(xué)秩序中。中職學(xué)校可將社會實踐設(shè)置為三部分內(nèi)容，即:專業(yè)實習(xí)、校園文化活動、社會實踐和志愿服務(wù)。專業(yè)實習(xí)按照原有的實習(xí)計劃和學(xué)分計算辦法計人學(xué)生學(xué)分;校園文化活動以學(xué)校學(xué)生管理機構(gòu)統(tǒng)計學(xué)生參加校園活動的情況為標(biāo)準(zhǔn)，累計獲得學(xué)分;社會實踐和志愿服務(wù)是學(xué)校在專業(yè)實習(xí)以外通過其他方式或途徑讓學(xué)生深人社會，參加社會勞動或志愿服務(wù)工作，從而讓學(xué)生更正面的觀察社會，分析社會，理解社會。該學(xué)分的獲取以學(xué)校學(xué)生管理機構(gòu)統(tǒng)計為標(biāo)準(zhǔn)。以上三部分學(xué)分同時具備方可成為學(xué)生畢業(yè)的條件。
3.2將社會實踐納入教學(xué)體系中
社會實踐活動把教學(xué)和實踐有機結(jié)合起來，各中職學(xué)校應(yīng)將實踐教育作為教學(xué)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，在實踐活動的管理上要制度化，并將它納人教學(xué)計劃，給予必修學(xué)分，加強考核。同時還要注重假期的社會實踐活動，將假期社會實踐納入到學(xué)校的教學(xué)計劃中，制定大綱，編寫教程，根據(jù)不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生規(guī)定實踐時數(shù)、形式、內(nèi)容和要求，派遣相應(yīng)老師從中指導(dǎo)，使之成為學(xué)生在校期間的必修課。
3 .3建立長期穩(wěn)定的實踐基地
籌建社會實踐基地是學(xué)生社會實踐活動的一項基本建設(shè)，是社會實踐規(guī)范化的前提。按照“雙向受益，互惠互利”的原則，根據(jù)社會需求，因地制宜建立一些穩(wěn)定的社會實踐基地，保持長期的合作關(guān)系，并要多渠道地開辟實踐基地，使之網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)常化、制度化，方便學(xué)生長期持續(xù)開展實踐活動，形成反饋檢驗體系，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實踐能力。
第5篇：學(xué)生勞動實踐的意義范文
關(guān)鍵詞： 視角 “90后”大學(xué)生 就業(yè)觀
大學(xué)生就業(yè)觀是大學(xué)生對就業(yè)目的、意義、方式、空間諸方面的根本看法和態(tài)度，對就業(yè)行為的選擇起導(dǎo)向作用，推動著對就業(yè)行為的選擇，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，并隨著社會經(jīng)濟等因素的變化而變化，是大學(xué)生人生價值觀在就業(yè)活動中深層次的綜合反映?！?0后”大學(xué)生正在成為大學(xué)生中的主體，也正面臨著就業(yè)的巨大壓力。在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，如何堅持以理論為指導(dǎo)，做好大學(xué)生就業(yè)價值觀的教育工作，使大學(xué)生順利就業(yè)，成為高校思想政治教育工作的重要課題。
一、就業(yè)相關(guān)理論概述
就業(yè)思想，是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等經(jīng)典作家關(guān)于就業(yè)問題思維活動的結(jié)果，體現(xiàn)在他們從各個角度和層面對就業(yè)及就業(yè)密切相關(guān)的問題所做出的深刻而豐富的論述中，是一個嚴(yán)整的科學(xué)體系。就業(yè)理論對構(gòu)建“90后”大學(xué)生就業(yè)觀有著重要的現(xiàn)實意義。
1.“以人為本”就業(yè)觀。
馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)是社會屬性和自然屬性的統(tǒng)一?！皟r值不是一種實體，而指的是客體以自身的屬性滿足主體的需要的效益關(guān)系”。人的價值是社會價值和自我價值的有機統(tǒng)一，是一種能夠創(chuàng)造的價值。認(rèn)為，人是“社會存在物”，“以人為本”就是要實現(xiàn)遵循人的本質(zhì)和社會價值的有機統(tǒng)一，就是要實現(xiàn)人的自然性、社會性之間的有機統(tǒng)一。
“90后”大學(xué)生就業(yè)中的個人主義傾向其根源在于沒有將個人放到社會整體中思考就業(yè)問題，把就業(yè)問題完全當(dāng)做個人的職業(yè)選擇，而沒有考慮到社會的需要，從而將個人和社會對立起來。因此，“以人為本”的就業(yè)觀要求在就業(yè)過程中人們自覺實現(xiàn)主體性和社會性的有機統(tǒng)一。
2.加強實踐就業(yè)觀。
馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！瘪R克思認(rèn)為，人的擇業(yè)應(yīng)該具有長期性和持久性，是個理性的過程，而不是求得一個滿足虛榮心的最足以炫耀的職業(yè)。
“90后”大學(xué)生就業(yè)中的價值具有選擇非理性、功利性傾向，其根源就在于沒有在實踐的基礎(chǔ)上形成科學(xué)的就業(yè)觀，完全根據(jù)自己的主觀感受和認(rèn)識進行職業(yè)選擇。關(guān)于實踐的理論對于我們糾正大學(xué)生就業(yè)中的非理性、功利性傾向提供了有力的理論依據(jù)。
3.注重勞動就業(yè)觀。
馬克思最早從哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的意義上使用勞動概念是在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中?！?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》從人和自然界的關(guān)系來研究人類勞動，初步提出勞動是人類改造世界的物質(zhì)性活動的結(jié)論；從人和動物的區(qū)別來研究人類勞動，提出勞動是人的“自由的自覺的活動”。馬克思提出勞動是人的本質(zhì)規(guī)定，闡述了生產(chǎn)勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出，人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！斑@種物質(zhì)生活的生產(chǎn)即勞動”是人類生存和發(fā)展的第一個前提和基礎(chǔ)。
大學(xué)生就業(yè)是大學(xué)生從事社會勞動的具體形式。因此，可以利用關(guān)于勞動的觀點研究大學(xué)生就業(yè)問題，用的觀點引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的就業(yè)觀。
二、目前“90后”大學(xué)生就業(yè)價值觀存在的問題
1.張揚個性，追求功利。
“90后”大學(xué)生，有極度張揚的個性，他們樂于表現(xiàn)自己，證明自己，愿意展示自己的才華和才能。大多數(shù)“90后”大學(xué)生是獨生子女，他們有著極為自我，甚至有些自私的生活方式。
隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，隨著利益觀念的深入人心，加之受西方“拜金主義”及“金錢不是萬能的，但沒有金錢卻是萬萬不能的”思想的影響，大學(xué)生就業(yè)主導(dǎo)思想的功利意識不斷加強，許多大學(xué)生在就業(yè)方面表現(xiàn)為“到外企去，到上市公司去，到掙錢最多的地方去”。大學(xué)生就業(yè)的選擇很多集中于發(fā)達地區(qū)、沿海城市及大城市，并且以能否給予更好的經(jīng)濟待遇作為就業(yè)的考慮因素。他們認(rèn)為只有到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，才會有良好的工作環(huán)境和前途，才能使自己得到優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。“90后”大學(xué)生的這些特點決定了其就業(yè)價值取向，越來越注重功利性。
2.向往穩(wěn)定，價值選擇非理性。
“90后”大學(xué)生生活水平的提高滿足了他們的生理需求，找一份穩(wěn)定的工作更能帶來安全感、歸屬感、尊重感和自我實現(xiàn)感。因此在擇業(yè)過程中，部分大學(xué)生只注重經(jīng)濟、文化發(fā)達，工作環(huán)境優(yōu)越的一面，而忽視人才相對過剩的一面。在當(dāng)前就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的狀況下，將就業(yè)地點鎖定在大城市的大學(xué)畢業(yè)生所占比例仍然居高不下?！?0后”大學(xué)生把福利待遇的高低作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對自身定位和職業(yè)規(guī)劃的理性思考。
3.突出個體，社會價值觀淡化。
對于就業(yè)選擇，“90后”大學(xué)生考慮的主要是這份工作或這個職業(yè)能否實現(xiàn)自己的人生價值，對自己將來的發(fā)展是否有利，自己對工作是否有滿足感，而對于父母的意見或建議則往往放在次要位置。自己選擇的工作或職業(yè)對于家庭有什么意義、父母是否有滿足感，他們考慮得較少。對于具有更多的社會意義和價值的工作或職業(yè)，如西部志愿者、大學(xué)生村官和公益性質(zhì)的職業(yè)，他們也是很少主動選擇的，除非是沒有別的更好選擇，他們只好被動選擇。至于自己選擇的工作或職業(yè)具有什么樣的社會意義和價值，他們更是很少考慮了。但是如果過分突出個人因素，在進行職業(yè)選擇時較多考慮個人因素，而忽視社會需要，就會導(dǎo)致大學(xué)生社會價值觀念的淡化，使他們在擇業(yè)中偏離正確的方向，難以履行對國家、對社會的責(zé)任和義務(wù)。
三、用就業(yè)理論引導(dǎo)90后大學(xué)生就業(yè)觀的建構(gòu)
1.堅持以就業(yè)價值理論為指導(dǎo)，用“以人為本”的思想端正大學(xué)生就業(yè)觀。
“以人為本”要求發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以人為核心的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以物或以經(jīng)濟為本的發(fā)展。認(rèn)為，個人價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的，社會性是人的本質(zhì)屬性，個人只有在社會中才能真正實現(xiàn)自我價值。“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)該認(rèn)為，這兩種利益是對立的，互相沖突的”。
大學(xué)生在考慮自己的專長、興趣、愛好的同時，崗位的社會價值也是重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。個人的社會價值得到實現(xiàn)，個人才會有更大的生存發(fā)展空間。因此，大學(xué)生的就業(yè)觀教育不僅要激起大學(xué)生思考個人的職業(yè)興趣，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)的社會責(zé)任感。
2.堅持以就業(yè)理論為指導(dǎo)，結(jié)合實踐對90后大學(xué)生提供有針對性就業(yè)培訓(xùn)。
認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、來源和動力，是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)。教育工作者不僅要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生在求職過程中學(xué)會揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，而且要通過各種實踐活動，有針對性地對他們進行培訓(xùn)，使他們克服個性上的弱點，消除社會對他們的就業(yè)歧視。高?？梢酝ㄟ^以下方式提高“90后”大學(xué)生的就業(yè)率：
（1）課堂教學(xué)：課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，通過專業(yè)老師講解就業(yè)過程中會碰到的問題，讓90后大學(xué)生學(xué)會怎樣根據(jù)自身情況選擇職業(yè)，如何展示自己的競爭優(yōu)勢，如何克服就業(yè)過程中的挫折和心理障礙；課堂教學(xué)還可以采用模擬招聘的形式，讓他們切身感受就業(yè)選擇的過程。
（2）校園文化實踐活動：豐富多彩的校園文化活動不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的才干，陶冶學(xué)生的情操，而且可以使學(xué)生融入群體，克服他們怕交際、怕受挫的缺點，因此要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生積極參與各類校園文化活動，以豐富自身內(nèi)涵，展示自身特長。
（3）實習(xí)實踐基地：很多用人單位招聘時都需要學(xué)生有相關(guān)工作或?qū)嵺`經(jīng)驗，目的很簡單，就是希望新員工能快速進入工作角色，對于“90后”大學(xué)生來說，到實習(xí)實踐基地去鍛煉和學(xué)習(xí)，既可以積累實踐經(jīng)驗，又可以彌補性格和心理上的不足。
3.堅持以就業(yè)理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生正視勞動重要性，勇于創(chuàng)業(yè)。
（1）正視勞動，尋找興趣：馬克思曾指出，我們的使命不是要求得到一個最足以炫耀的職業(yè)，而是一種使我們長期從事而始終不會感到厭倦，始終不會松勁，始終不會情緒低落的職業(yè)，因此，對“90后”大學(xué)生的就業(yè)觀教育應(yīng)該在承認(rèn)功利需求的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)大學(xué)生思考勞動本身的價值，把大學(xué)生的關(guān)注點從完全的功利追求和導(dǎo)向上轉(zhuǎn)移到對職業(yè)本身的興趣和對自我實現(xiàn)的需求上。
（2）勤于勞動，勇于創(chuàng)業(yè)：根據(jù)觀點，適應(yīng)經(jīng)濟全球化的時代要求，倡導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生勤于勞動，勇于創(chuàng)業(yè)，“90后”大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是全球化背景下社會發(fā)展的必然選擇，大學(xué)生利用自己的力量，或與社會力量合作，進行自主創(chuàng)業(yè)，不僅是一種可能，更是一種必須，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識外，還要樹立創(chuàng)業(yè)理想，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識，培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，我國高校及教師起著重要的引導(dǎo)作用，積極提倡大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不能誤導(dǎo)他們盲目創(chuàng)業(yè)、倉促創(chuàng)業(yè)，同時培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，培育大學(xué)生艱苦奮斗、不怕吃苦的精神，在創(chuàng)業(yè)中適應(yīng)、駕馭和改造生存環(huán)境，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。
參考文獻：
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第6篇：學(xué)生勞動實踐的意義范文
【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校 思政課 拓展型實踐教學(xué) 評價機制
如今社會的發(fā)展，更加體現(xiàn)出教學(xué)的本質(zhì)不單單是對于相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，更重要的是學(xué)生本身思想政治方面的問題，以及如何將知識與理論應(yīng)用到實踐中去的問題。自2004年起，我國就已經(jīng)提出了有關(guān)加強大學(xué)生思想政治教育的建議。2005年又提出了加強大學(xué)生社會實踐的建議[1]。這兩個文件的頒布，就更加強化了我國相關(guān)院校的思想政治教學(xué)實踐活動，讓大部分本科和高職院校認(rèn)識到實踐教學(xué)是加強學(xué)生思想政治教育有效的方式。
一、我國職業(yè)院校思政課實踐教學(xué)的現(xiàn)狀和問題
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，實踐在生產(chǎn)生活中顯得極其重要。只單單擁有片面的書本知識和理論，已經(jīng)難以適應(yīng)社會的發(fā)展。如今我國大多數(shù)職業(yè)院校都已經(jīng)意識到了思政課的實踐教學(xué)對于學(xué)生的重要性。從學(xué)生步入校園的第一天開始，學(xué)校就對學(xué)生做思想教育工作，讓學(xué)生能夠更大程度地接受和參與到思政課的實踐活動中去。而學(xué)生也都十分樂意接受實踐教學(xué)。在學(xué)生的思想意識中，已經(jīng)認(rèn)識和承認(rèn)了實踐教學(xué)的重要性。但是，在常規(guī)的思政課實踐教學(xué)中，也同樣存在許多的問題。
（一）思政課的實踐教學(xué)質(zhì)量低
就我國大多數(shù)職業(yè)院校來說，其思政課實踐教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量十分低。眾所周知，實踐教學(xué)對很多學(xué)生來說都是走形式。實踐教學(xué)一般也都是學(xué)校在課程設(shè)計上簡簡單單地提一下，雖然也會牽扯到最后考試成績以及畢業(yè)問題，但是通常情r下實踐教學(xué)不是主要的考試科目。所以，學(xué)生們也會簡單地應(yīng)付一下，而學(xué)?；蛘呓處熀苌贂z查學(xué)生的實踐教學(xué)到底如何。這樣職業(yè)院校思政課的實踐教學(xué)的質(zhì)量是很低的。
（二）常規(guī)高職院校思政課實踐教學(xué)沒有一個良好的評價機制
一個良好的評價機制是促進其更好發(fā)展的最重要條件之一，擁有一個良好的評價機制對于高職院校思政課的實踐教學(xué)活動有十分重要的意義，甚至可以說是提高思政課實踐教學(xué)實效性的主要手段。
但是如今我國大多數(shù)的高職院校對于思政課實踐教學(xué)沒有一個完整有效的評價機制，還是完全依靠學(xué)生的自主意識來完成整個實踐教學(xué)工作，學(xué)校只是單一地接受學(xué)生提交的紙質(zhì)資料，這樣對于我國高職院校思政課的實踐教學(xué)是極其不利的。它會造成學(xué)生的惰性思想，學(xué)生其實根本就不需要真正參與到實踐中去，或者參與也不會十分認(rèn)真地對待，只需要到最后利用各種方式抄襲一些資料就可以完成任務(wù)。而學(xué)校對這些根本就不注意，因為對學(xué)校來說只要看見學(xué)生提供的結(jié)果就可以了。
二、造成我國職業(yè)院校思政課實踐教學(xué)問題的原因[2]
（一）學(xué)校本身的組織管理不完善
思政課對學(xué)生的發(fā)展是極其重要的，這也得到教育界以及相關(guān)部門的承認(rèn)。但是對于職業(yè)院校而言，學(xué)校更關(guān)注的是學(xué)生實際知識技能的學(xué)習(xí)，是對學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)社會生存發(fā)展的生存技能的學(xué)習(xí)。思政課師生雖然已經(jīng)認(rèn)識到其作用，但是還是處在比較低的位置，學(xué)校對于思政課的理論知識學(xué)習(xí)都不重視，更何況是思政課實踐教學(xué)。因此，我國職業(yè)院校對于思政課實踐教學(xué)重視不夠，與其實踐教學(xué)相關(guān)的一系列問題只是簡單地提一下，根本沒有特別完善的組織規(guī)劃和管理。
（二）相關(guān)制度不健全
思政課的實踐教學(xué)必須在科學(xué)的制度下，才能更加有效的開展。但是對如今我國的職業(yè)院校而言，根本就沒有科學(xué)的制度。尤其是對于實踐后期的評價制度，可以說是處于簡單、松散的狀態(tài)中。在學(xué)校對思政課實踐教學(xué)過程的組織不完善的情況下，還沒有一個健全的評價系統(tǒng)，導(dǎo)致了整個實踐活動的形式化。評價完全依靠學(xué)生的自主意識，然后最終依靠學(xué)生給的結(jié)果來定義整個思政課實踐教學(xué)的意義，是極其不負責(zé)任的。
對于我國職業(yè)院校思政課實踐教學(xué)最重要的是擁有一個良好的評價機制。用學(xué)生的自主意識來進行實踐教學(xué)活動，對學(xué)生自主意識和能力的培養(yǎng)都是十分有利的。假如學(xué)校能夠更好地制訂一個完善合理的評價機制，這樣自由輕松的實踐活動，在有效的激勵機制的作用下，肯定會取得更好的效果。
三、職業(yè)院校思政課運用拓展型實踐教學(xué)評價機制研究
一般情況下職業(yè)院校的思政課實踐教學(xué)有幾個不同的方式，大的方面來講分為課內(nèi)和課外的實踐。拓展型實踐是課外實踐的一種方式，課外實踐活動還有其他方式，例如參與活動體驗或者是組織訪問等。
（一）拓展型課外實踐的概述
拓展型的課外實踐教學(xué)，大概含義是依照職業(yè)院校思政課本身課本中的知識理論為基本點，做一些更加多樣化的實踐活動，例如勤工儉學(xué)、社會服務(wù)、假期調(diào)查、觀閱研究、生產(chǎn)勞動等等[3]。
1.勤工儉學(xué)
勤工儉學(xué)對于職業(yè)院校的學(xué)生而言都不陌生，也是學(xué)生比較了解的拓展型實踐教學(xué)的一種。它是針對家庭條件不太好的學(xué)生，學(xué)校所采取的一些使其通過校內(nèi)勞動來獲得經(jīng)濟收入，或者學(xué)生自己利用閑暇實踐通過校外工作來獲取經(jīng)濟收入的一些方式，例如讓學(xué)生在食堂幫忙收拾碗筷，或者在學(xué)校圖書館整理圖書，讓學(xué)生打掃教室等。這不僅是學(xué)生減輕家庭負擔(dān)的一種簡單方式，也使學(xué)生通過勞動創(chuàng)造財富，從而獲得報酬，培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念。
2.社會服務(wù)
社會服務(wù)和勤工儉學(xué)有著本質(zhì)上的區(qū)別，勤工儉學(xué)是學(xué)生為了獲取收入而參與的勞動，而社會服務(wù)通常情況下是一種無償勞動，就是為了更好地弘揚一種精神而進行的不需要報酬的奉獻活動。這種情況在職業(yè)院校也十分常見，一般也都是學(xué)生社團或者學(xué)校組織的志愿者服務(wù)，例如“三下鄉(xiāng)”活動，慰問孤兒院、敬老院等活動。社會服務(wù)是讓學(xué)生將所學(xué)知識運用到實際中去的一種實踐活動，這種拓展型實踐活動最大意義是培養(yǎng)學(xué)生為大眾服務(wù)、奉獻社會的精神。
3.假期調(diào)查
假期調(diào)查的主體是學(xué)生，也是通過觀察和思考來尋找研究調(diào)查對象的。學(xué)生利用假期，在教師規(guī)定的調(diào)查范圍內(nèi)，對社會上的一些問題和狀況進行調(diào)查考究，從而獲得真實具體的相關(guān)資料。學(xué)生通過深入分析研究，得到最實際的研究結(jié)果，然后再結(jié)合現(xiàn)象和結(jié)果，提出切實可行解決問題的建議。
4.觀閱研究
所謂的觀閱，其實就是觀察閱讀相關(guān)的、有意義的電影、電視、書籍等，通過對其中出現(xiàn)的狀況和問題，通過自己的深入思考和體會，來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。尤其是對祖國以及親戚朋友、與人交往的各種感情，從而更好地培養(yǎng)健康的情感，增強自信心、愛國心以及堅強的意志等。
5.生產(chǎn)勞動
生產(chǎn)勞動指的就是學(xué)生對于思想政治課以及專業(yè)課的密切結(jié)合，理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生積極地參與到實訓(xùn)、實習(xí)中去，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，將思想道德、職業(yè)道德和生產(chǎn)勞動觀念結(jié)合在一起，積極參加生產(chǎn)勞動，從而得到更多的收益。
（二）職業(yè)院校思政課拓展型實踐教學(xué)評價機制的研究
職業(yè)院校思政課實踐教學(xué)的高質(zhì)量完成，必須在一個良好的監(jiān)管評價中得以實現(xiàn)。有一個良好的考評機制，也就意味著可以在很大程度上激勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的自主實踐意識，讓職業(yè)院校思政課的拓展型實踐教學(xué)更加切實有效地開展，不再是走形式，而一個完善的評價機制，它涵蓋了整個思政課拓展實踐教學(xué)的全過程。
1.加強實踐的整體性，有制度性的整體考評
@里的整體性指的就是從拓展實踐教學(xué)的開始到結(jié)束，都要有一個完整且完善的制度。首先是學(xué)生實踐前，學(xué)校一定要主動結(jié)合相關(guān)的學(xué)生團委等，為學(xué)生更好地參與拓展型實踐活動做一個整體的規(guī)劃，讓學(xué)生明確拓展型實踐教學(xué)的概念，也就是說要讓學(xué)生在拓展型實踐教學(xué)中切實得到好處。其次是在學(xué)生實踐教學(xué)的過程中，學(xué)校應(yīng)該積極地通過一些方式，例如結(jié)合學(xué)生實習(xí)單位，或者是通過網(wǎng)絡(luò)等方式，來切實地關(guān)注學(xué)生的狀況以及當(dāng)前的實踐結(jié)果，將這一部分作為最終思政課拓展型實踐教學(xué)成績的一步，同時也可以更好的幫助學(xué)生解決在整個過程中遇見的一些突發(fā)問題。最后就是在學(xué)生整個拓展型實踐結(jié)束之后，要轉(zhuǎn)變以前的實踐結(jié)果學(xué)生說什么就是什么的方式，要通過組建相應(yīng)的評價小組，來切實地評價和選定學(xué)生的拓展型實踐教學(xué)結(jié)果。
綜上所述，也就是說將學(xué)生的整個拓展型實踐教學(xué)過程都作為一個評價的過程，不能只單一的要學(xué)生提供最終的結(jié)果。學(xué)校本身要加大力度，要主動地去了解學(xué)生的實踐教學(xué)過程。將學(xué)生的整個過程都作為評價的基礎(chǔ)，這樣就可以更大力度地解決學(xué)生在實踐中不認(rèn)真或者根本不去實踐，到最后只應(yīng)付結(jié)果這樣一個問題，同時最大限度地提升實踐教學(xué)的作用，切實地將拓展型實踐教學(xué)的作用發(fā)揮出來。
2.建立一個獎罰結(jié)合的評價機制
社會的進步和學(xué)生自身的進步都是在不斷的競爭中發(fā)生的。而一個良好的獎罰制度，可以更好地刺激職業(yè)院校學(xué)生投入到思政課的拓展型實踐教學(xué)中去，從而提高自身的思想道德和職業(yè)技能。而在拓展型實踐教學(xué)中，獎罰制度可以分為以下幾個方面。
第一是對假期社會調(diào)查以及觀察研究方面來說，其獎罰制度要針對的就是學(xué)生后期對于相關(guān)問題的心得體會、調(diào)查報告等的理論上的成果。學(xué)校可以通過組建相關(guān)的評委會來進行一系列的篩選，或者通過學(xué)生投票的方式等來進行評選。對于那些好的報告體會，進行通報表揚。第二是對學(xué)生在拓展型實踐教學(xué)中所得出的一系列建議或者可行性的技術(shù)革新等，學(xué)?？梢院Y選一些切實可行的對社會經(jīng)濟發(fā)展或者其他方面有利的建議，對學(xué)生進行表揚。如果可能的情況下，對于學(xué)生的建議甚至可以結(jié)合當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門進行試用。第三是對于勤工儉學(xué)和社會服務(wù)而言的，這兩者雖然有差別，但是也有相同之處，可以說都是通過勞動來更好地進行思想政治實踐。在這之中，學(xué)生有些可能會在小事情上做得特別好，例如說勤工儉學(xué)的時候工作努力，同時還積極地干了許多自己職責(zé)之外的事情，總是被負責(zé)人表揚?；蛘咴谏鐣?wù)中做了一些無私幫助別人的事情，當(dāng)事人還贈送錦旗、感謝信等到學(xué)校來。這些情況，都可以進行相應(yīng)的獎勵。
對這些好的情況，學(xué)校都可以給予學(xué)生思政課成績加分的獎勵，對那些特別好的，可以在加分的基礎(chǔ)上頒發(fā)校級證書等，同時對于指導(dǎo)教師也要有相應(yīng)的加分或者獎勵等。反之，對于那些做事應(yīng)付了事的學(xué)生，實踐過程中不投入、完全不積極的學(xué)生，學(xué)校也可以給予一些適當(dāng)?shù)膽土P，例如要求其重新進行調(diào)查實踐和重寫調(diào)查報告，進行第二次拓展型實踐活動等，運用獎罰結(jié)合的措施，來更好地保證每個學(xué)生都可以高質(zhì)量地完成拓展型實踐教學(xué)。
【參考文獻】
[1]，中央文明辦，教育部，.關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見，中青聯(lián)發(fā)[2005]3號.
第7篇：學(xué)生勞動實踐的意義范文
大學(xué)生社會實踐活動一直被作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀(jì)合格人才的重要途徑。2012年暑假，我院團總支根據(jù)上級有關(guān)文件精神，繼續(xù)在全院同學(xué)中開展形式多樣、豐富多彩的實踐活動，取得了可喜的成績?，F(xiàn)將總結(jié)匯報如下：
一、高度重視、認(rèn)真組織
暑假前夕，XX院團總支向全院廣大同學(xué)了《關(guān)于開展暑假社會實踐活動的通知》，同學(xué)們積極響應(yīng)、認(rèn)真落實，根據(jù)自身專業(yè)特點，確定實踐方向，以認(rèn)真的姿態(tài)對待此次大學(xué)生社會實踐活動。
二、緊密結(jié)合實際，多形式開展社會實踐活動
今年我院的社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，因地制宜，根據(jù)實際需求開展不同的社會實踐活動。從組織形式上看，主要分為分散活動和集體組織兩種。共派出淄博幸運風(fēng)企業(yè)幫扶小分隊和青島興田幫扶小分隊兩支小分隊參加此次實踐活動。
從社會實踐的類型看，主要分為：開展便民服務(wù)，在市場上設(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點；開展文化輔導(dǎo)活動或者是法律宣傳與咨詢活動；開展社會調(diào)查活動，對山東濟南、萊蕪等地的現(xiàn)狀進行了調(diào)查，來分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整；開展義務(wù)勞動，幫助軍烈屬、五保戶收割莊稼；文藝下鄉(xiāng)，學(xué)院學(xué)生會組成文藝隊伍到村鎮(zhèn)各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活；開展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動；開展市場調(diào)查，了解市場信息，緊抓時尚脈搏，以市場需求帶動專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣；企業(yè)幫扶，以小分隊的組織形式到實習(xí)基地實地考察、學(xué)習(xí)，使學(xué)生走出校園，了解服裝企業(yè)的生產(chǎn)流程和工序，學(xué)以致用。
三、總結(jié)經(jīng)驗，評比表彰
暑期返校后，全院學(xué)生通過寫社會實踐總結(jié)，相互交流經(jīng)驗和教訓(xùn)，使我院大學(xué)生的社會實踐層次得到很大程度的提高。同時，我院將對表現(xiàn)突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比，上報校團委。
四、經(jīng)驗和收獲
學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會實踐活動得以成功的重要保證。各級地方政府和社會各界的大力支持，是社會實踐活動順利進行的有力保證。社會實踐活動結(jié)束后，通過交流實踐的心得體會，使每位同學(xué)能夠總結(jié)自己在實踐中的收獲，同時也能從其他同學(xué)的實踐中學(xué)得經(jīng)驗。通過同學(xué)們的社會實踐報告，看到了他們在實踐中了解社會、鍛煉自己、服務(wù)社會的心理，達到了服務(wù)勞動人民，增進與人民群眾的感情，提高青年學(xué)生自身素質(zhì)的實踐目的。同學(xué)們紛紛表示，這個假期過得比以往更充實，更有意義，并表示，以后的假期會繼續(xù)尋找這樣的社會實踐機會，提高自己的能力，使自己的假期生活更豐富。事實證明，社會實踐活動是順應(yīng)時展需要，符合青年學(xué)生成長成才的活動，社會實踐活動的意義重大，影響深遠。在取得進步的同時，我們也深深體會到，在今后的工作中我們應(yīng)該有更大的突破，拓寬渠道建立社會實踐基地，加強與地方的聯(lián)系與合作，使社會實踐工作保證連貫性與持續(xù)性。
第8篇：學(xué)生勞動實踐的意義范文
【關(guān)鍵詞】項目化；思考；決策
在大學(xué)生的思想政治教學(xué)課程中，書本講學(xué)只是大學(xué)生教育組成的一部分，而更重要的組成部分是社會實踐。社會實踐可以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會，因此，應(yīng)積極開展高校教學(xué)過程中大學(xué)生的社會實踐活動，使學(xué)生將所學(xué)的知識進行實踐，更好更快地成為一個專業(yè)的人才。雖然實踐活動取得了很大效果，但是在實踐的過程中也暴露出一些問題，包括實際參與崗位與所學(xué)專業(yè)技術(shù)的不匹配，實踐方向不確定，實踐活動重復(fù)率高，缺乏資金，實踐過程中缺少專業(yè)教師的指導(dǎo)等問題。
一、社會實踐活動中存在的缺陷
1.社會實踐活動重復(fù)率高，內(nèi)容單一。雖然在每年的社會實踐活動前期都要確定相關(guān)社會實踐的主題，但是，在實際的社會活動中，還是不能擺脫單一的實踐模式，都是一些最基本的調(diào)查、訪談、參與勞動等，沒有新意。而且脫離社會要求，脫離群眾，脫離所學(xué)專業(yè)，不被大眾認(rèn)可。2.社會實踐活動組織機構(gòu)雜亂無章。社會實踐活動所包含的種類眾多，學(xué)生能夠根據(jù)本人興趣進行參與。但存在的問題是沒有相關(guān)政策的支持，導(dǎo)致社會實踐活動缺少相應(yīng)經(jīng)濟或硬件設(shè)施，缺乏具有專業(yè)知識的教師。3.社會實踐活動缺乏相應(yīng)條件的保證。社會實踐活動在實際操作過程中，缺乏技術(shù)指導(dǎo)和物質(zhì)設(shè)施的支持。社會實踐活動由于缺乏科學(xué)規(guī)范和穩(wěn)定的管理組織操作體系，相關(guān)設(shè)備、儀器和材料難以得到供應(yīng)，具有專業(yè)社會實踐技術(shù)指導(dǎo)的教師難以落實到位。4.學(xué)校和社會活動單位之間聯(lián)系不緊密。在有的高校，大學(xué)生社會實踐的單位主要是由學(xué)生自己解決，導(dǎo)致實踐單位分散。同時大部分學(xué)生都是臨時尋找實踐單位，對于學(xué)生的監(jiān)督難度加大，不利于老師幫助學(xué)生解決在實踐中遇到的難題。
二、實現(xiàn)大學(xué)生社會實踐項目化運作的措施
1.社會實踐活動加強與學(xué)生專業(yè)對口性。社會實踐活動的意義就在于讓學(xué)生提早接觸將來的就業(yè)崗位，幫助學(xué)生按需參與。因此，相關(guān)的實踐活動應(yīng)與學(xué)生的專業(yè)技能相結(jié)合，防止形式化的實踐活動，提高社會實踐的有效性，并突出社會實踐的意義。只有學(xué)生在需求的基礎(chǔ)上，學(xué)生們?nèi)プ錾鐣嵺`才能有所作為；只有結(jié)合專業(yè)技能，學(xué)生才能將自己的專業(yè)知識更好的發(fā)揮出來，提升學(xué)生參與社會實踐的興趣和積極性。在實踐中，項目的要求必須與社會實踐活動緊密結(jié)合，有必要設(shè)計相關(guān)的實踐方案。要求實踐項目要應(yīng)用學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)知識，使學(xué)生通過專業(yè)知識處理遇到的困難。學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)鼓勵實行專業(yè)教師參與社會實踐的激勵措施，使學(xué)生在實踐過程中得到專業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好的社會實踐。2.充分利用實踐資金，分批發(fā)放，杜絕浪費。社會實踐經(jīng)費是保證社會實踐活動正常進行的關(guān)鍵因素，在實際過程中要采取分批發(fā)放的方式，在社會實踐活動之前將一半資金發(fā)出，另一半資金的發(fā)放要等到審查完成后。審查小組要以活動之前預(yù)定目標(biāo)為基準(zhǔn)，確認(rèn)相關(guān)社會實踐活動是否完成了70%，對于不能通過審核的實踐活動扣除后半部分經(jīng)費。預(yù)定實踐目標(biāo)要具有一定程度的可比性，以便在不同的團隊期望之間實現(xiàn)合理的比較。在實踐過程中隨著實踐活動的發(fā)展和進行可以對預(yù)定目標(biāo)進行修改，但一定要向有關(guān)審核部門報備。3.對實踐活動項目化運作實現(xiàn)全方位掌控。第一，做好學(xué)院和校級有關(guān)部門的溝通，讓學(xué)院參與到相關(guān)實踐活動中，發(fā)揮學(xué)院的指導(dǎo)作用，共同商議實踐活動的方向和目標(biāo)。這樣可以促進社會實踐活動的有效進行，同時加深凝聚力。第二，做好相關(guān)實踐活動的宣傳。在信息的傳輸中存在信息衰弱的問題，高校動員社會實踐的做法通常由學(xué)校一級消息，但是等到消息到達學(xué)生中間就會出現(xiàn)偏差。所以，在實際操作過程中要保證宣傳到位，避免信息的歪曲，保證學(xué)生對于政策的正確理解，正確認(rèn)識社會實踐活動。社會實踐活動是一個長期的過程，要做好早期、中期和后期的規(guī)劃。在早期的規(guī)劃中，改善申報評估手續(xù)。社會工作一般以年為周期，前期規(guī)劃：社會實踐管理部門開始規(guī)劃全年部署。中期管理：良好的持續(xù)監(jiān)控和大力宣傳，同時，可以邀請學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)帶頭對實踐活動單位進行實地考察，對實踐活動涉及單位的安全狀況要充分了解，保證學(xué)生實踐條件，激發(fā)學(xué)生參加社會實踐活動的興趣。在調(diào)查相關(guān)項目的實施過程中，考察項目計劃是否實施，是否存在資金違規(guī)行為。后期控制：要設(shè)立相關(guān)社會實踐活動的經(jīng)驗庫，將具有代表性的社會實踐活動成果儲存于數(shù)據(jù)庫內(nèi)，生成紙質(zhì)的調(diào)查報告，幫助后來學(xué)生吸取經(jīng)驗。
結(jié)語
本文分析了大學(xué)生社會實踐的運作過程，列舉了在實踐活動中實行項目化運作的可行性，再加以專業(yè)教師的認(rèn)真指導(dǎo)，讓社會實踐活動的教育意義更好的回饋于社會。在社會實踐活動過程中采取項目化運作能有效提高社會實踐的效果，保證社會實踐活動的穩(wěn)定進行。
參考文獻：
[1]郝麗麗,宋巖,蔡慧慧.淺談大學(xué)生社會實踐活動的項目化管理[J].中國環(huán)境管理干部學(xué)院學(xué)報,2010(02):81-83.
第9篇：學(xué)生勞動實踐的意義范文
[關(guān)鍵詞]布迪厄 道德實踐 慣習(xí) 場域
近年來學(xué)校德育頗遭社會各界的批評，因為學(xué)校德育時效性太差，學(xué)生的道德水平日益下降。本文試圖依據(jù)布迪厄的“實踐邏輯”理論來分析道德實踐，期望能對學(xué)校德育有所啟發(fā)。
一、布迪厄的“實踐邏輯”說
什么是實踐邏輯? 誰提出這個問題都有可能陷于困境，因為實踐（生活和世界）向來是“無理”的、說不清的。盡管布迪厄冒險進行了繁復(fù)的解釋，他還是感慨地說：“談?wù)搶嵺`不是件容易的事，除非從反面談?wù)撍??！辈嫉隙蛴谩皩嵺`感”來描繪人類行為無意識的前邏輯狀態(tài)，而實踐邏輯也正是實踐感的邏輯。實踐邏輯不同于通常所說的“理論邏輯”或者說“邏各斯的邏輯”，它是自在的邏輯，既無有意識的反思又無邏輯的控制，它是無視邏輯的邏輯，這種自相矛盾的邏輯是任何實踐感的邏輯。實踐邏輯很少是完全嚴(yán)密的，也很少是完全不嚴(yán)密的，它既不完全合乎邏輯又不完全不合乎邏輯。它具有不確定性和模糊性。看起來很矛盾，卻和真正的實踐相一致。而且在布迪厄看來，實踐邏輯有著自己特定的內(nèi)涵。他認(rèn)為“實踐就是個體或群體內(nèi)在所擁有的習(xí)性，具體地使用他們自身所擁有的各種資本，并在特定的場域中出現(xiàn)了特定的行為”?？梢杂霉絹肀硎具@一內(nèi)涵：［（習(xí)性）*（資本）］*（場域）=實踐
對于“習(xí)性”，布迪厄使用了更具創(chuàng)造性的“慣習(xí)”一詞。慣習(xí)是指通過我們在對世界的感知、判斷和行動中而形成的長期的、可轉(zhuǎn)換的性情系統(tǒng)。它是一種后天獲得的各種生產(chǎn)性圖式的系統(tǒng)，但習(xí)性本身又是歷史的產(chǎn)物，布迪厄稱之為“體現(xiàn)在人身上的歷史”。習(xí)性所導(dǎo)致的行為常常不是深思熟慮的結(jié)果，而是一種“適得其所”的歷史積淀和“合情合理”的經(jīng)驗潛在。
“資本” 是指在一個特定的社會領(lǐng)域里有效的資源，它使個體獲得因為參與社會領(lǐng)域并在其中競爭而形成的特殊利益。它是一種累積勞動。當(dāng)這種勞動在私人性或排他性的基礎(chǔ)上被行動者或行動者小團體占有時，這種勞動就使得他們能夠以物化的或活的勞動形式占有社會資源。布迪厄認(rèn)為有四種資本：經(jīng)濟資本、文化資本，社會資本和符號資本。各種資本之間可相互轉(zhuǎn)化。文化資本亦稱信息資本，本身又能以身體化、客觀化和制度化三種形式存在，它往往以教育資格的形式被制度化。
通俗地說，場域指在某一個社會空間內(nèi)，由特定的社會行動者在相互關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中所表現(xiàn)的各種社會力量和因素綜合體。它本質(zhì)上是資源爭奪、權(quán)力運作、關(guān)系重組的意義空間。布迪厄說：“場域是力量關(guān)系――不僅僅是意義關(guān)系――和旨在改變場域的斗爭關(guān)系的地方，因此也是無休止的變革的地方?！?/p>
慣習(xí)從內(nèi)部形塑實踐，場域從外部結(jié)構(gòu)行動和再現(xiàn)，場域提供給行動者一個能夠選擇的可能的立場和遷移的范圍，每一立場和遷移行為都牽涉到與場域相關(guān)的利益、成本和相應(yīng)的潛力。而且，在場域中的位置使行動者傾向于特定的行為式樣。
以上就是布迪厄?qū)嵺`邏輯的內(nèi)涵。我們可以把它應(yīng)用于道德實踐的分析。
二、道德實踐分析
對于道德教育，我們常提的就是道德的知、情、意、行四個環(huán)節(jié)。學(xué)校德育的一個歸結(jié)點或者說目標(biāo)就是促成受教育者的道德實踐。我們說道德是可教的，因而編了專門的德育教材，設(shè)了專門的德育課。像其它門類的課程一樣地教授“道德”，我們口頭上強調(diào)道德“行”的至關(guān)重要性，卻偏偏在實踐中忽略了道德行為或者說道德行動，也就是道德實踐。道德實踐就是指個體或者群體內(nèi)在所擁有的道德習(xí)性，具體地運用他們自身所擁有的文化資本或道德資本，并在學(xué)校這一特定的場域中，做出特定的道德行為。在學(xué)校這一學(xué)習(xí)場所中，道德實踐的方式或者成果主要取決于道德習(xí)性和場域兩個因素，也受到道德資本或文化資本的影響。
道德習(xí)性指促成學(xué)生道德行為的內(nèi)驅(qū)力，它是個人在日常生活和學(xué)習(xí)的歷史中長期積累形成的習(xí)慣和潛在行為系統(tǒng)，具有生成性的結(jié)構(gòu)而非靜態(tài)的沒有變化的特征。道德場域則指在學(xué)校這一特殊的社會空間內(nèi)，由特定的道德行為主體相互關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)的各種力量和因素的綜合體。在這一場域中，教育者、受教育者及其他教育參與力量之間并非是毫無關(guān)系的零散狀態(tài)，而是彼此之間以文化或知識、道德規(guī)范為依托，形成了以受教育者道德觀的培養(yǎng)及道德實踐的實現(xiàn)為旨歸的客觀慣習(xí)網(wǎng)絡(luò)。而文化資本或道德資本是教育者和受教育者因在學(xué)校場域中的不同位置而造成的文化權(quán)力的分配。
三、對學(xué)校道德教育的啟示
由以上分析可知，道德在本質(zhì)上是一個社會范疇，是在社會生活及其交往關(guān)系中形成的，道德并非像我們通常所說的是可教的，它必須在真實的生活和活動場景中才能形成發(fā)生，也就是它有發(fā)生的特定場域，并不存在什么嚴(yán)格意義上的德育課。
按照布迪厄的理論，在學(xué)校這個場域中，教育者占有更多的文化資本，因而擁有支配受教育者的文化權(quán)力，導(dǎo)致教育者和受教育者關(guān)系的不平等，受教育者所養(yǎng)成的慣習(xí)是一種外在強加的而非學(xué)生自己生活歷史的積累。教育本是挖掘人的潛力、促人成長的，道德原理不是專斷的、晦澀難懂的；“道德”并沒有指明生活中的某一特殊部分，我們必需用較為簡單的措辭把道德表達成我們的生活常態(tài)。社會生活的條件和力量，以及個體的沖動和習(xí)慣構(gòu)成了道德生發(fā)的場域。我們需要做的就是創(chuàng)造一個道德的環(huán)境，給學(xué)生足夠的活動空間和機會，給他們養(yǎng)成道德習(xí)性的場域。
實際上，學(xué)校在受教育者道德成長過程中是有作為的。學(xué)校這個小社會圈，本身蘊含了很多教育因素，有很多培養(yǎng)學(xué)生道德意識道德品質(zhì)的優(yōu)勢，比如升旗、例會、開學(xué)與放假典禮、頒獎會、運動會以及各種活動課都富有教育意義。與正式的德育課相比，真正的教育或者教育效果并不在課堂上，而在日常生活和活動中遷移默化的影響里。在信息技術(shù)如此發(fā)達的當(dāng)今社會，受教育者和教育者之間的差距縮小了，這就有助于構(gòu)建一個更有利于受教育者道德自由發(fā)展的環(huán)境。在理想的學(xué)校道德場域中，受教育者的生活更接近于真實的生活，教育者給他們提供需要的場地和各種條件，像園丁般在必要的時候除草施肥，幫助他們順利成長。教育者自己有著良好的素質(zhì)和修養(yǎng)，能夠尊重受教育者的選擇和行為，有意識地給與他們適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。教育者和受教育者經(jīng)常一起活動，在自然的交往中培養(yǎng)受教育者準(zhǔn)確的價值觀，熏陶他們高尚的德性。
參考文獻：
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