藝術(shù)創(chuàng)造論文精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)創(chuàng)造論文范文

一、新媒體在公共藝術(shù)教育中應用的必要性

1、公共藝術(shù)教育本質(zhì)的內(nèi)在要求

近年來，隨著素質(zhì)教育理念的逐漸滲透，學校公共藝術(shù)教育得以迅速推廣和普及，并成為素質(zhì)教育的重要組成部分。公共藝術(shù)教育不同于藝術(shù)專業(yè)教育，它面向的是全體非藝術(shù)專業(yè)學生，涵蓋了音樂、影視、舞蹈、美術(shù)、戲劇和文學等多種藝術(shù)門類，是一門加強學生綜合藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操、愉悅身心、發(fā)展創(chuàng)造力的的藝術(shù)課程。具體而言，公共藝術(shù)教育主要從藝術(shù)興趣、藝術(shù)知識、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)等方面對學生進行的課程學習和實踐，兼顧了理論、賞析和技巧等多個層次，體現(xiàn)了教學內(nèi)容和形式的多樣化，不僅直接影響著學生的藝術(shù)修養(yǎng)水平，而且對于未來學生的發(fā)展也具有重要影響。而在公共藝術(shù)教育不斷深化發(fā)展的同時，也面臨一些困境，存在著：教學內(nèi)容和方法不當；藝術(shù)實踐空間較窄；課程內(nèi)容設置不合理；教學效果不明顯等問題，這些都嚴重阻礙了公共藝術(shù)教育目標的實現(xiàn)，成為了當前迫切需要解決的問題。由此，只有在公共藝術(shù)教學中引入新媒體技術(shù)，運用其創(chuàng)造性，挖掘其教學本質(zhì)，變革期教學內(nèi)容和方式，找到兩者相融合的教學模式，才能最終實現(xiàn)公共藝術(shù)教育的目標。

2、新媒體技術(shù)發(fā)揮自身優(yōu)勢的必然結(jié)果

在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育模式受到前所未有的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡化、多元化的新媒體教學平臺的發(fā)展更是成為必然趨勢，其作為新動力、新引擎影響著公共藝術(shù)未來發(fā)展之路。大力推進新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中的應用，既是與時俱進、不斷創(chuàng)新的客觀要求，也是凸顯新媒體技術(shù)優(yōu)勢，應對公共藝術(shù)教育變革，深化其教學本質(zhì)認識，實現(xiàn)教學目標的內(nèi)在要求。新媒體技術(shù)在公共藝術(shù)教育中具體應用優(yōu)勢體現(xiàn)在：首先，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育大多固定在教室，受時空限制較多，而新媒體教學平臺的構(gòu)建，拓寬了教育場地的范圍，延伸了教學范圍，使得學生可以隨時隨地根據(jù)自身情況進行自主藝術(shù)培養(yǎng)，實現(xiàn)了學校教育和學生自主教育的融合發(fā)展；其次，新媒體的出現(xiàn)，將多媒體技術(shù)引入教學，使學生切身的感受藝術(shù)魅力，拉近學生與藝術(shù)本身的距離感，對于提升教學效果具有明顯作用。

二、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育變革思路

1、加快公共藝術(shù)教育課程體系的變革

公共藝術(shù)教育最早源于廣義的藝術(shù)教育，隨著人們對于該學科教學本質(zhì)的深化認識逐漸衍變成學校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，其關注的是學生藝術(shù)知識和技能的教育與培訓。然而，就目前我國公共技術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，其課程體系還不健全，需要重新審視，以提高教學效果：首選，加強對公共藝術(shù)教育本質(zhì)的認識，要更新傳統(tǒng)的觀念，正確看待藝術(shù)教育的目的，該課程的開設有其重要的審美藝術(shù)教育作用，是學生素質(zhì)教育不可或缺的一部分；其次，要加強構(gòu)建科學、合理的課程體系，除了要培養(yǎng)學生審美能力和創(chuàng)造性思維之外，也要注重藝術(shù)教育在完善人格、陶冶情操、健康心理方面的作用，在課程類別選擇上堅持多層次、多元化的原則，建立必修和選修相結(jié)合的藝術(shù)教育課程體系，兼顧興趣培養(yǎng)、藝術(shù)感知、欣賞、實踐能力的綜合性提升，并注重藝術(shù)教育與其它學科的融合發(fā)展。

2、促進與新媒體技術(shù)的融合發(fā)展

公共藝術(shù)教育是理論與實踐相結(jié)合的學科，而要想提升教學質(zhì)量，獲得更好的教學效果，關鍵在于加強學生藝術(shù)實踐活動，藝術(shù)知識的獲取、藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)更大程度上依賴于教學實踐，而鑒于新媒體技術(shù)優(yōu)勢，將其融入到公共藝術(shù)實踐活動，能夠取得事半功倍的效果。首選，新媒體是在網(wǎng)絡技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)和智能終端設備基礎上發(fā)展而來的，對于藝術(shù)教育的宣傳和推廣具有重要影響，能夠讓學生及時掌握現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展潮流，跟進藝術(shù)教育發(fā)展的新方向；其次，新媒體能夠為學生營造良好的藝術(shù)實踐平臺和氛圍，藝術(shù)教育強調(diào)的是過程，是一個潛移默化的影響，借助于新媒體的技術(shù)優(yōu)勢能夠為學生搭建、創(chuàng)設更好的藝術(shù)情境，為學生的藝術(shù)實踐提供良好的藝術(shù)氛圍，從而推動學校公共藝術(shù)教育的全面展開。

三、新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展策略

1、利用新媒體，為學生創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍。

公共藝術(shù)教育的關鍵在讓學生切身的去體驗和感受藝術(shù)魅力，以此帶動學生學習興趣，開闊學生視野，提升學生的審美能力和創(chuàng)造性思維，而這都必須以良好的藝術(shù)氛圍為前提。而新媒體的發(fā)展，推動了學校現(xiàn)代多媒體教學技術(shù)的應用，為學生營造了真實的藝術(shù)教育情境，改變了以往單調(diào)、范圍的理論教學模式，學生通過觀看精美的、生動的藝術(shù)圖片和視頻資料，可以真實的感受藝術(shù)效果，增強了藝術(shù)的感染力，激發(fā)了學生的學習熱情，并且據(jù)此促進了學生的藝術(shù)實踐活動，提升了其創(chuàng)造性思維。

2、利用新媒體，創(chuàng)新公共藝術(shù)教育的教學模式

新媒體環(huán)境下，公共藝術(shù)教育突破時間和地域的限制，開始轉(zhuǎn)向遠程教育、在線教育模式，教師通過網(wǎng)絡上傳教學資源，學生通過計算機就可以實現(xiàn)藝術(shù)課件的學習、下載和溝通交流。在公共藝術(shù)教育過程中，引入新媒體技術(shù)，拓展了藝術(shù)教育模式，使其呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，使得學生自主學生成為可能，學生可以通過e-mail、BBS、微博、微信等新型傳播媒介進行在線學習，實時接受藝術(shù)教育，進行藝術(shù)交流，由此改變了單純以學校教育為主的教學模式，實現(xiàn)了公共藝術(shù)教育模式的新發(fā)展。

四、結(jié)語

第2篇：藝術(shù)創(chuàng)造論文范文

1、題目。應能概括整個論文最重要的內(nèi)容，言簡意賅，引人注目，一般不宜超過20個字。

2、論文摘要和關鍵詞。

論文摘要應闡述學位論文的主要觀點。說明本論文的目的、研究方法、成果和結(jié)論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見解。而不應是各章節(jié)標題的簡單羅列。摘要以500字左右為宜。

關鍵詞是能反映論文主旨最關鍵的詞句，一般3-5個。

3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標題，應標注相應頁碼。

4、引言(或序言)。內(nèi)容應包括本研究領域的國內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問題及這項研究工作在經(jīng)濟建設、科技進步和社會發(fā)展等方面的理論意義與實用價值。

5、正文。是畢業(yè)論文的主體。

6、結(jié)論。論文結(jié)論要求明確、精煉、完整，應闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見解，以及在本領域的意義。

7、參考文獻和注釋。按論文中所引用文獻或注釋編號的順序列在論文正文之后，參考文獻之前。圖表或數(shù)據(jù)必須注明來源和出處。

中學生發(fā)明創(chuàng)造的思維培養(yǎng)

摘要：中學生的創(chuàng)新理論與時間的研究對于提高整體公民的科學文化素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力有很重要的意義。作為創(chuàng)新的核心內(nèi)容，創(chuàng)造性思維是指利用新方法、新技術(shù)去解決新問題的過程。創(chuàng)造性思維在整個發(fā)明創(chuàng)造過程中是不可或缺的重要部分。無論在理論上還是實踐上，在培養(yǎng)中學生發(fā)明創(chuàng)造過程中都需要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。本文通過大量的調(diào)查以及文獻參考，找出在理論與實踐上中學生發(fā)明創(chuàng)造過程中需要注意的內(nèi)容，并且為中學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供一些建議。

關鍵詞：中學生發(fā)明創(chuàng)造；創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。在一定程度上來說創(chuàng)新與國家的前途以及命運息息相關。中華民族自古以來就是一個創(chuàng)新型的民族，從古代的四大發(fā)明到近代的原子彈、氫彈的研制成功等等，這些發(fā)明在一定程度上推動了人類文明的進步。小到一個企業(yè)大到一個國家，如果沒有創(chuàng)新將會永遠沒有進步，只能被淘汰。中學生作為一個民族的新鮮血液，他們的整體素質(zhì)與能力是一個時代的印記。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不僅僅是在理論上的解讀還有實踐中的挖掘。

一、中學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展特點

1.創(chuàng)造性思維主要是通過自己固有知識的重新搭配組合，使用不同的方法以及程序?qū)栴}進行新的解讀，從而形成一種新的思維方式。創(chuàng)新性思維在解決現(xiàn)實問題的過程中昀能體現(xiàn)，其固有的四種基本品質(zhì)為：變通性、獨創(chuàng)性、流暢性以及精致性。但是從一般評價角度來說更側(cè)重發(fā)散思維的維度以及處理問題結(jié)果的獨特性。

思維的流暢性與獨特性是衡量創(chuàng)造水平的關鍵指標。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從思維的流暢性來說中學男女生的發(fā)展曲線都差不多，但是男生創(chuàng)造性思維的流暢性不斷上升，但在初三到高三基本是停滯的；而女生在初中和高中的前兩年發(fā)展較快，但是高三有明顯下降趨勢。但是總體來說男生的創(chuàng)造思維的流暢性高于女生。

從思維的靈活性來看，初中發(fā)展緩慢高中發(fā)展迅速。男生的靈活性在同時間點上均高于女生。中學生的創(chuàng)造性思維在高中時達到昀高，之后會逐漸遞減。而從精致性上來看，初中階段緩慢上升，高中幾乎不變，男女發(fā)展曲線基本相似[1]。

2.影響中學生創(chuàng)造性思維發(fā)展的因素父母以及家庭方面對于中學生創(chuàng)造性思維的影響很重要。根據(jù)研究表明，父母的學歷水平越高或從事較高的社會地位的職業(yè)，其子女的創(chuàng)造性思維在靈活性以及獨創(chuàng)性方面顯著于其他職業(yè)的子女；受到較早家庭教育的學生與沒有受到良好教育的學生在獨創(chuàng)性方面有明顯的差異；一般生活在郊區(qū)以及縣城里面的學生在創(chuàng)造性思維的沉思性方面優(yōu)于生活在城市里面的孩子。

學校在中學生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)中也起到了很大的作用。一般具有好人緣以及威望的學生，他們的獨創(chuàng)性高于其他學生；具有影響力的學生在靈活性方面高于其他學生；每天睡覺平均七個小時的學生在獨創(chuàng)性方面高于睡覺六個小時的學生。其他例如學習方式、學習環(huán)境也會對其產(chǎn)生影響，但是不很顯著。

社會因素也會對中學生的創(chuàng)造性思維產(chǎn)生影響。經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，中學生的創(chuàng)造性思維發(fā)展高于偏遠的山區(qū)；其次傳統(tǒng)觀念以及語言的使用也會對其造成很重要的影響。

二、中學生發(fā)明創(chuàng)造的理論研究

創(chuàng)造性學習是對整個傳統(tǒng)學生學習方式的一次更新，隨著對創(chuàng)造性學習的不斷全面解讀，不斷找到其存在的理論支持。在《創(chuàng)新學習論》中龔春燕闡述了創(chuàng)新性學習的重要作用，它不僅是人類生存與發(fā)展的基礎，還是不斷推進素質(zhì)教育的重要內(nèi)容；不僅是學習的核心需求還是一個國家未來需要的人才的首要素質(zhì)。隨后龔春燕又從四個方面對創(chuàng)造性學習提供了理論上的支持。從哲學的角度上來講，創(chuàng)新是人的本質(zhì)所在，不論是哪個國家其發(fā)展教育事業(yè)的昀高目的就是為了培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才；從教育學的角度來說，一切教育發(fā)展都需要創(chuàng)新作為支撐，不論在教育的哪個階段都需要教育創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新思維；從心理學的角度來看，創(chuàng)造性思維為創(chuàng)造性學習提供了堅強的理論支持；從生理學的角度來說，隨著當代腦部科學研究的不斷發(fā)展更是為創(chuàng)造性學習提供了先天的物質(zhì)基礎。

有一種后現(xiàn)代知識觀指出，作為教書育人的主體，教師在看待學生時不應該把他們看作是什么都不懂的認知主體以及匱乏知識需要很長時間去積累的主體，而應該是具有一定的知識與能力并且可以迅速提升的一種主體以及與科學家、教育家一樣擁有自己的知識，但是需要不斷發(fā)展原有知識的人。在對待知識時，教師不應該把知識僅僅看作是一種“客觀的”“絕對的”知識，而應是一種具有價值性與社會性并且可以通過創(chuàng)新去完善擴充的知識[2]。

還有一種是主體性教育，主體性教育是指“通過對現(xiàn)階段社會的發(fā)展分析，總結(jié)出目前以及未來一個階段中社會需要的人才類型以及教育現(xiàn)代化的需求，教育者通過采用創(chuàng)造性的方式引導以及啟發(fā)受教育者潛在的教育需求，創(chuàng)造出一種文明、和諧、輕松的教育環(huán)境，從而通過有組織、有目的的規(guī)劃把學生培養(yǎng)成具有創(chuàng)造性、自主性的新型社會主體。核心思想就是把人作為一切活動的主體，尤其是在受教育中的學生。對于在受教育中的學生確保其在教育活動中的主體地位，從而不斷促進學生的不斷學習與發(fā)展。但是也存在一個問題就是強調(diào)學生是主體為一回事，在受教育過程中教育者是否承認是另一回事。很多的教育者在傳統(tǒng)的教育思想影響下不會將學生視為教育的主體而是客體，這樣就不利于學生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，也不能調(diào)動學生的學習積極性。

三、中學生發(fā)明創(chuàng)造的實踐應用

中學生在發(fā)明創(chuàng)造過程中需要遵循一個程序，即；觀察—想象—設計—繪圖—制作—實驗。

一切的發(fā)明創(chuàng)造都是源于觀察，達爾文曾經(jīng)說道“我沒有過人的機智與理解能力，我唯獨有的只是對那些不經(jīng)意的事物的觀察能力?！币虼嗽谥袑W生中進行一些小發(fā)明創(chuàng)造首先需要對其進行細微的觀察。例如一個再普通不過的蜂巢引起了馬拉爾琪的關注，經(jīng)過不斷地觀察發(fā)現(xiàn)其仰角平均109度28分，銳角平均70度32分，這一發(fā)現(xiàn)對于建筑學有很大影響；古代的故事魯班發(fā)明了鋸也是在平時不經(jīng)意間被樹葉劃破手指而突發(fā)奇想；再如莫尼埃從觀察樹根中得到啟示發(fā)明了混凝土[3]。

在創(chuàng)新過程中聯(lián)想也是很重要的，從觀察到的事物聯(lián)想到其他相關聯(lián)的事物。例如：蜂巢墻就是通過深入觀察蜂巢而建造出來的；通過袋鼠以及母親抱孩子的情景發(fā)明出了袋鼠衣。

再者就是設計，任何事物都有優(yōu)缺點，通過篩選，去掉那些不能付諸于實踐的聯(lián)想，把復雜問題簡單化。明確目標，分解目標從而形成思路設計方案。

對自己所設計的事物進行繪圖制作，在過程中遇到不懂的地方及時向老師請教。

作品完成后要經(jīng)過反復的實驗，要有耐心，因為任何東西都不是一蹴而就的。各個環(huán)節(jié)都不能忽視，從細節(jié)做起，才能形成昀有價值的創(chuàng)造。

參考文獻

[1]張廣斌.中學生創(chuàng)造性思維發(fā)展特點及其影響因素研究.