藝術(shù)美學(xué)教育精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藝術(shù)美學(xué)教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：藝術(shù)美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：巧設(shè)情境；善于引導(dǎo)；順?biāo)浦郏痪媲缶?/p>

中圖分類號(hào)：G630文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851(2011)06-00-01

審美教育就是培養(yǎng)人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育，初中美術(shù)課堂滲透審美教育就是讓學(xué)生樹(shù)立審美觀念、審美理想和審美情趣，在陶冶高雅情趣的基礎(chǔ)上，促使他們更加熱愛(ài)美好的生活。本人以新課程標(biāo)準(zhǔn)為航標(biāo)，也嘗試著在初中美術(shù)課堂教學(xué)中科學(xué)、合理地滲透審美教育。

一、巧設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生無(wú)窮的審美情趣

一堂生動(dòng)的美術(shù)課是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，也是一曲悠揚(yáng)的動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，或者是震撼人心的童話故事，因?yàn)樗饕拷處焺?chuàng)設(shè)的美麗情境所至。在初中美術(shù)課堂教學(xué)中，教師只有創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的教學(xué)情境，才能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使學(xué)生的情感隨著情境的推進(jìn)而融入角色，參與體驗(yàn)，喚起興趣，激發(fā)積極思考、自主學(xué)習(xí)的欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和審美情趣。我在美術(shù)課堂教學(xué)中，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)一些情境，以達(dá)到提高教學(xué)效率的目的，譬如采用游戲情境、音樂(lè)情境、謎語(yǔ)情境和故事情境等。總之，教師要不竭提高自身美學(xué)素養(yǎng)，做好充實(shí)的課前籌備，課盡量上得活躍、活躍、心曠神怡，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的情形，使教室內(nèi)布滿協(xié)調(diào)、輕松和歡愉的空氣，并運(yùn)用說(shuō)話、教態(tài)和各類形象教學(xué)手段，諸如投影、錄像、什物展示、范畫(huà)和故事等等，使學(xué)生處于濃密樂(lè)趣的強(qiáng)烈求知欲中潛移默化地受到美的陶冶，從而提高審美能力。

二、善于引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的審美理想

學(xué)生對(duì)美妙事物的直觀后產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。初中生由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能真正分辨生活中的美仇、善惡。其實(shí)，不同的審美觀點(diǎn)往往會(huì)引起不同的情感反應(yīng)，而優(yōu)秀、健康的藝術(shù)作品都是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)，一般能使欣賞者得到積極的審美愉悅的感化作用。實(shí)踐證明：實(shí)施初中美術(shù)審美教育中的寓教于樂(lè)既符合藝術(shù)審美活動(dòng)的特征，又是新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要教學(xué)目標(biāo)。因此，教師在美術(shù)課堂教學(xué)中只有選擇比較優(yōu)秀的美術(shù)作品，并通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)探究，才能收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。

三、順?biāo)浦?，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力

初中美術(shù)教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力，而且要培養(yǎng)審美創(chuàng)造力和形象思維能力，讓他們將來(lái)學(xué)以致用地去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說(shuō)：“想像是繪畫(huà)上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；反之，也可以用想像使它有形。”初中學(xué)生充滿幻想，教師一定要因勢(shì)利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力，既要以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。因此，初中美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能技巧是非常重要的。學(xué)生積極運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例和構(gòu) 圖等造型手段，以及對(duì)客觀事物的觀察分析能力，在教師的指導(dǎo)下就能夠變無(wú)形的想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來(lái)。

隨著我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的觸角已延伸到了商品經(jīng)銷(xiāo)、印刷工藝、建筑裝飾和服裝設(shè)計(jì)等廣泛的領(lǐng)域，所以培養(yǎng)未來(lái)勞動(dòng)者素質(zhì)的美術(shù)教育，理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。目前，我們使用的美術(shù)新教材中羅列了諸如紙盒包裝、廣告貼、標(biāo)志設(shè)計(jì)、壁掛設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和折紙建筑等內(nèi)容，都是為了教給學(xué)生實(shí)用美術(shù)的知識(shí)，并訓(xùn)練其進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的初步技能。當(dāng)然，作為基礎(chǔ)教學(xué)的初中美術(shù)課標(biāo)并不要求學(xué)生將來(lái)成為的設(shè)計(jì)師或者畫(huà)家，但一定要努力培養(yǎng)學(xué)生具有一定的想像力和創(chuàng)造力，不斷激發(fā)他們改造自然和改造社會(huì)的美好愿望。

四、精益求精，培養(yǎng)學(xué)生的形式美感

作為視覺(jué)造型藝術(shù)的美術(shù)是依賴形式而存在的，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)必須接觸美術(shù)的審美形式（各種藝術(shù)語(yǔ)言因素），諸如線條、色彩、質(zhì)感和肌理等；當(dāng)學(xué)生面對(duì)自然界的各種美好事物時(shí)，也總是要接觸山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等方面，從而感悟自然美和藝術(shù)美的真諦。因此，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力，也就成了審美教育的重要方面。

在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、疏密、抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿詈妥兓獪y(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型和不同的質(zhì)感，從而使線條具有神奇的魅力。作為初中美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在學(xué)生素描訓(xùn)練中，線條既用來(lái)勾畫(huà)輪廓，又表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。我在課堂教學(xué)中通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫(xiě)生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)線條造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

第2篇：藝術(shù)美學(xué)教育范文

“教育美是指存在于教育領(lǐng)域的美，它是人的本質(zhì)力量在教育領(lǐng)域的感性顯現(xiàn)。教育美是教育者的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。”當(dāng)教育者將自己掌握的教育客觀規(guī)律和實(shí)現(xiàn)教育目的的本質(zhì)力量，通過(guò)具體可感知的形象顯示出來(lái)，這個(gè)過(guò)程就會(huì)具有審美價(jià)值。所以，研究和發(fā)展教育美對(duì)教育事業(yè)有著積極的意義。

一、師生的關(guān)系美

教學(xué)是師生互動(dòng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，如何處理好師生關(guān)系是首要問(wèn)題，也是發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)。

教學(xué)中，以教而言，教師是主體；教的活動(dòng)主要體現(xiàn)在教師方面，學(xué)生是客體。以學(xué)而言，學(xué)生是主體。學(xué)習(xí)是學(xué)生的活動(dòng)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師是客體。學(xué)生從教師那里獲得指導(dǎo)，在教師的主導(dǎo)作用下進(jìn)行學(xué)習(xí)。但對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)而言，教師的活動(dòng)是外在的。學(xué)生接受教師的指導(dǎo)，主體接受客體的影響。教學(xué)是雙邊活動(dòng)，相對(duì)于不同的“邊”，主體、客體移位。就教學(xué)藝術(shù)而言，主要是指教師的活動(dòng)，教學(xué)藝術(shù)的主體是教師，學(xué)生是接受教學(xué)藝術(shù)影響的客體。那么作為主體的教師，應(yīng)該怎樣在教學(xué)過(guò)程中處理好師生的關(guān)系呢？

1，在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)就是一種教育美。德國(guó)教育家第斯多惠要求教師要“把培養(yǎng)和教育事業(yè)作為自己一生的使命”，要為教育“貢獻(xiàn)出自己的整個(gè)心靈，……按天職他是教師，教學(xué)成為他的生命、他的養(yǎng)料”。這種關(guān)愛(ài)，在教學(xué)藝術(shù)中是不可或缺的。會(huì)在教學(xué)中通過(guò)不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，比如課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)中表現(xiàn)出的引導(dǎo)、贊揚(yáng)，等等。

人是情感動(dòng)物。當(dāng)你懷著真摯的心靈關(guān)愛(ài)孩子，他們也會(huì)以最誠(chéng)摯的行動(dòng)回饋給你。尤其是站在教師這樣的一個(gè)位置。在充滿關(guān)愛(ài)的課堂中，教師會(huì)付出十分的熱情進(jìn)行講授，而學(xué)生就會(huì)付出百倍的干勁進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有在這樣的學(xué)習(xí)氣氛中，教師才能教好，學(xué)生也才能學(xué)好，教學(xué)藝術(shù)才能發(fā)揮到極致。

2，教師的課堂控制能力也是一種美。教學(xué)是一個(gè)千變?nèi)f化的過(guò)程，學(xué)生會(huì)在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)很多意想不到的情況。一個(gè)教學(xué)藝術(shù)高超的教師，會(huì)在課堂的控制能力上有著優(yōu)秀的表現(xiàn)，這主要體現(xiàn)在教學(xué)機(jī)智上。當(dāng)課堂上出現(xiàn)情況時(shí)，如何化解得既能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與心理需要，又能適應(yīng)教師的教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)需要，這其中就蘊(yùn)含著一種教育美。

二、教學(xué)的內(nèi)容美

懂得運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)的教師明白傳授知識(shí)是課堂教學(xué)的重要任務(wù)，那么怎樣才能讓學(xué)生感興趣并消化吸收呢？這就要求教師不僅要對(duì)教學(xué)內(nèi)容做表層的理解，而且還要對(duì)它進(jìn)行深層次的挖掘。當(dāng)教學(xué)內(nèi)容提高到美的高度時(shí)，就會(huì)容易被學(xué)生理解和接受了。

社會(huì)科學(xué)知識(shí)很容易被融入美的因素，比如文學(xué)的語(yǔ)言學(xué)。但自然科學(xué)在現(xiàn)代的教學(xué)實(shí)際中，很多學(xué)生提不起興趣，比如說(shuō)數(shù)學(xué)、物理。那么在教學(xué)的過(guò)程中，如何讓它呈現(xiàn)出學(xué)生能夠感知的美的東西，這就是教學(xué)藝術(shù)。比如數(shù)學(xué)教師應(yīng)該讓他的學(xué)生們了解數(shù)學(xué)的寓意美、公式美、結(jié)構(gòu)美、方法美以及幾何的圖形美，這樣取得良好的教學(xué)效果才會(huì)成為可能。

三、教師的教育美

1，語(yǔ)言美。語(yǔ)言是教學(xué)的主要手段。語(yǔ)言表現(xiàn)形式的好壞、優(yōu)美與否直接影響教學(xué)內(nèi)容的傳達(dá)及學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)的形成。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“教師講的話帶有審美色彩，這是一把精神的鑰匙。它不僅開(kāi)緒記憶，而且深入到大腦最隱蔽的角落?！?/p>

語(yǔ)言是生動(dòng)形象、情感充沛并具有幽默性的。課堂講授中優(yōu)秀的教師用鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取，如此獲得的知識(shí)才能使學(xué)生舉一反三，觸類旁通。在教學(xué)中根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容賦予不同的感彩，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音使語(yǔ)言顯示生命力，打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在課堂教學(xué)中巧妙地運(yùn)用幽默語(yǔ)言就會(huì)使教師的講課變得風(fēng)趣、詼諧、睿智，并能創(chuàng)造出一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的輕松愉快的氣氛，有助于去理解、接收，記憶新知識(shí)。

2，動(dòng)態(tài)表隋美。動(dòng)態(tài)表情、手勢(shì)與姿態(tài)是幫助傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容的一種輔助形式。教學(xué)中配合恰當(dāng)而優(yōu)雅的表情、手勢(shì)和姿態(tài)可起到“綠葉扶牡丹”的作用。以姿態(tài)助說(shuō)話，通過(guò)優(yōu)美動(dòng)態(tài)與講授內(nèi)容的配合能進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的形象性，同時(shí)也能有效喚起學(xué)生的審美聯(lián)想和審美體驗(yàn)。

第3篇：藝術(shù)美學(xué)教育范文

法國(guó)哲學(xué)家孔德在其著作《實(shí)證哲學(xué)教程》中第一次提出“社會(huì)學(xué)”這一概念，其將社會(huì)學(xué)定義為以人類社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。誠(chéng)然社會(huì)學(xué)對(duì)藝術(shù)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起了重大的作用，但是藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)藝術(shù)的社會(huì)學(xué)研究，并非等同于一般社會(huì)學(xué)從研究藝術(shù)現(xiàn)象來(lái)為社會(huì)學(xué)研究提供例證和資料，從而得出社會(huì)學(xué)結(jié)論的做法。藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)藝術(shù)的社會(huì)學(xué)研究，其目的是探討藝術(shù)與社會(huì)之問(wèn)的復(fù)雜關(guān)系，考察社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、道德、科學(xué)、文化習(xí)俗、社會(huì)心理等各種因素如何對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生影響，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會(huì)生活中的重要地位和作用。把藝術(shù)現(xiàn)象放置在社會(huì)文化的宏觀視野中進(jìn)行多方面、多層次、多角度的考察，為藝術(shù)的發(fā)展提供某種社會(huì)和歷史的參照；也要充分關(guān)注藝術(shù)產(chǎn)品作為人類精神產(chǎn)品的特殊性質(zhì)，研究藝術(shù)生產(chǎn)的特殊規(guī)律和藝術(shù)的審美特性。[1]

司馬云杰的《文藝社會(huì)學(xué)論稿》中認(rèn)為藝術(shù)社會(huì)學(xué)是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法來(lái)研究藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等一系列活動(dòng)與社會(huì)各現(xiàn)象間的因果關(guān)系，及其所蘊(yùn)含的的社會(huì)本質(zhì)及其社會(huì)職能的一門(mén)學(xué)科。著名藝術(shù)理論家楊晦把藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系形象化地比喻成“公轉(zhuǎn)律”和“自轉(zhuǎn)律”：“文藝好比是地球，社會(huì)好比是太陽(yáng)。我們現(xiàn)在都知道地球有隨太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)，也有地球的自轉(zhuǎn)。其實(shí)，就是文藝也有文藝的公轉(zhuǎn)律和自轉(zhuǎn)律的。文藝發(fā)展受社會(huì)發(fā)展限定，文藝不能不受社會(huì)的支配，這中間是有一種文藝跟社會(huì)間的公轉(zhuǎn)律存在；同時(shí)，文藝本身也有自己的一種發(fā)展法則，這就是文藝自轉(zhuǎn)律?！盵2]

二、藝術(shù)社會(huì)學(xué)觀念在高等美術(shù)教育改革過(guò)程中的塑造

（一）充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育改革的研究意義

藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究客體有藝術(shù)品、創(chuàng)作者與欣賞者和社會(huì)，它們是個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，具體而言由社會(huì)決定和影響創(chuàng)作者及欣賞者，再由創(chuàng)作者及欣賞者決定和影響藝術(shù)品。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)和社會(huì)是通過(guò)創(chuàng)作者和欣賞者這根紐帶緊密聯(lián)系在一起的。著名藝術(shù)史家岑家梧在《論藝術(shù)社會(huì)學(xué)》中提出“百數(shù)十年來(lái)，藝術(shù)社會(huì)學(xué)者在著重藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的分析研究，指出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，使藝術(shù)學(xué)的研究，逐漸脫離了玄學(xué)的范疇，這是這派學(xué)者重大的災(zāi)獻(xiàn)?！彼€充滿信心地說(shuō)：“現(xiàn)在藝術(shù)社會(huì)學(xué)，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來(lái)，它終必能采取史精密的科學(xué)方法，吸收史進(jìn)步的學(xué)說(shuō)的精華，而成為真正科學(xué)的藝術(shù)學(xué)，這確是一種趨勢(shì)！”[3]蔡儀認(rèn)為，包括藝術(shù)社會(huì)學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)是以美學(xué)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有美學(xué)便沒(méi)有完全的藝術(shù)學(xué)；而美學(xué)的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)包括美的存在、美的認(rèn)識(shí)和美的創(chuàng)造，也就是現(xiàn)實(shí)美、美感和藝術(shù)美。因此，“藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系，好像內(nèi)切的兩個(gè)圓，藝術(shù)學(xué)是內(nèi)切于美學(xué)的?！庇纱藳Q定，藝術(shù)社會(huì)學(xué)的意義“是考察藝術(shù)及其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)的相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，和其隨社會(huì)基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的相關(guān)聯(lián)的規(guī)律?！盵4]據(jù)此可知，藝術(shù)不是孤立存在的，它與社會(huì)的方方面面息息相關(guān)的，所以想教好和學(xué)好藝術(shù)，就必須重視藝術(shù)社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)作用，在高等美術(shù)教育改革的過(guò)程中我們更要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育改革的重要意義。

（二）嚴(yán)格區(qū)分社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別，所以應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分二者，不要混淆二者。一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)，是指把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)加以考察和研究的批評(píng)方法，即是一種藝術(shù)批評(píng)模式。與社會(huì)學(xué)批評(píng)不同，藝術(shù)社會(huì)學(xué)是將藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究討論的，是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行考察研究的。另一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)是從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象各方面的影響和制約關(guān)系來(lái)考察研究藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家個(gè)人與社會(huì)生活的聯(lián)系中來(lái)考察研究藝術(shù)作品，從而在揭示藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活的相互依存的聯(lián)系關(guān)系中體現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)批評(píng)的廣闊視野。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，從社會(huì)生活的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見(jiàn)，在高等美術(shù)教育改革中，高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)立足于使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中，從社會(huì)生活的視野對(duì)所學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的藝術(shù)作品和一系列的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行宏觀、綜合地學(xué)習(xí)研究。

（三）摒棄“庸俗社會(huì)學(xué)”的影響

中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上，中國(guó)藝術(shù)理論界由于對(duì)庸俗社會(huì)學(xué)缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯(cuò)把庸俗社會(huì)學(xué)的主要理論家弗里契視為“藝術(shù)學(xué)之指導(dǎo)者”，庸俗社會(huì)學(xué)在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響，中國(guó)藝術(shù)發(fā)展受到庸俗社會(huì)學(xué)的干擾和影響是相當(dāng)嚴(yán)重的。我們所說(shuō)的藝術(shù)社會(huì)學(xué)立場(chǎng)與庸俗社會(huì)學(xué)是有根本區(qū)別的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是建立在一種綜合和包容的立場(chǎng)上，探討藝術(shù)與社會(huì)之間的各種復(fù)雜關(guān)系，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會(huì)生活中的重要作用。因此，在高等美術(shù)教育中如何摒除庸俗社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育影響的同時(shí)，如何正確加強(qiáng)藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)是至關(guān)重要的。

三、藝術(shù)社會(huì)學(xué)視野下的高等美術(shù)教育改革對(duì)策

（一）注重學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)

藝術(shù)社會(huì)學(xué)認(rèn)為藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是密切聯(lián)系的，二者之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系，例如藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、道德dylw.net、宗教等的關(guān)系。在進(jìn)行高等美術(shù)教育改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)背景，藝術(shù)現(xiàn)象的社會(huì)功能，藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和取向，藝術(shù)社會(huì)過(guò)程中的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)等一系列活動(dòng)的完整整體的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，在高等美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以對(duì)生活的切入來(lái)極大地豐富學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷和體驗(yàn)。從一定程度上可以說(shuō)，離開(kāi)了生活，體驗(yàn)就無(wú)法生成。如果高等美術(shù)教育中，老師對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能技巧的傳授得不到學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，那么學(xué)生在這樣的高等美術(shù)教育中所學(xué)習(xí)到的相關(guān)的美術(shù)技能技巧就只能停留于技術(shù)層面本身，由于缺乏生活的體驗(yàn)，與社會(huì)生活脫節(jié)，學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品就會(huì)相應(yīng)地缺乏藝術(shù)生命力。

（二）注重高 等美術(shù)教育的包容性和多元化

美國(guó)的小威廉姆E多爾在其著作《后現(xiàn)代課程觀》提出：教育和文化兩個(gè)方面，前者可自然稱之為教育聯(lián)系，指課程中的聯(lián)系賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò)，后者也可自然地稱之為文化聯(lián)系，指課程之外的文化或宇宙聯(lián)系，這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補(bǔ)充。[5]藝術(shù)社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是息息相關(guān)的，其在揭示藝術(shù)與社會(huì)諸多因素的關(guān)系時(shí)，把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作多種因素的復(fù)合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術(shù)教育改革中要注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化。高等美術(shù)教育的包容性和多元化不但是指教育內(nèi)容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種綜合的教育，高等美術(shù)教育的課程改革應(yīng)主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的相互交叉和融合，建構(gòu)起綜合的學(xué)科門(mén)類。高等美術(shù)教育的課程改革還應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來(lái)。老師在高等美術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供思考和討論的空間，并積極地引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)出發(fā)多點(diǎn)結(jié)果的多元或從多點(diǎn)出發(fā)以多點(diǎn)結(jié)果的多元地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。

（三）注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧

藝術(shù)的理想就是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，使二者之間達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。偉大的藝術(shù)作品不僅僅在于形式，而是期望藝術(shù)作品的形式能夠體現(xiàn)和表達(dá)更為廣闊豐富的社會(huì)人生意義。藝術(shù)形式有其相對(duì)獨(dú)立性，如果不是結(jié)合著社會(huì)現(xiàn)實(shí)而一味地追求形式的創(chuàng)新，那么其就很有可能流于成為一種空洞的形式，所以成功的藝術(shù)作品中，形式與內(nèi)容是不可分的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)向就是從對(duì)形式技巧的講究轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)容意義的追求。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)作品的形式是完成了的內(nèi)容，內(nèi)容是具有形式的社會(huì)。綜上所述，在對(duì)高等美術(shù)教育進(jìn)行改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧，即在進(jìn)行高等美術(shù)教學(xué)時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生具有既要注重藝術(shù)的形式創(chuàng)新，又要注重藝術(shù)的內(nèi)容豐富的思維。

（四）注重高等美術(shù)教育方式的革新

在高等美術(shù)教育中，我們應(yīng)當(dāng)注重對(duì)教學(xué)方式的革新。在美術(shù)課程設(shè)置上，以促進(jìn)學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為教育目標(biāo)，改變過(guò)去以美術(shù)知識(shí)、技能為內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，而以素質(zhì)教育為依據(jù)，開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)課程，從而確保學(xué)生具有更為全面合理的文化素養(yǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中，老師也應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地進(jìn)一步增強(qiáng)美術(shù)dylw.net理論知識(shí)的傳授，提高學(xué)生的美術(shù)理論知識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更為完整和合理。老師還應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地通過(guò)各種教學(xué)方式，如電影、電視、錄像、參觀、訪問(wèn)、旅游等方式，引導(dǎo)學(xué)生更為直觀的體驗(yàn)生活和大自然，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、鑒別、判斷，從而達(dá)到提高學(xué)生自身的審美能力。學(xué)校還可以多鼓勵(lì)學(xué)生走出校門(mén)，參加一些有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如學(xué)校與社區(qū)攜手，鼓勵(lì)學(xué)生多參加一些社區(qū)的保護(hù)與美化環(huán)境的活動(dòng)，既可以對(duì)社區(qū)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，又可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。

總之，藝術(shù)社會(huì)學(xué)是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法來(lái)研究藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等一系列活動(dòng)與社會(huì)各現(xiàn)象間的因果關(guān)系，及其所蘊(yùn)含的的社會(huì)本質(zhì)及其社會(huì)職能的一門(mén)學(xué)科。其把藝術(shù)現(xiàn)象放置在社會(huì)文化大背景之下進(jìn)行多方面、多層次的考察，充分關(guān)注藝術(shù)產(chǎn)品作為人類精神產(chǎn)品的特殊性質(zhì)。在研究藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)我國(guó)的當(dāng)代高等美術(shù)教育改革的重要性的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)階段的高等美術(shù)教育改革，應(yīng)當(dāng)更加注重促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更為完整和合理，要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與社會(huì)生活息息相關(guān)的關(guān)系，更為強(qiáng)調(diào)學(xué)生與社會(huì)生活的更多地接觸，使我國(guó)高等美術(shù)教育成為一種綜合全面的美術(shù)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋建林.藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科定位及現(xiàn)代形態(tài)問(wèn)題[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（4）：12.

[2]楊晦.楊晦文學(xué)論集[C].北京：北京大學(xué)出版社，1985：248.

[3]岑家梧.中國(guó)藝術(shù)論集[C].北京：考古學(xué)社，1949：142.

第4篇：藝術(shù)美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué) 藝術(shù)欣賞 美術(shù)欣賞課

美術(shù)欣賞是一種視覺(jué)心理活動(dòng)。它從視覺(jué)對(duì)作品的直觀感覺(jué)開(kāi)始，通過(guò)知覺(jué)與聯(lián)覺(jué)、統(tǒng)覺(jué)而變成情感和意識(shí)的過(guò)程。它是向?qū)W生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的思想品德，提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力的積極手段。高中階段，學(xué)生在生理，心理上已接近成熱，是準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)刻，他們的自信、自尊都在增強(qiáng)，他們有自己獨(dú)立的思考能力，而接觸面也更加廣泛，他們求知欲強(qiáng)烈，學(xué)校教師傳授的知識(shí)已不能滿足他們的需求，他們渴望從各種渠道接受新觀念，接受新知識(shí)。在這時(shí)，審美教育更能發(fā)揮其獨(dú)特的作用，其鮮明的形象性和強(qiáng)烈的情感性正是對(duì)感情真摯奔放，形象思維極強(qiáng)的青少年作用是最大的。但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到當(dāng)代的世界正處在一個(gè)巨大的歷史轉(zhuǎn)折期，學(xué)生經(jīng)歷著空前的觀念撞擊和文化震蕩，正如電腦和算盤(pán)同在，洗衣機(jī)和搓板并存，試管嬰兒和恐龍蛋化石共生一樣，生活在同一時(shí)代的精神并非同代。對(duì)于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的作品，學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感后，或迷戀于寫(xiě)實(shí)的技巧，逼真的形象，或希望了解畫(huà)中的內(nèi)容，情節(jié)而不是進(jìn)入真正的欣賞。若面對(duì)表現(xiàn)性，寫(xiě)意性風(fēng)格的作品，與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)就有一定的距離，從而既有新奇感，又與原審美心理有抵觸的矛盾狀態(tài)。這些變形怪異的造型，強(qiáng)而沖突的色彩，大刀闊斧的筆觸等都不能引起學(xué)生真正的審美反應(yīng)，而面對(duì)抽象風(fēng)格的作品時(shí)學(xué)生會(huì)因看不到任何與原有經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的形象而產(chǎn)生茫然排斥之感。

在這種觀念的影響下，美術(shù)也顯得希奇古怪。如現(xiàn)代主義的美術(shù)，有入說(shuō)是一種頭腳顛倒得藝術(shù)。一位心理學(xué)家曾幽默的用生動(dòng)的語(yǔ)言概括了現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的根本區(qū)別。他說(shuō)：“今天年輕的一代和我們這一有什么不同。他們也是逐漸懂事，也離家出走，也生孩子。只是順序倒過(guò)來(lái)的?！钡拇_，在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的藝術(shù)家那里，藝術(shù)的含義更加寬泛，既包括美的，也包括丑的：既有善的，也有惡的；既包括物質(zhì)的，也包括精神的：既有純實(shí)體的東西，也有純形式的純數(shù)學(xué)的東西。

在高中美術(shù)欣賞課上，可做以下嘗試：選擇優(yōu)秀的畫(huà)家，優(yōu)秀的作品。上課時(shí)要先讓學(xué)生對(duì)畫(huà)家的思想和人格精神有個(gè)充分的了解，然后對(duì)其作品進(jìn)行分析時(shí)，融入畫(huà)家的思想和為人，學(xué)生在欣賞美的同時(shí)也接受了思想教育。要知道一件偉大的藝術(shù)品能屹立不倒，不僅僅只有外表的美，而更重要是對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。如十九世紀(jì)最偉大的雕塑家羅丹。藝術(shù)在他看來(lái)是所謂靜觀默察，是深入自然，滲透自然。與之同化的心靈的喜悅，是智慧的喜悅，是在良知照耀下看清這個(gè)世界而又再現(xiàn)這個(gè)世界的喜悅。學(xué)生從中獲得審美喜悅，正是和藝術(shù)再現(xiàn)世界相對(duì)應(yīng)的，即熟悉，親切，又陌生新鮮的心靈體現(xiàn)。而對(duì)羅丹的大理石雕塑《沉思》，人們會(huì)同時(shí)浮現(xiàn)雙重的現(xiàn)實(shí)感：一種是通過(guò)潔白潤(rùn)澤的大理石，造型語(yǔ)言等材料和媒介透出的再現(xiàn)形象；另一種是由這個(gè)再現(xiàn)形象激起的對(duì)外部客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想。這兩種現(xiàn)實(shí)都在幻覺(jué)中產(chǎn)生，從再現(xiàn)形象到客觀現(xiàn)實(shí)往復(fù)多次，構(gòu)成心靈意象的跳躍感再現(xiàn)。捕捉這樣一種大幅度的擴(kuò)展和變化著的意象，將激起心理，智慧，想象，情意以至人生經(jīng)驗(yàn)的漣漪，這一精神活動(dòng)本身“力”圖樣，體現(xiàn)的恰是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，精神世界與物質(zhì)世界的矛盾。羅丹的助手葛賽爾寫(xiě)下了《沉思》這座雕像給他的審美經(jīng)驗(yàn)“這是一個(gè)非常年輕，神的張弛，往復(fù)，伴隨著極度的審美愉悅，呈現(xiàn)為精神上的創(chuàng)造，自由和超越。他在表現(xiàn)時(shí)特別注重強(qiáng)調(diào)和對(duì)比，把眼睛以上從眉弓推向前額，突出入類精神生活最主要的領(lǐng)域，以先聲奪人的精神力量去接近觀賞者。而下頡到脖頸再到雙肩，幾乎“沉沒(méi)”在石座里，“突出”與“沉沒(méi)”的“秀”，面目俊美的女性頭像，她低著頭，周?chē)M繞著夢(mèng)想的氣氛，顯得她是非物質(zhì)的頭腦上帽子的邊緣，好象她夢(mèng)想的羽翼一樣，但是她的頸項(xiàng)，甚至她得頷都在一塊粗大得石頭上，好象夾在不能擺脫得枷板中一樣，不具形的“思想”在靜止的“物質(zhì)”中花一般地吐放出來(lái)，而且用輝煌地光彩照亮了這物質(zhì)，但是她絲毫沒(méi)有辦法擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重束縛?！睉?yīng)該要引導(dǎo)學(xué)生在欣賞中感覺(jué)到這種美的力量。學(xué)生在美的享受中自覺(jué)的接受了羅丹的高尚藝術(shù)品格，盡管也許不一定所有的學(xué)生都有這樣的感受，但這種教育的深刻性是永遠(yuǎn)不能泯滅的。

藝術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品時(shí)，除了通過(guò)完美的外在形式，提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化，精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在是時(shí)代、社會(huì)、民族精神的寫(xiě)照，。如青銅器、秦俑、唐楷所體現(xiàn)的中華民族精神，古希臘藝術(shù)所體現(xiàn)的崇尚理想與科學(xué)的精神，文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)品中的人文主義思想。中國(guó)山水畫(huà)中的意境和神宗意識(shí)等等，學(xué)生至此才會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生深刻的理解和審美情感的升華。

第5篇：藝術(shù)美學(xué)教育范文

中學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)從全新的角度，把美術(shù)課程分為欣賞?評(píng)述、造型?表現(xiàn)、設(shè)計(jì)?應(yīng)用、綜合?探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自由表現(xiàn)，大膽設(shè)計(jì)創(chuàng)造，外化自己的認(rèn)識(shí)和情感;欣賞評(píng)述則傾向于內(nèi)化為文化品位和素質(zhì)品質(zhì)：綜合探索則強(qiáng)調(diào)通過(guò)綜合性美術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求，研究創(chuàng)造，運(yùn)用綜合性知識(shí)技能去制作，表現(xiàn)和展示，喚起學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探求欲望，體驗(yàn)愉悅和成就感。新教材的特點(diǎn)，是打破了長(zhǎng)期以來(lái)在繪畫(huà)教學(xué)上以寫(xiě)生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識(shí)和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

一、審美教育的核心目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說(shuō)，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力;樹(shù)立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣;陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛(ài)美、熱愛(ài)生活。

在學(xué)校教育中，音樂(lè)、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門(mén)課是不夠的，這個(gè)任務(wù)的完成應(yīng)該由各門(mén)課的教學(xué)來(lái)共同承擔(dān)。而音樂(lè)、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主動(dòng)配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、美術(shù)課堂教學(xué)中審美教育的途徑

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺(jué)造型藝術(shù)的美術(shù)，無(wú)不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些形式美的 感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺(jué)。但這些審美形式不一定一開(kāi)始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫(huà)中，線條不僅用來(lái)勾畫(huà)輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫(xiě)生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。對(duì)色彩的感知能力，每個(gè)人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡(jiǎn)單的色彩，而畫(huà)家和經(jīng)過(guò)繪畫(huà)訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過(guò)講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析能力。進(jìn)而掌握這一造型語(yǔ)言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對(duì)比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過(guò)圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“情感教育最大的利器是藝術(shù)”。也有人說(shuō)“音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了”。國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無(wú)可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫(xiě)生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。如達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服無(wú)數(shù)世人，人們從中受到了愛(ài)美情操的感染。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛(ài)美的情操。這種情感教 育可以通過(guò)參觀、作品欣賞、寫(xiě)生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位地展開(kāi)。

第6篇：藝術(shù)美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞:審美藝術(shù) 創(chuàng)新教育 素質(zhì)教育 素質(zhì)培養(yǎng)

伴隨著當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展,人的價(jià)值觀念也在不斷地發(fā)生改變,如何培養(yǎng)大學(xué)生的素質(zhì)是我們高校思想政治教育教師值得探討的重要課題。近年來(lái),在實(shí)際素質(zhì)教育工作中,對(duì)學(xué)生的社會(huì)文化素質(zhì)的培養(yǎng)始終較為薄弱。而教育部則要求把加強(qiáng)社會(huì)文化素質(zhì)作為全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要切入點(diǎn)。素質(zhì)是指人的身心組織的特點(diǎn)和品質(zhì),主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)文化素質(zhì)這三方面。這些分居于人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同水平,相互作用和滲透,構(gòu)成人的整體素質(zhì)。而在整個(gè)社會(huì)文化素質(zhì)教育中,審美藝術(shù)素質(zhì)又是弱中之弱。因此,大力加強(qiáng)學(xué)生審美藝術(shù)教育就顯得十分必要。審美藝術(shù)教育的根本任務(wù)是用辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)和理論,培養(yǎng)人們的審美能力和審美理想。幫助廣大大學(xué)生樹(shù)立崇高的審美理想、正確的審美觀念和健康的審美情趣,提高藝術(shù)修養(yǎng),活躍審美心理活動(dòng),促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)教育發(fā)展。

一、當(dāng)前學(xué)生審美教育面臨的現(xiàn)狀與分析

雖說(shuō)愛(ài)美之心人皆有之,但一個(gè)人的審美觀和審美能力卻不是與生俱來(lái)的,我作為高校的思想政治教育教師,是帶著和多數(shù)人一樣美好的愿望踏上漫漫的教育旅程的。但是深入課堂后,通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)欣賞素質(zhì)讓我大失所望。由于我國(guó)教育體制的不完善,導(dǎo)致大部分學(xué)生,尤其是我校占絕大數(shù)比例的來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的學(xué)生,缺乏藝術(shù)素質(zhì)教育,藝術(shù)欣賞能力偏低,缺乏應(yīng)有的審美能力和正確的審美觀念。加上學(xué)生所處的年齡和環(huán)境的不同,文化素養(yǎng)、生活閱歷、心智品格的差異,使不少學(xué)生分不清美與丑、雅與俗、文明和野蠻、高尚與卑劣的界限,反而以丑為美,以丑為榮,對(duì)人類寶貴的精神產(chǎn)品缺乏起碼的欣賞能力,無(wú)法鑒別高雅藝術(shù)作品和低俗藝術(shù)作品的區(qū)分,如果他們的欣賞長(zhǎng)期偏離常規(guī),還會(huì)對(duì)藝術(shù)作品的主題和方向產(chǎn)生誤導(dǎo),例如一些學(xué)生在看過(guò)西方電影后,學(xué)嬉皮士的打扮,男同學(xué)扎耳環(huán)、留長(zhǎng)發(fā),女同學(xué)用藍(lán)黛色指甲油抹指甲?？梢?jiàn)大學(xué)生藝術(shù)知識(shí)貧乏,審美意識(shí)淺薄,是由于他們“缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和聽(tīng)見(jiàn)美的耳朵”。

二、審美藝術(shù)教育在大學(xué)生人生觀培養(yǎng)中的作用

審美藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生成才的作用上,起著十分重要的作用。大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái),他們正處在心理、生理的發(fā)育期和成熟期,對(duì)美的追求有著無(wú)限美好的向往。但對(duì)美的認(rèn)識(shí)不盡相同。有的認(rèn)為莊重高雅是美,有的則認(rèn)為趕時(shí)髦攀比。這就有個(gè)教育和引導(dǎo)問(wèn)題。怎樣才能培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生正確的審美藝術(shù)意識(shí)、審美藝術(shù)情趣是至關(guān)重要的。十多年的工作實(shí)踐使我深深地體會(huì)到,培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美意識(shí),提高審美能力,對(duì)于陶冶高尚的道德情操,造就完善的人格,增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感,促進(jìn)智力與非智力因素的全面和諧的發(fā)展都具有特殊的作用,這是因?yàn)閷徝浪囆g(shù)教育是一種情感教育,而藝術(shù)教育的主要途徑是藝術(shù)欣賞。美學(xué)家羅丹曾說(shuō)過(guò)“藝術(shù)就是情感”。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中灌注了作者的激情,充分發(fā)揮了作者的想象力,它能使大學(xué)生啟迪智慧、凈化心靈、美化思想、升華感情,在欣賞中使人回腸蕩氣,心曠神怡,迷戀向往,同時(shí)作品情感越強(qiáng)烈,越能打動(dòng)人,從而點(diǎn)燃大學(xué)生生命的火花,提高大學(xué)生的思想境界。

1.實(shí)施審美藝術(shù)教育的目的在于教育大學(xué)生如何做人

大學(xué)生時(shí)期是人生生命火花最明亮、最熾烈的黃金時(shí)代,是對(duì)未來(lái)充滿幻想,朝氣蓬勃的一代,是形成人生價(jià)值觀、理想和信念的重要時(shí)期,理想是人生的一盞明燈,沒(méi)有崇高的人生理想,人一生必將處于茫然之中。古往今來(lái),許多科學(xué)家、學(xué)家、藝術(shù)家、政治家和教育家都是在大學(xué)生時(shí)樹(shù)立了正確的人生價(jià)值取向,立志成才奮發(fā)進(jìn)取,而大學(xué)生人生觀的正確培養(yǎng)除了依賴于德育的理教育外,在很大程度上還取決于藝術(shù)教育,因理性支配人,感情同樣支配人。教育學(xué)認(rèn)為,人的身心教育是由家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育三部組成的,大學(xué)生時(shí)期生活的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)和掌知識(shí),因此加強(qiáng)大學(xué)生自身的修養(yǎng),提高道德水,妥善處理好自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社的關(guān)系,塑造自我形象和個(gè)性,成為有理想、有抱負(fù)、敢于開(kāi)拓的一代新人,要通藝術(shù)欣賞這個(gè)有效途徑,教育學(xué)生崇尚真善美,丟棄假惡丑,透過(guò)有情感的藝術(shù)形象,品悟其中蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)容及社會(huì)意義,樹(shù)立正氣、陶冶情操,培養(yǎng)崇高的思想品德。

2.高層次的審美藝術(shù)教育是創(chuàng)新大學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊長(zhǎng)期封閉的國(guó)門(mén)的迅速開(kāi)放,各種社會(huì)思潮紛至沓來(lái),思想道德領(lǐng)域呈現(xiàn)魚(yú)龍混雜,多種價(jià)值觀互相沖撞,腐朽思想沉渣泛起,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用對(duì)人生價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響,少數(shù)大學(xué)生貪圖名利、愛(ài)慕虛榮、悲觀厭世、崇拜金錢(qián)、追求低級(jí)情趣。思想水平不高,導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)欣賞的膚淺認(rèn)識(shí),產(chǎn)生錯(cuò)誤的欣賞心理,甚至以丑為美,以美為丑,對(duì)低級(jí)趣味和高雅健康的價(jià)值取向的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊,在人生理想方面產(chǎn)生了真空,經(jīng)過(guò)多年的美育和音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn),高層的藝術(shù)欣賞不僅有助于大學(xué)生的審美需求,同時(shí)可以激發(fā)其生活熱情,發(fā)揮聯(lián)想,豐富情感和知識(shí),升華道德情操,而低層次的藝術(shù)欣賞則會(huì)誘使處于心理生活劇變期的大學(xué)生獵奇窺私、尋求刺激,甚至醉心于粗俗浮淺的欣賞客體而失落人生的現(xiàn)想目標(biāo)。所以我國(guó)教育體制從“應(yīng)試”教育向“素質(zhì)”教育轉(zhuǎn)軌過(guò)程中,作為美育教師,要充分利用審美藝術(shù)教育這個(gè)有利陣地,適時(shí)結(jié)合道德品質(zhì)教育,以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人,幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

三、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)的人才是具備有知識(shí)、有能力、德智體美勞全面發(fā)展的綜合性高素質(zhì)人才。因此,高等院校在進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)教育的同時(shí),還需要通過(guò)人文素質(zhì)教育和審美藝術(shù)教育來(lái)幫助加強(qiáng)審美藝術(shù)教育,促使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀,提高學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力,促使大學(xué)生形成正確的美學(xué)觀念和美學(xué)思想,使整個(gè)社會(huì)形成健康的、高尚的審美風(fēng)尚和新型的人際關(guān)系,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的素質(zhì)和品位。

參考文獻(xiàn):

1.黑格爾.美學(xué)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館.1979

2.羅丹.羅丹藝術(shù)論[M].北京:人民美術(shù)出版社,1978

第7篇：藝術(shù)美學(xué)教育范文

語(yǔ)文教學(xué)是美的，它的美是教材與教師集中的藝術(shù)體現(xiàn)，是教師創(chuàng)造性的美。它不僅可以促進(jìn)學(xué)生身體健康的成長(zhǎng)，而且還能讓學(xué)生受到美的熏陶，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，提高學(xué)生的觀察力、想象力、思維力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)高尚的人格。

【關(guān)鍵詞】

善用慧眼 巧借平臺(tái) 抓住重點(diǎn) 個(gè)性指導(dǎo)

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美――是道德純潔，精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！彼€說(shuō)：“教育，如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的?！闭Z(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力?！蓖瑫r(shí)要“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣”。

教師要充分發(fā)現(xiàn)美的因素，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去品鑒，這樣，不僅可以活躍課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生的精神境界也起著十分重要的作用。

一、善用慧眼，挖掘教材之美

語(yǔ)文是一門(mén)充滿魅力的學(xué)科，所選課文大都是名家名篇，一套語(yǔ)文教材幾乎包含了美的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)了美的各種形態(tài)。美的因素比比皆是，既有豐富的內(nèi)容美，又有精妙的形式美。誠(chéng)如羅丹所言，小學(xué)語(yǔ)文教材中的“美無(wú)處不在，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。如：《海底世界》、《趵突泉》、《海上日出》、《桂林山水》等，展現(xiàn)在我們眼前的是賞心悅目、令人陶醉的自然美；《我的戰(zhàn)友》、《勞動(dòng)最有滋味》、《一夜的工作》、《小珊迪》、《窮人》等體現(xiàn)的則是催人奮進(jìn)、感人至深的社會(huì)美；《盧溝橋的獅子》、《人民大會(huì)堂》、《頤和園》、《清明上河圖》表現(xiàn)的則是異彩紛呈，美不勝收的藝術(shù)美。又如《絕句》、《匆匆》、《燕子》、《林?！?、《賣(mài)火柴的小女孩》等，不僅有豐富的內(nèi)涵美，而且在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意境、風(fēng)格等方面各具特色，令人回味無(wú)窮。我們應(yīng)深入鉆研教材，要善于挖掘教材的審美因素，或?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，使之具有美的特征，并在教學(xué)時(shí)通過(guò)自己的講課藝術(shù)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感知和欣賞。也只有這樣，才能有意識(shí)地將美育滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中。

二、巧借平臺(tái)，感受情境之美

“作者胸有境，入境始于親。”在語(yǔ)文教學(xué)中，情境教學(xué)已成為引導(dǎo)學(xué)生入情入境的一種美育方式。教師應(yīng)根據(jù)教材的內(nèi)容，借助各種教學(xué)設(shè)備，運(yùn)用各種教學(xué)方法，精心營(yíng)造美的情境和美的氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官參與活動(dòng)，讓他們?cè)诿赖难罩懈惺苊馈⑿蕾p美。如《桂林山水》圖文并茂，文質(zhì)兼美，是融語(yǔ)言美、意境美、情感美于一體的美育好教材。在教學(xué)時(shí)，首先可以運(yùn)用教學(xué)課件或教學(xué)掛圖，引導(dǎo)學(xué)生欣賞畫(huà)面。通過(guò)觀察，讓學(xué)生初步感受桂林山水之秀美。再引導(dǎo)學(xué)生熟讀深思，深入了解漓江水靜、清、綠和桂林山奇、秀、險(xiǎn)的特色，并補(bǔ)充介紹桂林山水的相關(guān)知識(shí)和傳說(shuō)，然后讓學(xué)生欣賞課件，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)情境交融的意境，把學(xué)生帶入美甲天下的“桂林山水”中去感受和體驗(yàn)“ 舟行碧波上，人在畫(huà)中游”。最后，播放音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生品讀課文，暢談感受。這樣，學(xué)生不僅多感官地感受了桂林山水之美，還加深對(duì)文章的理解，同時(shí)培養(yǎng)了他們愛(ài)美的情趣和審美的能力，也激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)限熱愛(ài)和贊美。

三、抓住重點(diǎn)，品析詞句之美

“語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素?！弊鳛橐环N傳情達(dá)意的工具，語(yǔ)言有自己獨(dú)特的魅力。小學(xué)語(yǔ)文教材中的好詞佳句不勝枚舉。如《燕子》一文中的“趕”“掠”“落”等詞準(zhǔn)確傳神地寫(xiě)出了燕子從南方趕來(lái)鬧春的急切心情和飛翔時(shí)的輕盈輕巧，特別是文章未句：“停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天贊歌?！备且孕路f貼切的比喻把作者心靈深處的驚訝與贊嘆表現(xiàn)得淋漓盡致，而且也為讀者展開(kāi)聯(lián)想留下了廣闊的空間。在教學(xué)這些美文時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)，品詞賞句，這樣不僅能使學(xué)生體味到作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動(dòng)，也能使學(xué)生對(duì)文章所表現(xiàn)出美的意境和情感有更深刻的理解和感悟。又如老舍先生在《貓》中這樣寫(xiě)到“或是在你寫(xiě)作的時(shí)候，跳上桌來(lái)，在稿紙上踩印幾朵小梅花”。在教學(xué)時(shí)，首先我引導(dǎo)學(xué)生思考討論：1.“幾朵小梅花”指什么？2.此時(shí)此刻假如是你，你會(huì)怎樣？3.貓?jiān)跐嵃椎母寮埳喜壬狭诵∧_印，作者非但不生氣，還說(shuō)它踩印的是“幾朵小梅花”，這說(shuō)明了什么？然后再指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。這樣，學(xué)生不僅弄清了“小梅花”就是貓的小腳印，而且更加深切地體會(huì)到老舍先生對(duì)貓的喜愛(ài)之情。

四、讀寫(xiě)結(jié)合，提升創(chuàng)造之美

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受美、欣賞美，還不是將美育融入語(yǔ)文教學(xué)的根本目的，而是在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美，既是語(yǔ)文教學(xué)的目的，也是審美教育的最高境界。在教學(xué)中，加強(qiáng)讀與寫(xiě)的結(jié)合，是培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的有效手段之一。如教學(xué)《窮人》一課后，可讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)結(jié)尾，這既是課文內(nèi)容的延伸，又使?jié)O夫和桑娜勤勞善良的品質(zhì)得以再次體現(xiàn)。又如教學(xué)《火燒云》后，可讓學(xué)生根據(jù)平時(shí)的觀察發(fā)揮想象，仿寫(xiě)課文，這樣，不僅發(fā)展了學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的才能，而且也使他們感受美、欣賞美的能力得到提高。

語(yǔ)文教學(xué)是多方面因素有機(jī)的統(tǒng)一。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)施美育的途徑和方法是多種多樣的，我們必須將審美教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中。語(yǔ)文課堂因?yàn)橛辛嗣烙臐B透而變得生機(jī)勃勃，活色生香了。讓我們每一位語(yǔ)文教師都成為一名美的使者吧！

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：藝術(shù)美學(xué)教育范文

一、加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性

蘇霍姆林斯基說(shuō)，在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無(wú)動(dòng)于衷的精神狀態(tài)。也就是說(shuō)，最可怕的不是學(xué)生的知識(shí)和能力不足，而是缺乏學(xué)習(xí)的積極性。妙趣橫生、生動(dòng)形象、幽默滑稽的語(yǔ)言是吸引學(xué)生注意力的法寶，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種方式。教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充足的時(shí)間與空間進(jìn)行獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，語(yǔ)文教師的任務(wù)不僅要適時(shí)啟發(fā)學(xué)生的思路，更重要的是激發(fā)他們的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生對(duì)新奇有趣的事物總是充滿激情，語(yǔ)文教師應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)去思考。思考的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，思考和辯論過(guò)程又能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，教師要讓學(xué)生在探討解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)個(gè)人的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。在實(shí)踐中組織小組競(jìng)賽也是提高教學(xué)效果的有效途徑，競(jìng)爭(zhēng)氛圍是學(xué)生表現(xiàn)自我的好時(shí)機(jī)，在參與競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中能夠促進(jìn)學(xué)生之間的合作意識(shí)，從而促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師要綜合運(yùn)用各種各樣的教學(xué)手法，把語(yǔ)文課化枯燥為風(fēng)趣，化呆板為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，充分利用耐人尋味并散發(fā)著無(wú)窮魅力的連珠妙語(yǔ)，強(qiáng)烈地吸引住每位學(xué)生。幽默的語(yǔ)言可以使人精神愉悅，使課堂氣氛和諧融洽，幽默風(fēng)趣的教師可以讓學(xué)生感到和藹可親，更主要的是幽默融洽的課堂氛圍調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的動(dòng)力。

二、調(diào)動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的情感性

文章不是無(wú)情物，它是作者情感意念的產(chǎn)物，文章本身就蘊(yùn)含著豐富的人文精神與生活氣息，語(yǔ)文教師要善于披文入情，把蘊(yùn)含在字里行間的情感披露出來(lái)，以情動(dòng)人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)能觸動(dòng)學(xué)生心靈的情感體驗(yàn)過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的情感，使之對(duì)文章中體現(xiàn)出來(lái)的美的人、美的事、美的景油然而生喜愛(ài)、追求、想往的欲望，這是提高學(xué)生審美情趣的重要手段。語(yǔ)文教師要想使自己的教學(xué)行為真正起到傳情達(dá)意的效果，應(yīng)當(dāng)做到情緒飽滿、全神貫注、氣勢(shì)雄渾、和藹可親，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)教師的舉手投足、音容笑貌的變化，觀察教師感情的起伏變動(dòng)，這樣就可以幫助學(xué)生加深對(duì)文章內(nèi)容的理解與把握。葉圣陶說(shuō)過(guò)，我們鑒賞文藝，最大目的就是接受美感的體驗(yàn)。語(yǔ)文教師要充分認(rèn)識(shí)到情感是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、表象、聯(lián)想去觸摸文章內(nèi)容的整體意蘊(yùn)和主旨所在。喜作者之所喜，憂作者之所憂，讓學(xué)生真正動(dòng)心、動(dòng)情、入心、入神。這種融入教師真情的教學(xué)手法，就像磁鐵一樣緊緊地吸引著學(xué)生，扣動(dòng)著學(xué)生的心弦，引起師生的心底共鳴，使教和學(xué)完美地融合在一起。教師要用高尚的情操去影響學(xué)生，用寬廣的情懷去感化學(xué)生，用飽滿的情緒去帶動(dòng)學(xué)生，用細(xì)膩的情感去溫暖學(xué)生。只有教師入情，才能讓學(xué)生入境，最終體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”。

三、發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的美感性

第9篇：藝術(shù)美學(xué)教育范文

[關(guān)鍵詞]：初中美術(shù) 審美教育 審美能力

審美能力是一個(gè)初中生應(yīng)該具備的能力之一，也是初中美術(shù)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)之一，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)這一教學(xué)目標(biāo)，要求老師在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中更加專業(yè)化，不僅做到對(duì)義務(wù)教育的理論教學(xué)，還應(yīng)該做到合理的知識(shí)延伸，在開(kāi)展美育能力教學(xué)的同時(shí)從其他方面進(jìn)行教學(xué)，這樣既可以提高學(xué)生的審美能力，又能學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的文化知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的能力等。

一、審美教育在教學(xué)過(guò)程中的重要意義

所謂審美教育，簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，就是老師在充分利用一些優(yōu)秀作品的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的美，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，使學(xué)生對(duì)美的事物的鑒賞能力逐漸提高，最后形成高尚的道德意識(shí)。某著名詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)：“美術(shù)教學(xué)的目的不是培養(yǎng)多少個(gè)藝術(shù)家，而是為了培養(yǎng)出積極樂(lè)觀，具有高尚道德情操的人?！彪m然初中生的未來(lái)理想并不一定從事美術(shù)事業(yè)，但是美術(shù)教學(xué)可以幫助學(xué)生養(yǎng)成較高的審美意識(shí)以及高尚的道德素養(yǎng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣起到積極的作用。

二、初中美術(shù)教學(xué)中審美教育的開(kāi)展

1.創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境

老師進(jìn)行審美教育時(shí)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，美術(shù)課堂教學(xué)是老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行直觀的審美教育的形式之一，因此，老師需要充分利用美術(shù)課堂進(jìn)行審美教育，讓學(xué)生在美術(shù)課堂中感受美。

多媒體的教學(xué)手段可以充分利用到美術(shù)課堂中，在美術(shù)賞析時(shí)，多媒體是一個(gè)很好的幫手。例如，在學(xué)習(xí)《北京故宮》一課時(shí)，某美術(shù)老師通過(guò)借助多媒體手段讓學(xué)生在課堂中觀看大量北京故宮的圖片，在欣賞故宮美景的同時(shí)，還可以配上悠揚(yáng)的音樂(lè)，讓學(xué)生在感受此景雄偉壯麗的同時(shí)，還可以在音樂(lè)中進(jìn)行賞析，深刻感受到作者的內(nèi)心情感，由此轉(zhuǎn)向?qū)γ佬g(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。該美術(shù)教師還將《巴黎羅浮宮》一課和此課進(jìn)行統(tǒng)一講解，這樣可使學(xué)生更好的將中、西方的美術(shù)作品作對(duì)比，形成鮮明的文化差異，感受到美術(shù)課堂帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。在感受作品的同時(shí)，學(xué)生也充分了解到作品的創(chuàng)作背景，提高自身的審美意識(shí)。

古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，美術(shù)科目在審美教育的過(guò)程中，我們應(yīng)該充分挖掘其自身的藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的賞析，使學(xué)生自身的文化素養(yǎng)、道德水準(zhǔn)、審美能力得到進(jìn)一步提升，這就是審美教育在初中美術(shù)教學(xué)中帶來(lái)的重要意義。

2.符合學(xué)生自身特點(diǎn)

在初中教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)、體育以及美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的主要課程，處于青少年時(shí)期的學(xué)生，不但具有幼時(shí)的天真、幻想、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，還出現(xiàn)了青少年的某些特征，如意志力不堅(jiān)定、控制能力差等，這些特點(diǎn)都說(shuō)明初中生教育過(guò)程的艱難性。作為初中美術(shù)老師，在教學(xué)過(guò)程中一定要充分考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)和內(nèi)心需求，結(jié)合社會(huì)不斷變化的時(shí)代特征，利用各種不同的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的審美教育，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力在提高的同時(shí)，學(xué)生自身的價(jià)值觀也得到提升。

3.結(jié)合實(shí)際生活

著名的雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@就要求老師需要通過(guò)美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)身邊美好的事物。在初中美術(shù)教學(xué)中，老師首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的感知培訓(xùn)，即讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)身邊美好事物的同時(shí)，更注重良好人格的培養(yǎng)。例如，一部分學(xué)生盲目追趕潮流，認(rèn)為“染成黃頭發(fā)”才是美，暑假時(shí)更有學(xué)生忙于“整形”“染發(fā)”等，過(guò)分注重自己的外表，嚴(yán)重影響了初中生的身心健康，對(duì)身體健康造成危害。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行“什么是美”的討論，并利用某些畫(huà)家刻苦的求學(xué)經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生充分了解什么才是真正的美，逐漸引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念。由此可見(jiàn)，美術(shù)教育不僅是藝術(shù)培養(yǎng)，更是對(duì)學(xué)生心靈洗滌的過(guò)程。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)初中生的審美培養(yǎng)尤為重要，老師在教學(xué)過(guò)程中起著重要作用。初中美術(shù)老師在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，進(jìn)行審美教育的同時(shí)需要結(jié)合學(xué)生的自身特點(diǎn)和需求，養(yǎng)成學(xué)生對(duì)美的事物主動(dòng)欣賞的習(xí)慣，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)身邊的美好事物，積極發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品中的美感，提升自身的綜合能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張莉麗.關(guān)于初中美術(shù)教育中學(xué)生性審美能力提升途徑的探究[J].中國(guó)校外教育，2014：（S3）.