文化工作交流材料精選(九篇)

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第1篇：文化工作交流材料范文

 

——團(tuán)委青年安全工作經(jīng)驗(yàn)交流材料

 

 

 

近兩年來，集團(tuán)公司團(tuán)委在安委會和上級各安全部門的指導(dǎo)下，以“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，以“開創(chuàng)青安工作新局面，推動安全生產(chǎn)上臺階”為目標(biāo)，以“強(qiáng)化引導(dǎo)教育、強(qiáng)化生產(chǎn)現(xiàn)場服務(wù)和強(qiáng)化隱患舉報和整改”為切入點(diǎn)，緊密圍繞生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)實(shí)際，努力營造青年安全文化，積極推動企業(yè)安全生產(chǎn)，扎實(shí)有效地開展了“青安杯”競賽活動，為企業(yè)的安全生產(chǎn)健康穩(wěn)步發(fā)展做出了有效的貢獻(xiàn)。在這里，我談一下我們的一些工作經(jīng)驗(yàn)和作法，希望得到大家的指教和交流。

 

一、健全運(yùn)行機(jī)制，以制度促安全。

 

首先，歷年來我們已經(jīng)形成健全的“青安杯”競賽工作制度。在強(qiáng)化青年安全工作網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建立了“年有方案、季有競賽、重在活動”的工作制度，并且每年根據(jù)季節(jié)特點(diǎn)，堅(jiān)持開展“青工春安杯”“青工暑安杯”等競賽活動?；顒觾?nèi)容具體劃分為安全目標(biāo)、基礎(chǔ)工作、競賽保證措施、安全宣傳教育、青安崗建設(shè)、工作創(chuàng)新六個主要方面。同時，采取月檢查、季考核、年度評比表彰的方式，促進(jìn)"青安杯"競賽科學(xué)化、制度化、規(guī)范化，確保了青年安全工作穩(wěn)定、持續(xù)、可控、有效開展。

 

其次是將青安崗管理工作納入企業(yè)行為。我們專門成立了青年安全工作指導(dǎo)委員會，對青安崗的責(zé)、權(quán)、利進(jìn)行了明文規(guī)定。集團(tuán)公司所屬二級單位均成立了以行政領(lǐng)導(dǎo)任青年安全工作組長，安全專業(yè)人員為技術(shù)指導(dǎo)，各級團(tuán)組織負(fù)責(zé)人具體實(shí)施的活動機(jī)構(gòu)。同時，集團(tuán)有限公司和各二級單位每年劃撥“青安杯”競賽專用經(jīng)費(fèi)，為“青安杯”競賽提供了有效的保證。

 

再次是實(shí)施青年安全風(fēng)險抵押承包制度。從XX年開始，我們已經(jīng)實(shí)施青年安全風(fēng)險抵押承包制度。在XX、XX兩年，我們根據(jù)集團(tuán)公司安全總體目標(biāo)、各二級單位安全目標(biāo)及其青工數(shù)，將安全指標(biāo)分解到各二級單位團(tuán)組織，由二級單位團(tuán)組織負(fù)責(zé)人向集團(tuán)公司團(tuán)委進(jìn)行風(fēng)險抵押承包，年底酌情給予處罰和獎勵。XX年后，從緊貼生產(chǎn)實(shí)際出發(fā)，改由二級單位團(tuán)組織負(fù)責(zé)人向本單位進(jìn)行風(fēng)險抵押承包，這樣可以結(jié)合本單位實(shí)際適應(yīng)各時期的安全重點(diǎn)不同的需要，不但增強(qiáng)了安全承包的靈活性和有效性，也進(jìn)一步增強(qiáng)了團(tuán)干部的安全責(zé)任感。

 

二、強(qiáng)化引導(dǎo)教育，以宣傳促安全。

 

1、安全生產(chǎn)重在宣傳預(yù)防。一貫以來，集團(tuán)公司團(tuán)委堅(jiān)持深入開展安全宣傳活動，強(qiáng)化青工的安全意識。除了每年利用報紙、電視、廣播、電腦網(wǎng)絡(luò)等媒介開展各項(xiàng)宣傳活動外，還創(chuàng)新地針對各時期的安全生產(chǎn)重點(diǎn)開展形式多樣、內(nèi)容豐富的安全宣傳活動。如XX年組織了安全漫畫巡回展，以歷年來所發(fā)生的重大安全事故為題材，征集漫畫優(yōu)秀作品，在集團(tuán)公司生活區(qū)和各二級單位進(jìn)行巡回展出。XX年我們舉辦了“向工傷事故告別儀式”，以“青工安全現(xiàn)身說法”形式，既讓廣大干部職工從血的教訓(xùn)中強(qiáng)化安全意識，又讓現(xiàn)場的廣大干部職工紛紛為受工傷者獻(xiàn)出愛心，達(dá)到了安全共鳴、心靈共震的良好宣傳教育效果。XX年我們又開展了“警訓(xùn)常鳴，安全常在”安全事故圖片評比展以及即將開展全體青工崗位安全知識“滾動發(fā)射法”競賽活動。在節(jié)假日，我們組織“青年安全使者”深入現(xiàn)場，向職工發(fā)放新年安全賀卡、倡議書、安全小紅包。僅去年，就有28個二級單位的686&127;名青工深入現(xiàn)場，發(fā)放了3800多張倡議書、近6000份節(jié)日安全賀卡。同時我們還通過黑板報、安全標(biāo)語、安全知識競賽、青工安全座談會、安全巡回演講報告團(tuán)以及安全文藝節(jié)目比賽等多種形式，開展聲勢浩大的宣傳活動，增強(qiáng)了青工的安全意識。

 

2、廣泛組織安全業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高青工的安全技能。每年我們通過各種形式，組織廣大青工學(xué)習(xí)國家和企業(yè)的安全法規(guī)，崗位安全操作規(guī)范，不定期分析各個時期的安全形勢；同時堅(jiān)持每年舉辦青安崗員業(yè)務(wù)技能知識培訓(xùn)班，提高廣大青工的安全技能。各二級單位也相應(yīng)地建立了青工安全培訓(xùn)基地，以各單位歷年來所發(fā)生的安全事故作為主要教材，對廣大青工進(jìn)行培訓(xùn)。兩年來，我們以企業(yè)內(nèi)部的安全法規(guī)、事故案例分析、青安崗員的責(zé)、權(quán)、利、消防基礎(chǔ)知識和技能、人身現(xiàn)場急救常識等為主要內(nèi)容，對全公司近800名青安崗員和300余人次青工進(jìn)行了分批分期的培訓(xùn)和考試，有效提高了廣大青工的安全意識和安全技能。

 

3、全面開展安全工作進(jìn)社區(qū)活動，形成濃厚的安全氛圍。我們把青安崗工作由八小時內(nèi)向八小時外滲透，根據(jù)青年的興趣、愛好，開展寓教于樂的文娛活動，在活動中穿插安全知識、安全警示語等內(nèi)容；組織青安崗員深入青工集體宿舍，提醒青工注意休息，消除疲勞，保持旺盛精力；在全體青工中積極開展“我為安全舉報一項(xiàng)隱患，我為安全獻(xiàn)一策”活動，發(fā)動廣大青工立足本職崗位，消滅各種不安全因素，爭做“安全型青工”；兩年來，組織了“安全幸福送萬家”百名青年騎摩托車上路宣傳活動和“爭做安全青工”宣誓儀式，形成了“人人平安、家家幸?！钡陌踩幕諊?。

 

三、強(qiáng)化三項(xiàng)服務(wù)，以實(shí)干促安全。

 

1、組織搶修、維護(hù)防暑降溫設(shè)備，為創(chuàng)造良好的工作環(huán)境服務(wù)。兩年來，暑季期間，26個主體生產(chǎn)單位團(tuán)組織共組織900多名青年維修工人深入生產(chǎn)一線，維修風(fēng)扇238&127;臺、&127;空調(diào)156臺，其它防暑降溫設(shè)備部件506件，為生產(chǎn)現(xiàn)場提供了良好的工作環(huán)境。共2頁,當(dāng)前第1頁1

 

2、組織防洪和優(yōu)化現(xiàn)場突擊，成立防洪搶險青年隊(duì)和優(yōu)化現(xiàn)場突擊青年隊(duì)，為生產(chǎn)穩(wěn)定可控提供服務(wù)。兩年來，我們共組織4000多人次青工開展防洪搶險和優(yōu)化現(xiàn)場突擊活動，為“安全有序、&127;文明生產(chǎn)”提供了有效保障。

 

3、組織防暑降溫義務(wù)服務(wù)隊(duì)，為企業(yè)高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)服務(wù)。每年暑季，各個生產(chǎn)單位的團(tuán)組織都積極組織青安崗員，堅(jiān)持義務(wù)運(yùn)送清涼飲料到生產(chǎn)班組，一些單位的團(tuán)組織還專門買來西瓜或煲涼茶、冬瓜湯、綠豆粥慰問一線職工，深受廣大職工的好評。

 

四、嚴(yán)格兩項(xiàng)考核，以管理促安全。

 

1、加強(qiáng)自查、巡查。各二級單位團(tuán)組織，每周一次組織青安崗員深入生產(chǎn)現(xiàn)場進(jìn)行檢查，對生產(chǎn)崗位違章、違紀(jì)的現(xiàn)象當(dāng)即指出糾正、及給予不同程度的處罰；對生產(chǎn)崗位存在的安全隱患，給予指出并發(fā)出整改通知單，督促責(zé)任單位定期整改；對安全生產(chǎn)管理過程中存在的不足，積極提合理化建議，積極為安全生產(chǎn)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。據(jù)統(tǒng)計(jì)：兩年來，二級單位團(tuán)組織深入生產(chǎn)現(xiàn)場檢查280多次，

督促整改項(xiàng)目達(dá)160多項(xiàng)，共收到合理化建議1098條。

 

2、強(qiáng)化互檢、互查?；z互查主要參照“青安杯”競賽考評內(nèi)容，采取分組交叉檢查的形式進(jìn)行。對成績突出的單位予以表揚(yáng)，對成功的做法予以推廣，對工作不足的地方予以批評指正。通過檢查，既看到了成績，又發(fā)現(xiàn)了問題，為下一步青安崗工作的開展取得了經(jīng)驗(yàn)?；z、互查活動形成了單位之間相互競爭共同進(jìn)步的良好局面。

 

正因?yàn)樵谒枷肷现匾?，在制度上健全，在方法上正確，在行動上落實(shí)，在內(nèi)容上創(chuàng)新，集團(tuán)公司青年安全工作歷年來都取得了較好的成績，集團(tuán)公司團(tuán)委多年連續(xù)被評為省、廳局青安杯競賽先進(jìn)集體。

 

第2篇：文化工作交流材料范文

關(guān)鍵詞：“哩哩美漁歌”；守護(hù)；傳承；發(fā)揚(yáng)

臨高漁歌是流傳于海南臨高縣漁民中的一種漢族民歌種類，因其多用襯詞“哩哩美”和相關(guān)傳說，也稱“哩哩美”或“哩哩妹”。在中國漢族民歌中非常突出，具有鮮明的地方文化色彩和滲透著濃郁的新盈港一帶的鄉(xiāng)土氣息，他不僅是海南省漢族民間歌謠中的典型代表，也是中國最具藝術(shù)魅力的首屈一指的漁歌，甚至連一些外國漁歌藝術(shù)也只能望其項(xiàng)背，入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、“哩哩美”的形成

臨高漁歌“哩哩美”是以它的襯詞而得名，它的演唱形式為獨(dú)唱，對唱，齊唱，多以對唱形式出現(xiàn)。對歌時，男女雙方都有“領(lǐng)歌頭”，哪一方編得妙、對得快、唱得好，即為勝者。

臨高漁歌“哩哩美”自從形成至今，已在臨高吟唱近千年，經(jīng)久不衰。表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，解放后縣委縣政府十分重視“哩哩美”的發(fā)掘整理工作，縣文化主管部門組織藝術(shù)人員深入漁村，進(jìn)行搜集整理，并賦予它新的內(nèi)容，經(jīng)常舉行全縣性、全鎮(zhèn)性的漁歌大賽。人們還運(yùn)用“哩哩美”曲調(diào)進(jìn)行填詞用于各行各業(yè)的宣傳。最為顯著的是六十年代臨高縣組建臨劇團(tuán)，其唱腔大半數(shù)皆由“哩哩美”曲調(diào)的改進(jìn)、擴(kuò)展而成，使“哩哩美”的藝術(shù)性又得到一次升華。

32年前，臨高縣南寶鎮(zhèn)昆殿村村民嚴(yán)定春憑借一副好嗓子，打動了城里姑娘方燕花，并喜結(jié)連理，南寶鎮(zhèn)地處丘陵地帶，在這個只有1.3萬多人的小鎮(zhèn)里，流傳著被人遺忘的山歌“吶×ā薄O衷諫角農(nóng)民仍舊喜歡在田間地頭、房前屋后，或在牛背上，用歌聲來交流感情，或一問一答，或一唱眾和。一些老百姓喜聞樂見，充滿幽默詼諧哲理的“哩哩美”、“吶×ā北話嶸銜杼ǎ成為大家耳熟能詳?shù)奈乃嚻贩N。從2002年到2015年根據(jù)“哩哩美”創(chuàng)作的作品獲得國內(nèi)各大文藝匯演的多種獎項(xiàng)。

二、“哩哩美”在民間的發(fā)展傳承面臨的困難余對策

臨高自古漁業(yè)發(fā)達(dá)，這也就釀就了漁歌“哩哩美”但隨著社會的發(fā)展，臨高年青人開始外出謀生，到廣東、廣西、福建、上海、北京等地打工。越來越多的年青人接觸來現(xiàn)代音樂、流行歌曲，對于并不專業(yè)的草根們，相對單調(diào)，熟悉的“哩哩美”失去了往昔的熱度，如何更好的發(fā)揚(yáng)和傳承千年漁歌，對臨高縣政府、臨高的文化工作者提出了更高的要求。

（一）目前，臨高“哩哩美”在民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)取得了一定的成績，但從整體上看還存在一些困難和問題，主要表現(xiàn)在：

1、群眾對民間藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)的重要性需要提高空間

2、“哩哩美”漁文化建設(shè)總體保護(hù)規(guī)劃和方案，有待進(jìn)一步完善。

3、從事文化藝術(shù)的專業(yè)工作人員和民間藝人、傳承人匱乏，擁有民間技藝的人數(shù)逐年減少，或年事已高，沒有更多的精力投入其中。

4、民間文化賴以生存，發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變化，人們對一些傳統(tǒng)民俗的關(guān)注日益淡化，口述文學(xué)、傳承技藝后繼乏人。

5、政府需加大重視和宣傳。

6、要完善文藝普查工作、建立檔案、規(guī)范管理。

7、要創(chuàng)新、要扶持、要打造精品。

（二）參照外省民間文化的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我縣的現(xiàn)有狀況主要做以下做法

1、領(lǐng)導(dǎo)要重視、機(jī)制要建全。

堅(jiān)持文化工作和經(jīng)濟(jì)工作同步考核，文化陣地建設(shè)與城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)同步推進(jìn)，制定出臺相應(yīng)文化保護(hù)工作的實(shí)施意見和方案，形成政府負(fù)責(zé)、部門配合、齊抓公管的工作機(jī)制，同時，縣財政對文化建設(shè)的力度逐年加大，

2、扶持培養(yǎng)、壯大隊(duì)伍

堅(jiān)持以人為本、著重抓好文化人才隊(duì)伍的扶持培養(yǎng)工作，把多年從事文化工作，有經(jīng)驗(yàn)、有特長的老同志、老藝人吸納進(jìn)來，通過不定期的召開座談會，舉辦創(chuàng)作活動等形式傳承，發(fā)揚(yáng)我縣的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，同時，建立文化人才資源庫。

三、建立有效的傳承機(jī)制

“哩哩美”曲調(diào)優(yōu)美淳樸，節(jié)奏婉轉(zhuǎn)輕盈，具有濃郁的地域特色，它根植于地方泥土，是漁文化、區(qū)域文化和基層文化，具有展示臨高人文精神和歷史文化內(nèi)涵的特殊功效，要建立一個有效的傳承體系。

（一）要從孩子抓起，精心改編更適合學(xué)生演唱的漁歌，讓孩子們傳唱、讓孩子們更加熱愛家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。

（二）注重演出隊(duì)伍的培養(yǎng)和劇目的打造，組建挑選一支相對專業(yè)的演出隊(duì)伍，不僅要學(xué)唱山歌，還要學(xué)習(xí)舞臺表演、舞蹈形體、民俗知識等課程，通過長效系統(tǒng)的培訓(xùn)，這些演職人員參加歌劇、實(shí)景劇、文藝晚會、民俗表演等。在優(yōu)秀劇目的打造上，聘請專業(yè)人員編制、指導(dǎo)和加盟。

（三）引進(jìn)人才，多外出交流學(xué)習(xí)，通過這些平臺的交流認(rèn)識，相互滲透，相互聯(lián)系，取長補(bǔ)短，相互促進(jìn)。

（四）建立“哩哩美”陳列館，讓群眾更好的了解“哩哩美”漁歌的發(fā)展史，將收集整理的圖片、漁歌手稿、演唱視聽材料、富有濃厚D家人民俗文物展品等珍貴素材一一展出，讓參觀者從視、聽感官上多角度享受“哩哩美”的魅力，對傳承和發(fā)展起到積極的推動作用。

（五）建立“哩哩美”漁歌傳承基地，在“哩哩美”發(fā)源地物色、培養(yǎng)，挑選一批優(yōu)秀文藝愛好者，定時定點(diǎn)，聘請民歌專家作指導(dǎo)性講座，并組織參演和交流比賽

（六）大力結(jié)合旅游觀光，憑借當(dāng)?shù)赜欣穆糜钨Y源，結(jié)合地方商貿(mào)活動，定期舉辦大型的漁歌節(jié)或民間藝術(shù)節(jié)，展示富有地方特色的漁歌表演，讓更多人知曉和接受。

大力扶持優(yōu)秀民間文藝團(tuán)體和民間藝人，依托傳統(tǒng)優(yōu)勢，突出藝術(shù)特色，通過傳、幫、帶、示范等措施，使我縣民間文化藝術(shù)隊(duì)伍不斷壯大、提高。與此同時，通過加大宣傳，舉辦培訓(xùn)及組織各類文化活動等方式積極引導(dǎo)廣大群眾參與到保護(hù)，傳承優(yōu)秀民間文化工作中來，通過舉辦賽事，舉辦文化活動等提高群眾積極參與做意識和熱情。

第3篇：文化工作交流材料范文

（一）組織傳播的概念

組織傳播是指某個組織，憑借組織和系統(tǒng)的力量所進(jìn)行的有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序、有目的的信息傳播活動。[1]組織的目標(biāo)、組織系統(tǒng)、組織規(guī)范的形成和運(yùn)作都離不開傳播，各種組織每日每時都要進(jìn)行組織傳播活動，任何組織要是不進(jìn)行組織傳播活動就不能成為組織。而組織傳播活動又必須憑借組織的系統(tǒng)才能進(jìn)行。任何人要是加入某一組織，他的第一件事就是接受組織傳來的有關(guān)信息，人和組織都是與信息傳播同步產(chǎn)生的。傳播不暢，組織就要衰亡。

（二）組織傳播的特性

1.組織傳播的范疇

組織內(nèi)傳者與受者進(jìn)行的傳播活動，并不完全是屬于組織傳播。比如上司同下屬談話，在信息傳播方面，上司有按照組織意志下達(dá)指示的權(quán)力，下屬則有認(rèn)真聽取并執(zhí)行的義務(wù)，反過來，下屬也有提出意見、反映情況的權(quán)利，上司則有認(rèn)真聽取并加以研究或向上轉(zhuǎn)達(dá)的義務(wù)。由此可見組織傳播是以組織系統(tǒng)自身固有的強(qiáng)制力為保證的，從傳播內(nèi)容到傳者和受傳者之間的關(guān)系，都要符合一定的組織規(guī)范，不同于兩個人的自由交談，愿意談就談，愿意談什么就談什么，組織傳播不存在這樣的自由。組織面向全社會信息的傳播活動，比如編印散發(fā)宣傳材料，召開記者招待會，刊登廣告等，不管何種情況，信息一經(jīng)發(fā)出，就脫離了組織系統(tǒng)，組織不可能依靠自身的力量來確保他人一定接受有關(guān)的信息，因此不屬于組織傳播的范疇。

2.組織傳播的方式和走向

組織傳播的方式可以是口頭的，包括個別的和同時面向許多人的，當(dāng)面的和通過電話、廣播等技術(shù)手段的，也可以是書面的、可復(fù)制的，例如請示匯報、通知、報告、發(fā)文件、發(fā)簡報。組織傳播的走向可分為縱向（如上司下達(dá)命令，員工向上司反映意見）和橫向（個人與個人之間、部門與部門之間因組織需要按組織程序所進(jìn)行的傳播）。

3.組織傳播中傳者與受者的關(guān)系

在組織傳播中，受傳者必須接受組織傳來的信息，而不允許對接受還是不接受、接受這些信息或不接受那些信息作自由選擇。如果受傳者不接受或沒有接受，往往會承擔(dān)不利的后果。比如作為組織的員工，要是不聽取管理人的指揮，生產(chǎn)就無法進(jìn)行；作為組織的領(lǐng)導(dǎo)者必須認(rèn)真了解下屬群眾的意見以及反映的各種情況，否則就是不稱職的。組織傳播是帶有一種強(qiáng)制力的，即組織傳播遵循的是組織本位，不是受眾本位。無論傳者是組織，還是組織的某個機(jī)構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo)者，還是組織內(nèi)的普通人，都要服從組織的需要和安排，不經(jīng)過一定的組織秩序，憑借一定的組織系統(tǒng)，傳播是無法進(jìn)行的。

二、組織傳播對企業(yè)文化建設(shè)的積極

推動作用組織是一個協(xié)作系統(tǒng)。這個系統(tǒng)包含三個基本要素：協(xié)作意愿、共同目標(biāo)和信息的溝通。協(xié)作的意愿是任何組織都不可缺少的第一項(xiàng)要素，個人之所以愿意參與組織的協(xié)作勞動，是因?yàn)閰f(xié)作可以使他們完成個人無法單獨(dú)完成的事。協(xié)作勞動所實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)個人更多更好的滿足。因此，共同目標(biāo)是維持協(xié)作系統(tǒng)的第二個基本要素，也是其成員協(xié)作意愿的邏輯推論，但是，如果沒有信息的溝通，協(xié)作勞動就不可能協(xié)調(diào)地進(jìn)行，制定的組織目標(biāo)也可能沒有代表所有成員的利益?；蛘?，組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對每個成員的積極意義未能被他們正確地認(rèn)識到，從而削弱了協(xié)作的意愿，這樣，組織作為一個協(xié)作系統(tǒng)就難于維持下去。因此，信息溝通是“協(xié)作意愿”與“共同目標(biāo)”得以發(fā)揮作用的決定性因素，組織的所有活動都是通過信息的溝通才得以進(jìn)行的。

（一）組織結(jié)構(gòu)反映組織傳播的能力

組織傳播是一種能力。第一，它是一種影響能力。人與人在進(jìn)行對話活動時，信息、思想是交流溝通的主要內(nèi)容，在接受了傳播內(nèi)容之后，雙方才有進(jìn)一步的互動。這種互動實(shí)際上是雙方在接受了對方信息和思想，經(jīng)過思考之后的反應(yīng)。所以，傳播的能力從根本上來說是作用于大腦，再通過大腦影響人的行為發(fā)揮功用的，即對人的作用，說到底就是一種影響力。第二，它是一種思維能力。組織人相互之間是通過思維的傳通，來達(dá)成共識，協(xié)調(diào)行為，形成合力，進(jìn)行企業(yè)生產(chǎn)與消費(fèi)的。由此可見，組織傳播能力是一種為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而聯(lián)通、融合、規(guī)范、凝聚組織人思想的思維力，是一種組織合力，即組織思維力。第三，它是一種文化能力。組織傳播能力的產(chǎn)生是由于組織人的傳播活動，如人際交流，組織溝通，營銷宣傳，公關(guān)聯(lián)絡(luò)、企業(yè)形象塑造等，而這些無一不體現(xiàn)組織的文化水準(zhǔn)。正是這些文化形式或者說手段，以一種“軟性”的力量投入到企業(yè)活動，并賦予企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供的服務(wù)以文化內(nèi)涵，以期實(shí)現(xiàn)在產(chǎn)出上的物質(zhì)和精神的高度統(tǒng)一。一個組織傳播能力的高低首先取決于這個組織的結(jié)構(gòu)。組織結(jié)構(gòu)不科學(xué)，信息就不能高速、高正確率的流通，增加管理的隨意性，各種事務(wù)都要依賴管理者和被管理者的自覺性。所以，組織結(jié)構(gòu)科學(xué)與否決定了組織的傳播能力，從而影響企業(yè)文化在組織內(nèi)的傳播效果。

（二）組織傳播時塑造企業(yè)文化的前提條件

組織傳播不僅是企業(yè)一個動態(tài)的基礎(chǔ)過程,而且也是形成企業(yè)環(huán)境、成員趨動力、領(lǐng)導(dǎo)力和決策的基礎(chǔ)。在企業(yè)管理中,組織傳播是促進(jìn)企業(yè)成員之間相互理解、傳達(dá)信息、積累知識和共享彼此價值觀的一個重要方法。國外一些學(xué)者在管理實(shí)務(wù)的研究中發(fā)現(xiàn),管理者通常要花費(fèi)50%至80%的時間用在與人的溝通上；企業(yè)的經(jīng)理人平均每年花費(fèi)一千小時以上的時間在進(jìn)行傳播的活動；有三分之一以上的員工認(rèn)為傳播能力是一位好主管最需具備的能力之一。[2]因此，組織傳播在企業(yè)中扮演著極重要的角色。企業(yè)文化,是要在企業(yè)中形成一種共享價值觀，以此更有效驅(qū)動企業(yè)管理?！拔幕迸c“傳播”是統(tǒng)一于同一事物的兩個方面。文化是通過人類的傳播而形成的文化,文化只有依賴于人類的傳播活動才能得以產(chǎn)生、延續(xù)和發(fā)展。另一方面,傳播本身是人類文化系統(tǒng)中不可缺少的組成部分,離開具體文化的傳播,就有載體而無承載物。因此,人類的文化只有與傳播結(jié)合在一起才能顯示其有機(jī)生命之本。同樣,企業(yè)文化與組織傳播的關(guān)系也密不可分,企業(yè)文化的塑造和完善都離不開組織傳播這個大前提。

（三）組織傳播是企業(yè)文化發(fā)揮其管理和經(jīng)營功能的重要手段

唐瑪麗•德里斯科爾、邁克•霍夫曼在《價值觀驅(qū)動管理》一書中說“:建立了一個價值觀方案卻不通過持續(xù)的宣傳溝通加以強(qiáng)化,是沒有多大意義的……沒有良好的、經(jīng)常的、以各種形式進(jìn)行的宣傳溝通,世界上再好的方案也是沒有多少價值的。對管理者來說,最大的挑戰(zhàn)便是能夠把公司的核心價值觀始終展現(xiàn)在組織的面前?！盵3]是的，企業(yè)文化的塑造和建立需要組織的溝通為前提，而企業(yè)文化的推廣，滲透和完善一樣離不開組織的溝通。企業(yè)需要通過有效的組織傳播手段，才可以做到讓企業(yè)家文化轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)文化，讓企業(yè)文化廣泛滲入到每一位員工的觀念和行為中。當(dāng)然,企業(yè)建立的價值觀要爭取企業(yè)員工對它的了解和理解,贏得他們的支持,最終與全體員工達(dá)成共識,從而使它成為企業(yè)共同持有和普遍奉行的準(zhǔn)則是非常不易的,它既需要企業(yè)通過言語傳播和非言語傳播營造一種氛圍,使企業(yè)整體的精神環(huán)境以及行為環(huán)境都體現(xiàn)出企業(yè)價值觀的要求,讓全體員工在這樣環(huán)境的影響下,潛移默化地形成企業(yè)共同的價值觀。同時,它也需要通過企業(yè)改進(jìn)信息傳遞的路徑和結(jié)構(gòu),擴(kuò)展企業(yè)內(nèi)部“橫向到邊,縱向到點(diǎn)”的傳遞和反饋；它更需要企業(yè)建立和改進(jìn)各種信息傳遞的渠道，減少傳播過程的噪音和成本，增加傳播的準(zhǔn)確性。只有這樣,企業(yè)的價值觀才能不斷地加以完善、強(qiáng)化,企業(yè)才有可能達(dá)成共同認(rèn)識,去實(shí)現(xiàn)企業(yè)的愿景和目標(biāo)。以上這一切都不可能離開組織的傳播與溝通來進(jìn)行。因而,組織傳播是企業(yè)文化發(fā)揮其經(jīng)營作用的根本方法和手段。

三、提高組織傳播效果，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)

（一）提高組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的科學(xué)性

企業(yè)管理者在進(jìn)行管理結(jié)構(gòu)的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時，必須考慮六個關(guān)鍵因素：工作專業(yè)化（任務(wù)分解細(xì)化到什么程度？）、部門化（對工作進(jìn)行分組的基礎(chǔ)是什么？）、指揮鏈（個人和工作群體向誰匯報？）、管理幅度（一位上層企業(yè)文化管理者可以有效指導(dǎo)多少個下層企業(yè)文化者？）、集權(quán)與分權(quán)（決策權(quán)應(yīng)該放在哪一級？）、正規(guī)化（應(yīng)該在多大程度上利用規(guī)章制度來指導(dǎo)企業(yè)文化管理者？），從而保證全方位的信息流通，最大限度地提高組織的運(yùn)作效率和傳播力度。

1.企業(yè)文化系統(tǒng)整體專門化

“整體上的專門化”是針對企業(yè)文化管理的領(lǐng)導(dǎo)體制而言的。企業(yè)文化管理實(shí)現(xiàn)“專人專事”，在企業(yè)整體工作中確立其專門化地位。同時，實(shí)行統(tǒng)分結(jié)合和垂直管理，即分公司（部門）基層企業(yè)文化管理者與分公司行政管理脫鉤,其行政關(guān)系和業(yè)務(wù)管理直屬企業(yè)文化部（處）領(lǐng)導(dǎo)。如此，有利于企業(yè)文化統(tǒng)一部署、統(tǒng)一管理、步調(diào)一致,從而提高企業(yè)文化傳播效率,避免“雙重管理”。

2.企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)部多中心

“系統(tǒng)內(nèi)的多中心”是就企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)而言的。在企業(yè)文化實(shí)現(xiàn)“整體專門化”的領(lǐng)導(dǎo)體制后，要將當(dāng)前各個部門分管的所有企業(yè)文化事務(wù)都劃歸企業(yè)文化管理機(jī)構(gòu)，以“中心”為載體，企業(yè)文化管理者擔(dān)任各中心的主要負(fù)責(zé)人。當(dāng)前企業(yè)中與企業(yè)文化有關(guān)的職能要有所優(yōu)化整合，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化處（部）、各部門、分公司、工會和團(tuán)委等單位的有機(jī)重組。根據(jù)工作需要重新組合，形成功能專業(yè)的新機(jī)構(gòu)，建立直屬企業(yè)文化副總經(jīng)理領(lǐng)導(dǎo)的多個中心和辦公室。其中屬于企業(yè)中日常的生產(chǎn)、行政管理等方面的內(nèi)容稱為主線結(jié)構(gòu)，屬于員工在企業(yè)期間所涉及到自身發(fā)展所需的內(nèi)容稱副線結(jié)構(gòu)。按照主、副結(jié)構(gòu)的設(shè)想，建議企業(yè)文化組織結(jié)構(gòu)。

（二）不斷健全企業(yè)文化管理模式和激勵機(jī)制

由于目前我國企業(yè)中“人治”現(xiàn)象并不鮮見,企業(yè)文化建設(shè)的效果常有賴于領(lǐng)導(dǎo)對于其需要的認(rèn)識程度。這種隨意性,與現(xiàn)代管理發(fā)展要求不相吻合,因此必須建立制度化的方式來滿足需要。通過確立規(guī)范化的制度條文,對企業(yè)文化干部的職責(zé)、任務(wù)、培訓(xùn)、考核、待遇、升遷、獎勵表彰、合理流動等各個方面做出明確規(guī)定,使企業(yè)文化干部的管理有章可循?！澳艿玫姜剟畹氖虏艜腥俗??！蓖瑫r，激勵機(jī)制的好壞直接關(guān)系到整個企業(yè)文化隊(duì)伍的建設(shè)問題，是改進(jìn)企業(yè)文化管理結(jié)構(gòu)中的“人”的最大因素，具有建設(shè)性的意義和作用。弗羅姆在其期望理論中提出:激勵力量=期望值×效價,即只有當(dāng)激發(fā)指標(biāo)既使人覺得能夠達(dá)到(不是高不可攀),同時又能滿足個人需要的價值時(不是輕易可得),它才具有較高的激發(fā)力。同時關(guān)聯(lián)性價值(關(guān)聯(lián)性即指工作績效和所得報酬間關(guān)系)也是影響激勵水平的重要因素。為此，需要在以下三個方面對企業(yè)文化系統(tǒng)的激勵機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化。

1.提高企業(yè)文化工作者的期望水平

根據(jù)工作目標(biāo)的具體性、難度以及制定的參與性來進(jìn)行目標(biāo)制定。這就要求企業(yè)管理者在制定工作目標(biāo)時,采取“跳一跳,夠得著”的方針,目標(biāo)既不能過于簡單,也不能高不可攀。同時，還要考慮到企業(yè)文化的瑣碎性,對企業(yè)文化工作者在日常工作中取得的每一點(diǎn)成績加以注意,及時予以表揚(yáng),提高其工作成就感,不斷增強(qiáng)其工作動力。

2.提高企業(yè)文化效價水平

激勵措施要考慮不同人的不同需要和個體差異性。首先，要了解企業(yè)文化者的需要,只有在此基礎(chǔ)上才能制定出提高激發(fā)力的措施。一是精神需要的優(yōu)先性。企業(yè)文化工作者大多自身素質(zhì)較高,往往對精神需要更加渴求；二是渴望理解和需要尊重的突出性。由于企業(yè)存在著重視生產(chǎn)和營銷的傾向,企業(yè)文化工作者倍受冷落,因而特別需要得到企業(yè)的理解和他人的尊重；三是對自身待遇的關(guān)切性。和技術(shù)人員相比,企業(yè)文化工作者地位較低,待遇相對較差,晉升和進(jìn)修機(jī)會偏少,因此企業(yè)文化工作者對自身待遇也比較關(guān)切。其次，創(chuàng)造條件和環(huán)境來滿足其合理需要。一是企業(yè)應(yīng)從思想觀念上重視企業(yè)文化工作，改變長期以來形成的“企業(yè)文化可有可無”的思想和“企業(yè)文化是消防隊(duì)”的被動局面。二是通過政策導(dǎo)向的作用來穩(wěn)定企業(yè)文化工作者隊(duì)伍。通過改善待遇合理解決企業(yè)文化干部的職務(wù)、職稱評聘。在培訓(xùn)、提職晉升、表彰獎勵等方面予以政策傾斜。

第4篇：文化工作交流材料范文

關(guān)鍵詞 群眾文化 功能 特征 建設(shè)

社區(qū)群眾文化是社區(qū)文明程度的象征,社會文化在社區(qū)中的反映,也是居民在社區(qū)各種精神文化生活中的反映。各社區(qū)之間的差異首先是表現(xiàn)在文化上,不同的社區(qū)有不同的群眾文化。

一、社區(qū)群眾文化的功能

社區(qū)群眾文化已經(jīng)成為以社區(qū)為依托,以開展文化活動為紐帶,將社區(qū)內(nèi)各階層成員聯(lián)為一體的開放型的社會文化活動,具有多重功能:

（一）宣傳功能

即組織文化娛樂活動,弘揚(yáng)先進(jìn)文化,倡導(dǎo)健康文明的生活方式,普及科學(xué)文化知識。通過精神食糧的供給,滿足群眾的精神文化需求。社居委因勢利導(dǎo),重點(diǎn)加強(qiáng)科普、保健宣傳;利用板報、宣傳欄為窗口,介紹科普知識、生活小常識及醫(yī)療保健知識等;定期舉辦醫(yī)療保健講座;在街頭、空閑場地掛橫幅、發(fā)放宣傳材料,組織義診、醫(yī)療咨詢等活動。社居委還協(xié)助居民組建各種健身操隊(duì),堅(jiān)持每天晨練。社居委通過宣傳活動又促進(jìn)了文體活動,提高了轄區(qū)居民的身心健康,深受群眾歡迎。

（二）教育功能

即配合黨的中心工作,運(yùn)用文藝形式,對群眾進(jìn)行教育,把黨的方針政策送到千家萬戶,提高群眾文化素養(yǎng)。如老工廠區(qū)下崗人員較多,這些人情緒低落,思想負(fù)擔(dān)較重。社居委根據(jù)這種情況便以再就業(yè)為目的開辦了“成功策略”和“專業(yè)技能”培訓(xùn)班。一是通過宣傳黨的方針政策,使失業(yè)下崗人員轉(zhuǎn)變觀念,樹立再就業(yè)、開創(chuàng)新的生活歷程的信心。二是根據(jù)他們的各自情況,幫助他們學(xué)習(xí)和掌握一定的專業(yè)技能。社區(qū)居委與人才市場建立了聯(lián)系,近兩年來已為幾十名失業(yè)下崗人員安排了新的工作崗位。

（三）協(xié)調(diào)功能

即組織協(xié)調(diào)所在地區(qū)社會單位、駐區(qū)部隊(duì)、學(xué)校及社區(qū)居委會,共同開展形式多樣的文化藝術(shù)活動,增加社區(qū)凝聚合力。隨著社會的發(fā)展,時代的變遷,社區(qū)群眾文化又增加了一個特別的功能,那就是消除都市文化生活帶來的負(fù)效應(yīng),即人際疏離和人際冷漠,以改變由此而造成的個人孤獨(dú)感和失落感。如成立“社區(qū)議事協(xié)商委員會”,該會由社區(qū)所在單位組成,建立密切關(guān)系,有利于社區(qū)文化活動的開展,使居民和各單位之間都有受益。

二、社區(qū)群眾文化的特點(diǎn)

社區(qū)群眾文化活動的興起,豐富了群眾文化的內(nèi)涵,擴(kuò)大了群眾文化的外延,無論在形式上和內(nèi)容上都表現(xiàn)出比以往的文化娛樂活動完全不同的時代特征。

（一）廣泛性

社區(qū)群眾文化打破了傳統(tǒng)的文化工作渠道,跳出了小文化的圈子,以一種新的組織形式出現(xiàn),由城市街道辦事處作為綜合管理機(jī)構(gòu),從組織協(xié)調(diào)入手,將社區(qū)內(nèi)成員單位有機(jī)地結(jié)合起來,成立社區(qū)文體協(xié)會,依靠社區(qū)共建單位,資源共享,解決社區(qū)文化活動場所短缺問題。面向社區(qū)廣大單位、居民,以“社區(qū)文化大家辦、大家受益”為宗旨,活動覆蓋面大,深入廣泛。從群體到個體,從辦事處到居委小區(qū),從劇場演出到廣場娛樂,從胡同到家庭,從多種知識的學(xué)習(xí)到各種類型的便民服務(wù),多層次、全方位的為社區(qū)居民提供文化活動的條件,推動了群眾文化與社會各界接軌,加速了群眾文化社會化進(jìn)程。

（二）群眾性

社區(qū)群眾文化發(fā)展的直接動因,是廣大群眾對文化的需求,是社區(qū)群眾文化的出發(fā)點(diǎn)。群眾文化繁榮的一個最顯著的標(biāo)志,是全民參與。社區(qū)群眾文化是具有較強(qiáng)的社會性,群眾性的文化,是社區(qū)居民參與社區(qū)、了解社區(qū),加強(qiáng)溝通與交流的重要方式。近年來,各種各樣的社區(qū)文化團(tuán)隊(duì)已經(jīng)成為繁榮社會文化的重要組成部分。合唱團(tuán)、演出隊(duì)已經(jīng)堅(jiān)持多年。中老年舞蹈隊(duì)晨練成為街頭一景,戲曲愛好的群眾分布在街頭公園、空閑場地自娛自樂。文化廟會,社區(qū)文藝調(diào)演,消夏電影晚會等廣場活動,參與群眾數(shù)以萬計(jì),更形象地反映了社區(qū)文化的群眾性。

（三）多樣性

滿足不同層次社區(qū)成員文化需求,它融文體、教育、科普、衛(wèi)生、老齡服務(wù)、社區(qū)服務(wù)為一體,以靈活多樣、多渠道的形式開展文化藝術(shù)活動。民族文化與西方文化在這里攜手交流,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在這里并肩發(fā)展,公益文化與消費(fèi)文化在這里相輔相成,行業(yè)文化與市井文化在這里取長補(bǔ)短,高雅文化與通俗文化在這里雅俗共賞,充分表現(xiàn)出社區(qū)群眾文化表現(xiàn)形式的群眾性。

正是由于社區(qū)群眾文化的特征和它不同于一般文化的社會功能,社區(qū)文化才得以發(fā)展和繁榮。它的出現(xiàn)呈現(xiàn)著鮮明的時代色彩,是社會主義初級階段商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物,也是整個社會橫向聯(lián)合在文化方面的反映,更是廣大人民群眾要求文化生活更加豐富多彩的理想形式。

三、社區(qū)群眾文化的價值取向

任何一項(xiàng)健康有益的社區(qū)群眾文化活動都會產(chǎn)生強(qiáng)大的社會效應(yīng),對于促進(jìn)社會主義兩個文明建設(shè)都會產(chǎn)生許多其他形式代替不了的積極作用。當(dāng)前抓好社區(qū)文化建設(shè):

（一）加強(qiáng)社區(qū)文化理論研究

隨著社區(qū)文化的深入開展,各種探索性的工作,各種群眾文化活動的新形態(tài),需要理論上加以概括與總結(jié),當(dāng)今我們在社區(qū)文化方面的理論研究還很粗淺,這種缺乏理論研究的狀況阻礙和影響著社區(qū)文化向更高層次的發(fā)展,也無法把握社區(qū)文化的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢。因此加強(qiáng)對社區(qū)文化理論的學(xué)習(xí)和研究,是發(fā)展社區(qū)文化的重要環(huán)節(jié),每一個從事群眾文化工作的同志都應(yīng)該結(jié)合社區(qū)文化的新特點(diǎn),努力從理論上闡明一些問題,出一些理論成果,這對加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè),加強(qiáng)社區(qū)文化發(fā)展趨勢的預(yù)見性,都會大有裨益。

（二）加強(qiáng)社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

社區(qū)群眾文化必須通過社區(qū)居民在一定的空間開展一定的活動來體現(xiàn),這就要求必須具備一批有現(xiàn)代化水平和現(xiàn)代氣息的文化娛樂設(shè)施,社區(qū)環(huán)境設(shè)施貼近自然,而且要達(dá)到一定數(shù)量,在社區(qū)整體建設(shè)中要注重文化基礎(chǔ)設(shè)置,文化站的建設(shè)應(yīng)注重扶持社區(qū)文化團(tuán)隊(duì)的建設(shè),注重營造各具特色的社區(qū)文化的氛圍,使之形成各具特色的文化社區(qū)。

（三）加強(qiáng)社區(qū)工作者的素質(zhì)培養(yǎng)

社區(qū)文化工作者應(yīng)具備政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和能力素質(zhì),只有具備這三種素質(zhì),才能使社區(qū)工作者心中有底、工作有勁、成績出新,才能使社區(qū)文化事業(yè)不斷繁榮進(jìn)步。

（四）發(fā)動社會力量,共同興辦社區(qū)文化事業(yè)

社會力量參與社區(qū)文化事業(yè)是繁榮社區(qū)文化的必由之路,在今后社會群眾文化工作中,要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善社區(qū)文體協(xié)會的組織建設(shè),盡可能動員社區(qū)各行各業(yè)各個成員都來關(guān)心支持參與社區(qū)的文化活動和文化服務(wù),調(diào)動各方面的積極因素,使社區(qū)全體成員增加對社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感,從而形成社區(qū)群眾文化的合力,只有這樣,社區(qū)群眾文化才能不斷地由初級到高級發(fā)展,才會有蓬勃的生機(jī)和活力。

（五）發(fā)揮群眾藝術(shù)館、文化館在社區(qū)的作用

群眾藝術(shù)館、文化館是本區(qū)域指導(dǎo)開展群眾文化的專業(yè)機(jī)構(gòu),社區(qū)文化應(yīng)是其工作中的重要組成部分,目前兩級館重視上級交派的任務(wù),對基層文化重視還應(yīng)該再加強(qiáng)。中央在《進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化建設(shè)的意見》中指出“基層文化建設(shè)是社會主義事業(yè)的基礎(chǔ),是先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分。加強(qiáng)基層文化建設(shè),是實(shí)踐三個代表的重要思想的要求,作為基層文化工作,對于培養(yǎng)人們健康、文明禮貌的生活方式,提高思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)具有重要的意義。各地區(qū)、各部門要充分認(rèn)識進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化建設(shè)的作用和意義,高度重視并大力推進(jìn)本地區(qū)基層文化建設(shè)。”我認(rèn)為社區(qū)是群藝館、文化館落實(shí)中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化建設(shè)的意見》,開展基層文化工作的土壤和平臺。兩級館應(yīng)深入社區(qū)、了解社區(qū)、開發(fā)社區(qū)的群眾文化,應(yīng)充分發(fā)揮群藝館、文化館在社區(qū)文化工作中的作用。

社區(qū)群眾文化建設(shè)既包括了物質(zhì)文化的內(nèi)容,又涵蓋了精神文化內(nèi)容,是兩者有機(jī)結(jié)合和具體體現(xiàn)。如何使社區(qū)形成團(tuán)結(jié)互助,平等友愛的新型人際關(guān)系,真正成為一個有吸引力、凝聚力、有安全感的新型社會單位,社區(qū)群眾文化的作用不容忽視?！拔幕M(jìn)社區(qū)”真正為百姓辦事實(shí)、辦好事,這其中課題值得我們探討和實(shí)踐,相信只要我們用心去做,在社區(qū)文化這片新田地里,我們一定會取得豐碩的成果。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李幸芷. 淺談群眾文化大型活動的策劃[J]. 大眾文藝, 2010, (02) :214

[3] 王玉琴. 淺談群眾文化的發(fā)展措施及意義[J]. 黑龍江科技信息, 2010, (17) :171

第5篇：文化工作交流材料范文

 

一、本土藝術(shù)教育的失落

 

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，各種文化的涌入，使我們享受著多元文化帶來的精神愉悅。然而，在這些文化中，有先進(jìn)的、代表著進(jìn)步文明的;也有落后、代表某種制度的、實(shí)施文化殖民的。受客觀、歷史的影響，我們的孩子，面對本國的傳統(tǒng)文化往往知之甚少——一首著名的傳統(tǒng)樂曲，他們茫然不知;一塊古樸的瓦當(dāng)被視為殘磚爛瓦;一方石章被視為土氣十足。對本民族文化的漠視，甚至于否認(rèn)，這不能不說是我們學(xué)校藝術(shù)教育的一大遺憾，長此以往，必然會從漠視民族文化的存在到漠視民族的存在。

 

正因如此，努力發(fā)掘本土藝術(shù)富有生命力的教育因素，讓兒童從小接受本土藝術(shù)的熏陶，在接受本土藝術(shù)的教育的過程中，接受并傳播中華傳統(tǒng)文化和中華民族人文精神的影響，樹立民族自信心、自豪感，以糾正并建立起符合中華民族人文精神的價值取向是我們藝術(shù)教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。

 

二、學(xué)校藝術(shù)教育本土化策略的實(shí)施操作

 

(一)學(xué)校藝術(shù)教育本土化策略的教育資源建設(shè)

 

1、從地方志中查找線索

 

教育需要適合的材料，藝術(shù)教育本土化的關(guān)鍵就在于尋找富于地域色彩的本土藝術(shù)資源，考察并研究這些本土藝術(shù)資源的教育價值，從而為藝術(shù)教育的本土化策略提供后援。所以，我們首先要做的是熟悉地方志，從文獻(xiàn)中查找線索。從地方志中，我們找到了不少流行于虞山舜水的民間藝術(shù)或手工藝術(shù)形式，如：啞鬼戲、蓮花落、年糕面塑、竹編、草編、陶瓷制作、泥瓦制作等;還有不少古代遺跡，尤其是曹娥廟。這些都可以成為我們有用的藝術(shù)教育資源。

 

2、從專業(yè)人士中吸取建議

 

教育工作者不是專業(yè)的民間文化研究者，對于本土性極強(qiáng)的地域文化可能知之甚少，甚至聞所未聞。通過文獻(xiàn)檢索查找到的地域藝術(shù)是否存在于現(xiàn)實(shí)中，存在于何地，何人在繼承，是否有現(xiàn)實(shí)意義，是否適合現(xiàn)代生活實(shí)際等等，是十分需要聽取專業(yè)的文化工作者的建議。因此，我們分成不同的專業(yè)方向，訪問了本地文聯(lián)及其各專業(yè)協(xié)會、文化館、博物館。就陶瓷制作、民間戲曲、建筑等問題進(jìn)行詳實(shí)的探討，以獲取有價值的資料和信息。

 

3、從實(shí)地考察中獲得經(jīng)驗(yàn)

 

借鑒文化工作者的工作方法，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的采風(fēng)、考察是鑒別材料有用性的最佳辦法。藝術(shù)教師也需要像文化工作者一樣，去田野考察，進(jìn)行有價值的資料收集工作。

 

a.組織學(xué)生考察上虞越瓷，收集整理有關(guān)越瓷的圖片及資料，了解古代越瓷工匠們的制瓷工藝及流程。

 

b.考察“江南第一廟”的碑廊、石刻，收集了有關(guān)篆刻的歷史資料。采集了多種當(dāng)?shù)氐哪嗤吝M(jìn)行對比分析，確定了篆刻用的泥的品種;制作了多方印章驗(yàn)證效果，獲得教學(xué)的第一手經(jīng)驗(yàn)。

 

c.組織學(xué)生訪問文化館的音樂工作者，收集上虞地方民歌、民間音樂片斷、戲曲音樂等作為學(xué)習(xí)素材。

 

4、從嘗試實(shí)踐中積累材料

 

有了第一手的素材，但還不能直接應(yīng)用于教育實(shí)踐之中，需要對收集到的素材按照教育價值取向進(jìn)行一定的改造、調(diào)整、重組，成為可以應(yīng)用于實(shí)踐的教材。如上虞的陶瓷藝術(shù)如何應(yīng)用于美術(shù)課堂當(dāng)中呢?所使用的材料暫且不說，使用的工具就是學(xué)校無能為力的。但越瓷確實(shí)是藝術(shù)的瑰寶，不能不讓學(xué)生了解，課堂教學(xué)就必須轉(zhuǎn)換思路，借用學(xué)生已經(jīng)掌握的技能，變換學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。于是，教師可以把這一專題分成三個階段來實(shí)施，首先，以越瓷成品作為寫生對象，對越瓷的圖案、顏色、造型進(jìn)行必要的表象積累;其次，以現(xiàn)成的白釉盤子、碗作為加工對象，變通使用水粉顏料作為釉色，在課堂中模仿勾畫出越瓷的顏色、圖案;或者以彩色橡皮泥粘貼于盤子、碗、罐上，模擬出越瓷表面的立體造型。最后，以陶泥為材料，造型獨(dú)具個性的現(xiàn)代 “越瓷”。這樣，一個專題，就積累色彩、圖案、造型三大方面的素材，學(xué)生在一個專題的學(xué)習(xí)研究中獲得了技法、思維方式的鍛煉。

 

(二)學(xué)校藝術(shù)教育本土化策略中的藝術(shù)課堂教學(xué)

 

藝術(shù)教育是美育的主要途徑，藝術(shù)教育的全過程都應(yīng)該有美的體驗(yàn)、美的享受、美的創(chuàng)造，是藝術(shù)教學(xué)過程的方方面面都成為藝術(shù)教育的內(nèi)容和手段。在實(shí)施本土化策略的時候，我們不能不重新審視我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法，探索、改造、嘗試，摸索比較適宜本土化策略的教學(xué)模式。

 

1、采風(fēng)+指導(dǎo)

 

這是一種帶有綜合實(shí)踐性質(zhì)的課型，通常是模仿文化工作者的藝術(shù)采風(fēng)活動。在學(xué)生的社會考察、參觀、訪問、訓(xùn)練等過程中，教師的指導(dǎo)十分重要，教師要花比課堂上更多的時間進(jìn)行準(zhǔn)備，要考慮諸如行進(jìn)的線路、路途的安全、考察參觀后的材料組織、訪問的問題以及社會活動中涉及的禮儀問題。這是一種學(xué)生十分喜愛的學(xué)習(xí)方式。

 

2、欣賞+模擬

 

本土藝術(shù)形式對于學(xué)生來說往往是很陌生的，需要教師的介紹說明，更需要實(shí)際的欣賞。因此，每一個專題的第一堂課，我們總是以欣賞作為開場白，讓學(xué)生在陌生的藝術(shù)表現(xiàn)形式中自由的領(lǐng)略本土藝術(shù)的內(nèi)涵，以自己的經(jīng)驗(yàn)判斷分析。學(xué)生間會有一場熱烈的討論，交流自己的理解，并模擬其中自己認(rèn)為最好的片斷(局部)。如學(xué)習(xí)印章的款式，欣賞過古代各種各樣的篆刻作品之后，學(xué)生就模擬了古代作品的款式，仿制一件“老古董”。

 

3、參與+體驗(yàn)

 

藝術(shù)的欣賞、表演、創(chuàng)作都需要人們的參與，無疑藝術(shù)教育的課堂實(shí)踐也不能脫離這一規(guī)律，必須強(qiáng)化課堂實(shí)踐中的學(xué)生參與、體驗(yàn)，讓學(xué)生在本土作品的演繹中體驗(yàn)本土文化的特性，感悟本土文化的精神。課堂組織以活動為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)是動態(tài)的，獲得的是經(jīng)驗(yàn)性的知識、能力。

 

4、自主+創(chuàng)造

 

這種教學(xué)的組織是在充分信任學(xué)生能力的前提下進(jìn)行的。在課堂上，教師要提供豐富的材料，但沒有任何思維的框框;學(xué)生在進(jìn)入課堂前，也收集了零星資料，并已有自己初步的思考。此時，教師應(yīng)主動的退到次要的角色位置，把課堂讓給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主角。學(xué)生或討論、或查資料、或相互印證、或相互爭論，盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主體作用和創(chuàng)造精神，與研究性學(xué)習(xí)有相似之處，但過程上要來的短。

 

5、微格分離

 

在我們的實(shí)踐研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)，教育技術(shù)應(yīng)用對本土化策略有著重要的輔助作用。應(yīng)用新的教學(xué)技術(shù)，簡化了我們的許多工作。

 

在課堂教學(xué)中，我們采用高分辨率的數(shù)碼成像技術(shù)，回放美麗的上虞地域藝術(shù)文化，同時，為了讓學(xué)生能更清晰的觀察實(shí)物對象，我們把高分辨率的圖像切割，提取實(shí)物中的精髓部分，或把大圖像切割成若干小圖像，再把小圖像逐個放大，以便讓學(xué)生們觀察到最清晰的圖像，建立正確的認(rèn)識。對聲音作品，我們借助于專業(yè)的聲音處理軟件Cool Edit，把聲音切割成若干單位，分別加以觀察認(rèn)識。這種精細(xì)化的觀察學(xué)習(xí)方式因?yàn)槭前褜ο笄懈罴?xì)化，逐個認(rèn)識，所以我們把它定名為“微格分離技術(shù)”。

 

(三)學(xué)校藝術(shù)教育本土化策略中的校園藝術(shù)活動

 

學(xué)校藝術(shù)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，除了課堂教育之外，校園的藝術(shù)活動是另一個重要領(lǐng)域。學(xué)校藝術(shù)教育在實(shí)施本土化策略的過程中，同樣不能放棄校園藝術(shù)活動這一領(lǐng)域，而應(yīng)該投之以更大的熱情、更多的精力、更多采的形式，激活地域文化的校園應(yīng)用。

 

1、社團(tuán)為基地

 

學(xué)校的興趣小組學(xué)員是校園中最活躍的藝術(shù)分子，對藝術(shù)也最為敏感。在他們手中，地域文化被演繹得更適合學(xué)生的審美心理。如：泥印作品展，通過興趣小組學(xué)生的演繹，中國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)在學(xué)生眼里由遙遠(yuǎn)而變得極具親和力，也似乎變得十分的簡單，為推廣學(xué)習(xí)篆刻掃清了障礙。再如越瓷上的圖案，在學(xué)生眼里是神秘而古老的，但通過這些“藝術(shù)小天才”巧手打造，古典的圖案顯得如此有童趣、有意蘊(yùn)、有變化，這是我們始料未及的。

 

2、活動為載體

 

在學(xué)校傳統(tǒng)的文化藝術(shù)活動中注入本土藝術(shù)的氣息，渲染地域文化的色彩。如：“上虞民俗器物展”設(shè)計(jì)這一活動本身就帶有很濃重的地域色彩，為了這個展出，我們設(shè)定三個階段來完成整個展覽活動。第一，發(fā)出征集民俗器物的通告，并請學(xué)生把通知帶給家長，取得家長的支持，填寫民俗器物展覽意向書。第二，征集小組整理確定錄用的物品。第三，學(xué)生在家長的協(xié)助下，通過向長輩的咨詢、資料的整理，撰寫好《民俗器物說明書》連同物品進(jìn)行展出。學(xué)生在這個活動全過程中的學(xué)習(xí)、享受是多方面的，以至在觀看展覽時本身就有了重要的本土教育意義。

 

三、學(xué)校藝術(shù)教育本土化策略的反思

 

學(xué)校藝術(shù)教師大多對本土藝術(shù)的了解到不如對西方藝術(shù)的了解，進(jìn)行藝術(shù)教育的本土化必然不能光憑學(xué)校教師的力量，不能以外行的眼光去處理鄉(xiāng)土藝術(shù)。在這一方面，地方文化工作者由于長期接觸民間藝術(shù)，對它們有很深刻的研究，借用它們的研究成果，向他們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)是唯一一條捷徑。同時，社會對民間藝術(shù)的認(rèn)識亟待改觀，文化部門應(yīng)加強(qiáng)對地域文化的宣傳，加大對地域文化的挖掘整理保護(hù)工作。

第6篇：文化工作交流材料范文

他在員工中率先提出“向我看齊”的口號，要求下屬懂的，他必須熟；要求下屬做到的，他必須做精，要求特別是歸口管理的工作人員始終做到盡職盡責(zé)、德才兼?zhèn)?，并時時處處身先士卒，率先垂范。在他的帶領(lǐng)與要求下，公司企業(yè)文化建設(shè)有條不紊、步步推進(jìn)，載體創(chuàng)新、內(nèi)容鮮活。在企業(yè)文化理念及論點(diǎn)方面，*同志提出的“公司領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)與風(fēng)格是一個公司企業(yè)文化的靈魂，全體員工的作風(fēng)與風(fēng)格是一個公司企業(yè)文化的基礎(chǔ)”論斷，在公司企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐過程中逐步被證實(shí)、領(lǐng)悟、運(yùn)用。此外，在公司目前所形成的企業(yè)文化理念體系中，無一不凝聚著*同志的智慧和光芒，他幾乎參與了每一步企業(yè)文化理念的培養(yǎng)和提煉，并親自為之把關(guān)，使之成型。

二、對公司企業(yè)文化建設(shè)做出的貢獻(xiàn)

冰凍三尺，非一日之寒。企業(yè)文化建設(shè)工作是一項(xiàng)極其龐大系統(tǒng)的工作，是在企業(yè)自身的發(fā)展過程中逐步形成的并體現(xiàn)出來的一種無形精神狀態(tài)和風(fēng)貌，離不開人為的培養(yǎng)與整合，絕非一蹴而就。*同志作為公司企業(yè)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和主要責(zé)任人，公司成立兩年多來，領(lǐng)導(dǎo)組織公司相關(guān)政工人員，從未間斷過對企業(yè)文化建設(shè)的努力，在各類會議上強(qiáng)調(diào)部署企業(yè)文化建設(shè)；從公司舉辦的各類精神文明活動中宣傳、弘揚(yáng)、培養(yǎng)企業(yè)文化精神；利用公司網(wǎng)站、廣播、報紙、宣傳欄、櫥窗、標(biāo)語等手段宣傳企業(yè)文化工作，營造企業(yè)文化氛圍；邀請資深教授為公司作企業(yè)文化專題講座；加強(qiáng)與兄弟單位之間的企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)溝通交流；組織公司政工人員外出參加各類企業(yè)文化相關(guān)會議及培訓(xùn)；組織公司政工人員對本公司企業(yè)文化進(jìn)行總結(jié)與提煉等等。

三、相關(guān)企業(yè)文化論著及參加企業(yè)文化培訓(xùn)情況

*同志對公司企業(yè)文化建設(shè)工作的重視不光體現(xiàn)在抓公司企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐中，還體現(xiàn)在對企業(yè)文化建設(shè)的理論探索中。在他辦公室里的日常藏書中，其中企業(yè)文化方面的書籍不占少數(shù)，每當(dāng)探討起企業(yè)文化的話題時，他總能滔滔不絕，正是得益于這些扎實(shí)的企業(yè)文化建設(shè)理論功底，他才能夠在領(lǐng)導(dǎo)公司企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐中左右逢源。*同志親自采寫的**一文，字?jǐn)?shù)達(dá)**多字，前后幾易其稿，不光在*網(wǎng)站刊登，還成為公司歷次企業(yè)文化建設(shè)工作方面匯報材料的不可多得的素材。

第7篇：文化工作交流材料范文

抓重點(diǎn)、促超前，抓特色、促發(fā)展，大力實(shí)施文體強(qiáng)縣戰(zhàn)略，繁榮文化體育新聞出版事業(yè)，壯大文化體育新聞出版產(chǎn)業(yè)，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，為**縣經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。

一、管理工作

（一）加強(qiáng)思想政治教育，提高文體隊(duì)伍素質(zhì)。

落實(shí)中心組和干部職工學(xué)習(xí)制度，深入學(xué)習(xí)黨的十七大和十七屆三中全會各項(xiàng)方針、政策和文化、體育、新聞出版工作的法律、法規(guī)及相關(guān)業(yè)務(wù)知識，抓好和諧支部建設(shè)，提高文體隊(duì)伍干部職工的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。

（二）加強(qiáng)內(nèi)部管理，優(yōu)化文體系統(tǒng)發(fā)展軟環(huán)境。

完善各種規(guī)章制度、管理細(xì)則，建立權(quán)責(zé)利捆綁方案，加強(qiáng)日常督查，繼續(xù)實(shí)行周內(nèi)工作安排。對6個直屬文體單位和64個鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳文體服務(wù)中心實(shí)施崗位目標(biāo)管理、量化考核。

（三）加強(qiáng)綜治工作，確保文體系統(tǒng)穩(wěn)定。

采取切實(shí)有效措施，搞好綜治、安全、穩(wěn)定、、計(jì)生、精神文明、檔案、政務(wù)信息公開、市縣長熱線辦理等各項(xiàng)工作，堅(jiān)持群防群治，常抓不懈，及時排查各類隱患，解決各種遺留問題，消除不穩(wěn)定因素，確保安定穩(wěn)定大局。

二、文化工作

（一）抓隊(duì)伍建設(shè)，提高文體生產(chǎn)力。

1．搞好隊(duì)伍建設(shè)。解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺文體專干和文工團(tuán)缺舞蹈演員、主持人、創(chuàng)作人才的問題。

2．加大基層文化工作人員的培訓(xùn)力度?？h文化館要努力抓好對城鄉(xiāng)文體專干、文藝骨干的培訓(xùn)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)工作，年內(nèi)舉辦一次專干和文藝骨干培訓(xùn)班。

（二）抓陣地建設(shè)，搞好文體基礎(chǔ)設(shè)施。

1．完成**縣文化體育中心（包括文化館、圖書館、文管所、文工團(tuán)、體校、體育館、室外游泳池、網(wǎng)球場、門球場、籃球場、近50畝的全民建身場地）主體工程建設(shè)。

2．按照要求，搞好鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和基層文化陣地（社區(qū)文化活動中心、村文化活動室）建設(shè)工程。

3．加大向上爭取項(xiàng)目和資金的力度。

（三）抓活動開展，促進(jìn)文化工作有聲有色。

1．積極開展群眾性文化活動，舉辦縣級大型文化活動6次以上。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要利用重大節(jié)日開展文化活動，最低不得少于2次。縣級各部門年內(nèi)至少開展1次文化活動。

2．縣文化直屬單位深入農(nóng)村常年開展送書、送戲、送資料等文化下鄉(xiāng)活動，全年在3次以上。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳文體服務(wù)中心組織隊(duì)伍，堅(jiān)持經(jīng)常送文化下村、組，深入田間院壩宣傳、演出。

3．協(xié)助有關(guān)單位搞好“第**屆亞洲青少年藝術(shù)盛典”四川賽區(qū)的各種賽事工作。

（四）抓創(chuàng)作展演，繁榮藝術(shù)生產(chǎn)。

1．建立獎勵機(jī)制，實(shí)施精品戰(zhàn)略，搞好文藝創(chuàng)作的輔導(dǎo)、培訓(xùn)工作，組織專業(yè)余文藝團(tuán)體及創(chuàng)作人員創(chuàng)作文藝作品（包括戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、小說、詩歌、散文、美術(shù)、書法、攝影等），力爭每年發(fā)表或展出作品1000件以上，同時精益求精，打造精品，編輯出版《**縣文藝作品集》。。

2．文工團(tuán)要排練新戲3臺以上，要具有鮮明地方特色，洋溢濃郁時代氣息。搞好建國60周年文藝演出，力爭有重點(diǎn)劇節(jié)目在市省級獲獎。全年演出不低于120場，其中到鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（社區(qū)）、組、戶演出占80%。

3．抓好群文理論調(diào)研工作，力爭有6篇調(diào)研材料在省級以上交流和獲獎。

（**）抓民保工程，搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，完成第二批縣級、第三批市級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的普查、保護(hù)、申報工作。

（六）抓圖書管理，搞好信息資源共享工程。

搞好圖書的借閱和電子閱覽室的管理。編寫《讀書顧問》和《科技信息》資料各6期，開展好世界讀書日活動和圖書館服務(wù)周活動，加強(qiáng)對地方文獻(xiàn)資料的收集與利用，搞好信息共享工程，為社會服務(wù)。

（七）抓文物保護(hù)，落實(shí)“四有**納入”工作。

加強(qiáng)“文物法”的宣傳，搞好“四有**納入”工作。全面開展我縣全國第三次文物普查工作，深入到農(nóng)村對我縣文物進(jìn)行全面普查。按要求在年內(nèi)（9月底）完成**縣轄區(qū)的田野調(diào)查工作，摸清家底，為以后的資料整理打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。繼續(xù)做好石橋“石牌坊和標(biāo)語”和“真佛山廟群”申報國家級文物保護(hù)單位工作。加強(qiáng)館藏文物管理工作，采取科學(xué)有效的措施，保證無任何文物丟失、損壞、霉?fàn)€、蟲蛀現(xiàn)象。

（八）抓電影放映，豐富群眾文化生活。

繼續(xù)搞好農(nóng)村公益性電影放映工作，鞏固數(shù)字化電影放映成果，完成每村每月義務(wù)放映一場電影的任務(wù)。

（九）抓文化市場管理，促進(jìn)繁榮有序。

1．加強(qiáng)文化市場管理，建立文化市場管理長效機(jī)制。

2．規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化市場，尤其是加大網(wǎng)吧接納未成年人力度，堅(jiān)決打擊取締黑網(wǎng)吧，完成網(wǎng)吧視頻監(jiān)控平臺建設(shè)。

3．規(guī)范歌舞娛樂市場，搞好互聯(lián)網(wǎng)點(diǎn)播曲譜系統(tǒng)建設(shè)。嚴(yán)格控制超時經(jīng)營問題，協(xié)助環(huán)保部門解決噪音擾民問題。

4．搞好校園周邊環(huán)境的綜合整治。

5．規(guī)范農(nóng)村演出市場。

6．加強(qiáng)音像市場管理，正版占有率**60％以上。

7．轄區(qū)內(nèi)文化經(jīng)營單位做到情況明、個數(shù)清、查處違法經(jīng)營活動有力，公共文化娛樂場所消防安全到位，無火災(zāi)、傷亡等責(zé)任事故發(fā)生。

三、新聞出版工作

（一）新聞出版管理。

加強(qiáng)新聞出版的有關(guān)法律法規(guī)的宣傳和安全工作，依法對印刷、復(fù)制業(yè)專項(xiàng)整治，完成對縣屬印刷行業(yè)的經(jīng)營狀況的調(diào)查，爭取政府支持，力爭在年內(nèi)培育1—2家在全市乃至全省有競爭力的印刷企業(yè)。對出版物市場發(fā)行，特別是中小學(xué)教材、教輔讀物尤其是幼兒教材的監(jiān)督管理。規(guī)范印刷、發(fā)行程序。

（二）“掃黃打非”。

堅(jiān)持不懈地開展“掃黃打非”工作，加大對出版物市場違法經(jīng)營行為尤其是教輔讀物和盜版教材的查處力度，堅(jiān)決取締無證無照的印刷、發(fā)行經(jīng)營單位、打復(fù)印經(jīng)營業(yè)主和書報刊經(jīng)營戶。

（三）農(nóng)家書屋建設(shè)。

按照上級關(guān)于農(nóng)家書屋的要求，繼續(xù)完善、維護(hù)已建的54家，力爭在本年度完成新建50家任務(wù)。

四、體育工作

（一）廣泛開展全民建身活動。

1．抓好“全民健身周”的宣傳，推動全縣全民健身活動的蓬勃開展，營造濃厚的體育健身氛圍。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳文體服務(wù)中心全年主辦體育宣傳櫥窗、報板不得少于4期，全縣自覺參加體育鍛煉人數(shù)不低于總?cè)丝诘?5%。

2．認(rèn)真抓好各單項(xiàng)體育協(xié)會工作，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少建1～2個有地方特色的體育表演隊(duì)伍，并經(jīng)常性開展活動。新建全民健身路徑2條，全面完成上級下**的新建農(nóng)民健身工程目標(biāo)。利用體彩公益金為機(jī)關(guān)單位、學(xué)校、邊遠(yuǎn)山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)送全民健身器材30件（套），培訓(xùn)社會體育指導(dǎo)員1期。

3．組織動員各單項(xiàng)體育協(xié)會、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門、各行業(yè)系統(tǒng)利用重大節(jié)日，廣泛開展各種形式的群眾體育活動，保證全年開展縣級體育競賽活動20次以上。抓好場鎮(zhèn)、社區(qū)（村）、群眾性健身體育活動，引導(dǎo)群眾科學(xué)健身。年內(nèi)縣級部門至少要舉行1次體育活動，大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不得少于3次，小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不得少于2次，其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合性體育運(yùn)動會（體育活動項(xiàng)目不得少于5個）1次以上

4．因地制宜地抓好老年體育工作，抓好市第**屆、縣第老年運(yùn)動會的參賽工作。

（二）認(rèn)真抓好承擔(dān)省十一屆運(yùn)動會參賽項(xiàng)目的訓(xùn)練工作，加強(qiáng)對4支訓(xùn)練隊(duì)伍的指導(dǎo)和管理。

（三）積極參加上級體育競賽，力爭獲得優(yōu)異成績。

（四）搞好體育人才輸送。加強(qiáng)與教育部門配合，力爭在年內(nèi)向省運(yùn)動隊(duì)和體育大專院校輸送合格體育人才10人以上。

（**）抓好農(nóng)村體彩站的建立和管理工作。

**、文體產(chǎn)業(yè)

（一）全縣文化產(chǎn)業(yè)投入100萬元以上不少于2個。

（二）整合全縣印刷資源，由政府出面，扶持1—2家印刷骨干企業(yè)。

（三）文旅結(jié)合、拓展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，在加大對景點(diǎn)文物保護(hù)的同時，加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)和旅游配套建設(shè)，完成石橋列寧街和真佛山的整體打造，迎接旅發(fā)大會。

（四）增強(qiáng)自身造血功能。興辦各類文體實(shí)體，增大商業(yè)演出場次等。

六、文體惠民工程

（一）開展送文化下鄉(xiāng)活動3次以上，義務(wù)為全縣農(nóng)村放電影9000余場，建立農(nóng)村書屋50個，建設(shè)好大堰留守兒童服務(wù)站。

第8篇：文化工作交流材料范文

一、農(nóng)民自辦文化的意義

1、凈化農(nóng)村文化市場，樹立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)。農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實(shí)踐活動吸引力強(qiáng)、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿足感強(qiáng)的特點(diǎn)。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應(yīng)地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風(fēng)提供健康的養(yǎng)料和良好的導(dǎo)向。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的多了，參加健康有益的活動多了；搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。相當(dāng)一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補(bǔ)和平衡，與其生活相適應(yīng)和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當(dāng)代的農(nóng)村精神文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。

3、提高農(nóng)民文化素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民致富能力。在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書社、農(nóng)民書屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會、農(nóng)民電影放映隊(duì)（放映各類科教片）等。此類農(nóng)民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、增加溝通交流，促進(jìn)農(nóng)村社會穩(wěn)定的聚合功能。由于農(nóng)民自辦文化一般伴生著農(nóng)民群眾的聚合現(xiàn)象，從而也就大大地增加了農(nóng)民群眾互動、交流和溝通的機(jī)會，其結(jié)果往往是有助于促進(jìn)鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的和諧，有助于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會的穩(wěn)定。有助于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。

二、農(nóng)民自辦文化的現(xiàn)狀

農(nóng)民自辦文化屬農(nóng)村文化建設(shè)的一部分，當(dāng)前*區(qū)的農(nóng)村文化活動基本是在政府及相關(guān)部門援助和扶持下開展的，有一定的成績但沒有形成一定規(guī)模和氛圍。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站充分利用有限的設(shè)施，積極開展農(nóng)村自辦文化活動。農(nóng)村文化活動室不定期對農(nóng)民群眾開放，適時舉行讀書、象棋比賽等活動，另有一部分文藝愛好者也常在文化活動室互相交流。農(nóng)民自辦文化活動相對較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有曲瀨鄉(xiāng)等。曲瀨鄉(xiāng)共有12個行政村，總?cè)丝?.7萬，有一支舞龍隊(duì)和一支民間樂隊(duì)。已有圖書閱覽室的村1個，文化休閑廣場2個，娛樂休閑場所1個，籌建中的籃球場4個。*鎮(zhèn)有龍燈隊(duì)20人，獅燈隊(duì)6人，嗩吶隊(duì)8人。還有禾埠鄉(xiāng)、興橋鄉(xiāng)的民間舞龍隊(duì)活躍在本鄉(xiāng)各村，豐富了農(nóng)民群眾的文化生活。但大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化活動未開展起來，缺乏濃郁的文化氛圍、農(nóng)民自身的素質(zhì)和審美觀亟待提高。部分村委會的農(nóng)村文化活動室開展活動情況不太樂觀，大部分僅有場所，沒有書籍和娛樂器材，有些村委會甚至農(nóng)民活動場所都沒有，使得有些農(nóng)民活動難以開展。這與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)揮應(yīng)有的作用有很大的關(guān)系。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基本上是“空殼”，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站沒有辦公場所，沒有設(shè)施等，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員“不務(wù)正業(yè)”，被分配做其他部門的事情。從調(diào)研中了解，農(nóng)民對文化的需求還是非常渴望的，隨著農(nóng)民自身素質(zhì)的提高，在目前文化活動遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了農(nóng)民的文化需求的情況下，農(nóng)民自辦文化活動一定會蓬勃發(fā)展。

三、農(nóng)民自辦文化存在的問題

1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村文化工作重視還不夠。一些干部對文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用認(rèn)識有偏差，存在“經(jīng)濟(jì)是硬指標(biāo)，文化是軟指標(biāo)”的模糊觀念。造成農(nóng)村文化工作擺不上位置，往往“說起重要，做起次要，忙時不要”。村一級干部對文化建設(shè)也缺乏必要的認(rèn)識，認(rèn)為文化建設(shè)是上面的事，是城里人的事，農(nóng)民本身文化不高，沒有必要再花吃力不討好的冤枉錢。這種思想觀念直接導(dǎo)致了農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入不足，極大影響了鄉(xiāng)村文化陣地的建設(shè)和發(fā)展。

2、農(nóng)村文化活動缺乏必要的場所陣地。*區(qū)大部分村缺乏閱覽室、文化活動室等文化活動場所。部分行政村辦公地點(diǎn)小，要擠出一部分專門搞文化場所，實(shí)屬不易。演藝隊(duì)平時訓(xùn)練主要在簡易的曬谷場上，雨雪天則擠在隊(duì)員的客廳中，無法達(dá)到預(yù)期的訓(xùn)練效果。同時，在文化設(shè)施上，設(shè)備陳舊，同時由于缺少經(jīng)費(fèi)投入，日常管理問題較大，存在設(shè)備散失或損壞的情況。20*年上級部門在我區(qū)設(shè)立農(nóng)家書屋共有21個點(diǎn)，將對緩解農(nóng)村文化活動場所嚴(yán)重不足起到一定的作用。

3、農(nóng)村文化活動經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。開展農(nóng)民自辦文化的資金主要靠村級經(jīng)濟(jì)擠點(diǎn)投入和農(nóng)民自籌，可謂杯水車薪，僅夠維持開展簡單的文化活動所需，無法滿足擴(kuò)大規(guī)模和更新內(nèi)容的資金需求。如：西村村委會一農(nóng)民自辦演藝隊(duì)，表演用的“獅”“龍”“蚌”等道具損壞多年，因村級經(jīng)濟(jì)薄弱，無法修復(fù)器材，導(dǎo)致幾十號人的演藝隊(duì)在家“休業(yè)”。從農(nóng)民生活消費(fèi)支出的安排來看，首先是蓋房子、看病、保子女讀書及日常的生活開支，基本沒有剩余的錢。所以，農(nóng)民普遍反映：“文化我們很需要，就是沒有錢去享受，希望政府在文化服務(wù)時，盡量使農(nóng)民少花錢，最好是不花錢。”

4、群眾參與的積極性不高。大部分青壯年外出務(wù)工，老人和兒童成為文化活動的主要力量，而這些人參與文化活動的積極性不高，休息時間也僅滿足于在家看看電視，農(nóng)民劇團(tuán)缺少新鮮血液，現(xiàn)有人員的專業(yè)知識不高。

四、農(nóng)民自辦文化活動的對策和建議

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識。從提高農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法制觀念出發(fā)，促進(jìn)農(nóng)村社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的高度，充分認(rèn)識農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的重要性。加強(qiáng)對農(nóng)民自辦文化活動的組織引導(dǎo)，鼓勵農(nóng)民大力開展適合自己的文化活動。

2、加大資金投入，拓寬投資渠道。積極爭取各級部門的支持，進(jìn)一步落實(shí)農(nóng)村文化建設(shè)資金，并逐步建立起多渠道的農(nóng)村文化建設(shè)投資體制，培植農(nóng)村文化市場，吸引社會各界特別是企業(yè)界的各種捐資，加快農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)步伐。

第9篇：文化工作交流材料范文

關(guān)鍵詞：非遺文化；歷史教育；課程基地；教學(xué)改革

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）05A-0059-05

睢寧縣古邳中學(xué)于2014年申報成為江蘇省“下邳文化綜合學(xué)習(xí)”課程基地，2015年又成功申報省教育科學(xué)規(guī)劃課題“下邳文化的課程資源開發(fā)研究”，讓我們有機(jī)會全面、深入地研究“下邳文化”，發(fā)掘非遺歷史文化素材的教育新作用，探索一條適合鄉(xiāng)村中學(xué)教學(xué)改革的新路。

一、非遺文化進(jìn)校園動因

聯(lián)合國教科文組織在20世紀(jì)70年代的教育報告《學(xué)會生存》中指出“教育動機(jī)和就業(yè)問題決定著學(xué)生的流進(jìn)和輸出，制約著他們的成敗，因而也就控制著人們進(jìn)入或離開教育領(lǐng)域”，“然而，好奇心，即要求理解、認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)的欲望，仍然是人類本性中最大的驅(qū)策力之一”。[1]看得出，學(xué)生對知識的渴望動機(jī)，應(yīng)當(dāng)成為我們教育工作者重點(diǎn)關(guān)注、持續(xù)挖掘的素材，我們在這方面探索得越深，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣越濃，學(xué)習(xí)效果會越好。

（一）非遺文化傳承的緊迫性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。非遺文化源于農(nóng)業(yè)文明，是千百年來勞動人民生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著許多有價值的理念和智慧，默默地啟示著現(xiàn)代人，讓我們真正靜下心來體悟，汲取營養(yǎng)。

起源于本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多，我們選取有代表性的項(xiàng)目，如省級非遺“懷中抱子扇”、“云牌舞”等，然后逐步推廣開來，讓更多的非遺文化在我們的校園重放光彩。但讓我們揪心的是，現(xiàn)在，很多非遺文化漸漸消失或正在走向失傳的邊緣。如據(jù)史料記載，1934年，本地蒲包、蒲扇銷售額68.85萬元，但今天本地會編此扇的人不足10人，且均為古稀之人。

怎樣科學(xué)合理地傳承非遺文化？有人認(rèn)為應(yīng)原汁原味地“馱”，越是民族的越是世界的；有人認(rèn)為要與時俱進(jìn)，原先農(nóng)村里那么土的東西如何登上藝術(shù)的高雅大堂？有人認(rèn)為要迎合現(xiàn)代人的審美需求，融進(jìn)現(xiàn)代高科技的元素，才會有長久的傳承生命力。我們經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，無論非遺文化以前“長成什么樣”，我們都不要嫌棄她，而要保護(hù)她、愛護(hù)她，核心要素應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)這些非遺文化里的智慧元素，為今天人們的生活提供有益的啟迪。通過整合、研究，我們初步形成以“非遺文化進(jìn)校園”為抓手，校本課程為依托，走進(jìn)鄉(xiāng)村跳出文化為特色，讓鄉(xiāng)村中學(xué)的學(xué)生們體驗(yàn)到不一樣的多元成功教育。

（二）適應(yīng)鄉(xiāng)村課改的需要

鄉(xiāng)村教改，如何解決鄉(xiāng)村教育的洼地困惑？一切從實(shí)際出發(fā)。無論鄉(xiāng)村學(xué)校硬件設(shè)施如何與城市學(xué)校一樣，如果鄉(xiāng)村學(xué)生沒有真切的鄉(xiāng)村情懷，他將難以適應(yīng)現(xiàn)代教育生活，難以適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要，更難服務(wù)好鄉(xiāng)村建設(shè)。

我們的課題、課程基地正是基于這樣一種鄉(xiāng)村教育情懷，大膽地引進(jìn)地方優(yōu)秀的歷史文化，讓學(xué)生在地方文化的浸潤中成長發(fā)展。非遺文化是其中的優(yōu)秀代表，它們凝集了古代先民的生產(chǎn)生活智慧，是我們生活的重要組成部分，其中的智慧，應(yīng)當(dāng)成為我們今天發(fā)展的靈感源泉。

（三）人的多元智能特點(diǎn)

美國著名心理學(xué)家霍華德?加德納經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，人的智能是多元的，人的成功路徑不可能只有一條，而真正能夠發(fā)現(xiàn)并找到這條成功路的人卻并不多見。其實(shí)這與他們所受教育有關(guān)。依據(jù)這一理論，我們在課程改革上更傾向于關(guān)注不同學(xué)生的多元教育需求、多元成功需求。

（四）中英綠色低碳小城鎮(zhèn)試點(diǎn)項(xiàng)目

2016年，貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)、貴州省遵義市桐梓縣九壩鎮(zhèn)和江蘇省徐州市睢寧縣古邳鎮(zhèn)被中英綠色低碳小城鎮(zhèn)試點(diǎn)項(xiàng)目列為三個試點(diǎn)小城鎮(zhèn)，這為我們研究下邳文化提供了新的動力和契機(jī)。有關(guān)部門將會從地方經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化等多角度來評估、設(shè)計(jì)、引導(dǎo)地方建設(shè)，使其走出可持續(xù)發(fā)展的道路。

二、實(shí)踐路徑

（一）校本課程開發(fā)

1.制定校本課程綱要

校本課程，作為國家課程的延伸，有其自身的規(guī)律和教育發(fā)展要求，課程綱要從全局引領(lǐng)、規(guī)劃我們的課程建設(shè)。在綱要里，我們明確了下邳文化非遺課程的目標(biāo)、實(shí)施路徑、評價方式、學(xué)習(xí)效果等，為校本課程建設(shè)提供了方向。

2.分類開發(fā)校本課程

每門課程依據(jù)各自的文化特點(diǎn)和我們的教育發(fā)展，由師生與民間藝人共同開發(fā)完成。校本課程具有良好的適應(yīng)性，與我們的教育同步行進(jìn)，同向同步調(diào)。

依據(jù)文化、教育特點(diǎn)，我們已開設(shè)了20多門下邳文化校本課程，如“下邳史話”“懷中抱子扇的編制”“云牌舞”“御甜油的制作”“黃河故道考”“古邳地名考”“下邳地理”“剪紙”“古邳風(fēng)俗”“下邳文化游戲”等。

3.建立課程評價機(jī)制

清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價目標(biāo)是有效評價的關(guān)鍵，校本課程的評價主要包括“知識與能力”“過程與方法”“情感?態(tài)度?價值觀”三個部分，遵循學(xué)科核心素養(yǎng)的評價要求，這是一個密切聯(lián)系、相互交融的有機(jī)整體。不同的評價任務(wù)需要選擇不同的評價方式，根據(jù)評價功能的不同，評價任務(wù)包括診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價三種類型。

（二）傳統(tǒng)文化工作室

1.分類建設(shè)

依據(jù)文化特點(diǎn)、課程特色及學(xué)生興趣，我們分出不同的課程類別，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對于一些特殊的文化，集中部分力量，建設(shè)相應(yīng)文化工作室，形成相對集中的研學(xué)空間。

工作室課程不同于教室課程，相對單一、集中，有“專題”特點(diǎn)，有的以工作室為中心，形成一個文化輻射鏈，內(nèi)引外連擴(kuò)展開來。

2.常規(guī)活動

工作室實(shí)行“組長負(fù)責(zé)制”，組長召集學(xué)員，在規(guī)定時間內(nèi)參與活動，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。室內(nèi)布置，依文化特點(diǎn)，分步推進(jìn)。剛開始，學(xué)校完成基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保證基本的用品、水電網(wǎng)絡(luò)等到位。隨著工作室的活動展開，大量學(xué)生作品出現(xiàn)，學(xué)生創(chuàng)意呈現(xiàn)，工作室隨之成為學(xué)員作品的展覽區(qū)、演出廳、實(shí)驗(yàn)室。

在這里，有師傅帶徒弟，有學(xué)員相互切磋，還有錄像、微課、網(wǎng)絡(luò)，給不同層級的學(xué)員提供不同的學(xué)習(xí)素材。

3.工作室特點(diǎn)

（1）課程的專業(yè)性。工作室的教學(xué)并不像課堂教學(xué)那樣嚴(yán)格，基本的教學(xué)環(huán)節(jié)類似，這符合學(xué)校教學(xué)的實(shí)際，能與常規(guī)教學(xué)有效銜接。教學(xué)中師傅會對每一環(huán)節(jié)進(jìn)行講解，教師在一旁進(jìn)行輔導(dǎo)，必要時當(dāng)“翻譯”，把民間藝人的口頭語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言，讓學(xué)生快速領(lǐng)會。

（2）文化的專題性。工作室研究從某一個點(diǎn)切入，做成專題，形成特色，有時一個文化元素牽引出眾多的學(xué)科聯(lián)動。如，懷中抱子扇的編制，不僅有“編”的藝術(shù)，更有“織”的藝術(shù)，有同學(xué)在民間采風(fēng)中獲知：“扇子有風(fēng)拿手中，蚊蠅一見影無蹤，下地干活隔汗水，拍拍打打擱煎餅”，有同學(xué)查閱資料后獲悉，蒲草是一味中藥，有蒲黃、蒲白等，有的同學(xué)嘗試不同的扇形、編扇材料，有的研究懷中抱子扇的禮品盒，有的還想研究懷中抱子扇的機(jī)器制作程序等。

（3）活動的多樣性。工作室并不只有室內(nèi)的實(shí)驗(yàn)、制作，還承擔(dān)更多的宣講任務(wù)，讓我們的文化傳承走出工作室，走出校園，與社區(qū)聯(lián)動，與鄉(xiāng)村發(fā)展同步。

4.工作室舉例

具體來說，工作室的建設(shè)情況如下：

（1）懷中抱子扇工作室，成立于2015年5月，至今已經(jīng)開辦三期，累計(jì)培訓(xùn)學(xué)員60多人。考慮到民間藝人的生活情況，我們把學(xué)習(xí)時間定在中午12：20―14：20，由民間藝人親自到學(xué)校傳授各類蒲扇的編制技藝；16：30―17：30為學(xué)生研學(xué)時間。為了激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，我們制定獎勵措施，實(shí)行物質(zhì)獎勵與精神獎勵相結(jié)合。學(xué)校給予優(yōu)秀學(xué)員一定的物質(zhì)獎勵，頒發(fā)優(yōu)秀學(xué)員證書，優(yōu)先參加相關(guān)活動，優(yōu)秀學(xué)員作品優(yōu)先外出展示。

（2）云牌舞工作室，成立于2015年9月，至今已經(jīng)開辦兩期，累計(jì)培訓(xùn)學(xué)員32人。

學(xué)習(xí)時間安排在18：30―20：30，相對集中，有利于鞏固學(xué)習(xí)成果。

（3）剪紙工作室，成立于2014年9月，主要是我校美術(shù)老師教學(xué)，利用周三下午第7節(jié)活動課，與民間藝術(shù)家進(jìn)行交流展示。

（4）御甜油工作室：成立于2015年6月，以古邳鎮(zhèn)“老三益”御甜油廠為基地，參觀、考察、制作。主要請?zhí)鹩蛶煾颠M(jìn)行講解，教師指導(dǎo)化學(xué)分析，學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)報告。經(jīng)過實(shí)地考察、操作，部分學(xué)生已經(jīng)掌握了御甜油的制作技巧，并開始試驗(yàn)產(chǎn)品。

（5）傳統(tǒng)體育游戲工作室：成立于2014年11月，主要采集地方的游戲項(xiàng)目，加以復(fù)原，項(xiàng)目主要如下表所示。

（三）課題引領(lǐng)

非遺文化進(jìn)校園，給我們的教育教學(xué)改革提供了全新的思路，一系列的實(shí)踐活動，需要科學(xué)合理的提升和發(fā)展，通過課題研究，我們把相關(guān)的實(shí)踐研究系統(tǒng)化、理論化。

1.申報課題

近些年，我們先后申報了省市級課題3項(xiàng)，參與市級校本課程研發(fā)1項(xiàng)。課題研究讓大家在教育教學(xué)理論指導(dǎo)下，更加科學(xué)地傳承非遺文化。

2.課題資源化

課題研究是教育研究活動，既是一次師生共同提升的過程，也是一個非遺文化資源整合過程。研究中，我們通過查閱、采訪、實(shí)踐等，讓一些零散的、碎片化的非遺資源集中在一起，形成一個文化研究資源群落，便于更多的人來學(xué)習(xí)、研究。

3.學(xué)習(xí)小組建設(shè)

課題研究依然采用小組合作學(xué)習(xí)方法。我們選取的是高一學(xué)生，分為多個學(xué)習(xí)小組，每4個人為一小組，分別有組長、材料員、新聞發(fā)言人、記錄員等角色，而這些角色不是一成不變的，每一次活動，是要輪換角色的，以保證每個學(xué)生都有機(jī)會獲得鍛煉。每一次活動，組長們要研討，設(shè)計(jì)好活動方案，保證活動的正常、高效、有序運(yùn)行。

活動小組的組成，根據(jù)課題研究的需要及學(xué)生的多元智能特點(diǎn)和興趣來劃分，每個小組均配有一至多名輔導(dǎo)老師。教師是課程改革的關(guān)鍵人物，他們不僅自己學(xué)習(xí)理論，更要指導(dǎo)學(xué)生參與到課題研究中，并把課題理念貫徹到課題研究的每一項(xiàng)活又小P∽櫓饕有故事采集組、劇本創(chuàng)作組、劇本表演組、模型制作組、拓片繪制組、導(dǎo)游創(chuàng)編組、甜油實(shí)驗(yàn)組、地名考察組、方言采風(fēng)組等。有些小組，工作起來進(jìn)度快，有的組因資料欠缺、學(xué)生知識有限等原因?qū)е鹿ぷ鲿r有困難，教師也是頭一次遇到這樣大規(guī)模的“非正規(guī)教學(xué)”，好在大家熱情度高，時常試驗(yàn)出顛覆性的方法。

課題研究，讓非遺文化傳承得以理論提升，各項(xiàng)活動有序聯(lián)結(jié)、整合、歸納，形成完整的資源鏈，為以后深入研究提供了良好的依據(jù)。

（四）課程基地建設(shè)

1.讓“一室一本”走得更寬廣

非遺文化的傳承教育，在我們學(xué)校熱熱鬧鬧地開展起來。成為省級課程基地后，我校積極行動，抓住改革發(fā)展機(jī)會，把鄉(xiāng)村文化引入到農(nóng)村中學(xué)教學(xué)改革中來，取得了良好的效果。

通過課程基地建設(shè)，讓我們的“一室（工作室）一本（校本課程）”走得更遠(yuǎn)，再配上“一景區(qū)”，學(xué)校課程基地環(huán)境資源有“下邳文化廣場”“下邳文化長廊”“圯園”等，讓學(xué)生可以在立體的非遺文化中徜徉，流連忘返。場館建設(shè)，便利了非遺文化進(jìn)校園，使抽象的形象起來，讓大家能夠觸摸、感知。

2.實(shí)踐、導(dǎo)游