簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的特點(diǎn)范文

論文關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)教育運(yùn)動(dòng)素材教材化

1問題的提出

我國(guó)學(xué)校體育由于受到軍事體育競(jìng)技體育的影響，學(xué)校的體育工作出現(xiàn)了飛速發(fā)展，但是，也出現(xiàn)一些突出的問題。表現(xiàn)在：學(xué)生的體質(zhì)水平出現(xiàn)下降的趨勢(shì)；肥胖人群不斷增加；心理健康問題突出，耐挫折能力差，自殺與犯罪的學(xué)生時(shí)有發(fā)生；社會(huì)適應(yīng)能力差，人際關(guān)系緊張，交往能力差；許多學(xué)生直到大學(xué)畢業(yè)也未能掌握一項(xiàng)體育技能。體育教材內(nèi)容過于競(jìng)技化，受傳統(tǒng)思想的影響，學(xué)校體育教學(xué)偏重于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教學(xué)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，忽視了體育的娛樂性、趣味性。新課標(biāo)的提出為我們的體育教學(xué)提出了新的教學(xué)理念，提出了“健康第一”的理念，注重“以人為本”，體育教學(xué)的不僅增強(qiáng)學(xué)生的身體健康，還要關(guān)注學(xué)生心理健康與社會(huì)適應(yīng)能力，使學(xué)生通過體育運(yùn)動(dòng)得到快樂，同時(shí)體育運(yùn)動(dòng)生活化。新課標(biāo)鼓勵(lì)開發(fā)校本課程，但是，缺乏理論支撐，表述比較籠統(tǒng)，許多學(xué)校仍然照搬體育競(jìng)技項(xiàng)目，缺乏對(duì)競(jìng)技體育項(xiàng)目的加工與改造，表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容高、難、繁、雜，學(xué)生難于掌握，得不到快樂體驗(yàn)，學(xué)生的掌握效果不好，使學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)望而卻步，對(duì)運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性的改造，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠得到快樂，并且生活中可以成為休閑娛樂的方式，促進(jìn)學(xué)生的健康參與、娛樂和運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，新的運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌捏w育教學(xué)內(nèi)容將豐富體育教學(xué)內(nèi)容。

2概念界定

“運(yùn)動(dòng)素材教材化”：所謂“運(yùn)動(dòng)素材教材化”就是按照現(xiàn)代的教育思想和科學(xué)方法、原理，將那些屬于體育運(yùn)動(dòng)范疇的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，經(jīng)過合理的加工和改造，使之成為服務(wù)于學(xué)校體育教育目的的教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)到加工競(jìng)技運(yùn)動(dòng)素材最后形成教學(xué)內(nèi)容這一系列的過程就叫做“運(yùn)動(dòng)素材教材化”。

“運(yùn)動(dòng)素材”是可被選擇的一切身體活動(dòng)內(nèi)容，具體來說有現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目(包含中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與“域外”民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng))。每個(gè)運(yùn)動(dòng)素材中都有人類創(chuàng)造的痕跡，都有不同的文化含量，都有勞動(dòng)人們傾注的文化因素。

3競(jìng)技運(yùn)動(dòng)素材教材化的思路

對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式存在不同的觀點(diǎn)：

(1)認(rèn)為是奧運(yùn)會(huì)的體育項(xiàng)目都稱為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目劃歸為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，這其中包含中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與“域外”的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

(2)認(rèn)為具有統(tǒng)一的規(guī)范的賽制的體育項(xiàng)目都稱為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而其他的劃歸為非競(jìng)技項(xiàng)目。

由此可見，盡管競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的概念與表現(xiàn)形式在表述上存在著一定的差異，但是就其概念的核心內(nèi)容來講，基本上是一致的，這主要表現(xiàn)在：①競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是以取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)楹诵哪繕?biāo)的；②完成這一目標(biāo)的途徑是訓(xùn)練和比賽；③運(yùn)動(dòng)個(gè)體充分發(fā)揮其生理性能力(體格體能、運(yùn)動(dòng)能力等)和心理性能力是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)；④這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，即是運(yùn)動(dòng)個(gè)體經(jīng)由持續(xù)不斷的訓(xùn)練，最終在比賽中獲得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)的過程；⑤競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的技術(shù)是高、難、美、新、雜，最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力。

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育的體育教學(xué)內(nèi)容主要以競(jìng)技項(xiàng)目為主，即使是武術(shù)這一中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也打上了競(jìng)技武術(shù)的烙印。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是人在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，以最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力，攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)高峰，創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的技術(shù)是高、難、美、新、雜。對(duì)于在新課程標(biāo)準(zhǔn)下“健康第一”理念下，對(duì)競(jìng)技項(xiàng)目素材的轉(zhuǎn)變的視角與方法，未能從學(xué)生和學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，機(jī)械地搞“一刀切”，表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)技術(shù)的高難度與學(xué)生學(xué)習(xí)掌握之間存在著根本的矛盾，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的技術(shù)高、新、繁、雜、難的技術(shù)在體育教學(xué)中常常認(rèn)為是最先進(jìn)的技術(shù)，必須傳授給學(xué)生，但是那種高技術(shù)恰恰是少數(shù)人的“專利”違背了選取運(yùn)動(dòng)素材應(yīng)遵循個(gè)體差異和個(gè)體需要的原則。在基礎(chǔ)教育當(dāng)中學(xué)生抱著大籃球投籃，有的學(xué)生連籃板都碰不到，試想學(xué)生如何能夠通過體育運(yùn)動(dòng)獲得成功的體驗(yàn)，得到快樂，身心得到健康的發(fā)展，體育成為小學(xué)生生活中的一部分，必須對(duì)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)素材進(jìn)行合理的改造。

80年代后，前蘇聯(lián)、美國(guó)等國(guó)家興起小排球、小籃球、小足球運(yùn)動(dòng)，學(xué)校體育部門對(duì)正規(guī)的排球、籃球、足球等競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的器材、場(chǎng)地進(jìn)行改革，很適合學(xué)生年齡特征，受到了學(xué)生的歡迎。

目前，日本學(xué)校體育教學(xué)中，對(duì)正規(guī)的競(jìng)技項(xiàng)目進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步適合青少年健身運(yùn)動(dòng)的需要，這是在青少年中開展競(jìng)技項(xiàng)目的廠泛措施，被改造的競(jìng)技項(xiàng)目可稱作為亞競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。亞競(jìng)技運(yùn)動(dòng)包括牛正規(guī)和非正規(guī)兩個(gè)層次，半正規(guī)是修改正式的規(guī)則，而非正規(guī)是自己制定規(guī)則。因此，亞競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目并沒有改變通過競(jìng)爭(zhēng)決定勝負(fù)的競(jìng)技特征。日本的這種做法，很值得我們學(xué)習(xí)．借鑒。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)素材教材化需要根據(jù)學(xué)生的情況選取教學(xué)內(nèi)容，將復(fù)雜的正規(guī)競(jìng)技項(xiàng)目的動(dòng)作，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)體系和規(guī)則分解化，向趣味化、娛樂化、游戲化方面發(fā)展，在傳授運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)向同學(xué)講授體育運(yùn)動(dòng)背后的文化背景，使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn)，從而得到快樂，愉悅身心。這樣學(xué)生才能熱愛體育，使體育運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生生活中的一部分，真正實(shí)現(xiàn)體育生活化。

4民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變體育教學(xué)內(nèi)容的思路簡(jiǎn)述

民族體育項(xiàng)目在競(jìng)技性、觀賞性、價(jià)值、娛樂性上與競(jìng)技體育項(xiàng)目相媲美。做為中華民族體育項(xiàng)目具有繼承中華民族傳統(tǒng)美德、凝聚民族情感、弘揚(yáng)民族精神、健身、養(yǎng)心的作用。

吸收民族文化：民族體育項(xiàng)目多、游戲化、娛樂休閑性、民族性、有的還有宗教色彩。

民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)素材的概述：例如少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，五禽戲、八段錦、太極拳、氣功秋千、磨秋、跳跳板、踢毽予、放風(fēng)箏、打陀螺、賽威呼、跳板、頂罐走、摔跤、打嘎兒等。

“域外”民族體育項(xiàng)目，英國(guó)的龍保齡球、法國(guó)的叭幢球、蘇格蘭的莎莎球手球、水球、網(wǎng)球、棒球等。

民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變的需要根據(jù)學(xué)校條件(體育場(chǎng)地、器材、設(shè)備、民族體育的知識(shí)技能等)，學(xué)生(生理、心理特點(diǎn)、體育運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)等)，教師(能力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、技能)。

(1)根據(jù)不同年齡階段學(xué)生選擇。

(2)技術(shù)含量與學(xué)生的具體情況協(xié)調(diào)一致，學(xué)生一看就懂，一學(xué)就會(huì)。

(3)選取原則和引進(jìn)條件全部滿足。

(4)技術(shù)上簡(jiǎn)約化、競(jìng)賽上規(guī)范化、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和密度的縮減化。

(5)原汁原味，去粗取精。

第2篇：簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的特點(diǎn)范文

(一)健身性

中職體育教學(xué)內(nèi)容的安排要體現(xiàn)健身性。所謂健身性是指學(xué)生所從事的體育活動(dòng)要符合青少年的生理、心理特點(diǎn)，具有增強(qiáng)體質(zhì)、改善機(jī)能、愉悅身心的特征。通過體育的健身功能，培養(yǎng)青少年強(qiáng)健的體魄、學(xué)生的體育能力和良好的思想品質(zhì)，成為具有現(xiàn)代化精神的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。這是他們?yōu)樽鎳?guó)和人民服務(wù)的基本前提；也是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。今年上海市中小學(xué)將原來的《體育與健康》改為《體育與健身》，簡(jiǎn)單的一字之差卻寓意深刻，它更強(qiáng)調(diào)體育課程的首要、基本的特征，這一特征也是指導(dǎo)中職體育教學(xué)的根本原則。

(二)趣味性

“興趣是最好的老師”，這一點(diǎn)已被廣大教師所接受，在體育教學(xué)上尤為如此。中職體育實(shí)踐課應(yīng)選擇鍛煉價(jià)值高，有利于身體全面發(fā)展、學(xué)生興趣濃厚、體現(xiàn)學(xué)校專業(yè)特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。目前絕大多數(shù)中職體育教學(xué)模式選用普高體育教材，多年的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們中職沒有必要完全上普通中學(xué)的教材。有些中學(xué)階段學(xué)過的內(nèi)容也不適合中職繼續(xù)學(xué)習(xí)，如跳高、跳遠(yuǎn)項(xiàng)目，學(xué)生對(duì)這些重復(fù)性教材缺少興趣，教學(xué)效果也不好。因?yàn)檫@些技術(shù)對(duì)今后的學(xué)習(xí)與生活幾乎沒有影響，另外從體育教學(xué)的角度講改變一種錯(cuò)誤的動(dòng)力定型相當(dāng)困難，我們不能把有限的課時(shí)白白花費(fèi)在改進(jìn)技術(shù)上。鍛煉價(jià)值高，趣味性強(qiáng)的項(xiàng)目易于接受，當(dāng)然不能以學(xué)生意愿為準(zhǔn)，教材的確定要從實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的主體考率。一般說，競(jìng)技項(xiàng)目和現(xiàn)代流行的項(xiàng)目多為學(xué)生所接受和喜愛。教師在安排教學(xué)內(nèi)容上首先要了解學(xué)生的興趣和愛好。通過調(diào)查，將學(xué)生喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行分類；然后按教學(xué)計(jì)劃將這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目安排到每一節(jié)課中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，避免學(xué)生喜歡體育而不喜歡上體育課的尷尬場(chǎng)面。我們的具體做法是：新生剛?cè)雽W(xué)我們向?qū)W生公布我校近年已開設(shè)的體育項(xiàng)目，并向?qū)W生征求喜愛的項(xiàng)目，力求做到我校開設(shè)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目滿足學(xué)生的實(shí)際需要，使學(xué)生真正享受到體育課的快樂。

(三)實(shí)用性

中職體育體育內(nèi)容的實(shí)用性特點(diǎn)是指學(xué)生在校學(xué)習(xí)與掌握的運(yùn)動(dòng)技能，走出學(xué)校以后，他們?nèi)匀荒軌蛴袟l件不間斷地開展下去，達(dá)到學(xué)以致用。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要求教師在安排體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要充分考慮到健身項(xiàng)目的大眾性、普遍性特點(diǎn)。近幾年，我校已向蘇南、上海輸送千余名畢業(yè)生，筆者通過問卷回訪畢業(yè)生表明：中職生工作之余可以開展的體育項(xiàng)目有乒乓球、羽毛球、籃球、舞蹈、健美操、健美、瑜珈、武術(shù)等。這為我們安排體育教學(xué)內(nèi)容提供依據(jù)。實(shí)踐證明，在蘇南一些企業(yè)，我校許多畢業(yè)生已成長(zhǎng)為本單位體育活動(dòng)的骨干，組織指導(dǎo)本單位職工開展群眾性體育活動(dòng)，這主要得益于學(xué)生在校所學(xué)習(xí)了一些實(shí)用的體育技能。

(四)專業(yè)性

所謂專業(yè)性，就是中職體育教學(xué)內(nèi)容的安排要結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的體育技能訓(xùn)練；從而體現(xiàn)中職體育教學(xué)的實(shí)踐性、專業(yè)性，為提高學(xué)生的從業(yè)能力做準(zhǔn)備。為此體育教師要聯(lián)合專業(yè)課教師研究、分析確定專業(yè)或職業(yè)崗位群的職業(yè)活動(dòng)特點(diǎn)及崗位對(duì)體能的適應(yīng)能力的要求，從生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、生物力學(xué)、以及體育相關(guān)理論學(xué)的高度將體能素質(zhì)的發(fā)展要素定位確立依據(jù)，設(shè)計(jì)訓(xùn)練手段，選擇相關(guān)教材和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體育教材，制定教學(xué)目標(biāo)，并在體育教學(xué)中加以實(shí)施。目前中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)可謂門類齊全、專業(yè)眾多。筆者曾深入研究中職學(xué)生所學(xué)專業(yè)與所需專項(xiàng)身體素質(zhì)的關(guān)系，這種專項(xiàng)身體素質(zhì)對(duì)學(xué)生以后的從業(yè)非常有幫助。例如，計(jì)算機(jī)專業(yè)是中職學(xué)校的熱門專業(yè)，科學(xué)研究表明：長(zhǎng)期從事計(jì)算機(jī)操作，容易引起腦神經(jīng)疲勞、視力下降；且人體長(zhǎng)期處于坐姿，脊柱處于壓迫狀態(tài)，造成肩酸背痛和下肢靜脈曲張等癥狀。我們要通過體育課的開設(shè)，特別是一些針對(duì)性的身體練習(xí)，如頭部、頸部、腰部的健身操以及向?qū)W生傳授倒立的技巧，提高與專業(yè)相關(guān)的身體素質(zhì)，可以很好地防治上述癥狀。

另外，中職體育教學(xué)針對(duì)專業(yè)的特點(diǎn)和需要，選擇與職業(yè)相結(jié)合的內(nèi)容和方法，進(jìn)行職業(yè)所需要的身體基本能力的訓(xùn)練，還有利于提高學(xué)生對(duì)職業(yè)環(huán)境和條件的適應(yīng)能力。

(五)終身性

終身體育的教育的理念已經(jīng)提出很多年了，中職是“終身體育”實(shí)施的中間環(huán)節(jié)，它起著承前啟后的作用，需要在校期間的體育與社會(huì)體育接軌，使學(xué)生終身受益。通過體育教學(xué)貫徹終身體育的意識(shí)，對(duì)中職體育教學(xué)的意義更加深遠(yuǎn)。我國(guó)中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)非常明確，就是通過2－3年的學(xué)習(xí)，使他們走向社會(huì)成為掌握一定專業(yè)技能的勞動(dòng)者。學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)，以后接受教育的機(jī)會(huì)相對(duì)較少。在中職體育教學(xué)內(nèi)容安排上要突出終身體育理念，使中職體育教學(xué)充分利用學(xué)生有限的學(xué)習(xí)時(shí)間；在1－2體育普俢基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)與愛好發(fā)展學(xué)生的專項(xiàng)技能，使每位學(xué)生走出校園之后能夠掌握一兩項(xiàng)科學(xué)的健身方法，并堅(jiān)持開展下去，為終身體育鍛煉與娛樂打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第3篇：簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的特點(diǎn)范文

合作學(xué)習(xí)模式在高職體育教學(xué)中的應(yīng)用，可以切實(shí)提升課程教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的心理和生理素質(zhì)，以此全面推進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。因此，高職院校在開展體育教學(xué)的過程中，需要積極應(yīng)用合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而不斷提高教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)任務(wù)。

應(yīng)用合作學(xué)習(xí)教育模式的核心目的是讓學(xué)生在寓教于樂的教學(xué)情境下更加深入地獲取知識(shí)，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)。高職體育教學(xué)中應(yīng)用合作學(xué)習(xí)，不僅要強(qiáng)化學(xué)生的核心素養(yǎng)，還要對(duì)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)能力進(jìn)行培養(yǎng)，從而使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)體育課程，并在學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持不懈的精神。在教學(xué)活動(dòng)中有效應(yīng)用合作學(xué)習(xí)方法，可以將競(jìng)技與體育知識(shí)巧妙融合，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

二、高職體育教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)

1.制訂切實(shí)可行的合作學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)的擬定在合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中是不可或缺的。與此同時(shí)，在體育合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，還需要確立有效且合理的合作形式。在正式教學(xué)前，教師需要事先對(duì)教材進(jìn)行分析，這樣可以有效解決學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)時(shí)，教師需要擬定科學(xué)合理的教育目標(biāo)，針對(duì)班級(jí)中學(xué)生的實(shí)際情況制訂發(fā)展方案，注重培養(yǎng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師要為學(xué)生提供與之對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，從根本上提升學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。教師需要在前期制訂教育方案，深入到學(xué)生群體中了解班級(jí)中學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)獲得更為深刻的認(rèn)識(shí)，科學(xué)分析學(xué)生存在的問題，了解問題出現(xiàn)的原因，據(jù)此制訂科學(xué)有效的解決方法。

2.充分發(fā)揮教師的教育指導(dǎo)能力

教師在教學(xué)過程中要?jiǎng)?chuàng)新應(yīng)用教材內(nèi)容，幫助學(xué)生理解、掌握知識(shí)，使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)技能、反應(yīng)能力、心理素質(zhì)等方面得到提高，全面推進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在當(dāng)前的教育背景下，學(xué)生不太愿意參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，其運(yùn)動(dòng)能力也比較差。因此，要想激發(fā)學(xué)生的體育興趣，就需要從學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)觀念的形成，進(jìn)而使學(xué)生形成積極參與體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。在教學(xué)過程中，教師需要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育活動(dòng)及體育鍛煉是生活中不可缺少的。當(dāng)學(xué)生都積極參與到體育教學(xué)活動(dòng)中時(shí)，教師合理融入合作學(xué)習(xí)方法，結(jié)合全新的多媒體教學(xué)工具，可以從根本上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

3.制訂切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)

教師在制訂合作學(xué)習(xí)活動(dòng)目標(biāo)時(shí)，必須保障目標(biāo)的形象化，此處提出的形象化是指學(xué)生在開展學(xué)習(xí)活動(dòng)前，依據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)需求、性格特點(diǎn)、興趣愛好制訂形象化的學(xué)習(xí)任務(wù)，將不同形式的教育活動(dòng)應(yīng)用到合作活動(dòng)學(xué)習(xí)中。學(xué)生需要熟練掌握在體育課堂上所學(xué)的知識(shí)與技能；同時(shí)積極參與到體育活動(dòng)中，這樣不僅可以切實(shí)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而且學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間的體育鍛煉中強(qiáng)化了身體機(jī)能，進(jìn)而形成自己的體育特長(zhǎng)，并樂于參與到一些具有挑戰(zhàn)性的體育合作活動(dòng)中。教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能意識(shí)，使學(xué)生形成正確的體育學(xué)習(xí)觀念。

第4篇：簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育；理念；觀念；概念

自上世紀(jì)末的后五年起，我國(guó)的相關(guān)文章中出現(xiàn)了“理念”一詞。時(shí)至21世紀(jì)初的今日，各行各業(yè)均在使用“理念”一詞。我們學(xué)校體育界也同樣在頻繁運(yùn)用這個(gè)詞?！袄砟睢币辉~，含義是什么、為何如此受到人們的青睞?在人們還沒有采用“理念”一詞之前，類似的用詞是什么?查閱學(xué)校體育的相關(guān)文章，可以發(fā)現(xiàn)是“觀念”，再向前一段時(shí)間，就要算“概念”。那么這三個(gè)詞語又有何種聯(lián)系及區(qū)別?

本文試圖就這幾個(gè)問題作一探討。作者力圖從理性上把其作為一種學(xué)校體育的文化視點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)校體育改革實(shí)踐及理論來論述。更希望能拋磚引玉，引起同行關(guān)注。

1　對(duì)三個(gè)語詞的考察

1．1　詞意考查　理念1983年1月版的《現(xiàn)代漢語詞典》，還未收錄“理念”詞條。1992年版的《新現(xiàn)代漢語詞典》將“理念”注釋為觀念，如民主理念、人道理念、經(jīng)營(yíng)理念。《辭?！分赋觯袄砟睢睘榕f哲學(xué)之名詞，柏拉圖哲學(xué)中的“觀念”通常譯為“理念”。而康德、黑格爾等人的哲學(xué)中的“觀念”指理性領(lǐng)域的概念，亦稱理念。從這里，我們可以看出：西方哲學(xué)大師們并沒有對(duì)“理念”有一個(gè)統(tǒng)一的概說，而卻與“觀念”、“概念”有著相似的用法；當(dāng)代中國(guó)人僅在十多年前才開始使用“理念”的。

人們現(xiàn)在對(duì)“理念”的認(rèn)識(shí)，剔除了古代哲人過分強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)思辨及復(fù)雜多義的成分，把它相對(duì)簡(jiǎn)化為“人們經(jīng)過長(zhǎng)期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括。由此我們可以這樣來解釋“理念”：是諸理性認(rèn)識(shí)及其成果的集大成。它既包含了認(rèn)識(shí)、思想、價(jià)值觀、信念、意識(shí)、理論、理性、理智，又涵蓋了上述思維產(chǎn)品的表現(xiàn)物，如目的、目標(biāo)、宗旨、原則、規(guī)范、追求等，而后者使“理念”這一抽象的概念具有了直觀的形象，能更真實(shí)地反映和表現(xiàn)“理念”的內(nèi)涵。這樣一種界定也較好地解釋了當(dāng)今社會(huì)人們何以如此廣泛地運(yùn)用“理念”的詞意原因。

觀念《辭?！穼⑵渥⑨尀榭捶ā⑺枷搿？陀^事物在人腦里留下的概括的形象。

概念《辭?！穼⑵浣忉尀榉从硨?duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式。概念不是永恒不變的，而是隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化。

1．2　學(xué)校體育界對(duì)三個(gè)詞語的實(shí)際使用　20世紀(jì)80年代初，林笑峰先生率先提出了體育的概念問題，把體育定義為身體教育或體質(zhì)教育。這對(duì)于后恢復(fù)學(xué)校體育在教育中的地位起到了積極作用。隨之，引發(fā)了一場(chǎng)持久的體育概念大討論?！案拍睢币辉~，是這一年代的熱點(diǎn)詞匯。

90年代初，隨著學(xué)校體育改革的深人，許多專家學(xué)者從新的視野來認(rèn)識(shí)學(xué)校體育，提倡從單一的生物體育觀念向生物、心理、社會(huì)三維體育觀念轉(zhuǎn)變。緊接著的又有終身體育觀念、素質(zhì)教育觀念的深入探討?！案母锸紫刃枰D(zhuǎn)變觀念”成了人們的共同認(rèn)識(shí)。

新世紀(jì)初，“理念”這個(gè)詞被學(xué)校體育界內(nèi)普遍使用。如現(xiàn)代體育教育理念的思考、我國(guó)體育課程改革的基本理念等?？疾炷切┦褂美砟畹奈恼拢覀冇羞@樣的發(fā)現(xiàn)：多數(shù)作者在體育理念使用中，回避了對(duì)這個(gè)詞語本身作必要的說明和界定。這可能有兩方面的原因。一是有相當(dāng)多的作者視體育理念如同體育觀念、體育思想一樣使用，自然不必解釋。二是體育理念”一詞的偏愛。念確實(shí)是個(gè)與體育觀念等詞相似但又不完全相同，有著難以言傳的新意。不管哪個(gè)原因，這種現(xiàn)象都顯示了人們對(duì)“理當(dāng)我們的視角鎖定在“概念―觀念―理念”的鏈上，我們可以捕捉到我國(guó)20多年來的學(xué)校體育改革的走向輪廓，而學(xué)校體育改革的實(shí)踐又引領(lǐng)著人們使用熱點(diǎn)詞語的變化。這真是一個(gè)有趣而又耐人尋味的現(xiàn)象。

2　三個(gè)熱點(diǎn)語詞使用變化現(xiàn)象的探討

2．1　社會(huì)大背景的影響　如果我們的視線上移到我國(guó)的社會(huì)大背景上，就會(huì)很清楚地看到整個(gè)社會(huì)的熱點(diǎn)語詞使用的變化。學(xué)校體育與全社會(huì)兩者之間使用的熱點(diǎn)詞匯及其變化的同步化，顯示了兩者之間關(guān)系的緊密，也體現(xiàn)了學(xué)校體育工作者與時(shí)俱進(jìn)的探索精神。

2．2　學(xué)校體育改革實(shí)踐智慧的展現(xiàn)　近二十多年是我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想開放、觀念更新帶來了對(duì)諸如“體育”、“學(xué)校體育”的不同理解；處于不同層次、不同領(lǐng)域的人們對(duì)“體育”、“學(xué)校體育”又有不同的追求。然而，人們還是偏愛按傳統(tǒng)的習(xí)慣――用下定義的方式來闡述“體育”、“學(xué)校體育”。這樣就形成了相關(guān)的“概念”泛化，也造成了體育工作者的困惑。隨著時(shí)間的推移，人們逐步認(rèn)識(shí)到這種“概念”的泛化，其實(shí)是各種人們觀念的不同、追求的相異。于是人們開始相應(yīng)地用“概念”、“觀念”、“理念”這三個(gè)含義相近的語詞分別來表示、稱呼各自的見解及追求。

2．3　科學(xué)術(shù)語單義化的趨勢(shì)　從十九世紀(jì)中葉起，西方學(xué)術(shù)典籍和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)被大量介紹到中國(guó)。為了適應(yīng)這種情況，填補(bǔ)漢語文言詞匯中巨大的術(shù)語空缺，學(xué)術(shù)界就創(chuàng)造出大量的新式詞匯，從而形成了現(xiàn)代漢語。正如王力先生所總結(jié)的那樣：“現(xiàn)代漢語新詞的產(chǎn)生，有兩個(gè)特點(diǎn)：第一個(gè)特點(diǎn)是盡量利用意譯；第二個(gè)特點(diǎn)是盡量利用日本譯名。”本文中頻繁出現(xiàn)的“概念”、“體育”，也都是直接從日本譯名借用過來的。但這個(gè)造詞的過程也是充滿了用詞的矛盾、混亂：往往同一語詞，幾乎用之者一人一義，十人十義，令人迷離恍惚。不過，更為值得注意的是，一批科學(xué)學(xué)術(shù)術(shù)語在譯成現(xiàn)代漢語過程當(dāng)中已出現(xiàn)少義化及單義化趨勢(shì)。正如劉立群博士說的：英語“1aw”詞分別被譯為現(xiàn)代漢語的“法律”、“規(guī)律”、“定律”等詞，就是這種單義化的突出表現(xiàn)之一?！案拍睢?、“觀念”、“理念”這三個(gè)語詞的同時(shí)存在并且為人們熱用，也正符合目前科學(xué)術(shù)語單義化的趨勢(shì)，同時(shí)也給人們留下了進(jìn)一步對(duì)這三個(gè)語詞做出單義化假定的課題。

3　對(duì)三個(gè)語詞的剖析

3．1　三個(gè)語詞的單義化假定及其關(guān)聯(lián)　從哲學(xué)的角度看，語詞主要有三大類：專名、類名、理論術(shù)語。古代《墨經(jīng)?經(jīng)說上》稱：“名：達(dá)、類、私。”專名(私名)僅指一個(gè)特定的對(duì)象。類名則指一類事物、一類性質(zhì)、一類動(dòng)作等。理論術(shù)語即指人們?cè)谶M(jìn)行各種理論探討中所發(fā)明、使用的語詞，亦稱達(dá)名、哲學(xué)術(shù)語。同樣從哲學(xué)研究層面上看，語詞主要存在三類詞義：字面義、內(nèi)涵義、外涵義。專名有兩層詞義：外涵義和字面義。類名有三層詞義：外涵義、內(nèi)涵義和字面義。大多數(shù)理論術(shù)語只有兩層詞義：內(nèi)涵義和字面義。對(duì)于類名及理論術(shù)語中的合成詞來說，其內(nèi)涵義與字面義往往會(huì)不一致。“概念”、“觀念”、“理念”這三個(gè)語詞屬于理論術(shù)語?，F(xiàn)對(duì)這三個(gè)語詞作如下單義化的假定。

概念一詞中的“概”為要略、概括；“念”為考慮、念頭?！案拍睢币辉~的字面義是頭腦中所概括出來的一類東西。其內(nèi)涵

義是反映、概括一類實(shí)際存在事物的特有屬性。觀念一詞中的“觀”為觀察?！坝^念”的字面義是觀察事物的總看法。其內(nèi)涵義是人從某一視角觀察事物的總認(rèn)識(shí)。理念一詞中的“理”為理想、理應(yīng)?！袄砟睢钡淖置媪x是理應(yīng)的看法；其內(nèi)涵義是對(duì)事物理性的思考及其向往、追求。

上述三個(gè)語詞有著不同的含義，但又存在著密切的關(guān)聯(lián)，可簡(jiǎn)約示意為：

概念(事物的實(shí)然狀態(tài)之抽象)一一觀念(視角轉(zhuǎn)換下的界定)一理念(事物的應(yīng)然狀態(tài)判斷)

某一概念，是在原有觀念視野下對(duì)事物的實(shí)際狀況的抽象表達(dá)，也隱含著相應(yīng)的某種理念。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的視點(diǎn)會(huì)變化，視角會(huì)轉(zhuǎn)換，繼而產(chǎn)生新的觀念，也會(huì)相應(yīng)提出新的理念。雖然，只有當(dāng)某一概念所指稱對(duì)象的實(shí)然狀態(tài)普遍地發(fā)生變化之后，概念的內(nèi)涵才會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化；但是，若非有識(shí)者不斷向原有的觀念提出挑戰(zhàn)，不斷地提出新的理念，原有的觀念就難以改變，更難指望新的概念的出現(xiàn)。進(jìn)一步也可以這樣說，對(duì)諸如“什么是體育”問題(即概念內(nèi)涵義問題)的追問，只有在一定的“社會(huì)模式”中才有可能得到一個(gè)暫時(shí)的回答，在不同的“社會(huì)模式”中則會(huì)有不同的回答。

3．2　三個(gè)語詞的分說

3．2．1　反思“概念”　正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用體育概念，有利于體育學(xué)科建設(shè)及體育學(xué)術(shù)交流。改革開放之初的體育概念的討論所引發(fā)的學(xué)校體育改革即顯示了這方面的作用。但體育概念討論至今，尚無一個(gè)定論、體育這一概念有多重含義、常易發(fā)生歧義等又昭示了概念的復(fù)雜性。依照本文以上論述的思路，與其說概念的復(fù)雜性，毋寧說以往在使用“概念”、“觀念”、“理念”這三個(gè)語詞上的混淆。

體育這一語詞，是一個(gè)類名詞。其字面義是身體的教育。體育發(fā)端于工業(yè)革命時(shí)期，原先稱呼為體操。當(dāng)工業(yè)文明躍過其早期的偏頗(即指人類智力在文明發(fā)展中地位急增，而人類肢體、體力功能被機(jī)器工具等取代，導(dǎo)致“體育”在社會(huì)中地位的衰落)，日益走向完善之時(shí)，以人的身心和諧發(fā)展目標(biāo)的現(xiàn)代教育體系應(yīng)運(yùn)而生，并從中產(chǎn)生出作為教育范疇的現(xiàn)代體育概念(P．E)及其實(shí)踐形態(tài)――學(xué)校體育。這時(shí)的體育概念的內(nèi)涵義就相當(dāng)于其字面義。但是，20世紀(jì)初現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起，開始使體育溢出了教育的范疇。特別是近30多年來，國(guó)際上不僅體育教育面目一新，大眾體育異軍突起，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)更是突飛猛進(jìn)。整個(gè)世界的體育面貌已是今非昔比，“體育”一詞的內(nèi)涵和外延都已起了變化。周西寬先生認(rèn)為，原有的“體育”(P．E)成了狹義的體育概念，事實(shí)上存在著一個(gè)總概念的體育，并把其簡(jiǎn)述為：“體育是人類以自身運(yùn)動(dòng)為主要手段改造自我身心的行為?！贝藭r(shí)的體育的內(nèi)涵義就與其字面義不一致了。

從哲學(xué)、邏輯學(xué)方面來說，概念作為反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式，其內(nèi)涵只能根據(jù)它所指稱的對(duì)象的“實(shí)然狀態(tài)”規(guī)定，即對(duì)既成事實(shí)的概括，然后按照邏輯學(xué)下定義的規(guī)則，提示它與同一屬概念下的其它種概念之間的差別。這就是科學(xué)理論中的概念，或者說是概念的一般定義。但是，在實(shí)踐理論中另有定義性的陳述。而這種定義性的陳述與概念的一般定義是有差別的。著名分析教育哲學(xué)家謝弗勒在他的《教育語言》一書中認(rèn)為有三種定義性陳述。1)規(guī)定性定義：指創(chuàng)制的定義，也就是所下的定義，在同一著作中要求被界說的術(shù)語始終表示這種規(guī)定的含義。2)描述性定義：指適當(dāng)描述被界說的對(duì)象或使用該術(shù)語的方法。3)綱領(lǐng)性定義：它或明或暗地說明“事物應(yīng)當(dāng)是什么”。據(jù)此，教育家陳桂生論述，許多不同的教育著作對(duì)同一教育概念(如課程、教學(xué))所下的成打的定義，其實(shí)未必都是真正的定義，而是關(guān)于某種教育問題的新價(jià)值觀念。它們實(shí)際上是不同學(xué)者倡導(dǎo)的“好課程”、“好教學(xué)”觀念，是關(guān)于它們的“應(yīng)然狀態(tài)”的判斷，屬綱領(lǐng)性定義，也屬于對(duì)課程和教學(xué)的理念的表述。陳先生還進(jìn)一步指出，在教育學(xué)陳述中出現(xiàn)的教育諸概念“泛化”現(xiàn)象，主要原因是教育“理念”與教育“概念”的混淆，尤其是以教育“理念”代替了教育“概念”。

我們學(xué)校體育界也同樣存在這樣的問題?！绑w育是身體教育或體質(zhì)教育”，這不能算是對(duì)體育下的一般性定義，而是在特定社會(huì)―文化情境中的定義，是針對(duì)我國(guó)改革開放初期的學(xué)校體育的“應(yīng)然狀態(tài)”的一種體育理念。這種理念，在實(shí)踐中也起到了積極的作用。但是，隨著改革實(shí)踐的深入，也必然要被另外的理念所取代。又如，“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)”的概念，長(zhǎng)期以來，我國(guó)體育理論界把其定義為：“為了最大限度地發(fā)揮和提高人體在體格、身體能力、心理和運(yùn)動(dòng)能力等方面的潛力，取得優(yōu)異成績(jī)而進(jìn)行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和比賽。”實(shí)際上，這是一個(gè)規(guī)定性的定義，有其使用的限定范圍?？茖W(xué)的定義應(yīng)是對(duì)歷史的現(xiàn)實(shí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)全部事實(shí)的概括。正如周愛光先生所指出的，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的(科學(xué))定義，應(yīng)把“大眾競(jìng)技運(yùn)動(dòng)”和“學(xué)校競(jìng)技運(yùn)動(dòng)”包括進(jìn)去，解釋為：“一種具有規(guī)則性、競(jìng)爭(zhēng)性及挑戰(zhàn)性、娛樂性和不確定性的身體活動(dòng)?！痹偃?，有這么兩條有關(guān)籃球的定義。我國(guó)教科書上是這樣陳述的：“籃球是用手投籃，以得分多少?zèng)Q定勝負(fù)的集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?！倍绹?guó)NBA教練員托尼來華講學(xué)時(shí)說：“美國(guó)NBA認(rèn)為籃球的本質(zhì)是通過籃球運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！薄啊皩?shí)際上，前一條定義是屬于描述性定義；后一條定義應(yīng)屬于綱領(lǐng)性定義，表述的是一種籃球運(yùn)動(dòng)的理念。

概念的一般定義就是概括實(shí)際存在著的一類事物所具有的共同本質(zhì)屬性(即其內(nèi)涵義)。那么，總概念的體育能否成立，關(guān)鍵就要看其包括的各對(duì)象(即其外延)有否共同的本質(zhì)屬性。對(duì)此，有不少的研究者都做出了肯定的回答，并且也嘗試做出了基本一致的一般定義。如張洪譚教授定義：“體育是旨在強(qiáng)化體質(zhì)的一切非生產(chǎn)性的人體活動(dòng)?！庇秩绮┦可蒲捉谧龀龅母爬ǎ骸绑w育是以發(fā)展人的自然屬性為目的的身體活動(dòng)?！痹诳偢拍畹捏w育確立的條件下，學(xué)校體育的描述性定義是整個(gè)大體育在學(xué)校中的反映、縮影；一般定義是通過身體活動(dòng)進(jìn)行的教育。

3．2．2　重視“觀念”　小概念的體育(P．E)發(fā)展成為總概念的體育，這是基于事物發(fā)展、變化后對(duì)其共同本質(zhì)屬性的概括抽象之結(jié)果。同時(shí)也可以說，這是人們從過去主要從生物學(xué)、教育學(xué)層面去認(rèn)識(shí)和界定體育(P．E)，轉(zhuǎn)移到從生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角來綜合觀察和界定體育總概念。正如劉吉同志所說：跳出體育看體育，這是對(duì)體育加深認(rèn)識(shí)的重要方法。所謂跳出體育，主要是指從不同角度、不同層次、不同方面對(duì)體育這個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)象，進(jìn)行多視角、多層面的“全息”透視。

3．2．3　善用“理念”　人們廣泛使用“理念”一詞，除了上文提到的詞意方面的原因外，還跟當(dāng)今社會(huì)的轉(zhuǎn)型、知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變及改革實(shí)踐的深入相關(guān)。以前，我們常被提問或自問：“什么是社會(huì)主義”、“什么是知識(shí)”、“什么是體育”。結(jié)果是非但回答不準(zhǔn)，而且還產(chǎn)生了多種多樣的定義，并由此發(fā)生了無結(jié)果的爭(zhēng)論。久而之，誰聽到這樣的問題，內(nèi)心都不免心煩、困惑、膽怯?，F(xiàn)在我們可以清楚地知道了其根源在于我們一時(shí)說不中那個(gè)惟一的本質(zhì)，而人們卻偏愛于用下定義的方式來回答?！笆裁词悄衬场?，這種問法本身省略了任何的語境，不是期望一個(gè)具體的人帶著個(gè)人的成見來回答這個(gè)問題，而是期望一個(gè)具體的個(gè)人一下子能夠超越任何語言、文化背景的限止直接切中“某某”的惟一本質(zhì)。于是，人們聰明地轉(zhuǎn)變了提問方式。上述的問題被轉(zhuǎn)換為：“你對(duì)某某是怎樣理解的”。這樣一來，誰都樂意或可以理直氣壯地回答這個(gè)問題了?！袄砟睢币辉~，正好承擔(dān)起這樣的回答，人們紛紛使用“理念”，來展示他們的思想觀念、理想追求。

人們?cè)谑褂美砟钜辉~時(shí)，也要注意：一是與概念一詞相區(qū)分，二是要善用理念。2004年第6期的《中國(guó)學(xué)校體育》發(fā)表了卷首文章：試論學(xué)校體育新理念中的“度”。此文針對(duì)當(dāng)前實(shí)踐中一些同志在更新和落實(shí)理念時(shí)產(chǎn)生的種種不當(dāng)現(xiàn)象，進(jìn)行了分析，提出了要正確把握理念的“度”，也就是要善用理念。

第5篇：簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的特點(diǎn)范文

摘 要 本文從終身體育的意義、學(xué)校體育教學(xué)與終身體育教育的結(jié)合、注重教學(xué)的設(shè)計(jì)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣、重視理論指導(dǎo)，培養(yǎng)武德、培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力六個(gè)方面，對(duì)中學(xué)生終身體育意識(shí)的培養(yǎng)進(jìn)行了簡(jiǎn)述。

關(guān)鍵詞 武術(shù)教學(xué) 終身教育 培養(yǎng)

一、終身體育的含義

終身體育是指一個(gè)人終生進(jìn)行體育鍛煉和接受體育教育。終身教育的含義包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是指人從生命開始至生命結(jié)束中學(xué)習(xí)與參加身體鍛煉，使終身有明確的目的性，使體育成為一生生活中始終不可缺少的重要內(nèi)容；二是在終身體育思想的指導(dǎo)下，以體育的體系化、整體化為目標(biāo)，為人在不同時(shí)期、不同生活領(lǐng)域中提供參加體育活動(dòng)機(jī)會(huì)的實(shí)踐過程。

二、學(xué)校體育教學(xué)與終身體育教育的結(jié)合

學(xué)校體育教學(xué)是終身體育教育的最佳場(chǎng)所和實(shí)現(xiàn)途徑，如果學(xué)生在學(xué)校沒有認(rèn)識(shí)和建立終身體育的意識(shí)，當(dāng)離開了校園踏入社會(huì)，會(huì)引起對(duì)學(xué)校體育教育的誤解和漠視，進(jìn)而會(huì)發(fā)展成影響學(xué)校體育教學(xué)的社會(huì)因素。因此，體育教師要采取有效的教學(xué)手段與方法，在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生終身體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成。武術(shù)運(yùn)動(dòng)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它的健身性、技擊性、藝術(shù)性，在高校體育教學(xué)中更具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)、能力和習(xí)慣具有重要意義。

三、注重教學(xué)的設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)內(nèi)容的選擇要適合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

武術(shù)的全部?jī)?nèi)容傾注著中華民族的氣質(zhì)、民族心理、民族美感和民族精神，它通過動(dòng)作姿態(tài)、勁力、節(jié)奏、精神、造型等特有的要素來顯示自己獨(dú)特的特征。在教學(xué)過程中對(duì)于男生的教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)多增加一些對(duì)抗性的技術(shù)動(dòng)作，而女生可采用身體柔韌性和協(xié)調(diào)性的形體美內(nèi)容，使體育鍛煉充滿樂趣和娛樂，學(xué)生只有享受到了體育的快樂才能終身堅(jiān)持鍛煉。

（二）從競(jìng)賽中增強(qiáng)學(xué)生的體育興趣

例如，組織太極拳集體演練、太極功夫扇、健身氣功等比賽，有條件的學(xué)?？梢蚤_武術(shù)展散打?qū)梗@些都能促進(jìn)學(xué)生的鍛煉熱情，讓學(xué)生的鍛煉意識(shí)更加深刻。

（三）講解、示范要生動(dòng)形象

在教學(xué)中，用趣味性和幽默的講解，力求達(dá)到生動(dòng)形象，例如：在武術(shù)套路教學(xué)中形象地描繪；動(dòng)如濤、靜如丘、起如猿、立如雞、站如松等，可加深學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作的理解和掌握，收到事半功倍的教學(xué)效果。

四、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣

近年來，隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，以武術(shù)運(yùn)動(dòng)為主題的電視節(jié)目、電影內(nèi)比賽越來越多，在各類比賽中體現(xiàn)出武術(shù)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的民族精神，向著更高、更快、更遠(yuǎn)，挑戰(zhàn)極限、超越自我的精神，給人以激勵(lì)和奮發(fā)向上的斗志。在競(jìng)技場(chǎng)上，如武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員融智慧、技能與意志品質(zhì)的較量，頑強(qiáng)拼搏、爭(zhēng)取勝利，為國(guó)、為集體爭(zhēng)光的精神，以及在賽場(chǎng)上表現(xiàn)出來的公正、誠(chéng)實(shí)、謙虛、禮貌的作風(fēng)，運(yùn)用這些內(nèi)容來教育學(xué)生，在觀看比賽前，對(duì)所觀看項(xiàng)目的規(guī)則、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)等作適當(dāng)?shù)慕榻B，使學(xué)生在觀看比賽時(shí)，激發(fā)學(xué)生觀看的興趣，是陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生熱愛體育運(yùn)動(dòng)、欣賞體育的重要手段。

五、重視理論指導(dǎo)，培養(yǎng)武德

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論內(nèi)容十分豐富，教師要充分利用武術(shù)理論課的教授和專題講座等形式，在日常教學(xué)中就要潛移默化的進(jìn)行教授，而不是僅僅作為“風(fēng)雨教材”，使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一定的武術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)，尤其是武德的培養(yǎng)，正所謂“習(xí)武先習(xí)德”，武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)意義上的武德本質(zhì)表現(xiàn)為：仁、義、理、智、信、勇。在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)為是樹立理想，為國(guó)爭(zhēng)光，愛國(guó)愛民，見義勇為；尊師愛生，團(tuán)結(jié)互助；修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法；文明禮貌，舉止端莊。

六、培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力

武術(shù)課教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的最好途徑。教師在精心設(shè)計(jì)每次課的教案和組織實(shí)施教學(xué)過程中，應(yīng)將自學(xué)能力的培養(yǎng)貫穿始終，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，變“授之以魚”為“授之以漁”。學(xué)生按圖解自學(xué)武術(shù)，對(duì)于結(jié)構(gòu)和方向路線較復(fù)雜、難度較大的動(dòng)作，是很難看懂和進(jìn)行練習(xí)的。課堂上教師對(duì)較難動(dòng)作采用分解與完整法教學(xué)時(shí)，一定要想學(xué)生講清楚教學(xué)步驟和方法的運(yùn)用，以起到舉一反三的作用。在日常教學(xué)中教師要變“指揮者”為“引導(dǎo)者”，指導(dǎo)學(xué)生積極思維，放手讓他們參與教學(xué)的全過程，以形成師生之間、同學(xué)之間相互配合，和諧統(tǒng)一的教學(xué)氛圍。并通過觀看影像教材以及改革考試辦法等多種手段，逐步培養(yǎng)自學(xué)能力，為其今后習(xí)武健身乃至終身體育打下良好的基礎(chǔ)。

七、小結(jié)

在武術(shù)教學(xué)中教師應(yīng)通過采用多種教學(xué)方法和手段，使教學(xué)收到良好效果，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中完善運(yùn)動(dòng)技能、健全身心，從而更好地發(fā)揮體育的育人功能，培養(yǎng)起終身體育的意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《武術(shù)理論基礎(chǔ)》編寫組.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京：北京體育學(xué)院出版社.1993.3.

第6篇：簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】拓展訓(xùn)練;中職體育教學(xué);實(shí)施策略

一、拓展訓(xùn)練簡(jiǎn)述

拓展訓(xùn)練起源于英國(guó)，20世紀(jì)90年中期流入我國(guó)，并于近幾年得到了迅速的發(fā)展，廣泛應(yīng)用于企業(yè)與學(xué)校中，中職體育教學(xué)開展拓展訓(xùn)練標(biāo)志著我國(guó)體育教學(xué)由單一的體格訓(xùn)練向心理與人格一體化的綜合訓(xùn)練轉(zhuǎn)變。拓展訓(xùn)練以體能訓(xùn)練為引導(dǎo)，通過豐富的、新穎的訓(xùn)練項(xiàng)目引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)、交往活動(dòng)和情感活動(dòng)。拓展訓(xùn)練有著很大的挑戰(zhàn)性，能夠讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中挑戰(zhàn)極限，突破心理障礙，增強(qiáng)心理素質(zhì)，充分挖掘?qū)W生的潛能，能夠讓學(xué)生在突破自我的過程中樹立自信，這對(duì)于其未來的發(fā)展有著積極的意義。拓展訓(xùn)練中，教師可以通過營(yíng)造各種訓(xùn)練情境來提升學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，一改傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，能夠養(yǎng)成學(xué)生的自我教育意識(shí)，讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中獨(dú)立完成操作，獲得良好的訓(xùn)練體驗(yàn)。拓展訓(xùn)練的內(nèi)容主要有個(gè)人項(xiàng)目、團(tuán)隊(duì)熱身、團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目、情感總結(jié)四個(gè)方面，訓(xùn)練內(nèi)容十分系統(tǒng)、全面，其訓(xùn)練的形式新穎，挑戰(zhàn)性較高，例如攀登畢業(yè)墻、空中抓環(huán)等等［1］。拓展訓(xùn)練能夠彰顯學(xué)生的個(gè)性，開放性的內(nèi)容能夠讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中充分釋放自我、展現(xiàn)自我，能夠讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作中體現(xiàn)出自身的價(jià)值和意義，這對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展至關(guān)重要。

二、我國(guó)中職體育教學(xué)開展拓展訓(xùn)練的必要性分析

(一)學(xué)生參加體育學(xué)習(xí)的興趣不足。興趣是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，但當(dāng)前中職學(xué)生參加體育學(xué)習(xí)的興趣并不足。一是許多學(xué)生家長(zhǎng)以及中職學(xué)校并不重視體育教學(xué)，從小灌輸給學(xué)生只有學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)才能出人頭地的理念，這就降低了學(xué)生對(duì)于體育學(xué)習(xí)的興趣。二是當(dāng)前大多中職體育教學(xué)多為傳統(tǒng)枯燥的身體訓(xùn)練，例如長(zhǎng)跑、足球、籃球等等，這也會(huì)大大降低學(xué)生的興趣。拓展訓(xùn)練能夠豐富體育教學(xué)內(nèi)容，有著許多新穎的、有趣的訓(xùn)練項(xiàng)目，學(xué)生在訓(xùn)練的過程中能夠感受到團(tuán)結(jié)合作的快樂，能夠被新穎的訓(xùn)練形式吸引，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，充分釋放自我、展現(xiàn)自我、釋放青春與活力，這就有效提升了學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的興趣，由此可見，開展拓展訓(xùn)練是十分必要的。

(二)符合學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的需求。素質(zhì)教育要求學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)許多中職學(xué)校并不重視體育教學(xué)，而把過多的精力投入到科學(xué)文化教育中，這不符合全面發(fā)展的原則。良好的素質(zhì)不僅包括豐富的科學(xué)文化知識(shí)，還包括強(qiáng)健的身體素質(zhì)能力、良好的團(tuán)隊(duì)合作能力、創(chuàng)新能力、心理承受能力以及積極向上的人生態(tài)度和勇于挑戰(zhàn)的勇氣、毅力等等［2］，拓展訓(xùn)練有著豐富的富有挑戰(zhàn)性的訓(xùn)練項(xiàng)目，有效提升了學(xué)生的綜合能力，例如信任背摔項(xiàng)目不僅僅能夠增加學(xué)生之間的信任程度，還能激發(fā)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)的勇氣，綜上所述，拓展訓(xùn)練能夠促進(jìn)學(xué)生在各個(gè)方面能力的提升，在中職學(xué)生體育教學(xué)中有必要廣泛開展和應(yīng)用。

(三)符合中職學(xué)生自身特點(diǎn)。中職學(xué)生是一個(gè)特殊的學(xué)生群體，其在初中學(xué)習(xí)成績(jī)普遍較差，自信心不強(qiáng)，且其正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，許多學(xué)生受到社會(huì)外界的影響較大，熱衷于網(wǎng)絡(luò)、明星、享樂等，不注重身體素質(zhì)的提升，同時(shí)中職學(xué)生大多來自不同學(xué)校，容易形成小幫派，團(tuán)結(jié)能力不強(qiáng)，此外，中職學(xué)生心理還不夠成熟，虛榮心較強(qiáng)，表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈。以上的這些問題都會(huì)制約學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，在中職體育教學(xué)中開展拓展訓(xùn)練能夠通過富有挑戰(zhàn)性的、新穎的訓(xùn)練項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)結(jié)意識(shí)，提升學(xué)生的身體素質(zhì)，能夠讓學(xué)生在豐富的訓(xùn)練中張揚(yáng)自我、釋放青春、增強(qiáng)自信、磨練意志［3］。

三、拓展訓(xùn)練在中職體育教學(xué)中的實(shí)施策略

(一)教師方面。當(dāng)前許多中職體育教師都是體育院校畢業(yè)的，其常規(guī)的體育教學(xué)知識(shí)較強(qiáng)，但對(duì)于富有創(chuàng)新的拓展訓(xùn)練并不是很了解，拓展訓(xùn)練中有許多富有挑戰(zhàn)性、危險(xiǎn)性的項(xiàng)目，而許多教師拓展訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)不足，這就會(huì)影響到拓展訓(xùn)練效果。因此，在拓展訓(xùn)練引入之前，中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)體育教師進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的培訓(xùn)，讓教師了解到拓展訓(xùn)練的重要意義，把握好拓展訓(xùn)練中的各個(gè)環(huán)節(jié)，熟練拓展訓(xùn)練的形式和過程，只有這樣才能夠提升中職體育教師拓展訓(xùn)練的專業(yè)能力，才能夠提升拓展訓(xùn)練課程的教學(xué)效果，從而促進(jìn)中職學(xué)生的身心發(fā)展。

(二)學(xué)生方面。一是應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，最大程度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，拓展訓(xùn)練有著良好的競(jìng)技性，在開展拓展訓(xùn)練的過程中應(yīng)當(dāng)積極利用這種競(jìng)技性來提升學(xué)生參與訓(xùn)練的積極性，例如開展一些體育比賽等。同時(shí)，在拓展訓(xùn)練課程的選擇安排上，要以學(xué)生為主體，根據(jù)學(xué)生體力、能力以及實(shí)際的需求來讓拓展訓(xùn)練課程更加科學(xué)化、合理化、人性化，要讓學(xué)生感受到自己就是拓展訓(xùn)練課堂的主人［4］;二是要充分鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，拓展訓(xùn)練的核心是拓展，而拓展的關(guān)鍵就是創(chuàng)造性思維，例如同一項(xiàng)拓展訓(xùn)練任務(wù)上，學(xué)生可能會(huì)有不同的完成方式，教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持拓展訓(xùn)練的開放性，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，再通過教師的引導(dǎo)來完善拓展訓(xùn)練體育教學(xué);三是要拓展學(xué)生的發(fā)揮空間，體育能夠讓學(xué)生張揚(yáng)自己的個(gè)性，釋放青春與活力，因此，在開展拓展訓(xùn)練的過程中要充分拓展學(xué)生的發(fā)揮空間，例如，教師可以讓學(xué)生自主選擇拓展訓(xùn)練項(xiàng)目，并且不需要設(shè)定限制性的指標(biāo)，讓學(xué)生能夠在拓展訓(xùn)練中獲得樂趣的同時(shí)，促進(jìn)身心發(fā)展。

(三)訓(xùn)練方面。

1．訓(xùn)練場(chǎng)地器材選擇。體育教學(xué)中籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)等均為常規(guī)的體育教學(xué)設(shè)計(jì)，這并不能滿足拓展訓(xùn)練需求，從而影響了教學(xué)效果，因此，中職院校應(yīng)當(dāng)積極選擇專業(yè)的拓展訓(xùn)練器材，建設(shè)專業(yè)的拓展訓(xùn)練場(chǎng)地，完善拓展訓(xùn)練的硬件設(shè)施，例如拓展保護(hù)器材、攀巖墻、軍事心理行為訓(xùn)練器材等等。

2．合理設(shè)置訓(xùn)練項(xiàng)目。除了要符合學(xué)生需求外，訓(xùn)練項(xiàng)目的設(shè)置還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持創(chuàng)新性和新穎性，這樣才能夠充分發(fā)揮拓展訓(xùn)練的重要功能，才能促進(jìn)拓展訓(xùn)練的可持續(xù)發(fā)展，保證拓展訓(xùn)練作用的延續(xù)性，例如當(dāng)前比較流行的軍事化體驗(yàn)、信賴背摔等項(xiàng)目的設(shè)置［5］。

3．確定科學(xué)的訓(xùn)練重心。拓展訓(xùn)練不僅僅是為了加強(qiáng)學(xué)生的體魄，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)精神、誠(chéng)實(shí)信賴等深層意義的思考，因此應(yīng)當(dāng)合理確定訓(xùn)練重心，避免重心偏移，例如，可以在每一堂拓展訓(xùn)練課之后，留出十分鐘讓學(xué)生自行討論本堂課程的感受，以此來拓展學(xué)生的思考空間。

四、結(jié)語

綜上所述，基于拓展訓(xùn)練的中職體育教學(xué)是我國(guó)教育改革的重要體現(xiàn)，其對(duì)于我國(guó)體育教育事業(yè)的發(fā)展有著重要的意義，拓展訓(xùn)練能夠通過豐富的、新穎的、富有挑戰(zhàn)性的訓(xùn)練內(nèi)容來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和全面的素質(zhì)能力，這對(duì)于學(xué)生日后的發(fā)展至關(guān)重要。本文對(duì)基于拓展訓(xùn)練的中職體育教學(xué)做了簡(jiǎn)要研究，旨在為提升中職體育教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］諸葛運(yùn)國(guó)．中職校體育教學(xué)引入拓展訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的研究［J］．文體用品與科技，2013，16:123～124

［2］黃華林．中職院校體育開展拓展訓(xùn)練課程教學(xué)研究［J］．科技展望，2015，17:210

［3］王傳世．中等職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)引入拓展訓(xùn)練的分析研究［J］．中小企業(yè)管理與科技，2014，2:214～215

［4］黃丹．拓展訓(xùn)練與高校體育教學(xué)的契合與實(shí)施研究［J］．體育世界，2013，10:43～44

第7篇：簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的特點(diǎn)范文

摘 要 羽毛球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)技術(shù)全面、競(jìng)爭(zhēng)激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要求運(yùn)動(dòng)員需要具備良好身體素質(zhì)的同時(shí)，也要具備有足夠的力量。因此，做好羽毛球的力量素質(zhì)訓(xùn)練很重要。本文就青少年羽毛球運(yùn)動(dòng)員力量訓(xùn)練進(jìn)行了探討，對(duì)力量素質(zhì)的概述和發(fā)展作了簡(jiǎn)述，并提出了一些力量素質(zhì)的訓(xùn)練方法和主要事項(xiàng)，以期能為有關(guān)方面的需要提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞 羽毛球 青少年 力量訓(xùn)練

羽毛球運(yùn)動(dòng)屬于技能主導(dǎo)類隔網(wǎng)競(jìng)技項(xiàng)目，是一項(xiàng)對(duì)抗性很強(qiáng)的比賽。由于羽毛球比賽持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，方向、速度變化突然性強(qiáng)，因此，對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)員的身體力量素質(zhì)提出了嚴(yán)格的要求。不僅如此，力量素質(zhì)還是提高運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練水平及運(yùn)動(dòng)成績(jī)，對(duì)戰(zhàn)勝對(duì)手起決定性作用的因素之一。所以，應(yīng)重視對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)員的力量素質(zhì)訓(xùn)練。作為青少年運(yùn)動(dòng)員，教練往往會(huì)由于各種原因而忽略了力量素質(zhì)的訓(xùn)練，這給青少年運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)帶來了嚴(yán)重的危害。為了促進(jìn)青少年運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展，做好身體力量素質(zhì)的訓(xùn)練尤為重要。

一、力量素質(zhì)概述

力量素質(zhì)是指人的機(jī)體或機(jī)體的某一部分肌肉工作（收縮和舒張）時(shí)克服內(nèi)外阻力的能力。

力量素質(zhì)是人體進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的基本素質(zhì)之一，并促進(jìn)其他身體素質(zhì)的發(fā)展，是獲得運(yùn)動(dòng)技能和取得優(yōu)異成績(jī)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是其他身體素質(zhì)發(fā)展的重要因素。

各體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目由于完成的動(dòng)作不同，所以表現(xiàn)出來的力量也不同，根據(jù)不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)力量素質(zhì)的要求，以及力量不同的表現(xiàn)形式，力量素質(zhì)可分為多種類型：（一）根據(jù)肌肉收縮的形式，可將力量劃分為靜力性力量和動(dòng)力性力量；（二）根據(jù)力量和體重的關(guān)系，可分為絕對(duì)力量和相對(duì)力量；（三）根據(jù)力量的表現(xiàn)，可以分類最大力量、速度力量、力量耐力；（四）根據(jù)與專項(xiàng)的關(guān)系，又可以分為一般力量和專項(xiàng)力量。

然而在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐中，往往按不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)力量素質(zhì)的要求，從力量的訓(xùn)練特征來劃分，一般將力量素質(zhì)分為：最大力量、相對(duì)力量、速度力量和力量耐力。最大力量是其它力量的基礎(chǔ)。

二、羽毛球項(xiàng)目的力量素質(zhì)發(fā)展

據(jù)統(tǒng)計(jì)，一場(chǎng)激烈的羽毛球比賽，運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上反復(fù)快速移動(dòng)達(dá)500次左右，再加上蹬、跳、跨、擊球、跳起扣殺等，對(duì)下肢力量要求很高。無論是在前場(chǎng)的搓、推、勾、撲、放、挑球，還是在后場(chǎng)的吊、殺、拉球，都需要一定的手腕、小臂、肩部、腰部肌群的力量。因而，羽毛球運(yùn)動(dòng)對(duì)上肢、肩部、軀干肌肉群、下肢的力量要求較高，而且都是在激烈的對(duì)抗中，快速地完成動(dòng)作，提高速度力量、爆發(fā)力是教學(xué)訓(xùn)練中需重點(diǎn)發(fā)展的。

三、根據(jù)少兒的生長(zhǎng)特點(diǎn)科學(xué)發(fā)展力量素質(zhì)

（一）肌肉力量

男子在12-15歲是快速增長(zhǎng)的突增期，17歲以前增長(zhǎng)較快，18-25歲緩慢增長(zhǎng)，25歲左右達(dá)到最高峰；女子10-12歲是快速增長(zhǎng)的突增期，15歲以前增長(zhǎng)較快，16-20歲緩慢增長(zhǎng)，20歲左右達(dá)到最高峰。在少兒階段，適當(dāng)進(jìn)行肌肉力量訓(xùn)練還是很有必要的，此階段力量刺激不能過大，通過小負(fù)荷，特別是克服自身體重的練習(xí)，如俯臥撐、仰臥起坐、反復(fù)下蹲等練習(xí)，使全身肌肉得到發(fā)展，增加肌肉中的毛細(xì)血管和肌紅蛋白數(shù)量，改進(jìn)氧運(yùn)輸?shù)哪芰Γ趧傆?xùn)練的準(zhǔn)備階段，可集中進(jìn)行一般力量訓(xùn)練。

（二）肌肉耐力

男子15-17歲是快速增長(zhǎng)的時(shí)期，18歲以前增長(zhǎng)較快，19-22歲緩慢增長(zhǎng)，22歲左右達(dá)到最高水平，23歲以后肌肉耐力水平緩慢下降；女子10-11歲是快速增長(zhǎng)的時(shí)期，12歲以前增長(zhǎng)較快，13-18歲水平下降或增長(zhǎng)停滯，19-20歲出現(xiàn)又一個(gè)高水平階段，20歲左右達(dá)到最高水平。在少兒階段，適當(dāng)發(fā)展肌肉耐力訓(xùn)練。

（三）速度力量

男子10-14歲是快速增長(zhǎng)期，16歲后增長(zhǎng)速度減慢，20歲左右達(dá)到最高水平，此后緩慢地逐漸下降；女子8-10歲快速增長(zhǎng)時(shí)期，13歲后增長(zhǎng)速度減慢，18歲左右達(dá)到最高水平，此后緩慢地逐漸下降。男子8-11歲，女子9-10歲為跳躍能力發(fā)展的決定性時(shí)期，男子9-15歲，女子8-12歲為投擲能力發(fā)展的決定性時(shí)期，4月份是一年中跳躍能力訓(xùn)練的最佳時(shí)期，可產(chǎn)生1年或1年以上的增長(zhǎng)量。少兒階段是抓好速度力量的最佳時(shí)期，在比賽階段可以進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

四、力量素質(zhì)的訓(xùn)練方法

（一）持啞鈴、杠鈴練習(xí)

上肢練習(xí)：?jiǎn)♀復(fù)婆e、啞鈴體前平舉、啞鈴擴(kuò)胸、啞鈴側(cè)平舉啞鈴前臂屈伸、啞鈴頭后舉、啞鈴的各種專項(xiàng)動(dòng)作的揮拍、啞鈴臂繞環(huán)、啞鈴手腕屈伸、啞鈴側(cè)上舉、仰臥推舉、啞鈴胸前轉(zhuǎn)體。下肢練習(xí)：頭后負(fù)重蹲起、頭后負(fù)重舉踝、頭后負(fù)重弓箭步、頭后負(fù)重半蹲跳、頭后負(fù)重弓箭步走、頭后負(fù)重蹬臺(tái)階。

（二）徒手練習(xí)

俯臥撐、墻手倒立、墻手側(cè)力臂屈伸、俯臥撐推起擊掌、靜力半蹲、單腿蹲起、雙腿蹲起、仰臥起坐、仰臥舉腿、仰臥兩頭起、俯臥體后屈、仰臥起坐轉(zhuǎn)體、俯臥肘支撐、側(cè)臥肘支撐、俯臥肘支撐抬單腿、側(cè)臥肘支撐抬單腿、手上舉單腿90度前下蹲、手上舉單腿側(cè)下壓、燕式平衡。

（三）雙人練習(xí)

面對(duì)面弓步站立互握雙手用力牽拉、面對(duì)面弓箭步站立做抗阻力屈伸練習(xí)、推小車、推小車爬臺(tái)階、拉手單足跳、側(cè)弓步交換跳、跳人馬。

（四）實(shí)心球練習(xí)

單手正面推擲球、雙手向前高拋球、雙手向后拋球、雙手側(cè)拋球、背對(duì)背左右轉(zhuǎn)體傳接球、俯臥雙腳夾球后擺起、俯臥雙腳夾球腿屈伸、仰臥雙腳夾球后拋、仰臥雙腳夾球側(cè)拋、仰臥雙腳夾球前拋、雙腳夾球向前蹬跳。

五、力量訓(xùn)練中需注意的問題

（一）在訓(xùn)練過程中，要逐漸增加負(fù)荷和安排超負(fù)荷的練習(xí)，要不斷增加肌肉做功的負(fù)荷，肌肉負(fù)荷必須逐漸增加，并超過原有負(fù)荷，超過原有的負(fù)荷即大于平時(shí)一般的負(fù)荷或是已經(jīng)適應(yīng)的負(fù)荷。

（二）在訓(xùn)練過程中，先練大肌群，后練小肌群，全身不同部位或不同性質(zhì)的力量練習(xí)交替進(jìn)行。

（三）在訓(xùn)練過程中，要結(jié)合專項(xiàng)的特點(diǎn)，肌肉對(duì)施加的負(fù)荷有專一的適應(yīng)性，就是肌肉受力的方式受訓(xùn)練方式，如用力時(shí)關(guān)節(jié)的角度、負(fù)荷的重量、完成動(dòng)作的速度和節(jié)奏的影響，身體部位的專門性和動(dòng)作結(jié)構(gòu)的專門性，有利于神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)調(diào)節(jié)能力以及肌肉內(nèi)一系列適應(yīng)性生理和生化變化。

（四）合理安排訓(xùn)練間隔時(shí)間，每周進(jìn)行2次力量練習(xí)較為合適，訓(xùn)練阻力越大，工作與休息時(shí)間的比值則愈大與此相反，訓(xùn)練的阻力越小，則工作與休息時(shí)間的比值越小。

（五）優(yōu)先發(fā)展穩(wěn)定肌群的力量，然后再發(fā)展動(dòng)力肌群的力量，穩(wěn)定性的力量發(fā)展不足時(shí)，動(dòng)力力量越大，則受傷的可能性越大。

（六）不僅要注意大肌群的力量發(fā)展，更要注意小肌群力量的發(fā)展，另外全身各主要肌群要均衡發(fā)展，包括：拮抗肌之間的力量平衡、肢體兩側(cè)的同名肌的力量平衡、肢體內(nèi)外側(cè)的力量平衡及穩(wěn)定肌群和動(dòng)力肌群之間力量的平衡。

（七）肌肉對(duì)力量訓(xùn)練的適應(yīng)，至少需要6個(gè)星期，根據(jù)專家肌肉組織結(jié)構(gòu)產(chǎn)生適應(yīng)需要8-12周，如果在較短的時(shí)間內(nèi)終止力量訓(xùn)練，力量訓(xùn)練的結(jié)果將很快消退。

（八）力量素質(zhì)訓(xùn)練應(yīng)全年系統(tǒng)安排不能中斷，科學(xué)研究表明，力量增長(zhǎng)的越快，停止訓(xùn)練后消退的也快，如果停止了力量訓(xùn)練，已獲得的力量將會(huì)按增長(zhǎng)速度的1/3消退。

（九）力量訓(xùn)練與耐力訓(xùn)練是互相干擾作用的，耐力訓(xùn)練只增加慢肌纖維內(nèi)的線粒體數(shù)量，并不增加肌肉內(nèi)收縮蛋白的含量，力量訓(xùn)練至少在2h后，才適宜進(jìn)行有氧訓(xùn)練，4h后效果更好。

六、結(jié)語

綜上所述，力量素質(zhì)對(duì)青少年羽毛球運(yùn)動(dòng)員來說是非常重要的，擁有一定強(qiáng)大的力量素質(zhì)，不僅對(duì)比賽有著極大的優(yōu)勢(shì)，還會(huì)對(duì)以后的運(yùn)動(dòng)生涯起到關(guān)鍵的作用。因此，抓好力量素質(zhì)的訓(xùn)練不容忽視。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的特點(diǎn)范文

圖騰一般是指遠(yuǎn)古時(shí)代的民族所崇拜的物品或民族標(biāo)志。隨著時(shí)代的變遷，文化的傳播及創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)代文明中的圖騰早已不是單一的圖騰標(biāo)志，更多是將圖騰進(jìn)行分解，出現(xiàn)了體現(xiàn)圖騰信物的載體，將圖騰自身的價(jià)值和無限魅力轉(zhuǎn)化為一種特殊的文化，這樣的文化在現(xiàn)代社會(huì)中被稱為“圖騰文化”。圖騰文化是我國(guó)民族文化的有效延伸，具有豐富的文化內(nèi)涵。經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)解構(gòu)圖騰文化，在一定的領(lǐng)域中應(yīng)用圖騰文化，開創(chuàng)了具有特色的文化領(lǐng)域，并將圖騰文化應(yīng)用其中，獲得了較好的發(fā)展。

一、龍鳳圖騰簡(jiǎn)述

中國(guó)傳統(tǒng)的龍鳳圖騰的萌發(fā)與成長(zhǎng)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，從原始先民利用巫術(shù)保護(hù)自己和崇拜圖騰以獲得心理上的安慰，到人們以各種方式崇拜龍鳳，這樣的背景下，鳳圖騰得到不斷發(fā)展。龍圖騰是中華民族文明的象征，與中國(guó)原始的宗教、神話傳說、民風(fēng)習(xí)俗有非常密切的聯(lián)系。它是在以蛇圖騰崇拜為主的華夏族的演變和融合中發(fā)展而來的。鳳圖騰是東方民族的另一個(gè)圖騰符號(hào)，是原始部落中的一個(gè)簡(jiǎn)單代號(hào)。而龍鳳圖騰的標(biāo)志是遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落的聯(lián)盟。中國(guó)古代文化講究對(duì)稱，龍、鳳也為一組對(duì)稱，原本是古代先民的崇拜之物，而后逐漸演變成象征福瑞的標(biāo)志。在今天，龍鳳紋樣呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)、形態(tài)各異的特點(diǎn)，頻繁出現(xiàn)在建筑、服飾等領(lǐng)域，不斷與現(xiàn)代文明相融合，成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重要文化因素。

二、龍鳳圖騰在現(xiàn)代視覺傳達(dá)領(lǐng)域中的應(yīng)用

龍鳳圖騰是一種傳統(tǒng)文化的表達(dá)，寄托了人們的情感和需求，成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要素材之一。通過對(duì)品牌設(shè)計(jì)的研究，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)領(lǐng)域，更多的設(shè)計(jì)師將龍鳳圖騰和現(xiàn)代的審美觀相融合，創(chuàng)造了一種全新的設(shè)計(jì)理念。具體的視覺傳達(dá)領(lǐng)域包括標(biāo)志的設(shè)計(jì)、包裝的設(shè)計(jì)、品牌的設(shè)計(jì)等，在不同的視覺傳達(dá)領(lǐng)域中，對(duì)龍鳳圖騰的應(yīng)用也不同。

（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)與龍鳳圖騰龍鳳圖騰是一種文化，能承載人們的感情和需求，更是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要素材之一。在不少標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，利用龍鳳圖騰的元素，賦予標(biāo)志新的內(nèi)涵和意義。例如一些運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)中加入龍鳳元素，結(jié)合現(xiàn)代體育的競(jìng)技精神，更加突出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的相互融合，詮釋了美好的意義。還有眾多借鑒龍鳳圖騰的標(biāo)志設(shè)計(jì)，如華夏銀行的行標(biāo)、香港的新形象標(biāo)志燈，都有龍鳳圖騰的內(nèi)涵在其中。

（二）包裝設(shè)計(jì)與龍鳳圖騰現(xiàn)代社會(huì)中，包裝設(shè)計(jì)成為一種有效的宣傳手段，可以使商品更加具有吸引力。因此，良好的包裝設(shè)計(jì)對(duì)商品的銷售有積極的促進(jìn)作用。如今，在具體的包裝設(shè)計(jì)中，引入中國(guó)傳統(tǒng)的龍鳳圖騰，為整個(gè)包裝設(shè)計(jì)提供了較多的素材，也更好的詮釋了產(chǎn)品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。例如，名為“驕子”的香煙盒設(shè)計(jì)圖案為海水江崖云龍，有龍飛在天，惠澤天下的寓意。另外，含有龍鳳紋樣的現(xiàn)代包裝一般用于具有民族特色的產(chǎn)品中，使產(chǎn)品更加突出，不僅獲得了一定的商業(yè)價(jià)值，也傳播的民族文化。

（三）品牌設(shè)計(jì)與龍鳳圖騰品牌設(shè)計(jì)是具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，現(xiàn)代人不再對(duì)圖騰具有崇拜的觀念，但其豐厚的文化內(nèi)涵被有效運(yùn)用，龍鳳被視為民族文化的象征，產(chǎn)品的品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)就是要充分體現(xiàn)特色，引導(dǎo)品牌經(jīng)營(yíng)的方向。因此，將龍鳳圖騰應(yīng)用到品牌設(shè)計(jì)中，促進(jìn)了品牌的發(fā)展。如在著名的瑞士腕表中國(guó)推介會(huì)上，設(shè)計(jì)者以龍鳳為主題，其具體的系列表盤上有以龍為造型的圖案以及鮮艷的活動(dòng)色，極好的展現(xiàn)了龍鳳元素，使這一品牌的手表受到消費(fèi)者的喜愛。另外，龍鳳圖騰以其豐富的文化內(nèi)涵，和博大精深的民族精神，還有不斷演變的圖形紋樣，都對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)領(lǐng)域的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

三、結(jié)語

第9篇：簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵字]文化傳播 公益文化服務(wù) 新媒體 建議對(duì)策

文化傳播是文化增值的重要手段，也是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的必然要求。十以來，廣州市的群眾實(shí)現(xiàn)得到更加迅猛的發(fā)展，全市公共文化服務(wù)硬件網(wǎng)絡(luò)逐步實(shí)現(xiàn)全域覆蓋、文化活動(dòng)全域聯(lián)動(dòng)、城鄉(xiāng)培訓(xùn)進(jìn)一步統(tǒng)籌。陣地、活動(dòng)、人才得到充實(shí)，如何通過媒體，進(jìn)一步擴(kuò)大傳播公益文化服務(wù)的最大社會(huì)效益、擴(kuò)大影響力和號(hào)召力，讓廣大人民群眾知曉、參與文化活動(dòng)，是各級(jí)文化館面臨的又一課題。為此，筆者認(rèn)為，文化館“公益文化也需要大力傳播”的創(chuàng)新理念，也就是文化館通過多媒體融合、多手段傳播，不斷在公共文化服務(wù)傳播方式上進(jìn)行創(chuàng)新，一方面在技術(shù)手段上實(shí)現(xiàn)公共文化活動(dòng)媒體宣傳的“全覆蓋”，促進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)邁上了新臺(tái)階，二是在內(nèi)容發(fā)掘上，增強(qiáng)社會(huì)文化深度報(bào)道、評(píng)論、解讀社會(huì)文化，讓群眾文化更加深入人心?！耙匀藶楸镜乃枷耄N近群眾的生活，為群眾營(yíng)造了一種濃厚的人文主義氛圍，推進(jìn)了群眾文化更廣泛的傳播?！雹?/p>

近年來，面對(duì)全市公共文化服務(wù)體系建設(shè)蓬勃發(fā)展的形勢(shì)以及自身功能定位的轉(zhuǎn)變與拓展，國(guó)內(nèi)一些城市的文化館如成都文化館就率先提出了“公益文化也需要營(yíng)銷”這一全新理念②，把做好媒體宣傳作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，把民眾對(duì)公益文化服務(wù)的知情權(quán)和參與權(quán)作為一項(xiàng)惠民工作認(rèn)真落實(shí)。在這一理念的引領(lǐng)下，成都市文化館高度重視媒體宣傳，不斷創(chuàng)新公共文化服務(wù)媒體傳播方式，由最初的文化活動(dòng)開展邀請(qǐng)媒體，到開辦“報(bào)紙上的文化館”搶占媒體宣傳陣地，從而與媒體形成穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的合作，再到利用網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)打造全景式數(shù)字化文化館、開通官方微博與百姓互動(dòng)，最后到媒體不請(qǐng)自來，與報(bào)紙、廣播電視手打造精品文化活動(dòng)品牌，不斷擴(kuò)大影響和宣傳，為全市的公共文化服務(wù)建設(shè)推波助瀾，走出了一條由客為主、由邊緣到主體的創(chuàng)新型公共文化服務(wù)傳播之路。研究分析該案例，對(duì)我省文化館的公益文化傳播工作，具有重要的啟示。

一、經(jīng)驗(yàn)之分析一：開辦“報(bào)紙上的文化館”

成都文化館――主動(dòng)出擊占領(lǐng)宣傳陣地，開辦“報(bào)紙上的文化館”，建立2009年1月15日，成都市文化館與成都市主流媒體、黨報(bào)《成都日?qǐng)?bào)》合作，采取固定時(shí)間（每月15日）、固定版面定期推出群眾文化專題，借助報(bào)刊傳播范圍、對(duì)象和渠道，建立公共文化自己專屬的傳播陣地，形成全國(guó)首個(gè)“報(bào)紙上的文化館”――成都群眾文化之窗，全面拉開了信息時(shí)代文化館由傳統(tǒng)辦館方式轉(zhuǎn)為突破時(shí)空的開放式、輻射式辦館的序幕。成都“報(bào)紙上的文化館”有幾大特色：

一是中心引領(lǐng)：作為成都市群眾文化媒體宣傳高地，引領(lǐng)和帶動(dòng)全市區(qū)（市）縣群眾文化工作開展，將全市公共文化陣地、隊(duì)伍、活動(dòng)等信息連通，推進(jìn)資源整合和有效運(yùn)作，最大限度地做到“公益事業(yè)，公共服務(wù)，公共享有，共同受益”，并促使區(qū)（市）縣文化館轉(zhuǎn)變觀念重視宣傳工作，主動(dòng)要求登上“報(bào)紙文化館”為當(dāng)?shù)氐墓参幕顒?dòng)宣傳助力。

二是虛實(shí)互動(dòng)：扮演著與實(shí)體文化館和文化活動(dòng)互動(dòng)的角色，其中以“文化館長(zhǎng)當(dāng)導(dǎo)游”“體驗(yàn)成都文化地圖”“市民文化講座”等為主題的媒體互動(dòng)活動(dòng)引起強(qiáng)烈反響，同時(shí)通過宣傳與互動(dòng)，推動(dòng)了全市公共文化服務(wù)體系硬件與軟件同步建設(shè)。

三是廣泛傳播：受眾面與服務(wù)對(duì)象得到極大擴(kuò)展，通過“報(bào)紙文化館”將服務(wù)和信息送到城鄉(xiāng)角落、街道社區(qū)，讓更多的人知曉、參與和享受群眾文化活動(dòng)；內(nèi)容上則體現(xiàn)出豐富性、鮮明性和特色性。市民文化講座“成都故事?百家談”、道德講堂、聽故事員擺龍門陣系列活動(dòng)以及各區(qū)（市）縣公共文化服務(wù)建設(shè)中的特色、亮點(diǎn)與創(chuàng)新舉措等都被搬上“報(bào)紙文化館”，并且?guī)ьI(lǐng)讀者直擊成都市大型群眾文化各種賽事活動(dòng)，受到老百姓的熱捧。

解讀：社會(huì)文化需要傳播，報(bào)紙?jiān)谵D(zhuǎn)型升級(jí)過程中需要更多更好的文化服務(wù)贏得讀者和市場(chǎng)。這可以說是成都社會(huì)文化“館報(bào)聯(lián)動(dòng)”的成功案例。我們欣喜地看到，一方面，成都市文化館從在一張報(bào)紙上創(chuàng)立“報(bào)紙文化館”這種全新的公共文化傳播方式開始，不斷在傳播方式和手段上創(chuàng)新，使文化館在傳播中的地位得到加強(qiáng)，使公共文化服務(wù)活動(dòng)在質(zhì)和量上不斷得到提升和增長(zhǎng)，進(jìn)而演變成一種公共文化的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造，其原有價(jià)值、意義在傳播過程中也得到放大、升值。至此，成都市文化館發(fā)揮引領(lǐng)作用、推動(dòng)全市公共文化服務(wù)全覆蓋的“四新四變”得到全方位的展示。從另一方面看，成都市主流媒體、黨報(bào)《成都日?qǐng)?bào)》通過與文化館的合作，提升了文化含量，塑造了文化形象，擴(kuò)大了影響力、公信力，提升了報(bào)紙的品牌價(jià)值。

二、經(jīng)驗(yàn)分析之二：新媒體融合，多元化傳播

早在2012年6月，成都文化館就率先啟動(dòng)了全國(guó)首個(gè)“數(shù)字化全景式藝術(shù)體驗(yàn)平臺(tái)”，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，打造全景式數(shù)字化文化館，將陣地、環(huán)境、活動(dòng)、展覽、演出、培訓(xùn)及教學(xué)等各項(xiàng)服務(wù)內(nèi)容移植到互聯(lián)網(wǎng)，推進(jìn)遠(yuǎn)程和三維式教學(xué)輔導(dǎo)及培訓(xùn)，從“藝術(shù)展廳、藝術(shù)教室、藝術(shù)劇場(chǎng)”三方面立體展示了信息時(shí)代數(shù)字化文化館的免費(fèi)開放和公益性文化服務(wù)。

“成都故事?百家談”市民公益講座、成都故事作品、成都市市民文化藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校、群文理論研究、各種美術(shù)書法攝影主題創(chuàng)作展覽等活動(dòng)都被搬上網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)開通成都市文化館官方微博，第一時(shí)間將各類文化活動(dòng)信息與市民分享，極大地拓展了傳播空間。此外，他們還運(yùn)用數(shù)字化手段拍攝微電影《治國(guó)的演講》，以真實(shí)故事、獨(dú)特視角和切身感受詮釋了市文化館“成都故事?百家談”市民文化講座和“約會(huì)藝術(shù)?大家來”市民藝術(shù)培訓(xùn)兩大公益性群眾文化活動(dòng)品牌的服務(wù)效應(yīng)。

解讀：隨著網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的到來，全國(guó)各地文化館紛紛融合新媒體新技術(shù)，成都文化館也不例外，而且是率先啟動(dòng)“數(shù)字化全景式藝術(shù)體驗(yàn)平臺(tái)”，這種先知先覺，說明了什么？這一點(diǎn)，對(duì)于敢為人先，處在改革開放前沿的廣州，更值得我們深思。作為文化館，他們利用新媒體、新技術(shù)的數(shù)字文化館的立體傳播與“報(bào)紙文化館”平面?zhèn)鞑ソY(jié)合，兩者相得益彰、相輔相成，共同開創(chuàng)了公共文化服務(wù)多元化、多手段傳播的新局面，讓廣大市民足不出戶就能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上獲得豐富的文化活動(dòng)資訊，體驗(yàn)豐富多彩的群眾文化生活，引領(lǐng)了成都市民文化生活方式的新風(fēng)尚。作為新媒體，他們從中我得了文化資源，提升了品牌，贏得了更多的市場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)共贏。

三、經(jīng)驗(yàn)分析之三：與媒體聯(lián)袂打造活動(dòng)精品

成都市文化館，轉(zhuǎn)換角色，由客為主，跨界互動(dòng)，與廣播電視臺(tái)、中國(guó)電信iTV平臺(tái)音樂頻道等聯(lián)袂打造群眾文化活動(dòng)精品，掀起了全市公共文化活動(dòng)的。如成都市文化館牽頭在全市范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)文化競(jìng)技大擂臺(tái)旋風(fēng)。與四川廣播電視臺(tái)共同舉辦的“成都文化四季風(fēng)――耀舞揚(yáng)威”大型電視群眾舞蹈創(chuàng)意競(jìng)技秀活動(dòng)，節(jié)目陸續(xù)播出后，收視率節(jié)節(jié)攀升，最高時(shí)達(dá)到3.0，在同時(shí)段電視節(jié)目中穩(wěn)居全川三甲寶座，全省約2494萬人次觀看了節(jié)目，創(chuàng)欄目收視之最。四川其他城市和少數(shù)民族地區(qū)隊(duì)伍也慕名前來參賽，形成了成都與四川其他城市的區(qū)域互動(dòng)，在全省范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。與成都市廣播電視手重磅推出“舞動(dòng)嘉年華”第四季――2013成都市群眾廣場(chǎng)舞電視大賽，時(shí)間跨度長(zhǎng)、傳播力度大、群眾參與面廣，吸引了400余支舞蹈隊(duì)伍報(bào)名參賽。與四川廣播電視臺(tái)、成都市青羊區(qū)文化體育廣播電視局合作，開展“成都文化四季風(fēng)?音樂消夏”暨“想唱你就來”大型電視群眾音樂比賽，將群眾性音樂搬上電視熒屏，實(shí)現(xiàn)了“跨界聯(lián)姻、合作共贏、品牌提升”，吸引了全市600余組個(gè)人和團(tuán)體報(bào)名參賽，上萬名市民直接參與到該活動(dòng)中來，上千萬成都市民通過電視共同分享了整個(gè)賽事的精彩過程。成都市文化館還與中國(guó)電信股份有限公司聯(lián)合舉辦“數(shù)字文化進(jìn)社區(qū)，服務(wù)民眾齊歡唱”群眾電視、網(wǎng)絡(luò)歌詠比賽，活動(dòng)歷時(shí)3個(gè)月，收集到有效視頻2744個(gè)，并上傳至中國(guó)電信iTV平臺(tái)音樂頻道“智慧家庭?唱好聲音”專區(qū)展播、供群眾觀看。

解讀：成都文化館，在主流報(bào)紙上建立自己的宣傳陣地，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)立體傳播，不斷壯大的媒體宣傳聲勢(shì)和全市公共文化活動(dòng)開展的熱潮形成共振，產(chǎn)生積極影響。他們一方面運(yùn)用廣播電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)頻道，全方位加強(qiáng)媒體宣傳，“報(bào)紙文化館”與數(shù)字化文化館都全程報(bào)道和展示了這幾大賽事的進(jìn)程，讓信息傳播多角度、零死角；另一方面，積極向全國(guó)各大門戶網(wǎng)站如搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等提供賽事信息和新聞，供其轉(zhuǎn)載。各種媒體形成合力，構(gòu)建起公共文化服務(wù)多元傳播、快捷迅速、覆蓋廣泛的媒體傳播網(wǎng)絡(luò)。

四、相關(guān)對(duì)策建議

廣東文化館、廣州市文化館在社會(huì)文化傳播上業(yè)做出新的舉措，各級(jí)文化館都有自己的網(wǎng)頁，活動(dòng)時(shí)都會(huì)邀請(qǐng)媒體進(jìn)行報(bào)道，“對(duì)于大型社會(huì)文化活動(dòng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電臺(tái)電視臺(tái)，進(jìn)行大力宣傳，產(chǎn)生良好影響③”。

但也存在一些問題，如，社會(huì)文化活動(dòng)信息報(bào)道多，深度報(bào)道特別是調(diào)查性報(bào)道較少；群眾文化面上工作報(bào)道多，評(píng)論、研究較少；本土社會(huì)文化報(bào)道多，與國(guó)內(nèi)外先進(jìn)社會(huì)文化比較研究較少。平時(shí)與媒體聯(lián)系不多，溝通不深，活動(dòng)時(shí)臨時(shí)請(qǐng)媒體報(bào)道，形不成規(guī)模和真正的優(yōu)勢(shì)。

對(duì)策之一：主動(dòng)出擊，與媒體建立緊密合作關(guān)系。首先要抓邊觀念，重新定位，找準(zhǔn)在媒體中的位置，同時(shí)，文化館要充分認(rèn)識(shí)媒體的巨大意義和積極作用。研究媒體，了解媒體，密切聯(lián)系媒體，學(xué)會(huì)與媒體打交道。“利用好媒體，提升影響力，提高文化宣傳的策劃能力和宣傳水平，擴(kuò)大文化工作的戰(zhàn)果。④”媒體也要搶占社會(huì)文化報(bào)道的市場(chǎng)，擴(kuò)大讀者群，提升影響力，畢竟，社會(huì)文化日益普及，影響越來越大。這塊風(fēng)水寶地，媒體擁有更大的發(fā)展空間。

對(duì)策之二：提供“彈藥”，讓媒體滿載而歸。媒體的特點(diǎn)是傳播，文化館能夠提供什么給媒體？如果是一般活動(dòng)信息，媒體只能是一般報(bào)道，除了媒體記者積極深挖報(bào)道內(nèi)容外，很重要的是，文化館在活動(dòng)、策劃過程中，能把活動(dòng)的精華、臺(tái)前幕后精彩的提供媒體。好照片、好聲音、好作品，都是媒體所需。他們關(guān)心的不是一般性工作的描述，要故事，要人物，要情感。生動(dòng)活潑的事例和直觀的形象。文化館要培養(yǎng)自己的宣傳人才，善于策劃宣傳、運(yùn)用媒體的高手。

對(duì)策之三：形成合力，讓傳播產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。報(bào)紙是一方面，新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)，電視、電臺(tái)，多種媒體手段各有長(zhǎng)短。文化館可以根據(jù)報(bào)道內(nèi)容精心設(shè)計(jì)，圖片、劇目、現(xiàn)場(chǎng)、理論、活動(dòng)、人物故事等，根據(jù)媒體特點(diǎn)，提供不同宣傳產(chǎn)品，達(dá)到更好效果。文化館的網(wǎng)頁，影響力不足，必須與更多的網(wǎng)站合作，擴(kuò)大影響。

對(duì)策之四：加強(qiáng)評(píng)論，提升社會(huì)文化的宣傳報(bào)道水平。評(píng)論這塊最缺，群眾文化的評(píng)論，可以幫助人們提高欣賞水平，可以引導(dǎo)健康良好的文化方式，可以正確導(dǎo)向文化輿論，可以增加正能量。媒體也需要精彩的評(píng)論，尤其是對(duì)一個(gè)大型社會(huì)文化活動(dòng)，評(píng)論家解讀創(chuàng)意，分析得失，鑒賞精品魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]何璨.淺談群眾文化傳播的“人文關(guān)懷”.神州，2013年08期；

[2]王學(xué)思.創(chuàng)新觀念：推動(dòng)公共文化服務(wù)“全域覆蓋”.中國(guó)文化報(bào)，2013年4月2日；

[3]會(huì)議材料.2012年度廣東省社會(huì)文化工作總結(jié)（內(nèi)部材料），廣東省文化廳，2012年；