勞動教育典型經(jīng)驗精選(九篇)

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第1篇：勞動教育典型經(jīng)驗范文

一、家庭勞動教育的積極意義

1.家庭勞動教育有利于形成健康的人格

從小樹立勞動觀念、養(yǎng)成勞動習(xí)慣，將影響孩子一生的成長。實踐證明，從小做家務(wù)、熱愛勞動的孩子能吃苦，有才干，對生活充滿自信，人際交往能力強于不愛勞動的孩子。美國心理學(xué)家威蘭特對波士頓地區(qū)490名孩子進行了20年的跟蹤，研究表明，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長大以后的失業(yè)比例為1：15，犯罪比例為1：10，愛干家務(wù)的孩子平均收入要比不愛干家務(wù)的孩子高出20%左右。從小培養(yǎng)勞動習(xí)慣，有利于孩子德、智、體的全面和諧發(fā)展，使其形成健康的人格。實踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養(yǎng)孩子珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)力，促進身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動能培養(yǎng)孩子自理、自立、自強的獨立生活能力和進取精神。

2.家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的意志品質(zhì)

獨立自主、堅毅和自信是一切有成就者必備的意志品質(zhì)，這樣的意志品質(zhì)只有經(jīng)過長期勞動磨煉才能獲得。一般來說，勞動的過程其實也是一個體驗成功的過程，它有助于歷練意志品質(zhì)。孩子在做家務(wù)勞動時會遇到許多困難和挫折，每一次困難和挫折都是對孩子意志、能力的磨煉，每一次磨煉都會讓孩子增長克服困難的勇氣、抑制自身的惰性，在做家務(wù)勞動中孩子體驗到了勞動帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會形成獨立自主、堅毅和自信的心理品質(zhì)。路是人走出來的，事是人做出來的，意志品質(zhì)是鍛煉出來的。教育不但要發(fā)展孩子的智力，還應(yīng)燃起孩子對勞動的渴望，在勞動中鍛煉意志品質(zhì)。有些家長不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進生理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，促進邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察能力、分析能力、判斷能力、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

3.家庭勞動教育可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感

責(zé)任感是一種態(tài)度，是道德評價最基本的價值尺度，人的社會化不僅要求人們學(xué)會社會生活的基本技能和社會行為規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)社會責(zé)任感。家務(wù)勞動對孩子成長有著不可替代的作用，家務(wù)勞動能讓孩子們在勞動中體驗精神上的愉悅，學(xué)會關(guān)心他人，增強人與人之間的感情，這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務(wù)勞動，就能在不斷的實踐中逐漸認識到自己在家庭中的地位，意識到自己作為家庭成員應(yīng)承擔(dān)一定的家務(wù)勞動，并且逐漸養(yǎng)成為他人服務(wù)的意識，樹立起對家庭的責(zé)任和義務(wù)。一個有責(zé)任的人做任何事情都會很認真、很負責(zé)，一旦遇到困難，他就會憑借負責(zé)任的態(tài)度發(fā)揮自己最大潛能戰(zhàn)勝困難。相反，一個沒有責(zé)任心的人，往往對自己的行為不負責(zé)，甚至不顧社會基本道德準(zhǔn)則，做出唯利是圖的事。因此，責(zé)任心是做人的重要基礎(chǔ)，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，孩子長大后才能承擔(dān)起家庭和事業(yè)的重任，成為對社會有益的人。勞動可使孩子學(xué)會生活，形成健康的人格。學(xué)會勞動，養(yǎng)成勞動習(xí)慣是孩子學(xué)會生活、形成健康人格的重要保證。勞動可以讓孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔(dān)家務(wù)勞動，可以增進家庭的團結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學(xué)會關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長輩，長大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。

二、忽視家庭勞動教育的后果

近幾年，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學(xué)初一年級學(xué)生做過一次調(diào)查，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據(jù)北京市家教會對某小學(xué)一個班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。最典型的事例是中國科學(xué)院高能物理研究所碩博連讀研究生魏永康。他2歲掌握1000個漢字，8歲上中學(xué)，13歲考進大學(xué)，父母唯一的心愿就是讓兒子好好學(xué)習(xí)，母親把兒子所有生活上的事情都包了下來，他除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，沒有伙伴，沒有人際交往。魏永康17歲那年考取中科院高能物理研究所碩博連讀的研究生后，一人從湖南來到北京讀書，但是生活自理的低能，讓他無法獨立生活，于是只得肄業(yè)回家。

沒有經(jīng)歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民辛勤勞動創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。

今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。

三、學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，弘揚民族美德

1.吸取國外先進經(jīng)驗

據(jù)有關(guān)方面對各國小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6～10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14～16歲要擦汽車和菜園里翻地；16～18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據(jù)報道，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”，參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學(xué)生身著短褲進行戶外長跑，旨在培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在誰的身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應(yīng)充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機會。

2.吸收先賢勞動智慧

一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說很重要，做做卻次要，過后全都忘掉。在中華民族五千年燦爛文化中，圣賢們身體力行給勞動賦予了神圣無比的意義。中國古代的禪著《百丈叢林清規(guī)》的主要精神是“一日不作，一日不食”，認為人不可不參與勞作，每個人都有奉獻的義務(wù)，才有資格吃飯。制訂該清規(guī)的百丈懷海禪師不僅是制度的建立者，也是實踐者。有一個動人的故事，是他到了90歲，弟子看到師父年老，不忍心讓他再到田里工作，又不敢勸師父，只好把他的鋤頭藏起來，找不到鋤頭的百丈雖然不下田，但也不吃飯，他絕食三日，弟子勸他吃飯，他說：“我不是規(guī)定過，一日不做，一日不食嗎？”弟子只好把鋤頭還給他。傳說他活到96歲，工作到臨終最后一天。

3.培養(yǎng)孩子熱愛勞動的習(xí)慣

（1）從做力所能及的家務(wù)開始。現(xiàn)在的絕大多數(shù)家庭中的家務(wù)都沒有科學(xué)安排，差不多都是由成人來完成的。但是，如果想讓孩子熱愛勞動，就要從做家務(wù)活開始，這雖然是一件小事情，但是卻絕對不可以忽略。成人要讓孩子從小就具備做家務(wù)活的習(xí)慣和能力，應(yīng)該讓孩子把家務(wù)活看成是生活中很自然的內(nèi)容之一。

（2）從鼓勵孩子參加勞動入手。成人要經(jīng)常對孩子說一些稱贊的話，或是感謝的話。比如，成人可以感謝孩子的勞動對自己提供了很大的幫助，或是夸贊孩子是多么得聰明能干。這些帶有稱贊的語言會讓孩子有一種成就感，也會調(diào)動孩子參與勞動的積極性。讓孩子參加家務(wù)勞動，是讓孩子學(xué)習(xí)的過程，也可以讓孩子從中得到鍛煉。然而在這個過程中，失敗是在所難免的，當(dāng)孩子做家務(wù)活遇到失敗時，成人千萬不要對孩子進行指責(zé)，而是要和藹地告訴孩子，沒有誰可以不經(jīng)歷失敗就直接擁有成功，只要能從失敗中吸取教訓(xùn)，就會有從頭再來的機會。最重要的一點是，成人可以口頭稱贊孩子，盡量避免用金錢作為獎勵。因為做家務(wù)活是每個家庭成員應(yīng)盡的義務(wù)，而且做家務(wù)活的目的并不是想要得到一些物質(zhì)的獎勵，而是鍛煉自己的獨立性。

（3）找準(zhǔn)興趣，培養(yǎng)勞動的習(xí)慣。一般來說，孩子都喜歡家里來客人，成人就可以讓孩子準(zhǔn)備一些接待客人所用的物品，還可以讓孩子來招待客人。讓孩子做一些他喜歡的事情，可以調(diào)動他體內(nèi)的積極因子，讓他自動地去做事，這樣慢慢地就會讓他養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣。

（4）讓孩子有勞動實踐的機會。對孩子進行勞動教育，不能只限于口頭，而應(yīng)該通過勞動實踐來進行，多給孩子勞動的機會。如果成人在平常沒有讓孩子參加具體的勞動，那么，孩子是不太可能愛好勞動的。其實孩子具有很強的模仿能力，然而卻被許多成人給剝奪了。比如，當(dāng)他們看到媽媽在洗衣服時，他也會要求洗；看到爸爸在修電器，他也會在一旁躍躍欲試。當(dāng)遇到這種情況，成人一定不要拒絕孩子，這個時候正是成人教育引導(dǎo)的好機會，給予孩子適當(dāng)?shù)目隙ú粌H可以保存孩子的勞動熱情、培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力，而且可以培養(yǎng)孩子熱愛勞動的習(xí)慣。勞動創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造一切，我們的祖先就是通過勞動演變成今天的我們。所以，大膽地讓孩子動手去做每一件他們應(yīng)該做的事，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣吧！

第2篇：勞動教育典型經(jīng)驗范文

【關(guān)鍵詞】 實踐活動 快樂學(xué)習(xí) 健康成長

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育進入了提高教育質(zhì)量、促進內(nèi)涵發(fā)展的新階段。但是，學(xué)校教育還存在著重書本知識傳授，忽視實踐能力培養(yǎng)的傾向。學(xué)校社會實踐活動還存在著課時、場地、師資、資源、經(jīng)費、安全等諸多實際問題的困擾，迫切需要著眼于教育改革發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，站在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格者和可靠接班人的時代高度，把學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐統(tǒng)一起來，以活動為載體努力促進德育、智育、體育、美育和勞動教育在社會實踐中相互滲透，促進學(xué)生全面發(fā)展、快樂學(xué)習(xí)、健康成長。

1.豐富學(xué)生活動內(nèi)容

首先要落實學(xué)生活動內(nèi)容，強調(diào)弘揚主旋律、貼近學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生在深入社會、深入實際的過程中，加深對國情、民情、社情的了解，增進對黨、對祖國、對人民、對民族優(yōu)秀文化的真摯情感，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。

1.1 走向社會的四項實踐行動

1.1.1 走進基地。到社會實踐基地、愛國主義教育基地、科普教育基地、科技館、博物館、美術(shù)館、體育館、高等院校等進行參觀和考察，讓學(xué)生在社會大課堂中，結(jié)合鮮活的教育資源，學(xué)習(xí)知識，增長才干。

1.1.2 走進社區(qū)。到社區(qū)、街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展“唱讀講傳”社會宣傳，保潔護綠公益勞動、體育藝術(shù)展演、為孤殘老幼做好事等活動，培養(yǎng)學(xué)生熱心公益事業(yè)，關(guān)心弱勢群體，自覺服務(wù)社會的公民意識。

1.1.3 走進工廠、農(nóng)村和軍營。到工廠和農(nóng)村，觀察工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，了解科學(xué)知識在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實際運用，感受工人農(nóng)民的工作和生活，體會改革開放給工廠農(nóng)村帶來的巨大變化，特別是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)呈現(xiàn)出新氣象，加深對知識改變命運的理解，增進與廣大勞動人民的真摯感情。走進軍營，體驗軍營生活，培養(yǎng)吃苦耐勞的堅韌品質(zhì)，增強建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的責(zé)任感。

1.1.4 走進大自然。讓學(xué)生接觸自然、親近自然、關(guān)心自然，認識自然，加深對人與自然不可分割關(guān)系的理解，樹立人與自然和諧相處的意識，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保行為和習(xí)慣，自覺承擔(dān)起保護環(huán)境的責(zé)任。

1.2 學(xué)校組織的三類實踐活動

1.2.1 學(xué)校實踐活動。加強學(xué)?；顒诱n程建設(shè)，開展豐富多彩的校本特色實踐活動。扎實推進每年一次的學(xué)?！八囆g(shù)月”活動；切實開展學(xué)校綜合實踐課程與研究性學(xué)習(xí)的小組實踐活動。開展崗位體驗、社會場景模擬等實踐活動，增強學(xué)生實踐體驗和實踐能力。

1.2.2 學(xué)生社團和興趣小組活動。結(jié)合“2+2”項目實驗計劃，廣泛開展人文、管理、科技、藝術(shù)、體育等學(xué)生社團或興趣小組活動。利用課余和周末時間發(fā)掘興趣潛能，培養(yǎng)個性特長，提高人際交往能力。提高自身綜合素質(zhì)和社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生在活動中學(xué)會自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我成長。

1.2.3 專題教育實踐活動。結(jié)合學(xué)生文明禮儀教育、法制教育、安全教育、國防教育、感恩教育、新生入學(xué)教育、心理健康教育和生命教育等，開展豐富多彩的主題教育實踐活動，促進學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐活動中自我教育和自我成長。

1.3 參與家庭兩項實踐活動

1.3.1 自我服務(wù)活動。不同年段，每學(xué)期至少學(xué)會一項基本生活技能、自我保護的生存技能和待人接物的基本方法，使學(xué)生具備獨立生存、獨立生活、獨立處事的基本能力，養(yǎng)成自己的事情自己做的良好習(xí)慣。

1.3.2 為家人服務(wù)活動。每學(xué)期至少學(xué)會一項為家人服務(wù)的技能，養(yǎng)成為家人服務(wù)的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生在家中幫助父母長輩做力所能及的事情，培養(yǎng)學(xué)生主動承擔(dān)家庭責(zé)任，自覺分擔(dān)家務(wù)勞動的習(xí)慣，學(xué)會主動關(guān)心父母長輩，培養(yǎng)感恩父母的情懷。

2.增強活動的實效性

學(xué)校要針對不同對象，明確具體內(nèi)容，保障活動時間和場所，堅持校內(nèi)實踐活動資源與校外實踐活動資源相結(jié)合，堅持社會實踐活動與學(xué)科教學(xué)活動相結(jié)合，堅持社會實踐活動與生產(chǎn)、生活實際相結(jié)合，堅持學(xué)校安排組織、社會和家庭支持與參與相結(jié)合，增強學(xué)生社會實踐教育實效。

2.1 合理安排社會實踐活動時間。要利用課外活動課時，切實開展校內(nèi)實踐活動。充分利用學(xué)校藝術(shù)月時間開展興趣小組、社團活動等各種課外活動。學(xué)校要主動加強社區(qū)聯(lián)系，努力開發(fā)校外教育資源，為充分利用節(jié)假日和寒暑假和周末時間加強學(xué)生社會實踐教育創(chuàng)造條件。

2.2 加強社會實踐基地建設(shè)。學(xué)校要建立健全學(xué)生開展實踐活動的音樂、美術(shù)、體育、衛(wèi)生、綜合實踐（勞技）、科技等六大功能室建設(shè)，努力實現(xiàn)校內(nèi)實踐活動、校外社會實踐活動和家庭實踐活動的有機結(jié)合。

2.3 增強社會實踐活動的針對性。學(xué)校要制定學(xué)生活動計劃，擬定學(xué)生活動實施方案，不同年級的學(xué)生安排不同的活動內(nèi)容。如：自我服務(wù)、班級服務(wù)、校園勞動、家務(wù)勞動、社區(qū)服務(wù)、科技文體活動等，增強活動的針對性。

3.完善活動的機制

3.1 建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機制。學(xué)校要設(shè)立以活動為載體促進學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、健康成長工作領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室可設(shè)在學(xué)校團委辦公室或少先隊大隊部，具體負責(zé)學(xué)生社會實踐的日常組織、管理和協(xié)調(diào)工作。學(xué)校，要建立和完善學(xué)生社會實踐活動支持體系，健全校內(nèi)實踐活動和社會實踐、社區(qū)服務(wù)的長效機制，努力使學(xué)生社會實踐成為教育常態(tài)。

3.2 健全經(jīng)費和安全保障機制。學(xué)校要把學(xué)生參與社會實踐活動的經(jīng)費列入教育經(jīng)費預(yù)算予以保證。學(xué)校應(yīng)在公用經(jīng)費中專項安排學(xué)生社會實踐經(jīng)費。同時要制定切實可行的學(xué)生社會實踐活動的安全措施和預(yù)案，完善學(xué)生校外活動人身安全保險制度和相關(guān)配套制度。社會實踐基地要建立健全安全管理制度，切實保證活動場地、設(shè)施、器材的安全性，確保社會實踐活動的順利開展。

3.3 建立健全宣傳引導(dǎo)機制。學(xué)校要廣泛宣傳學(xué)生社會實踐的重要意義和政策要求，樹立典型，推廣經(jīng)驗，引導(dǎo)家長、社會樹立科學(xué)的人才觀和質(zhì)量觀，爭取家長和社區(qū)對社會實踐工作的支持和配合，努力為開展學(xué)生社會實踐、推進素質(zhì)教育營造良好的社會氛圍。

3.4 建立健全督導(dǎo)評估和獎勵機制。學(xué)校要把組織學(xué)生參加社會實踐活動的情況和成效作為評價學(xué)校教育教學(xué)工作的一項重要內(nèi)容，納入綜合考評體系之中。學(xué)校要將教師組織學(xué)生參加社會實踐活動的情況納入教師績效考核之中；將學(xué)生參與的社會實踐活動的成績納入學(xué)生期末綜合素質(zhì)評價之中。對實施素質(zhì)教育成績突出的教師學(xué)校要予以表彰和獎勵。

“以活動為載體促進學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、健康成長”這 項工作是一項復(fù)雜的工程，要求我們廣大教育工作者要站在時代的高度，提高育人意識、增強責(zé)任感和使命感，靜下心來認真研究、不斷探索、不斷反思、讓每個學(xué)生都能快樂學(xué)習(xí)、健康成長。

第3篇：勞動教育典型經(jīng)驗范文

一、裴斯泰洛齊的生平

約翰亨利赫裴斯泰洛齊(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世紀末、十九世紀初著名的瑞士民主主義教育家。他把自己的一生全部貢獻給了貧苦兒童的教育事業(yè),對當(dāng)時的教育改革和教育理論的建立,做出了卓越的貢獻。他既是一位偉大的教育理論家,又是一位出色的教育實踐家。他留給后世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《論教學(xué)方法》等。

裴斯泰洛齊從小喪父,由母親及女仆撫養(yǎng)成人。母親和女仆辛勤勞動的模范行為促使裴斯泰洛齊從小就形成了人道主義和樂于奉獻的精神。正因為從小親身體驗了窮苦的生活,因此“通過教育消除貧困”后來就成為裴斯泰洛齊一生為之奮斗的目標(biāo)。

中學(xué)畢業(yè)后,裴斯泰洛齊到加羅林學(xué)院深造,最初的愿望是想畢業(yè)以后從事宗教工作。而他之所以會走上教育改革的征途,是因為他在對自己兒子進行教育的時候,在困惑迷茫之中想到了盧梭的《愛彌爾》,于是他按照盧梭培養(yǎng)愛彌爾的那套方法來教育他的兒子,還對這一教育過程及其效果進行了細致的觀察與記錄。正是這種活動,使他對教育產(chǎn)生了濃厚的興趣,并決定進行教育試驗。從那以后,無論多么艱難的條件,裴斯泰洛齊都始終堅持拯救貧民的國民教育。

裴斯泰洛齊先后進行了三次教育試驗,教育的對象多是貧民兒童。第一次是1768年辦的一個示范農(nóng)場,幫助農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),走致富之路,但沒過多久因經(jīng)營不善而難以為繼。第二次是1774年開辦了一所孤兒院,歷時6年。主要招收一批年齡在6～18歲的最貧窮孩子——乞丐、孤兒、流浪兒,與他們同吃同住同勞動同學(xué)習(xí),效果很好,但命運卻和第一次試驗殊途同歸。

實驗的失敗和孤兒院的破產(chǎn)并沒有動搖裴斯泰洛齊的教育信念,他反而開始總結(jié)自己的教育經(jīng)驗,并寫下了膾炙人口的教育名著《林哈德和葛篤德》,這部書實際是裴斯泰洛齊以文學(xué)的形式敘述一位農(nóng)村母親教育自己孩子的故事。第三次是1800年他與友人一起建立的“伊佛東學(xué)院”,歷時24年,該學(xué)院曾在當(dāng)時的歐洲盛極一時,許多國家都派教育家來此學(xué)習(xí)。正是在這所學(xué)校,裴斯泰洛齊撰寫了著稱于世的《葛篤德怎樣教育她的子女》一書,系統(tǒng)地提出來了一整套初等教育的內(nèi)容、方法和原則。然而,遺憾的是,在走過了二十幾年的鼎盛時期以后,學(xué)院終因內(nèi)部意見不統(tǒng)一而停辦。

這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大,失落而疲憊的他回到了自己的故鄉(xiāng),開始潛心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齊因病與世長辭,享年81歲。在他逝世以后,人們?yōu)榱思o念他,在他的墓碑上寫著“毫不利己,專門利人(All for others, nothing for himself)”等字句。這正是裴斯泰洛齊一生的精神寫照。

二、裴斯泰洛齊的初等教育思想

裴斯泰洛齊最大的貢獻之一就在于他首次提出初等教育的問題,并系統(tǒng)的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛篤德怎樣教育她的子女》一書中,其中很多思想和觀點在當(dāng)代仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。裴斯泰洛齊的教育觀是基于他的兒童觀的:首先,他認為“兒童生來是可教的”。其次,他認為教育具有階級性。最后,他堅持“人的天性無善惡”的觀點?；谒麑τ趦和恼J識,裴斯泰洛齊對初等教育的目的、內(nèi)容和方法進行了詳細的論述:

1.初等教育的目的

裴斯泰洛齊提出,初等教育的目的在于培養(yǎng)兒童的德、智、體、勞諸方面的全面能力和諧發(fā)展的完善的個性。他曾說:“我的初等教育思想,在于依照自然原則,發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展又必須照顧到他們的完全平衡?！彼f的“自然”是指兒童與生俱來的本性,因此,教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦的力量和能力,同時這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。在《林哈德與葛篤德》一書中,他也說:“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量,使其經(jīng)過鍛煉,使人能盡其才,能在社會上達到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的?！?/p>

2.初等教育的內(nèi)容

為了實現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展,裴斯泰洛齊提出了初等教育應(yīng)該完成以下三方面的內(nèi)容,即德育、智育、體育及勞動教育。

(1)德 育

裴斯泰洛齊認為德育的最終目的就是發(fā)展兒童對人們的愛。他把自然宗教當(dāng)作最高尚的道德。裴斯泰洛齊把兒童對母親的愛看作是道德教育的“要求”。他指出,在母親胸懷里發(fā)展起來的愛,應(yīng)該逐步地擴展到家人、鄰人以至全人類。

(2)智 育

基于他的要素教育觀,裴斯泰洛齊認為教學(xué)最簡單的要素就是數(shù)目、形狀和語言。他用了極大的精力探究了教學(xué)過程的心理學(xué)化。他說:“我長期地尋找一個所有這些教學(xué)手段的共同心理根源,”他的結(jié)論是:“使感覺得來的一切知識清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語言”。為此,教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生具備以下三種能力:①按照外形來認識不同的物休,并認清它們的內(nèi)涵的能力;②說出這些事物的數(shù)目,指出它們是一個還是多個的能力;③用語言表達物體,表達它們的數(shù)目和形狀,并在記憶里保持它們的能力。

(3)體 育

體育的目的是發(fā)展和增進兒童的一切身體能力,即身體的力量和技巧。由于體育最簡單的要素是各關(guān)節(jié)的運動能力,所以體育應(yīng)著重對兒童的各種關(guān)節(jié)進行訓(xùn)練。兒童關(guān)節(jié)活動的能力是一種自然稟賦,是體力發(fā)展的基礎(chǔ),也是體育鍛煉的基礎(chǔ)。從簡單的關(guān)節(jié)活動的練習(xí)逐步發(fā)展到復(fù)雜的、全身心的活動,使身體得到健美勻稱的發(fā)展。

(4)勞動教育

裴斯泰洛齊認為勞動教育的目的是使人能夠和諧發(fā)展,培養(yǎng)勞動精神、技能和習(xí)慣,以便自力更生;培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì);發(fā)展智力,獲得知識。相應(yīng)地,勞動教育的內(nèi)容就是鼓勵和教育兒童在學(xué)校里從事紡織、種地和養(yǎng)護動物。

2.初等教育的方法

(1)要素教育法

裴斯泰洛齊終生都在追求初等教育中簡化的教學(xué)方法,以便使每一個母親都可以用它來教育孩子。最終,他提出了要素教育的理論,所謂“要素教育”就是要簡化教育和教學(xué)方法。他認為可以找出最基本的最簡單的要素,以便更好地適應(yīng)兒童的自然本性,使兒童的能力均衡和諧地發(fā)展起來。他的要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中。例如,他認為道德教育的要素是母愛,體育的要素是人體的關(guān)節(jié)活動,算術(shù)能力的要素是數(shù)目,語言的要素是詞,而各種形狀、繪畫、寫字的要素都是直線或曲線等等。但他著重探討的是智育或教學(xué)的要素方法,即數(shù)、形、詞的教學(xué)方法。

(2)實物教學(xué)法

裴斯泰洛齊主張盡量進行實物教學(xué)法,他建議或讓學(xué)生觀察實物,或向兒童出示有關(guān)的圖形,以幫助兒童更好的認識事務(wù)的特征。至于裴斯泰洛齊為什么會產(chǎn)生實物教學(xué)法的靈感,還是緣于一位學(xué)生的啟示。據(jù)說有一天,當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時,一個學(xué)生詢問他道:“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟,他自言自語地說:“正是如此,你說得很對……?！睆拇?他就直接讓學(xué)生觀察實物。

(3)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

同時,裴斯泰洛齊也堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的主張。他認為勞動能“教會人蔑視那些跟事實脫節(jié)的語言”,幫助形成精確、誠實等品質(zhì)。合理組織的勞動能促使兒童智慧和道德力量的發(fā)展。在《林哈德與葛篤德》一書中,作者大量地描述了葛篤德在家庭中帶領(lǐng)孩子們一邊紡紗一邊念兒歌、認生字、唱歌曲,氣氛愉快而輕松,孩子們既能學(xué)會簡單的文化知識,還能從小就掌握一種將來謀生的技能,也能賺取一定的生活費用,一舉多得。

(4)以愛的形式開展德育

裴斯泰洛齊主張從兒童對母親的愛開始入手培養(yǎng)他的道德意識,先培養(yǎng)他對母親的愛,然后逐漸地培養(yǎng)他對周圍人的愛。所以,教師應(yīng)當(dāng)父親般地愛兒童。在培養(yǎng)兒童道德的具體過程中,裴斯泰洛齊認為,教給兒童倫理規(guī)范是沒有用的,因為這樣只能強迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則,而無法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感,以此為出發(fā)點,才能進一步使他們對外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗。于是他主張利用典型的實際生活,對兒童進行品質(zhì)教育。

(5)體育中滲透意志教育

在進行體育鍛煉時,裴斯泰洛齊不忘滲透意志教育。比如他在伊佛東進行教育實驗時,為兒童們規(guī)定了嚴格的作息制度,其安排與眾不同,特別注重兒童的鍛煉問題。如他給學(xué)生規(guī)定:起床后預(yù)習(xí)一小時,然后進行冷水浴,再穿上汗衫跑步到運河邊,即使嚴冬,也依然如故。據(jù)說有一次,一個學(xué)生因為怕冷戴了一頂帽子來校鍛煉,結(jié)果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丟到河里去了。很顯然,裴斯泰洛齊把學(xué)生的體育鍛煉和意志訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來,通過冷水浴,既增強了學(xué)生的體質(zhì),也磨練了學(xué)生的意志。

三、啟 示

雖然時隔兩百多年,但是裴斯泰洛齊的初等教育思想對當(dāng)代的小學(xué)教育仍然有著很大的借鑒意義。

1.過于強調(diào)應(yīng)試教育

當(dāng)代的小學(xué)教育中,盡管一再強調(diào)和呼吁素質(zhì)教育,但基于升學(xué)壓力,許多老師還是把學(xué)生的考試分數(shù)置于第一位,而忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的培養(yǎng)。老師家長甚至在孩子上小學(xué)的時候就以成績的高低來給孩子們定了性,有的孩子一輩子都翻不了身,這對孩子以后的發(fā)展勢必會造成負面影響。其實,小學(xué)教育還應(yīng)該培養(yǎng)一些對孩子一生都有好處的事情,諸如強健的體魄,優(yōu)雅的氣質(zhì),良好的教養(yǎng),溫文爾雅的舉止,以及樂觀的態(tài)度。裴斯泰洛齊主張,教育應(yīng)該首先幫助和教育兒童學(xué)會生存,獲得生存的技能,這是最基本的。

2.道德教育形同虛設(shè)

現(xiàn)在的小學(xué)對孩子進行道德教育的方式不科學(xué),小學(xué)雖然開設(shè)了品德課程,但或者流于理論說教,或者形同虛設(shè),被語文、數(shù)學(xué)、英語的老師們給挪用了。其實早在裴斯泰洛齊,他就已經(jīng)提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育應(yīng)該著力于情感體驗,由此自發(fā)地產(chǎn)生道德行為。

3.忽視培養(yǎng)動手能力

我國古代教育家孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點影響深遠,直至今日人們依然認為要想出人頭地,考學(xué)是最好的出路,對于農(nóng)村而言更是唯一的出路。所以,老師、家長、孩子盯住的都是分數(shù),而不顧孩子實踐能力的培養(yǎng)。這樣便養(yǎng)成了許多飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”。這些孩子甚至有的在考上大學(xué)以后由于缺乏生活自理能力,不得不讓家長陪讀以照顧他們的生活起居,這是何等的悲哀啊!

而裴斯泰洛齊是非常重視孩子動手能力的培養(yǎng)的。他主張教育和勞動相結(jié)合,孩子們一邊進行紡紗等生產(chǎn)勞動,一邊學(xué)習(xí)文化知識。并且鼓勵學(xué)生們從小就學(xué)會一種手工技能以備將來謀生之用。

4.因材施教做得不夠

第4篇：勞動教育典型經(jīng)驗范文

一、指導(dǎo)學(xué)生正確認識挫折

挫折具有普遍性和必然性，存在于社會和人生之中。中國的發(fā)展歷程中經(jīng)歷過無數(shù)次的挫折，外來的戰(zhàn)爭侵略、文化侵略、經(jīng)濟的侵略，國人經(jīng)歷了種種的磨難。因此，我們要自強要發(fā)展。人生也亦如此，經(jīng)歷一些小小的挫折并不可怕，關(guān)鍵是要正確對待，要善于發(fā)現(xiàn)挫折中存在著價值，挫折的到來是對人生的挑戰(zhàn)，是鍛煉人的契機，要勇敢地面對，用自己的智慧戰(zhàn)勝它，成為勇者。

二、開展活動，磨練學(xué)生意志

在我國，許多家長都不肯接受對孩子進行艱苦磨練的教育，這是家庭教育中存在的誤區(qū)之一。在國外，許多豪門子弟從小就不允許躺在家長創(chuàng)造的安樂窩里，讓孩子去擦皮鞋、撿破爛，去打工掙錢。中國的家庭這種情況幾乎很少，除非是流浪兒，特別是當(dāng)前的獨生子女，家長唯怕孩子吃一點苦，受一點累。如某個學(xué)校組織一次校園勞動，本想培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念和吃苦精神，可勞動時孩子在一邊吃東西、玩耍，爸爸、媽媽、爺爺、奶奶在一邊勞動，讓教師哭笑不得，本是一次很好的勞動教育機會卻在家長“幫助下”而適得其反。盡管社會上存在著偏見，作為學(xué)校除向家長進行宣傳、教育外還應(yīng)該積極地創(chuàng)造、設(shè)計一些活動，讓學(xué)生在活動中得到鍛煉。這樣既鍛煉了學(xué)生的自理能力、處理問題能力，也能讓學(xué)生體會到如何生活和生存，為學(xué)生在成長過程中做好迎接各種挫折的心理準(zhǔn)備，會避免一個高才生不會生活，承受不了壓力上吊自殺的悲劇發(fā)生。

三、注重典型作用，引導(dǎo)學(xué)生進行耐挫折教育

每個生活群體都存在著可學(xué)的各種榜樣，自立、自強和生活的磨難做斗爭的英雄少年隨處可見。作為教育工作者要善于挖掘和發(fā)現(xiàn)，把他的事跡作為集體的亮點，尋找有利時機對學(xué)生進行教育，其真實性、可見性效果更為顯著。還可選些具有影響力的科學(xué)家、歷史上著名英雄的成長中的典型范例為榜樣，讓學(xué)生明白任何一名有成就的人都不是一帆風(fēng)順的，他們的學(xué)生時代遠比現(xiàn)在艱苦，之所以能取得成功就是在學(xué)習(xí)過程中不斷克服各種困難，知難而進，不斷進取而取得的，特別是那些家庭出身貧困的成功者，受別人欺負，遭別人白眼，受他人嘲笑，他們就是頂著難以承受的心理壓力，頑強拼搏最后取得成功。他們就是在艱苦的條件和環(huán)境中磨練了自己的意志，形成了堅強的意志和優(yōu)良的品質(zhì)，這是他們成功的關(guān)鍵。因此，人從小就應(yīng)該向科學(xué)家、英雄及同齡英雄少年學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)不怕困難、鍥而不舍、始終如一的堅強的意識品質(zhì)，這是人生走向成功的基石。

四、幫助學(xué)生提高對挫折的應(yīng)變力和戰(zhàn)斗力

人生中遇到的挫折是來自多方面的，有來自社會的、自然的和人為的等。無論來自何方都要冷靜的正確分析，以一種什么心態(tài)和方式方法對待，勇敢的迎接挑戰(zhàn)。當(dāng)高考落榜時，對每個考生來說都是一個巨大的打擊，根深蒂固的觀念只有考上大學(xué)才有出路。如果能這樣去想，考生不可能百分之百都上大學(xué)，且考大學(xué)并不是唯一出路或從零開始重新樹立信心，大學(xué)夢仍會實現(xiàn)，即使考不上大學(xué)，學(xué)會一技之長同樣對社會做貢獻。有許多企業(yè)家，他們本身并不是走出大學(xué)校門后而當(dāng)上企業(yè)家和經(jīng)理的，他們是靠自己的奮斗和拼搏取得的業(yè)績，又在工作中不斷地學(xué)習(xí)積累了知識和經(jīng)驗，使自己更加成熟和完整。

有的挫折是來自自然的。自然現(xiàn)象對人類的環(huán)境的破壞有的無法抗拒，我們要讓學(xué)生知道大自然帶來的人類所不能及的破壞也應(yīng)該有一個正確認識和心理準(zhǔn)備，也屬正常，要正確面對迎接挑戰(zhàn)。

有的挫折來自人為的。當(dāng)自己無辜被冤枉時內(nèi)心是很痛苦的，這也是生活中經(jīng)常遇到的問題，我們只有正確對待，學(xué)會忍耐，既不能悲也不能怨，要在以后尋找機會弄清事實，教會學(xué)生如何對待和處理，告誡學(xué)生不懼怕挫折，這也是教育者的職責(zé)。

五、強化教育、提高學(xué)生內(nèi)在力量

挫折教育包含的內(nèi)容很多，教育的方法多樣。在學(xué)校采取相應(yīng)措施進行教育的同時，要增加其宣傳力度，提高家長對此問題的正確認識，讓家長也有一個正確的教育觀念，讓學(xué)校和社會達成共識，步調(diào)一致，這項工作才不會打折扣，才能順利開展下去。在教育的過程中讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)的過程就是克服困難、戰(zhàn)勝困難的過程，人的能力和良好的心理品質(zhì)是在人不斷經(jīng)受挫折中鍛煉出來的，從而成為強者。因此，在遇到困難、打擊、不順心時都應(yīng)該堅強面對，勇敢地想出辦法去戰(zhàn)勝，把自己真正地鍛煉成為一個強者，才能成為二十一世紀祖國需要的有用人才。

第5篇：勞動教育典型經(jīng)驗范文

新課程“品德與社會”是原課程“品德”與“社會”二者的統(tǒng)一。強化了思想品德教育與學(xué)生、社會之間的聯(lián)系。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。強調(diào)教育與兒童的社會生活相結(jié)合正是陶行知先生的生活教育理論在新課程中的具體體現(xiàn)。榜樣的力量無窮大。學(xué)生自己也希望能夠成為公眾的焦點，別人學(xué)習(xí)的榜樣，讓榜樣起帶頭和示范作用，去感染其他學(xué)生。品德是一個人走向成功的至關(guān)重要的因素。每個人的成長軌跡，都會潛在地與其品性有著千絲萬縷的關(guān)系。在社會這個大的群體組織里，個人品德決定著大家對自己的認可程度，從而形成大家對自己的期待和認識，無形中就確立了你在群體中的價值和地位。良好品德的重要性不僅體現(xiàn)在職場上，也表現(xiàn)在生活中的各個方面，譬如對于家庭、對于朋友、對于社會等，良好品德塑造形成的綜合印象會讓個人贏得廣泛的尊重，成為事業(yè)及其他方面向上的階梯。好的品德有著極強的公眾影響力。

當(dāng)前品德與社會的教育仍然很“空”，特別是農(nóng)村小學(xué)。造成這方面的原因有許多，大多因為學(xué)校、家長以及學(xué)生本身受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身知識跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使農(nóng)村小學(xué)的品德與社會課程不流于形式，不再是所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實踐，我認為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、結(jié)合生活實際，讓品德與社會教育有特點

品德與社會從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育等。以兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然為三條軸線，內(nèi)容極為廣泛，涉及學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。

雖然，我們教學(xué)時有相應(yīng)的教材，這些教材的設(shè)計也是從兒童的生活出發(fā)，選擇了兒童生活中的典型事例、題材，然而，課本再優(yōu)秀，也不能窮盡整個生活，很難顧及兒童的個性差異、環(huán)境差異。品德與社會的教學(xué)活動內(nèi)容必須是開放的，向兒童自身開放，向大自然開放，向社會開放，才能真正詮釋課例中所蘊含著的道理。在教學(xué)過程中，教師不只能局限于教材，而是要把教材與學(xué)生生活聯(lián)系起來，找準(zhǔn)教材與學(xué)生實際生活的切合點，有意識地選取學(xué)生的生活事例整合教材，促進學(xué)生道德行為目標(biāo)的達成。

二、從生活實際中取樣，提高教與學(xué)的效率

在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生觀察感受能力、綜合表達能力、人際交往能力、互助合作能力等。充分利用現(xiàn)實中的資源，構(gòu)建課內(nèi)外的聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，讓他們在廣闊的空間里學(xué)習(xí)。

第6篇：勞動教育典型經(jīng)驗范文

1 美國思想政治教育的主要途徑和方法

美國人一般把“思想政治教育”稱之為“公民教育”。通過公民教育，使美國人的公民意識不斷增強。在美國，思想政治教育的方式十分講求途徑的多樣化和滲透性，其中課堂教學(xué)是美國當(dāng)前學(xué)校思想政治教育實施的主要途徑。其中主要通過以下四種途徑對學(xué)生進行思想政治教育：（1）通識教育與職業(yè)道德教育；（2）志愿服務(wù)等實踐活動；（3）宗教教育；（4）文化體育與學(xué)生自治活動。這些途徑突出了美國思想政治教育工作的滲透性、活動性和實效性。

美國的思想政治教育注重層次性，學(xué)校一般都會從學(xué)生的個體身心發(fā)展水平、可接受程度和他們的實際需要出發(fā)，采取不同手段和形式的教育。以大學(xué)為例，美國高校除了開設(shè)專門的思想政治教育課程之外，還重視通過歷史和地理，對學(xué)生進行教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國信念，樹立民族自尊心和自信心。

2 中國思想政治教育的主要途徑和方法

我國思想政治教育在學(xué)校教育中的地位是十分突出的，思想政治教育的途徑是落實思想政治教育內(nèi)容，實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的渠道。在高校，其途徑主要包括：課堂教學(xué)；社會實踐；學(xué)生組織建設(shè)和校園文化建設(shè)。在全面發(fā)展的教育思想指導(dǎo)下，高校設(shè)置了統(tǒng)一規(guī)范的思想政治教育課程體系，課程設(shè)置分為兩大類：理論課和思想品德課。哲學(xué)、社會科學(xué)承擔(dān)著思想政治教育的重要職責(zé)。

中國大學(xué)生思想政治教育的基本方法有四點：第一，說服教育法，包括理論教育法和疏導(dǎo)教育法。第二，實踐教育法。第三，綜合教育法，包括典型教育法、形象教育法和比較教育法等。第四，咨詢服務(wù)法。

3 中美思想政治教育方式的相同點

第一，強化課堂教學(xué)的思想真摯教育功能，課堂教學(xué)是中美思政教育的基本方式。兩國均利用課堂教學(xué)灌輸?shù)姆绞綄W(xué)生進行世界觀、價值觀和人生觀的教育，還根據(jù)各自社會的需要和實際情況，設(shè)置了相應(yīng)的思想政治教育的課程。

第二，廣泛開展豐富多彩的實踐教育活動，引導(dǎo)學(xué)生參加校園活動、社會服務(wù)等課外活動。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是我國教育方針一貫和根本要求，目前主要有勞動教育、軍政訓(xùn)練和社會服務(wù)三大類。而美國讓學(xué)生在實踐中增強道德認識的方式，把參加社會實踐當(dāng)作是青少年人生歷程中的重要部分和進行思想政治教育的重要手段。

第三，注重校園環(huán)境文化建設(shè)。上世紀90年代以來，我國特別重視校園文化建設(shè)，主要包括三方面的內(nèi)容：校園精神；校園物質(zhì)環(huán)境和文化教育、科技和體育活動。在美國，許多大學(xué)都注重校園環(huán)境和人文景觀的設(shè)置，通過這種良好的文化氣息傳遞給學(xué)生某種價值的影響，達到思想政治教育的效果，還通過學(xué)生的自我管理、服務(wù)性社會活動以及咨詢指導(dǎo)、社會環(huán)境影響等全方位的進行思想政治教育。

4 中美思想政治教育方式的不同點

第一，課堂教學(xué)表現(xiàn)形式不同。我國的思想政治教育直接進行抽象的世界觀和人生觀的概念較多，要注意的是，直接、公開的方式總會給人一種強迫灌輸?shù)母杏X，目的過于明顯，會使人產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生反效果。而美國學(xué)校大都采用隱性或滲透式的教育方法，將教育的內(nèi)容滲透到生活、學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中去，通過情景交流，在愉悅的氣氛中，使學(xué)生在不知不覺中接受教育，增強了思想是政治教育的實效性。

第二，課外活動的基礎(chǔ)不同。美國大學(xué)生參加志愿者服務(wù)等實踐活動有較強的物質(zhì)條件支撐，并有一定的社會保障。而中國大學(xué)生的課外活動的條件支持，則多由學(xué)校方面承擔(dān)。

5 總結(jié)與啟示

（1）堅持正確的理論指導(dǎo)，不斷強化思想政治教育的重要地位。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，世界各國經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，尤其在互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展之下，使得意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加激烈和復(fù)雜。因此我國的思想政治教育必須堅定不移地用馬克思列寧主義的意識形態(tài)去占領(lǐng)思想文化陣地，增強我國思想政治教育的時代感召力。

第7篇：勞動教育典型經(jīng)驗范文

關(guān)鍵詞：新三同；輔導(dǎo)員；思想政治；三全育人

近年來，針對高等大學(xué)的思政工作新形勢、新變化和新要求，上海教育系統(tǒng)深化“三圈三全十育人”理念，推出了“同場域、同頻率、同成長”的“新三同”工作法，促進高等學(xué)?！叭恕惫ぷ靼l(fā)展和提高，特別強調(diào)了在實踐層面推進“三全育人”工作的空間延伸、隊伍融合、資源互動、功能重構(gòu)，擬通過重組育人資源、下沉育人力量、優(yōu)化育人體系，制度化協(xié)調(diào)各種育人隊伍踐行一線規(guī)則，進入學(xué)生發(fā)展的最近場域，就地開展思政教育，營造校內(nèi)“三全育人”微型生態(tài)圈，提升高校思想政治教育工作質(zhì)量。為深入貫徹落實全國高校思想政治工作會議精神，貫徹落實上海教育系統(tǒng)思想政治工作“同場域、同頻率、同成長”的新要求，進一步加強輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，深入推進大學(xué)生思政工作，本文擬基于“新三同”背景下對輔導(dǎo)員思政工作法進行探析，試圖將思政力量融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，立德樹人、培根鑄魂，來提高輔導(dǎo)員思想政治教育親和力及針對性，滿足師生協(xié)同發(fā)展、共同進步的需求和期待。力求以高等大學(xué)輔導(dǎo)員“新三同”工作理念為核心，為思政人注入思政魂，更新升級輔導(dǎo)員育人概念，融入“伴、導(dǎo)、體”精神，做學(xué)生的筑夢陪伴者、思想引導(dǎo)人和命運共同體、成長共同體，來深化“三圈三全十育人”理念，踐行輔導(dǎo)員育人責(zé)任，發(fā)揮思想政治教育多方多維的合力效應(yīng)，使得輔導(dǎo)員思政工作“新三同”育人成效顯著。

一、融入“伴、導(dǎo)、體”精神，更新升級育人理念，提升輔導(dǎo)員“新三同”職業(yè)能力

1.“伴”：生活上同場域，做學(xué)生筑夢路上的陪伴者高校里學(xué)生們最愿意訴說心事、煩惱和困惑的，往往是距離學(xué)生最近的輔導(dǎo)員群體，高頻率的交流、深入的溝通，使得輔導(dǎo)員的話語及行為對學(xué)生的成長起到重要作用。輔導(dǎo)員與學(xué)生的親密度高低與思想政治教育效果是正比關(guān)系。學(xué)生的需求所在之處，就是思想政治教育工作應(yīng)該涉足的地方，隊伍的建設(shè)、思想的引導(dǎo)、服務(wù)的精準(zhǔn)，是讓思政工作徹底被學(xué)生接納、喜歡的法寶，這樣的教育才能終身受益。輔導(dǎo)員要堅持以生為本，讓思政工作貼近學(xué)生需求、融入學(xué)生生活，既要以線下班級、食堂、宿舍等傳統(tǒng)校園生活空間為場域開展思政教育，也要注重借助線上網(wǎng)絡(luò)平臺來守好網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要場域，讓輔導(dǎo)員做學(xué)生圓夢路上的陪伴者，發(fā)揮好隱形課堂的作用。2.“導(dǎo)”：思想上同頻率，做學(xué)生價值取向的引導(dǎo)人思政工作體現(xiàn)人文關(guān)懷，同頻率理解學(xué)生所思所想，同頻率與學(xué)生追逐真理及學(xué)識，與學(xué)生的獲得感、幸福感同頻共振，指引學(xué)生做好價值取向，這是一種新的考驗。輔導(dǎo)員要高度重視解決學(xué)生思想問題，也要高度重視解決學(xué)生實際問題，要結(jié)合學(xué)生的滿意情況來閉環(huán)提升工作水平，通過與學(xué)生高頻高質(zhì)量談心談話，夯實學(xué)生信念，在關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的過程中，暖人心、暖人志、暖人夢。通過價值引領(lǐng)、靈魂塑造，將社會主義核心價值觀較好地融入到學(xué)生個人成長成才的全過程中去，來讓學(xué)生提高政治站位和思想高度、擁有家國情懷、敢于擔(dān)當(dāng)使命、主動愿意為祖國奉獻自己的青春。3.“體”：精神上同成長，做學(xué)生的命運共同體、成長共同體同成長立足育人實效，化被動為主動，不僅只是關(guān)心關(guān)注學(xué)生獨自成長，而是把輔導(dǎo)員的個人成長與學(xué)生個人成長進行捆綁，做學(xué)生的命運共同體、成長共同體，在啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生過程中，一同學(xué)習(xí)、一同思考、一同探索解決方案，與學(xué)生同心同行，真正做到教學(xué)相長。通過比賽、演出、錄制微課微劇微視頻，將育人成果具象化，形成教學(xué)相長融洽氛圍，形成獎勵機制良性循環(huán)；通過師生需求的對接、場域的融合，積極傳播正能量，使先進理論文化真正入耳入腦入心；通過師生互動過程擦出的火花，迸發(fā)的激情，來融合進階師生兩者乃至學(xué)校的成長與發(fā)展。

二、把握思政育人準(zhǔn)則，五育并舉構(gòu)建育人高地，提升輔導(dǎo)員“新三同”工作實效

1.立足內(nèi)圈“同場域”，打通思政育人平臺以學(xué)生宿舍生活區(qū)為基地，打造一批黨建示范、心理咨詢、事務(wù)幫扶、就業(yè)指導(dǎo)工作室及活動場地，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員紐帶作用，可以把愛黨愛國愛校主題教育融入到形勢政策、勞動教育等課上，并邀請學(xué)生共同站在臺上講微課，在學(xué)習(xí)與講課的過程中，化被動為主動，激發(fā)學(xué)生加強對經(jīng)典著作學(xué)習(xí)研究的濃厚興趣，培養(yǎng)學(xué)生成為堅定的信仰者，提升主題教育思想厚度。同時，高度警惕海量網(wǎng)絡(luò)信息對學(xué)生思潮的影響，發(fā)揮輔導(dǎo)員隊伍的主導(dǎo)作用，利用新媒體加強對學(xué)生的價值引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生向著正確方向發(fā)展，實現(xiàn)思政場域大融合、線上線下思政育人協(xié)同并進。2.拓展中圈“同頻率”，融合思政育人資源輔導(dǎo)員要主動去了解學(xué)生內(nèi)心想法和實際需求，掌握與學(xué)生“共情”的方法，提高與學(xué)生“共情”的能力，用學(xué)生喜歡的方式開展思政教育，厚植師生愛國主義情懷，號召學(xué)生到國家最需要的地方綻放青春。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，輔導(dǎo)員協(xié)同學(xué)生參加到各類比賽及活動中去，并將成果進行宣傳和展示，依托學(xué)校易班及公眾號進行線上評選及學(xué)習(xí)，擴大影響力，來豐富師生崇高信仰和精神財富。通過同頻求真求知，引導(dǎo)學(xué)生正確面對中國機遇與問題并存的客觀現(xiàn)實，深入了解世情、國情、社情和民情，準(zhǔn)確分析和研究國際國內(nèi)熱點問題，堅定學(xué)生理想信念，正確認識時代責(zé)任和歷史使命，樹立人類命運共同體意識，立足國家，胸懷天下，做走在時代前沿的奮進者和開拓者。3.延伸外圈“同成長”，輻射思政育人作用打開校門辦思政，注入校內(nèi)外思政資源，“德智體美勞”五育并舉，注重思想引領(lǐng)和價值塑造有機融合，鼓勵學(xué)生立下大志、明白大德、成為大才、擔(dān)任大任，把個人夢想融入到國家夢想中去。開展學(xué)生黨性教育和規(guī)矩紀律意識培養(yǎng)，在理想堅定、思想品德、行為養(yǎng)成、心理健康等方面做好支撐支持。強化師生同成長正面影響宣傳，擴大“三全育人”良好輻射效應(yīng)。聘任優(yōu)秀校友等先進模范典型為“校外輔導(dǎo)員”，在開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等重要儀式中為學(xué)生講思政，不斷指引學(xué)生心存感激，見賢思齊，努力奮斗，為國奉獻。

三、為思政人注入思政魂，凝聚師生合力樹典型，輻射輔導(dǎo)員“新三同”工作影響力

第8篇：勞動教育典型經(jīng)驗范文

關(guān)鍵詞：刑罰執(zhí)行 社區(qū)矯正 經(jīng)驗借鑒

中圖分類號：DF6

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）12-082-02

國際社會上，很多國家以及學(xué)者們都普遍認為社區(qū)矯正是由社區(qū)治療發(fā)展而來，并且也是作為與監(jiān)獄刑罰相對應(yīng)的一種刑罰執(zhí)行方式。西方國家在社區(qū)矯正始于20世紀七八十年代，我國自2003年7月開始試點，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院以及公安部和司法部2012年1月聯(lián)合頒布的《社區(qū)矯正實施辦法》，社區(qū)矯正是指：在社區(qū)中，特定國家機關(guān)在法效時間內(nèi)并由相關(guān)社會團體和組織以及社會志愿者協(xié)助，就符合特定條件的罪犯的心理以及行為惡習(xí)協(xié)同對其進行矯正和教育，以使犯罪人能回歸社會為刑罰執(zhí)行的目的的一種非監(jiān)禁類刑罰執(zhí)行活動。在這個規(guī)定中也暗含了其5個關(guān)鍵特征：（1）作為刑罰執(zhí)行方式的一種，它屬于非監(jiān)禁類的刑罰執(zhí)行活動；（2）在對象上，被判處管制、緩刑和假釋這三類人才適用；（3）參與對象主要為社會團體、民間組織以及志愿者們；（4）其適用的對象的客體是針對特定人員的犯罪心理以及其行為惡習(xí)進行；（5）目的上符合恢復(fù)性司法的要求，使罪犯能更好地回歸社會。

一、社區(qū)矯正在刑罰執(zhí)行中的價值分析

刑罰執(zhí)行具備著法治的特性，又有社會性的特征，在刑罰的執(zhí)行過程中，社會力量的介入尤其是社會工作者的大量出現(xiàn)，還有共同體意識的發(fā)展，也促使了社會化過程地不斷深入。在社會支持的條件下，社會環(huán)境和其自身的條件成為能否對犯罪人進行有效管控的重要渠道。研究表明，罪犯在社會化的社區(qū)矯正過程中可以極大地緩解罪犯與社會之間的緊張關(guān)系和不同層度地化解其間的對抗因素，可以促進罪犯回歸社會，也節(jié)約了國家司法資源，更是體現(xiàn)出了其在刑罰執(zhí)行方式改革中成為一種內(nèi)在所需和社會發(fā)展的必然趨勢，使其非常有利于對罪犯進行日后的教育改造，讓其更好地回歸社會。

（一）符合刑罰目的及初衷和恢復(fù)性刑事司法政策

上個世紀六七十年代，恢復(fù)性司法興起，其深層內(nèi)涵就是以治本又治標(biāo)的理念在罪犯和被害方中間，積極建立起一種對話關(guān)系，并在刑事責(zé)任上讓犯罪人主動承擔(dān)，以尋求得到被害方的諒解，從而化解雙方的沖突，最后達到化解矛盾的目的，同時積極讓社區(qū)等有關(guān)方面參與到糾紛處理中，以修復(fù)被破壞了的社會關(guān)系，性質(zhì)上則是屬于一種替代性的司法刑事政策和活動。

（二）有利于對刑罰資源進行再次合理分配和利用

社區(qū)矯正在我國的實施，加速了我國刑罰執(zhí)行從監(jiān)禁刑進化到非監(jiān)禁刑的躍進。據(jù)統(tǒng)計，2002年，就全國監(jiān)獄執(zhí)法這一項的支出就達到144億元，每名罪犯的年平均費用就有9300多元，社區(qū)矯正作為一種非監(jiān)禁的刑罰執(zhí)行活動，是對監(jiān)禁刑罰的一次大變革。由于犯罪發(fā)端于社會，加上監(jiān)禁刑本身存在的缺陷，社區(qū)矯正既能緩解社會矛盾，又能促使刑罰司法資源得到進一步地合理配置和利用，同時還緩解了司法部門和機構(gòu)的司法實踐活動的緊張狀況，又完善了因刑種制度設(shè)計存在的不合理出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)問題，同時更好地提升了非監(jiān)禁刑的運作機制，優(yōu)化司法實踐中的刑罰執(zhí)行結(jié)構(gòu)，進而促使刑罰資源得到有效利用和分配。

（三）是對刑罰執(zhí)行方式和手段的擴充

社區(qū)矯正自身即作為一種刑罰執(zhí)行方式，雖然也帶有刑事懲罰的屬性，但畢竟與監(jiān)禁自由刑相區(qū)分，因而從刑罰執(zhí)行方式以及手段上，其又給予了司法活動一個更為廣闊的選擇空間和范圍。

（四）有利于體現(xiàn)大國的國際法義務(wù)

根據(jù)《囚犯待遇最低限度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》第61條的規(guī)定：“囚犯的待遇不應(yīng)側(cè)重于把他們排斥于社會之外，而應(yīng)注重他們繼續(xù)成為組成社會的成員?！倍凇侗本┮?guī)則》中，條文1.3也規(guī)定：“應(yīng)當(dāng)充分注意采取積極措施，這些措施涉及充分調(diào)動所有可能的資源，包括家庭，志愿人員和其他社會團體，學(xué)校和社區(qū)組織，以促進青年幸福，降低了干預(yù)的必要性，并在他們觸犯法律時對他們加以有效、公平及合乎人道的處理?！背酥猓杨C布的《東京規(guī)則》第112條中還規(guī)定了：“擬促進社區(qū)在更大程度上參與刑事司法治理工作，特別是在罪犯處理方面，并促進在罪犯當(dāng)中樹立對社會的責(zé)任感”。從中我們不難看出，中國推行社區(qū)矯正其實就是對這些規(guī)定的一次呼應(yīng)，這些舉措恰又體現(xiàn)了我國正在積極融入國際化中，并積極履行自己的大國義務(wù)和責(zé)任。

二、域外國家在社區(qū)矯正方面的成功經(jīng)驗

（一）域外國家的實踐

美國在社區(qū)矯正制度的探索和實踐歷史有160多年，其國內(nèi)的社區(qū)矯正理論已很成熟，體制也很健全，諸如審前轉(zhuǎn)處、緩刑、居住方案、重歸社會措施以及假釋等等都取得了不少成就。而在上個世紀的70年代以后，中間性懲罰的理論也開始出現(xiàn)并不斷發(fā)展，如社區(qū)服役、賠償、家庭拘禁和間歇監(jiān)禁等就在這個r候確立的，這些也正被公認是社區(qū)矯正制度發(fā)展的一個新界點。在德國，公益勞動則是社區(qū)矯正的另一個代稱，而社區(qū)服務(wù)也是作為罰金刑的替代制裁措施，以及在其他不同的刑罰措施情形下可以作為附帶來規(guī)定。而在東亞的日本，其刑罰矯正制度的發(fā)展卻以罪犯社區(qū)處遇的廣泛開展作為為其開始的標(biāo)志。其中，日本的罪犯矯正處理設(shè)施又可以分為設(shè)施內(nèi)處遇、社會內(nèi)處遇兩個大分支，而社會內(nèi)處遇才是其社區(qū)矯正措施，其中包括了緩刑、假釋和罪犯釋后安置三個情形。兩者相互配合，也為其本土的矯正犯改造提供了一個制度上的保障。此外，法國、加拿大、意大利在社區(qū)矯正實行和改革上也取得了很大的成就，并對其國內(nèi)的刑罰執(zhí)行發(fā)揮過重要作用。

（二）域外國家的經(jīng)驗總結(jié)與借鑒

國外典型的資本主義國家在社區(qū)矯正的理論和實踐中所取得的不同成就，對于我國社區(qū)矯正的制度建設(shè)都是一筆巨大的財富，也有很高的借鑒價值和意義。

1.有高素質(zhì)的矯正隊伍。在日本，其民間志愿者要經(jīng)過嚴格選拔，并且還需要有健康的身體條件，以及對社區(qū)矯正事業(yè)懷有熱枕，還必須是社會上已取得一定威望的公眾人士；而在美國、英國、加拿大等歐美發(fā)達國家，社區(qū)矯正的工作者還要求有比較高的文化水平，比如學(xué)歷程度等。

2.矯正措施既種類繁多又形式多樣。為了實現(xiàn)矯正目標(biāo)和應(yīng)對矯正對象的個體差異，歐美發(fā)達國家積極探索并開拓矯正措施的種類和形式，并由國家法律進行確認，形成國家意志推行，而且現(xiàn)已形成系統(tǒng)又完整的一套法律制度，為社區(qū)矯正工作的開展提供了至高無上的法律保障。

3.政府財政為其提供堅實的物質(zhì)保障。歐美發(fā)達國家為順利又有效地施行社區(qū)矯正，設(shè)立了專門的財政資金以解決實踐中對物質(zhì)和經(jīng)濟的需求。

三、我國社區(qū)矯正制度存在的問題

（一）社區(qū)矯正工作的社會基礎(chǔ)薄弱，社區(qū)建設(shè)滯后

社區(qū)是以“一定的地理區(qū)位為基礎(chǔ)的，具有共同意識、共同利益和歸屬感的人類生活群體。基本構(gòu)成要素包括：一定的人口、地域、社區(qū)設(shè)施、社區(qū)組織與規(guī)范以及一定特征的社區(qū)文化”。就中國目前的狀況而言，社區(qū)建設(shè)、社區(qū)功能存在嚴重缺失，特別是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村正在發(fā)生變化，城市人口流動大，人身依附性小，社區(qū)矯正工作困難重重。另外，人民群眾受傳統(tǒng)思想的影響，不自覺地將罪犯與“蹲監(jiān)獄”“坐大牢”等聯(lián)系在一起，導(dǎo)致很多群眾對社區(qū)矯正的認知程度不高，參與意識不強甚至有抵制情緒。

（二）社區(qū)矯正工作主體難以滿足工作需要

目前，矯正隊伍缺乏專業(yè)的執(zhí)行人員，甚至從事社區(qū)矯正工作的人員都很少，社區(qū)居民普遍缺乏參與意識，沒有參與積極性和熱情，即使作為承擔(dān)社區(qū)矯正主要職能的司法所，也存在人員數(shù)量不足、專業(yè)性不強、工作任務(wù)繁重等問題，難以滿足社區(qū)矯正工作的需要。

（三）矯正工作的資金來源沒有完善的經(jīng)費保障機制

各地社區(qū)矯正工作明顯缺乏必要的資金，尤其是很多村（居）民委員會經(jīng)費更是捉襟見肘，加之矯正措施種類單一甚至缺乏必要的公益勞動項目，使得社區(qū)矯正工作的效果大打折扣。

（四）社區(qū)矯正監(jiān)管不到位

近年來，我國適用社區(qū)矯正的案件一直呈上升趨勢，社區(qū)服刑人員越來越多，社區(qū)矯正監(jiān)管工作面臨重大挑戰(zhàn)，實際工作中，檢察機關(guān)往往忽視了社區(qū)矯正工作中不作為行為的監(jiān)督，對社區(qū)矯正各個執(zhí)法環(huán)節(jié)的監(jiān)督效果也不明顯。另外，社區(qū)矯正機構(gòu)對社區(qū)服刑人員的分類和處理辦法大多根據(jù)犯罪類型和服刑長短制定，沒有針對性，類型化色彩濃重，對社區(qū)服刑人員缺乏科學(xué)的風(fēng)險評估，沒有建立起結(jié)合其人身危險性、環(huán)境因素和其他可能性因素的詳細評估體系。

四、我國的社區(qū)矯正制度的完善

社區(qū)矯正雖已寫入刑事訴訟法，但無論在制度上還是實踐中仍然遇到了許多的問題和困難，必須盡快從以下方面加以完善：

（一）加強社區(qū)功能建設(shè)，加大社區(qū)矯正的宣傳力度

社區(qū)作為矯正工作的載體，其建設(shè)好壞直接與矯正效果密切相關(guān)，必須完善社區(qū)及其功能建設(shè)。另外，法律上的價值判斷則往往取決于立法者所代表的主流意識形態(tài)，我國立法者既已以刑事基本法的形式確定了社區(qū)矯正這種恢復(fù)性司法，那么主流媒體更應(yīng)主動宣傳，以使民眾盡早深入了解社區(qū)矯正的目的性，進而才能有效支持和參與。

（二）建立高質(zhì)量的社區(qū)矯正隊伍

優(yōu)化社區(qū)矯正隊伍結(jié)構(gòu)，必須突出其專業(yè)性，可以從機關(guān)體制內(nèi)遴選管理干部以及在社會上公開招聘專業(yè)人才。管理干部可以來自司法行政機關(guān)、法院和檢察院，這些人具備基本業(yè)務(wù)知識、工作經(jīng)驗豐富、組織性強，可以勝任社區(qū)矯正的領(lǐng)導(dǎo)與管理工作。選拔法學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)方面的專業(yè)人員參與社區(qū)矯正小組并組織經(jīng)常性培訓(xùn)，以提高社區(qū)矯正效果。

（三）創(chuàng)新矯正內(nèi)容和方式

只有科學(xué)的矯正措施才能實現(xiàn)社區(qū)矯正的目標(biāo)，因此，必須推動教育形式的多樣化，社區(qū)矯正教育不僅要集體教育，更需個別教育；不僅要分類教育，還要分階段教育；不僅要勞動教育，更要思想教育和心里疏導(dǎo)。要根據(jù)社區(qū)服刑人員的風(fēng)險評估，提倡社區(qū)矯正個案研究，提高矯正措施的針對性。

（四）加強監(jiān)管，建立科學(xué)的評估機制

人民檢察院作為社區(qū)矯正的監(jiān)督機關(guān)，應(yīng)當(dāng)采取定期檢查與不定期抽查相結(jié)合，對社區(qū)矯正的交付執(zhí)行、執(zhí)行變更、執(zhí)行終止以及矯正過程中的不規(guī)范執(zhí)法情形及時提出糾正意見和整改建議，涉及違法犯罪的依法查辦。通過建立信息共享平臺推動監(jiān)管技術(shù)科技化，杜絕社區(qū)服刑人員脫管漏管現(xiàn)象的發(fā)生。通過建立社區(qū)服刑人員入矯基本情況評估、社區(qū)服刑人員危險評估以及社區(qū)矯正成效評估機制，提高社區(qū)矯正工作的針對性和有效性。

⒖嘉南祝

[1] 高銘暄.社區(qū)矯正寫入刑法的重大意義[J].中國司法，2011（03）

{2} 李明.國外主要社區(qū)矯正模式考察及其借鑒[J].中國司法.2008（01）

[2] 吳宗憲.社區(qū)矯正比較研究（上）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011

第9篇：勞動教育典型經(jīng)驗范文

關(guān)鍵詞：以人為本；企業(yè)員工；思想政治教育；輿論引導(dǎo)

中圖分類號：F272 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）21-0016-02

一、加強企業(yè)員工思想政治教育的意義

加強思想教育工作是營造積極向上的工作氛圍的需要。隨著人類社會的發(fā)展，中國各條戰(zhàn)線都得到了長足的發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活水平、國家的生產(chǎn)資料水平和綜合國力有了顯著提高，但是也存在一些不容忽視的問題，如資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫、拜金主義的滋生、黃賭等丑惡現(xiàn)象抬頭，這些都侵蝕著職工的肌體，腐蝕著職工的靈魂，如不加以遏制，就會嚴重地干擾企業(yè)精神文明建設(shè)，影響企業(yè)的發(fā)展進步。這些思想政治戰(zhàn)線上的新動向，要求企業(yè)黨組和管理者積極行動起來，以科學(xué)的理論武裝全體職工，以高尚的思想教育全體職工，以正確的輿論引導(dǎo)全體職工，以先進的典型鼓舞全體職工，以健康向上的思想政治氛圍提高全體職工拒腐防變的能力。加強企業(yè)員工思想政治教育，要在堅持以人為本的基礎(chǔ)上，注意時代特點和群體差異。要從增強思想政治工作干部的敬業(yè)精神、提高其實施思想政治教育的理論水平和操作能力三個方面著手，實現(xiàn)思想政治工作干部隊伍的專業(yè)化，包括專業(yè)知識和專業(yè)技能、專業(yè)修養(yǎng)和專業(yè)精神、專業(yè)研究和專業(yè)成果。特別要重視學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育學(xué)理論，積累開展員工思想政治教育的實踐經(jīng)驗，力爭在教育中學(xué)會教育。還要加強培訓(xùn)、加強交流、加強總結(jié)、加強專題調(diào)研，將培訓(xùn)、調(diào)研、實踐、交流融為一體，提升整體教育水平。加強員工思想政治教育的目的體系建設(shè)。教育的目的，對于教育的實施和教育的質(zhì)量、效果具有引導(dǎo)性和決定性作用。根據(jù)教育學(xué)的觀點和企業(yè)對員工的要求，進行員工思想政治教育的根本目的，應(yīng)該是一個體系，它包括四個方面：一是激發(fā)員工的主動性，即主動為企業(yè)的改革發(fā)展和國家的繁榮富強多作貢獻。二是端正員工的價值觀，使員工在企業(yè)工作中和社會生活中能夠?qū)?yīng)不應(yīng)該做的事情、應(yīng)不應(yīng)該追求的東西，以及應(yīng)該怎么做和怎么追求，有一個正確的價值判斷，以便保持正確的行為活動。三是培養(yǎng)員工的好習(xí)慣。教育的最終結(jié)果是習(xí)慣的養(yǎng)成。培養(yǎng)企業(yè)所需要的員工，應(yīng)該以培養(yǎng)員工的良好習(xí)慣為起始點和落腳點，因為從一定意義上講，習(xí)慣決定人的素質(zhì)、習(xí)慣決定人的命運、習(xí)慣決定員工對于企業(yè)的價值、習(xí)慣決定員工所干工作的優(yōu)劣。員工思想政治教育應(yīng)該把培養(yǎng)員工的好習(xí)慣作為一個重要目的。四是拓展員工的真本領(lǐng)。對于一個企業(yè)來講，它所需要的員工的真本領(lǐng)，可以概括為德和才兩個方面。德是指員工能與該企業(yè)的價值觀保持一致，遵守企業(yè)的價值理念；才是指員工在現(xiàn)階段能為該企業(yè)解決某些問題、尤其是重要問題的能力。這種真本領(lǐng)是一個變量，處于不斷變化的動態(tài)之中，而這種真本領(lǐng)的發(fā)揮，又主要取決于員工德的狀況。因此，加強員工思想政治教育，一個重要目的就是拓展員工的真本領(lǐng)，使其不斷提升、與時俱進，以滿足企業(yè)發(fā)展的需要。加強員工思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)建設(shè)。內(nèi)容決定形式、結(jié)構(gòu)決定質(zhì)量。加強員工思想政治教育，就要重視內(nèi)容安排的針對性、系統(tǒng)性、實效性及其結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，使內(nèi)容成為一個完整、高效的體系。

二、加強企業(yè)員工思想政治教育的方法