地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精選(九篇)
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第1篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
案例一：師資短缺，左右為難
某校為了打造校園文化特色品牌，將地方戲曲劇種呂劇引入了課堂。但是由于缺少專業(yè)的呂劇教師，只能由學(xué)校的音樂教師和外聘的民間藝人任教。孩子們倒是對這種與眾不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常喜歡?？墒且魳方處焻s叫苦不迭，本來課時量就不大，現(xiàn)在又憑空增加了很多，而且還要現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，況且這種戲曲唱腔的學(xué)習(xí)也非易事。再就是外聘的民間藝人來學(xué)校任教，學(xué)校要支付一定的薪酬。如果由學(xué)生來承擔(dān)，就違反上級某些收費(fèi)規(guī)定；如果由學(xué)校來負(fù)擔(dān)，這確實(shí)又是一筆不小的支出。去留之間，左右為難。
思考：有位校長說：“我們也想開設(shè)一些地方傳統(tǒng)文化課程，但沒有教師和教材，我們也無從下手?！钡拇_，師資問題是制約學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育活動的一個重要瓶頸。如何解決這個問題呢？首先，學(xué)校要主動和社會上的一些文化團(tuán)體建立合作關(guān)系，聘請一些傳統(tǒng)文化名家或者非遺文化傳承人來學(xué)校授課，以保證教學(xué)質(zhì)量；其次，學(xué)校要深入挖掘本校的教師資源，通過有針對性的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，逐步培養(yǎng)出一批校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教師，以滿足教學(xué)需求；最后，上級政府或者財政部門要給予學(xué)校對外合作與教師培訓(xùn)以必要的資金支持，讓學(xué)校有更多的底氣和能力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目引入校園。另外，相鄰的學(xué)校也可以通過抱團(tuán)合作開展活動，通過優(yōu)勢師資的校際走教方式，實(shí)現(xiàn)師資的互補(bǔ)和資源的共享。
案例二：盲目引入，追風(fēng)逐利
一次培訓(xùn)會上，朋友談起了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的話題，朋友對他們學(xué)校的做法滿腹怨言。前幾年盛行經(jīng)典古詩文進(jìn)課堂，他們學(xué)校就轟轟烈烈地搞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》……后來，周邊的很多學(xué)校又開始搞起了書法、戲劇什么的，于是，他們學(xué)校也不甘示弱地讓學(xué)生學(xué)起了圍棋；而今又開始醞釀著如何將中華武術(shù)引入課堂了。還不止如此，每換一種“文化特色”，學(xué)校都邀請各級領(lǐng)導(dǎo)到?！爸笇?dǎo)工作”，并且大會小會地宣傳學(xué)生獲得了什么等級獎勵，學(xué)校打造了什么文化品牌，傳承和發(fā)揚(yáng)了什么優(yōu)秀文化……
思考：傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂不是搞噱頭，更不是作秀。教育部語文出版社社長，原教育部新聞發(fā)言人王旭明說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來?！笔紫?，要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。我們選擇的內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要易于學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。其次，要體現(xiàn)地域文化特色。地方特色文化是地域發(fā)展歷史的縮影，選擇這樣的文化內(nèi)容有根基，有資源，有氛圍，有利于教育教學(xué)活動的組織與拓展。最后，要有利于學(xué)生良好品質(zhì)的形成。不管選擇哪種文化內(nèi)容，其最終目標(biāo)依然是育人。能夠培育學(xué)生良好品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生家國情懷、完善學(xué)生道德修養(yǎng)的文化內(nèi)容應(yīng)該成為我們的首選。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂貴在堅(jiān)持，切莫朝令夕改，要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
案例三：操作隨意，有形無實(shí)
在一次縣域校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會上，某校長介紹說他們學(xué)校打造了“太極拳進(jìn)課堂”的特色課程，在各年級都開設(shè)了太極拳課，學(xué)生人人喜歡太極拳，人人會打太極拳?，F(xiàn)場參觀環(huán)節(jié)，該校確實(shí)隨處可見有關(guān)太極拳的知識圖片，學(xué)生也做了精彩的表演。但是在問及學(xué)校有沒有專門的太極拳課程教材、有沒有各年級段的教學(xué)工作計劃、有沒有指導(dǎo)學(xué)校太極拳課程實(shí)施的總體方案等問題時，答案卻都是否定的。所謂的“太極拳進(jìn)課堂”，無非是體育教師學(xué)了套太極拳招式，然后學(xué)生照著學(xué)了學(xué)做了做而已。
思考：既然是傳統(tǒng)文化，一定有其獨(dú)特的藝術(shù)價值，也一定有其深刻的思想內(nèi)核，如果我們的工作有形無實(shí)，花拳繡腿，根本無法實(shí)現(xiàn)主席所提出的“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)。作為學(xué)校，首先要結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，按照學(xué)段或者年級段進(jìn)行科學(xué)劃分和設(shè)置，從低到高，循序漸進(jìn)，建立一套比較系統(tǒng)的教學(xué)流程。其次，要明確各年級傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)計劃，在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀方面都要有整體規(guī)劃和階段目標(biāo)，構(gòu)建一套較為完備的目標(biāo)體系。最后，要定期邀請相關(guān)名家或?qū)W者（而非領(lǐng)導(dǎo)）對學(xué)校的傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)進(jìn)行論證和指導(dǎo)，以保證我們的教學(xué)工作向著定位更準(zhǔn)確和方式更科學(xué)的方向發(fā)展。
案例四：評價滯后，關(guān)注度低
某校在學(xué)生各階段的學(xué)業(yè)水平測評中，都把“傳統(tǒng)文化”這門地方課程定為開卷甚至是“免測”科目。本地中小學(xué)使用這一套必修的山東省地方課程“傳統(tǒng)文化”教材。這套教材涵蓋了國學(xué)經(jīng)典、風(fēng)土人情、民謠諺語等各方面具有地域特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以說對于學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史，增強(qiáng)愛國情感，提升人文修養(yǎng)都具有很重要的意義。雖是必修課程，可很多學(xué)校實(shí)行的卻是“自修”甚至是“免修”，由于其不參與上級對學(xué)校以及學(xué)校對學(xué)生的學(xué)業(yè)考察，因此，這門課程一直未得到廣大師生的關(guān)注與認(rèn)可。
思考：教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價標(biāo)準(zhǔn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測評價指標(biāo)體系的重要內(nèi)容。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評估和督導(dǎo)工作。”作為學(xué)校來講，首先，要給予傳統(tǒng)文化課程以高度關(guān)注，開足課時，建立健全專門的課程研究團(tuán)隊(duì)，不斷提升教學(xué)水平；其次，要嘗試和建立學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)水平；最后，建議各級教育行政部門在業(yè)務(wù)培訓(xùn)、專業(yè)賽課、評先樹優(yōu)、職稱晉升等方面，要給予傳統(tǒng)文化課程以同樣的關(guān)注，以不斷提升教師教和學(xué)生學(xué)的積極性與主動性。
第2篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
【關(guān)鍵詞】高中美術(shù) 地方資源開發(fā) 教學(xué)設(shè)計
我們倡導(dǎo)教師充分顯示條件開發(fā)教學(xué)資源以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，完成美術(shù)課堂的教學(xué)目標(biāo)。在高中美術(shù)課堂中，地方資源的開發(fā)顯得尤為重要，它為高中美術(shù)課堂提供了豐富而獨(dú)具特色的資源，使得學(xué)生能夠了解地方特色和地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在提高學(xué)生審美水平的同時又?jǐn)U大了傳統(tǒng)文化的傳播。[1]我們在高中美術(shù)教學(xué)中對地方資源的開發(fā)需要將地方資源與美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容完美結(jié)合起來，使得學(xué)生在熱烈的氣氛下快速實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
一、課程資源開發(fā)內(nèi)涵
美術(shù)課堂的課程資源開發(fā)是西方在20世紀(jì)90年代提出的概念，旨在通過各種資源的綜合利用提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)水平以及學(xué)習(xí)能力。在課程資源的開發(fā)過程之中主要通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的積極參與來營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而使得學(xué)習(xí)過程能夠順利進(jìn)行，教學(xué)目的能夠完全實(shí)現(xiàn)。
我國教育部規(guī)定的對美術(shù)資源的開發(fā)利用主要是以繼承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，通過教師在高中美術(shù)課堂上的文化背景講解、事物欣賞、模仿創(chuàng)作等讓學(xué)生能夠充分了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、背景、蘊(yùn)含的豐富韻味等，使得學(xué)生有機(jī)會接觸到傳統(tǒng)文化，從而了解傳統(tǒng)文化，喜歡傳統(tǒng)文化，最后做到自覺傳播傳統(tǒng)文化。通過充分地將地方資源與高中美術(shù)課堂相結(jié)合，最后實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的審美水平以及審美能力的目的，促使學(xué)生美育水平的提高。[2]
二、高中美術(shù)教學(xué)中地方資源開發(fā)的意義
高中美術(shù)教學(xué)中地方資源開發(fā)的意義重大，需要我們對此進(jìn)行一一梳理，希望能夠借此提高高中美術(shù)教學(xué)中地方資源的開發(fā)程度，加大地方資源的比例。
1.豐富課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
將地方資源開發(fā)融入到高中美術(shù)教學(xué)過程中，能夠豐富高中美術(shù)課堂的內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)在，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，高中教學(xué)中各個學(xué)科都加強(qiáng)了對多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使得課堂的形式變得更加豐富多彩，但是在美術(shù)課堂中，由于課件制作難度較高，要求較大等，所以對多媒體技術(shù)的應(yīng)用較少，使得高中課堂美術(shù)課堂難免流于枯燥。我們通過對地方課程資源進(jìn)行開發(fā)，給同學(xué)們講述傳統(tǒng)地方資源例如西北民間油畫等背后蘊(yùn)含的人文知識，精妙之處等，充分提高學(xué)生的興趣。同時可以讓學(xué)生通過積極參與到課堂之中，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高美術(shù)課堂的效率。
2.傳播傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的美育水平
高中美術(shù)課堂應(yīng)該注重讓學(xué)生對于美術(shù)作品多加欣賞，并且提高高中美術(shù)欣賞課堂的基礎(chǔ)知識，讓同學(xué)們能夠在美術(shù)欣賞的過程中充分提高自己的美術(shù)修養(yǎng)。我們通過將地方資源例如民間畫等，開發(fā)融入到高中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，使得學(xué)生能夠近距離接觸到地方傳統(tǒng)文化。在高中美術(shù)課堂中，我們通過讓同學(xué)們欣賞經(jīng)典傳統(tǒng)文化提高學(xué)生的審美水平，充分感受到傳統(tǒng)文化的精妙之處；其次，教師可以通過具體講述傳統(tǒng)美術(shù)作品例如民族服飾等的制作方法等讓學(xué)生理解古人的智慧和偉大，同時可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)造之中。[3]最后，讓同學(xué)們對自己領(lǐng)略到的傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行自我加工創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
3.促進(jìn)特色課程建設(shè)，完善學(xué)校課程結(jié)構(gòu)
我們提倡通過開發(fā)地方資源來豐富高中美術(shù)課堂的內(nèi)容，通過將地方資源與高中美術(shù)課堂相結(jié)合，探索出一條新的，即符合高中美術(shù)課堂發(fā)展又帶有地方傳統(tǒng)特色的美術(shù)教學(xué)道路。我們通過將高中美術(shù)課堂與傳統(tǒng)的地方文化的發(fā)展相結(jié)合，取其精華去其糟粕，開設(shè)出一門充滿地方特色、文化內(nèi)涵、學(xué)科先進(jìn)知識的課程，并且能夠充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的動手能力的課程，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。使得學(xué)校課程從以往的死板、不重視人文知識、不注重傳統(tǒng)中解脫出來，開創(chuàng)出一條新的以人為本的教學(xué)道路。
三、將地方資源融入到高中美術(shù)課堂中的教學(xué)設(shè)計原則
1.需要以傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容
傳統(tǒng)文化在高中美術(shù)教育中占重要地位，我們可以通過傳統(tǒng)文化的傳播，提高學(xué)生的美育水平。例如在對華山壁畫進(jìn)行欣賞過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生理解華山壁畫背后的故事，創(chuàng)作的難度以及創(chuàng)作的意境。讓同學(xué)們充分地感受到古人的偉大，并且能夠充分地感受到傳統(tǒng)文化的魅力以及傳統(tǒng)表達(dá)手法的獨(dú)到之處，使得學(xué)生都能夠熱愛傳統(tǒng)文化，自主傳播傳統(tǒng)文化。
2.在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
我們對地方資源進(jìn)行開發(fā)并且將其融入到高中美術(shù)課堂的一個重要原因是地方資源的納入能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在興趣的推動下完成高中美術(shù)課堂的教學(xué)任務(wù)。所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過各種手段來對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行提升。首先，通過讓學(xué)生欣賞地方傳統(tǒng)文化作品來提高學(xué)生的審美能力。其次，通過教師講解傳統(tǒng)文化作品背后的人文知識來讓同學(xué)們充分了解傳統(tǒng)文化。最后，通過同學(xué)們積極參與到傳統(tǒng)文化作品的制作中來實(shí)現(xiàn)同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步了解、繼承和發(fā)展。[4]
小結(jié)
綜上所述，地方資源的開發(fā)對于高中美術(shù)教學(xué)的提升以及傳統(tǒng)文化的傳播有著非常重大的意義，我們需要在高中美術(shù)的課堂教學(xué)中注重對傳統(tǒng)地方資源的開發(fā)，在教學(xué)設(shè)計的過程中應(yīng)該將地方傳統(tǒng)文化充分融入進(jìn)去，通過提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來帶動學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，最后實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的大幅提高以及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1][英] 赫伯?里德.通過藝術(shù)的教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1993.
[2]尹少淳.美術(shù)及其教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1995.
第3篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
社會主義精神文明是中國特色社會主義的重要特征，是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容和重要保證。群眾性精神文明創(chuàng)建活動是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會、建設(shè)美好生活的創(chuàng)舉，是提升國民素質(zhì)和社會文明程度的有效途徑，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的靈魂，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，是促進(jìn)精神文明建設(shè)的精神源泉。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動群眾性精神文明創(chuàng)建工作。
一、正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，實(shí)施好保護(hù)傳承工程。
傳統(tǒng)文化是一個極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時代性、階級性的一面，也有超越時代的、具有文明共性的一面，對綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。我們所說的繼承和弘揚(yáng)，自然是傳統(tǒng)文化中獨(dú)特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時代精神背道而馳的糟粕。繼承和發(fā)揚(yáng)的對象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”。重視中華傳統(tǒng)文化研究，要學(xué)習(xí)中華歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的?！薄皻v史是最好的老師”。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服。我們要積極挖掘、整理和發(fā)揚(yáng)一切有利于社會主義精神文明建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘史前文化、黃河文化、絲路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。整理中衛(wèi)歷史文化、民間故事、人文精神的典籍，謀劃項(xiàng)目，爭取資金，實(shí)施長城、大麥地巖畫、黃河古渡等遺跡的保護(hù)工程；用好平臺，創(chuàng)意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪紙、刺繡等非物質(zhì)文化的傳承工作。
二、創(chuàng)作優(yōu)秀作品，引領(lǐng)繼承和發(fā)揚(yáng)，。
實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，就要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。優(yōu)秀的文藝作品、文藝節(jié)目，能真正的深入人民的精神世界，能觸及人的靈魂，是人民最好的精神食糧。像《山海情》《花兒三部曲》《絲路情中衛(wèi)村長有話說》等等優(yōu)秀劇目、方言廣播劇，要多創(chuàng)作，還要利用好媒體、網(wǎng)絡(luò)、活動等平臺弘揚(yáng)出去，利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等重要傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩、積極健康的群眾性文化活動，引導(dǎo)人們在辭舊迎新、慎終追遠(yuǎn)、緬懷先賢、闔家團(tuán)圓、孝老敬老中弘揚(yáng)文明新風(fēng)。
三、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)基層活動
繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾性神文明建設(shè)源源不絕的精神源泉，也是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，開展好優(yōu)秀文化進(jìn)基層活動，可以有效的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建工作：
一是組織編印或發(fā)放《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》。該書應(yīng)深入淺出地闡述為人、做事、求學(xué)、交友、接物等方面應(yīng)有的道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。教育大家與人交往要以“誠”為貴，行為規(guī)范要以“禮”為先，家庭倫理要以“孝”為首，待人之心要以“仁”為本，讓中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忠、孝、誠、仁、信等理念在全體市民中扎根、生長、開花、結(jié)果。
二是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。以“感恩、勵志、修德”為主題，在校園里廣泛開展中華經(jīng)典誦讀活動，傳承中華傳統(tǒng)文化和美德，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造高尚的道德情操。
三是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)機(jī)關(guān)。以“學(xué)經(jīng)典、品人生、提素質(zhì)”為主題，以文明城市創(chuàng)建為契機(jī)，在全市黨政機(jī)關(guān)、窗口單位中開展“做文明公仆、創(chuàng)禮儀機(jī)關(guān)”活動。廣泛開展促進(jìn)公共文明志愿服務(wù)、便民服務(wù)等各類文明禮儀踐行活動。在廣大機(jī)關(guān)干部中開展讀一本好書、參加一次社會公益活動，大力弘揚(yáng)中華民族講文明、知禮儀、團(tuán)結(jié)友善的傳統(tǒng)美德，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者、實(shí)踐者、示范者。
四是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)。組織文化工作者，通過送書籍、搞培訓(xùn)，開展志愿服務(wù)活動，引導(dǎo)市民在公共交往中樂于助人，大興互助之風(fēng)；孝老敬老，大興孝敬之風(fēng)。
五是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)村。以促進(jìn)農(nóng)村文明為目標(biāo)，結(jié)合鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，廣泛開展“傳統(tǒng)美德進(jìn)農(nóng)戶”活動。圍繞傳統(tǒng)文化中的“仁”、“孝”，突出孝賢文化和感恩文化，開設(shè)文明禮儀和傳統(tǒng)文化系列講座，普及文明禮儀常識、中華傳統(tǒng)美德知識，營造知恩圖報、奉獻(xiàn)社會的良好氛圍。
第4篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
一、傳統(tǒng)文化利用網(wǎng)絡(luò)傳承與發(fā)展的重要性
目前，我國已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播時代，從網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，到自媒體的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)在傳統(tǒng)文化傳播中的作用日益凸顯。文化傳播是“取其精華、去其糟粕”的過程，如何規(guī)范文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播、提高民眾對文化糟粕的辨別能力，都是中華文化在傳承和傳播的過程中面臨的問題。
（一）傳統(tǒng)文化傳承的需要
西方國家在網(wǎng)絡(luò)文化傳播技術(shù)上的優(yōu)先權(quán)，導(dǎo)致了我國與西方國家在網(wǎng)絡(luò)文化傳播發(fā)展的差距和不平等性，也是對我國傳統(tǒng)文化的一種毀滅害，甚至有一些人主張中國傳統(tǒng)文化的出路在于拋棄過去。“文化是一個民族凝聚力的重要因素，這種利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)施的文化侵害是極其危險的，它危機(jī)民族文化的獨(dú)立與自存，甚至有可能動搖民族、。國家的根基?！弊鳛閾碛袔浊晡拿鞯闹腥A民族，只有推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時代的傳承和發(fā)展，才能讓我國傳統(tǒng)文化走向世界。
（二）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的需要
我國傳統(tǒng)文化自誕生之日起就一直在不斷的豐富自己、發(fā)展自己。傳統(tǒng)文化要變成有生命力的文化，必須在包容的基礎(chǔ)上，不斷吸收世界先進(jìn)文化，將自己的傳統(tǒng)文化與時代潮流相結(jié)合。主席多次指出，中華民族最根本的文化基因不但要與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，更要與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，我們要加大正面宣傳力度，梳理傳統(tǒng)文化資源，綜合運(yùn)用大眾傳媒等多種方式展示中華文化魅力。
（三）彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展缺陷的需要
網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建于網(wǎng)絡(luò)虛擬傳播技術(shù)之上，由于網(wǎng)絡(luò)具有開放、共享、個性化、隱匿性等傳播特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)上自由化思想時有泛濫，不良信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，一些人利用網(wǎng)絡(luò)的傳播特點(diǎn)作掩護(hù)，不負(fù)責(zé)任地編造、歪曲信息，攻擊他人，甚至利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輿論、價值觀滲透和文化入侵。不容忽視的是，我們在引進(jìn)西方網(wǎng)絡(luò)文化傳播技術(shù)的同時，也帶來了一些腐朽低俗的思想和觀念。我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，是有利于彌補(bǔ)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展缺陷的。傳統(tǒng)文化秉承愛國主義精神、家國本位的思想，民族精神的感召力，往往形成對文化危機(jī)的自覺抵制，可以更好地提升國民自信心和凝聚力。
二、傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時代的傳播途徑
黨的十報告指出，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和中國夢的豐富內(nèi)涵，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量，是我們當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐課題。立足網(wǎng)絡(luò)這個大平臺對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播是時代的需要。利用網(wǎng)絡(luò)可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾群體，加快傳統(tǒng)文化的傳播速度，使傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時代展現(xiàn)出中國特色。
（一）利用網(wǎng)站進(jìn)行傳播
中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)上傳播，歸根結(jié)底是要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，并且與現(xiàn)代精神相結(jié)合，推動社會主義文化建設(shè)。網(wǎng)站是網(wǎng)絡(luò)文化傳播中最重要的一種工具，我們可以建立以“傳統(tǒng)文化”為主題的網(wǎng)站。例如：中國孔子網(wǎng)，就是利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢，將孔子、儒學(xué)和傳統(tǒng)文化傳播到全世界。目前網(wǎng)絡(luò)盛行的BBS、博客、社區(qū)論壇等都可以作為傳統(tǒng)文化的傳播平臺，把傳統(tǒng)文化的公益廣告植入網(wǎng)絡(luò)視頻中、建立傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)專題欄目等手段，生動形象的向大眾傳播展示傳統(tǒng)文化。例如，中國網(wǎng)絡(luò)電視臺、中央電視臺的一些節(jié)目都通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。
（二）建立傳統(tǒng)文化的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫進(jìn)行傳播
網(wǎng)絡(luò)時代，信息資源是傳統(tǒng)文化傳播最重要的因素。國家級的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫有三個主要方面：中國古代文獻(xiàn)典籍?dāng)?shù)據(jù)庫、中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。省、市級建立文化資源數(shù)據(jù)庫可通過網(wǎng)絡(luò)與國家級傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫互聯(lián)，用現(xiàn)代信息技術(shù)表現(xiàn)出來，以信息形態(tài)進(jìn)入當(dāng)代知識創(chuàng)新w系，使之成為傳播中華傳統(tǒng)文化的重要媒體和平臺。具有地方特色的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫也可以成為推動地方文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
（三）通過網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行傳播
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益成熟，人們對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識也不斷提高，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)充斥在我們生活里的每一個角落。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種全新的娛樂方式，通過其獨(dú)特的魅力成為了引領(lǐng)中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新寵。網(wǎng)絡(luò)游戲與傳統(tǒng)文化娛樂產(chǎn)品相比具有許多無法比擬的優(yōu)勢，現(xiàn)代化的傳播方式使其傳播更迅速，更便捷，交流更容易。一個成功優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)游戲，必有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其游戲里的世界觀，價值觀，人生觀，都是圍繞游戲的文化主線構(gòu)建的。網(wǎng)游的開發(fā)需要豐富的素材，我們偉大的中華民族創(chuàng)造了無比輝煌燦爛的文化，為我們留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)，正是中國網(wǎng)游取之不盡的素材寶庫。我們可以把中國傳統(tǒng)文化融入到網(wǎng)絡(luò)游戲中，利用網(wǎng)絡(luò)游戲與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過寓教于樂的方式去繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出更多的文化價值。
（四）借助手機(jī)新媒體進(jìn)行傳播
第5篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
關(guān)鍵詞：愛國主義；傳統(tǒng)文化；教學(xué)方法
在現(xiàn)今社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的進(jìn)程中，外來文化的不斷引入，導(dǎo)致大多數(shù)的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化喪失了興趣。進(jìn)而讓中國的傳統(tǒng)文化逐漸消失，甚至對學(xué)生的愛國主義精神也進(jìn)一步地被侵蝕。因此，在教育教學(xué)過程中，教師要對愛國主義傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育教學(xué)，從而讓學(xué)生認(rèn)識到中國的文化，進(jìn)一步增強(qiáng)愛國主義精神。
一、愛國主義傳統(tǒng)文化教育的重要性
1.傳統(tǒng)文化教育是愛國主義教育的基礎(chǔ)
中華的傳統(tǒng)文化是，民族精神的凝聚，是民族立足的根本。在悠遠(yuǎn)的歷史中，許多國家的歷史文化都嘆為觀止。在中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)程中，歷經(jīng)著戰(zhàn)亂、歷史的更替。因此，歷史中就有學(xué)者認(rèn)為，中國與其說是政治上的實(shí)體，還不如說是文明的實(shí)體。所以，中國傳統(tǒng)文化流傳至今，在歷史的長河中，中國文化一直接受著外來的文化思想的熏陶，最早的是佛教，但是也沒有將中國人變?yōu)橛《热?，在學(xué)習(xí)西方科學(xué)的時候，更不沒有將中國人變?yōu)闅W洲人。進(jìn)而，傳統(tǒng)文化和愛國主義相通，傳統(tǒng)文化是愛國主義的基礎(chǔ)。
2.愛國主義是傳統(tǒng)文化的精髓
在中華民族傳統(tǒng)文化中，愛國主義表現(xiàn)為是對自己國家的忠誠和熱愛。雖然愛國主義講的是政治范疇中的，但是根據(jù)文化層次中來看，愛國主義是一種思想上的信念。它是鞏固自己對于祖國之間的一種深厚感情。在中華民族悠久的歷史長河中，對于愛國主義是有據(jù)可考的，它是中華民族的一種精神力量，深深扎根于中國悠久的歷史長河中，讓中華民族的兒女不斷向前，勇敢拼搏。
在傳統(tǒng)文化古代圣人賢士中，都表達(dá)著強(qiáng)烈的愛國主義精神和思想。無論是林則徐還是屈原、文天祥、范仲淹、岳飛等，他們的愛國主義精神激勵著一代代的中華民族的兒女們。在傳統(tǒng)文化中，具有寬容、海納百川的思想對學(xué)生起到了帶領(lǐng)前進(jìn)的作用，對于學(xué)生的教育起到積極作用。
二、愛國主義傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方法
1.繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)文化
在對愛國主義傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時，可以將中華傳統(tǒng)文化融入課堂中，在進(jìn)行教學(xué)計劃的時候，將愛國主義傳統(tǒng)文化結(jié)合到教學(xué)過程中去。這樣做的目的是為了讓學(xué)生在教學(xué)過程中，能夠更好地學(xué)習(xí)到愛國主義傳統(tǒng)文化。比如，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的時候，可以選取《滿江紅》《離騷》等相關(guān)傳統(tǒng)文化的教材，并對上面的內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生感受到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和作者的滿腔愛國之情；或者多在報紙上、書籍上找尋相關(guān)的愛國主義文化，再或者利用現(xiàn)代技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)上觀看林則徐的《》，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)文化。
2.愛國主義傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有學(xué)科相互融合，展現(xiàn)民族自豪感
在教學(xué)過程中，教師可以將愛國主義傳統(tǒng)文化同現(xiàn)有學(xué)科相互融合，進(jìn)行有效教學(xué)，并要樹立愛國主義傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念。比如，在教學(xué)過程中，可以開辦傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙藝術(shù)，或者國畫等；抑或是開展一些漢服表演、民族音樂、古典音樂等活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)到中華民族的傳統(tǒng)文化；或者利用典故進(jìn)行教學(xué)，等等。經(jīng)過豐富的課程融合，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更好地展現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更增強(qiáng)了學(xué)生對民族的自豪感和自信心。
3.以愛國主義傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向拓展教學(xué)
在進(jìn)行教學(xué)的時候，可以將宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為教學(xué)的導(dǎo)向，將具有地方民族特色的文化活動進(jìn)行拓展，讓教學(xué)內(nèi)容不局限于課本。比如，在閩南這個地方，進(jìn)行地方文化的學(xué)習(xí)，學(xué)唱閩南地方的歌謠，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化故事等等。讓學(xué)生在豐富多彩的傳統(tǒng)文化教學(xué)中，進(jìn)化自身的心靈，陶冶自己的情操，建立良好的愛國主義精神等等。讓學(xué)生去感受傳統(tǒng)文化所帶來的愛國主義的傳承。
總之，愛國主義傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，在不斷地進(jìn)行探索研究。所以，我們必須學(xué)好愛國主義傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)各類的歷史資料和文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步地增強(qiáng)自身的文化和愛國主義精神。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉萍，曹志超.論高校傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新[J].藝海，2014（12）.
第6篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
1.活動內(nèi)容：
A:組織班級同學(xué)參觀溫州博物館，在溫州博物館中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、感受溫州的歷史、書畫、陶瓷以及工藝等。
B:組織班級同學(xué)在溫州博物館附近、溫州大學(xué)城展開對溫州傳統(tǒng)文化的調(diào)查，了解溫州人以及來溫求學(xué)的學(xué)子們對溫州傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，此外，希望在調(diào)查過程中同樣加深對其他地域文化的了解。
C:組織班級同學(xué)開展總結(jié)，談?wù)剬Ρ敬螆F(tuán)日活動的收獲。
2.活動意義：
以弘揚(yáng)“五四”精神，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，以推進(jìn)校園文化建設(shè)為載體，通過組織開展班級“溫傳——走進(jìn)溫州 面向傳統(tǒng)文化”團(tuán)日活動，繼承“五四”精神，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，大力營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力、接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗禮，在深入了解博大精深的中華文明中提升民族自信，振奮民族精神，自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極探索愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青想，努力為培育和踐行社會主義核心價值觀作貢獻(xiàn)。
3.活動主題：“溫傳”——走進(jìn)溫州 面向傳統(tǒng)文化
4.活動時間：XX年5月6日
5.活動地點(diǎn)：溫州博物館
簡介：溫州博物館是一所綜合性地方博物館，創(chuàng)建于1958年，原址在江心嶼。XX年，位于世紀(jì)廣場西側(cè)的新館落成并正式對外開放。新館總投資1.6億元，建筑面積26000平方米，展區(qū)總面積1XX平方米。設(shè)歷史館、書畫館、陶瓷館、自然館、工藝館、臨展館、王維新銅版畫館七個專題陳列。其中王維新銅版畫館展出著名銅版畫家王維新先生捐贈的個人作品及其收藏的銅版畫珍品共百余件。
二、活動流程
1.活動準(zhǔn)備階段
①通過班級微信平臺、微博展開對本次活動的宣傳，調(diào)動同學(xué)參與活動的熱情，加深同學(xué)們對本次團(tuán)日活動目的的了解。
②將班級同學(xué)分組，并選舉產(chǎn)生隊(duì)長，每組同學(xué)分配具體工作，為最后班級討論做準(zhǔn)備。
③準(zhǔn)備“溫傳”調(diào)查問卷，分配攝影工作，調(diào)查去溫州博物館的公交路線。
2.活動舉辦階段
①參觀溫州博物館
第7篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 輔導(dǎo)員 現(xiàn)代意識 工作路徑
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶，具有豐富的人文底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。指出，培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①。大學(xué)生群體作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，理應(yīng)接受中國傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。然而當(dāng)前的高等教育往往注重學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，在一定程度上忽視了中國傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致部分學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏認(rèn)同感，未能充分意識到中國傳統(tǒng)文化在個人學(xué)習(xí)、工作和生活中的重要性。輔導(dǎo)員作為大學(xué)生的靈魂工程師，承擔(dān)著加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、培育和塑造民族精神的使命，有責(zé)任也有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生成為有理性、有品德和有靈魂的優(yōu)秀青年。
一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員存在的主要問題
2014年教育部的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（簡稱《綱要》）明確提出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。”當(dāng)前高校輔導(dǎo)員雖然試圖貫徹此項(xiàng)精神，通過第二課堂及學(xué)生活動傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但在過程中仍存在諸多非技術(shù)層面問題。首先，一些輔導(dǎo)員所在的高校未能從政治高度全面認(rèn)識傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義和現(xiàn)實(shí)性，也就不能在機(jī)制建設(shè)和系統(tǒng)分工等多個層面給輔導(dǎo)員開展工作提供機(jī)會和便利；其次，一些輔導(dǎo)員開展相關(guān)學(xué)生活動仍只停留在簡單宣傳階段，致使學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性不高；再次，在發(fā)展思路和開展路徑上，一些輔導(dǎo)員依然延續(xù)以前的風(fēng)格，主要通過灌輸相關(guān)知識、翻新活動主題及擴(kuò)大活動規(guī)模等方式適應(yīng)文件要求，活動路徑單一，缺乏整體性和規(guī)劃性，無法實(shí)現(xiàn)依托活動促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同和行為轉(zhuǎn)化。這些問題影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生中的傳播效果，也偏離黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)和弘揚(yáng)的初衷和預(yù)期。誠然，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重?fù)?dān)絕非輔導(dǎo)員一己之力能承擔(dān)，但在高校轉(zhuǎn)變思想及保障傳播制度建設(shè)的過程中，輔導(dǎo)員的現(xiàn)代意識和工作路徑擴(kuò)展已然成為突破問題的重要著力點(diǎn)。
二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員的現(xiàn)代意識提升
作為高校思想政治教育戰(zhàn)線的重要群體，高校輔導(dǎo)員應(yīng)順應(yīng)時代要求，不斷更新觀念，培養(yǎng)現(xiàn)代意識，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。
1.傳統(tǒng)文化擁護(hù)意識
做好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作，應(yīng)從意識層面上認(rèn)同并擁護(hù)中華傳統(tǒng)文化。目前，高校輔導(dǎo)員多為“80后”、“90后”，受其思想及生活的某種局限，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識未必深刻透徹。因此，輔導(dǎo)員一要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在價值深信不疑，在各種社會思潮前保持清醒頭腦，充分認(rèn)識到其在大學(xué)生成長過程中所起的價值、道德及精神引領(lǐng)等方面的重要作用；二要積極主動學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面掌握其歷史淵源、政治背景、價值理念及時代價值，努力提高自身的研究興趣，爭做傳統(tǒng)文化的研習(xí)者和傳播者；三要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓武裝自己，真正做到內(nèi)化于心，外顯于行。輔導(dǎo)員要以身作則地向?qū)W生傳遞中華文化蘊(yùn)含的精神能量，展現(xiàn)中國聲音內(nèi)在的思想動力，全力以赴立德樹人。
2.現(xiàn)代媒介運(yùn)用意識
在媒介融合時代，信息傳播的效果往往取決于傳播途徑和媒介運(yùn)用，是一種傳播者和受眾雙向互動的交流關(guān)系。面對每天接收海量信息的大學(xué)生群體，輔導(dǎo)員要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中轉(zhuǎn)變簡單的說教式宣傳觀念，具備傳播意識，善于綜合運(yùn)用現(xiàn)代媒介，融合大眾傳播、人際傳播、組織傳播等多種方式實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)。大眾傳播方面，輔導(dǎo)員要有利用QQ、微博、微信等新平臺深耕中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，營造文化氛圍意識；人際傳播方面，輔導(dǎo)員要有引導(dǎo)學(xué)生深入討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及精髓、思考社會主義核心價值觀、中國夢等時代主旋律意識；組織傳播方面，要有抓好團(tuán)學(xué)干部和班委隊(duì)伍，使其在與學(xué)生互動的過程中自覺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識。最終打破多種傳播形態(tài)自成一家的局面，建立起以大眾傳播內(nèi)容深耕、人際傳播深入討論、群體傳播強(qiáng)烈互動的綜合叉?zhèn)鞑ゾW(wǎng)絡(luò)②。
3.文化內(nèi)涵挖掘意識
《綱要》明確提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在于有著極強(qiáng)的生命力和誘惑力，中國傳統(tǒng)文化既包羅萬象，又博大精深，內(nèi)涵豐富，其傳承和延續(xù)不是一蹴而就，而是一個慢慢積累、慢慢沉淀的過程。因此，輔導(dǎo)員在發(fā)揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中既不能墨守成規(guī)又不能過分夸大，而要本著追本溯源的態(tài)度，深度挖掘文化內(nèi)涵。傳播內(nèi)容應(yīng)包括古典詩詞、文學(xué)名著、書法、繪畫及音樂藝術(shù)等，提高第一課堂講授、第二課堂社會實(shí)踐及學(xué)生課外活動的效果，著力打造精品校園活動和王牌社團(tuán)，依靠活動的文化特質(zhì)提升學(xué)生認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)態(tài)度轉(zhuǎn)變和價值認(rèn)同，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤心靈、涵化思想的作用。
三、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員的工作路徑拓展
1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園氛圍建設(shè)
校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，一般包括隱性和顯性兩個層面。隱性文化源于歷史形成，而顯性文化則靠人為打造。作為校園文化體系構(gòu)建的重要角色，輔導(dǎo)員要從可塑的顯性校園文化著手，將大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入校園文化建設(shè)，營造中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“情境化”氛圍，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活于其中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。一方面，可通過平時的思想政治教育工作讓學(xué)生知悉校史、校訓(xùn)、校徽、校風(fēng)、校園建筑及人文景觀所折射出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并充分利用學(xué)校網(wǎng)站、宣傳欄、黑板報等傳統(tǒng)宣傳方式，結(jié)合微博、微信、QQ等新媒體系統(tǒng)的宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在潛意識中接受和認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化。另一方面，積極打造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校園精品項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生成立與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的協(xié)會或社團(tuán)，通過學(xué)生團(tuán)體組織形式各樣的校園文化活動，對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，增強(qiáng)大學(xué)生的使命感和愛國主義情懷，為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。
2.開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動
根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)和自身工作實(shí)際開展特色鮮明、主題突出的宣傳教育活動是高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特點(diǎn)，輔導(dǎo)員可以從以下四個方面進(jìn)行突破：第一，倡導(dǎo)以民族傳統(tǒng)禮儀教育為主題的日常行為規(guī)范活動。我國是禮儀之邦，注重內(nèi)在德行的修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生爭做遵守“靜、敬、凈、競”的華夏人有助于培養(yǎng)學(xué)生端莊得體、文明禮貌的言行舉止；第二，利用民族傳統(tǒng)節(jié)日和重要的歷史紀(jì)念日等機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和民族精神教育主題活動，使學(xué)生身臨其境地感受民族精神；第三，開展形式多樣的、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的文藝活動，讓學(xué)生在展示自我的過程中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價值，如國學(xué)經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)手工技藝展、民族舞蹈晚會、書法大賽、傳統(tǒng)文化講座等，都是很好的活動形式；第四，邀請傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，讓學(xué)生感受文化大家的風(fēng)采，提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，同時還可以向?qū)W生推薦或組織學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)國學(xué)經(jīng)典，如《四書五經(jīng)》、《資治通鑒》、《論語》等。通過學(xué)習(xí)報告、讀書筆記、學(xué)習(xí)心得交流等讓學(xué)生了解民族代代相傳的思維方式、道德情操、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣等，從而做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。
3.拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會實(shí)踐途徑
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)在社會實(shí)踐活動中得以檢驗(yàn)和內(nèi)化，高校輔導(dǎo)員要積極拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會實(shí)踐途徑，可依托學(xué)生黨支部、共青團(tuán)、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等開展假期社會實(shí)踐。一方面，可以引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)專長服丈緇幔培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和國家使命感。另一方面，可以號召學(xué)生開展“家鄉(xiāng)故事”、“民俗民風(fēng)”等假期調(diào)研，增強(qiáng)學(xué)生的家國情懷，弘揚(yáng)愛國愛家精神及民族精神。在條件允許的情況下，可以組織有興趣的學(xué)生建立民間傳統(tǒng)文化調(diào)研小組和拯救小組，針對民間傳統(tǒng)文化存續(xù)現(xiàn)狀展開社會調(diào)研，以視頻采集、訪談記錄、照片留存等方式反映現(xiàn)況和問題，并在學(xué)校組織相關(guān)展示和交流活動，達(dá)到以學(xué)生和現(xiàn)實(shí)的視角傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。同時可以整合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，充分利用博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場教學(xué)，加深大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)識和情感認(rèn)同③。
4.深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，是世界觀、人生觀和價值觀的直接反映。但“在新的時代背景下，大學(xué)生職業(yè)價值觀呈現(xiàn)功利主義傾向，個人職業(yè)追求與社會主義核心價值觀內(nèi)在要求相背離”④。在國家大力倡導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代背景下輔導(dǎo)員應(yīng)積極調(diào)整創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)思路，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用，用愛國情懷和民族精神引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀。首先，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念幫助學(xué)生樹立高尚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理想，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感和愛國主義情懷，引導(dǎo)大學(xué)生將個人發(fā)展同國家、社會發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，到國家最需要的地方、社會發(fā)展尚待完善的區(qū)域去就業(yè)創(chuàng)業(yè)；其次，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德情操要求學(xué)生。誠實(shí)守信是中華民族千百年傳承下來的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是用人單位非?？粗氐穆殬I(yè)品質(zhì)，輔導(dǎo)員要注重用中華傳統(tǒng)文化中誠實(shí)守信的準(zhǔn)則引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的誠信道德建設(shè)⑤；第三，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為準(zhǔn)則和思維方式培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生遵守愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)進(jìn)取的職業(yè)操守，做到干一行、愛一行、精一行，志存高遠(yuǎn)、吃苦耐勞，在實(shí)踐中踐行社會主義核心價值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
注釋：
①國務(wù)院新聞辦公室會同中央文獻(xiàn)研究室.談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.
②朱尉.高校輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)代意識與職業(yè)能力[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（8）.
③完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[N].中國教育報，2014-4-2.
第8篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
1、努力挖掘傳統(tǒng)知識元素，精選相關(guān)內(nèi)容
要深入挖掘思想政治教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，特別是《文化生活》中的傳統(tǒng)文化元素，要讓學(xué)生感悟到中華文化的魅力，從而樹立起高度的文化自覺和文化自信。在講到《文化生活》第四課《文化的繼承與文化的發(fā)展》時，筆者運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段向?qū)W生展示了針灸、京劇和書法的魅力。筆者向?qū)W生介紹針灸是一種中國特有的治療疾病的手段。它是一種“內(nèi)病外治”的醫(yī)術(shù)，是通過經(jīng)絡(luò)、腧穴的傳導(dǎo)作用，以及應(yīng)用一定的操作法，來治療全身疾病的。針灸療法的特點(diǎn)是治病不靠吃藥，只是在病人身體的一定部位用針刺入，達(dá)到刺激神經(jīng)并引起局部反應(yīng)，或用火的溫?zé)岽碳凭植浚赃_(dá)到治病的目的。前一種稱作針法，后一種稱作灸法，統(tǒng)稱針灸療法。由于針灸療法具有獨(dú)特的優(yōu)勢，有廣泛的適應(yīng)性，療效迅速顯著，操作方法簡便易行，醫(yī)療費(fèi)用經(jīng)濟(jì)，極少副作用，遠(yuǎn)在唐代，中國針灸就已經(jīng)傳播到日本、朝鮮、印度、阿拉伯等國家，并在他國開花結(jié)果，繁衍出具有異域特色的針灸醫(yī)學(xué)。到如今為止，針灸已經(jīng)傳播世界一百四十多個國家和地區(qū)，為保障全人類的生命健康發(fā)揮了巨大的作用。針灸能治療很多病情，還可以用于美容、減肥。筆者還引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上搜索一些京劇、書法的知識，學(xué)生們都被中華傳統(tǒng)文化的博大精深所深深吸引、折服。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化元素不僅僅存在于《文化生活》中，其它模塊當(dāng)中也有許多傳統(tǒng)文化元素，特別是在《哲學(xué)生活》中有許多中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想。在學(xué)習(xí)《哲學(xué)生活》時，可以向?qū)W生簡單介紹了五行學(xué)說和《易經(jīng)》的一些基本內(nèi)容。
2、以多元化途徑營造教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容出現(xiàn)于思想政治課教學(xué)中，往往是作為支撐性知識，用來論證和說明問題。教師要深入探討、精心設(shè)計，采用靈活的方法以營造良好的氛圍，在教學(xué)時限內(nèi)既不喧賓奪主，又能生動而鮮明地突出重難點(diǎn)。對于人文色彩濃郁的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，例如，我國的傳統(tǒng)建筑，教師可以準(zhǔn)備圖片資料，讓學(xué)生直觀地感受北京故宮、華北地區(qū)的四合院、蘇州園林以及嶺南地區(qū)的干闌（如吊腳樓）等，從中體會我國各民族人民的智慧與創(chuàng)造力；關(guān)于風(fēng)俗民情，諸如民族服飾文化，教師可以事先準(zhǔn)備好相關(guān)民族服裝實(shí)物展示或讓學(xué)生穿戴好模擬表演，使教學(xué)更生動，在活躍的氣氛中理解各民族的文化意識和民族性格。
3、構(gòu)建開放的探究式學(xué)習(xí)機(jī)制，搭建互動平臺
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容豐富，具有廣闊的外延，教師要善于讓學(xué)生走出思想政治課課堂，利用互聯(lián)網(wǎng)搜集或參與社會實(shí)踐調(diào)查，發(fā)掘相關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與地方文物古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等豐富的中國傳統(tǒng)文化資源。教師也可以有計劃地安排一些相關(guān)的報告、講座、參觀或旅游，注意尋找切入點(diǎn)，針對一些問題鼓勵學(xué)生思考、討論和交流，激勵他們大膽闡釋自己的觀點(diǎn)，甚至提出有價值的見解。還可以組織學(xué)生競賽、社團(tuán)宣傳等活動，讓學(xué)生在參與和探究中提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)探索精神，從而轉(zhuǎn)化為一種文化能力和人生智慧。
二、結(jié)語
第9篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
[關(guān)鍵詞]博物館 鄉(xiāng)村歷史記憶工程 相互融合發(fā)展
黨的十以來，發(fā)表了系列重要講話，提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支持，是我們最濃厚的文化軟實(shí)力”、“對傳統(tǒng)文化要挖掘闡發(fā)、保護(hù)弘揚(yáng)、傳播推廣、整合發(fā)展”、“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市文化遺產(chǎn)”、“更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈，要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現(xiàn)在每一個細(xì)節(jié)中”等論斷，精辟闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代精神和當(dāng)代價值，指明了加強(qiáng)保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方向。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要一脈，必須深入挖掘、研究和宣傳豐富的歷史文化資源，為建設(shè)文化強(qiáng)市、促進(jìn)云浮市經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，云浮市委、市政府認(rèn)真貫徹中央和省落實(shí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作部署，并結(jié)合自身傳統(tǒng)歷史文化資源豐富的優(yōu)勢，出臺了《關(guān)于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會管理的實(shí)施意見》等文件。隨著時展，博物館應(yīng)該與鄉(xiāng)村歷史記憶工程有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村資源共享。
一、關(guān)于云浮市鄉(xiāng)村歷史記憶工程
面對城鄉(xiāng)建設(shè)中一些地方忽視歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，致使大量鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遭受毀壞、走向消亡的現(xiàn)狀。2014年，山東省委宣傳部副部長王紅勇在"鄉(xiāng)村記憶工程"新聞會上表示，實(shí)施"鄉(xiāng)村記憶工程"，是貫徹落實(shí)中央和省委省政府加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化傳承要求部署的重要舉措，能夠?qū)崿F(xiàn)對文化遺產(chǎn)的整體性和真實(shí)性保護(hù)。
十明確提出，要堅(jiān)持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，推動工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?！八幕健笔菍ξ覈?jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的新決策、新部署。在中央城鎮(zhèn)化工作會議上進(jìn)一步深刻闡釋了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的核心和任務(wù)，把文化傳承作為城鎮(zhèn)化建設(shè)的一項(xiàng)基本原則，將歷史文化的保護(hù)與傳承提到了前所未有的高度，提出“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”。他強(qiáng)調(diào)，提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平，"要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈"。2014年云浮市委市政府在配合開展第一次全國可移動文物普查的基礎(chǔ)上，確定從2014年起實(shí)施"鄉(xiāng)村記憶工程"，并通過政府民生實(shí)事的方式推進(jìn)歷史文化保護(hù)和利用工作，繼續(xù)深入發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史文化資源、探索“鄉(xiāng)村記憶工程”建設(shè)的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉(xiāng)村歷史文化、非物質(zhì)文化展（演） 示館或社區(qū)、名人展示館、家訓(xùn)展示館、村史展示館、鄉(xiāng)村生態(tài)博物館等。通過整合盤活一批古寺廟（堂）等古建筑資源，實(shí)施文化遺產(chǎn)保育工程，做好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。實(shí)現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的整體性和真實(shí)性保護(hù)。全力提升歷史文化資源的品位，并且把傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入到農(nóng)村、立足基層，以建設(shè)“鄉(xiāng)村記憶工程”為抓手，創(chuàng)建了10個鄉(xiāng)村歷史文化展示館，實(shí)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)村、社區(qū)、校園。2015年中，我市充分利用市內(nèi)豐富的歷史文化資源，已建成10個鄉(xiāng)村歷史文化展示館并對外開放，提升城鎮(zhèn)村落文化內(nèi)涵，彰顯云浮民俗文化魅力。
二、博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程
（一）博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程的關(guān)系
云浮市在探索文物保護(hù)、開發(fā)和利用新機(jī)制，把文物保護(hù)展示宣傳教育重點(diǎn)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。云浮市歷史文化資源豐富，特別是古建筑占比例較大，各級政府和文化部門高度重視文化資源的活化利用工作， 用兩年時間，全市共創(chuàng)建10個鄉(xiāng)村歷史文化展示館。鄉(xiāng)村歷史記憶工程是根據(jù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀概括、歷史沿革、風(fēng)土人情、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等特色歷史文化資源，按照‘因地制宜、整合資源、精心設(shè)計、穩(wěn)步推進(jìn)’的原則建立起來，與當(dāng)?shù)夭┪镳^、文化館等現(xiàn)有設(shè)施、公共文化服務(wù)設(shè)施等相結(jié)合。鄉(xiāng)村歷史工程更能體現(xiàn)文化遺產(chǎn)融鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、地方非遺特色于一體。
云浮市博物館是一所地方特色的博物館，于2012年被國家文物局評為國家二級博物館。是集展覽、研究、保護(hù)、收藏于一體的“公益性”機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著保護(hù)云浮本土特色物質(zhì)文化遺產(chǎn)、展示和傳承云浮地方特色文化。
云浮市博物館作為傳播、承載、分享云浮特色地域文化的載體，融入鄉(xiāng)村歷史記憶工程也能使博物館文化得以更好的充實(shí)、提升和樹立品牌，提高自身影響力。云浮市博物館應(yīng)該抓住鄉(xiāng)村歷史記憶工程的豐富地方資源機(jī)會，更好挖掘和宣傳地方特色文化，把已建成10個鄉(xiāng)村歷史文化展示館融合到地方文化的板塊中，聚成既有地方人文文化特色，又有地方獨(dú)特亮點(diǎn)的博物館氛圍中，方能發(fā)揮地級市博物館優(yōu)勢，發(fā)展地方文化。
（二）博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程資源融合，進(jìn)一步宣傳及豐富本地特色文化內(nèi)容
云浮市博物館通過陳列展覽，揭示云浮本地深厚的歷史文化底蘊(yùn)，宣傳石藝文化、南江文化、禪宗六祖文化三大文化品牌，讓廣大人民群眾通過參觀展覽，了解云浮歷史沿革來歷和發(fā)展及地方特色文化。通過自主舉辦及引進(jìn)各類中高檔次展覽、講座、文博活動等，不斷豐富資源。博物館不僅是文物收藏單位，也是文物研究機(jī)構(gòu)。博物館充分利用自身的各種資源和鄉(xiāng)村歷史記憶工程相融合，通過各類陳列展覽，進(jìn)一步挖掘地方傳統(tǒng)特色文化，向市民展示及傳播展覽的信息、精神，達(dá)到宣傳教化、文物傳承及保護(hù)意識的作用。
博物館充分挖掘鄉(xiāng)村歷史文化資源，展示富有地域特色、活態(tài)文化特色和群體記憶的文化遺產(chǎn)。對具有代表性的、生產(chǎn)用具、節(jié)慶風(fēng)俗、生活遺物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)行收集整理工作，并采用雕塑、實(shí)物、口述、圖片、影視等多種形式，制作一系列結(jié)合本土特色的專題展覽，展示鄉(xiāng)俗民情。通過深入調(diào)動全民參與熱情，讓鄉(xiāng)村記憶工程成為當(dāng)?shù)厥忻竦拿裆こ?，造福?dāng)?shù)匕傩?。通過相互資源融合，展示地方博物館特色文化品牌，提高博物館影響力，在群眾樹立較好的印象。
（三）融入鄉(xiāng)村歷史記憶工程實(shí)現(xiàn)博物館藏品的“活”化利用
文物藏品是博物館業(yè)務(wù)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，博物館根據(jù)自己的功能，為了社會教育和科學(xué)研究的目的，征集保存的自然界和人類社會物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的“見證物”。這些見證物的質(zhì)量、數(shù)量、特色將直接影響到博物館的業(yè)務(wù)開展水平和社會效益水平，同時，它們是衡量博物館的社會地位及其存在價值的主要指數(shù)，是博物館價值的源泉，也是博物館存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，云浮市博物館通過全國第一次可移動文物普查基本摸清館藏文物，充分利用館藏文物解決鄉(xiāng)村歷史記憶工程中實(shí)物匱乏，文物資源不豐富、無力收購等問題。博物館應(yīng)與鄉(xiāng)村歷史記憶工程相互合作發(fā)展，也是館藏文物“活”化利用起來。早期社會生產(chǎn)、生活中的各類近現(xiàn)代具有代表性的生產(chǎn)用具、生活器物、生活遺物、節(jié)慶風(fēng)俗云浮石藝、面塑藝術(shù)、手指畫、羅定魚腐制作、剪紙等一系列具有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目陳列在鄉(xiāng)村歷史記憶工程中，融鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、更顯地方非遺特色于一體。通過展覽、活動把鄉(xiāng)村歷史記憶工程所在的地域文物成為博物館收藏研究的對象并成為博物館的藏品來源之一，并把文化遺物轉(zhuǎn)化成鄉(xiāng)村歷史記憶工程的歷史藏品源泉，進(jìn)行保護(hù)和合理利用，努力打造成本地特色文化，提高了市民對鄉(xiāng)村歷史記憶工程的欣賞水平，增強(qiáng)了市民自X參觀的意識。
（四）立足于鄉(xiāng)村歷史記憶工程，擦亮博物館地方特色品牌
博物館應(yīng)不斷進(jìn)行探討，在做好免費(fèi)開放的前提下，積極探索擴(kuò)大鄉(xiāng)村歷史記憶工程的教育功能作用，堅(jiān)持面向群眾，深入農(nóng)村，把博物館豐富的歷史文化資源以及近年活化利用的成果、經(jīng)驗(yàn)、典型例子與社會群眾共享。充分利用結(jié)合現(xiàn)有的藏品、展覽、技術(shù)等資源，讓社會資金、人才、技術(shù)、服務(wù)等優(yōu)質(zhì)資源回流農(nóng)村。通過舉辦豐富的展覽及其它多樣的文化活動，引進(jìn)專題流動展覽，同時進(jìn)一步豐富了市博物館的專題展覽內(nèi)容，提高了陳列展示的檔次，使博物館與鄉(xiāng)村歷史記憶工程相融合，不僅讓鄉(xiāng)村歷史記憶工程“活起來”，更能擦亮博物館地方特品牌，推進(jìn)博物館提檔升級。
結(jié)語
總而言之，繼續(xù)深入發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史文化資源、探索“鄉(xiāng)村記憶工程”建設(shè)的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉(xiāng)村歷史文化、村史展示館等。整合資源，實(shí)施文化遺產(chǎn)保育工程，做好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。使每個村都有屬于自己的光榮與夢想，村民們一定也不想讓子孫后代，回過頭只看到這些瀕危、倒塌的村莊。建村史館留存、收集歷史的同時，也不要忘記，古村的今天，就是明日的回憶。如何激發(fā)村民保護(hù)古村的積極性，形成保護(hù)與開發(fā)的良性循環(huán)，讓古村遺韻不斷，當(dāng)下更需努力。同時，探索政府主導(dǎo)，社會力量參與的鄉(xiāng)村歷史記憶工程與利用新途徑，保障民眾分享和參與鄉(xiāng)村歷史記憶工程的權(quán)利，指導(dǎo)和支持城鄉(xiāng)群眾成立區(qū)域內(nèi)一般自治組織，參與鄉(xiāng)村歷史記憶工程保護(hù)管理和使用。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕吳齊強(qiáng).人民日報.2015-04-1212版. 人民網(wǎng)，http：//.cn/
