勞動(dòng)教育實(shí)踐背景精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育實(shí)踐背景范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；項(xiàng)目管理；專(zhuān)業(yè)思維

項(xiàng)目管理作為一門(mén)新興的學(xué)科，在工作與生活中具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。作為從事一線教育的老師，本人嘗試把項(xiàng)目管理理論與大學(xué)生教育管理實(shí)踐現(xiàn)結(jié)合，并取得了較好的效果?，F(xiàn)總結(jié)成文，希望對(duì)其他教育工作者有所啟發(fā)。

一、勞動(dòng)教育的意義及特點(diǎn)

“養(yǎng)成教育”是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育包括正確行為的指導(dǎo)，良好習(xí)慣的培養(yǎng)及優(yōu)秀思維習(xí)慣的養(yǎng)成。優(yōu)秀思維習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它可能源于生活中的小事，但是對(duì)我們以后的成長(zhǎng)卻有深遠(yuǎn)的影響。所以，無(wú)論對(duì)于中小學(xué)生還是大學(xué)生，養(yǎng)成教育在不同的年齡階段都具有重要意義。

“勞動(dòng)教育”是養(yǎng)成教育的重要組成部分。它是使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，擁有正確的勞動(dòng)態(tài)度，有熱愛(ài)勞動(dòng)之心、懂得珍惜他人的勞動(dòng)成果，養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣與思維習(xí)慣的教育。這也是傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的真正目的。

“勞動(dòng)教育”是獲得知識(shí)的重要途徑。它是通過(guò)勞動(dòng)這一具體的體驗(yàn)過(guò)程來(lái)達(dá)到教育的目的。“體驗(yàn)”幾乎是所有人獲取知識(shí)的基本手段，它來(lái)自我們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)多種感覺(jué)。所以，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的信息冗余量很大，這對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)本身來(lái)說(shuō)好像不利，但如果我們充分地挖掘、利用了這些所謂的信息冗余，在三本院校、職業(yè)院校中勞動(dòng)教育自身的價(jià)值就不僅僅是勞動(dòng)了。如果我們能將勞動(dòng)與學(xué)習(xí)過(guò)程中的試錯(cuò)、觀察、思考、專(zhuān)業(yè)教學(xué)相結(jié)合，勞動(dòng)教育將產(chǎn)生比勞動(dòng)教育本身更大的教育價(jià)值。

二、項(xiàng)目管理相關(guān)理論

項(xiàng)目管理是把各種知識(shí)、技能、工具和技術(shù)應(yīng)用于項(xiàng)目活動(dòng)，來(lái)達(dá)到項(xiàng)目要求。為達(dá)到項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育相結(jié)合的目標(biāo)，應(yīng)關(guān)注以下理念：

同時(shí)關(guān)注結(jié)果和過(guò)程。有好的過(guò)程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果只有好的結(jié)果，沒(méi)有好的過(guò)程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。

預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。防患于未然的代價(jià)總是小于糾正錯(cuò)誤的代價(jià)。應(yīng)提前制定好計(jì)劃來(lái)預(yù)防這些問(wèn)題。

積極主動(dòng)地面對(duì)問(wèn)題。項(xiàng)目經(jīng)理要積極主動(dòng)的面對(duì)問(wèn)題與沖突，主動(dòng)和發(fā)生問(wèn)題的當(dāng)事人進(jìn)行溝通和交流，并解決問(wèn)題。

在上勞動(dòng)課的過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律提前設(shè)計(jì)好每一個(gè)階段要體驗(yàn)的項(xiàng)目管理知識(shí)，使其在潛移默化中掌握知識(shí)。這樣可以充分發(fā)揮體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中信息冗余的特點(diǎn)，使勞動(dòng)課的開(kāi)展更有意義。

三、項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育相結(jié)合培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)思維

一個(gè)好的可持續(xù)的結(jié)果背后一定有一個(gè)好的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。項(xiàng)目管理思維之所以能在鄭州成功財(cái)學(xué)院這一個(gè)三本院校的勞動(dòng)教育中得以應(yīng)用，并得到好的成效，得益于本校有一個(gè)好的系統(tǒng)的勞動(dòng)教育體系設(shè)計(jì)。下面結(jié)合工程管理的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，從文化、制度、管理和實(shí)施等四個(gè)層面系統(tǒng)地分析項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育相結(jié)合的有效方法。

第一 勞動(dòng)教育文化建設(shè)。勞動(dòng)教育文化建設(shè)與校園文化建設(shè)有密不可分的關(guān)系。每一個(gè)學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化，文化就是這個(gè)學(xué)校的傳統(tǒng)，就如習(xí)慣一樣影響著學(xué)院各項(xiàng)工作開(kāi)展的主旋律，影響著學(xué)生每天的學(xué)習(xí)與生活，影響著勞動(dòng)教育開(kāi)展的成效。雖然我所實(shí)踐的鄭州成功財(cái)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“成功學(xué)院”）建校僅10年，但是卻有著深厚的校園文化，因?yàn)閯?chuàng)辦人王廣亞先生有著70多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院的校園文化正是在70多年的實(shí)踐中不斷沉淀下來(lái)?！俺晒Α本袷牵骸皭?ài)國(guó)愛(ài)校，寧?kù)o好學(xué)，禮讓整潔”。其“禮讓整潔”的“成功”精神正是本校勞動(dòng)教育開(kāi)展的文化背景?！俺晒Α毙@的每一處地方都一塵不染，這不是一般學(xué)校所能比的。成功學(xué)院獨(dú)具特色的勞動(dòng)教育也正是在這樣的文化背景下展開(kāi)的。從“禮讓整潔”的辦學(xué)精神，到校園整潔文化、宿舍整潔文化、教室整潔文化、辦公區(qū)整潔文化，整潔文化覆蓋校園的每一個(gè)角落。校園整潔文化通過(guò)勞動(dòng)教育與保潔管理系統(tǒng)得到落實(shí)，從而形成優(yōu)秀的勞動(dòng)教育文化。而勞動(dòng)教育文化最終內(nèi)化成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、其他管理人員的日常行為習(xí)慣，再一波一波向下傳，最終形成校園文化傳統(tǒng)，深入到每一個(gè)“成功”人心中。

第二 勞動(dòng)教育制度建設(shè)。沒(méi)有一個(gè)好的制度設(shè)計(jì)好的傳統(tǒng)文化是很難得到繼承與發(fā)揚(yáng)的。成功學(xué)院的勞動(dòng)教育建設(shè)也是如此。在勞動(dòng)教育制度建設(shè)上，成功學(xué)院有一個(gè)閉環(huán)管理制度設(shè)計(jì)。成功學(xué)院的行事準(zhǔn)則是“計(jì)劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”。 所以，學(xué)院的整個(gè)管理制度的建設(shè)無(wú)不體現(xiàn)著這16個(gè)字。勞動(dòng)教育制度建設(shè)作為其中的一個(gè)分支也充分體現(xiàn)了這一行事準(zhǔn)則。成功學(xué)院的勞動(dòng)教育形成了學(xué)院的一個(gè)特色，教師的一項(xiàng)考核，學(xué)生的一門(mén)課程，院領(lǐng)導(dǎo)、系領(lǐng)導(dǎo)、教師定期深入勞動(dòng)教育場(chǎng)地進(jìn)行勞動(dòng)教育示范的人人參于的制度。正是有了這種基礎(chǔ)制度的建設(shè)，勞動(dòng)教育才有可能在實(shí)施的過(guò)程不斷創(chuàng)新，沉淀，積累。

第三 勞動(dòng)教育組織管理。從管理的部門(mén)設(shè)置來(lái)看，成功學(xué)院設(shè)有“勞衛(wèi)科”專(zhuān)門(mén)從事勞動(dòng)課的組織管理工作?！皠谛l(wèi)科”下面設(shè)有勞動(dòng)小組，組員稱(chēng)為“勞動(dòng)小組長(zhǎng)”，主要由大二學(xué)生組成，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)每一個(gè)班級(jí)勞動(dòng)課的開(kāi)展?！皠趧?dòng)小組長(zhǎng)”每月都可以領(lǐng)取一份勤工儉學(xué)的工資，以此作為物質(zhì)上的激勵(lì)?！皠谛l(wèi)科”下面還設(shè)有督查組，按照結(jié)構(gòu)化的要求對(duì)每一個(gè)班級(jí)的勞動(dòng)區(qū)域進(jìn)行打分，每周匯總評(píng)比，評(píng)比結(jié)果是輔導(dǎo)員的一項(xiàng)重要考核，各系評(píng)比的一項(xiàng)指標(biāo)。

第四 勞動(dòng)教育實(shí)施管理。有了文化的影響，制度的保障，組織管理考核的閉環(huán)管理，成功學(xué)院的勞動(dòng)教育才有可能順利開(kāi)展，進(jìn)而做出特色。首先，是項(xiàng)目管理專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用。因打掃不到位，且組長(zhǎng)查出來(lái)再打掃的，一律稱(chēng)為返工。學(xué)生因打掃不到位扣分，我一律稱(chēng)為質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。因質(zhì)量不達(dá)標(biāo)扣的分，每扣一分就折算成10萬(wàn)元的工程款。對(duì)于不易打掃的地方要重視的，一律稱(chēng)為做好風(fēng)險(xiǎn)控制。其次，是將項(xiàng)目管理理念的深入到勞動(dòng)教育過(guò)程中。讓學(xué)生同時(shí)關(guān)注結(jié)果與過(guò)程。有好的過(guò)程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果光有好的結(jié)果，沒(méi)有好的過(guò)程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。所以，讓學(xué)生重視打掃過(guò)程中的態(tài)度問(wèn)題。預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。防患于未然的代價(jià)總是小于糾正錯(cuò)誤的代價(jià)。所以，讓學(xué)生一次就打掃徹底，盡可能的不進(jìn)行第二次檢查。積極主動(dòng)地面對(duì)問(wèn)題。所以，“勞動(dòng)小組長(zhǎng)”與勞動(dòng)班長(zhǎng)在班級(jí)人員管理上要學(xué)會(huì)積極主動(dòng)的面對(duì)問(wèn)題與沖突，主動(dòng)和發(fā)生問(wèn)題的當(dāng)事人進(jìn)行溝通和交流，并解決問(wèn)題。沒(méi)有簡(jiǎn)單的事情，只有簡(jiǎn)單的頭腦等等一些好的項(xiàng)目管理理念。最后，是與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)生學(xué)開(kāi)設(shè)了工程制圖課，我就讓學(xué)生用工程繪圖的方式來(lái)繪制我們的勞動(dòng)區(qū)域。除了上述的一些專(zhuān)業(yè)特色，勞動(dòng)教育所要求的耐心教育、整潔教育、珍惜他人勞動(dòng)成果的教育等根據(jù)勞動(dòng)的不同階段也逐步開(kāi)展。

項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育的結(jié)合，只是個(gè)人在輔導(dǎo)員工作崗位上的一個(gè)小嘗試、小收獲、小創(chuàng)新。如果高校輔導(dǎo)員都能夠把自己的崗位實(shí)踐與自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、視野結(jié)合起來(lái)，我相信，會(huì)有更多樂(lè)于為學(xué)生接受的活動(dòng)項(xiàng)目被開(kāi)發(fā)出來(lái)，輔導(dǎo)員所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的價(jià)值也會(huì)得以體現(xiàn)，輔導(dǎo)員隊(duì)伍的穩(wěn)定性也將大大提高。唯有不斷地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，我們才可能在輔導(dǎo)員工作職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、專(zhuān)家化的道路上走的更遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王廣亞，成功與我[M].河南人民出版社，2009.

[2]美國(guó)項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)，項(xiàng)目管理知識(shí)體系指南（第五版）[M].北京.電子工業(yè)出版社，2013.

第2篇：勞動(dòng)教育實(shí)踐背景范文

【關(guān)鍵詞】 勞動(dòng)教育 素質(zhì)教育 勞動(dòng)價(jià)值 評(píng)價(jià)機(jī)制

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們生育觀念的改變，獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多，在不斷充裕的家庭條件下，大部分家長(zhǎng)視孩子為掌上明珠，怕其吃苦，危險(xiǎn)，孩子力所能及的事家長(zhǎng)卻取而代之，忽視了勞動(dòng)教育，于是，獨(dú)生子女們過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，缺乏生活自理能力，加上部分學(xué)校特別是師資力量薄弱、條件有限的農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)好勞動(dòng)課，安排的“勞動(dòng)課”的目的在于打掃清潔衛(wèi)生或變勞動(dòng)課為知識(shí)課。導(dǎo)致勞動(dòng)觀念越來(lái)越淡薄，使這些獨(dú)生子女只會(huì)讀書(shū)，不會(huì)勞動(dòng)。長(zhǎng)此以往，將會(huì)影響這部分人素質(zhì)的發(fā)展。于是，筆者認(rèn)為在小學(xué)階段抓好勞動(dòng)教育十分重要。只有從小培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹(shù)立強(qiáng)烈的勞動(dòng)觀念，長(zhǎng)大成人才會(huì)有所作為。當(dāng)今，在新課程的教育理念下，素質(zhì)教育是學(xué)校教育教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。所以，勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。

什么是素質(zhì)教育？眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，筆者認(rèn)為素質(zhì)教育主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和生活技能素質(zhì)。

一、勞動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

小學(xué)階段是人道德品質(zhì)形成的重要時(shí)期，良好的道德品質(zhì)的形成緊靠家長(zhǎng)的言傳和老師在課堂上的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要家長(zhǎng)和老師在課外引導(dǎo)學(xué)生不斷參加力所能及的有意義的勞動(dòng)，親身體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，享受勞動(dòng)的成果，才能促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成。例如：讓學(xué)生撿廢品，通過(guò)學(xué)生對(duì)一件件廢品的積累到出售，讓其去體會(huì)自己父母掙錢(qián)的不容易，從而受到了不能鋪張浪費(fèi)的教育，逐漸形成節(jié)儉的美好品質(zhì)。出售后的收入雖少，但是總能讓學(xué)生感受到快樂(lè)，因?yàn)槭菍W(xué)生已經(jīng)證明了自己，找到了自信，體驗(yàn)到了勞動(dòng)價(jià)值所在。農(nóng)村家庭的父母，要讓自己的孩子投入到糧食耕種的勞動(dòng)中去，只有讓孩子親自參加勞動(dòng)，嘗嘗汗?jié)?、腰酸背痛的滋味，才感覺(jué)到勞動(dòng)的辛苦，懂得勞動(dòng)的分量，切身體會(huì)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”真正含義，使之自覺(jué)地愛(ài)惜糧食。只有參加勞動(dòng)，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會(huì)提供日用品，輸送水電是為了什么，才會(huì)真正體會(huì)他們所付出的代價(jià)--勞累，是為了人們的幸福，是在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。更能激發(fā)對(duì)那些好逸惡勞、不勞而獲、竊取別人的勞動(dòng)果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動(dòng)果實(shí)。正如我國(guó)教育家陶行知先生所說(shuō)“讓孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的飯才是英雄漢?！?/p>

二、勞動(dòng)不但能增強(qiáng)人的體質(zhì)而且能磨練人的意志。

一個(gè)人有無(wú)勞動(dòng)的興趣和習(xí)慣，將影響自己的一生。大量事實(shí)表明，不論知識(shí)水平、家庭背景、經(jīng)濟(jì)收入、種族膚色如何，凡是從小做家務(wù)、熱愛(ài)勞動(dòng)的人到了中年以后往往特別能干，工作成就大，生活也很美滿。勞動(dòng)，可以培養(yǎng)孩子動(dòng)手習(xí)慣和吃苦耐勞的精神，在營(yíng)養(yǎng)良好的情況下，勞動(dòng)能促進(jìn)大肌肉、小肌肉的發(fā)育。勞動(dòng)在培養(yǎng)完美體魄上所起的作用，同運(yùn)動(dòng)一樣重要。許多勞動(dòng)能顯示體力與技能、技巧等多種多樣的結(jié)合。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：勞動(dòng)不僅使人“心地正直”，而且能使人“身強(qiáng)力壯”。

少年兒童是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中會(huì)面臨許許多多困難和挫折，這就要求學(xué)生從小養(yǎng)成不怕困難、堅(jiān)持不懈的精神。如果遇到困難就畏縮、害怕和逃避，我們?yōu)橹Φ氖虑闀?huì)半途而廢，前功盡棄。怎樣磨練人的意志呢？誠(chéng)然，轟轟烈烈的斗爭(zhēng)和艱苦的勞動(dòng)、險(xiǎn)惡的環(huán)境能磨練人的意志，但是平凡的生活小事也能磨練人的意志。首先，讓學(xué)生從生活的一切方面鍛煉意志，如遵守學(xué)習(xí)與生活制度、及時(shí)獨(dú)立地完成作業(yè)、做事有始有終、堅(jiān)持鍛煉身體、待人始終如一等。其次，引導(dǎo)學(xué)生做一些自己不愿做或不敢做的事，如讓學(xué)生在炎炎夏日跟隨父母下地勞動(dòng)，或在寒冬臘月用冷水搓洗衣服等，完成后及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，這樣可以讓學(xué)生建立戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，堅(jiān)強(qiáng)的意志就是在完成無(wú)數(shù)件小事中逐步培養(yǎng)起來(lái)的。

三、勞動(dòng)能提高學(xué)生的生活技能。

在人類(lèi)發(fā)展史上，勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)教育不容忽視，在小學(xué)階段，要求學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的生活技能。低年級(jí)學(xué)生學(xué)會(huì)自我服務(wù)活動(dòng)。如：穿衣服、削鉛筆、洗手帕等；中年級(jí)學(xué)生可進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)。如：包書(shū)、整理書(shū)包、洗碗、掃地、擦窗、給花草澆水、在校內(nèi)進(jìn)行大掃除等；高年級(jí)學(xué)生以家務(wù)勞動(dòng)為主，如：洗衣服、做飯、涮鍋洗碗、農(nóng)村兒童學(xué)會(huì)農(nóng)田的種植，能參加學(xué)校的科技小組，在活的自然中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中加強(qiáng)探索。只有讓學(xué)生持之以恒地去完成這些事，才能樹(shù)立勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，提高生活技能，為實(shí)現(xiàn)自己的理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

勞動(dòng)教育在學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展過(guò)程中不可忽視，應(yīng)引起家庭、學(xué)校和社會(huì)的高度重視，現(xiàn)對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)作以下建議：

家庭：

第一，建議家長(zhǎng)改變教育觀念。

即便是獨(dú)生子女，不能溺愛(ài)，不要怕其吃苦和危險(xiǎn)而不讓孩子去做自己應(yīng)該做的事，讓孩子多動(dòng)手做事，有利于孩子的成長(zhǎng)。

第二，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中多設(shè)置一些“障礙”。

所謂的“障礙”就是孩子力所能及的事，家長(zhǎng)要多找一些孩子能完成的事情讓孩子去完成。如；中、高年級(jí)的孩子，飯前盛飯，飯后收拾、清洗。不能一味滿足孩子的零用錢(qián)，可讓中、高年級(jí)的孩子利用假期自己掙零花錢(qián)，城市的孩子賣(mài)報(bào)紙，農(nóng)村的孩子賣(mài)菜等。

第三，家長(zhǎng)要做好榜樣作用。

隨著家庭經(jīng)濟(jì)的富足，部分家長(zhǎng)的家務(wù)活也隨之減少，吃飯上館子，洗衣服有洗衣店的服務(wù)，或雇個(gè)家庭保姆包攬一切家務(wù)，這樣不但沒(méi)有事情給孩子去完成，而且滋生了孩子享樂(lè)主義的思想。

學(xué)校：

要切實(shí)貫徹好黨和國(guó)家的教育方針，積極地改善和創(chuàng)造勞動(dòng)課教學(xué)條件，開(kāi)足、開(kāi)好勞動(dòng)技術(shù)課；學(xué)校和家庭要形成教育合力，老師布置的家庭勞動(dòng)任務(wù)可讓家長(zhǎng)督促完成并簽字認(rèn)可。

社會(huì)：

呼吁全社會(huì)重視勞動(dòng)教育，形成積極勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，大力渲染“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”。

如何構(gòu)建和創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制呢？

第3篇：勞動(dòng)教育實(shí)踐背景范文

在新的社會(huì)條件下，我們需要探索教育與生產(chǎn)相結(jié)合的途徑。當(dāng)前高校教育存在重理論而輕實(shí)踐的問(wèn)題，尤其是勞動(dòng)實(shí)踐，而后勤為大學(xué)勞動(dòng)教育課提供了實(shí)踐平臺(tái)，學(xué)生通過(guò)每個(gè)學(xué)期必要的勞動(dòng)實(shí)踐或者勤工助學(xué)進(jìn)行管理與服務(wù)，感受服務(wù)和勞動(dòng)的艱辛，和不同層面的人打交道，感受后勤工作、接受后勤環(huán)境氛圍熏陶，為今后走上社會(huì)，更加貼近實(shí)際、更加貼近崗位需求做好充分準(zhǔn)備。

2后勤環(huán)境發(fā)揮育人功能的實(shí)踐與探索

2.1加強(qiáng)后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門(mén)在高?！皹?biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過(guò)在食堂內(nèi)安裝實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購(gòu)、清洗、烹飪、售賣(mài)各個(gè)環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過(guò)安裝門(mén)禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動(dòng)室安裝電視機(jī)和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開(kāi)辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹(shù)木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。

2.2加強(qiáng)后勤學(xué)生隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過(guò)開(kāi)展后勤文化活動(dòng)以及學(xué)生隊(duì)伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見(jiàn)的后勤服務(wù)工作提升到可以看見(jiàn)并親自參與的層面上，切實(shí)感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類(lèi)別組建義務(wù)維修隊(duì)、綠化小分隊(duì)、伙食管理委員會(huì)、宿舍管理委員會(huì)、學(xué)生義務(wù)消防隊(duì)等學(xué)生組織。經(jīng)過(guò)量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會(huì)在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評(píng)比活動(dòng)、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門(mén)溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過(guò)程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動(dòng)能力。健全的組織環(huán)境較好的實(shí)現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動(dòng)，達(dá)到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。

2.3加強(qiáng)后勤文化環(huán)境建設(shè)

打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢(shì)，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開(kāi)展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動(dòng)讓學(xué)生自行到市場(chǎng)采購(gòu)食材、比對(duì)價(jià)格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對(duì)食堂菜價(jià)的理解，了解校園周邊無(wú)證攤點(diǎn)快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識(shí)，更讓學(xué)生體會(huì)到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、珍惜別人勞動(dòng)成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開(kāi)展氣排球比賽、手繪報(bào)比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色、發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)開(kāi)展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動(dòng)、精品活動(dòng)，樹(shù)立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個(gè)方面，同時(shí)深入各個(gè)教學(xué)部門(mén)開(kāi)展座談會(huì)、下發(fā)問(wèn)卷讓師生提出工作意見(jiàn)和建議；通過(guò)邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動(dòng)，讓師生體會(huì)后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會(huì)互相理解、互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)。這些文化活動(dòng)使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場(chǎng)所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)、參與勞動(dòng)實(shí)踐的積極性。

2.4加強(qiáng)后勤制度環(huán)境建設(shè)

根據(jù)管理的需要，后勤部門(mén)制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細(xì)的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會(huì)化改革的大背景下，引進(jìn)物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評(píng)細(xì)則》，獎(jiǎng)懲分明，劃撥出專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎(jiǎng)勵(lì)提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴(yán)格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人綜合素質(zhì)考評(píng)體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強(qiáng)自律，達(dá)到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。

3后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效

3.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營(yíng)造了良好的德育氛圍

通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)、將社團(tuán)引進(jìn)公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機(jī)會(huì)逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動(dòng)的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗(yàn)食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動(dòng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動(dòng)的勞動(dòng)教育課，營(yíng)造了良好的德育氛圍。

3.2服務(wù)隊(duì)伍凝聚力和協(xié)作能力增強(qiáng)

在員工隊(duì)伍建設(shè)中注重專(zhuān)業(yè)技能的考核，以小組為單位對(duì)員工進(jìn)行管理，獎(jiǎng)懲制度分明，促進(jìn)后勤員工相互督促、相互鼓勵(lì)，形成良性的隊(duì)伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍樹(shù)立良好的榜樣。在學(xué)生隊(duì)伍之間召開(kāi)座談會(huì)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)，增強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)團(tuán)隊(duì)之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。

3.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化

高校后勤針對(duì)食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細(xì)的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、草案試行等方式施行某項(xiàng)規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項(xiàng)制度為生活帶來(lái)的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。

4充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示

4.1把實(shí)踐性教育納入必修課程，理論和實(shí)踐相結(jié)

合培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)古語(yǔ)有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動(dòng)的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對(duì)孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績(jī)至上，不鼓勵(lì)甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實(shí)踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動(dòng)教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞作，沒(méi)能發(fā)揮好勞動(dòng)課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實(shí)踐性教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的重要性，重視后勤實(shí)踐性教育的育人功能，將勞動(dòng)教育課納入必修課程，把理論考核、實(shí)踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人操行評(píng)價(jià)系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要依據(jù)。

4.2挖掘后勤德育教育平臺(tái)，加強(qiáng)教學(xué)部門(mén)與后勤的良性互動(dòng)

后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺(tái)，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個(gè)教學(xué)部門(mén)或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動(dòng)中來(lái)。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹(shù)”將班級(jí)的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹(shù)木前，美化環(huán)境的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)母校的感恩之情，將單純的勞動(dòng)提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進(jìn)公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團(tuán)進(jìn)公寓”，加強(qiáng)后勤部門(mén)與各系部之間的良性互動(dòng)，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書(shū)，承諾平時(shí)保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時(shí)將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺(tái)，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會(huì)的正能量。

4.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊(duì)伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點(diǎn)

后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對(duì)后勤基層工作人員開(kāi)展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個(gè)崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，激發(fā)員工競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無(wú)意識(shí)的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會(huì)在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會(huì)引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達(dá)到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團(tuán)的成員定期開(kāi)展后勤宣傳活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生隊(duì)伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺(jué)遵守食堂、公寓各項(xiàng)細(xì)則，提升自我約束力。

4.4加強(qiáng)后勤文化建設(shè)，營(yíng)造良好的后勤環(huán)境育人氛圍

“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動(dòng)為載體的積極、健康、向上的文化平臺(tái)，開(kāi)展具有后勤特色的德育教育活動(dòng)。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動(dòng)為依托在學(xué)生間開(kāi)展義務(wù)維修、宿舍安全知識(shí)競(jìng)賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開(kāi)展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營(yíng)造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長(zhǎng)期的實(shí)踐中也積累了很多財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，高校后勤工作者應(yīng)積極主動(dòng)將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊(cè)為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡(jiǎn)報(bào)》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動(dòng)態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動(dòng)的心得也刊登在報(bào)，豐富了簡(jiǎn)報(bào)的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動(dòng)積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問(wèn)題。

4.5完善管理制度，用后勤制度保障德育功能的實(shí)施

第4篇：勞動(dòng)教育實(shí)踐背景范文

經(jīng)過(guò)一學(xué)年的德育滲透，我班的孩子已形成了初步的道德觀，能判斷日常事件的對(duì)與錯(cuò)，說(shuō)話有禮貌，會(huì)使用禮貌用語(yǔ)，知道正確地處理問(wèn)題的方法，懂得謙讓和尊重勞動(dòng)者等等。這一切，都?xì)w功于我們班安排的系列活動(dòng)和我們平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴隨機(jī)的品德行為的培養(yǎng)。

一、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德行為。

我們?cè)O(shè)計(jì)、組織的活動(dòng)，注重綜合運(yùn)用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂(lè)，讓幼兒在玩樂(lè)中，在輕松愉快的活動(dòng)氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達(dá)到教育過(guò)程的最優(yōu)化。

(1) 節(jié)日活動(dòng)：

一年四季，有不少節(jié)日，我國(guó)在歡慶節(jié)日的同時(shí)，利用節(jié)日，開(kāi)展系列教育活動(dòng)。如“三·八”節(jié)進(jìn)行愛(ài)媽媽教育；“五·一”節(jié)進(jìn)行勞動(dòng)教育；“十·一”節(jié)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育等等。

(2) 參觀活動(dòng)

組織幼兒參觀小區(qū)風(fēng)光，認(rèn)識(shí)各種花草。讓幼兒了解珍惜人們的勞動(dòng)，激發(fā)幼兒愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、愛(ài)護(hù)公共設(shè)施的情感。

(3)娛樂(lè)活動(dòng)

幼兒喜歡看表演，也喜歡參加表演，因此，在娛樂(lè)活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行德育滲透，也是一種有效的途徑， (4)體育活動(dòng)

幼兒園體育活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了得天獨(dú)厚的條件。如在各類(lèi)競(jìng)賽性游戲中，教育幼兒團(tuán)結(jié)一致，激發(fā)上進(jìn)心和勝不驕、敗不餒的品德；

(5)“大帶小”活動(dòng)

由大班哥哥姐姐為主角的每周一的升旗儀式，我們班的孩子最感興趣了。看著大哥哥姐姐們精神地升旗、敬禮，讓孩子感受到國(guó)旗的莊嚴(yán)和神圣。通過(guò)這種活動(dòng)，培養(yǎng)了幼兒相互關(guān)心、相互照顧、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和善交往、辦事有責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)。

二、把德育滲透到幼兒家庭教育中去。

第5篇：勞動(dòng)教育實(shí)踐背景范文

徽州平民教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵詞，是一個(gè)人和兩所學(xué)校。這個(gè)人是陶行知先生的徽州后輩聶圣哲，他服膺先生的平民教育思想，創(chuàng)辦了長(zhǎng)江平民教育基金會(huì)。在21世紀(jì)的頭十年，聶圣哲在休寧縣委、縣政府的支持下，開(kāi)展了轟轟烈烈的平民教育實(shí)驗(yàn)。這兩所學(xué)校是長(zhǎng)江平民教育基金會(huì)在休寧先后創(chuàng)辦的德勝魯班木工學(xué)校和德勝平民學(xué)校?！度嗣袢?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《安徽日?qǐng)?bào)》《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》等媒體多次報(bào)道這兩所學(xué)校。英國(guó)廣播公司（BBC）還專(zhuān)程來(lái)這兩所學(xué)校拍攝紀(jì)錄片《中國(guó)學(xué)?！?，紀(jì)錄片2008年在BBC向全球160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的公眾播放，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。

木工活是手藝中的“昆曲”

休寧德勝魯班木工學(xué)校創(chuàng)辦于2003年，至今已十年光景。在這十年當(dāng)中，這所學(xué)校以全新的育人模式，得到社會(huì)各界的高度認(rèn)可和普遍贊揚(yáng)。

休寧鄉(xiāng)賢、原國(guó)務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心副主任吳象先生是著名的農(nóng)村問(wèn)題研究專(zhuān)家，他在初次訪問(wèn)休寧木工學(xué)校的時(shí)候就贊譽(yù)其是“陶行知式的學(xué)?！?。2005年10月，筆者有幸與吳象先生就木工學(xué)校的辦學(xué)模式共同執(zhí)筆撰文《一石三鳥(niǎo)的偉大創(chuàng)舉》：

我們不約而同地聯(lián)想到徽州先賢、大教育家陶行知先生和他先后創(chuàng)辦的曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)及育才學(xué)校，認(rèn)為這所木工學(xué)校也是值得重視的偉大創(chuàng)舉?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大和教學(xué)實(shí)踐的深入，這所學(xué)校將蔚為風(fēng)氣，積極影響整個(gè)社會(huì)，造福子孫后代。所以稱(chēng)其為創(chuàng)舉猶嫌不足，簡(jiǎn)直可以譽(yù)為一石三鳥(niǎo)的偉大創(chuàng)舉。為什么呢？木工學(xué)校在經(jīng)濟(jì)、教育、文化三大方面，引起巨大的反響，為促進(jìn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧困農(nóng)民增收發(fā)揮積極的作用，開(kāi)創(chuàng)了一條從實(shí)出發(fā)、因地制宜的新路……

簡(jiǎn)而言之，我們認(rèn)為木工學(xué)校的創(chuàng)造性意義在于：

其一，在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)層面的縣域經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)層面的勞動(dòng)者群體之間的“雙贏”。

在宏觀經(jīng)濟(jì)層面，木工學(xué)校的創(chuàng)辦，有利于休寧這樣工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的山區(qū)小縣發(fā)揮林業(yè)方面的比較優(yōu)勢(shì)，培育和發(fā)展有一定技術(shù)含量和較高附加值的林產(chǎn)品加工工業(yè)，在引入先進(jìn)科技和管理的條件下，提升縣域經(jīng)濟(jì)要素稟賦條件，突破以往單一以輸出原料為主的低層次的林業(yè)經(jīng)濟(jì)，擢升經(jīng)濟(jì)品位。

在微觀經(jīng)濟(jì)層面，此舉是轉(zhuǎn)變勞務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、發(fā)掘人力資本的積極嘗試。誠(chéng)如聶圣哲本人的感慨：“木工是所有工匠中最嚴(yán)謹(jǐn)、最富邏輯、技藝最高超的一群，如果把各類(lèi)手藝都比作演戲，那木工活就是這些手藝中的‘昆曲’，有了木匠的手藝基礎(chǔ)，再學(xué)習(xí)其他行當(dāng)可謂輕而易舉?！苯邮苓^(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的木工，具備了較高的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)素質(zhì)，大大提升了人力資本。人力資本的提升，使得他們即使將來(lái)不再?gòu)氖履竟ぢ殬I(yè)，也能在其他的行業(yè)工種中秉承木工嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、積極創(chuàng)新的工作作風(fēng)，成為符合社會(huì)需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

其二，在教育上，對(duì)改革整個(gè)教育體系、改進(jìn)職業(yè)教育樹(shù)立了一個(gè)很好的典型和榜樣，具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。

休寧德勝魯班木工學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，乃是遵循先哲開(kāi)出的職業(yè)教育的良方，在徽州土地上做出的一次社會(huì)實(shí)驗(yàn)。木工學(xué)校招收休寧農(nóng)村里能吃苦耐勞的農(nóng)民子弟，既開(kāi)設(shè)文化知識(shí)課程，學(xué)習(xí)研讀《細(xì)節(jié)決定成敗》《致加西亞的信》等勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍，又教授木工專(zhuān)業(yè)理論和手藝，更多的時(shí)間是實(shí)訓(xùn)。學(xué)員同時(shí)從鋸、劈、刨、鑿等基本技能學(xué)起，學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)家具。39張八仙桌、78張雕花太師椅，是首屆“匠士”畢業(yè)時(shí)獻(xiàn)上的“畢業(yè)論文”。

進(jìn)入木工學(xué)校的大門(mén)，便能醒目地看到學(xué)校的校訓(xùn)：“誠(chéng)實(shí)、勤勞、有愛(ài)心、不走捷徑。”這一點(diǎn)尤為可貴。木工學(xué)校不單單努力教授學(xué)員專(zhuān)業(yè)技能，努力提高勞動(dòng)素養(yǎng)，還在日常的教學(xué)實(shí)踐中向?qū)W員傳播公民教育的理念，希望每個(gè)學(xué)員除了要做一個(gè)好的勞動(dòng)者，更要做文明人，做好公民。學(xué)校把“誠(chéng)實(shí)、勤勞、有愛(ài)心、不走捷徑”這四項(xiàng)樸實(shí)無(wú)華的標(biāo)準(zhǔn)作為對(duì)每個(gè)學(xué)員立身處世的基本要求，頗具苦心，立意深遠(yuǎn)。

其三，在文化上，木工學(xué)校的理念和實(shí)踐，是對(duì)徽州文化的一次突破和創(chuàng)新。

以儒家學(xué)說(shuō)為根基的傳統(tǒng)徽州文化，從某一方面而言是“官本位”的文化。在當(dāng)?shù)刂氐垒p藝的文化背景中，古代的匠人是入不得士林的。在徽商衰敗之后，徽州文化的這種弊端便愈加顯現(xiàn)出來(lái)。

休寧木工學(xué)校的畢業(yè)典禮上隆重頒發(fā)了“匠士”學(xué)位，這在徽州歷史乃至中國(guó)歷史上都是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉。大學(xué)里有學(xué)士、碩士和博士，如今木匠也能評(píng)學(xué)位，真正邁入“士林”了。這項(xiàng)創(chuàng)新很不簡(jiǎn)單，人人皆可為堯舜，行行都能出狀元。從這個(gè)意義上看，“匠士”學(xué)位的頒發(fā)，倒是對(duì)“官本位”重道輕藝、士農(nóng)工商等級(jí)井然的傳統(tǒng)徽州文化的一次不大不小的超越。

時(shí)至今日，重溫八年前的舊作，回首休寧德勝魯班木工學(xué)校十年來(lái)的風(fēng)雨兼程，我們之前從經(jīng)濟(jì)、教育、文化三個(gè)層面總結(jié)的“一石三鳥(niǎo)的偉大創(chuàng)舉”之評(píng)價(jià)到今天也一點(diǎn)沒(méi)有過(guò)時(shí)。別開(kāi)生面的“匠士”畢業(yè)論文——八仙桌、太師椅，莊嚴(yán)肅穆的“匠士”學(xué)位授予儀式……這些動(dòng)人的畫(huà)面將會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在徽州平民教育的史冊(cè)。

學(xué)校的理念：“先育人，再教書(shū)”

2005年秋天，長(zhǎng)江平民教育基金會(huì)按照平民教育的理念，在休寧郊外的蘭渡又創(chuàng)辦了一所小學(xué)——休寧德勝平民學(xué)校。那一年的暑假，木工學(xué)校的學(xué)生放棄休息，加班加點(diǎn)為平民學(xué)校的弟弟妹妹義務(wù)打制課桌椅。平民學(xué)校甫一誕生，就風(fēng)華正茂，以其更為鮮明的“陶行知式學(xué)?！钡奶厣?，吸引了各界人士的關(guān)注和支持。盡管因?yàn)橐恍┤藶榈囊蛩?，學(xué)校后來(lái)的發(fā)展經(jīng)歷了很多艱難險(xiǎn)阻甚至流于停滯，但它短短五年的成長(zhǎng)足以在徽州甚至中國(guó)的平民教育藍(lán)天上畫(huà)下一道美麗的彩虹。

聶圣哲先生對(duì)平民學(xué)校傾注了很多心血，在一開(kāi)始就為這所學(xué)校做了精彩的“頂層設(shè)計(jì)”：平民學(xué)校的學(xué)生，全部來(lái)自休寧及附近偏僻山區(qū)最貧苦的家庭。學(xué)校向入學(xué)學(xué)生免費(fèi)提供食宿、書(shū)本和服裝。學(xué)校同時(shí)向家長(zhǎng)提出三個(gè)附加條件：接受學(xué)?！跋扔?，再教書(shū)”的理念；孩子必須“讀平民書(shū)，做平民事，過(guò)平民的生活”；校方不向家長(zhǎng)保證孩子畢業(yè)后能夠進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū)。

平民學(xué)校“六年寄宿讀書(shū)、一切費(fèi)用全免”的條件對(duì)皖南山區(qū)貧困家庭而言，具有很大的誘惑力。為了尋找、確定最值得救助的對(duì)象，平民學(xué)校校長(zhǎng)張曉琳每年都帶著一份從多個(gè)渠道收集到的需要救助的孩子的名單，到窮鄉(xiāng)僻壤的山村逐個(gè)家訪。家訪的內(nèi)容一是核實(shí)受助家庭的貧困程度，二是調(diào)查家庭是否勤勞淳樸，三是確認(rèn)對(duì)方對(duì)平民學(xué)校的教育理念是否認(rèn)同，最后需要家長(zhǎng)簽署一份承諾書(shū)。

平民學(xué)校與此前的木工學(xué)校一樣，都是秉承陶夫子平民教育思想創(chuàng)辦的學(xué)校，都把“誠(chéng)實(shí)、勤勞、有愛(ài)心、不走捷徑”作為學(xué)校的校訓(xùn)。但二者仍然有著不同的特色：木工學(xué)校是職業(yè)高中層面的學(xué)校，平民學(xué)校則是一所新型的小學(xué)；如果說(shuō)職業(yè)高中的木工學(xué)校突出的是實(shí)用主義教育的色彩，平民學(xué)校則更加體現(xiàn)陶行知先生的“生活教育”理論和“工學(xué)團(tuán)”模式。很多到訪過(guò)平民學(xué)校的人，都對(duì)它突出的勞動(dòng)教育特色留下深刻的印象。

平民學(xué)校一天當(dāng)中的勞動(dòng)教育課是這樣安排的：每天清晨6時(shí)，平民學(xué)校的孩子們起身洗漱，而后便是20分鐘的勞動(dòng)技能訓(xùn)練，有的清洗衣服，有的整理寢室，有的打掃廁所，有的到廚房幫廚……學(xué)校對(duì)孩子們勞動(dòng)技能的訓(xùn)練要求嚴(yán)格，哪怕是一項(xiàng)最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，在程序上都有細(xì)致的規(guī)定；每天下午，平民學(xué)校還雷打不動(dòng)地安排了一節(jié)勞動(dòng)課：一二年級(jí)的學(xué)生打掃衛(wèi)生、整理校園；三年級(jí)的學(xué)生種菜、打豬草；四五年級(jí)的學(xué)生管理菜園、養(yǎng)豬、編竹、補(bǔ)鞋等等。平民學(xué)校這般重視勞動(dòng)教育，乃是希望學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)動(dòng)手的能力，通過(guò)實(shí)踐去感受知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)。這種陶行知式的教育成效極其顯著。新生入學(xué)不久，家長(zhǎng)們很受到孩子身上顯著的變化：生活規(guī)律，早睡早起，整潔衛(wèi)生，彬彬有禮……

經(jīng)過(guò)全體師生的努力，到2010年，休寧德勝平民學(xué)校擁有七畝水田、七分菜園、四畝山場(chǎng)、一個(gè)豬圈、一個(gè)編竹室、一個(gè)縫補(bǔ)室、一個(gè)碾米廠、一個(gè)木工房、兩個(gè)洗衣房，學(xué)校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了竹器編織組、養(yǎng)殖組、碾米組、種植組、木工修理組、縫補(bǔ)組等。平民學(xué)校師生勞動(dòng)成果斐然：養(yǎng)了三頭豬，其中兩頭豬重四百多斤；收獲油菜籽1400多斤、稻谷7000多斤；編扎掃把200多把；收獲的蔬菜豐盛，除了供應(yīng)本校之外，還專(zhuān)門(mén)送到十幾里外的木工學(xué)校。每年夏秋兩季收割油菜和稻子的時(shí)節(jié)，是孩子們盛大的節(jié)日。這些10歲上下的孩子們發(fā)自?xún)?nèi)心地感受到勞動(dòng)的快樂(lè)和光榮。而這些人生的體驗(yàn)，是很多同齡人很少或從未涉及的。

我曾在2009年一個(gè)冬日的午后，專(zhuān)程驅(qū)車(chē)到休寧德勝平民學(xué)校訪問(wèn)。那些暖意盎然的場(chǎng)景，至今仍歷歷在目：張曉琳校長(zhǎng)親切地幫小學(xué)生們曬被子，孩子們帶我們?nèi)タ此麄兾桂B(yǎng)的小豬和培育的菜園。我在教室的課桌前沉坐良久，我為孩子們一張張充滿自信、青春綻放的笑臉和熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景所感動(dòng)。這不正是陶行知先生暢想和實(shí)踐的鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)的藍(lán)圖嗎？

1932年，陶行知先生在《鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)試驗(yàn)初步計(jì)劃說(shuō)明書(shū)》中寫(xiě)道：

鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)是一個(gè)小工場(chǎng)，一個(gè)小學(xué)校，一個(gè)小社會(huì)。這里面包含著生產(chǎn)的意義，長(zhǎng)進(jìn)的意義，平等互助、自衛(wèi)衛(wèi)人的意義。它是將工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片，產(chǎn)生了一個(gè)改造鄉(xiāng)村的富有生活力的新細(xì)胞。

這是陶夫子的“中國(guó)夢(mèng)”，它在七十多年后的徽州故土悄然實(shí)現(xiàn)了。

曉莊之后有育才

因?yàn)橐恍┱f(shuō)不清也道不明的原因，2010年年底，休寧地方有關(guān)部門(mén)決定與長(zhǎng)江平民教育基金會(huì)終止合作，對(duì)德勝木工學(xué)校和德勝平民學(xué)校進(jìn)行改制。相對(duì)于木工學(xué)校尚能應(yīng)對(duì)危局，平民學(xué)校則受到很大的沖擊，平民教育體系基本上被。此情此景，對(duì)那些造訪過(guò)平民學(xué)校、體驗(yàn)過(guò)陶行知先生“中國(guó)夢(mèng)”的人而言，內(nèi)心深處的酸楚是不言而喻的。

陶行知先生17歲時(shí)從萬(wàn)安古城巖下乘船赴杭，他二十多年后寫(xiě)詩(shī)回憶當(dāng)時(shí)和父親在水藍(lán)橋頭分別的場(chǎng)景：“我要問(wèn)芳草上的露水，何處能尋得當(dāng)年的淚珠？”我想，今晨芳草上的露水何嘗不是當(dāng)年的淚珠呢？

第6篇：勞動(dòng)教育實(shí)踐背景范文

一、陶行知幼兒教育思想產(chǎn)生的背景

陶行知的幼兒教育思想產(chǎn)生的背景具有鮮明的時(shí)代烙印，是中西教育思想結(jié)合并在實(shí)踐中不斷完善而逐漸形成的。

（一）鄉(xiāng)土文化背景。陶行知博大的儒學(xué)底蘊(yùn)、徽州獨(dú)有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故鄉(xiāng)侵染下孕育的。陶行知父親曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母親勤儉持家、好學(xué)求真，因?yàn)樯顥l件所限，陶行知的啟蒙教育由他父親在家中完成，但正是這種良好的家庭熏陶，才培養(yǎng)出了陶行知畢生教育為民、勇于奉獻(xiàn)的精神，成為工農(nóng)大眾所喜愛(ài)的人民教育家。陶行知的故鄉(xiāng)徽州不僅僅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的發(fā)祥地，文化底蘊(yùn)傳承千年，陶行知潛移默化地受到良好傳統(tǒng)文化的熏陶?；罩萑藢W(xué)風(fēng)極佳，這造就了陶行知治學(xué)的良好習(xí)慣；徽州人重視教育，注重從小抓起，這也深深影響了陶行知的教育理念；徽州人鄉(xiāng)土觀念很重，成功的商人往往回鄉(xiāng)資助教育，而良好的教育成果也會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)徽州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這對(duì)陶行知將教育作為畢生事業(yè)的思想起了關(guān)鍵的作用。

（二）政治經(jīng)濟(jì)背景。陶行知所處的半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，許多有識(shí)之士均將改變落后狀況的希望放在了教育事業(yè)之上，陶行知正是這些知識(shí)分子中的代表。這個(gè)時(shí)期中國(guó)采用舊式教育的方式方法，陶行知自身的求學(xué)經(jīng)歷使他充分認(rèn)識(shí)到這種教育是無(wú)法“救國(guó)”的。唯有讓教育走向大多數(shù)的平民，從根本上改變廣大民眾的精神面貌，才能實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)的夢(mèng)想。

（三）我國(guó)近代落后的幼兒教育現(xiàn)實(shí)。我國(guó)近代的幼兒教育是在二十世紀(jì)初才剛剛開(kāi)始，但是學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式，不是照搬日本的幼兒教育，就是帶有西方宗教色彩的文化滲透。民國(guó)以后，雖然政府提出要加強(qiáng)幼兒教育，但缺乏具體的實(shí)施辦法，國(guó)內(nèi)幼兒教育的發(fā)展主要靠一些私人的資助和提倡，或是教會(huì)辦學(xué)。后，新式教育開(kāi)始在國(guó)內(nèi)興起，但是農(nóng)村幼兒教育仍幾乎為零。于是，陶行知提出并親自實(shí)踐建設(shè)中國(guó)的、平民的、鄉(xiāng)土的、省錢(qián)的幼兒教育。

二、陶行知幼兒教育思想的形成過(guò)程

（一）萌芽期。陶行知在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間，對(duì)于德國(guó)幼兒教育之父福祿貝爾的幼兒教育理論和實(shí)踐、意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的幼兒教育法，都十分感興趣，并進(jìn)行了深入的研究。同時(shí)，他也關(guān)注著世界各國(guó)的教育發(fā)展?fàn)顩r，并期待針對(duì)國(guó)內(nèi)落后的教育狀況，以“教育”實(shí)現(xiàn)救國(guó)。

（二）發(fā)展期。1926年開(kāi)始，陶行知發(fā)表了多篇關(guān)于幼兒教育的文章，這一時(shí)期的陶行知已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到了幼兒教育的重要性和改革的必要性，并且開(kāi)始針對(duì)當(dāng)時(shí)幼兒教育存在的主要問(wèn)題制定了具體的改革措施。將女子幼兒教育和農(nóng)村幼兒教育看做未來(lái)發(fā)展幼兒教育的重點(diǎn)，認(rèn)為幼兒教育應(yīng)該切實(shí)保護(hù)好幼兒的身心健康，加大對(duì)平民幼兒教育的投入力度。

（三）實(shí)踐期。1927年，陶行知在南京曉莊師范學(xué)校成立幼兒師范學(xué)院，并且在他的奔走努力下，中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園成立。陶行知強(qiáng)調(diào)要將生活材料用于教學(xué)之中，在實(shí)踐中積極探索幼兒教育的方法。后來(lái)在他以及一些幼兒教育先驅(qū)者的努力下，以陶行知具體鮮明幼兒教育思想為目標(biāo)的幼兒園紛紛建立，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)幼兒教育，尤其是農(nóng)村幼兒教育帶來(lái)了曙光和希望。

三、陶行知幼兒教育思想的基本內(nèi)涵

陶行知幼兒教育思想的基本內(nèi)涵主要有：1.強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性。主要強(qiáng)調(diào)對(duì)人的教育要從小做起，重視人格的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)兒童是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望，尊重兒童的人權(quán)，培養(yǎng)和鼓勵(lì)兒童創(chuàng)造性的思維。2.在中國(guó)普及幼兒教育。他認(rèn)為幼兒教育是基礎(chǔ)教育的根本，要改變過(guò)去忽視幼兒教育的思想和態(tài)度；要改變辦園的方式方法，普及農(nóng)村幼兒教育，普及女子幼兒教育；要改變教師的培養(yǎng)制度，形成專(zhuān)業(yè)化的幼兒教師隊(duì)伍。3.要?jiǎng)?chuàng)辦中國(guó)的、省錢(qián)的、平民的幼兒園。

第7篇：勞動(dòng)教育實(shí)踐背景范文

音樂(lè)教學(xué)是以音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特形式來(lái)實(shí)現(xiàn)美育的目的，也是有效加強(qiáng)德育、智育、體育和勞動(dòng)教育的途徑，具有其他學(xué)科無(wú)法替代的特殊作用。要通過(guò)課堂內(nèi)外雙輪的有機(jī)融合來(lái)驅(qū)動(dòng)音樂(lè)教學(xué)素質(zhì)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：

音樂(lè)教學(xué)；素質(zhì)教育；課堂內(nèi)外

音樂(lè)教學(xué)是用獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)的目的，它具有自身獨(dú)特的藝術(shù)教育功能。還是加強(qiáng)德、智、體、美和勞動(dòng)教育的有效途徑，具有其他學(xué)科教育無(wú)法替代的特殊作用。素質(zhì)教育應(yīng)是面向全體學(xué)生的發(fā)現(xiàn)發(fā)展個(gè)人特點(diǎn)個(gè)人能力來(lái)提高國(guó)民素質(zhì)的，使每個(gè)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到廣泛的全面的提升?，F(xiàn)如今，承載著美育教學(xué)內(nèi)容的音樂(lè)教育是向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，要站在全局性的素質(zhì)教育視角，采取因地制宜、因材施教的原則，以課堂教學(xué)為主，課外文藝活動(dòng)為輔，使學(xué)生通過(guò)美的感知得到美的實(shí)踐，有理性的審美最終達(dá)到自身價(jià)值乃至自身修養(yǎng)的升華。

一、抓住課堂教學(xué)主線，在豐富的教學(xué)內(nèi)容中提高教育教學(xué)效果

音樂(lè)是情感的感知藝術(shù)形式，必須用以音樂(lè)教學(xué)來(lái)彰顯個(gè)性情感的表達(dá)形式。因此，教師應(yīng)客觀全面地把握教育教學(xué)乃至教材中的情感因素，發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮情感教學(xué)，努力使一部好的音樂(lè)作品凝情于筆、注情于音，認(rèn)真斟酌，做到教與學(xué)的合理銜接與提高。中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)中有著不同民族樂(lè)曲的風(fēng)格和內(nèi)涵。從其教育的角度：有熱愛(ài)黨熱愛(ài)祖國(guó)的歌曲——《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》、《彩色的中國(guó)》、《長(zhǎng)江之歌》等等，有歌唱大自然、贊美大自然的歌曲，如《沂蒙山小調(diào)》、《美麗的草原我的家》等等。這些歌曲都具有思想健康、詞曲優(yōu)美等特點(diǎn)。但是如果想要通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)這些作品的思想性及作者意圖，找準(zhǔn)教育的結(jié)合點(diǎn)，那么在整個(gè)課堂教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分利用自己的語(yǔ)言、板書(shū)和適當(dāng)?shù)慕叹叩仁侄危M織好、運(yùn)用好恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法用以再度對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行引導(dǎo)、理解和創(chuàng)新，采用最為理想的教學(xué)方法來(lái)啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的審美興趣，使學(xué)生的音樂(lè)審美素質(zhì)得到提高，從而達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程，提高課堂教學(xué)效果的目的。貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。從而提高學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。關(guān)于這一點(diǎn)，主要是抓住課堂教學(xué)。音樂(lè)課堂毋庸置疑是美育教育的主陣地，音樂(lè)教育應(yīng)是面向全體學(xué)生美育的普及教育。既然是美育教育，那么，教師的課堂教學(xué)就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，學(xué)生在美中學(xué)，讓美始終貫穿于課堂教學(xué)。既然是普及教育，那么，全體學(xué)生則不論背景與天賦如何都有享受音樂(lè)教育的權(quán)利。通過(guò)課堂教學(xué)，使學(xué)生受到美的熏陶、感性的認(rèn)識(shí)和理性的發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的情緒要符合內(nèi)容的需要：穿著、語(yǔ)言、所表現(xiàn)的動(dòng)作與所教內(nèi)容配合協(xié)調(diào)，這便是“境”與“意”的搭配。例如在教唱七年級(jí)教材上冊(cè)中的《彩色的中國(guó)》時(shí)，教師應(yīng)該著裝簡(jiǎn)潔大方，映襯出輕松愉快的心境，然后采用多媒體展示中國(guó)大好河山，地圖圖片，這樣的創(chuàng)意會(huì)直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。另外，教師在課堂教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)也是具有感染力的，因此作為一名音樂(lè)教師要做到聲情并茂，音樂(lè)分析要深入淺出，感染學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，同時(shí)，體態(tài)語(yǔ)言如手勢(shì)、肢體、表情、眼神能巧妙的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性和形象性，增加課堂教學(xué)的趣味性，從而極大的激發(fā)學(xué)生的求知欲。

二、牽牢課外活動(dòng)不放松，在多彩的興趣活動(dòng)中優(yōu)化素質(zhì)教育

提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，僅通過(guò)有限的音樂(lè)課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)有另外一個(gè)重要的內(nèi)容，那就是課外文藝活動(dòng)。這是音樂(lè)課的補(bǔ)充和延伸，這里有普及更有提高。音樂(lè)是情感藝術(shù)，其獨(dú)特性在于潛移默化的思想熏陶。要組織合唱隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)、豎笛隊(duì)等，堅(jiān)持常規(guī)訓(xùn)練，從而提高學(xué)生創(chuàng)作、表演及欣賞能力，作為學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造這樣的氛圍，除組織音樂(lè)知識(shí)興趣小組外，還應(yīng)創(chuàng)造文明優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境或經(jīng)常性地組織校級(jí)歌詠比賽、演講比賽等，提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)。在課外休息時(shí)間通過(guò)廣播室開(kāi)展音樂(lè)欣賞是一種可行的好辦法。通過(guò)“校園百靈鳥(niǎo)十分鐘廣播”可以使學(xué)生欣賞到更多的音樂(lè)曲子來(lái)開(kāi)闊他們的音樂(lè)視野，更好地提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，編選欣賞曲及健康向上的歌曲，在選曲時(shí)以培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力、提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的心理素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，既要安排好教材中的曲子，更要重視穿插好反映正能量的歌曲，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的的全面健康提升。讓學(xué)生在全校性的大環(huán)境里感受到貼近自己學(xué)習(xí)的共性知識(shí)從而誘發(fā)學(xué)生的“觸景生情”的感受，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)。這樣，利用課間十分鐘進(jìn)行音樂(lè)欣賞，不僅調(diào)節(jié)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)期間的緊張勞累情緒，又促進(jìn)了校園文化的建設(shè)，還能使學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)因此，課間音樂(lè)值得提倡和豐富內(nèi)容。學(xué)校除安排“六一”兒童節(jié)，慶“國(guó)慶”等校級(jí)的大型文藝匯演之外，還應(yīng)立足班級(jí)以及學(xué)生實(shí)際開(kāi)展“微音樂(lè)”等多項(xiàng)健康有益的音樂(lè)活動(dòng)，如：班級(jí)演講比賽、演唱會(huì)、音樂(lè)之星擂臺(tái)賽以及相聲、小品表演賽、地方戲曲展示等。通過(guò)豐富多彩的“微音樂(lè)”文藝活動(dòng)，不僅能提高全體學(xué)生的參與意識(shí)，提升學(xué)習(xí)音樂(lè)的情趣，展現(xiàn)學(xué)生個(gè)體音樂(lè)特長(zhǎng)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更重要的是全面提升了學(xué)生的素質(zhì)教育水平，無(wú)疑是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：勞動(dòng)教育實(shí)踐背景范文

一、文化育人視域的小學(xué)德育綜合概述

1.文化育人

文化育人，“文化”一詞，即指校園文化，又指德育文化。文化育人就是要發(fā)揮校園文化的作用，抵御社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，幫助學(xué)校對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。學(xué)校良好的校風(fēng)、班級(jí)良好的班風(fēng)，學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)都有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，健全學(xué)生的人格。時(shí)代背景發(fā)生變化，小學(xué)進(jìn)行德育，就要從新的角度來(lái)進(jìn)行德育教育工作，提高德育質(zhì)量，獲得較好的德育效果。

2.小學(xué)德育

小學(xué)德育是整個(gè)德育教育過(guò)程中最基礎(chǔ)的教育，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)的奠基工程。小學(xué)德育與其他時(shí)期的德育存在差異，小學(xué)德育主要是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平、思想以及身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育，小學(xué)德育實(shí)際上是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是將小學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)進(jìn)行外化，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的實(shí)踐活動(dòng)。小學(xué)德育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

二、小學(xué)德育教育中的問(wèn)題

1.忽視小學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律

學(xué)生在小學(xué)階段，年齡一般都在6到12歲，這一時(shí)期的孩子具有服從、喜歡模仿的特點(diǎn)，對(duì)于權(quán)威較為迷信，整個(gè)人對(duì)于規(guī)則的理解較為薄弱，理性較差。一些學(xué)校開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)，忽視了這一時(shí)期學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行著不遵循規(guī)律的教育。近年來(lái)，然而很多不適合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與審美情趣的曲目如“騎馬舞”，“鳳凰傳奇”成為“熱曲”，這些曲目都非常成人化，不適合兒童的審美和發(fā)展需求。

2.德育“讓位”現(xiàn)象

國(guó)家要求加強(qiáng)學(xué)生的德育，并且已經(jīng)取得了一定的成效。但目前仍有些學(xué)校受傳統(tǒng)的“重智輕德”觀念的影響，在進(jìn)行學(xué)校德育時(shí)將其放在次要地位，將考試成績(jī)作為學(xué)生的實(shí)際考核的標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)現(xiàn)在逐年增大的升學(xué)率，教學(xué)資源配置的差異的現(xiàn)象，學(xué)校將德育讓位于文化課的學(xué)習(xí)，在遇到學(xué)校的重大事件或考試時(shí)，德育課都成為犧牲對(duì)象，尤其是在年終考試時(shí)，德育變成學(xué)校教育中可有可無(wú)的對(duì)象。

3.學(xué)校德育脫離生活實(shí)踐

一些學(xué)校德育很多都是停留在口號(hào)上，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，口號(hào)特別響亮，但德育落實(shí)不在行動(dòng)上。在進(jìn)行德育授課時(shí)，所教授的內(nèi)容脫離實(shí)際生活，德育變成空談。教師在進(jìn)行德育活動(dòng)時(shí)，主要進(jìn)行教材知識(shí)的傳授，教師單方面進(jìn)行授課灌輸，并不給學(xué)生做示范。德育教育一方面教育學(xué)生要珍惜資源，另一方面自己卻在食堂吃飯時(shí)吃剩一大盤(pán)而丟掉。脫離生活與榜樣的德育，導(dǎo)致效果不理想。

三、文化育人視域的小學(xué)德育發(fā)展路徑

1.根據(jù)身心發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)行有序德育教育

基于德育中存在的問(wèn)題，充分考慮到小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，小學(xué)進(jìn)行德育教育時(shí)，考慮不同年級(jí)學(xué)生的心理需求。低年級(jí)的學(xué)生剛剛進(jìn)入小學(xué)，對(duì)德育課程不了解，可以開(kāi)展“我上小學(xué)了”的主題活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種上下課禮儀；并舉辦一些低年級(jí)德育活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。中年級(jí)學(xué)生對(duì)校園環(huán)境熟悉了，對(duì)老師性情也了解了，同時(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)，顯出不同層級(jí)的個(gè)性，對(duì)老師的要求不再“絕對(duì)服從權(quán)威”，可以設(shè)計(jì)“小窗口大世界”等校園實(shí)物管理愛(ài)護(hù)活動(dòng)，讓學(xué)生在管理中探索，在探索中學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。高年級(jí)學(xué)生由于青春期的躁動(dòng)與叛逆，變得異常浮躁不安，為了幫助學(xué)生鞏固正確的人生價(jià)值觀，強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣，順利完成小升初的過(guò)渡，“青春多美好”健康課、制作畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)、畢業(yè)典禮、畢業(yè)旅行等等，讓畢業(yè)生們?cè)隗w驗(yàn)中學(xué)會(huì)尊重與感恩。由此可知，學(xué)校在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，就要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，有序的開(kāi)展德育教育活動(dòng)。

2.德育教育加強(qiáng)校園文化建設(shè)

小學(xué)德育加強(qiáng)要加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，例如舉辦實(shí)踐活動(dòng)，將對(duì)學(xué)生的德育落實(shí)在生活實(shí)踐中。為此，學(xué)校設(shè)計(jì)了一系列的生活教育活動(dòng)，如校園快樂(lè)小農(nóng)夫、酵素制作、給校長(zhǎng)的一封信理財(cái)練攤活動(dòng)、日行一善、做個(gè)少年思想家等等。學(xué)校德育可以進(jìn)行勞動(dòng)教育，開(kāi)展“校園快樂(lè)小農(nóng)夫”活動(dòng)，把學(xué)校樓頂堆上土壤，科學(xué)老師帶領(lǐng)學(xué)生分批參與勞動(dòng)生產(chǎn)，為瓜果蔬菜除草澆水施肥，既認(rèn)識(shí)了植物的生長(zhǎng)特性，又培養(yǎng)了熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的品質(zhì)。學(xué)校德育還可以舉辦與“德育”相關(guān)的板報(bào)比賽，讓學(xué)生能夠切實(shí)的接觸到德育內(nèi)容，對(duì)于自身的行為習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整、改正。小學(xué)可以將一個(gè)月的中旬作為“德育周”，在這一時(shí)期，讓學(xué)生自覺(jué)規(guī)范自己的行為，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)德育主要是培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，在文化育人的視域下，小學(xué)要加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，用良好的校園文化來(lái)影響小學(xué)生的行為習(xí)慣和思想道德。學(xué)校在進(jìn)行德育時(shí)，要與時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)，建設(shè)的校園文化應(yīng)該適應(yīng)時(shí)展的需求，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校的德育教育文化實(shí)際上也是精神文化，在對(duì)小學(xué)生德育教育時(shí)，注意培養(yǎng)小學(xué)生的思想品質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在德育文化中成長(zhǎng)，成為全面發(fā)展的學(xué)生。

作者:殷淑貴 單位:河北省廊坊市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)

參考文獻(xiàn):

【1】朱曉梅.基于文化育人視域的小學(xué)德育發(fā)展【J】.教書(shū)育人，2015（32）

第9篇：勞動(dòng)教育實(shí)踐背景范文

關(guān)鍵詞: 高職學(xué)生 勞動(dòng)禮儀值周 職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)。在圍繞五年制高職人才培養(yǎng)目標(biāo)探討改革時(shí),我校探索了學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的新途徑,提出了勞動(dòng)禮儀值周的計(jì)劃,并加以實(shí)施。

一、勞動(dòng)禮儀值周的提出

勞動(dòng)禮儀值周的落腳點(diǎn)在五年制高職的“高素質(zhì)”培養(yǎng)要求上,為學(xué)生未來(lái)的就業(yè)和終身發(fā)展打下良好的素養(yǎng)基礎(chǔ)。

(一)理論背景

教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是社會(huì)生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。在我國(guó),有陶行知先生提出的生活教育理論,主張“過(guò)什么生活便受什么教育”,把“會(huì)燒飯菜”、“會(huì)種園”、“會(huì)修理”等列入了十六常能之中。①而早在上個(gè)世紀(jì)五十年代,德國(guó)就采取了“學(xué)生參加生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)工作”、“經(jīng)濟(jì)與教育合作”等多種形式,明確了要在普通學(xué)校里加強(qiáng)學(xué)生從事未來(lái)職業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)教育。

禮儀作為一種律己、敬人的行為規(guī)范或行為模式,是適應(yīng)時(shí)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要途徑。中華民族自古就有崇尚禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng),早在我國(guó)周代就已形成了一套完善的禮儀制度。日本設(shè)立“道德時(shí)間課”、“自愛(ài)課”,韓國(guó)設(shè)立“道德課”,英國(guó)將“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”作為教育的出發(fā)點(diǎn),而美國(guó)則把禮儀教育看作是品德教育的入門(mén)課,認(rèn)為理想的楷模就是英國(guó)的紳士。

這些理論與實(shí)踐對(duì)于我們今天開(kāi)展勞動(dòng)禮儀教育是很有啟發(fā)的。

(二)社會(huì)背景

國(guó)際著名城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧曾說(shuō):“城市是一本打開(kāi)的書(shū),從中可以看到他的抱負(fù)?！蹦壳?無(wú)錫地區(qū)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型催生人才結(jié)構(gòu)變革,人才尤其是高素質(zhì)高技能人才成為“一座城市的渴求”,這為本地區(qū)五年制高職的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而從學(xué)生就業(yè)推薦的角度來(lái)看,很多企業(yè)又在嘆息“有些學(xué)生的基本素質(zhì)不高”。

很多事實(shí)表明,提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),滿足企業(yè)的用人要求,是職業(yè)教育服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然要求。

(三)學(xué)生背景

五年制高職招收初中畢業(yè)生,其中考成績(jī)往往在當(dāng)?shù)貙佟爸形膊俊薄?jù)省聯(lián)合總院對(duì)個(gè)別地區(qū)個(gè)別學(xué)校進(jìn)行的調(diào)查顯示,有72.24%的學(xué)生上高職是因?yàn)闆](méi)有考上普高的無(wú)奈選擇,他們當(dāng)中在小學(xué)到初中從未受到表?yè)P(yáng)的比例為79.16%。②以上數(shù)據(jù)都反映了我們的學(xué)生存在著缺乏自信、自我要求不高等心理特征。同時(shí),信息社會(huì)的紛繁蕪雜、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)、職業(yè)教育的社會(huì)地位偏低也隨之帶來(lái)一系列高職學(xué)校學(xué)生教育問(wèn)題。這些問(wèn)題如不及時(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo),則不可避免地會(huì)影響到培養(yǎng)的人才質(zhì)量。

這就要求我們必須根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)狀,尋找突破口,以重建學(xué)生的自信心,更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

二、勞動(dòng)禮儀值周的實(shí)施

2009年9月起我校開(kāi)始在一、二年級(jí)學(xué)生中實(shí)施勞動(dòng)禮儀值周課程,時(shí)間跨度一周,納入人才培養(yǎng)方案和學(xué)分體系。2010年3月起將參與學(xué)生擴(kuò)展到三年級(jí)全體學(xué)生。在一年多的摸索探求中,我們及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷調(diào)整實(shí)施過(guò)程,初步形成了一些具體實(shí)施方法。

(一)怎么上課

仍舊采用班級(jí)授課形式,以班級(jí)為單位進(jìn)行值周,指定班級(jí)停止一周理論課程的學(xué)習(xí),按照學(xué)校統(tǒng)一要求全面參與學(xué)校管理和服務(wù)性工作。每周排定兩個(gè)班級(jí)承擔(dān)值周工作,主要是清潔校園衛(wèi)生和學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)。勞動(dòng)課程學(xué)生在指定的工作區(qū)域內(nèi)進(jìn)行,禮儀課程每天上午下午各一節(jié),并且在早晨進(jìn)行禮儀立崗。

(二)怎么管理

1.明確工作規(guī)范,樹(shù)立學(xué)生良好形象。

要求學(xué)生按規(guī)定統(tǒng)一身著勞動(dòng)禮儀服裝,在左胸前佩帶好工號(hào)牌;站立姿勢(shì)端正,精神飽滿;語(yǔ)言文明,禮貌待人,率先垂范;清整衛(wèi)生做到“一清、二掃、三拖、四擦、五檢查”;嚴(yán)禁擅離崗位或?qū)ぷ鞑回?fù)責(zé)任,勞動(dòng)中要勇于吃苦,工作中要任勞任怨;工作時(shí)動(dòng)作要輕,不要影響正常教學(xué)秩序;遇到特殊情況或大事要及時(shí)向管理老師或班主任匯報(bào)。

2.明確二級(jí)管理,指導(dǎo)學(xué)生自我管理。

學(xué)校遵循著校系二級(jí)管理體制,由學(xué)工處負(fù)責(zé)總體安排,兩位勞動(dòng)指導(dǎo)老師具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)與考察學(xué)生勞動(dòng)情況,兩位禮儀指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)訓(xùn)練學(xué)生禮儀知識(shí)并進(jìn)行禮儀站崗指導(dǎo)。各系具體安排班級(jí)值周運(yùn)轉(zhuǎn)計(jì)劃,具體負(fù)責(zé)班級(jí)考核評(píng)比。班主任在保證自己課務(wù)的同時(shí)協(xié)助指導(dǎo)教師管理,值班班長(zhǎng)、小組長(zhǎng)是最基層的管理人員,擔(dān)負(fù)著協(xié)調(diào)溝通的重要任務(wù),充分發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用。

(三)怎么具體實(shí)施

1.準(zhǔn)備階段。

首先,做好宣傳動(dòng)員工作,由班主任統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)《勞動(dòng)禮儀值周工作實(shí)施細(xì)則》,使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)禮儀值周的重要性。其次,根據(jù)任務(wù)和班內(nèi)實(shí)際,認(rèn)真制定《班級(jí)勞動(dòng)禮儀值周計(jì)劃安排》,做到定人、定崗、定責(zé)任。

2.實(shí)施階段。

各班根據(jù)一周的任務(wù)分區(qū)設(shè)崗,定崗到人,明確職責(zé)任務(wù),提出要求。嚴(yán)格按時(shí)間上崗,并按要求高質(zhì)量地完成各項(xiàng)任務(wù)。加強(qiáng)值周管理,做到各崗區(qū)分工明確,逐級(jí)負(fù)責(zé),勞動(dòng)禮儀管理人員、班主任和班干部要巡回檢查,做好值周日記,及時(shí)總結(jié)講評(píng)。

3.總結(jié)階段。

班主任和班干部要每天匯總和講評(píng)值周情況,值周結(jié)束后,要召開(kāi)總結(jié)會(huì),按總?cè)藬?shù)20%的比例評(píng)出值周明星,將名單連同值周總結(jié)一并交學(xué)工處。

(四)怎么放大教育作用

學(xué)校利用升旗儀式定期對(duì)值周明星和值周先進(jìn)集體進(jìn)行表彰,全體學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給獲獎(jiǎng)學(xué)生頒發(fā)勞動(dòng)禮儀之星獎(jiǎng)牌,并與每位明星合影留念,作為成長(zhǎng)的見(jiàn)證。每周制作勞動(dòng)禮儀之星墻,布置于學(xué)校櫥窗內(nèi),發(fā)揮榜樣的作用,放大勞動(dòng)禮儀的教育作用。

三、勞動(dòng)禮儀值周的原則

我校勞動(dòng)禮儀值周課程的開(kāi)設(shè)緊扣學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成教育,堅(jiān)持“課程開(kāi)發(fā)―瞄準(zhǔn)職業(yè)素養(yǎng);課程建設(shè)―緊貼學(xué)生就業(yè);課程服務(wù)―適應(yīng)學(xué)生發(fā)展”的指導(dǎo)思想,值得注意的是,在實(shí)施中我們還要堅(jiān)持下列原則:

(一)知行合一的實(shí)踐性原則

態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心。陶行知先生倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”。勞動(dòng)禮儀值周就是遵循了這一實(shí)踐性原則,從清潔打掃到禮儀問(wèn)候,在實(shí)踐中引導(dǎo)使學(xué)生把勞動(dòng)禮儀意識(shí)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)禮儀態(tài)度。

(二)顯隱合一的綜合性原則

勞動(dòng)禮儀值周把隱性課程與顯性課程相融合,以具體的活動(dòng)承載了學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成教育。目前我校一至三年級(jí)開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)禮儀課程,四年級(jí)學(xué)生走進(jìn)實(shí)訓(xùn)車(chē)間開(kāi)始“理實(shí)一體化課程”學(xué)習(xí),五年級(jí)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)進(jìn)行“頂崗實(shí)習(xí)課程”學(xué)習(xí),形成了一個(gè)有梯度的綜合體系。

(三)身心合一的量力性原則

勞動(dòng)禮儀教育要根據(jù)學(xué)生的年齡、性別,選擇學(xué)生力所能及的無(wú)毒、無(wú)害、無(wú)危險(xiǎn)的勞動(dòng)內(nèi)容和禮儀項(xiàng)目,既要確保必要的訓(xùn)練時(shí)間,又要嚴(yán)格控制強(qiáng)度。禮儀立崗我們一般控制在早晨半小時(shí)左右,送水、打掃廁所等勞動(dòng)強(qiáng)度大的工作不作為勞動(dòng)的任務(wù),仍舊采用后勤服務(wù)外包形式。

(四)校企合一的對(duì)接性原則

校企合作是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的重要模式。勞動(dòng)禮儀值周不是為活動(dòng)而活動(dòng),而是主動(dòng)把企業(yè)對(duì)員工的要求引進(jìn)學(xué)校,使企業(yè)文化和校園文化實(shí)現(xiàn)對(duì)接。

注釋:

①引自《陶行知文集》.江蘇教育出版社,2008.6:882-883.

②以上數(shù)據(jù)引自馬能和著.五年制高職教育發(fā)展及實(shí)證研究.江蘇教育出版社,2008.10:32.

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