勞動教育的缺失精選(九篇)

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第1篇：勞動教育的缺失范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 勞動現(xiàn)狀 反思

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A

Reflection on Employment Situation of College Students

LIU Li

(Department of Literature and Media, Hu'nan Women's University, Changsha, Hu'nan 410004)

AbstractLabor creates human, labor is the most basic condition for human survival and development. And labor, the most basic human survival way is far from college students of new generation. This paper analyzes the reasons and consequences for the lack of labor of university students of the new generation, especially research on how to improve the lack of labor, hope can cause the concern of the industry and make up this lesson in time for the new generation university students.

Key wordscollege students; employment situation; reflection

眾所周知，與過去的大學(xué)生相比，現(xiàn)在的大學(xué)生具有更鮮明的特征。他們追求時尚與個性；生活散漫不拘小節(jié)隨意性強；政治與勞動觀念淡漠；以自我為中心我行我素……本文在分析了新生代大學(xué)生勞動缺失的原因以及勞動缺失所產(chǎn)生的不良影響之后，對如何改善這一現(xiàn)狀作了較為深入的探究，希望能引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注并能及時給新生代學(xué)生補上勞動一課。

1 大學(xué)生勞動缺失原因探究

勞動是指人們使用工具創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的活動，是人類生存與發(fā)展的最基本條件。它分體力勞動和腦力勞動兩個方面。本文中“勞動”一詞，僅指“體力勞動”。勞動創(chuàng)造了人類，人并不是天生就不愛勞動，但當(dāng)一個人所受的教育中缺失了勞動這一課時，他對勞動的漠視與排斥就毫不稀奇了。

1.1 家庭教育中勞動教育的缺位

家庭勞動教育是指在家庭中家長樹立孩子正確的勞動觀念和培養(yǎng)勞動習(xí)慣以及從事一定家務(wù)勞動的教育活動。它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對孩子將來成為社會的合格建設(shè)者，培養(yǎng)其高尚的道德意志和品質(zhì)，發(fā)揮其聰明才智及動手能力都有重要作用。在現(xiàn)代家庭中，主張教育孩子從小熱愛勞動的并不多見。教育的偏頗與社會流俗使得很多家長在價值取向、教育觀念和教育心態(tài)等方面走入了誤區(qū)。大學(xué)生不愛勞動在很大程度上與之從小缺失家庭勞動教育有關(guān)。

1.2 基礎(chǔ)教育中勞動教育缺失，高等教育中勞動平臺欠缺

中國的小學(xué)、初中雖然是義務(wù)教育，但始終脫離不了應(yīng)試教育的樊籬，這使得絕大多數(shù)學(xué)生都是以學(xué)為主。盡管新大綱對中學(xué)生勞動技術(shù)課從內(nèi)容到形式都有明確規(guī)定，但大部分學(xué)校的勞動技術(shù)課形同虛設(shè)，常常被挪作他用。更令人傷心的是，在中小學(xué)教育中，勞動技術(shù)課不僅沒有正常進行，反而被某些老師當(dāng)成了一種懲罰受教育者的手段，于是，勞動的真實面目及意義在學(xué)生心中便成了一個模糊概念。而高等教育（尤其是高職教育）則一味地看市場臉色行事，完全根據(jù)市場的需要來設(shè)置課程，在“工具”與“人文”兼顧的《大學(xué)語文》課都“瘋狂瘦身”的情況下，勞動教育當(dāng)然更無法在大學(xué)課程中有一席之地。

1.3 社會價值體系的嬗變

“勞動光榮”這句話正在不斷被人們質(zhì)疑。在很多人看來，這不過是一句過時的口號。的確，勞動和勞動者在這個現(xiàn)實的、時髦的社會里并沒有得到應(yīng)有的尊重。在影視作品中，占中國公民絕大部分的勞動人民形象也越來越單薄，甚至不見其蹤影，即使偶爾露臉，也是畏首畏尾、充當(dāng)配角，甚至成為被取笑的對象。這些現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了年輕學(xué)子們對勞動的輕視和蔑視，導(dǎo)致了學(xué)生對勞動價值的否定，甚至還左右著他們的人生方向。

2 大學(xué)生勞動教育缺失的后果

筆者曾以下列問題在一定范圍內(nèi)對大學(xué)生做過調(diào)查：

第一，作為大學(xué)生，你怎樣看待校園勞動？勞動光榮嗎？為什么？第二，作為大學(xué)生，你參加過的校園勞動有哪些？你認為還有哪些勞動你們可以勝任？你主張在讀大學(xué)時適當(dāng)參加體力勞動嗎？為什么？第三，你怎么看待學(xué)校將一定的勞動任務(wù)承包給一些家境相對貧困的學(xué)生？為什么？第四，在大學(xué)生活中，沒有適當(dāng)?shù)捏w力勞動會對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？為什么？第五，對在校期間的勞動內(nèi)容與形式，你有什么建議？

贊成在讀期間有適當(dāng)勞動的占58.6%；中立的占35.7%；其他5.7%； 44.6%的大學(xué)生認為勞動光榮但很辛苦；少部分學(xué)生認為勞動不僅不光榮，而且還“恥辱”，因為那是“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞；參加過校園勞動的占33.1%（但基本上都是搞寢室衛(wèi)生）；沒有參加過的占63.1%；其他占3.8%；主張在大學(xué)里安排學(xué)生適當(dāng)體力勞動的占60%；對大學(xué)生活中無體力勞動，認為有影響的占50%；無影響的26.9%；影響不大的19.2%；其他3.9%；對校園勞動內(nèi)容和形式，主張校內(nèi)勞動與校內(nèi)外兼職相結(jié)合的占26.9%；認為只要不與學(xué)習(xí)相沖突就可以的占38.5%；認為勞動必須有償?shù)恼?4.6%。

3 解決大學(xué)生缺失勞動教育問題的對策

第一，糾正錯誤觀念。勞動是光榮的，不勞而獲才是可恥的。勞動創(chuàng)造了歷史，勞動改變了世界。勞動能讓人養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，勞動能讓學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，對學(xué)生將來能較好地融入社會，都有很好的推動與促進作用。我們應(yīng)該旗幟鮮明地為學(xué)生闡說勞動光榮這個觀點。大學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，他們的工作崗位在生產(chǎn)、服務(wù)第一線，如果沒有對勞動的正確態(tài)度、情感，那是教育的失敗，也是學(xué)生人生的悲哀。

第二，了解就業(yè)形勢。學(xué)生和家長都應(yīng)該全面了解目前社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，了解社會對勞動市場人才的結(jié)構(gòu)要求。雖然人才市場供多于求，但在同等專業(yè)水平的前提下，任何一家用人單位都更愿意接受具備吃苦耐勞，具備良好勞動品質(zhì)的學(xué)生。家長和學(xué)生應(yīng)該意識到這一點，并在平時的生活與學(xué)習(xí)中培養(yǎng)這一品質(zhì)，以便就業(yè)之需。

第三，溯源追根，家校結(jié)合，修正學(xué)生勞動行為。蘇霍姆林斯基曾在《給兒子的信》中專門提到勞動這一章節(jié)。他告誡兒子，人的志向和人生的幸福，必須通過勞動才能實現(xiàn)?！爸挥型ㄟ^勞動，人的志向才能跨上智慧的、創(chuàng)造的、科學(xué)的大道”?！笆裁词巧畹淖畲髽啡?？我認為，這種樂趣寓于與藝術(shù)相近的創(chuàng)造性勞動之中……如果一個人熱愛自己從事的勞動，他一定會竭盡全力使其勞動過程和勞動成果充滿美好的東西”。

第四，設(shè)置勞動課程、力爭全面發(fā)展。目前大學(xué)課程設(shè)置，少有將勞動作為一門課程來體現(xiàn)的，這有悖于大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)的職能，因此，這必須得到修正：首先，將勞動納入正式課程。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)連續(xù)八年組織學(xué)生進行摘棉勞動，這一活動的發(fā)起人雒秋江（校長）說：“勞動素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要內(nèi)容，學(xué)校有責(zé)任如此做。而且，摘棉勞動是學(xué)生了解社會、理解生活的好窗口，勞動是學(xué)生立志過程中無言的導(dǎo)師?！彼褎趧蛹{入正式課程，記入學(xué)分，這讓他的學(xué)生和學(xué)生家長都受益無窮。其次，我們還可以在其他學(xué)科中加強對勞動概念、態(tài)度、情感的滲透，然后以隱性課程中的體驗與體驗課程來給學(xué)生進行適當(dāng)?shù)膭趧蛹寄芊矫娴挠?xùn)練，還可以給學(xué)生安排勞動周。第五，讓做義工成為一種制度。國外很多大學(xué)，特別是好的大學(xué)非常注重對學(xué)生個人品格、領(lǐng)導(dǎo)才能及特點的培養(yǎng)，他們認為做義工不僅可對社會作貢獻，也是完善一個人美德的途徑。你獲益于社會，你就應(yīng)當(dāng)回饋社會，這樣社會才會團結(jié)，才會進步。所以，國外中學(xué)生必須要做多少個義工，拿多少個學(xué)分才能順利畢業(yè)，才能進入著名的高等學(xué)府，這一做法值得我們借鑒。

參考文獻

[1]王兆先等主編.家庭教育詞典:58.

第2篇：勞動教育的缺失范文

【關(guān)鍵詞】高校；大學(xué)生；誠信；缺失

一、高等院校道德教育方面的失信

德育是對受教育者的思想、政治、道德教育。良好的政治素養(yǎng)和高尚的道德情操理應(yīng)是接受教育者具備的最基本的素質(zhì)，也是推動社會和諧、健康發(fā)展的重要動力。眾所周知，道德敗落已成為社會隱患之一，即使在中國的高等院校中，考試作弊、惡意拖欠學(xué)費、偷竊等現(xiàn)象俯拾皆是，甚至出現(xiàn)了大學(xué)生團伙、大學(xué)生殺害情夫并分尸等匪夷所思的事情。這是中國大學(xué)生道德素質(zhì)低下的反映，深層上也是高等院校道德教育缺失的體現(xiàn)?，F(xiàn)在，中國教育育人的意識越來越淡化，其之相關(guān)的道德教育的內(nèi)容、方式、途徑越來越少。雖然大一和大二期間絕大多數(shù)院校有《大學(xué)生思想品德與修養(yǎng)》這門課，可是教師注重更多的是照本宣科，是理論講授，只是言傳，而非身教。其實，道德教育是一種生活教育，是一種無型教育，是一種耳濡目染的教育。

二、高等院校智力教育方面的失信

中國的高等教育改革中提倡素質(zhì)教育的呼聲已久，但行動緩慢?，F(xiàn)在，很多高校仍然保留著傳統(tǒng)的以老師為主、學(xué)生為輔，老師講、學(xué)生聽的滿堂灌的教學(xué)方式，理論教學(xué)在整個教學(xué)計劃中所占比重較大，即使有實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，其所授教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念由于缺乏企業(yè)實踐和社會事實的指導(dǎo)也很難相社會需求相融合，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式是造成現(xiàn)在大學(xué)生厭學(xué)的重要原因；同時也阻礙了使學(xué)生養(yǎng)成獨立思考、獨立分析和解決問題的良好習(xí)慣，難以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性思維，使其所學(xué)知識與培養(yǎng)的能力與社會需求間差距較大，其在更深層次上影響到大學(xué)生的就業(yè)形勢不容樂觀。

三、高等院校體育教育誠信方面的缺失

身體是革命的本錢。有一個好的身體才能夠有更多的精力在大學(xué)期間吸收更多的文化精華，才能夠?qū)⒏嗟木ν度氲綖樯鐣鲐暙I之中。然而，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)，體育課雖然是大學(xué)的必修課，但時間有限而且上課體育鍛煉的質(zhì)量不高，平時學(xué)生自覺進行鍛煉的機會更是少之又少。不僅如此，現(xiàn)在，許多院校大學(xué)生還被稱為“九三學(xué)社”的學(xué)生，所謂的“九”即為上午九點起床，所謂的“三”即為下午三點起床。從這一稱呼可以看出現(xiàn)在很多院校早已取消了早操活動，即使有也只是流于形式，很難達到強身健體、身心鍛煉的目的。所以，現(xiàn)在的亞健康狀態(tài)、甚至是疾病已開始向青少年漫延，這是缺乏體育鍛煉的結(jié)果。

四、高等院校美感教育誠信方面的缺失

美感教育又叫審美教育，這是培養(yǎng)學(xué)生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的一種教育。美感教育在人的全面發(fā)展中占有重要的地位。然而，在大學(xué)教育中，只有少數(shù)相關(guān)專業(yè)會對其內(nèi)涵和外延進行理解和分析，絕大多數(shù)院校對其采取放任自流的態(tài)度，其結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生對美的理解與其定義發(fā)生很大偏差甚至背離?，F(xiàn)在，很多大學(xué)生的審美感日益趨向扭曲化、自我化。其表現(xiàn)為過分注重外在美而忽視內(nèi)在美，過分追求標(biāo)新立異使另類現(xiàn)象、另類人物層出不窮。美育教育是高等教育素質(zhì)教育的重要組成部分，高校應(yīng)通過各種途徑將造型、語言、表情、文化等各種美感藝術(shù)傳教于世。

五、高等院校勞動教育誠信方面的缺失

勞動是人的本質(zhì)所在，是創(chuàng)造社會財富、體現(xiàn)自我價值的主要途徑。勞動教育是高等教育中實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要方面。勞動教育有體力勞動和腦力勞動之分，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)生身為學(xué)生腦力勞動的付出也令人汗顏，現(xiàn)在大學(xué)生普遍厭學(xué)現(xiàn)象日益突出。對于體力勞動，我國高等院校中的勞動教育更可謂寥若晨星，平時的班級打掃衛(wèi)生的工作分配給勤工儉學(xué)的學(xué)生，院校打掃衛(wèi)生的工作分配給臨時工或后勤工作人員處理；只有宿舍的衛(wèi)生勞動由學(xué)生自行解決；除此之外，大學(xué)生能夠參與的體力勞動也就只有在勤工儉學(xué)以及專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)時偶有鍛煉，但更多地體現(xiàn)在弄虛作假和流于形式，學(xué)生從中體會不到勞動的快樂和幸福，換來更多的是抱怨和不滿。

高等教育為社會培養(yǎng)的是具有高尚道德情操、聰明機智、強健體魄、熱愛生活、熱愛勞動、充滿陽光的人才。但在市場經(jīng)濟體制大環(huán)境下，高等教育的育人環(huán)境發(fā)生了潛移默化地變化，學(xué)校更側(cè)重于教書之目的，使大學(xué)生在校期間所感受到的育人的氛圍大大縮水，難以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。因此，學(xué)校在完成教書的目的前提下，還要通過課程設(shè)置、教學(xué)管理、校園文化宣傳等各種方式鼓勵學(xué)生多參加有意義的校園活動和社會活動，多參加體育鍛煉和體力勞動，真正做到“文明其精明，野蠻其體魄”。

第3篇：勞動教育的缺失范文

關(guān)鍵詞 家長會 時間 家校合作

一、一年級首次家長會應(yīng)在報到日召開

學(xué)生來到一所新學(xué)校，開始一個新學(xué)段，學(xué)生及家長對新學(xué)校不僅有著很多憧憬，也有很多需要了解的地方。針對我國中小學(xué)新生報到手續(xù)大多都是家長代為辦理這一實際情況，應(yīng)在新生入學(xué)第一天下午召開新生家長會。

中小學(xué)一年級新生家長會應(yīng)分為兩個階段進行。第一階段是學(xué)校層面的全校新生家長會，由校長親自主持。在家長會上校長應(yīng)向家長介紹學(xué)校的校史，通報學(xué)校的辦學(xué)理念、教育特色、培養(yǎng)目標(biāo)、管理方式、師資情況等，并對家校合作提出指導(dǎo)性的建議。第二階段是各班級班主任或輔導(dǎo)員組織召開的家長會，班主任或輔導(dǎo)員向家長介紹班級任課教師、班級工作的初步設(shè)想等。家長向班主任介紹孩子的家庭表現(xiàn)、性格特征、社會活動、特長、興趣愛好等情況。通過相互交流，縮短學(xué)校與學(xué)生間的相互適應(yīng)期，有效開展個性化教育。

二、教改舉措實施前召開家長會

2015年7月，教育部聯(lián)合、全國少工委印發(fā)了《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）。該《意見》將推動在全國創(chuàng)建一批國家級勞動教育實驗區(qū)，推動地方創(chuàng)建一批省級勞動教育實驗基地和勞動教育特色學(xué)校，帶動全國中小學(xué)勞動教育的深入開展。該《意見》的，必將在中小學(xué)引發(fā)大動作的教育改革。要讓勞動教育真正融入學(xué)生的生活，開家長會，通過學(xué)校與家庭的共同努力，樹立學(xué)生的勞動觀念，培養(yǎng)學(xué)生的勞動能力。

在家長會上，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡，對學(xué)生應(yīng)該從事哪些社會勞動、學(xué)校勞動和家務(wù)勞動，各類勞動的時間及應(yīng)達到的目標(biāo)等進行細化。明確各類勞動中家庭及學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。加強家校合作，為學(xué)生建立勞動檔案，將學(xué)生的勞動天數(shù)、每天的勞動時間、勞動成果等內(nèi)容計入勞動檔案，真正讓勞動教育落到實處。

三、重大活動前召開家長會

學(xué)生參加重大活動，如校慶活動、社會重大活動的開幕式或閉幕式演出、社會重大活動的志愿者服務(wù)、學(xué)校組織的冬夏令營等社會實踐活動、學(xué)校或教育主管部門組織的國內(nèi)外游學(xué)活動等，在活動之前開家長會，讓家長對活動有清楚的了解，并取得家長的支持與配合。

以暑期夏令營為例，參加有意義的夏令營活動，能讓學(xué)生擴大視野，加深自己對生活的感悟。一個優(yōu)秀的夏令營，活動內(nèi)容的專業(yè)性非常重要，活動內(nèi)容的設(shè)計要“學(xué)”和“玩”兼顧，適合孩子們的特點。夏令營活動主題的選擇非常重要，學(xué)生活動的組織難度很大，需要有一套系統(tǒng)的操作規(guī)范，需要取得家長的支持。在開展夏令營活動前開家長會，充分聽取家長意見，與家長共同設(shè)計活動內(nèi)容與活動方案。

四、發(fā)生突發(fā)事件即時召開家長會

現(xiàn)今資訊發(fā)達，時而會報道一些發(fā)生在青少年身上的突發(fā)事件，如學(xué)生失聯(lián)、遭遇人身傷害、突發(fā)安全事故、自然災(zāi)害等，即使突發(fā)事件不是發(fā)生在本校，也應(yīng)即時召開家長會，家校聯(lián)合培養(yǎng)孩子的安全意識、自我保o能力和應(yīng)對突發(fā)事件的能力。

例如，每當(dāng)發(fā)生學(xué)生失聯(lián)事件時，總會在社會引起廣泛關(guān)注，此時學(xué)校應(yīng)即時召開家長會，根據(jù)學(xué)校的作息時間，對上下學(xué)途中、在校期間、在家時間等方方面面的安全教育與自我保護問題與家長溝通。針對可能發(fā)生的安全事件，與家長共同商討提高學(xué)生自我保護能力的方法，明確各自的職責(zé)，切實做好安全教育。

五、重要考試前召開家長會

畢業(yè)考、中高考，是中小學(xué)生的重要考試，在這些考試前召開家長會有助于緩解學(xué)生的考試心理壓力，提高考試成績。有助于家長準(zhǔn)確了解學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，調(diào)整家長的期望值，促進家庭和諧。

由于我國的中高考決定學(xué)生的升學(xué)質(zhì)量，整個社會都對這兩個考試給予高度重視。在中高考前，開一次家長會，對考試前考生的心理疏導(dǎo)問題、壓力緩解問題，及對考試期間的安全、生活保障等一系列問題，與家長進行溝通。指導(dǎo)家長做好考試期間的后勤服務(wù)，家校共同努力，讓學(xué)生考出自己滿意的成績。

六、農(nóng)村中小學(xué)在寒假期間召開家長會

師生在寒假中的大部分時間都沉浸在春節(jié)的快樂中，利用寒假召開家長會的學(xué)校很少見，但對農(nóng)村很多留守青少年而言，他們大多只能在過年那幾天才能與父母團圓。農(nóng)村中小學(xué)應(yīng)考慮到這一實際情況，將家長會安排在寒假，向家長介紹孩子的在校表現(xiàn)，與家長共同討論留守青少年的教育問題。

留守青少年由于家庭教育的缺失，其教育難度遠高于其他青少年。很多農(nóng)村家長不懂教育、不會教育，使得這些青少年在成長中遇到的問題愈發(fā)突出。針對這一情況，農(nóng)村中小學(xué)應(yīng)利用春節(jié)農(nóng)民工返鄉(xiāng)這一時機召開家長會。在家長會上，不僅要向家長通報學(xué)生的各方面表現(xiàn)，還應(yīng)對家長進行教育方法的指導(dǎo)。

七、每學(xué)期期中開一次家長會

每學(xué)期期中應(yīng)例行召開一次家長會，并形成慣例，通過家長會對學(xué)生前半學(xué)期在校表現(xiàn)、學(xué)習(xí)狀況、存在問題等與家長進行深度溝通。由于家長會是在考試后召開的，還應(yīng)就期中考試情況向家長單獨通報，但不要在全體家長面前公布學(xué)生的成績及考試排名。每學(xué)期期中家長會，有助于教師總結(jié)前半學(xué)期的教育教學(xué)工作，與家長共同制定下一步的班級管理計劃和對學(xué)生個體的教育計劃，家校合作，為每位同學(xué)量身制定個性化的施教方略。班級的全體任課教師都應(yīng)參加每學(xué)期期中家長會。任課教師更了解每個學(xué)生的特長、潛質(zhì)等個性特征，通過任課教師的介紹，不僅能讓家長了解并支持孩子的特長發(fā)展，也有助于家校合作，有效實施學(xué)生“個人課程”。

八、畢業(yè)前夕召開畢業(yè)班家長會

學(xué)校教育不僅要關(guān)心學(xué)生在校這幾年的發(fā)展?fàn)顩r，更要關(guān)心學(xué)生的長遠發(fā)展，雖然學(xué)生即將畢業(yè)，但學(xué)生還存在哪些成長中的問題、適合什么樣的后續(xù)發(fā)展等問題應(yīng)該通過家長會跟家長溝通。

我國的家長很重視新生報到日，各級各類學(xué)校的新生報到日都有家長甚至親友團的熱情參與，但在學(xué)生完成本學(xué)段學(xué)習(xí)畢業(yè)離校時卻極少有家長的參與，這種現(xiàn)象與西方國家正好相反。目前，我國很多學(xué)校及教育研究者也在積極探討離校課程的建設(shè)問題，部分學(xué)校的離校課程形式多樣、有聲有色，但家長參與度卻不高。有效實施離校課程少不了家長的參與，在學(xué)生畢業(yè)前召開畢業(yè)班家長會，將學(xué)生本學(xué)段的學(xué)習(xí)狀況、各方面表現(xiàn)等向家長詳細匯報，就學(xué)生的后續(xù)發(fā)展問題與家長進行認真的交流，認真聽取家長對學(xué)校工作的建議，并與家長建立長效溝通機制，應(yīng)提升到學(xué)校文化建設(shè)的高度給予重視。

九、成立家長學(xué)校，讓家長會常態(tài)化

家長學(xué)校并不是一個新鮮詞，很多學(xué)校都辦過家長學(xué)校，但真正運行得好，并得到廣泛認可的家長學(xué)校卻很少。

第4篇：勞動教育的缺失范文

直面問題――分析學(xué)生消極原因

周一的早晨，我像往常一樣，到班里檢查學(xué)生到班早讀和值日情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：到了早自習(xí)上課的時間，值日生們?nèi)栽诮淌掖驋咝l(wèi)生，個別值日生居然還沒有到班值日，從而導(dǎo)致衛(wèi)生打掃的質(zhì)量大打折扣，有很多地方?jīng)]被打掃干凈，連續(xù)幾周的月底衛(wèi)生評比，我班都是倒數(shù)，這該怎么辦呢？

回到辦公室，看到學(xué)校政教處下發(fā)的評比結(jié)果，我思考了很多：到底是什么原因?qū)е聦W(xué)生值日的意識不到位呢？為什么學(xué)生明明知道第二天值日，還會有人遲到呢？是學(xué)生習(xí)慣不好，還是自己管理上有問題？

我班共有48名同學(xué)，平均分成8組，每組6人。按理說，只要值日小組長合理安排人員，全組同學(xué)共同努力，每次打掃大概10分鐘，值日就可以保質(zhì)保量完成的。但是，事情并不如人所愿，我認為導(dǎo)致班級衛(wèi)生質(zhì)量差、學(xué)生積極性低的主要原因有如下幾個方面：

1.值日分工不明確，責(zé)任不清，稀里糊涂。每次值日，小組長基本都是憑組內(nèi)同學(xué)的自覺性，在每次打掃前并沒有召開值日生小組會議、提出明確的值日要求、安排具體的同學(xué)分工、制定明晰的衛(wèi)生質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及做好檢查和監(jiān)督的工作。

2.個人日常生活習(xí)慣不好，起居無律，自由散漫。例如：有的走讀生因為早上起床較晚，匆匆趕到學(xué)校門口，隨便在學(xué)校門口的早餐店買點吃的，等他們到班級的時候，基本就該準(zhǔn)備上課了。

3.同學(xué)之間缺乏信任，相互猜疑，生怕吃虧。由于我校是寄宿和走讀混合的完全中學(xué)，學(xué)生來自周邊及周邊各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。每次值日，有的住校生覺得如果其他走讀生還沒有到，自己已經(jīng)把教室的衛(wèi)生打掃完畢，就會感覺很吃虧。

4.家庭勞動教育缺失，溺愛孩子嚴重。很多家長都是初高中畢業(yè)，認為自己沒有上好學(xué)，應(yīng)該給孩子提供一個良好的學(xué)習(xí)機會，學(xué)習(xí)之余的瑣事家長全部代勞，不僅備好一日三餐，還在生活起居上百般照顧，勞動鍛煉幾乎全被取消，甚至到了中學(xué)，有的家長還給孩子洗襪子、洗澡……

僅憑說教是不能完全解決認識層面問題的，之前我也強調(diào)過衛(wèi)生對一個班級學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，沒有良好、干凈、整潔的教室環(huán)境，同學(xué)們在學(xué)習(xí)上何談效率？又如何能夠保證把精力全部投入到學(xué)習(xí)中去呢？他們心里也明白良好的衛(wèi)生環(huán)境對個人學(xué)習(xí)和成長的重要性，但為什么依然知行不一呢？是學(xué)生真的不愿意做，還是不想做、不會做呢？學(xué)生的行為習(xí)慣到底該如何調(diào)動才能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的元認知，而不僅僅是外部因素的強加。這些問題，一遍遍地從我腦海里出現(xiàn)……思來想去，我決定加入每天輪流值日的小組，與學(xué)生一起勞動，通過示范引領(lǐng)，潛移默化，和學(xué)生一起為打造良好文明的班級共同努力。

智慧約談――喚醒、觸動學(xué)生認知

1.勞動值日，重新洗牌

接下來的一周，我決定在周一的班級例會上，提出班級勞動值日“改革”的想法，推行新的勞動值日方案。首先，我也成為“流動”值日生的一員，每組值日，事先由各組的小組長召開小組值日會議，提前明確值日任務(wù)，進行勞動分工；其次，讓組長將任務(wù)下發(fā)給全組同學(xué)，組內(nèi)每人各自領(lǐng)取自己的任務(wù)后，草擬任務(wù)名單；最后，在全體同學(xué)面前公示。第一次值日，我選擇加入第六組是因為這個小組中真正值日的同學(xué)最少，尤其是后面幾位男同學(xué)，基本不打掃衛(wèi)生，每次都是快上課的時候才來，組長批評他們，他們根本就不聽，組長小王同學(xué)氣得找我訴苦：“老師，這個組長我真不想干了，您換別人吧！太難干了，有的同學(xué)根本不聽我的，一到我們組打掃衛(wèi)生，就遲到，或者偷偷溜走?！蔽倚χ鴮π⊥跽f：“要辭職？那你可要考慮清楚??！再者，班干部辭職，需要走程序的，要經(jīng)過班委會商議討論決定才行，不是說辭職就辭職的。要不今天我加入你們這組怎么樣？等這周結(jié)束后，看看效果如何，你再考慮提交辭職申請，如何？”她說：“那也行！”我說：“今天，我先替你主持，現(xiàn)在你去通知你們這組的同學(xué)，上午大課間到我這里開個會?！彼芩斓卮饝?yīng)了。

2.明確分工，身先士卒

上午大課間，這組同學(xué)都到齊了，我說：“同學(xué)們，今天請大家來，主要是讓大家?guī)徒M長出謀劃策?，F(xiàn)在組長小王同學(xué)遇到煩心事了，大家想聽聽嗎？”這時，我們的“甩手大掌柜”小趙接著話茬自信滿滿地說：“老師，組長遇到什么難事了，我看看能不能幫忙解決？沒有我不能解決的問題?！蔽乙宦犘≮w接話了，就覺得這事兒有戲，于是我說：“那好，我就說說這件煩心事兒。我想問問大家，現(xiàn)在組長要辭職，你們希望不希望組長辭職？如果辭職，你們有沒有更好的人選？”苗苗低著頭，吞吞吐吐地說：“老師，她干得還真不錯，我的值日任務(wù)都是她幫我完成的。反正我不希望她辭職。”大家也都表示J同，我便順勢說：“既然大家也沒有更好的人選，這說明你們還是比較信任她的，但是組長反映這幾日大家的值日效果不盡如人意，這是為什么呢？”說到這里，大家都低下頭，沉默不語。我繼續(xù)說：“要不這樣，如果大家都忙，沒有時間打掃，我來替組長分配這周的值日任務(wù)。晚上晚自習(xí)放學(xué)后，我和咱們這組的班干部奧奧、文文等（住校生）先來打掃，第二天組長負責(zé)整理勞動工具和全天的擦黑板任務(wù)，大家看怎么樣？你們?nèi)齻€（小趙、苗苗、文文三人）暫時沒有任務(wù)，一周后，看看我們4個人能不能逆襲？月底衛(wèi)生評比看看咱們能不能進入年級前三名？到底是4個人效率高，還是8個人效率高？我們拭目以待?！?/p>

3.引領(lǐng)示范，情感滲透

晚自習(xí)結(jié)束后，我準(zhǔn)時到達班級門口，等到大部分同學(xué)走完，我和住校生奧奧、文文等人就拿起掃帚開始打掃，起初這組的小趙、苗苗、文文三人并沒有參與，下課后，小趙同學(xué)在玩游戲，苗苗同學(xué)在用手機聽音樂，文文同學(xué)在教室里和其它同學(xué)聊天，根本就沒有把自己當(dāng)做這組人，坐在那里一動不動，我也沒有說什么，等打掃到他們座位附近的時候，不知教室里誰來了一句：“老師都打掃到你們這個位置了，你們還坐在那里不動？”可能是自尊心使然，于是住校生小趙同學(xué)說：“老師，我們打掃哪個地方？給我們幾個布置任務(wù)吧！我說：“不用，你們不是忙嗎？我們?nèi)齻€也可以打掃干凈的。”但是他們仿佛懂了我的良苦用心，這時，我聽到他們?nèi)齻€中有人說：“我們幾個來分分工吧，苗苗打掃南邊兩組，文文打掃中間兩組，我來擦黑板和倒垃圾?！睕]有要我分工，也沒有組長安排，他們就自己安排好勞動分工，我感覺他們已經(jīng)上“套”了。于是我就說：“既然大家都愿意做，那我說說具體的要求吧！地面要掃干凈，尤其是瓜子殼，黑板用抹布抹過后，用清水沖洗，再抹，直到晾干沒有粉筆灰的痕跡。垃圾倒過之后，垃圾桶要清洗干凈，掃帚要擺放整齊。”接著，我邊擦黑板，邊給小趙同學(xué)示范。垃圾桶倒過之后，我和小趙同學(xué)一起下樓，到水池處，教他們?nèi)绾吻逑?，達到什么要求。最后，我們幾個人用了不到十五分鐘就打掃整潔，這在以前是很難想象的。他們不禁感嘆：“教室這次打掃得真干凈，估計明天學(xué)生會檢查咱班能拿前三名！”我聽到后，笑著說：“通過今天的打掃看出大家還是很有集體榮譽感的嘛！我看你們都是勞動高手！只是沒有給你們機會大顯身手啊！”

4.成果驗收，重拾信心

因為學(xué)校要求住校生每天早上6點10分到班晨讀，我身為班主任按時到班，趁著學(xué)生晨讀的時候，把昨晚打掃的情況又檢查一遍，將教室的窗戶和門順手打掃一遍。這一幕，班里的住校生都看見了（當(dāng)然也包括小趙、苗苗、文文三人），到了7點20分，學(xué)生會的同學(xué)到各班檢查來了，進來之后，教室不同尋常得整潔，讓他們開始以為進錯班級了，又出去看看班牌，確定沒錯就是高三（8）班。臨走時，學(xué)生會的一位同學(xué)還說：“老師，你們班這次可真干凈！下次繼續(xù)保持！”我笑著說：“有什么不足，請你們指出，我們再改進?！?/p>

榜樣示范――引領(lǐng)學(xué)生行動

1.初顯成效，信心百倍

班里同學(xué)聽說我加入第六組值日后，懂得了班主任的良苦用心。白天值日，奧奧和文文還有組長爭著擦黑板。這樣堅持了一周，評比結(jié)果在第二周公布，我班排名從倒數(shù)第一躍居正數(shù)第二，我利用周一班會課，把這個好消息告訴了小王。我問她：“你還辭職不？有困難，大家一起來解決?！彼f：“老師，那我再接著干吧！”接下來輪到了第七組值日的時候，我跟組長狀狀說：“這周我也加入你們這一組，行不？”狀狀說：“老師，您加入我們，我們?nèi)M歡迎您！這周看我們的！相信我們！”

2.不斷修整，強化習(xí)慣

自此，班級同學(xué)的衛(wèi)生意識逐漸增強，勞動積極性也大幅提高。每個組事先分配好白天和晚上的任務(wù)，并擬好名單。平時不太積極的幾個同學(xué)，也參與進來，大家干得熱火朝天。為了讓學(xué)生們的這個好習(xí)慣長期保持下去，我仍然像第一周一樣，每天晚上按時到班和同學(xué)們一起值日，第二天早晨先行檢查。功夫不負有心人，在第三周的衛(wèi)生評比中，我們?nèi)〉昧苏龜?shù)第一名的好成績。我再次借班會課，向?qū)W生說明一個道理：只要我們用心，我們一定可以創(chuàng)造輝煌，我們班不差，我們每個人都是優(yōu)秀的！

3.齊心協(xié)力，深入人心

之后的值日，我依舊參與其中，只是參與度越來越少，學(xué)生可以對照學(xué)生會的檢查標(biāo)準(zhǔn)反省自己的衛(wèi)生值日效果，及時修正。因為學(xué)生們主動值日，勞動效率較之前大大提高，現(xiàn)在基本十分鐘以內(nèi)就可以高質(zhì)量完成，有的同學(xué)甚至說：“老師，現(xiàn)在每周的衛(wèi)生評比我們班幾乎都是年級第一名，我們都很自豪，其他班的同學(xué)還夸我們班好牛，感覺好有面子！”我笑著說：“在我眼里，你們本來就是最好的！”“是的，是的，我們本來就是最棒的！”體育委員狀狀說。

4.成就習(xí)慣，形成班風(fēng)

兩個月內(nèi)八個小組全部輪完，我又召開了主題班會，我問大家：“同學(xué)們，哪位組長還有煩惱心事兒？”勞動委員小濤拖著長音說：“現(xiàn)在的煩心事兒，不是沒人值日，而是大家都搶著干，比著干，組長又有新的煩心事嘍！”我說：“這說明大家都認識到衛(wèi)生不僅僅是一種勞動，更是一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)。我相信組長和每一位組員都能做得更好！希望大家把這種精神內(nèi)化到自己的學(xué)習(xí)和生活中去，繼續(xù)保持！”接下來的幾個月里，我發(fā)現(xiàn)每組的組長都能安排好小組值日，W生積極配合，認真勞動，班級井然有序。最后，我們班不僅創(chuàng)造出連續(xù)15周年級衛(wèi)生評比第一名的好成績，更重要的是，學(xué)生們形成了一種良好的勞動習(xí)慣，學(xué)風(fēng)也日漸濃厚起來。如今，在我們班級里，勞動衛(wèi)生再也不是難事兒。

勞動本身應(yīng)該是鍛煉學(xué)生機體、培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的活動。它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品格，加強團隊合作意識，也是一個人走上社會所必須具備的基本能力。但是，現(xiàn)實中的確有很多的勞動窘境值得我們?nèi)ニ伎?。比如，在勞動布置方面，我們?yīng)該多一點計劃，少一點盲目；在勞動教育方面，我們應(yīng)該多一點內(nèi)容，少一些形式；在勞動實踐方面，我們應(yīng)該多一些引領(lǐng)，少一些說教。

總之，勞動說到底是一個人對未來生活態(tài)度的行為體現(xiàn)，勞動教育則體現(xiàn)在社會生活的方方面面。在學(xué)校里，勞動教育表現(xiàn)的是一種勞動態(tài)度、勞動質(zhì)量。在社會里，顯現(xiàn)的則是一個人的生活習(xí)慣、做事準(zhǔn)則以及價值觀?！按笳煞蛞晃莶粧撸我話咛煜?？”勞動教育為校園教育的修行之要，乃以行育人的重要方式。因此，我們廣大教師應(yīng)攜手并進，在勞動教育的路途中歸因、喚醒、導(dǎo)行，積極立品行、正學(xué)風(fēng)，為青春灌溉施肥，方能十年樹木。

【張剛，安徽省宿州市橋區(qū)祁縣中學(xué)，一級教師】

第5篇：勞動教育的缺失范文

1.重智育，輕德育如今，在一些家庭中，家長過于重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽略了孩子的德育教育。很多孩子還在幼兒園，家長已經(jīng)開始教小學(xué)課程，雖然明文禁止幼兒園期間對孩子進行拼音、識字、珠心算等教育，但是為了孩子“贏在起跑線上”，家長們樂此不疲，除了小學(xué)課程的內(nèi)容之外，家長們還給孩子安排了藝術(shù)課。家長將本該屬于孩子游戲、交朋友的時間無情剝奪。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，高分決定一切現(xiàn)實還沒有真正改變，教育體制還不夠完善，重智育輕德育的現(xiàn)象仍然比較嚴重。

2.德育內(nèi)容太單調(diào)由于家長沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，所以對于家庭德育處在“想當(dāng)然”“我認為”的認知層次上。大部分家長在有了德育意識后，對于孩子的德育并沒有具體、實在的東西，只不過一味要求孩子“學(xué)好人，做好人”，偶爾用簡單的名人小故事來告訴孩子什么是好的，什么是不好的。在家庭教育中，公益心、孩子的愛國情感、公民意識、社會公德和中華傳統(tǒng)美德等等，都是家庭德育的內(nèi)容，但家長只強調(diào)德育的某一方面，不能使孩子發(fā)展成為一個德育健全的人。未成年人家庭德育問題探析高韻淇（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）摘要：家庭德育在孩子的成長過程中起著直接、基礎(chǔ)、深刻的作用，但目前我國家庭德育卻存在重智育輕

3.德育方式不恰當(dāng)現(xiàn)在很多家庭對孩子的德育主要在于說教，效果不佳，甚至引起孩子與家長的對立情緒。現(xiàn)在的孩子多為獨生子女，生活在家庭溺愛的環(huán)境中，家庭德育已偏離正軌，剝奪了孩子獨立發(fā)展的機會。家長對于傳統(tǒng)教育故事，不能結(jié)合當(dāng)代社會實際進行選擇；有些家長認為教育就是板著臉進行的教育，讓孩子們難以接受；更有些家長的道德規(guī)范缺失，言行不一給孩子帶來不良影響。（四）校園德育和家庭德育脫節(jié)德育僅僅靠家庭教育是不行的，還是要與學(xué)校德育教育配合，兩者共同對孩子的思想言行進行引導(dǎo)和管理，幫助孩子樹立正確的思想道德觀念。學(xué)校的教育是影響未成年人思想道德的另一個重要因素。在學(xué)校里，孩子們能按照老師教授的德育知識去做，一旦走出學(xué)校大門，就全部拋到腦后，恢復(fù)到自我狀態(tài)。

二、家庭德育的對策

1.重智育更要重德育父母素質(zhì)不斷提高，對孩子的早期教育越來越重視，各種早教班如雨后春筍般出現(xiàn)，開發(fā)孩子智力、為孩子的將來插上翅膀、對孩子進行早期教育已經(jīng)深入民心。然而，在重視對孩子進行智育教育的同時，更要重視德育教育?；旧厦總€家庭的教育都是從德育入手的，從孩子牙牙學(xué)語時，家長們就會教給孩子“你好”“謝謝”“再見”等禮貌用語。在孩子慢慢長大的過程中，家長要告訴孩子尊老愛幼，懂得感恩。家長還需對孩子進行勞動教育，給他們獨立展示的機會，讓孩子在生活實踐中學(xué)會擔(dān)當(dāng)、懂得包容。因此，家長要與時俱進，切實改變重智輕德的思想。

2.德育教育內(nèi)容要豐富多彩活潑好動、興趣廣泛、對世界充滿了好奇、接受能力強、可塑性強是未成年人的特點，家長要根據(jù)未成年人身心特點，充分利用身邊各種資源，豐富家庭德育的內(nèi)容，幫助孩子成為一個德智健全的人?？梢栽谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)之中對孩子進行禮儀教育和愛心教育，讓孩子成為一個有教養(yǎng)、有愛心的孩子；通過家庭勞動、社會實踐勞動等，幫助孩子理解勞動蘊含的意義，知道勞動果實的來之不易，從而磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，珍惜勞動成果。除此之外，還要開辟途徑讓孩子形成正直、勇敢、誠實、上進、有毅力等優(yōu)良品格，讓孩子受益終生。

3.德育教育方式要靈活多樣進行家庭德育教育時，不要以說教、訓(xùn)斥為主，主張家長采用引導(dǎo)、開導(dǎo)孩子的教育方法；尊重未成年人的主人地位，給孩子足夠的尊重和信任，和孩子平等互動；抓住生活中的細節(jié)對孩子進行德育教育，為孩子選擇正確的榜樣，讓孩子進行學(xué)習(xí)；人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，家長的言談舉止、行為習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)都在無形中潛移默化地影響著孩子的成長，所以家長在日常生活中要做好模范帶頭作用，做到言行一致，真正起到榜樣作用。還可適時帶領(lǐng)孩子參加公益活動、志愿者活動等，讓孩子在豐富的實踐活動中接受德育感化。

第6篇：勞動教育的缺失范文

一、破除“三個觀念”

我國基礎(chǔ)教育從外延發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵發(fā)展，最關(guān)鍵的是要經(jīng)歷一場教育觀念的

革命。

首先，要破除“教育工具論”。不能不承認，整個基礎(chǔ)教育從其價值論上，已經(jīng)被“教育工具論”所綁架。孩子成了家庭的工具，家庭追求的是讓孩子通過接受教育來改變命運；孩子成了學(xué)校的工具，學(xué)校通過孩子提高升學(xué)率來提高聲譽，獲得獎賞；孩子成了國家的工具，國家通過普及教育，提高人均受教育年限，增強人力資本。家庭的未來、民族素質(zhì)、國力的強盛是建立在被教育者成人和成才的基礎(chǔ)上，建立在被教育者健康成長的基礎(chǔ)上，這就要求基礎(chǔ)教育必須回歸育人本位。

其次，要破除“教育吃苦論”。不能不承認，整個基礎(chǔ)教育從其方法論上，已經(jīng)被“教育吃苦論”所綁架。在傳統(tǒng)上，中國人歷來信奉“吃得苦中苦，方為人上人”。與此同時，在基礎(chǔ)教育界，“學(xué)習(xí)的果是甜的，學(xué)習(xí)本身是苦的”觀念甚囂塵上。這種將成人世界的人生觀直接移植到兒童教育世界的做法帶來的可怕后果是一味強調(diào)加班加點、大量訓(xùn)練，強調(diào)節(jié)假日補課等，這些做法違反了教育規(guī)律，破壞了學(xué)生發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。因此，基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須尊重規(guī)律、依靠科學(xué)，將教育發(fā)展置于科學(xué)發(fā)展的軌道。

再次，要破除“教育減負論”。不能不承認，整個基礎(chǔ)教育從其改革論上，已經(jīng)被“教育減負論”所綁架。長期以來，從表面來看，我國基礎(chǔ)教育存在的主要問題似乎是學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)過重問題，其實是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的科學(xué)和意義問題。通俗地說，我們的學(xué)生苦的沒道理、沒價值。“苦的沒道理”是指我們的教育違背兒童身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律；“苦的沒價值”是指我們的教育沒有指向?qū)W生的個性發(fā)展和核心素養(yǎng)的培育。簡單地、機械地將減輕學(xué)生過重的課業(yè)負擔(dān)作為我國教育改革和發(fā)展目標(biāo)，非但不能解決我國基礎(chǔ)教育存在的根本問題，反而陷入了學(xué)校減負、家庭和社會加負的怪圈。從根本上說，我國基礎(chǔ)教育改革的根本目標(biāo)不在于所謂減輕學(xué)生過重的課業(yè)負擔(dān)，而在于改變學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)、性質(zhì)和Y構(gòu)，促進學(xué)生自主的、有個性的、有選擇性的學(xué)習(xí)和發(fā)展。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)就是要變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性；改變學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)就是要尊重學(xué)生的差異，變同質(zhì)化學(xué)習(xí)為有選擇的個性化學(xué)習(xí)；改變學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)就是要既做“減法”，又做“加法”。做“減法”就是要減輕學(xué)生過重的、單一的、單調(diào)的、被動的知識學(xué)習(xí)負擔(dān)；做“加法”就是要增加學(xué)生長期缺失的社會實踐、人文教育以及個性化學(xué)習(xí)的時間和空間等。

二、進行“五個結(jié)構(gòu)調(diào)整”

推進基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須著眼于五個方面的“結(jié)構(gòu)調(diào)整”。

一是調(diào)整教育活動結(jié)構(gòu)。教育活動的結(jié)構(gòu)調(diào)整是主線，既要調(diào)整教育的外部結(jié)構(gòu)，也要調(diào)整教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。調(diào)整教育的外部結(jié)構(gòu)就是要調(diào)整學(xué)校教育與家庭教育、社會教育的關(guān)系，強調(diào)家庭教育、社會教育對學(xué)校教育具有越來越重要的基礎(chǔ)性支撐作用；調(diào)整教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就是要調(diào)整學(xué)校教育內(nèi)部的德育、智育、體育、美育和勞動教育的關(guān)系，必須改變單純重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動教育的做法。德育、體育、美育不僅在立德樹人中具有越來越重要的地位，而且對于學(xué)生文化課的學(xué)習(xí)具有越來越重要的結(jié)構(gòu)性支撐作用。而在互聯(lián)網(wǎng)教育時代，以動手實踐為核心的勞動教育和創(chuàng)造教育對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有越來越重要的基礎(chǔ)性載體作用。推進基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須通過教育內(nèi)外結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造更好的教育生態(tài)環(huán)境。

二是調(diào)整師生關(guān)系結(jié)構(gòu)。過去的師生關(guān)系更多地體現(xiàn)為一種知識傳承的教學(xué)關(guān)系。促進學(xué)生的內(nèi)涵發(fā)展必須從以下四個方面重構(gòu)師生關(guān)系：第一，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)資源的建構(gòu)者。教師不是教材知識的簡單的搬運工，而是國家課程校本化、生本化的建構(gòu)者。第二，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展環(huán)境的建構(gòu)者。第三，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。教師不是天然的知識灌輸者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。教師的核心任務(wù)不是將知識體系傳授給學(xué)生，而是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，支撐學(xué)生學(xué)習(xí)。第四，教師是學(xué)生道德成長的示范和引領(lǐng)者。教師不僅要教好書，更要育好人。立德樹人是教育的根本任務(wù)。

三是調(diào)整課程類型結(jié)構(gòu)。過去的課程從類型上講過于單一，必修課程一統(tǒng)天下。推進基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須調(diào)整和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。第一，要處理必修與選修課程的關(guān)系。在基礎(chǔ)教育階段，既要通過開設(shè)必修課程為每個孩子的終生發(fā)展奠定共同基礎(chǔ)，也要通過開設(shè)選修課程引導(dǎo)和促進每個孩子的個性發(fā)展。第二，要處理好分科課程與綜合課程的關(guān)系?；A(chǔ)教育既要組織學(xué)生通過系統(tǒng)的扎實的分科課程的學(xué)習(xí)，掌握幾千年來人類社會積累的經(jīng)典知識，更好通過跨學(xué)科的綜合課程的（項目）學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。第三，要處理好書本學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)的關(guān)系?；A(chǔ)教育的課程實施要回歸生活，脫離了生活實踐和生活經(jīng)驗的學(xué)習(xí)是一種僵死的、缺乏生命活力的學(xué)習(xí)，是一種遠離人類創(chuàng)造活動的學(xué)習(xí)。

四是調(diào)整課程實施結(jié)構(gòu)。過去的課程實施更多地遵循了單一的認知活動規(guī)律，而促進學(xué)生內(nèi)涵發(fā)展的課程實施過程是教師引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)客觀世界的意義，形成特定的概念與含意的認知性實踐。借助這種認知性實踐，學(xué)生、教師和課堂中的同學(xué)形成一定的社會性實踐，同時也是通過自身的認識與態(tài)度的反思，重建自己的身份的倫理性實踐。推進基礎(chǔ)教育內(nèi)涵發(fā)展，必須優(yōu)化課程實施結(jié)構(gòu)。一般來說，課程實施包括以下四個階段：第一，價值建構(gòu)階段。這一階段應(yīng)該確認給孩子什么樣的教育。第二，關(guān)系建構(gòu)階段。這一階段應(yīng)該處理好師生關(guān)系、教師和教材的關(guān)系、師生對教材處理方式包括思維工具的運用等，這些關(guān)系的建構(gòu)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重要。第三，活動建構(gòu)階段。情景結(jié)構(gòu)或者說是教學(xué)活動知識內(nèi)化的情景的建構(gòu)，這是優(yōu)化課堂教學(xué)活動的關(guān)鍵。第四，意義建構(gòu)階段。這是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)化的過程，即把知識技能轉(zhuǎn)化為學(xué)生素養(yǎng)的過程。

第7篇：勞動教育的缺失范文

家庭教育是教育這個系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)工程，它對于兒童的健康成長與和諧社會的建設(shè)具有不可估量的作用。改革開放之后、尤其是上世紀90年代以來，家庭教育出現(xiàn)了許多前所未有的新特征。我國家庭教育面臨許多新挑戰(zhàn)、新問題。本文在此進行一番探討。

一、新形勢下我國家庭教育的現(xiàn)狀

（一）家庭教育責(zé)任觀念增強，品德教育升溫

教育觀念是影響家庭教育質(zhì)量的決定因素。與中國傳統(tǒng)觀念相比，現(xiàn)代父母教育觀念有了不少的變化。適應(yīng)時展和青少年成長需求，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育都要做出積極的努力。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)生家庭教育很重視子女成才，教育目標(biāo)鎖定在生存與發(fā)展上，90.5%的家長不同意“把孩子交給學(xué)校老師自己就沒有教育的責(zé)任了”的觀點，重視親職、親子教育。當(dāng)前，許多家長已經(jīng)認識到未來社會競爭加劇對人才素質(zhì)全面發(fā)展的需求，對品德教育更為重視，強調(diào)學(xué)生德智體全面發(fā)展的比例在五個選擇中最高，占69.9%，對學(xué)生品德教育“從不關(guān)心”的為零，前幾年重智輕德的現(xiàn)象有了明顯改觀。對不同年級家長分析發(fā)現(xiàn)了差異（X2=26.763，P=0.001），低年級家長更關(guān)心孩子品德，高年級隨著學(xué)習(xí)壓力的加大，對于“小時學(xué)文化，長大學(xué)做人”更認同。對品德的重視程度比前幾年有了進步，在調(diào)查中，認為樹大自然直，讓孩子自由成長的僅占2.3%。希望孩子將來具有雷鋒那樣的一心為公品質(zhì)的占63.3%，而無所謂的占27.5%，不希望的占10.2%，兩項相加有37.7%之多，這與改革開放后社會主義初級階段的市場經(jīng)濟有關(guān)，但是這種狀況發(fā)生在中小學(xué)生品德教育中必須引起重視。

（二）家庭教育內(nèi)容增多，投入加大

現(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容豐富多彩，在家庭中家長大多能做到以身作則。家長有錯要不要在孩子面前承認？在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，與幾年前相比有了明顯進步，總是改正的家長占94%，同時發(fā)現(xiàn)，高年級學(xué)生家長和低年級學(xué)生家長不存在明顯差異（X2=12.683，P>0.05）。

（三）家庭教育方法比較理性，然而大包大攬現(xiàn)象仍突出

現(xiàn)在的家長在孩子身上投入的精力是他們父母一代不能比的，在上海這樣的大都市，獨生子女占絕大多數(shù)，小學(xué)生每天上學(xué)接送是必不可少的。相對來說，小學(xué)低年級學(xué)生父母對子女的掌控程度比高年級高，存在包攬現(xiàn)象，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)參與、時間分配、交友和生活起居上。中國的獨生子女家庭，在學(xué)習(xí)上對孩子進行認真、細致的指導(dǎo)，幫助完成作業(yè)甚至陪讀，使孩子變得依賴性強，缺乏獨立解決問題的能力。在生活上父母包辦一切，有求必應(yīng)。北京教科研究院對200名小學(xué)生進行抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，56.6%的孩子是父母給挑選穿的衣服，49%的孩子是父母給倒掉洗腳水。上海也曾對1500名中小學(xué)生進行調(diào)查，結(jié)果表明，有51.9%的學(xué)生長期由家長整理生活和學(xué)習(xí)用品，74.4%的學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)上離開父母便束手無策。在有些獨生子女家庭中，父母不許孩子玩耍，不許孩子參加集體活動，限制孩子的娛樂生活，使獨生子女完全生活在父母的控制與左右之中，僅僅在單調(diào)的學(xué)習(xí)空間里成長。

二、新形勢下我國家庭教育存在的主要問題

（一）重物質(zhì)關(guān)心，輕精神關(guān)懷

浙江是經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，隨著近些年來社會物質(zhì)財富日益豐富，家庭生活水平普遍提高，有的父母盲目地滿足孩子的物質(zhì)需要。在對一所小學(xué)的調(diào)查中，筆者得到這樣的一組數(shù)據(jù)：有近三分之一的家長特別寵愛孩子，孩子向家長要什么家長就給什么，唯恐達不到孩子的要求；大部分的家長每天或每周給孩子零花錢。同時，家長卻忽略對孩子精神成長的積極引導(dǎo)，忽視子女的心理健康。當(dāng)問及“最近半年您問過孩子心里想些什么嗎”，僅有68.9%的家長選擇“經(jīng)常問”，10.6%的家長選擇“問過一次”，有20.5%家長選擇“沒問過”。當(dāng)問及“孩子心情不好時，你能及時了解并給予幫助嗎”，也僅有56.9%的家長認為“能”，40.9%的家長選擇“出了事才過問”，有1.8%和0.4%的家長分別選擇“不了解也未給予幫助”、“工作太忙無暇顧及”。對子女精神關(guān)懷的缺失極易導(dǎo)致未成年人精神世界的空虛，久而久之，容易形成心理障礙和人格缺陷。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多數(shù)的孩子表示自己“孤單”、“抑郁”、“空虛”、“無助。其次，由于家長的溺愛，一切為孩子著想，也易使孩子生活在“以自我為中心”的環(huán)境中，遇事只想自己，很少顧及他人，形成自私品性。家長普遍反映，當(dāng)孩子的要求達不到時愛耍脾氣，與父母賭氣，甚至與父母吵嘴、頂撞。而且，在這些獨生子女的頭腦中，容易形成人生在世就是索取、享樂、揮霍的世界觀，一旦家庭及社會不能滿足他們的欲求，一旦沒有付出就沒有索取的社會法則嚴酷地擺在面前時，他們就會自哀自憐，抱怨家庭、抱怨社會。

（二）重智力開發(fā)，輕非智力因素培養(yǎng)

受現(xiàn)有學(xué)校教育、人事制度和社會傳統(tǒng)觀念的影響，絕大多數(shù)家長認為，高智力是高成就的前提。在調(diào)查中有70.3%的家長認為讀書對孩子的影響是決定性的，當(dāng)問及“你最關(guān)心孩子哪方面事情”時，有44%的家長選擇“學(xué)習(xí)成績”，34.7%的家長選擇“品德修養(yǎng)”，21.3%的家長選擇“身體健康”。家庭教育的重點在對未成年人的調(diào)查中也得到了驗證。當(dāng)問及“家里人最關(guān)心你什么問題”時，有62.4%的孩子選擇“學(xué)習(xí)認不認真”，32.2%的孩子選擇“身體好不好”，有5.4%的孩子選擇“聽不聽話”。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，盡管有越來越多的家庭已充分認識到德性與能力的培養(yǎng)在家庭教育中的重要性，但是，一旦它們與孩子的學(xué)業(yè)發(fā)生矛盾時，這個重心卻發(fā)生了移位。因此。在許多家庭父母和子女交流時，言必稱分數(shù)和成績者仍不在少數(shù)。許多孩子反映，自從上學(xué)以后，一個“分”字便涵蓋了一切。許多家長在孩子回家后的第一個問題是：“今天考試沒有？得了幾分？”囑咐孩子時最常說的一句話是：“上課要注意聽講。”評價孩子時最常說的一句話是：“你看×××學(xué)習(xí)多好！”在父母眼里分數(shù)代表著一切。也正因為如此，許多家長不惜傾其所有，請家教，購書籍，買鋼琴，參加各類補習(xí)班、特長班、培優(yōu)班，整天忙得不亦樂乎，精疲力竭。但結(jié)果卻是家庭矛盾不斷，親子關(guān)系緊張，甚至釀成家庭悲劇。#p#分頁標(biāo)題#e#

（三）重知識掌握，輕能力培養(yǎng)

調(diào)查顯示，部分家長認為家務(wù)勞動會影響孩子的學(xué)習(xí)，便什么事都不讓子女去操勞，他們的理由是：“不做家務(wù)最多變成懶蟲，而分數(shù)上不去則不能成龍”。因此，13.6%的家長表示“從不讓孩子做家務(wù)”，65.9%的家長表示“只做固定的幾件小事”。問及“平時家務(wù)的承擔(dān)量”時，也僅有3.5%的孩子表示“很大”，26.3%的孩子表示“比較大”。48.4%和21.8%的孩子分別選擇“比較小”、“很小”。事實上，讓孩子適當(dāng)承擔(dān)一些家務(wù)勞動，有利于培養(yǎng)孩子的獨立性及家庭義務(wù)感和責(zé)任感，并由此進一步培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感。也正由于家庭勞動教育的缺失，有關(guān)青少年勞動觀念、勞動能力的調(diào)查顯示，當(dāng)代青少年勞動觀念日趨淡薄，勞動能力普遍較差，連最基本的生活自理能力都不具備。如“中國城市獨生子女人格發(fā)展現(xiàn)狀及教育”的調(diào)查研究顯示：有20.4%的孩子明確表示“缺少生活自理能力”。有18.3%的孩子認為自己“做事依賴別人”。其次，忽視家庭勞動教育容易導(dǎo)致孩子人格不健全，如怕苦怕累、貪圖享樂等。

（四）重他律，輕自律

“少成若天性，習(xí)慣成自然。”童年時代在家庭生活中形成的良好行為習(xí)慣，可以伴隨人的一生。我國古代家庭教育中“身教重于言教”的做法很有道理。然而，現(xiàn)實情況與此大相徑庭。1994年北京師范大學(xué)教育系在“希望工程——手拉手走向未來”的夏令營活動中，進行了一項少年兒童社會公德調(diào)查。結(jié)果表明：150名小營員填寫問卷時的選擇與日常行為之間存在許多的不一致甚至自相矛盾之處。例如：他們幾乎人人懂得愛護公物是社會公德的基本要求，但對倒在地上的椅子、營區(qū)內(nèi)的長明燈、流水的龍頭、無人房間轉(zhuǎn)動的電風(fēng)扇熟視無睹；他們不喜歡在休息時受到別人的打擾，也知道打擾別人是不禮貌的行為，但時常吵鬧并打擾別人。究其原兇，與重他律而輕自律的家庭行為養(yǎng)成模式有直接的關(guān)系。許多家長用來規(guī)范孩子行為的“殺手锏”就是喊“狼來了”。久而久之，孩子們形成了這樣一種觀念：社會行為規(guī)范是一種凌駕于人之上的異己力量。他們的道德行為不是出于自覺自愿，而是迫不得已。換言之，社會的道德規(guī)范并沒有內(nèi)化為個體自覺的行為準(zhǔn)則。因此，“理論的巨人，行動的矮子”就不足為奇了。

三、解決我國新形勢下家庭教育問題的對策與建議

（一）家庭教育要善始善終

家庭教育與學(xué)校教育相比，最大的特點就在于它的長期性。家長在教育子女的過程中，一方面要受到來自外界的各種因素的影響；另一方面，作為教育對象的孩子在成長過程中可塑性很強，他們的思想、目標(biāo)和興趣都不穩(wěn)定。因此，家長不僅要有科學(xué)的教子思想，還應(yīng)該自覺克服教子過程中遇到的困難，培養(yǎng)堅定的教育意志。家長應(yīng)該把對孩子的愛與嚴格要求結(jié)合起來，始終如一，堅持不懈，做到愛之有道，嚴之合理。在家庭生活中，家長的情緒和行動無時無刻不在影響著子女。

（二）家庭教育要有合理的價值取向

家庭教育應(yīng)有一個十分明確合理的價值取向，堅持科學(xué)精神、理性精神、民族精神、人文精神。家長應(yīng)該根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點，對他們進行一些科學(xué)、有計劃、有目的的教育，讓他們學(xué)習(xí)掌握一些基礎(chǔ)知識，為他們的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。我們所要做的是多培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，而不是某一方面的片面發(fā)展。家長進行的教育不應(yīng)是“超前教育”更不是“定向教育”或“智力教育”。面對升學(xué)、就業(yè)的壓力，家長應(yīng)有一種平淡平靜的心態(tài)。家庭教育保持合理的、民主的、寬容的態(tài)度，去掉過多的功利目的和色彩，多一點引導(dǎo)，少一點干預(yù)；多一點冷靜，少一點急躁；多一些自然，少一些功利。

（三）引導(dǎo)孩子進行自我教育

家庭教育的最終目的是讓孩子自我教育，正如聯(lián)合國世紀教育委員會主席雅克．德洛爾先生提出的，21世紀，教育的支柱是學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存。自我教育是孩子真正走向成功的教育形式。著名教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。”所以，父母在家庭教育中一定要想方設(shè)法讓孩子認識自我、利用自我、形成自我、發(fā)展自我、完善自我，形成可持續(xù)發(fā)展的自我。一切外在的客體實施的教育只有“轉(zhuǎn)換”成受教育者自身的教育才能有效果。

（四）建立家庭教育咨詢服務(wù)機構(gòu)

家庭教育既有普遍性也有特殊性。家長學(xué)校一般面對家庭教育的共同問題，而咨詢機構(gòu)則主要解決個別家庭的特殊問題。為了方便群眾，廣州市于1982年嘗試開辦了第一個家庭教育咨詢服務(wù)站，并開設(shè)了熱線電話。此后，這種新的家長教育方式在全國迅速興起。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國已有這樣的咨詢服務(wù)站近萬家，分布在大、中、小城市。隨著家庭教育形勢的發(fā)展和需求的增加，咨詢服務(wù)的形式更加靈活多樣。筆者以為，下一步應(yīng)以研究、咨詢機構(gòu)為主體，廣泛吸納受過專門訓(xùn)練的志愿者，逐步建立和完善集診斷、治療、咨詢、指導(dǎo)、救助功能于一體的家庭教育服務(wù)體系，為提高家庭教育的科學(xué)水平提供全方位的技術(shù)支持。

第8篇：勞動教育的缺失范文

一、當(dāng)前師德的個案缺失

教師不僅是教育工作者，也是一定的社會資源掌握者，這就使得他們在學(xué)生面前不可避免地成為一個絕對的權(quán)力主體。這樣就導(dǎo)致在學(xué)生眼里，老師就是他們的“統(tǒng)治者”，他們必須配合老師的種種要求，即使是不合理的要求。有時教師的這種絕對權(quán)力難免遭到一些品行低下者的濫用，使得教師傷害學(xué)生、教師的過失新聞屢見不鮮，這讓我們教育工作者難以置信，但又確確實實發(fā)生在我們身邊。我們不排除當(dāng)前應(yīng)試教育、學(xué)校唯分評價等體制造成的上述的教師教育方法的扭曲，但是我們不得不思考，我們教師似乎缺點兒什么？

1.缺失師愛之心

我們知道，學(xué)校是個教書育人的神圣的地方，教師更是一種神圣的職業(yè)，教師職業(yè)與其他職業(yè)的不同就在于：教師職業(yè)是一種自我監(jiān)督的良心職業(yè)、充滿愛心的職業(yè)！這是因為教師在本職工作中是否真正盡職盡責(zé)，很難準(zhǔn)確測量，很大程度上要依靠愛心去工作。

教師，面對著一個個“聰明的”或者所謂“愚笨的”學(xué)生，誰能準(zhǔn)確地說出他們當(dāng)中誰是未來的棟梁之才呢？教育就是培養(yǎng)人的事業(yè)，世界上再沒有什么比人更重要的。只要我們從事教師這個職業(yè)，就必須要有高尚的人道主義情懷――教育的良心，即對學(xué)生最基本的師愛之心，這是一個人民教師不可或缺的師德精神根基！

2.缺失保護學(xué)生的義務(wù)

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！?傳道，并非是簡單的學(xué)業(yè)之道，解題之技巧，還應(yīng)該包括為人處事之道，所以教師才有了“人類靈魂工程師”的美譽。育人又是身教勝于言傳，喊破嗓子，不如做出實效，像“范跑跑”等的逃跑行為極大地褻瀆了師德，是對學(xué)生心靈的巨大打擊和摧殘。

3.缺失正確的學(xué)生觀

對學(xué)習(xí)成績不好、不聽老師話、“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生，教師大多很頭疼，但我們有沒有想過，這樣的學(xué)生正處于接受基礎(chǔ)教育和人生觀初步形成的時期，如果對這樣的學(xué)生不負責(zé)任或傷害，就可能對學(xué)生產(chǎn)生永遠無法消除的陰影，甚至影響改變學(xué)生的一生。

4.缺失“教之尊嚴”

什么是教師的“師道尊嚴”？為了樹立自己的威信以及維護自己的尊嚴，在學(xué)生面前唯我獨尊？面對學(xué)生的正確理解，教師卻堅持固執(zhí)己見，文過飾非？為了維護自己的臉面，不惜犧牲學(xué)生的尊嚴？恰恰相反，這種以非理性、違法的方式獲得的所謂“師道尊嚴”，其做法本身嚴重損害了師道尊嚴。

5.缺失正確的教學(xué)觀

當(dāng)前應(yīng)試教學(xué)的泛濫對教師專業(yè)成長極為不利，相當(dāng)一部分青年教師放棄專業(yè)發(fā)展的機會，把高（中）考評價作為工作的唯一追求。這樣就把教學(xué)當(dāng)成“競技體育”，忽視了對大多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)，只為少數(shù)學(xué)生服務(wù)；忽視了德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，它所追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。

其實，學(xué)校教學(xué)活動就是教師培養(yǎng)學(xué)生 “四種能力”的過程：一是學(xué)會讀書；二是學(xué)會做事；三是學(xué)會與人相處；四是學(xué)會做人。

6.缺失教育懲罰藝術(shù)

沒有懲罰的教育是不完整的教育，但是不懂懲罰藝術(shù)的教育是也是一種虛弱的教育、不負責(zé)任的教育。聯(lián)想到近幾年新聞媒體報道教師懲罰學(xué)生的事件，教師懲罰學(xué)生、打罵學(xué)生、侮辱學(xué)生的事時有發(fā)生。這些教師懲罰教育“過度”或“犯罪”事件的出現(xiàn)，不排除當(dāng)中有少部分人是道德敗壞、品質(zhì)惡劣的“惡師”，但是絕大部分教師是“懲罰”教育方法的問題。他們的動機希望都是好的，但“懲罰”教育方式方法不對或不恰當(dāng)。面對學(xué)生的差錯，他們?yōu)榱藢で罅⒏鸵娪暗男Ч?，動輒對學(xué)生嚴加斥責(zé)打罵，以懲代教，有意無意地忽視了不當(dāng)懲罰對學(xué)生可能造成的負面影響。

7.缺失健全為師心理

一些教師歧視學(xué)生、傷害學(xué)生的行為，也折射出目前的部分教師心理健康狀況不佳和道德水準(zhǔn)不高。這表明他們的健康“五態(tài)”（思想道德健康、心理健康、精神健康、身體健康、生活健康”）是殘缺的。

二、當(dāng)前師德的新定位

當(dāng)前師德的個案缺失現(xiàn)象也說明最近教育部修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是非常必要的。當(dāng)前，我們教師如何有效地貫徹新規(guī)范，給自己新的定位呢？

筆者認為，關(guān)鍵是學(xué)校要正確引教師找準(zhǔn)自己的職業(yè)坐標(biāo)，讓教師自己將從事的職業(yè)變?yōu)樽约航K生追求的事業(yè)，讓教師在平凡的工作中尋覓快樂的真諦、幸福的源泉，成就靈動教師的幸福人生。

1.師德養(yǎng)成是一種信仰――充滿愛心地工作

學(xué)校是個教書育人的神圣的地方，教師更是一種神圣的職業(yè)，人們常把教師譽為人類靈魂工程師，教師理應(yīng)學(xué)識與品德兼優(yōu)。教師除了傳授文化知識，還要教會學(xué)生如何做人。換言之，學(xué)生雖然在個性、天賦等方面各不相同，但在生命的意義上卻是完全平等的，教育者所能做的就是“因材施教”，促進所有學(xué)生全面發(fā)展。

因此教師要做到“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生”，應(yīng)把握以下角色：一是人師――有博愛之心；二是朋友――有寬容之心；三是保護者――有犧牲之心；四是賞識者――有信任之心；五是自律者――有虛懷之心；六是開拓者――有創(chuàng)新之心；七是實踐者――有征服之心。

2.樂于奉獻是一種境界――充滿快樂地工作

教師因承受一個普通人所應(yīng)當(dāng)承受的源自生活的方方面面的壓力，在專業(yè)成長中不得不常常掩蓋和壓抑自己的一些真性情，表現(xiàn)出謹小慎微、求全求美、自我克制、茍全自己等癥狀，自尊心、自信心、好勝心被現(xiàn)實所挫傷。但是教師是否從自己工作尋找到職業(yè)快樂呢？因為教師只有憑借自己的力量打開心里的枷鎖，才能讓自己在繁重的工作中感受到快樂和幸福。也只有當(dāng)教師具備了這種執(zhí)著，才可能不斷地尋求發(fā)展的機會，不斷地完善自己。

因此，教師要做到“甘為人梯，樂于奉獻”：一是要快樂地教學(xué)。教師應(yīng)該是一個充滿歡樂的職業(yè)，教師要善于從本職工作獲得樂趣，這也是是人的一種很重要的心理能力，它關(guān)系著個體一生的生活。二是要需要一種快樂心態(tài)。只要教師保持快樂的心態(tài)，工作和生活就會變得多姿多彩，輕松愜意。

3.教書育人是一種義務(wù)――多樣性工作

教師不僅要關(guān)心學(xué)生對于文化知識的學(xué)習(xí)與掌握，同時還要關(guān)注學(xué)生身心健康的成長與發(fā)展。教師教育活動具有多樣性，再加上教師這一職業(yè)行為的艱巨性、復(fù)雜性、專業(yè)性，決定了當(dāng)前教師應(yīng)成為一個集許多角色于一身的角色叢：一是教學(xué)的設(shè)計者；二是指導(dǎo)者和信息源；三是學(xué)習(xí)的促進者；四是組織者和管理者；五是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；六是反思者和研究者；七是學(xué)生成長的發(fā)現(xiàn)者。

因此，教師要做到“循循善誘，誨人不倦，因材施教”，著力于角色的根本轉(zhuǎn)換：一是要改變教學(xué)實施過程中主體與客體、權(quán)威與服從的師生關(guān)系，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、合作者和參與者；二是在教學(xué)活動的重心上，教師應(yīng)該改變僅注重知識傳授的傾向，將傳授知識與培養(yǎng)能力結(jié)合起來，特別是要著重進行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，真正做到“授人以漁”；三是要進行創(chuàng)新教育，加強學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。

4.團結(jié)協(xié)作是一種合力――合作性工作

有時，教師精神壓力太大,思想負擔(dān)過重；心理上和生理上過度疲憊;動機強度減弱,興趣降低,熱情不足；甚至還自高自大、自命不凡,閉門造車,孤芳自賞,不虛心求教。其實，新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)“公民良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”、“創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野”。因此，合作不僅是一種學(xué)習(xí)方式，也是現(xiàn)代教師素養(yǎng)的一種表現(xiàn)，善于合作是教師人文精神的重要組成部分。

因此教師要學(xué)會與他人合作，包括與同學(xué)科教師的合作、與不同學(xué)科教師的合作，積極展開各種合作學(xué)習(xí)交流的實踐活動：一是研討型的學(xué)習(xí)；二是沙龍型的學(xué)習(xí)；三是實習(xí)型的學(xué)習(xí)；四是展示型的學(xué)習(xí)。

5.專業(yè)化是一種必然――專業(yè)性工作

當(dāng)前應(yīng)試教學(xué)的泛濫在客觀上造成部分教師以鉆研高（中）考為能事而忽視業(yè)務(wù)修養(yǎng)的局面。其實，教師應(yīng)遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，成為研究者，教師不能僅僅喜好“研考”，“不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，更應(yīng)注重自己專業(yè)自主和發(fā)展的強化、重視“研修”，突破成長的“高原期”。

教師要加強專業(yè)化業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)：一要明確專業(yè)成長“著力點”，加強教學(xué)技能技巧的訓(xùn)練，走出教學(xué)藝術(shù)缺乏的“高原期”；二要找到專業(yè)成長“生長點”，重視教育教學(xué)技術(shù)的運用，走出教學(xué)技術(shù)缺乏的“高原期”；三要探求專業(yè)成長“發(fā)展點”，繼續(xù)教育要終身化，走出專業(yè)知識缺乏的“高原期”；四要尋求專業(yè)成長“契合點”，培養(yǎng)合作意識，走出單打獨斗的團體精神缺乏的“高原期”；五要確立專業(yè)成長“支撐點”，參加教育科研活動，走出教學(xué)自我診斷缺乏的“高原期”。

6.終身學(xué)習(xí)是一種需求――學(xué)習(xí)性工作

第9篇：勞動教育的缺失范文

摘要：美育又稱審美教育，是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育、美育是全面發(fā)展教育必要的組成部分。①

美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動，滿足他們的審美需要，促進他們的心靈美、語言美、行為美、形體美，增進他們的審美意識、審美能力，使他們?yōu)榫S護和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。②

關(guān)鍵詞：美育；教學(xué)

中圖分類號：G631文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2012）04-0000-01

一、有關(guān)美育的說法

中國古代非常強調(diào)美和善的統(tǒng)一。一方面強調(diào)禮教在倫理道德上的是非、善惡、美丑的觀念對審美的指導(dǎo)作用，另一方面又肯定了樂教對倫理道德的教育的潛移默化的功能?？鬃樱ü?51―前479）就說過：“興于詩，立于禮，成于樂。”③“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”④把詩教和樂教并列，看做是造成仁人君子必不可少的條件;把“志道”與“游藝”結(jié)合起來，當(dāng)做陶養(yǎng)德行的途徑和手段。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“第一批“思維課”不應(yīng)當(dāng)在室內(nèi)、在教室的黑板前面上，而要到大自然中去上……真正的思維總是滲透著戰(zhàn)栗的情感；兒童一旦感受到了芳香，他的心里便會產(chǎn)生靈感”。“我一千次地確信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。兒童思維的天性本身要求富有詩意的創(chuàng)造。美與活生生的思維如同太陽和花兒一樣，有機地聯(lián)系在一起，富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想。大自然的美使知覺更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維，以獨特的體驗充實著語言?！雹莅衙烙椭怯Y(jié)合起來，會使學(xué)生的腦力勞動更具有活力，更富有創(chuàng)造性。

二、當(dāng)今教育美育缺失現(xiàn)狀

（一）單一靜止層面的美育教學(xué)

早期美育觀的根本缺失，是不考慮教育自身整體美。與近代席勒的影響有關(guān)，我們曾經(jīng)長期把美育僅僅看作是藝術(shù)教育，就是把音樂、繪畫、舞蹈、書法、文學(xué)等藝術(shù)形態(tài)當(dāng)做教育內(nèi)容，給學(xué)生傳授一些藝術(shù)知識和技能，使他們從中受到情感的陶冶和智慧的啟迪。這種美育觀，把美育作為與德育、智育、體育和勞動教育在內(nèi)容上相并列的一個特殊的教育領(lǐng)域（在我國是首先確定這種關(guān)系的）。這種做法，在當(dāng)時大大提高了美育的地位。但也埋伏了日后把美育與整個教育相割離的危險。

（二）擴大靜止層面的美學(xué)

隨著人們生活的富裕，生活水平的提高，人們的意識和要求也在不斷提升。人們開始對單一的靜止層面的美學(xué)開始質(zhì)疑。人們指出，美不僅僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域，美不僅僅是藝術(shù)家的事情。它同樣存在于自然、社會生活、技術(shù)工藝和科學(xué)文化中，因此，德育，智育，體育和勞動技術(shù)教育，都可以挖掘出美的內(nèi)容。都有普及美學(xué)知識、激發(fā)學(xué)生美感創(chuàng)造的任務(wù)。甚至在課外活動和學(xué)校其他全部活動中，也都應(yīng)該利用美的因素，使學(xué)生得到審美享受。這種認識，打破了單一的美育和其他各育之間的孤立關(guān)系。擴展了美育的范圍。

（三）動態(tài)的美育――教學(xué)過程中的美

上面所談的美育都沒有與教育的本質(zhì)規(guī)定聯(lián)系起來，也就是說，“教育作為一種實踐活動，它自身的形式是不是美的問題沒有被考慮到。迄今為止，這些美育觀，只是把教育所利用的外部對象的美放在自己的視野之內(nèi)，而將教育自身的美遺漏在事業(yè)之外；他們考慮了各種各樣的美來培養(yǎng)人，唯獨沒有考慮到“教育自己”應(yīng)該怎樣做才“美”這個根本問題，沒有考慮教育自身的美有些特點。所以，我們只是把美作為一種外在的，因而是可有可無的“奢侈品”來加以有限的借用，沒有以美來規(guī)定和修飾教育自身；我們的美育都是外在的“借美”的教育?！雹?/p>

三、 當(dāng)代美學(xué)教育暢想

美育的基本任務(wù)是幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

（一）幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高審美能力

審美觀點是人們在審美活動中所持的態(tài)度和看法。由于人們的經(jīng)濟地位、生活經(jīng)歷、文化背景、思想傾向、審美素養(yǎng)不同，他們的審美觀點也不相同，對同一美的現(xiàn)象或藝術(shù)作品會有不同的審美判斷和審美評價。魯迅在談到《紅樓夢》時曾深刻揭示出：“單是名義，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿。流言家看見宮闈秘事?！雹叨嘉纯闯鏊拿缹W(xué)價值。

學(xué)生在審美活動中，會自覺或者不自覺地堅持某種審美觀點。問提在于他們有的觀點正確，有的不正確；有的高尚，有的低級。有的青年學(xué)生以洋為美，以奇為美，以奢為美，甚至把一些格調(diào)低下的藝術(shù)作品，腐朽的生活方式，庸俗的思想作風(fēng)當(dāng)做時髦去追求，其原因之一，就是因為缺乏正確的審美觀點。教育他們懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是庸俗的，就夠?qū)ΜF(xiàn)實生活和藝術(shù)作品做出正確的審美判斷,教育他們懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是庸俗的，能夠?qū)ΜF(xiàn)實生活和藝術(shù)作品做出正確的審判判斷。

當(dāng)然，要鑒賞美，不能單憑審美觀點，還有有審美能力，包括審美感感受能力，欣賞能力，評價能力，等等。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，一方面要授予必要的藝術(shù)基礎(chǔ)知識，包括美學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)等方面的知識，了解藝術(shù)表現(xiàn)的手法和技巧，提高藝術(shù)素養(yǎng)；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生參加藝術(shù)欣賞活動。觀賞自然，分析社會生活美，培養(yǎng)對美的感受能力，想象能力和評價能力，加深對美的理解。

（二） 藝術(shù)的渲染功效

戲劇是文學(xué)、音樂。舞蹈、美術(shù)的綜合體。在戲劇舞臺上，藝術(shù)的“建筑材料”是活生生的人，是演員、借助布景、燈光、音響效果，通過演員的表演，真實地表現(xiàn)人物活動場景，是觀眾陶醉在美的意境中。學(xué)生欣賞話劇，可以從演員活靈活現(xiàn)的表演中受到啟發(fā)和感染。

電影和電視都是20世界的創(chuàng)造，是現(xiàn)代最普及、最大眾化的藝術(shù)。采用“蒙太奇”手法對畫面剪裁組接，使畫面連貫而有節(jié)奏，可以造成懸念。對比，聯(lián)想，襯托。等審美心理效果，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。

運用藝術(shù)作為美育手段，除了藝術(shù)學(xué)科的課堂教學(xué)外，在課外還可以采用兩種方式進行：一是開展課外興趣小組活動，讓學(xué)生在藝術(shù)實踐活動中提升鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；再是通過班級團隊組織開展藝術(shù)欣賞評價活動，評論藝術(shù)作品，評價社會生活中的美丑行為，提高審美趣味，提高鑒賞能力。

藝術(shù)是美育的主要手段，運用藝術(shù)手段也要講究藝術(shù)。

（三） “身正為師，行為世范”

作為一名人民教師，無論是教書還是育人，都是美的體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基曾說過：“教師，是天底下最陽光的職業(yè)”。教師的教學(xué)操作過程中一定要有美育的體現(xiàn)，這樣才是真正動態(tài)的美育，才是活的美育。

首先是教學(xué)語言操作的藝術(shù)，語句的結(jié)構(gòu)中的用氣和用意，語音的重與輕，語調(diào)的升與降，語言過程的頓與續(xù)，語速的快與慢都要教師掌握的恰到好處，有松有馳，形成語言的節(jié)奏美。

其次是教學(xué)體態(tài)操作的藝術(shù)，教師表情的變化：眼神要真誠，和善，鼓勵，熱情，嘴角也就是微笑，微笑可以給學(xué)生以鼓勵，大笑可以緩解課堂緊張尷尬的氣氛。教師的面部表情應(yīng)該既莊重又親切，這會使學(xué)生產(chǎn)生敬意，情緒坦然，心情舒暢。教師的姿態(tài)要端莊大方，無論是站姿，還是挺直腰板的坐姿，都要表示充足的自信和陽光。當(dāng)然也不能失掉親切感。

注解：

①王道俊，王漢瀾，《教育學(xué)》，第414頁，人民教育出版社，1999年。

②王道俊，王漢瀾，《教育學(xué)》，第415頁，人民教育出版社，1999年。

③《論語?泰伯》

④《論語?述而》

⑤蘇霍姆林斯基《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社，1983年版第161頁

⑥陳建翔《教育美學(xué)視野下的教學(xué)操作藝術(shù)》發(fā)表自《教育理論與實踐》2005年第25卷第2期

⑦魯迅《＜降洞花主＞小引》，《魯迅全集》第8卷，第145頁

參考文獻：

［1］陳建翔《教育美學(xué)視野下的教學(xué)操作藝術(shù)》發(fā)表自《教育理論與實踐》2005年第25卷第2期

［2］倪文錦，歐陽穎《語文教育展望》［M］.華東師大出版社，2002.

［3］杜衛(wèi)（華中理工大學(xué)）《兒童美育概論》［M］.1995.6

［4］李戎主編 《美育概論》［M］.高等教育出版社