勞動(dòng)教育的核心精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育的核心范文

摘要：新頒布的勞動(dòng)合同法反應(yīng)了社會(huì)不同階層利益的博弈，本文以新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分別從宏觀、中觀、微觀層面來(lái)分析勞動(dòng)合同法可能產(chǎn)生的效應(yīng)，闡述勞動(dòng)合同法給相關(guān)利益主體帶來(lái)的機(jī)遇及挑戰(zhàn)，探討勞動(dòng)合同法對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；勞動(dòng)合同法；人力資本投資

一、勞動(dòng)合同法的實(shí)施背景及分析視角

勞動(dòng)合同法頒布實(shí)施后引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，反應(yīng)了社會(huì)不同階層利益的博弈，帶來(lái)的變革是深刻的,相關(guān)利益各方對(duì)其解讀也不盡相同。目前國(guó)內(nèi)的學(xué)者大多都是從社會(huì)學(xué)和法學(xué)的角度加以研究，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)合同法在維護(hù)社會(huì)公平、正義、穩(wěn)定方面所起的作用，也有學(xué)者認(rèn)為其不具有可實(shí)施的基本環(huán)境，提高了經(jīng)營(yíng)成本、抬高了就業(yè)的門(mén)檻，認(rèn)為它只是一部意愿良好卻根本不具有操作性的法律。但分析一部新的法律能夠真正在多大程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，還必須要有新的視角和分析方法。

勞動(dòng)合同法能否體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所導(dǎo)致的制度變遷和制度創(chuàng)新，能否成為一個(gè)有效的制度供給，能否滿(mǎn)足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)相關(guān)法律的要求，是否具有作為制度的經(jīng)濟(jì)功能（降低交易成本）和安全功能（降低市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)），能否促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和增加社會(huì)的整體福利水平等，都值得人們重新審視。出于對(duì)這些問(wèn)題的思考，本文將從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，通過(guò)對(duì)宏觀、中觀及微觀三個(gè)層面的不同主體收益成本的比較分析，對(duì)其實(shí)施所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行探討和評(píng)價(jià)。

二、對(duì)勞動(dòng)合同法的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

勞動(dòng)合同法實(shí)施帶來(lái)的效應(yīng)可以從三個(gè)層面分析：宏觀（以政府作為主體）、中觀（以企業(yè)作為主體）和微觀（以勞動(dòng)者作為主體），在制度實(shí)施過(guò)程中都有其不同的利益訴求，勞動(dòng)合同法的頒布可以看做是三方利益博弈的結(jié)果，其實(shí)施又分別使他們承擔(dān)了不同的制度成本，獲得了不同的收益。

從宏觀層面來(lái)看，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)制度在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性，并認(rèn)為政府是制度的最大供給者。按照科斯理論：在一個(gè)產(chǎn)權(quán)明晰、市場(chǎng)完全和交易成本為零的世界中，無(wú)論權(quán)利如何界定，都可以通過(guò)市場(chǎng)交易達(dá)到資源的最優(yōu)配置。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這些條件是不可能完全存在的，因此需要政府通過(guò)制度設(shè)計(jì)來(lái)彌補(bǔ)制度供給不足，解決各種市場(chǎng)失靈的狀況。在我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的運(yùn)行過(guò)程中，目前普遍存在勞動(dòng)合同的缺失、勞動(dòng)合同的短期化、勞動(dòng)雙方信息不對(duì)稱(chēng)等情況，導(dǎo)致了多種機(jī)會(huì)主義和違約行為的發(fā)生，影響了勞動(dòng)力市場(chǎng)運(yùn)行的效率。其主要原因是勞動(dòng)法律體系的不健全、不完善，這時(shí)只有政府作為一種強(qiáng)制的力量，才能克服舊制度實(shí)施過(guò)程中的路徑依賴(lài)，促進(jìn)新制度的產(chǎn)生和實(shí)施。當(dāng)然，勞動(dòng)合同法作為新的法律制度，其制定、運(yùn)行及完善都會(huì)耗費(fèi)一定的社會(huì)成本，甚至從短期來(lái)看還可能產(chǎn)生諸多的問(wèn)題，如部分企業(yè)由于自身原因難以適應(yīng)其要求關(guān)閉停產(chǎn)而導(dǎo)致失業(yè)現(xiàn)象增加；部分企業(yè)采取損害勞動(dòng)者的短視行為等應(yīng)對(duì)措施。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，其對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的提高和規(guī)范勞動(dòng)力市場(chǎng)的積極效應(yīng)也是明顯的。

從中觀層面來(lái)看，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為有效的組織是制度變遷的關(guān)鍵，因此企業(yè)對(duì)勞動(dòng)合同法能否真正得以實(shí)施及其實(shí)施效果起著決定性作用。勞動(dòng)合同法的實(shí)施可能使企業(yè)承擔(dān)的法律責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任和用工成本相對(duì)增加。但是從制度層面來(lái)看，勞動(dòng)合同法將發(fā)揮其減少不確定性和降低風(fēng)險(xiǎn)的作用，其中不少的新條款對(duì)企業(yè)權(quán)利將起到良好的保護(hù)作用，降低其可能面臨的各種用工風(fēng)險(xiǎn)，提高其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的靈活反應(yīng)程度。如規(guī)定企業(yè)必須與勞動(dòng)者簽訂書(shū)面勞動(dòng)合同，推行無(wú)固定期限勞動(dòng)合同，增加必備條款內(nèi)容等，都利于減少企業(yè)和勞動(dòng)者之間的信息不對(duì)稱(chēng)，規(guī)范彼此的行為，減少監(jiān)督合同條款等方面的費(fèi)用。

最后，從微觀層面，我們可以清晰的看到勞動(dòng)合同法加大對(duì)勞動(dòng)者保護(hù)的立法宗旨和立法傾向，但是一項(xiàng)新制度的實(shí)施效果卻并不一定能夠與其制定初衷完全吻合的。一直以來(lái)，勞動(dòng)者都是處于一種弱勢(shì)地位，追根究底，與我國(guó)的勞動(dòng)法律制度不健全和不完善是有很大關(guān)聯(lián)的。從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人的行為的假設(shè)中我們可以看到，人是“有限理性”和“機(jī)會(huì)傾向主義”的，由于人們面臨的往往是一個(gè)復(fù)雜、不確定的世界，信息是不完全、不對(duì)稱(chēng)的，并且人對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)能力也是有限的，因此必須通過(guò)制度設(shè)計(jì)和制度創(chuàng)新來(lái)彌補(bǔ)和預(yù)防人理性的不足。勞動(dòng)合同法通過(guò)強(qiáng)調(diào)書(shū)面勞動(dòng)的簽訂、推行無(wú)固定期限合同、加大勞動(dòng)者對(duì)合同的選擇權(quán)、增加勞動(dòng)必備條款、擴(kuò)大受保護(hù)的勞動(dòng)者范圍、健全勞動(dòng)爭(zhēng)議協(xié)調(diào)機(jī)制等，對(duì)可能造成勞動(dòng)權(quán)益侵害的法律空間加以了彌補(bǔ)和完善，提高其抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力，發(fā)揮制度的經(jīng)濟(jì)功能和安全功能，使其獲得了經(jīng)濟(jì)利益，避免了風(fēng)險(xiǎn)。

在勞動(dòng)合同法實(shí)施初期，由于某些企業(yè)為了規(guī)避勞動(dòng)合同法，采取對(duì)勞動(dòng)者利益損害的短視行為，造成一部分勞動(dòng)者失去勞動(dòng)機(jī)會(huì)和勞動(dòng)崗位，使得社會(huì)上對(duì)勞動(dòng)合同法的各種置疑和反對(duì)之聲不絕于耳，但是這并不能否定新制度的有效性，只能視為制度在變遷和實(shí)施過(guò)程中與外部環(huán)境的契合所付出的改革成本，制度變遷是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，在執(zhí)行的過(guò)程中，是要隨著外部環(huán)境的變化不斷的加以調(diào)整的，也就是說(shuō)我國(guó)的勞動(dòng)法律體系還需要繼續(xù)不斷推進(jìn)和完善的。

可見(jiàn)，勞動(dòng)合同法的實(shí)施將不可避免給各個(gè)利益主體帶來(lái)一定的制度成本，但我們也不可忽視勞動(dòng)合同法在勞動(dòng)關(guān)系的契約化、減少勞動(dòng)力市場(chǎng)的不確定性、降低勞動(dòng)交易費(fèi)用、規(guī)范勞動(dòng)力市場(chǎng)秩序等方面可能起到的巨大作用及帶來(lái)的不可估量的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。

三、勞動(dòng)合同法實(shí)施過(guò)程中的主體行為選擇

勞動(dòng)合同法帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，政府、企業(yè)和勞動(dòng)者如何在其實(shí)施過(guò)程中作出最優(yōu)的行為選擇，實(shí)現(xiàn)制度的效用最大化，促進(jìn)社會(huì)整體福利水平的提高。

（一）政府行為選擇。

政府作為勞動(dòng)合同法制定和實(shí)施的主導(dǎo)力量，對(duì)實(shí)施效果和進(jìn)一步完善都起著重要作用。制度創(chuàng)新是一個(gè)利益調(diào)整過(guò)程，各個(gè)利益主體之間不可避免的會(huì)產(chǎn)生利益矛盾，這就需要政府對(duì)受損者在一定程度給予補(bǔ)償性的制度安排，對(duì)相關(guān)利益加以調(diào)整。因此，政府更需要注意企業(yè)勞動(dòng)力成本的增加和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的相對(duì)關(guān)系，對(duì)于其承擔(dān)的制度成本，通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)或政策手段加以彌補(bǔ)和支持。對(duì)處于相對(duì)弱勢(shì)的勞動(dòng)者，政府應(yīng)均衡其與企業(yè)之間的力量對(duì)比，加大社會(huì)的教育投入和人力資本投資，滿(mǎn)足勞動(dòng)者各層次的技能和教育培訓(xùn)需求，降低其在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)兩者之間的公平博弈，維護(hù)整個(gè)社會(huì)公平，促進(jìn)勞動(dòng)力市場(chǎng)的健康運(yùn)行。同時(shí)，政府應(yīng)該明確和細(xì)化勞動(dòng)合同法的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施細(xì)則，使其更具有可操作性，進(jìn)一步加快相關(guān)配套的勞動(dòng)法律法規(guī)出臺(tái)，發(fā)揮積極的政策導(dǎo)向效應(yīng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的順利進(jìn)行。

（二）企業(yè)行為選擇。

勞動(dòng)合同法實(shí)施后，作為中觀主體的企業(yè)可能是直接的受益或受損者。對(duì)于勞動(dòng)合同法明確加大對(duì)勞動(dòng)者保護(hù)力度的立法取向，使部分企業(yè)產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)關(guān)系過(guò)于固定，企業(yè)用工成本增加，約束加大，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中靈活性減弱等擔(dān)心，企業(yè)從自身利益出發(fā)，其擔(dān)心不無(wú)道理的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：締結(jié)有遠(yuǎn)見(jiàn)的契約，形成對(duì)雙方可信的威脅，將可能存在的危險(xiǎn)重新設(shè)計(jì)到契約關(guān)系當(dāng)中，對(duì)防止機(jī)會(huì)主義，減少犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)和提高理性水平，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)性發(fā)展是有利的。勞動(dòng)合同法施行后，企業(yè)應(yīng)該充分發(fā)揮和利用其正面功能，在勞動(dòng)合同法基礎(chǔ)上為加強(qiáng)勞資合作創(chuàng)造條件,強(qiáng)化合作意識(shí)，通過(guò)加強(qiáng)與勞動(dòng)者的合作，規(guī)范兩者之間的相互關(guān)系，減少各種信息成本和不確定性，把阻礙合作進(jìn)行的因素減少到最低程度。勞動(dòng)合同法對(duì)企業(yè)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性的人力資本投資亦是有利的，通過(guò)約定培訓(xùn)費(fèi)用、約定服務(wù)期以及同高級(jí)管理人員、高級(jí)技術(shù)人員和其他負(fù)有保密義務(wù)的人員簽訂保密條款、競(jìng)業(yè)條款，消除其進(jìn)行人力資本投資決策特別是專(zhuān)業(yè)性人力資本投資的擔(dān)心，降低在人力資本和經(jīng)濟(jì)投入等方面的風(fēng)險(xiǎn)，為自身的可持續(xù)發(fā)展和戰(zhàn)略性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做好準(zhǔn)備。

（三）勞動(dòng)者行為選擇。

對(duì)于勞動(dòng)者而言，最為重要的是如何發(fā)揮勞動(dòng)合同法實(shí)施后對(duì)自身的保護(hù)作用。一般來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)合同法的頒布和實(shí)施是不可能立刻改變和扭轉(zhuǎn)其所處的弱勢(shì)地位和不利處境的。使勞動(dòng)者真正處于弱勢(shì)地位的在很大程度上是由其自身的知識(shí)水平、法律意識(shí)、認(rèn)知水平的有限、個(gè)人力量的薄弱等原因造成的。勞動(dòng)者面對(duì)的往往是信息嚴(yán)重不對(duì)稱(chēng)、無(wú)法參與設(shè)計(jì)的公司治理結(jié)構(gòu)、微弱的聲譽(yù)效應(yīng)和昂貴的司法程序等.因此，能否從根本針解決勞動(dòng)者處于弱勢(shì)地位的相關(guān)因素，才是勞動(dòng)合同法能否真正得以有效實(shí)施的關(guān)鍵。勞動(dòng)者應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自身的人力資本投資和法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，參與相關(guān)職業(yè)技能培訓(xùn)，改善自身在勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的不利地位，善于運(yùn)用法律武器保護(hù)自身的合法利益。同時(shí)，致力于形成和完善代表自身利益的相關(guān)團(tuán)體，從而減少自身在信息水平、知識(shí)水平、法律水平、認(rèn)知能力、理性決策等方面的局限，提高博弈能力和博弈水平。

從經(jīng)濟(jì)人追求收益內(nèi)在、成本外化的逃避經(jīng)濟(jì)責(zé)任的行為的“機(jī)會(huì)傾向主義”的假設(shè)出發(fā)，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中總是盡最大能力保護(hù)和增加自己的利益，威廉姆森認(rèn)為：人的機(jī)會(huì)主義本性增加了市場(chǎng)交易的復(fù)雜性，影響了市場(chǎng)的效率，機(jī)會(huì)主義的存在是交易費(fèi)用的根源。①因此，在勞動(dòng)力市場(chǎng)上勞動(dòng)者也應(yīng)該規(guī)范自身行為，避免各種為追求自身利益，故意破壞勞動(dòng)力市場(chǎng)秩序，扭曲、攪亂或歪曲信息，缺乏信用，通過(guò)各種隱蔽或狡黠的手段損害企業(yè)利益等行為，在勞動(dòng)合同法行為框架的引導(dǎo)和約束下，誠(chéng)信、自律、守法，促進(jìn)新制度的實(shí)施和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效運(yùn)作，將有利于新制度更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更廣泛、更有效的發(fā)揮對(duì)其保護(hù)作用的。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析我們可以看出，勞動(dòng)合同法作為一項(xiàng)新的制度安排，其實(shí)施可能會(huì)給各利益主體帶來(lái)不同的收益,當(dāng)然，不可否認(rèn)其實(shí)施會(huì)帶來(lái)一定的制度成本，可能引起一些社會(huì)問(wèn)題，造成短期內(nèi)結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾等。但整體而言，勞動(dòng)合同法的施行對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和順利轉(zhuǎn)型利大于弊，對(duì)社會(huì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)利益主體亦是如此。因此，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該以一種較長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待其實(shí)施的效果，克服其在實(shí)施過(guò)程中帶來(lái)的問(wèn)題和矛盾，從而最大限度的發(fā)揮其制度效能。

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第2篇：勞動(dòng)教育的核心范文

關(guān)于裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的思想，理論界有許多探討，不過(guò)很少有論文從勞動(dòng)教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想。其實(shí)，在裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想中，無(wú)論是勞動(dòng)教育的意義，還是勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動(dòng)教育的路徑，都充滿(mǎn)了豐富的精神意蘊(yùn)，賦予了勞動(dòng)教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛(ài)，提升兒童的精神境界，促進(jìn)兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學(xué)理上的探討。

一、勞動(dòng)教育的意義

（一）勞動(dòng)教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來(lái)表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對(duì)事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語(yǔ)言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動(dòng)，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛(ài)的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)。“手”是指從事實(shí)際活動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動(dòng)的結(jié)合”[1]146。“腦、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)著兒童的和諧發(fā)展。離開(kāi)了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠?jī)和睦碇腔虻赖率遣粔虻?，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動(dòng)手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛(ài)和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來(lái)。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動(dòng)地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力?！盵2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識(shí)，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來(lái)，勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開(kāi)勞動(dòng)教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以?xún)和膭趧?dòng)為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類(lèi)履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動(dòng)的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動(dòng)。因?yàn)榍趭^地勞動(dòng)可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動(dòng)中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問(wèn)題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動(dòng)看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)?！盵2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開(kāi)勞動(dòng)。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^(guò)自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過(guò)自己想象，想象力才會(huì)增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)健?！盵1]102

二、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動(dòng)，使勞動(dòng)與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動(dòng)。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動(dòng)與教育結(jié)合。勞動(dòng)不是純粹的體力活動(dòng)，而是富有教育意義的，能使兒童通過(guò)勞動(dòng)一方面獲取知識(shí)技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對(duì)此，裴斯泰洛齊作了生動(dòng)的詮釋?zhuān)骸拔冶仨殲槟切┍晃規(guī)У郊依飦?lái)的孩子們尋找工作和進(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過(guò)他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智?！疫€關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分?！盵2]160（2）勞動(dòng)教育滲透“愛(ài)”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛(ài)等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動(dòng)和生活本身，而不是語(yǔ)言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際生活彰顯“愛(ài)”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對(duì)此，他在《林哈德與葛篤德》中對(duì)主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋?zhuān)核麄儭敖弑M全力喚起孩子們對(duì)于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語(yǔ)和說(shuō)教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開(kāi)朗的和充滿(mǎn)愛(ài)的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺(jué)及可以生動(dòng)地保留下去的事件聯(lián)系起來(lái)?！盵2]324

（二）勞動(dòng)教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)各種力量的支撐，他指出：“人通過(guò)他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會(huì)受到培養(yǎng)，人通過(guò)技藝和意志的培養(yǎng)受到教育?！盵2]208基于這種人的成長(zhǎng)與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，無(wú)論是窮人還是富人，無(wú)論他們處于何種社會(huì)地位，勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識(shí)和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會(huì)與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長(zhǎng)于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂(lè)，生活才有保障。”[3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來(lái)，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺?ài)的狀態(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過(guò)教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福?！盵2]329因此，無(wú)論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)?！斑@三種力量的教育目的，在于通過(guò)信仰、愛(ài)、真理、正義、勞動(dòng)和手藝的協(xié)調(diào)，滿(mǎn)足人的要求并使人純化。換句話說(shuō)，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性?！盵2]328總之，勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級(jí)的精神天性的發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑

（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化

“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動(dòng)教育。他力圖使勞動(dòng)教育心理學(xué)化。也就是說(shuō)，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動(dòng)教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動(dòng)及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動(dòng)教育成功的前提。他說(shuō)：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒(méi)有得到發(fā)展而已，如同未綻開(kāi)的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開(kāi)，所有的花瓣都會(huì)舒展開(kāi)來(lái)，人的教育亦如此。對(duì)人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動(dòng)這些天資才能確保成功?！盵2]232其次，勞動(dòng)教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過(guò)教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過(guò)，人類(lèi)所必需的智慧、知識(shí)和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類(lèi)本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類(lèi)的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會(huì)獲得日益成熟的技能?！盵4]139再次，勞動(dòng)教育要素化。這是勞動(dòng)教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動(dòng)教育要從人類(lèi)最簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)開(kāi)始?！斑@些簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動(dòng)等。上述活動(dòng)可能存在區(qū)別，運(yùn)動(dòng)形式或合或分、運(yùn)動(dòng)幅度或大或小，但卻包含一切日常活動(dòng)的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動(dòng)的基本要素。這些基本活動(dòng)的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺(jué)訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步?！盵4]139

（二）勞動(dòng)教育生活化

“勞動(dòng)教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要原則，意在勞動(dòng)中通過(guò)生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛(ài)。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過(guò)行動(dòng)而不是說(shuō)教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動(dòng)中給兒童機(jī)會(huì)、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛(ài)的行動(dòng)中受到愛(ài)的教育。他運(yùn)用生動(dòng)的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過(guò)真正的愛(ài)的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛(ài)和力量，她對(duì)兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的?！八f(shuō)的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來(lái)自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿(mǎn)力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過(guò)教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們?cè)缫丫哂械哪芰?。”[2]304-305她力圖使勞動(dòng)教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書(shū)本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過(guò)對(duì)日常生活范圍內(nèi)的知識(shí)的傳授開(kāi)始，知識(shí)的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的。“她和孩子說(shuō)話，并不是為了達(dá)到教孩子說(shuō)話和傳授某種知識(shí)這個(gè)唯一的目的，而是采用語(yǔ)言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動(dòng)活潑?！盵2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動(dòng)和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿(mǎn)足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動(dòng)和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對(duì)他們的起居室施加影響。

（三）勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合

勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛(ài)是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識(shí)、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動(dòng)的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對(duì)兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛(ài)，如同支持樹(shù)木生長(zhǎng)的根，它有從土壤里吸取營(yíng)養(yǎng)供給各基本部分的力量?！盵2]206其次，愛(ài)是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)?，無(wú)論是父母照料兒童的每個(gè)行動(dòng)，還是兒童在家務(wù)勞動(dòng)中的順從，都是由信仰和愛(ài)發(fā)展而來(lái)。正因?yàn)槿绱?，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛(ài)。在每一時(shí)刻，在每一種場(chǎng)合，他們愛(ài)孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對(duì)要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿(mǎn)愛(ài)的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任?！盵2]324-325再次，愛(ài)是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來(lái)，愛(ài)不僅是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過(guò)由他和他的愛(ài)所喚起的內(nèi)心和外部活動(dòng)，不遺余力地追求他所愛(ài)的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動(dòng)相協(xié)調(diào)的智慧活動(dòng)，愛(ài)幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動(dòng)，于是就得到我們的見(jiàn)識(shí)和仁愛(ài)認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303

勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛(ài)的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛(ài)，“因?yàn)閺膩?lái)只能是愛(ài)喚醒愛(ài)，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛(ài)和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛(ài)以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚?！盵2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛(ài)和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來(lái)。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過(guò)這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過(guò)的能力。父母?jìng)円膊粌H能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛(ài)，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能?！盵2]219-220（3）讓起居室成為愛(ài)的教育的場(chǎng)所?！霸谄鹁邮疫@塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過(guò)程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識(shí)、能力和活動(dòng)同人性?xún)?nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對(duì)家庭生活的純潔性施加影響?！盵2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛(ài)）的影響下，兒童會(huì)在勞動(dòng)中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿(mǎn)信仰和“愛(ài)的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說(shuō)就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛(ài)心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會(huì)結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛(ài)的話，則關(guān)于國(guó)民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛(ài)心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無(wú)憐愛(ài)之心，即使是強(qiáng)者的力量也會(huì)分崩離析?！盵2]161

（四）勞動(dòng)教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來(lái)，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動(dòng)教育。因?yàn)樵趧趧?dòng)教育中，兒童會(huì)經(jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對(duì)象誘人地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說(shuō)是一種心理手段，通過(guò)這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過(guò)保留和激發(fā)對(duì)直觀事物獲得的印象，以教育孩子?！盵2]361當(dāng)然，在這一過(guò)程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過(guò)兒童的心理活動(dòng)，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動(dòng)教育直觀化的具體路徑是：首先，通過(guò)直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語(yǔ)教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說(shuō)出該事物的名稱(chēng)，這會(huì)使兒童牢記事物的感性印象和名稱(chēng)，引發(fā)兒童對(duì)實(shí)物的持久的興趣。其次，通過(guò)直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動(dòng)教育中，一方面要使兒童獲取知識(shí)和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說(shuō)話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問(wèn)題教學(xué)。教師不要對(duì)實(shí)物詳盡介紹，不要長(zhǎng)篇大論地說(shuō)教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問(wèn)題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過(guò)，所提問(wèn)題應(yīng)盡可能簡(jiǎn)短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對(duì)目前我國(guó)的勞動(dòng)教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學(xué)出版社，1994.

第3篇：勞動(dòng)教育的核心范文

Abstract：secondaryvocationalschoolsarebattlepositionofcultivatingmiddle-levelprofessionallaborers.However,theattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’studentsgoesfrombadtoworseatpresentwithsocialdevelopmentandprogress.Thispaper,takingthisasaresearch,unfoldstheanalysisofthestatusoftheweakattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’students,andputsforwardthecorrespondingmethodsoftryingtosolvetobeconducivetotransformationandstrengtheningofattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’students.

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；勞動(dòng)觀念；勞動(dòng)教育；勞動(dòng)意識(shí)

Keywords:secondaryvocationalschools’students;attitudetolabor;laboreducation;laborawareness

0引言

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提高，企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來(lái)越高。作為培養(yǎng)初中級(jí)勞動(dòng)者的主陣地，中等職業(yè)學(xué)校自然承擔(dān)著重要的角色。但學(xué)校過(guò)分注重對(duì)學(xué)生技能和智能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生勞動(dòng)方面的教育。中職學(xué)生在校勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)，頂崗實(shí)習(xí)期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念的教育，意義十分重大。

1中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的主要表現(xiàn)

1.1各掃自家門(mén)前雪,莫管他人瓦上霜班內(nèi)任務(wù)有大有小，有輕有重，安排值日表時(shí)不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔(dān)繁重、掃尾任務(wù)的學(xué)生，自然要在最后才能忙活起來(lái)。而那些只要完成細(xì)瑣任務(wù)的學(xué)生在做完自己份內(nèi)的事情之后，就會(huì)站在一旁等組內(nèi)其他學(xué)生，沒(méi)有主動(dòng)上來(lái)幫忙的，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助的精神，集體榮譽(yù)感一點(diǎn)都得不到體現(xiàn)。

1.2勿以善小而不為，勿以惡小而為之有些學(xué)生在值日時(shí)會(huì)將自己負(fù)責(zé)的區(qū)域范圍打掃之后，就丟下勞動(dòng)工具走了。至于自己負(fù)責(zé)的區(qū)域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動(dòng)委員有沒(méi)有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動(dòng)工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內(nèi)。還有些學(xué)生雖然知道自己的職責(zé)所在，自己又懶得動(dòng)手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問(wèn)起的時(shí)候，他就裝作一臉無(wú)辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。

1.3以己度人，推己及物有的學(xué)生在輪到自己值日的時(shí)候，將屬于自己份內(nèi)的事情不做，而強(qiáng)行攤派給其他的學(xué)生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢(qián)，雇自己的同學(xué)幫自己打掃衛(wèi)生。有的學(xué)生臨時(shí)任務(wù)安排時(shí)，直接就是“我不愿意”。

以上種種表現(xiàn)只是中職學(xué)生平時(shí)勞動(dòng)表現(xiàn)中的一個(gè)個(gè)縮影，由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念的教育勢(shì)在必行。

2加強(qiáng)中職學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性

2.1職業(yè)教育發(fā)展的需要職業(yè)教育是國(guó)民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國(guó)幾千年來(lái)就有的“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會(huì)的各個(gè)層面，使得社會(huì)各個(gè)層面對(duì)職業(yè)教育有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為職業(yè)教育就是培養(yǎng)一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會(huì)的普遍看法具有片面性，使得大部分學(xué)生產(chǎn)生了極大的自卑心理，覺(jué)得來(lái)職業(yè)學(xué)校念書(shū)是一件沒(méi)有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學(xué)校，專(zhuān)業(yè)。這樣，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會(huì)更不利于職業(yè)教育朝著良性健康的方向發(fā)展。

2.2未來(lái)職業(yè)發(fā)展的需要要適應(yīng)未來(lái)的職業(yè)活動(dòng)，固然需要足夠的知識(shí)和較為完善的技能，但是一個(gè)人的主觀意識(shí)直接決定著人的能力的發(fā)揮和行為的結(jié)果[1]。而且現(xiàn)代社會(huì)特別提倡勞動(dòng)者的素質(zhì)，沒(méi)有高尚的勞動(dòng)品質(zhì)和極強(qiáng)的勞動(dòng)能力，員工的技術(shù)優(yōu)勢(shì)就得不到充分的發(fā)揮，工作質(zhì)量就得不到保證，在高的技術(shù)水平也無(wú)濟(jì)于事。職業(yè)教育作為就業(yè)性教育，其培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)之后將直接進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位。他們能否健康發(fā)展，能否成功地扮演自己的社會(huì)角色，與自身的勞動(dòng)素質(zhì)緊密相關(guān)。

因此，中職學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育與未來(lái)職業(yè)的關(guān)系，才能培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2.3學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要中職學(xué)生正處于青年時(shí)期，這一階段的學(xué)生，他們的心理發(fā)展表現(xiàn)為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價(jià)值觀和世界觀的形成時(shí)期[2]，而勞動(dòng)教育總是具有一定的政治和道德意義，是學(xué)生整體素質(zhì)教育的一部分。通過(guò)勞動(dòng)教育，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動(dòng)美德，養(yǎng)成尊重他人勞動(dòng)成果，改變懶惰的勞動(dòng)習(xí)慣，塑造自己的責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作品質(zhì)；另一方面可以強(qiáng)健體魄，在勞動(dòng)的過(guò)程中養(yǎng)成認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，并有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的主要原因

3.1學(xué)生嬌生慣養(yǎng)家庭是學(xué)生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生的天然學(xué)?！，F(xiàn)在的中職學(xué)生，都是90后的獨(dú)生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個(gè)家庭的獨(dú)苗，自然是家里的寶貝，這些長(zhǎng)輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學(xué)生動(dòng)手去做。正是由于家長(zhǎng)的過(guò)分溺愛(ài)與縱容，使許多學(xué)生眼里看不到具體的“勞動(dòng)”。再加上家長(zhǎng)的片面教育，養(yǎng)成了學(xué)生不愛(ài)、不肯勞動(dòng)的壞習(xí)慣。

3.2學(xué)校教育缺失學(xué)校在制定學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和工作計(jì)劃時(shí)，勞動(dòng)教育會(huì)被寫(xiě)入計(jì)劃中，但在實(shí)際操作過(guò)程中，并沒(méi)有得到很好的執(zhí)行。即使是在勞動(dòng)禮儀周，主要目的是要求學(xué)生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。有的學(xué)校將學(xué)校的衛(wèi)生工作外包給保潔公司，學(xué)生就更沒(méi)有機(jī)會(huì)在學(xué)校參加勞動(dòng)了，讓勞動(dòng)教育成了一句空話。

3.3教育方式錯(cuò)誤長(zhǎng)期以來(lái)，許多老師在教育學(xué)生時(shí)，經(jīng)常采用勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的手段。學(xué)生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動(dòng)往往會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生一種厭惡。這樣，不僅不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的勞動(dòng)積極性，而且還讓學(xué)生對(duì)“勞動(dòng)最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生質(zhì)疑。

4轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的措施

職業(yè)教育其實(shí)就是“就業(yè)教育”，中等職業(yè)教育的培養(yǎng)對(duì)象直接是面向市場(chǎng)，面向社會(huì)。因此，要轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，校方應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

4.1多渠道展開(kāi)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育

4.1.1學(xué)校層面學(xué)校要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，除了在時(shí)間上要給以充分的保障外，還需要給學(xué)生積極營(yíng)造一個(gè)具有勞動(dòng)氛圍的環(huán)境：一方面可以利用學(xué)校的宣傳欄、黑板報(bào)做專(zhuān)題宣傳，班會(huì)課上做專(zhuān)題教育；另一方面利用職業(yè)院校的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，邀請(qǐng)相關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人給學(xué)生做專(zhuān)題講座；同時(shí)，還需要在實(shí)訓(xùn)車(chē)間張貼有關(guān)“勞動(dòng)最光榮”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，懸掛“勞動(dòng)模范”的光輝畫(huà)像。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，有些時(shí)候，無(wú)聲的教育才是深入人心的教育。

4.1.2學(xué)生層面勞動(dòng)過(guò)程是讓學(xué)生從不會(huì)到會(huì)，從不擅長(zhǎng)到擅長(zhǎng)，從無(wú)到有，從小到大的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)知識(shí)積累與運(yùn)用的過(guò)程，是改造社會(huì)的一種有意識(shí)、有目的活動(dòng)。通過(guò)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力?！笆帜X并舉，全面發(fā)展”是職業(yè)教育的根本性要求，學(xué)生在自身層面應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)：勞動(dòng)是個(gè)人在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最好體現(xiàn)，勞動(dòng)可以創(chuàng)造美好的未來(lái)。其次，應(yīng)積極配合好學(xué)校做好相應(yīng)的教育工作。第三，要不定期展開(kāi)評(píng)價(jià)，及時(shí)對(duì)自身的言行進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)，幫助自己盡快全面清楚地認(rèn)識(shí)自己和改正自己。4.1.3社會(huì)層面首先，應(yīng)該讓學(xué)生正確了解職業(yè)教育。職業(yè)教育是根據(jù)社會(huì)的需求而誕生的教育，是為企業(yè)的存在與發(fā)展服務(wù)的，是為了將來(lái)順利就業(yè)而服務(wù)的。其次，幫助學(xué)生搞清職業(yè)教育與普通教育的聯(lián)系與區(qū)別。職業(yè)教育與普通教育都屬于國(guó)民教育體系當(dāng)中，其最終目的都是為了更好地服務(wù)社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。只不過(guò)職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐操作能力，普通教育強(qiáng)調(diào)的是理論知識(shí)應(yīng)用能力。

4.2多載體深化勞動(dòng)教育

4.2.1職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃從個(gè)人角度來(lái)講，通過(guò)對(duì)個(gè)人所處的環(huán)境進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)研究，對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、能力、特長(zhǎng)、經(jīng)歷及不足等各方面進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念是核心，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)淡薄，尤其是新生中有87%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃可有可無(wú)[2]。學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)人員應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，幫助學(xué)生制定切實(shí)可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，還需要在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)作出調(diào)整，以適應(yīng)個(gè)人的發(fā)展需要。

4.2.2禮儀周活動(dòng)塑造學(xué)生勞動(dòng)禮儀教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育培養(yǎng)目標(biāo)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)組織學(xué)生參加一定時(shí)間量的勞動(dòng)，讓學(xué)生明白勞動(dòng)的目的和意義：勞動(dòng)不僅有助于學(xué)生強(qiáng)身健體，更有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度；有利于規(guī)范學(xué)生的日常行為，提高學(xué)生的文明水平，尊重他人的勞動(dòng)成果。實(shí)施學(xué)生勞動(dòng)禮儀周制度，有利于培養(yǎng)學(xué)生人主人翁意識(shí)、自立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際作風(fēng)和社會(huì)實(shí)踐的綜合能力，有利于提高學(xué)生的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)。因此，深入開(kāi)展勞動(dòng)禮儀周活動(dòng)，落實(shí)并做好勞動(dòng)禮儀周活動(dòng)，使得勞動(dòng)觀念深入學(xué)生內(nèi)心。

4.2.3榜樣帶動(dòng)學(xué)生俗話說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。當(dāng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)有了正確的思想認(rèn)識(shí)之后，老師必要的引導(dǎo)示范則起著積極而又深遠(yuǎn)的意義。19世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基更強(qiáng)調(diào)：“教師的人格就是教育工作中的一切?！薄爸挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈胁拍苡楷F(xiàn)出教育的力量[3]?！敝袊?guó)自古就有“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)。所以，在進(jìn)行勞動(dòng)教育的過(guò)程中，老師積極參與其中并沒(méi)有降低老師的身份，反而給學(xué)生以無(wú)言的鼓勵(lì)與鞭策，同時(shí)，還增強(qiáng)了師生之間的理解和信任。

4.2.4競(jìng)賽提升學(xué)生有競(jìng)爭(zhēng)才有激情，才有動(dòng)力。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展多種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)一步提升學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)。學(xué)生有了正確的理論指導(dǎo)之后，需要逐步并迅速地應(yīng)用到實(shí)踐中去，開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)是最直接最有效果的形式。通過(guò)多種勞動(dòng)競(jìng)賽，不但強(qiáng)化了學(xué)生的勞動(dòng)能力，更深化了他們勞動(dòng)是為人民服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的道理情操。

我們只有真正了解了學(xué)生，認(rèn)真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)[4]，適時(shí)幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的自理和自立能力，樹(shù)立正確的榮辱觀和勞動(dòng)觀，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質(zhì)和思想境界，健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]幸興.當(dāng)代中職生集體主義觀念淡薄的表現(xiàn)、原因和對(duì)策思考[N]，2010-8-3.

[2]潘菽.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2003.

第4篇：勞動(dòng)教育的核心范文

這種教育不是更容易為學(xué)生所接受嗎？

我們認(rèn)為，人都是愛(ài)自己的，學(xué)生也是如此。愛(ài)己本身有積極的意義，教育者如果能正確引導(dǎo)，這種愛(ài)并不與愛(ài)祖國(guó)愛(ài)他人相沖突，相反恰恰更有利于激發(fā)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，更有利于學(xué)生培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)、行為規(guī)范等等，也更有利于發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，提高人的素質(zhì)。

什么叫愛(ài)己，如何實(shí)施愛(ài)己教育

所謂愛(ài)己，就是從本質(zhì)上愛(ài)自己，就是要對(duì)己負(fù)責(zé)，嚴(yán)于律己，積極向上，有益社會(huì)。有益他人，從而真正有益自己，做到自尊、自重、自勉、自信、自強(qiáng)、自立，反對(duì)自私、自利、自滿(mǎn)、自餒、自毀、自棄。

僅理論上的指導(dǎo)還不行，還須提出一些具體的行為要求，比如可以要求學(xué)生做到：－－愛(ài)惜自己的青春，珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，莫讓年華付水流。

－－愛(ài)惜自己的心靈，品德高尚，思想進(jìn)步，心靈純潔，情操美好，莫讓污濁的東西玷污自己的心靈，要用有益的思想、豐富的知識(shí)充實(shí)自己的心靈，用美好的行為、美好的追求慰藉自己的心靈。

－－愛(ài)惜自身的形象，遵紀(jì)守法，文明禮貌，舉止合度，富有教養(yǎng)，具有良好的精神風(fēng)貌。

－－愛(ài)惜自己的容貌，整潔衛(wèi)生，穿著打扮得體適宜，富有青春氣息。

－－愛(ài)惜自己的身體，注意冷暖，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。

－－愛(ài)惜自己有益和必要的習(xí)慣、興趣愛(ài)好和個(gè)性特長(zhǎng)，力戒一切不良的習(xí)慣和嗜好，有意識(shí)地克服自身性格的弱點(diǎn)。如此等等。

既懂愛(ài)己，又會(huì)愛(ài)己，愛(ài)己教育方能落到實(shí)處并順利實(shí)施。

第5篇：勞動(dòng)教育的核心范文

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；素質(zhì)教育；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0192-02

蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展。他說(shuō)：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！卑凑账睦斫?，全面和諧的發(fā)展就意味著勞動(dòng)與人在各類(lèi)活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。

一、確立正確的教育觀，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育

現(xiàn)如今學(xué)校、教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)完全停留在考分這一概念上，應(yīng)試教育使學(xué)校一切工作以應(yīng)試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉(zhuǎn)?？荚囀墙處煹姆▽?，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學(xué)習(xí)之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復(fù)一日，就使學(xué)生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)大力開(kāi)展實(shí)施素質(zhì)教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的理論，開(kāi)展教育思想的大討論，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上分清素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的界限，逐步明確教育必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能，讓每個(gè)學(xué)生從小打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，是我們的基本教育觀，也是我們實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育首先應(yīng)該使分?jǐn)?shù)評(píng)估質(zhì)量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖u(píng)估的模式。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為衡量質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而所謂分?jǐn)?shù)只是以書(shū)面知識(shí)的記憶量為主體的。這種評(píng)價(jià)必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過(guò)教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動(dòng)和情感等方面都具備一定條件，或達(dá)到一定要求。

二、確立正確的育人觀，由單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝?shū)育人

蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發(fā)展一切方面的光源，學(xué)校要培養(yǎng)道德高尚的人?！边@就要求教師做學(xué)生的思想政治工作，做到管理育人，教書(shū)育人，工作育人。要有計(jì)劃、有針對(duì)性地加強(qiáng)校會(huì)、班會(huì)、課外活動(dòng)等常規(guī)性教育活動(dòng)，充分發(fā)揮“集體教育的工具”作用。同時(shí)，注意開(kāi)發(fā)德育在學(xué)科教學(xué)中的主渠道的作用，加強(qiáng)德育在學(xué)科中的滲透，使學(xué)生“將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢保瑥男∨囵B(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“要把學(xué)生培養(yǎng)和造就成真正的個(gè)性全面和諧發(fā)展的人，必須遵循個(gè)性全面和諧發(fā)展的理論進(jìn)行教育?！?/p>

三、勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要方面

勞動(dòng)和勞動(dòng)教育在蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育理論體系中占有極其重要的地位。他認(rèn)為，“從教育角度看，勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分”，“教育與勞動(dòng)是絕對(duì)不可分的”，“沒(méi)有勞動(dòng)的教育，至少是片面的教育?！彼恼擖c(diǎn)，十分明確地給我們指出了勞動(dòng)教育的重要性。體力勞動(dòng)是自我教育的重要途徑，`是發(fā)展學(xué)生情神力量的一項(xiàng)重要活動(dòng)，蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)教育，他指出：“勞動(dòng)是道德之源。”為了培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品德，充分發(fā)揮勞動(dòng)的“自我教育”作用，我們從一年級(jí)起抓勞動(dòng)教育，讓學(xué)生做一些力所能及的勞作，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)到自尊感、自豪感、榮譽(yù)感和喜悅、慰藉的心情，達(dá)到使學(xué)生“自己教育自己的目的。

四、充分認(rèn)識(shí)學(xué)生課外閱讀在實(shí)施素質(zhì)教育中的作用

蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生的課外閱讀在學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學(xué)生形成正確思想觀點(diǎn)、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說(shuō)的：“使每個(gè)學(xué)生去獨(dú)立地閱讀文藝作品，去思考社會(huì)、道德和審美問(wèn)題，去思考自己人民的未來(lái)和個(gè)人的未來(lái)”。二是“課外閱讀是激發(fā)學(xué)生智力的一種推動(dòng)力”，課外閱讀不僅使所學(xué)知識(shí)更深刻，更扎實(shí)，更牢固，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易，并給學(xué)生帶來(lái)精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認(rèn)為課外閱讀在獲得知識(shí)和發(fā)展智力中的作用比課堂教學(xué)還要大，閱讀可以使學(xué)生擺脫成績(jī)不良狀況。三是課外閱讀能促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)生發(fā)展，使學(xué)生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據(jù)蘇霍姆林斯基的理論，把學(xué)生課外閱讀作為實(shí)施素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要工作認(rèn)真抓好。

五、優(yōu)化校園環(huán)境，促進(jìn)全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基把優(yōu)化校園環(huán)境作為促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力、道德、審美、身體諸方面的發(fā)展和完善，其大量的活動(dòng)都是在課外發(fā)生的――在校園里發(fā)生的。因此，一定要重視校園環(huán)境建設(shè)。他認(rèn)為用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周?chē)榫?、用豐富的集體精神生活等一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一。對(duì)于校園環(huán)境的概念，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“環(huán)境這個(gè)概念意義很廣，方面很多。它既包括學(xué)生周?chē)氖挛?，也包括成人的行為和教師的榜樣，還包括學(xué)校集體生活的道德氣氛（即關(guān)心人的思想是怎樣表達(dá)的），以及人與人的相互關(guān)心，以誠(chéng)相待等等?！边@就明確指出了校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。

六、蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的啟示

我國(guó)盛行應(yīng)試教育多年，教育體系也是完全按照應(yīng)試教育的要求而形成。不論是學(xué)校、教師或者學(xué)生自己，都已經(jīng)習(xí)慣了這種模式，教育結(jié)果以學(xué)生的考分來(lái)定奪。教育事業(yè)受到升學(xué)率的影響而停滯不前，很多老師和家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到這是把孩子“聰明伶俐地送進(jìn)學(xué)校，呆若木雞地出來(lái)”。升學(xué)幾乎成為學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的唯一追求，由此，應(yīng)試教育成了我國(guó)基礎(chǔ)教育的基本模式。學(xué)校里，課堂上只重視對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的傳輸，忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生并不能按照校規(guī)上所說(shuō)的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，自身素質(zhì)潛能得不到充分發(fā)揮，個(gè)性特長(zhǎng)被嚴(yán)重壓抑，嚴(yán)重束縛了學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。為了把學(xué)生從這一桎梏中解放出來(lái)，廣大教育者們開(kāi)始關(guān)注對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，并不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)成為所謂的科學(xué)家、工程師、教育家，但每個(gè)學(xué)生都將成為社會(huì)中的“人”，是社會(huì)的一員。所以，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)不能只限于上大學(xué)、就業(yè)，根本的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福的個(gè)人。這是人一生的基礎(chǔ)，它有助于升學(xué)，也能促進(jìn)就業(yè)，給社會(huì)提供創(chuàng)造型建設(shè)人才與合格公民，保證每個(gè)人因精神充實(shí)而感到幸福。所以，素質(zhì)教育在我國(guó)實(shí)施將是一股不可阻擋的潮流，對(duì)原來(lái)的教育制度方針、教育方法措施、教育內(nèi)容和教育政策都將是一場(chǎng)翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統(tǒng)的教育理論和狀況，對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞全面要求，全面發(fā)展，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的人?！?/p>

目前，我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育的探討已逐漸從對(duì)其定義、意義的思辯研究階段轉(zhuǎn)向了對(duì)其如何實(shí)施的實(shí)證研究階段，這也是素質(zhì)教育能否取得成功的關(guān)鍵階段。使學(xué)校的發(fā)展真正從應(yīng)試教育的怪圈中解脫出來(lái)的素質(zhì)教育的實(shí)施不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，是一個(gè)涉及到教育領(lǐng)域內(nèi)每一個(gè)角落的系統(tǒng)工程，要想保證素質(zhì)教育在我國(guó)順利地開(kāi)展，必須博采眾家之長(zhǎng)，結(jié)合自己的國(guó)情，充分借鑒和吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)健康發(fā)展。黨的十報(bào)告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革”，這是我國(guó)素質(zhì)教育改革總的方針。我們應(yīng)從理念上、操作手段上、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國(guó)素質(zhì)教育走向正軌、落到實(shí)處。

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第6篇：勞動(dòng)教育的核心范文

⑵、能否在了解學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出德育的步驟和方法，制訂出本班一學(xué)期的教育計(jì)劃。

⑶、能否把培養(yǎng)班集體作為德育工作的中心環(huán)節(jié)；能否培養(yǎng)班級(jí)自我教育的核心力量；能否形成正確的集體輿—論和優(yōu)良的班風(fēng)。

⑷、能否每天堅(jiān)持到班級(jí)做認(rèn)真組織檢查，積極開(kāi)展多項(xiàng)課外活動(dòng)，非常重視班級(jí)衛(wèi)生保健工作。

⑸、能否使各方面的教育力量協(xié)調(diào)一致，互相配合，形成一種合力，共同教育，影響學(xué)生。

⑹、能否客觀地、全面地、發(fā)展地從思想、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、生活、文體活動(dòng)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，作出準(zhǔn)確的操作評(píng)定；能否對(duì)每個(gè)學(xué)生都一視同仁，客觀民—主地評(píng)選出班中各類(lèi)優(yōu)秀學(xué)生。

⑺、能否嚴(yán)格要求自己，身體力行，以自己的模范行動(dòng)為學(xué)生做出表率，言行對(duì)學(xué)生有良好影響，在學(xué)生中有較好威信，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

⑻、能否堅(jiān)持經(jīng)常性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想品德教育、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、勞動(dòng)教育、紀(jì)律教育等；能否組織與設(shè)計(jì)思想性強(qiáng)、內(nèi)容充實(shí)、形式多樣的主題班會(huì)。

第7篇：勞動(dòng)教育的核心范文

創(chuàng)建特色學(xué)校，是新形勢(shì)下全面貫徹教育方針，深入實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要工作，也是優(yōu)化學(xué)校管理，豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升學(xué)校品位的重要舉措。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，各自辦出特色。”這是我國(guó)教育改革與發(fā)展的一個(gè)重大突破。

特色學(xué)校是學(xué)校的特殊性和個(gè)性在辦學(xué)過(guò)程中的體現(xiàn)，既有一般學(xué)校的共性，又有其鮮明的個(gè)性。我們兆麟學(xué)校在創(chuàng)建特色的道路上從以下方面進(jìn)行了大膽實(shí)踐：

一、追憶李兆麟將軍，開(kāi)發(fā)校本課程

我校位于訥五公路29公里路南，校園占地33335平方米，在訥河全市村級(jí)小學(xué)中占地面積是最多的。據(jù)訥河縣志記載，兆麟村原名大哈力屯，李兆麟將軍（時(shí)任東北抗聯(lián)教導(dǎo)旅政治副旅長(zhǎng)）1941年11月12日至14日帶領(lǐng)警衛(wèi)員來(lái)哈力屯為抗聯(lián)籌集棉衣，住在本村農(nóng)民鄒老貓家東廂房時(shí)，由于漢奸告密，所在抗聯(lián)部隊(duì)遭受?chē)?yán)重挫折。此后數(shù)年里將軍無(wú)私地把自己的一生奉獻(xiàn)給中華民族的解放事業(yè)。為使將軍的豐功偉績(jī)永遠(yuǎn)銘記在中國(guó)人民的心中，一九四八年我國(guó)政府將村名更名為“兆麟村”。紀(jì)念將軍追憶將軍，是我們學(xué)校特色的亮點(diǎn)。因此我們決定分步開(kāi)發(fā)“向抗日民族英雄李兆麟學(xué)習(xí)”的校本課程：

1.調(diào)查走訪，追溯根源

通過(guò)走訪老黨員、老干部、老村民，得到這些知情人的回憶、證言，掌握第一手材料。并與訥河縣志辦公室取得聯(lián)系、查閱資料，詳細(xì)查清李兆麟將軍來(lái)哈力屯的準(zhǔn)確時(shí)間、籌集棉衣、隊(duì)伍受挫以及哈力屯更名的具體過(guò)程。全面還原將軍立體、鮮活的形象，特別是黨和政府、廣大人民群眾抗日救亡、緬懷先烈的高尚情懷。

2.整理資料，擴(kuò)大宣傳

我們通過(guò)書(shū)籍、上網(wǎng)查詢(xún)、整理出《抗日民族英雄李兆麟一生》、《追憶李兆麟》、《李兆麟在東北》、《李兆麟在兆麟》等事跡材料。出刊圖版，貼出將軍照片、出生地、遇害地、抗聯(lián)遺址、故居、塑像，組織學(xué)生學(xué)唱將軍的《露營(yíng)之歌》。

3.編寫(xiě)教材，落實(shí)課程

我校組成編寫(xiě)小組，通過(guò)多次審定，編寫(xiě)出校本教材《追憶將軍 兆麟在前進(jìn)》。從三年級(jí)開(kāi)設(shè)，間周一課時(shí)，有兼職教師、有教案、有筆記、有心得、有征文。還有競(jìng)賽試題、計(jì)劃和總結(jié)。

4.對(duì)外學(xué)習(xí)，深化主題

我們帶領(lǐng)部分優(yōu)秀學(xué)生暑假去哈爾濱兆麟小學(xué)、兆麟公園、兆麟紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，深化向英雄學(xué)習(xí)的主題，提升特色學(xué)校檔次。真正達(dá)到兆麟學(xué)校學(xué)兆麟，繼承傳統(tǒng)有后人，兆麟精神永存兆麟。我們還計(jì)劃用兩年時(shí)間，完成校園內(nèi)李兆麟塑像建設(shè)，辟建40平方米的李兆麟將軍事跡展室。以此提升我校特色創(chuàng)建的檔次。

二、優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)建人文校園

校園文化具有潛移默化傳播精神文明的作用。一個(gè)“潔、齊、美”和一個(gè)“臟、亂、差”的學(xué)校環(huán)境，既體現(xiàn)出兩種不同的教育思想和管理水平，又對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)起著截然相反的作用。校園空間所提供的豐富精彩的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍、能夠給學(xué)生以潛移默化的熏陶。

1.外部文化彰顯辦學(xué)目標(biāo)、方向和先進(jìn)教學(xué)理念

校門(mén)東西兩側(cè)各一塊圖版“實(shí)現(xiàn)教育科學(xué)發(fā)展、辦好人民滿(mǎn)意教育”、“振興民族的希望在教育、振興教育的希望在教師”。凸顯先進(jìn)的教育思想和教育地位的重要性。房前窗垛24個(gè)大字閃閃發(fā)光：“全面貫徹教育方針、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量”明確了我們的辦學(xué)目標(biāo)。操場(chǎng)東側(cè)永久性圖版寫(xiě)出了小平同志提出的辦學(xué)方向“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。宣傳櫥窗里的“辦學(xué)行為十要十不要，教師十要十不要、中小學(xué)生守則、小學(xué)生日常行為規(guī)范”等，作為日常行動(dòng)的指南，已形成制度來(lái)約束教師學(xué)生行為。正對(duì)操場(chǎng)的宣傳板：“兆麟學(xué)校簡(jiǎn)介、兆麟學(xué)校光榮榜、社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等內(nèi)容格外醒目，昭示我校師生不忘歷史、尊重現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)和努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好精神風(fēng)貌。

2.走廊文化豐富多彩，形成本校獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格

教室中廳東西兩側(cè)的國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、黨旗的圖案排列有序，中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、教育方針、科學(xué)發(fā)展觀、公民道德規(guī)范等具體內(nèi)容依次顯現(xiàn)，甚為大氣、莊重與和諧。

東西走廊北墻內(nèi)容集道德教育、安全教育、勞動(dòng)教育、校史、光榮史、豐富多彩的活動(dòng)為一體，形成了一道亮麗的風(fēng)景。南墻突出成果性。一年學(xué)會(huì)生存、二年學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、三年學(xué)會(huì)生活、四年學(xué)會(huì)審美、五年學(xué)會(huì)健體。圖版突出班級(jí)特色，展出學(xué)生剪紙、手工、繪畫(huà)作品，學(xué)生在這里展現(xiàn)、在這里說(shuō)話、在這里放飛。各教室門(mén)右側(cè)有班主任簡(jiǎn)介、班主任感言。感言發(fā)自肺腑，體現(xiàn)教師教學(xué)風(fēng)格與特點(diǎn)，激勵(lì)教師愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人、為人師表。

3.班級(jí)文化不拘一格，突出實(shí)用性鮮明性

我校在建設(shè)班級(jí)文化中“統(tǒng)分結(jié)合”、體現(xiàn)一班一品的特點(diǎn)，既實(shí)用又有品味，起到“讓每一面墻壁都說(shuō)話”的作用。整體布局體現(xiàn)“統(tǒng)”：黑板上方學(xué)風(fēng)標(biāo)語(yǔ)、黑板左側(cè)為表冊(cè)錄，右側(cè)掛《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》；個(gè)體布局體現(xiàn)“分”：班級(jí)后墻的宣傳板，設(shè)三個(gè)欄目（安全、德育、知識(shí)）內(nèi)容根據(jù)需要隨時(shí)更換，充分體現(xiàn)本班特色，圖文并茂、異彩紛呈，使班級(jí)成為明確學(xué)校要求、展示師生才華的廣闊平臺(tái)。

三、創(chuàng)建德育樣板校，無(wú)限風(fēng)光在德育

學(xué)校工作必須全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，堅(jiān)持德育為首，形成教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的良好氛圍。豐富德育工作內(nèi)涵，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到人才培養(yǎng)的全過(guò)程。大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，注重學(xué)生文明行為習(xí)慣，良好道德品質(zhì)和遵紀(jì)守法意識(shí)的養(yǎng)成，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)和培育民族精神及誠(chéng)實(shí)守信教育，強(qiáng)化行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，注重思想教育、勞動(dòng)教育、體現(xiàn)教育。注重創(chuàng)新、突出特色，利用德育基地，開(kāi)展鮮活豐富的德育主題活動(dòng)。

第8篇：勞動(dòng)教育的核心范文

一、在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)

著名心理學(xué)家瑞士人皮亞杰說(shuō)：“知識(shí)的本身就是活動(dòng)，動(dòng)作和思維密不可分。”勞動(dòng)與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極的勞動(dòng)體驗(yàn)，形成良好技術(shù)素養(yǎng)為基本目標(biāo)，以操作性學(xué)習(xí)為基本特征的教育。其強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)通過(guò)現(xiàn)實(shí)的親自操作過(guò)程獲得直接經(jīng)驗(yàn)，獲得操作體驗(yàn)。尤其在《工藝制作》的教學(xué)中，需要學(xué)生帶好制作作品所需的合適工具，利用一些材料制作一些工藝品，學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單工藝制作的技能，提高學(xué)生的審美情趣。因此，教師要認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，確保學(xué)生主體地位的落實(shí)。只有當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與積極性最大限度地得到發(fā)揮時(shí)，勞動(dòng)技術(shù)課堂才能真正地生動(dòng)活潑起來(lái)，才能富有成效。

例如在《工藝品項(xiàng)目的確定和設(shè)計(jì)》這部分內(nèi)容中，要求讓學(xué)生利用身邊的常用材料，如紙、紙板、竹、木、石、石膏、可塑泥、塑料、金屬、織物、廢棄物等進(jìn)行工藝制作，以提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力。于是，筆者要求學(xué)生以小組合作的形式完成一個(gè)易拉罐工藝品的制作，從先畫(huà)出若干張?jiān)O(shè)計(jì)草圖、確定設(shè)計(jì)草圖，到最后的分工動(dòng)手制作，有的小組制作了成小汽車(chē)，有小組制作成了帶有裝飾作用的筆筒，還有的小組制作成了機(jī)器人等。通過(guò)廢舊易拉罐的工藝制作，培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力，也提高了學(xué)生實(shí)踐技能和創(chuàng)新思維能力。

二、在創(chuàng)新中優(yōu)化課堂教學(xué)

一個(gè)良好的課堂可以讓師生愉快地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到事半功倍效果。勞動(dòng)與技術(shù)課程的學(xué)習(xí)不是就技術(shù)學(xué)技術(shù)，而是以完成一件制作、從事一個(gè)任務(wù)、形成一樣產(chǎn)品、進(jìn)行一項(xiàng)設(shè)計(jì)的項(xiàng)目形式展開(kāi)。它注重學(xué)生知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀以及行為與習(xí)慣等方面目標(biāo)的統(tǒng)整，注重學(xué)生的勞動(dòng)與技術(shù)能力與共通能力發(fā)展的統(tǒng)一。因此，勞動(dòng)與技術(shù)課程既要體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，又要反映技術(shù)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)和發(fā)展態(tài)勢(shì)。教師要加強(qiáng)勞動(dòng)教育在日常生活和日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中的有機(jī)滲透，充分利用一切有益起源，調(diào)動(dòng)一切教育因素，提升勞動(dòng)教育的廣泛性和有效性，從而達(dá)到以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞促技、以勞強(qiáng)體、以勞益美、以勞創(chuàng)新的目的。

例如《工藝制作》課共16課時(shí)，可以分散安排，也可以集中使用，但必須保證有足夠的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間。教師可以文字、圖片、作業(yè)、實(shí)驗(yàn)等形式展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，力求圖文并茂，生動(dòng)活潑，趣味性強(qiáng)。并且可以設(shè)置一些開(kāi)放性作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查找信息、觀察、研究、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等方式，獲取工藝制作方面的知識(shí)與技能。

三、在資源整合中突出合作和探究

生本教育的另一個(gè)重要屬性特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生小組學(xué)習(xí)。小組合作的模式也非常適合勞技課的特點(diǎn)。勞動(dòng)與技術(shù)課程注重課程內(nèi)容的綜合性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性、通用性和循序漸進(jìn)性。因此，教師要加強(qiáng)勞動(dòng)與技術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)各科目、各項(xiàng)目、各內(nèi)容之間的聯(lián)系與統(tǒng)整，構(gòu)建符合學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)、符合技術(shù)特性、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的勞動(dòng)與技術(shù)教育的內(nèi)容體系。就初中勞動(dòng)與技術(shù)課程來(lái)說(shuō)，把研究性學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)方式，信息技術(shù)教育作為學(xué)習(xí)手段，綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程觀，能有效促進(jìn)勞技課程與信息、研學(xué)領(lǐng)域的整合、聯(lián)動(dòng)。

第9篇：勞動(dòng)教育的核心范文

樹(shù)人小學(xué)德育團(tuán)隊(duì)在充分考慮醞釀之后，決定選擇以愛(ài)國(guó)教育為目標(biāo)，以班隊(duì)會(huì)課為陣地，以愛(ài)國(guó)教育主題隊(duì)會(huì)課程化為路徑，努力用課程的眼光創(chuàng)新謀劃班隊(duì)會(huì)建設(shè)，實(shí)施價(jià)值教育。

什么是愛(ài)國(guó)？樹(shù)人小學(xué)德育團(tuán)隊(duì)覺(jué)得對(duì)于一個(gè)普通人而言，首先是做一個(gè)合格的公民，從愛(ài)自己開(kāi)始――你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。檀傳寶說(shuō)，今天的德育就兩個(gè)任務(wù)，一是基礎(chǔ)道德教育，二是公民教育。受此啟發(fā)，我們的愛(ài)國(guó)教育主題隊(duì)會(huì)的核心內(nèi)涵包括：遵循公德基本倫理，學(xué)習(xí)公共事務(wù)參與，理解中華文化根源。根本宗旨：愛(ài)自己、愛(ài)親人、愛(ài)大家、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)世界。樹(shù)人小學(xué)整合品德教材、語(yǔ)文教學(xué)、樹(shù)人文化、時(shí)代精神以及對(duì)教育的理解，初步擬定出十二個(gè)教育主題，每學(xué)期一個(gè)，各有側(cè)重又融會(huì)貫通，搭建起學(xué)校愛(ài)國(guó)教育主題隊(duì)會(huì)的課程框架：禮儀教育、勞動(dòng)教育、教養(yǎng)教育、孝德教育、民主教育、校史教育、傳統(tǒng)文化教育一（民俗）、公民教育、國(guó)史教育一（近代史）、國(guó)史教育二（古代史）、傳統(tǒng)文化教育二（文學(xué)、藝術(shù)）、感恩母校教育。如今，一成不變的內(nèi)容依靠反復(fù)訓(xùn)誡的教育方式，已經(jīng)不能適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。學(xué)校首先必須要找到承載著學(xué)校教育追求的具體內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，這十二個(gè)主題就是在詮釋樹(shù)人小學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

樹(shù)人小學(xué)每個(gè)學(xué)期都有明確的教育主題，一個(gè)命題，如同一個(gè)火炬，點(diǎn)燃了老師們珍貴的激情。比如樹(shù)人小學(xué)倡導(dǎo)讓每一個(gè)孩子有管理的經(jīng)歷。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，班主任老師想了很多可行的辦法。比如干部設(shè)AB角，分工不分家；設(shè)專(zhuān)項(xiàng)事務(wù)崗位，讓班級(jí)里事事有人做，人人有事做，紅領(lǐng)巾提示員、花草管理員、放學(xué)提示員、金魚(yú)飼養(yǎng)員、“三關(guān)”干部……建立小干部管理機(jī)制，自愿競(jìng)爭(zhēng)、公開(kāi)投票、定期輪換、干部結(jié)對(duì)、接受評(píng)議。樹(shù)人小學(xué)用具體的行動(dòng)再次回應(yīng)了李希貴所說(shuō)的一番話：“如果我們的過(guò)程不民主，培養(yǎng)的孩子就不民主。如果這些孩子不民主，未來(lái)的社會(huì)就稱(chēng)不上民主社會(huì)?！痹诓粩嗟慕?jīng)歷中，樹(shù)人學(xué)子的民主意識(shí)、參與能力、合作能力在潛移默化中得到培養(yǎng)和發(fā)展。而老師們也在不斷地實(shí)踐中獲得更多更好的經(jīng)驗(yàn)，并指導(dǎo)自己的實(shí)踐。

樹(shù)人小學(xué)在實(shí)施價(jià)值教育的過(guò)程中，以更鮮明的態(tài)度去關(guān)注學(xué)生的道德實(shí)踐。努力探索并證明，為孩子創(chuàng)造一個(gè)主動(dòng)實(shí)踐的情境，對(duì)于他們的道德生長(zhǎng)意義重大。樹(shù)人小學(xué)希望經(jīng)過(guò)6年時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生6大主題生活能力――會(huì)整理、會(huì)穿戴、會(huì)洗滌、會(huì)購(gòu)物、會(huì)自救、會(huì)旅行，掌握12項(xiàng)中西廚藝，為孩子們的幸福人生奠基。希望通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子們?cè)谏钪械媒逃?，在教育中更無(wú)比熱愛(ài)生活。