當代經(jīng)濟精選(九篇)

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第1篇：當代經(jīng)濟范文

一、引言

時代歷經(jīng)多次社會變革，每一次變革都能帶來經(jīng)濟的飛速發(fā)展和人們生活方式及價值觀念的轉(zhuǎn)變。休閑體育作為一種身體運動既能增強體質(zhì)、增進健康又富含娛樂因素的一種體育形式，深得人們喜愛。

二、社會進步對人們生活方式的影響

（一）休閑時間增多與健康

伴隨中國的社會變革，經(jīng)濟得到了巨大的發(fā)展，社會取得了顯著進步，生產(chǎn)生活的現(xiàn)代化程度也越來越高，人們從追求物質(zhì)享受的階段轉(zhuǎn)移，開始注重人的素質(zhì)提高和全面發(fā)展。所有這一切都是以健康為基礎的，沒有健康都是虛幻。國家和個人在經(jīng)過一段時間的認識之后，開始進行了實際的行動。由周燕等完成的《我國全面建設小康社會的健康素質(zhì)目標、指標與實現(xiàn)策略研究》課題，提出的對策別提出應加強健康促進工作，提高自我保健意識與自我投入意識。現(xiàn)今中國每星期、每年甚至生命周期范圍內(nèi)的自由時間都在增加；和以前相比，春節(jié)和國慶節(jié)等假期使人們有更多的自由時間；成千上萬的中國人也找到了生活更加寬泛的含義,認識到生活不僅僅意味著工作和家庭的存在。于是休閑體育作為鍛煉和娛樂的方式得到人們的追寵。反過來，這也為休閑體育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，如何嘗試通過運用休閑活動更好地促進人們的健康，改變?nèi)藗兊男袨楹蜕鐣顩r。這種改變的意義遠遠超過人們對某一特定活動參與的意義。在這樣的“社會工程”里,休閑活動是達到目的的途徑,是改變或滿懷希望地改善社會的一種技術或工具[1]。同時隨著科學應用速度加快，人類的許多體力勞動被機器所代替，原本通過大量身體動作從事的工作只需坐著就能完成了。人體由于運動不足，某些部位過分勞累、精神高度緊張而產(chǎn)生了“文明病”。在發(fā)達國家和少數(shù)發(fā)展中國家，死因主要不是傳染病和營養(yǎng)不良，而是冠心病、癌癥、糖尿病等慢性疾病，這些慢性疾病多與不良的生活方式、行為（約占50%）、職業(yè)和環(huán)境因素有著密切的關系。

（二）休閑方式和休閑體育

進入快速發(fā)展的21世紀,休閑方式注定日新月異,層出不窮,人們的休閑方式日趨多元化,個性化。通過文化藝術、廣播影視、新聞出版等手段,可提高人們的休閑素養(yǎng),增強人們的休閑技能,人們通過休閑在思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)等方面得以提高[2]。在休閑時代層出不窮的休閑活動中,上述休閑方式很難促進人們更多地進行肢體活動和身體鍛煉，促進身體健康，甚至于在一定程度上助長了疾病。休閑體育以其不拘一格的形式,豐富多彩的內(nèi)容及其具有的生理學、心理學、社會學多元價值而成為了人們參與休閑的重要方式。因為相比較競技體育,休閑體育不需要精湛的技術、戰(zhàn)術和出色的身體素質(zhì)，時間和場地設備等一般也沒有嚴格的規(guī)定，全民都能參與，這些是競技體育無法相比的。

三、休閑體育的策略

（一）現(xiàn)代生活方式與休閑體育策略

成思危表示，隨著社會經(jīng)濟的進步和發(fā)展，人們閑暇時間會越來越多。在原始社會，人們除工作時間和生理需要時間外的閑暇時間很少，大約10%，在農(nóng)業(yè)社會是17%，工業(yè)化初期達到23%，20世紀中期以來約為39%，到21世紀中葉閑暇時間有望達到50%[3]。這么多的休閑時間，如何休閑？這時，政府有責任去引導人們參加休閑體育，增進健康，特別是社團應協(xié)作政府體育部門完成某些工作，在成員發(fā)展方面，社團具有先天的親和力和優(yōu)勢，應充分利用。營養(yǎng)過剩、運動不足、生理功能退化以及高度緊張等都給人們的生活帶來了陰影，也對人們的身體造成了危害。在這種不利因素面前，人們對自身體質(zhì)和健康關注日漸增多，花錢買健康為越來越多的人所理解和接受，甚至人們的健康消費已經(jīng)初步建立了和日常柴米油鹽消費一樣的自然心態(tài)，將其納入了基本生活支出計劃。這樣的社會背景為休閑體育的發(fā)展建立了必備的基礎，而當今社會，解決人們身心健康問題的最好辦法就是動員他們面向體育運動，參與其間。同時，還應從思想觀念上使人們明白，休閑體育是治療亞健康狀態(tài)的一種最積極、最有效的手段，而且是最方便、最廉價的手段。休閑體育作為恢復人的本質(zhì)與體現(xiàn)人的價值的生活活動及社會實踐，意味著人性的解放。通過愉快、自由地享受休閑體育可以發(fā)展人類的身體智力和認識能力，體驗人生的幸福完美。

（二）不同人群休閑體育的形式與內(nèi)容

1.不同經(jīng)濟狀況、不同階層休閑體育策略

不同的階層（階層:以職業(yè)分類為基礎、以組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的占有狀況為標準劃分社會結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)）有其不同的生活方式,這一觀點已得到研究消費文化或社會階層的學者們的普遍接受(凡勃倫、布迪厄、費瑟斯通等)。雖然,今日中國階層的區(qū)別尚未真正形成,但由收入的分層而引起不同的消費階層的狀況已越來越明顯。中國中產(chǎn)階層作為未來消費結(jié)構(gòu)向發(fā)展型、享受型升級的主導力量,總體來看,生活方式已經(jīng)浮現(xiàn)出時尚消費、品牌消費、文化消費、品位消費和休閑消費與享受型消費的一些傾向,其中的休閑消費和享受型消費的觀念通過正面反面案例、西方中產(chǎn)階級生活模式演繹更是被廣泛地接受,這充分說明了他們關注健康與生活質(zhì)量,不僅僅要求生存,還具備了要求享受生活的現(xiàn)實需求[4]。因此，我們應根據(jù)中國的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢以及中產(chǎn)階層的現(xiàn)實需求,積極探索符合中產(chǎn)階層特點的休閑體育方法,如保齡球簡單技術的掌握、簡易高爾夫球的練習方法以及諸如此類的既能活動身體、娛樂身心又彰顯高雅的休閑體育方式和方法。

2.女性與老年體育策略

在現(xiàn)代化建設的今天，女性同樣承擔著建設社會主義物質(zhì)文明和精神文明的重任，如何根據(jù)女性自身特有的生理和心理特點，著重發(fā)展女性休閑體育參與是一個重要的問題。老年人處于身體機能逐步衰退的階段，而且據(jù)調(diào)查中國老年人總體體育消費水平較低，參加的活動大多不需要很多的資金投入。所以應根據(jù)這個現(xiàn)狀大力發(fā)展社區(qū)的休閑體育，使老年人在力所能及的距離享受到愉悅身心的休閑體育，從國家到省、市、縣要專門設立分管群體工作的部門,再由這些部門組建群眾體育協(xié)會、體育指導中心、俱樂部,形成廣泛的大眾體育社會管理網(wǎng)絡，組建一支有一定組織能力、精通體育業(yè)務的社會體育指導隊伍,有效地組織、指導群眾進行科學的健身活動,是發(fā)展休閑休育的重要因素。同時，社區(qū)應加強體育設施建設,充實和完善社區(qū)體育場地器材。各級主管部門要加強對轄區(qū)內(nèi)體育設施的統(tǒng)一管理,積極爭取社會各界投資興建各種體育場館設施,提高轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)有體育設施的利用率,為居民參加各種體育鍛煉提供良好的物質(zhì)基礎。再配合定期的組織各種小型社區(qū)體育比賽,豐富社區(qū)居民的業(yè)余文化生活,為居民創(chuàng)造出一個好的活動氛圍,為培養(yǎng)社區(qū)居民的健身意識,提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量創(chuàng)造一個良好的環(huán)境,這些就能為休閑體育的開展和實施打下堅實的基礎。#p#分頁標題#e#

3.體質(zhì)與健康狀況與休閑體育

作為當今世界大眾體育潮流中不容忽視的一條支脈，特殊人群的休閑體育（也稱殘疾人、殘障人的休閑體育）已經(jīng)引起越來越多國家的重視。它是指社會人群中在視力、聽力、語言、智力肢體等方面有缺損者，通過身體練習，以求達到幫助保健康復、娛樂放松提高他們的生活自理能力以及充分享受自身權(quán)利所進行的體育活動[5]。在2005年頒布《全民健身計劃綱要》中提出，廣泛開展殘疾人體育健身活動，提高殘疾人的身體素質(zhì)和平等參與社會活動的能力。殘疾人與正常人一樣享受做人的一切權(quán)利，其中包括享受體育的權(quán)利。但是在多數(shù)休閑體育服務場所基本沒有為殘疾人提供的特殊健身設施和體育器具，休閑體育項目的設置也沒有充分考慮到殘障人的需要，因此，改善我國大多數(shù)殘障人參與體育的現(xiàn)狀，借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，使我國殘障人的休閑體育得到發(fā)展已提到日程上來了。

第2篇：當代經(jīng)濟范文

本文作者：毛清華工作單位：山東省統(tǒng)計局

存在的困難和問題分析

從全省外貿(mào)總體運行情況及企業(yè)調(diào)研情況看，我省外貿(mào)增速下滑明顯，反映出當前外貿(mào)企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中存在著現(xiàn)實的困難和問題。從國際環(huán)境看，主要是外需低迷、貿(mào)易摩擦、技術壁壘和地區(qū)競爭。外需低迷。歐債危機形勢迷茫，非經(jīng)濟因素層出不窮，歐元區(qū)主要國家德國、法國經(jīng)濟增長減速，美國經(jīng)濟雖有復蘇勢頭但增長乏力，外需萎縮的程度超過預期，這些都對我省外貿(mào)出口，尤其是以歐美市場為主的非必需品出口企業(yè)形成嚴峻考驗。據(jù)企業(yè)反映，對歐美市場的非必需品出口訂單出現(xiàn)減少，尤其是大單明顯減少，短單占比較高。據(jù)對青島60家重點出口企業(yè)問卷調(diào)查，45%的被調(diào)查企業(yè)反應出口訂單同比持平或減少，其中食品、鋼鐵和紡織服裝行業(yè)出口訂單減少較為明顯，降幅在30%左右，半數(shù)以上企業(yè)認為下半年出口訂單會有所增加。66%的被調(diào)查企業(yè)反映歐債危機對出口造成影響。貿(mào)易摩擦和技術壁壘加劇。近年來，國際貿(mào)易摩擦呈上升趨勢，貿(mào)易環(huán)境趨緊。我國已連續(xù)17年成為全球遭遇貿(mào)易摩擦最多的國家，摩擦形式不斷翻新，涉及產(chǎn)業(yè)不斷擴大，發(fā)起國別不斷增加。我省是遭受貿(mào)易摩擦重災區(qū)，上半年共遭受國外貿(mào)易救濟調(diào)查25起，涉案企業(yè)378家，涉案金額達4.5億美元。由于新貿(mào)易摩擦案件的預警信息不斷，也影響國外進口商和我省出口企業(yè)的信心。但企業(yè)反映，貿(mào)易摩擦和技術壁壘加劇已經(jīng)是常態(tài)，企業(yè)有思想準備，會通過提高產(chǎn)品質(zhì)量、加深與外商的溝通等方式逐步適應。地區(qū)競爭激烈。我省作為經(jīng)濟較為發(fā)達的東部沿海大省，商務成本逐年提高，與越南、印尼等東南亞鄰國比較，優(yōu)勢在逐年縮小。對以“勞動密集型、出口導向型、簡單加工型”為主要特點的加工貿(mào)易進出口將形成較大壓力。企業(yè)反映，由于能源原材料價格較高，物流和人力成本持續(xù)上升，難以按以往出口商品價格維持加工出口，很多訂單因此轉(zhuǎn)向商務成本相對較低的鄰國。60%的被調(diào)查企業(yè)反映地區(qū)競爭對其出口造成影響。從國內(nèi)環(huán)境看，主要是內(nèi)需不足、勞動力成本提高、原材料漲價或價格波動較大、融資難融資成本高、用工難和匯率風險加大。內(nèi)需仍顯不足。由于我國經(jīng)濟增速連續(xù)放緩，國內(nèi)需求呈下降態(tài)勢，對我省進口帶來不利影響，對外貿(mào)企業(yè)而言，進口受制也不可避免的影響到出口。同時，國內(nèi)房地產(chǎn)調(diào)控政策收緊，也抑制鋼材需求，對以國內(nèi)鋼鐵企業(yè)為主要客戶的外貿(mào)企業(yè)影響較大。勞動力成本提高。據(jù)外貿(mào)企業(yè)反映，勞動力成本近年來呈逐年遞增態(tài)勢，成為企業(yè)面臨的最大成本壓力。勞動力成本的快速提高與外需不足雙向擠壓外貿(mào)企業(yè)的利潤空間。80%的被調(diào)查企業(yè)反映勞動力成本提高對企業(yè)發(fā)展造成影響。原材料漲價及價格波動較大。企業(yè)反映，國內(nèi)原材料漲價，已經(jīng)增加了企業(yè)的購進成本，對議價能力差的企業(yè)而言形成價格倒掛，大大壓縮了企業(yè)的利潤空間，甚至導致企業(yè)虧損，影響了企業(yè)產(chǎn)品出口的積極性。更為嚴重的是原材料價格的大幅波動，使企業(yè)簽單時難以定價或不敢接單，從而抑制了企業(yè)通過產(chǎn)品出口開拓國際市場的能力。73%的被調(diào)查企業(yè)反映原材料漲價或價格波動較大對其進出口造成影響。融資難度大。目前，我省外貿(mào)企業(yè)尤其中小企業(yè)普遍存在融資難融資成本高的問題。對大企業(yè)而言，銀行愿意放款，但企業(yè)融資成本太高，企業(yè)利潤增值抵不過融資成本，造成企業(yè)想貸款能貸到款卻不敢貸款。對中小企業(yè)而言，銀行出于風險考慮不愿意放款，而企業(yè)非常需要資金支持，只能通過民間借貸或其他融資渠道借錢，融資成本和融資風險大大增加，對企業(yè)發(fā)展不利。20%的被調(diào)查企業(yè)反映資金緊張或融資難度大、融資成本高。用工不足。對外貿(mào)企業(yè)而言，特別是對工貿(mào)一體、勞動密集型、工作強度大、盈利水平低的外貿(mào)企業(yè)而言，招不到工人，招到工人卻留不住，一直是困擾企業(yè)發(fā)展的主要問題。就業(yè)意識的偏差、地區(qū)競爭的加劇、福利待遇的不均衡是造成企業(yè)用工難的主要原因。18%的被調(diào)查企業(yè)反映用工不足。匯率風險加大。人民幣持續(xù)升值，匯率波動擴大，一方面直接影響到出口訂單增長，壓縮了企業(yè)的利潤空間；另一方面，給企業(yè)定價帶來難度，各國經(jīng)濟不景氣，企業(yè)對市場走勢難以把握，部分老客戶下單謹慎，有的企業(yè)不敢接單或冒險接單，企業(yè)運營風險大大增加。匯率風險對外貿(mào)企業(yè)的影響是長期的，不可控的。30%的被調(diào)查企業(yè)反映人民幣升值對其出口造成影響。

全年走勢判斷及對策建議

今年以來，我省外貿(mào)雖出現(xiàn)下滑趨勢，但自5月份以來外貿(mào)進出口有所回升，部分指標呈現(xiàn)好于上月、好于預期，加上我國及我省經(jīng)濟基本面依然良好，隨著國家穩(wěn)增長等一系列外貿(mào)政策措施的逐步實施和落實，在政策效應及企業(yè)內(nèi)部靈活調(diào)整等因素的共同作用下，全省對外經(jīng)濟有望逐步企穩(wěn)回升。預計，下半年我省外貿(mào)較上半年會有所好轉(zhuǎn)，全年外貿(mào)將呈現(xiàn)前降后升的緩慢增長態(tài)勢，總體增速將比上年有所回落，貿(mào)易平衡狀況將得到進一步改善。今后，應主要從擴大內(nèi)需和吸引外資、轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式、建立和完善要素集散市場、加大政策扶持力度和提高政府效能上下工夫。擴大內(nèi)需和吸引外資并舉，增強發(fā)展后勁。通過提高居民收入、完善市場秩序、暢通流通渠道、改變消費觀念、營造消費氛圍、擴大旅游投入、改善物流設施等手段擴大國內(nèi)需求，刺激并拉動全省經(jīng)濟穩(wěn)定快速發(fā)展。從而帶動進口、吸引外資、消化庫存、促進出口，以強大的國內(nèi)需求作為外貿(mào)發(fā)展的堅強后盾。同時，要擴大招商引資，充分發(fā)揮我省優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、海洋優(yōu)勢，港口優(yōu)勢，主動承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，積極引進國際國內(nèi)資本和技術，大力推進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，提升產(chǎn)業(yè)競爭力；增加對重要能源、短缺原材料、關鍵技術和先進設備的進口，增強企業(yè)出口后勁。加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式。要以大企業(yè)、大品牌為引領，通過貼牌生產(chǎn)、服務外包、鼓勵創(chuàng)新等方式實現(xiàn)規(guī)模出口、成本控制和效益驅(qū)動。在引資政策上向國際知名大企業(yè)、技術創(chuàng)新企業(yè)、服務外包企業(yè)傾斜。同時，積極開拓新興市場，穩(wěn)定傳統(tǒng)市場。要向東部沿海先進省份學習，通過走出去、引進來，在政策落實、用工理念、服務意識、市場認知等方面轉(zhuǎn)變觀念，積極引進高端人才，彌補在意識觀念上的不足和差距。建立和完善要素集散市場。通過建立和完善以大宗商品、主要原材料、緊缺能源資源為主要商品的要素集散市場，主動控制要素成本的提高，盡快形成大宗商品的定價權(quán)和議價能力，有效聚攏要素資源流向我省，從而提高地區(qū)競爭力和影響力，減小成本提高對外貿(mào)企業(yè)的不利影響，幫助企業(yè)提高競爭力。加大政策扶持力度。加大對外貿(mào)企業(yè)扶持力度，重點扶持研發(fā)投入高、創(chuàng)新能力強、競爭優(yōu)勢強、發(fā)展?jié)摿Υ蟮闹行⊥赓Q(mào)企業(yè)，幫助其做大做強。對困難企業(yè)要具體分析，采取整合、兼并、參股等形式，助其擺脫困境，鼓勵扶持企業(yè)對核心技術、關鍵部件和緊缺能源的進口。提高政府效能。要簡化和縮短通關、檢驗、融資等手續(xù)和時間，完善政府部門聯(lián)動機制，增強服務意識，積極營造高效、務實、靈活的政府辦事平臺和可以實現(xiàn)信息共享、資源共享、集合議價的行業(yè)平臺。規(guī)范稅費標準。積極做好與稅務、海關、商檢等部門的溝通和協(xié)調(diào)，爭取做到合理收費、統(tǒng)一收費、有序收費，按照政策要求真實收費、及時返稅。要做好監(jiān)測預警，發(fā)揮有關部門和行業(yè)協(xié)會作用，對影響我省外貿(mào)發(fā)展，以至影響我省經(jīng)濟發(fā)展的國際、國內(nèi)因素進行不間斷的綜合監(jiān)測、分析、判斷和預警，及時對全球經(jīng)濟走勢做出預判，做好風險防范，同時，定期向企業(yè)和互相溝通研判信息，引導企業(yè)發(fā)展。

第3篇：當代經(jīng)濟范文

關鍵詞：經(jīng)濟管理 精細化應用

中圖分類號：F27 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）08-0022-02

精細化管理因為在當代企業(yè)中的重要作用為當代企業(yè)所重視。精細化管理作為一種文化和理念，其產(chǎn)生于對20世紀50年代一些發(fā)達國家企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實思考。作為20世紀50年代的企業(yè)管理理念，精細化管理是當時社會分工和企業(yè)改革精細化到一定程度的產(chǎn)物，需要企業(yè)對品牌、服務質(zhì)量、后期維護、市場的進一步了解和重視，當當代社會不斷的發(fā)展到一定程度時，管理也逐漸需要與之同步發(fā)展，就目前的企業(yè)管理的現(xiàn)狀來看，常規(guī)的管理方式已經(jīng)不能符合當前企業(yè)精簡成本的需要，也正因為如此，當企業(yè)的管理模式開始需要為當前內(nèi)部最大限度的節(jié)約和調(diào)整目前所需要的資金而做出相應的改革時，此改革其本身也同時需要最大限度的降低企業(yè)的管理成本和資源使用成本。

一、精益管理產(chǎn)生的原因

精益管理主要針對當前企業(yè)發(fā)展過程中所出現(xiàn)的加工材料浪費、修理和重復整合浪費、在設計的過程中因為設計和制作的不當而出現(xiàn)的對職工時間和體力等的浪費、由于過程中斷而出現(xiàn)的需要等待時貨物的貶值、庫存資金的被占用、制作過多引發(fā)的對空間和資源等的浪費及占用、管理方面存在的缺乏事先的準備措施和因為忽視問題而造成的損耗、產(chǎn)品與市場要求脫離而導致的市場銷售滯后等，此類問題均會增加企業(yè)的內(nèi)部壓力及運營成本，對于企業(yè)的利潤值等方面均會進行耗損。以日本豐田汽車制造為例，按照下圖所示的豐田的基本生產(chǎn)方式的流程來說，其在改革之前所使用的精益生產(chǎn)方式由于缺乏精益管理的有效性幫助，而導致其無法在降低成本、改善對顧客的服務質(zhì)量、高效生產(chǎn)等方面進行有效的調(diào)節(jié)。

由此，精益管理的方法和模式應運而生，并對涉及到庫存、故障、缺陷、事故、人力資源、紙張文件等方面分別的進行了資源的節(jié)約。當精細化管理模式發(fā)展到當今時代的時候，市場經(jīng)濟融入讓當代企業(yè)中開始將精細化管理作為重要的競爭手段，在對自身進行改革的同時，將精細化管理應用納入到對自身的經(jīng)濟管理體系中來，并以其來促進自身的改革和對經(jīng)濟管理手段的精細化運用。

二、經(jīng)濟管理在當代企業(yè)中的應用方式

經(jīng)濟管理在當代企業(yè)中的應用主要借助經(jīng)濟管理工具來實現(xiàn)，一般來說在當前激烈的市場競爭體制下，科學的經(jīng)濟管理應用管理工具主要在生產(chǎn)、制造業(yè)等的各個環(huán)節(jié)中應用的較為廣泛，以制造業(yè)為例，提升企業(yè)競爭力的方式主要是降低成本、完成產(chǎn)品的差異化和規(guī)模化競爭，而這些均無法借助簡單的操作方式或者方法就可以實現(xiàn)的，一旦對其使用規(guī)模化的把控手段，就必然要使用定量分析的方法來進行操作，而在經(jīng)濟管理過程中所使用到的管理學、技術經(jīng)濟學、運籌學等均需要有所介入和融合應用。

1.經(jīng)營管理工具在制造業(yè)中的精細化應用

從傳統(tǒng)的層析法的使用中納入了復雜系統(tǒng)的層次分析法，這種方法將經(jīng)濟管理中的各項因素以及因素之間的相互關系均進行了相應的梳理和歸攏。而在梳理和歸攏中，要根據(jù)不同層次的元素、不同層次所排列起來的定向性關系以及向量和權(quán)重向量所排列出來的次序，這些均對問題的進一步分析和歸攏有著直接的基礎性作用。因此，需要與綜合的評分法融合起來，一起作為對于采購時、對功能對比時、對于設備的價值使用時等的綜合性分析和應用。

對某些設備的購買中使用次放放將進一步縮減成本并致力制造出符合企業(yè)發(fā)展需要的數(shù)列矩陣來，借助標度對每一項進行比對，進而找出最適合企業(yè)發(fā)展并能同時節(jié)約成本的有效器材。通過對矩陣的計算和對于信息的對比可以找出在現(xiàn)有的條件中最適合企業(yè)發(fā)展需要并且可以減少和節(jié)約成本的有效設備來。

2.經(jīng)營管理工具在企業(yè)日常的管理過程中的精細化應用

企業(yè)的經(jīng)濟管理并不僅僅應用于生產(chǎn)實踐中來，在企業(yè)的日常人工分配和管理應用中，經(jīng)濟管理的方法和手段也有所體現(xiàn)，如將人事管理、財務、運輸管理、會計、庫存等方面的成本和管理應用納入為一體化的經(jīng)濟管理手段。在它的幫助下，管理人員可以就當年的預算來對企業(yè)相關的各個方面進行進一步的整理和調(diào)配。

如此使用經(jīng)濟管理的方式則可以最大限度的降低企業(yè)的在資源合理利用方面所存在的規(guī)劃下出現(xiàn)的調(diào)配類型、數(shù)量、范圍無法與當前的發(fā)展需要相應和或者所采購的和在實際應用中所使用到的人員分配、物資調(diào)配的過程均不能符合現(xiàn)實使用過程中的實際需要。

比如，企業(yè)本身所存在的人員分配問題方面，當企業(yè)的相關策劃案已經(jīng)建立起來，并經(jīng)過討論符合企業(yè)所要求的發(fā)展需要，那么在執(zhí)行階段就要根據(jù)不同的執(zhí)行人的執(zhí)行能力來恒定當前的工作量和工作內(nèi)容，按照變量的法則進行運算的話，那么在經(jīng)濟管理的運籌學軟件的整體規(guī)劃和調(diào)分配中，對于企業(yè)的實際需要則進行矩陣式的羅列分配。如設定從0到11之間的變量，根據(jù)當前函數(shù)的組合狀態(tài)和之間的區(qū)別點及差別點進行梳理，那么其表現(xiàn)可以如下所示：

X1+x21+x31+x41=1，根據(jù)模型的最終統(tǒng)計出的值別來計算出相應的數(shù)據(jù)值別來，其最終計算出來的數(shù)據(jù)就可以作為整個工作在分配時的實際需要數(shù)量和需要值別，并按照這個數(shù)額對整體進行分割化的工作配備。而每個員工究竟在某項工作中的切實使用時間和最終使用的時間都會在具體的管理中有所反映。

借助經(jīng)濟管理中工具的現(xiàn)實性使用，對于成本比例比較低、實際應用比較廣、運用方法比較操作簡單的經(jīng)濟管理學工具，在當前的企業(yè)管理過程中均有所使用和體現(xiàn)，這種做法在當前的企業(yè)管理中會逐漸的被推廣開來，雖然并不能完全應用在所有的企業(yè)管理過程中，但是隨著社會分工的逐漸精細化，運籌學比例的逐漸科學化，人員和事件的逐步明朗化，以及耗費時間概率以及計算的標準逐步的明晰化等，經(jīng)濟管理在當代企業(yè)中的精細化管理和應用將借助經(jīng)濟管理工具而逐步的被發(fā)揚光大。

除了以上兩種方式的應用，在經(jīng)濟管理中實際還存在著目標成本管理法和信息管理法的運用，目標管理方法相對于其他的經(jīng)濟管理工具來說更具有精細化的意義，其將企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟運算方式借助預算的方式來予以規(guī)劃和統(tǒng)計，這種方式主要需要與整個公司的大環(huán)境想使用，一旦企業(yè)內(nèi)部的公司關系過多、各個部門之間甚至需要相互提供勞務和產(chǎn)品進行工作的交換，那么企業(yè)的成本核算則更加的需要進一步統(tǒng)一和完善，按照市場價格，企業(yè)整理出完整的責任和義務的對照表格，并根據(jù)實際的需要來制定出符合企業(yè)經(jīng)濟管理發(fā)展需要的有效性報告來，而這些都離不開對企業(yè)所預先進行的精細化管理式經(jīng)濟管理方式和手段，最重要的是在進行經(jīng)濟管理的初期所使用到的劃分思想和策略。由此，在整個的經(jīng)濟管理體系中，對于其目標的定位和對整個企業(yè)的分析，將領先于企業(yè)的經(jīng)濟管理戰(zhàn)略而單獨成為具有個性化和具象化的工作方式。這些工作方式和方法均離不開對企業(yè)的進一步深入化分析。

參考文獻

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[2] 殷睿.精細化管理在石油企業(yè)中的應用研究.財會研究.2012（12）.

[3] 周繼東.企業(yè)精細化管理在財務管理中的應用.科技致富向?qū)?2012（12）.

第4篇：當代經(jīng)濟范文

【關鍵詞】傳統(tǒng)和諧文化 經(jīng)濟發(fā)展 啟示

在經(jīng)濟發(fā)展過程中，如何更好地運用傳統(tǒng)和諧文化，如何做好傳統(tǒng)和諧文化的植入，如何改善經(jīng)濟發(fā)展中面臨的不和諧因素，這是對當今社會具有重要意義的問題。傳統(tǒng)和諧文化中存在許多有利于社會發(fā)展與進步的思想，對于促進當代社會經(jīng)濟的發(fā)展面貌具有重大意義，然而，當代經(jīng)濟發(fā)展普遍存在著摒棄傳統(tǒng)和諧文化的現(xiàn)象，尤其是犧牲自然的利益而攫取眼前的利益，不注重大局，對經(jīng)濟主體大動干戈，導致了經(jīng)濟發(fā)展的滯后性，這在很大程度上都跟傳統(tǒng)和諧文化的缺位有著密切關系，因而，我們必須加大對傳統(tǒng)和諧文化的重視，從而帶動經(jīng)濟的長遠發(fā)展。

傳統(tǒng)和諧文化的基本內(nèi)涵

無訟。這是指人們在發(fā)生糾紛時不主張利用訴訟法律來解決問題，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)的一種方式或者觀念。在中國古代儒家傳統(tǒng)文化中，無訟理念曾對中國古代的訴訟產(chǎn)生了重大影響，直到今天，無訟的價值理念仍然具有借鑒意義?？鬃邮恰盁o訟”論的奠定人和倡導者。他曾指出：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！雹僬f的就是把無訟的觀念引入執(zhí)政當中來。在無訟觀念的引導下，這種古代傳統(tǒng)的文化對于現(xiàn)今具有重要的參考意義。它與當代法治理念有著某種契合，例如都有賴于人們的認同與遵守，都追求社會秩序與和諧。在今日，無訟對社會的和諧、矛盾的解決以及司法成本的節(jié)約等方面仍然有著積極而現(xiàn)實的作用。②當前，社會各行各業(yè)競爭激烈，難免會發(fā)生摩擦，甚至對簿公堂，造成不必要的訴訟成本與損失，如果能夠大力弘揚無訟的文化理念，將對經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展更加有利。

以和為貴。和諧被看作是中國儒家傳統(tǒng)文化的價值核心，經(jīng)濟發(fā)展中的和諧境界離不開“和”的價值觀念與相處觀念的有機結(jié)合。在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，以和為貴所期冀的是一種向上的團結(jié)氛圍，每個人都有著相同的共存理念，尤其體現(xiàn)在集體的道德觀上。然而，“和”不是意味著一種盲目的同一，它也需要在同中求異，促進以和為先導，必然需要允許各種不同觀念的存在于價值性，從而通過和的辦法與手段來促進各種不同思想觀念與行為的和諧，這便是以和為貴為核心的當代經(jīng)濟發(fā)展的和諧價值觀。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，需要的是一種和諧的思想理念，積極尋求一種正確的、普遍適用的、經(jīng)濟有效運行的方法與技巧，提倡一種中庸思想觀念，促進人與人之間的和諧契合。

人與自然和諧發(fā)展。經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展離不開人與自然的和諧共處。社會向前的形態(tài)如果是以犧牲自然為代價，就必然導致社會的倒退，經(jīng)濟的發(fā)展將會受到重創(chuàng)，這是亙古不變的道理。因此，傳統(tǒng)和諧文化中就提倡人與自然的和諧發(fā)展，在人與自然的關系上，就提出了“天人合一”的治理思想。這種思想強調(diào)的是人應當認識自然，尊重自然，保護自然，這樣自然的發(fā)展才會給社會的發(fā)展帶來好處，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。老子就曾說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”③道家的這種“天人合一”的宇宙觀，強調(diào)主體與客體的統(tǒng)一，主張有機地、整體地去看待天地間的萬事萬物。儒家則對“天人合一”的思想進行了更為詳細的闡發(fā)。《禮記?中庸》中說：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！雹軓娬{(diào)天、地、人和諧發(fā)展。人不是萬物的主宰，而應實現(xiàn)天人協(xié)調(diào)。無論是從道家還是從儒家的觀念看來，他們都極力推崇人與自然和諧發(fā)展的道理，只有人與自然能夠達到和諧的境界，才能夠給社會帶來利益，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。

傳統(tǒng)和諧文化的缺位對當代經(jīng)濟發(fā)展的影響

首先使經(jīng)濟主體缺乏主觀能動性。傳統(tǒng)和諧文化提倡以和為貴，追求社會關系與社會建設的和諧促進與發(fā)展。但是，隨著我國經(jīng)濟改革的不斷發(fā)展，政府未能明確自己的工作定位以及自身的工作性質(zhì)。在當前的經(jīng)濟發(fā)展過程中，管理者即政府未能很好地行使手中的管理權(quán)力，脫離了廣大經(jīng)濟主體，從而使社會經(jīng)濟主體的利益不能得到保障。在整體的經(jīng)濟發(fā)展建設中，缺乏統(tǒng)一有效的指導經(jīng)濟發(fā)展工作的基本標準和統(tǒng)一的管理監(jiān)督機制，在實際的運行過程中，政府的管理往往出現(xiàn)了管得過嚴的現(xiàn)象，阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是一些具有創(chuàng)新理念的企業(yè)經(jīng)濟主體，更是在政府的限制下無法充分發(fā)揮自身的主觀能動性。

其次使人與自然的關系撲朔迷離。傳統(tǒng)和諧文化中強調(diào)天人合一的思想，就是要求人類在認識自然的基礎之上，尊重自然，保護自然，從而利用自然為人類社會的發(fā)展注入強大動力。然而，在經(jīng)濟發(fā)展的實際過程中卻以犧牲環(huán)境為代價，帶來了不可估量的后果，嚴重影響了經(jīng)濟發(fā)展與社會進步。經(jīng)濟發(fā)展與社會進步同步，經(jīng)濟的發(fā)展帶動了社會進步，而社會進步是經(jīng)濟發(fā)展的保證。然而，經(jīng)濟的發(fā)展始終離不開文化的支撐，尤其是傳統(tǒng)和諧文化的支撐，而在人與自然和諧相處的過程中，人們極力從自然攫取自己所需要的利益，卻忽視了保護自然。正是人們對“天人合一”和諧文化的忽視，導致了人們與自然相處的尷尬，甚至遭受自然的報復，從而在更大層面上阻礙經(jīng)濟發(fā)展。

最后使人際關系惡化，紛爭明顯。在當代經(jīng)濟發(fā)展過程中，各個行業(yè)的競爭越來越激烈，難免會出現(xiàn)許多紛爭，在紛爭過程中，人們往往忽視了冷靜思考的因素，而是選擇了大動干戈，造成了不必要的浪費與損失，既不利于社會進步，更不利于經(jīng)濟發(fā)展。而這種紛爭的出現(xiàn)，在很大程度上跟傳統(tǒng)和諧文化中以和為貴思想的缺失是分不開的。在人與人之間的關系中，很重要的一點就是以和為貴，一旦各個行業(yè)都能夠以此為準則，不自欺、不欺人，便能夠在許多行業(yè)中創(chuàng)造共贏互利的局面。然而，人們忽視了和的重要性，卻只看到了差異性與不容性，最終只能導致在出現(xiàn)后最大限度的擴大化，人際關系惡化，這顯然對經(jīng)濟發(fā)展很不利。

通過傳統(tǒng)和諧文化促進經(jīng)濟發(fā)展的措施

一是以傳統(tǒng)和諧思想為指導構(gòu)建良性指導思想。必須傳承傳統(tǒng)文化和諧思想，以帶動當代經(jīng)濟發(fā)展的長遠計劃，形成一個良性的指導思想。

一方面，將以和為貴的和諧思想運用到日常的經(jīng)濟發(fā)展建設與實際工作上來，提倡同中存異的思想理念，另一方面，將以和為貴的和諧思想運用到人際關系的構(gòu)建上。當前，只有強調(diào)以和為貴的思想觀念，并將其植入人心，才能夠在出現(xiàn)問題時，以最快速度與最低成本將問題解決，進而以高效率的姿態(tài)投入到新工作中去。

二是轉(zhuǎn)變政府觀念，加快和諧政府制度建設。當前，由于政府角色轉(zhuǎn)換不到位，導致許多企業(yè)無法放開手腳，影響經(jīng)濟的快速創(chuàng)新。因此，必須轉(zhuǎn)變政府觀念，加快和諧政府制度的建設，轉(zhuǎn)變管理理念，堅持以和為貴，以和為根本，堅持以經(jīng)濟主體的合理利益為重，以社會的全面發(fā)展為重，發(fā)揮企業(yè)主體的創(chuàng)造性作用，以及各個行業(yè)的和諧共處。在處理政府與廣大群眾的關系時，要加大和諧管理的觀念，尊重差異性的存在，并鼓勵大膽創(chuàng)新，鼓勵經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一方面，政府應該加大和諧的管理理念，將以和為貴的文化思想廣泛傳播于社會中，加大和諧文化的普及效應，加大文化的宣傳。在處理糾紛時更要注重和諧思想的運用，以更柔和的和諧思想解決充滿剛性的糾紛。另一方面，政府應該盡快轉(zhuǎn)變觀念，堅持以服務型政府的姿態(tài)展示在廣大群眾面前，加快構(gòu)建和諧政府，以管理者的身份，保持中立的角色，促進經(jīng)濟發(fā)展中人際關系的和諧。此外，還必須堅決遏制在經(jīng)濟發(fā)展中濫用自然、以犧牲自然為代價攫取利益的現(xiàn)象，促進人與自然的和諧共處，為經(jīng)濟的長遠發(fā)展提供強大的后盾。

三是加大推進友好人際型社會的構(gòu)建。當前，由于人們對傳統(tǒng)和諧文化理念的漠視，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，忽視了人與人之間友好關系的磨合與構(gòu)建，從而使得經(jīng)濟的發(fā)展步伐也受到了一定的阻礙。因而，在今后的經(jīng)濟發(fā)展過程中需要加大推進人際友好型社會的構(gòu)建，在面臨經(jīng)濟利益的競爭時，能夠以和的思想與理念來促進糾紛的解決，而不用走訴訟的程序，這樣的解決模式也同傳統(tǒng)社會追求的無訟文化是相對應的，是繼承與弘揚傳統(tǒng)和諧文化的一種方式，對促進社會經(jīng)濟的長遠發(fā)展具有深遠意義。

（作者單位：河南工業(yè)大學思想政治教育學院；本文系河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“中原文化軟實力在中原經(jīng)濟區(qū)建設中的支撐作用研究”階段性成果，項目編號：2011BKS005）

注釋

①《論語?顏淵》，長春：吉林文史出版社，2007年，第90頁。

②習劍平：“必也使無訴乎―略論無訴思想的當代法律價值”，《經(jīng)濟研究導刊》，2010年第3期，第221～222頁。

第5篇：當代經(jīng)濟范文

0引言

 

在研究當代西方經(jīng)濟學的哲學方法論的比較之前首先我們應該給經(jīng)濟學哲學以一個明確的定位。經(jīng)濟學哲學，作為科學哲學的一個分支領域，如同物理學哲學、生物學哲學、數(shù)學哲學一樣，是對經(jīng)濟學的基礎性問題、元理論問題的邏輯的、哲學的分析和追問。而對西方經(jīng)濟學歷史上發(fā)生的有影響力的方法論及其方法論之爭進行研究，將有助于我們加深對各種研究方法的理解。

 

一、波普爾證偽主義

 

(一)波普爾證偽主義流派

 

在經(jīng)濟哲學界，引入波普爾的科學哲學思想形成波普爾證偽主義流派的重要學者是哈奇森、布羅格。布羅格與哈奇森在解讀與應用波普爾思想過程中著重吸收了其證偽主義的觀點。他們認為，波普爾的理論是在批判邏輯實證主義的基礎上產(chǎn)生的。邏輯實證主義強調(diào)經(jīng)驗證實是評價選擇理論的唯一尺度。因此，評價選擇理論“不應當根據(jù)邏輯客觀主義所主張的‘證實’而應當根據(jù)它能否可被“證偽”。在實踐上，布羅格常對主流經(jīng)濟學持抱怨態(tài)度，因為他認為雖然主流經(jīng)濟學者贊同證偽主義，但并沒有付諸行動。

 

(二)拉卡托斯的科學思想

 

拉卡托斯是波普爾學說的追隨者，但他對迪品—蒯因論題提出了自己的解決方案。他主張理論檢驗是比較性的而非絕對性的。當理論遇到經(jīng)驗窘境時，理論家總是試圖對其進行修正。也就是說，評價選擇理論應當以“經(jīng)驗前進”而不是經(jīng)驗檢驗的成敗為標準。立足于波普爾傳統(tǒng)，同時發(fā)展了庫恩的“范式”學說，拉卡托斯提出“科學研究程序”及“硬核”等系列概念來解釋理論的普遍結(jié)構(gòu)與發(fā)展過程。

 

波普爾證偽主義在70與80年代產(chǎn)生了廣泛的影響，經(jīng)濟哲學家開始對它展開研究、反思或批判，在此基礎上提出了其他方法論學說。

 

二、經(jīng)濟學修辭論

 

修辭論目前在經(jīng)濟哲學界具有很大的影響，其創(chuàng)始人為麥克羅斯基。麥克羅斯基認為，經(jīng)濟學家建立經(jīng)濟理論并試圖說服別人接受他們理論的行為并不像波普爾證偽主義所宣稱的那樣是按照“證偽”原則來進行的，證偽主義方法論因而是對經(jīng)濟理論實際方法的一種錯誤闡釋。通過借助修辭概念，麥克羅斯基強烈反對證偽主義為經(jīng)濟理論抽象立法的傳統(tǒng)，反對它試圖用不合乎現(xiàn)實的方法論來裁剪經(jīng)濟理論。對麥克羅斯基來講，哲學家只是“局外者”，他們不能為經(jīng)濟學作出任何實質(zhì)性貢獻;也正是如此，他們的主張應當被實踐的經(jīng)濟理論家所漠視?！胺椒ㄕ搶W家應當把自己限制在‘修辭”上——即描述經(jīng)濟學者是如何進行相互說服的”。

 

經(jīng)濟學修辭論是一種激進的反方法論的方法論學說。它勇于挑戰(zhàn)主流方法論的研究傳統(tǒng)并力圖把哲學家對方法論的思考引導到相反的軌道中來。雖然麥克羅斯基的修辭概念激起很大的爭議，但反對為理論進行方法論立法的精神卻在不同的流派中得到回應。

 

三、批判的實在論

 

如何通過哲學思辨達到對社會經(jīng)濟現(xiàn)實本質(zhì)的抽象理解?又如何使它與經(jīng)濟學方法論相結(jié)合?勞森以“人們選擇”為主題通過邏輯分析來回答這些問題。他認為，人們在給定的現(xiàn)實條件下可以選擇行動A也可以選擇行動B的現(xiàn)實，使我們有理由相信現(xiàn)實的社會經(jīng)濟世界是“開放”的系統(tǒng)，也就是說，它不是一種 “給定條件X則結(jié)果Y”的完全規(guī)則性系統(tǒng)。開放的性質(zhì)為我們利用“信仰與愿望”來描述與解釋人們的行為提供了可能性。因為現(xiàn)實的社會經(jīng)濟世界是“開放” 的，具有存在延續(xù)性的被認知對象必然不會存在于經(jīng)驗領域——是“非經(jīng)驗的”。這些非經(jīng)驗的被認知對象采用了社會結(jié)構(gòu)(社會規(guī)則與關系)的形式。勞森強調(diào)，社會經(jīng)濟現(xiàn)實是“非傳導性的”，即構(gòu)成社會經(jīng)濟世界的社會結(jié)構(gòu)與實踐活動不是科學研究通過思維建立起來的印象，而是先于研究的、既定的。事實上正是“非傳導性”思想使得勞森的學說被稱為實在論。勞森指出，“實在論本質(zhì)上屬于存在論范疇，是社會經(jīng)濟現(xiàn)實本質(zhì)的核心”。

 

對社會經(jīng)濟現(xiàn)實本質(zhì)的抽象理解建立之后，勞森認為，“主流經(jīng)濟學遵循的是演繹論模式，即從系列定理與假設出發(fā)演繹出理論結(jié)果。這些定理與假設雖然表述了社會經(jīng)濟行為主體的特征及他們所面對的環(huán)境，但卻采用了因果解釋的模式———‘給定條件X則結(jié)果Y’。這就隱含了研究對象是‘封閉’的，因此人們的選擇就不會是自由的。但主流經(jīng)濟學的基本假定恰恰與此相反，這就產(chǎn)生了邏輯矛盾”。批判的實在論對主流經(jīng)濟學的方法提出批判，為非主流經(jīng)濟學派作了辯護。

 

四、真實波普爾主義

 

該流派同樣是在批判波普爾證偽主義基礎上建立的。博蘭德撰寫了大量文獻來批判拉卡托斯、布羅格等人的波普爾證偽主義，認為證偽主義嚴重扭曲了波普爾本人的思想，對波普爾的學說重新進行闡釋。博蘭德認為，哈奇森與布羅格對波普爾思想的引進沒有以原始材料為依據(jù)，而是從拉卡托斯的敘述中發(fā)展而來。然而拉卡托斯卻錯誤地把波普爾理論概括為證偽主義。博蘭德重點從三個方面論證了“批判的理性主義”才是真實的波普爾思想。

 

博蘭德從休謨歸納問題的角度分析了主流哲學家傾向于把波普爾思想歸結(jié)為證偽主義的思維邏輯，指出辯護主義思維是造成他們扭曲波普爾學說的根本原因。根據(jù)博蘭德的解讀，波普爾認為休謨歸納問題是無法解決的，但主流哲學家回避稱它是“歸納問題”而寧肯把它當作“關于歸納的問題”，這是因為歸納法一直被前休謨哲學家當作是對科學及其方法進行判斷與辯護的手段，即辯護主義。波普爾如此推理的目的不是為證偽主義辯護，而是為發(fā)展出“批判的理性主義”。因此，證偽主義只是一種達到目的的手段而不是目的本身。

 

五、現(xiàn)代穆勒方法論

 

部分哲學家如巴斯克、卡特愛特及豪斯曼對穆勒的方法論進行了新的解讀，宣稱穆勒的方法論更適合于描述當前經(jīng)濟理論的實踐。在該意義上，我們把他們稱為現(xiàn)代穆勒流派，其代表人物為豪斯曼。

 

豪斯曼對穆勒方法論的看法持與多數(shù)哲學家相左的觀點：穆勒的方法論并不排斥對歸納法及經(jīng)驗方法的重視。按照豪斯曼的分析，穆勒是一個經(jīng)驗論者。他區(qū)分了兩種不同的歸納方法：先驗方法與后驗方法。后驗方法是一種直接經(jīng)歷方法，適用于那些只有個別影響因素在起作用的現(xiàn)象或者能夠進行控制性實驗的現(xiàn)象。不管它的名稱聽起來如何，穆勒堅持認為先驗方法也是一種歸納法，其不同之處僅僅在于是一種間接的歸納方法。由于現(xiàn)實經(jīng)濟世界的復雜性，經(jīng)濟學家在用后驗法歸納出基本假定時必然忽略一些影響因素，這是造成經(jīng)濟理論常常與現(xiàn)實不符的根本原因。正因為如此，經(jīng)濟學只是一門“趨勢”科學。

 

結(jié)語

 

由于當代西方經(jīng)濟學方法論的發(fā)展與科學哲學的發(fā)展緊密相聯(lián)，經(jīng)濟學方法論似已發(fā)展為一門獨立的交叉性的學科，并已成為經(jīng)濟學家與科學哲學家共同建設的園地。本文對當代西方經(jīng)濟學的哲學方法論的比較研究只是對當代西方經(jīng)濟學的哲學方法論粗淺研究，由于學識有限，難免有很對不足，還需要在以后的學習工作中進一步進行完善。

第6篇：當代經(jīng)濟范文

關鍵詞：經(jīng)濟管理；經(jīng)濟管理思想；傳統(tǒng)；當代；影響

我國的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)過了幾個重要的轉(zhuǎn)折時期，其中衍生了不同的經(jīng)濟管理思想，如果按照歷史時期來區(qū)分的話，大概可以分為兩個方面，即傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想與當代經(jīng)濟管理思想。從對管理思想的深入研究中可以看出其與文化思想、經(jīng)濟思想以及政治思想都息息相關，可以說經(jīng)濟管理思想是我國傳統(tǒng)文化的其中一部分。在我國經(jīng)濟發(fā)展過程中，無論經(jīng)濟如何發(fā)展，在經(jīng)濟管理方面依然傳承著部分傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，但就目前的經(jīng)濟發(fā)展而言，雖然許多思想仍有它值得借鑒的地方，但同時也有許多思想已經(jīng)無法滿足社會發(fā)展需求，所以想要更好的促進我國的經(jīng)濟發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟管理思想是必然的。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想概述

廣義的經(jīng)濟管理是需要結(jié)合多種思想、多種概念以及當前社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理與廣義經(jīng)濟管理的不同的便是其只融合了經(jīng)濟管理內(nèi)容與社會因素，對管理也僅劃分為自然資源資源管理和社會資源管理兩種，對經(jīng)濟管理方面缺少細化區(qū)分。并且傳統(tǒng)經(jīng)濟管理更為重視金融業(yè)、企業(yè)以及農(nóng)業(yè)三方面的經(jīng)濟管理。而我國目前的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展是多方面全方位的，這樣具有強烈側(cè)重點的經(jīng)濟管理思想已經(jīng)無法適用于當前的經(jīng)濟發(fā)展需要，過度的重視金融業(yè)、農(nóng)業(yè)以及企業(yè)，必然會對其他方面的經(jīng)濟管理實踐產(chǎn)生阻礙與影響，雖然不同階段需要不同對待，但不得不承認傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中依然存在許多值得我們借鑒與傳承的思想，這些思想在實踐中依然發(fā)揮著很大的效用。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理的影響

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理

一直以來我國的經(jīng)濟發(fā)展都與傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展思想有關，自古以來我國便十分重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，直至今日，農(nóng)業(yè)發(fā)展依舊是我國經(jīng)濟發(fā)展中的重要組成部分，所以傳統(tǒng)經(jīng)濟思想對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展有著較為深遠的影響，并且目前仍在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理中存在一定價值，不過我們不能因為這樣的價值而忽略了其已經(jīng)落后不適用的思想部分。例如在傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想下農(nóng)業(yè)發(fā)展尤其重視兩點：一是追求穩(wěn)定，日常發(fā)展僅從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中獲得經(jīng)驗，缺少突破創(chuàng)新精神；二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須按照一定的順序進行，包括管理人員所使用的管理手段也較為傳統(tǒng)，缺少與時俱進的精神。從以上兩點可以看出，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想過于中庸，缺乏靈活性。而在現(xiàn)代管理中，最需要的便是從實際出發(fā)，雖然在作物種植的過程中依然會遵循氣候、季節(jié)以及時令等自然規(guī)律，但對于什么時間、什么氣候、什么樣的土壤適合種植何種作物都有細化區(qū)分，尤其會針對不同的地域特征來種植最為適合的經(jīng)濟作物，嚴格避免在作物種植過程中出現(xiàn)違背自然規(guī)律的情況，并且在實踐中可以看出，這樣有計劃的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動才能保證農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量逐漸增長，無論對農(nóng)業(yè)整體經(jīng)濟發(fā)展還是社會發(fā)展都有很強促進作用，只有這樣才能為人民創(chuàng)造更好的經(jīng)濟生活條件，進一步營造穩(wěn)定和諧的社會氛圍。

（二）社會供求管理

傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想不僅對農(nóng)業(yè)實踐方面有著不小的阻礙，還對我國整體社會供求方面存在一定影響，因為供求活動是人們?nèi)粘Ｉ钪斜厝粫佑|到的，所以這樣的影響尤為明顯。在社會環(huán)境中，想要促進經(jīng)濟發(fā)展就需要對整體社會環(huán)境進行細致分工，在傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中，過于偏重對企業(yè)的發(fā)展，導致社會中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展失去平衡，整體社會經(jīng)濟發(fā)展無法得到全面的保障。

供求活動可以說是經(jīng)濟活動中最為明顯也是最典型的特征，所以為了保證其發(fā)展應該使用更為合理的分配方式，充分對當前消費者的消費活動進行分析，將社會中的生產(chǎn)活動按照需求來靈活掌握與管理。目前，想要在現(xiàn)行的經(jīng)濟政策基礎上，在社會中落實合理物品流動需要主要以下兩點：第一保持物品的輸出以及輸入平衡，以此來滿足老百姓生活中各方面的需求，達到為百姓服務的最終目的。第二，摒棄從前單一式的生產(chǎn)活動管理模式與方法，將其與產(chǎn)業(yè)的實際發(fā)展方向與社會中經(jīng)濟活動的發(fā)展思路相結(jié)合，以此來提高百姓的生活質(zhì)量。當前無論是企業(yè)還是百姓都應充分認識到，國家的經(jīng)濟管理思路調(diào)整，以及對各種經(jīng)濟活動的約束或者放任都是為了滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，最終的目標也都是為了保證富國民強。

（三）貨幣金融管理

對經(jīng)濟活動進行管理要從需求、管理以及供給的三個角度同時出發(fā)，那么金融和貨幣就要放在一起進行全而的考慮，貨幣金融的管理和供求關系管理是獨立存在的個體，也是相輔相成的整體，傳統(tǒng)的貨幣管理概念中，人們往往把價格作為焦點問題，以官方價格進行定位，所以自古以來商業(yè)和農(nóng)業(yè)誰更重要一直是不停爭論的問題，人們通過谷米價格來定位并得出答案。我國很早就對貨幣進行了管理，在春秋戰(zhàn)國時期，國家就對貨幣進行了貶值，這樣單一的以政府利益為中心，對老百姓是非常不公平的，這種做法也是非常不切合實際的。

現(xiàn)代社會利息、借款、本金、貸款的收取已經(jīng)成為社會經(jīng)濟活動中非常重要的部分，借款和貸款必然會成為貨幣形式的主流，比如我國人民現(xiàn)在買房子買車都是以貸款的形式進行的，現(xiàn)在分期付款的形式更為流行。隨著消費水平的增長，為了緩解人們的生活壓力，買手機都可以實現(xiàn)分期付款，比如買電視、電腦、冰箱、洗衣機等等都可以分期付款，讓人們提前使用和享受生活，那么高利貸也是必然產(chǎn)物之一，其實高利貸在中國的古代已經(jīng)存在了。高利貸的管理一般是政府來控制的，其主要目的是對市場經(jīng)濟進行一定的制約以保持市場穩(wěn)定，國家只有針對實際情況制定出合理的法律法規(guī)才能解決這一問題。

（四）企業(yè)經(jīng)濟管理

如今我國的社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，連帶著各企業(yè)內(nèi)部的管理活動也開始不斷向多元化創(chuàng)新，而企業(yè)管理活動為了促進活動取得更好成效，將企業(yè)管理學作為活動開展的理論依據(jù)。但當前的企業(yè)管理學中包含著大量的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，這樣的思想會在無形中對企業(yè)中開展的各項管理活動進行影響。

此外，我國的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想已經(jīng)發(fā)展數(shù)年，當前多現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟管理都是以其為基礎開展實現(xiàn)的。但針對傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中存在的問題，企業(yè)可以根據(jù)自身的發(fā)展需求與當前市場環(huán)境的特點，在探索、分析、總結(jié)的過程中，制定出一系列更適合自身與現(xiàn)代化經(jīng)濟社會發(fā)展的管理體系，并對企業(yè)的發(fā)展方向與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的背景著重考慮，改變從前的經(jīng)濟發(fā)展模式，更多的使用科學信息技術，為企業(yè)今后的經(jīng)濟發(fā)展提供更為適用、更廣闊、更高的前進空間?？偟膩碚f，企業(yè)應該理智的看待傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，對其中優(yōu)秀適用的理念保留，并在此之上進行創(chuàng)新，以此思路更好的迎接當前企業(yè)在社會中發(fā)展時的挑戰(zhàn)。

（五）政治經(jīng)濟管理

無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟的管理部門都是政府，而政府如果想要真正將政治經(jīng)濟管理進行落實還需要社會以及廣大人民群眾的力量進行支撐，必須依靠人民的力量來獲得更豐富更有效的資源。所以說國家的政治與經(jīng)濟是緊密相連不可分割的。根據(jù)歷史記載我國的政治經(jīng)濟管理早之前就受到經(jīng)濟管理思想的影響，直到今日傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想仍舊在對當代政治經(jīng)濟管理產(chǎn)生著巨大的影響，尤其是針對稅收方面，如今仍采取開源節(jié)流的觀念，通過這個觀念合理的增加了稅收方面的財政來源，同時對相關財政支出又有明確的控制思路，為我國的生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了良好、充足的資金條件。從政府經(jīng)濟管理中可以看出，我國的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想雖然在當前社會發(fā)展中凸顯出了很多缺陷，但其中仍具有很多值得延續(xù)的優(yōu)秀方面，所以在對待傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想時要更加理智，避免因過度改革而破壞已有的良好發(fā)展路線。

三、結(jié)束語

總之，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的實施，對當代經(jīng)濟管理的影響，不僅有積極的方面，也同樣存在著消極的方面，對于影響優(yōu)點和缺點是共存的，要重視其不足，并且用辯證的頭腦加以對待，去其糟粕，取其精華，分析傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中不好的管理概念，從不好的管理概念積累經(jīng)驗和教訓，并加以歸納、總結(jié)、改進、完善。對于好的管理概念繼續(xù)發(fā)揚傳承以及有效的利用，使其符合我國現(xiàn)代化的管理的思想，適合現(xiàn)代化管理活動的應用，有利于社會經(jīng)濟管理的進步和長足發(fā)展。

參考文獻：

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[3]李莉.試析傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理的影響[J].財經(jīng)界（學術版），2014（12）.

第7篇：當代經(jīng)濟范文

關鍵詞：經(jīng)濟 人文思想 和諧社會構(gòu)建

當今時代是一個“經(jīng)濟中心主義”時代。對于“經(jīng)濟”一詞的理解，人們更多認為“經(jīng)濟”就是通過組織各種方式的生產(chǎn)活動，生產(chǎn)更多產(chǎn)品從而賺取更多利潤的過程。發(fā)展經(jīng)濟，說白了就是通過發(fā)展生產(chǎn)而賺錢，這種理解更多的是反映在一般老百姓身上。而對于身居要職的領導干部而言，他們對“經(jīng)濟”一詞的理解就是GDP，這是衡量為政者的主要政績指標。筆者認為，上述有關“經(jīng)濟”一詞的理解有失偏頗，并沒有反映其本質(zhì)含義，為此，有必要對其研究，以還原其本質(zhì)。

從文字學角度定義經(jīng)濟

關于“經(jīng)濟”一詞的含義，在《辭?！分械慕忉層兴姆N：其一是當動詞理解，解釋為經(jīng)世濟民。如杜甫詩《上水遣懷》中有這樣的詩句“古來經(jīng)濟才，何事獨罕有?！逼渲械摹敖?jīng)濟”一詞就是指經(jīng)世濟民的含義；其二是當“節(jié)約”講，用作動詞。這種解釋與英文economy（經(jīng)濟）一詞的含義相同；其三是指社會生產(chǎn)關系的總和，是政治和思想意識等上層建筑賴以樹立起來的基礎；其四是國家國民經(jīng)濟的總稱。這四種解釋主要都是指其引伸義，并沒有反映出該詞的本質(zhì)原意。為了弄清“經(jīng)濟”一詞的本質(zhì)含義，下面筆者具體分析一下這兩個字的構(gòu)形。

首先，先看“經(jīng)”字，從纟從。許慎在《說文解字》中的解釋是“經(jīng)者，織也?！?金文的“經(jīng)”字本是一個象形字，寫作“” 是上古時期腰帶織布機的形狀。發(fā)展到后來，人們又在其左邊加上了絲字旁，寫成了“經(jīng)”字。于是，“經(jīng)”字便演變成了左形右聲的會意兼形聲字，因此，“”是“經(jīng)”的初文。又因為這種腰帶式織布機主要是由經(jīng)線的繃撐而構(gòu)成（經(jīng)線也指南北走向的縱線），與東西走向的緯線相對，在經(jīng)線和緯線的交織中，經(jīng)線往往是主線，故有主干義，由此可引申出南北走向的大道之意，又由大道之義引申出普遍的規(guī)律、法則等。古人把那些規(guī)范人們行為準則的書稱為經(jīng)書，如易經(jīng)、道德經(jīng)、詩經(jīng)、十三經(jīng)等。古代中醫(yī)學把人體血氣循環(huán)的主要通路也稱為“經(jīng)”或“經(jīng)絡”、“經(jīng)脈”。

另外，“經(jīng)”字也可用作動詞，表示治理，從事之義，如經(jīng)商。人類目前對地球上任一地點的定位，主要是采用經(jīng)線和緯線來進行，從地球北極到南極且垂直于地球赤道的經(jīng)線，其實是不存在的，它是人們想象出來的，由于經(jīng)緯線交織，因而在地球表面構(gòu)成了一個四通八達的通道網(wǎng)絡，地球表面的任意一點都彼此相通，好似遍布人體周身的血管，也好似植物的主莖，通過它把水分從根系輸送到各個枝干樹葉，從而保證植物的枝繁葉茂。

由此可見，“經(jīng)”字的早期含義指織布機或織布工作原理，以及由此引申出縱橫交叉的網(wǎng)絡通道。正是憑借四通八達的渠道，人具有了生命，植物可以生存。經(jīng)濟工作類似于“經(jīng)”字大道，通過四通八達的“經(jīng)”字渠道，聯(lián)系生產(chǎn)與消費，并依靠這個渠道，把社會生產(chǎn)、人們生活所需要的物資，源源不斷地送到生產(chǎn)者和人民手里。這樣的“經(jīng)”字網(wǎng)絡就是一個經(jīng)倫理世的系統(tǒng)，因而經(jīng)通則暢，經(jīng)塞則病。經(jīng)濟問題，首先是網(wǎng)絡和渠道的問題，疏通渠道是經(jīng)濟順應社會發(fā)展的前提條件，違背這一點，良好和諧的社會經(jīng)濟關系難以建立起來。

其次，再看“濟”字，從水從齊?！墩f文》解釋為“禾麥吐穗上平也”。從“濟”字構(gòu)形來看，從“水”表示禾麥吐穗需要用水灌溉，從“齊”表示稻麥穗子整齊排列的形象，這一點可從“齊”字的甲骨文構(gòu)形（“”）反映出來，“齊”字形狀就象三根并立而生、長短一致的農(nóng)作物。兩形會意表明在自然界大公無私的陽光雨露沐浴下，田間農(nóng)作物整齊并長的樣子。真可謂：濟者，齊也。由此看來，“齊”是“濟”初文，“濟”的本義應該包含有齊平、公平、平等的意思，也可泛指一切事物的整齊，也由此可引申為公正、均衡之意?！皾钡谋玖x告訴我們：濟要均衡、平等；濟要無私、公正。人類的經(jīng)濟活動應該體現(xiàn)均衡發(fā)展、共同富裕、惠及天下的根本宗旨，這是中國人本文化的本質(zhì)特點。

會合“經(jīng)”、“濟”二字的本質(zhì)意義，我們可以這樣理解，“經(jīng)濟”應該是通過拓展四通八達的營銷渠道，使產(chǎn)品乃至利民的政策，惠及千家萬戶，讓天下民眾平等、公正地享受由于發(fā)展“經(jīng)濟”而帶來的好處。從這個方面來講，“經(jīng)濟”一詞的含義更具有人文關懷的思想。

對“經(jīng)濟”含義的認識誤區(qū)

令人遺憾的是“經(jīng)濟”一詞的人文思想并沒有在當今的經(jīng)濟工作中反映出來，不僅如此，人們逐漸背離和曲解了“經(jīng)濟”一詞的本質(zhì)含義。這是值得我們高度關注的。

改革開放之前，人們并沒有很好地理解“經(jīng)”的含義，結(jié)果使經(jīng)濟發(fā)展的渠道不通，市場不活，直接背離了市場規(guī)律，使經(jīng)濟發(fā)展瀕于崩潰的邊緣。從而導致經(jīng)濟得不到發(fā)展，人民生活得不到改善，社會發(fā)展緩慢。改革開放后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了“經(jīng)”字大道，疏通了“經(jīng)”字網(wǎng)絡，結(jié)果使我們的市場活了起來，經(jīng)濟發(fā)展了，國家財力強大了。但隨之而來又出現(xiàn)了“經(jīng)濟”是目的、為經(jīng)濟而搞經(jīng)濟、不惜一切手段的負面做法，其結(jié)果嚴重背離了“經(jīng)濟”的本質(zhì)含義。為了GDP，不少人和單位破壞環(huán)境，侵犯社會和人民的利益，進一步加劇了人與自然、人與社會、人與人的矛盾，破壞了生態(tài)平衡，使經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境、社會發(fā)展、人民利益處于嚴重的對立狀態(tài)，其結(jié)果是經(jīng)濟發(fā)展了，人類賴以生存的環(huán)境沒有了，社會并沒有全面發(fā)展，少數(shù)人暴富了，一些社會群體為改革發(fā)展作出的貢獻與得到的補償不對等，社會兩極分化進一步加劇，貧富懸殊達到了臨界點，潛伏的社會矛盾進一步凸現(xiàn)，這是嚴重背離“經(jīng)濟”一詞所蘊含的人文精神的。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，復歸“經(jīng)濟”的本質(zhì)要求，勢在必然。

“經(jīng)濟”本質(zhì)含義的啟示

綜合以上分析，可以看到：在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，“經(jīng)濟”一詞的本質(zhì)含義至少有兩點啟示：

其一，按照“經(jīng)”字大道，構(gòu)建從上到下、從生產(chǎn)到消費、從城市到鄉(xiāng)村、從農(nóng)業(yè)到工業(yè)的充滿活力的經(jīng)濟網(wǎng)絡，保證黨的富民、利民、惠民政策，到達千家萬戶，這是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要要求，概括起來就是“政令暢通”。此外，還要做到“貨暢其流”，這就要求有完善的經(jīng)濟網(wǎng)絡，保證社會物質(zhì)產(chǎn)品最大限度地滿足人民群眾的需要，這反映了社會主義生產(chǎn)的目的。到目前為止，這一“經(jīng)”字大道還沒有完善起來。為此，從“經(jīng)濟”的本質(zhì)出發(fā)，從構(gòu)建社會主義和諧社會和“小康社會”的建設來看，建立和完善四通八達的經(jīng)濟網(wǎng)絡十分重要。

其二，發(fā)展經(jīng)濟就是要體現(xiàn)均衡、整齊、公平、公正、扶危、無私的精神。而這一點正是我們在過去發(fā)展經(jīng)濟過程中嚴重忽視的。人類的經(jīng)濟活動本應是社會共同發(fā)展、體現(xiàn)人文文化的仁愛互相活動，這是中國人本文明的本質(zhì)特點，也是人類社會經(jīng)濟工作的偉大方向。均衡發(fā)展、公平公正、扶危濟困、仁愛互助、無私不偏，這也反映了當前和諧社會構(gòu)建的基本特征。因此，構(gòu)建和諧社會，必須還原“經(jīng)濟”本質(zhì)。只有按照“經(jīng)濟”本質(zhì)來組織和發(fā)展社會經(jīng)濟活動，才能實現(xiàn)“和諧社會”和“小康社會”建設的基本目標，一個人與自然和諧相處，經(jīng)濟與社會和諧發(fā)展，人與人相容相通、人與內(nèi)心協(xié)調(diào)一致的美好社會才能最終建立起來，這就是充滿人文精神的“經(jīng)濟”思想給我們的最好啟示。

參考文獻：

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3.辭海.上海辭書出版社，1980

第8篇：當代經(jīng)濟范文

關鍵詞：女研究生；經(jīng)濟獨立；功利主義擇偶觀；二元Logistic回歸分析

中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）18-0297-03

一、問題的提出

以亞當·斯密為代表的古典政治經(jīng)濟學家具有明顯的功利主義理論取向。他們將人看做是富有理性的經(jīng)濟人，認為人在行動時，總是仔細盤算，對行動的成本和利潤加以權(quán)衡，盡是選擇只付出較小成本就能獲得較在利潤的行動方案。社會交換論者吸收了以上關于成本、報酬、利潤等概念，因為在他們看來，經(jīng)濟學對商品交換的分析不僅適合于經(jīng)濟領域，也適合于社會領域。他們摒棄了成本與報酬只涉及物質(zhì)的說法，而把情感的內(nèi)容也引進了成本與報酬，從而使經(jīng)濟學更接近于社會學。交換理論在此基礎上應運而生，并認為交換就像在經(jīng)濟和市場中的買賣一樣，總是期望有投入便有收益。從古至今，這種人與人之間相互作用的基本模式在社會上廣泛適用。從這個角度來看，在某種意義上，男女間的擇偶過程也是某種交換的結(jié)果，而婚姻是一種持續(xù)進行著的交換過程，是一生中“最漫長的交易”。

與經(jīng)濟市場不同的是，在婚姻市場中使用的貨幣是由個人所持有的社會價值特征組成的，這些特征包括年齡、外表、經(jīng)濟條件等等。在擇偶的過程中，我們總是盡可能多的去獲取，以交換我們自己的社會屬性。在當今社會，如果一個年輕女孩用她的青春和美麗與一個中年男子的較高社會地位和經(jīng)濟安全進行交換時，通常被認為是恰如其分的。不論我們承認與否，這類交換在我們的生活中已稀疏平常，擇偶的過程也像是其他市場上的交易過程一樣，商品是合格的男方和女方，兩者等待著在某一個價錢作交換，而這個價錢建立在某些對方所重視的交換條件之上，比如家庭背景、經(jīng)濟地位、教育程度、相貌、年齡、人品等等。在交換過程中，每個家庭或個人都希望找到能滿足自己交換條件的對象。因而，無論是在影視劇還是在現(xiàn)實生活中，我們常能見到的一種婚姻交易就是一位年齡較長、事業(yè)成功的上流社會家庭出身的男士跟一位美麗、年輕來自較低社會階層的女子，這女子的美貌和青春就是她的嫁妝，允許她嫁到較高的地位。也正因為這種現(xiàn)象的普遍性，使得我們在擇偶的過程中難免會出現(xiàn)“功利主義”的思想。

從另一方面來看，改革開放后，隨著女性主義在中國的傳播和盛行，女性的社會地位明顯提高，特別是女知識分子群體的社會地位和社會參與程度在改革開放后得到了顯而易見的提升。這部分群體在比例擴大的同時，其與男性的差距也在減小，事實上，中國女性大學畢業(yè)生的數(shù)目已經(jīng)超過了男性，且絕大部分受過高等教育的女性都能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟獨立。那么，在目前的社會發(fā)展條件下，作為女知識分子群體一員的女研究生在擇偶時對男性經(jīng)濟以及男性背景的依附程度如何？女研究生的獨立性在擇偶時是否真正脫離男性的陰影，走向“獨立”呢？本文正是以此為出發(fā)點，以天津理工大學“80后”女研究生為研究對象，探究男性的經(jīng)濟條件及背景對女研究生擇偶觀的影響程度，并在此基礎上分析女研究生的擇偶獨立性。

二、實證分析

本次研究隨機抽取天津理工大學60位女性研究生為研究對象，以問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方式進行數(shù)據(jù)采集和調(diào)研。為提高填答問卷的質(zhì)量和問卷的有效回收率，筆者親自走入女研究生宿舍發(fā)放問卷、陪同填寫并當場收回。對回收的問卷初步整理，得到有效問卷59份，問卷的有效率達98.3%。

（一）變量的設置

根據(jù)對已有文獻的參考，本文選用男方的人品、性格、生活習慣、相貌體型、學歷、年齡、家庭背景、工作、收入、在女方身上的消費額這十個變量作為影響女研究生擇偶條件的自變量X。將“對現(xiàn)任戀人滿意與否”作為因變量Y來測量女方的擇偶觀，它來自調(diào)查問卷中的“你對你現(xiàn)任的戀人滿意嗎？”這一問題的回答。

（二）模型的選擇

在數(shù)學模型中，自變量和因變量都采用虛擬變量表示，建構(gòu)由多個解釋變量及一個因變量組成的二元Logistic回歸模型。以X1，X2，……Xk分別代表二分響應變量Y的k個解釋變量達到“滿意”的概率?；貧w模型如下：

logit[P（Y=1）]=β0+β1x1+β2x2+……+βkxk

（三）分析過程

本文利用SPSS17.0統(tǒng)計軟件，采用極大似然值法對所建立的Logistic模型進行估計，為避免異方差的影響，利用懷特異方差一致標準差估計的方式檢驗，采用向前逐步進入Logistic回歸分析，結(jié)果（見表1）。

模型1的卡方檢驗結(jié)果X2=629.581，P

由于模型1中，自變量X3生活習慣、X5學歷、X6年齡回歸系數(shù)的P值均大于0.05，沒有通過顯著性檢驗，我們進一步對模型1進行修正，重新做回歸分析，得到表2。

所得修正模型的卡方檢驗結(jié)果X2=613.409，P

logit[P（Y=1）]=-5.812+1.782X1+0.596X2+1.163X4-

1.377X7+1.904X8+1.801X9+2.397X10

表2中有顯著性的解釋變量為：X1、X2、X4、X7、X8、X9、X10，說明男方的人品、性格、相貌體型、家庭背景、工作、收入及對我的消費額這些自變量與女研究生的擇偶觀有相關關系，且其中人品、工作、收入、對我的消費額相關性顯著。

（四）影響因素分析

1.顯著的變量

從以上調(diào)查結(jié)果看，樣本女研究生對男方條件滿意與否跟男方對其消費額、男方收入、男方人品、男方的工作依次具有顯著的正相關關系。這一方面說明了樣本女研究生在擇偶時注重的“交換條件”，從傳統(tǒng)的“人品好”慢慢融入了對男方經(jīng)濟背景的考量；另一方面在數(shù)據(jù)分析中，自變量X10男方對其消費額及X9收入這兩個自變量的P值明顯小于0.05且其Wald檢驗值都很大，進一步說明了男方對女方的花錢態(tài)度、男方經(jīng)濟水平在很大程度上影響著女方對其的滿意度。這也驗證了在本次調(diào)研過程中常能聽到的那句話：“重點不在他能掙多少，而在于他肯為你花多少?！背艘陨蟽牲c，男方的家庭背景及其工作也是重要的影響因素。但是，家庭背景的回歸系數(shù)為負，經(jīng)過了解，我們發(fā)現(xiàn)，很多樣本女研究生在戀愛后對男方的家庭背景雖然介意但并不滿意。另外，在問及“面包與愛情的關系時”，沒有任何一人選擇“愛情大于面包”?？梢?，從前由“愛情”主導的戀愛自由，已經(jīng)帶有一定的“功利主義”色彩。從以上分析，我們認為，女研究生在擇偶或戀愛時，對男方的經(jīng)濟條件及家庭背景都有較高的期望和依賴。這在某種程度上，暗示了在目前擇偶的這個交換過程中，男方的經(jīng)濟背景已是越來越重要的籌碼，女方對男方在心理上仍存在一定的經(jīng)濟依賴思想。

究其原因，筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當問及“本次戀愛的動機”時，有42%的人選擇“年齡到了，該找個對象了”，33%的人選擇“向往愛情，為了愛情”，0人選擇“因為空虛，而且身邊多數(shù)人都有對象”或“男方的背景對我將來有幫助”。可見，對男方經(jīng)濟條件、家庭背景、工作要求較高的主要原因可能是來自女方對婚姻的態(tài)度，認為適婚年齡的自己該找的對象一定要“靠得住”，那么如何才算“靠得住”？在完全融入對方生活或者說結(jié)婚之前，大多數(shù)人認為對這類問題的答案通常建立在男方經(jīng)濟背景的基礎之上。通過更進一步的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，雖然功利主義擇偶觀在當今社會已是不可否認的現(xiàn)象，但在功利的尺度方面，絕大多數(shù)人能有一個較好的把握，這主要體現(xiàn)在調(diào)查問卷中對“您能接受大學生因為經(jīng)濟因素做二奶或是周末情人這種社會現(xiàn)象嗎？”這一問題的回答上。經(jīng)統(tǒng)計，有67%的人選擇不能接受，33%的人選擇“無所謂”，0人選擇接受?？梢?，功利主義擇偶觀并未影響到正確的人生觀、價值觀和道德觀，在追求利益最大化的當今社會，絕大部分人都持有正確的底線和態(tài)度。

另一方面，在關注男方經(jīng)濟實力的同時，大多數(shù)女方還是把擇偶的目光放在了人品上。傳統(tǒng)的擇偶標準重點一般放在男方的人品、長相及體型、性格等生理條件上，因此，這些自變量與女方擇偶觀顯著相關也就在情理之內(nèi)。

2.不顯著的變量

值得注意的是，男方的年齡、學歷和生活習慣被剔除在擇偶條件之外。我們應該這樣看待這個結(jié)果：雖然顯著性不明顯，但并不是說一點也不重要，這是樣本女研究生的主觀想法認為在選擇對象時，其他條件的重要性較大，而男方的年齡和學歷已經(jīng)不是考點或障礙。分析其原因，筆者認為，女研究生是站在學歷金字塔中上層的批量產(chǎn)品，在“第三種人（男人、女人、女博士）”和諸如“剩女”這類社會輿論的壓力下，男方的學歷和年齡對擇偶條件的影響有越來越弱的趨勢。

對男方生活習慣忽視的原因可能主要來自女方還未融入其日常生活，平時見面的時候，對其是否有煙癮、是否酗酒或者是否講究個人衛(wèi)生這類生活習慣問題并未留心，因而造成了對女方擇偶標準影響不顯著的現(xiàn)象。

但這些不顯著的變量也在一定程度上證明了女研究生在擇偶交換過程中的功利思想及對男方經(jīng)濟條件的重視或依賴程度。

三、結(jié)論

筆者認為，正如交換論中霍曼斯用經(jīng)濟學的方式解釋社會現(xiàn)象一樣，婚姻市場中的擇偶過程也與經(jīng)濟市場上的交換過程相似，只是擇偶過程使用的貨幣是由個人所持有的社會價值特征組成的，這些特征包括年齡、外表、經(jīng)濟條件等等。在擇偶的過程中，我們總是盡可能多的去獲取，以交換我們自己的社會屬性。進而功利主義的擇偶條件應運而生。

隨著改革開放和女性主義思想在社會的傳播，即使當代女性的社會地位、社會參與程度以其獨立性都顯而易見的提高，但不可否認的，在擇偶過程中，女方在心理上仍未真正達到獨立，對男方仍存在一定的經(jīng)濟依賴思想。本文以天津理工大學部分女研究生為研究樣本，以影響其擇偶交易的交換條件為出發(fā)點，樣本范圍雖小，但在一定程度上可反映出當代高學歷、高年齡、高要求的“三高剩女”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因，以及其功利主義擇偶觀的發(fā)展趨勢。通過實證分析得出：男方的人品、工作、收入及其對女方的消費額與女研究生的擇偶觀顯著相關?？梢?，從前由“愛情”主導的戀愛自由，已經(jīng)帶有一定的“功利主義”色彩。但這種功利主義在追求利益最大化的當今社會并未影響到樣本女研究生正確的人生觀、價值觀和道德觀。

參考文獻：

[1] 楊南麗.大學生婚戀觀與高校教育[J].昆明大學學報，2008，(3).

第9篇：當代經(jīng)濟范文

作者：唐璐璐 張鑫 單位：合肥工業(yè)大學管理學院

經(jīng)濟差異分析本文在梯度理論的基礎上，采用主成分分析法對安徽省各市區(qū)域經(jīng)濟梯度進行定量評價。在構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平綜合指標體系的基礎上，通過對存在相關性的多個原始指標進行降維處理，將一些錯綜復雜的變量歸納為少數(shù)幾個主因子，之后利用每個綜合因子的載荷系數(shù)，確定各個具體指標的權(quán)重，這樣就構(gòu)造出區(qū)域經(jīng)濟梯度分布的綜合評價模型。綜合評價模型為:（式略）依據(jù)《安徽省統(tǒng)計年鑒2011》的數(shù)據(jù)，運用spss19.0對安徽省17個市區(qū)域經(jīng)濟梯度指標進行主成分分析。對所選區(qū)域的指標數(shù)據(jù)進行kmo檢驗，kmo值為0.742，適宜做主成分分析。按照特征值大于1的原則，提取3個主成分。輸出結(jié)果看出，3個主成分的方差貢獻率達92.634%。根據(jù)SPSS輸出的主成分的因子得分，利用主成分的方差貢獻率作為權(quán)數(shù)計算總得分，總得分即可反映出各市總體經(jīng)濟發(fā)展水平。各市區(qū)域經(jīng)濟梯度主成分得分及綜合評價得分如下。總體上看，省內(nèi)經(jīng)濟的區(qū)域分布不平衡，差異性顯著，綜合得分大于0的地市不到全省的一半。除合肥占據(jù)省會優(yōu)勢，兩淮擁有礦產(chǎn)資源優(yōu)勢外，皖南經(jīng)濟顯然好于皖北。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟綜合評分的排序，我們可以將安徽省經(jīng)濟梯度水平劃分為4類。第一類為安徽省經(jīng)濟梯度較高水平地區(qū)，合肥和蕪馬銅地區(qū)。4市經(jīng)濟發(fā)展迅速，投資環(huán)境好、創(chuàng)新能力強，吸引了越來越多的資源、產(chǎn)業(yè)集聚力高。其中，作為全省政治、經(jīng)濟、文化、科教中心的合肥，工業(yè)基礎雄厚，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較高。隨著皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、合蕪蚌自主創(chuàng)新試驗區(qū)和合肥經(jīng)濟圈建設的實質(zhì)性推進，使得合肥經(jīng)濟有了更快的發(fā)展。馬蕪銅地區(qū)位處長江沿線，區(qū)位優(yōu)勢明顯，二產(chǎn)比重大，城市化水平高，經(jīng)濟實力雄厚，是皖江經(jīng)濟帶的核心地域。第二類地區(qū)，包括:淮南、淮北。兩淮煤炭儲量極為豐富是華東地區(qū)乃至全國重要的煤炭基地。第三類地區(qū)，包括:蚌埠、黃山、安慶、宣城、池州、巢湖、滁州。蚌埠市是皖北重要的工業(yè)城市，形成了以輕紡工業(yè)為主的工業(yè)體系;黃山、池州旅游資源豐富，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已形成以旅游業(yè)為特色、高結(jié)構(gòu)層次的產(chǎn)業(yè)體系;作為皖江經(jīng)濟帶的重要組成部分的宣城、滁州、安慶等市地處沿江，城市化水平較高，隨皖江開發(fā)戰(zhàn)略的實施及各地投資軟環(huán)境的改善，經(jīng)濟發(fā)展較快。2011年原地級市巢湖市1區(qū)4縣劃歸合肥、蕪湖、馬鞍山3市管轄，這將更有利于發(fā)揮經(jīng)濟帶動效應，促進原區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。第四類為安徽省經(jīng)濟梯度最低城市，包括:六安、阜陽、宿州、亳州。2011年該區(qū)域一產(chǎn)比重遠高于全省的13.4%平均水平，其中阜陽27.3%、宿州27.1%、亳州26.2%、六安22.2%;二產(chǎn)比重低于全省46.2%的平均水平，其中亳州32.6%、宿州35.6%、阜陽34.5%、六安37.6%。產(chǎn)業(yè)基礎薄弱、結(jié)構(gòu)失衡，經(jīng)濟落后，城市化水平低。由于評價指標體系的側(cè)重點不同，評價結(jié)果也存在一定的差異，但從以上結(jié)果看經(jīng)濟梯度水平基本上代表了安徽省的社會經(jīng)濟現(xiàn)狀。

對優(yōu)勢資源的開發(fā)利用，不僅為經(jīng)濟的發(fā)展提供了巨大的動力，而且也會形成規(guī)模經(jīng)濟帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從安徽省的情況來看，礦產(chǎn)資源與旅游資源的區(qū)域差異影響著區(qū)域經(jīng)濟梯度。如銅陵是有名的銅都，銅的儲量占全省70%以上，硫鐵礦儲量位居華東第一、全國第二;馬鞍山鐵礦石資源豐富，是我國七大鐵礦區(qū)之一;淮南和淮北煤炭資源極為豐富且煤質(zhì)優(yōu)良，是我國重要的煤炭和精煤生產(chǎn)基地。這些擁有豐富礦產(chǎn)資源的地區(qū)，工業(yè)化率均在57%以上，經(jīng)濟梯度也相對較高。因此，就安徽省來看，礦產(chǎn)資源的區(qū)域差異是區(qū)域經(jīng)濟梯度差異的原因之一。黃山、九華山等擁有舉世聞名、特色鮮明的自然和人文旅游資源，為當?shù)芈糜螛I(yè)的快速發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。由于旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈長，產(chǎn)業(yè)關聯(lián)度高，經(jīng)濟帶動性強，因而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代服務業(yè)迅速擴大，加大地區(qū)間經(jīng)濟水平的提升。區(qū)位優(yōu)勢不同地理位置的差異也會影響地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。馬蕪銅經(jīng)濟梯度層次較高，一方面是因為礦產(chǎn)資源豐富，另一方面沿江近海，對接長三角，區(qū)位優(yōu)勢極為突出。由于外溢效應，長三角為實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，具有產(chǎn)業(yè)擴散轉(zhuǎn)移到周邊地區(qū)的動力。而沿江城市是長三角地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和輻射的最近地區(qū)，通過承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，加快了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，銅陵、合肥、蕪湖和馬鞍山的經(jīng)濟才可以保持較快的發(fā)展速度，領先于省內(nèi)其他地區(qū)。經(jīng)濟基礎差異區(qū)域經(jīng)濟基礎的差異是構(gòu)成經(jīng)濟發(fā)展水平現(xiàn)實差異的重要因素之一。在過去優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)思路下，資源城市利用礦產(chǎn)資源豐富的優(yōu)勢條件，重點發(fā)展了煤炭、電力、冶金、建材、化工等能源和原材料工業(yè)，促進了資源豐富城市的工業(yè)發(fā)展。如經(jīng)濟發(fā)展綜合評價分數(shù)較高的銅陵、馬鞍山、合肥、淮北、蕪湖、淮南、安慶工業(yè)化率高于全省平均水平，其中銅陵的工業(yè)化率近70%。由于城市經(jīng)濟基礎不同，致使城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有所差異，如經(jīng)濟基礎較好的合肥，二、三產(chǎn)業(yè)比例明顯高于亳州、宿州等工業(yè)不發(fā)達地區(qū)。政策和投資傾斜政府在投資、信貸、人才引進政策等方面導向不同也會引起地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、合蕪蚌自主創(chuàng)新綜合試驗區(qū)和國家技術創(chuàng)新工程試點省建設扎實推進，為這些地區(qū)加快發(fā)展提供了重要平臺。但由于地緣因素，皖北的阜陽、亳州等市在政策和投資方面缺少支持，發(fā)展相對較緩。造成地區(qū)間經(jīng)濟差異的原因眾多，除上述原因外，還有思想觀念的區(qū)域差異，有些地方受傳統(tǒng)思想影響較深，觀念相對保守，接受新生事物比較慢，經(jīng)濟發(fā)展速度也相對遲緩。

由以上分析可以看出，目前安徽省區(qū)域經(jīng)濟差異明顯，經(jīng)濟發(fā)展總體上表現(xiàn)出以合肥和馬蕪銅為中心依次向南、北遞減的規(guī)律，且地區(qū)間的差異呈現(xiàn)不斷上升的態(tài)勢。適度的區(qū)域差異有利于促進生產(chǎn)要素區(qū)域間的合理流動、激發(fā)相對經(jīng)濟較差地區(qū)加快發(fā)展，有利于各地市之間的競爭與合作，促進全省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化和高級化。但區(qū)域差距過大，必然會削弱落后地區(qū)自我發(fā)展的能力，阻礙各市間的分工和合作，制約整體發(fā)展效率的提高，還可能造成一些社會問題，不利于和諧社會的建設。因此，為了實現(xiàn)安徽省經(jīng)濟協(xié)調(diào)快速發(fā)展，首先，增強皖江城市帶輻射帶動能力。皖江經(jīng)濟帶是安徽發(fā)展的優(yōu)勢地區(qū)，要致力科學承接，發(fā)展經(jīng)濟增長極，運用擴散效應帶動周邊地區(qū)發(fā)展。其次，加快皖北發(fā)展。皖北經(jīng)濟是安徽區(qū)域發(fā)展的難點和重點，只有大力支持皖北發(fā)展，才能確保全省經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊?jīng)濟較發(fā)達的地市應繼續(xù)保持良好的發(fā)展態(tài)勢，同時通過產(chǎn)業(yè)分工合作帶動落后地區(qū)的發(fā)展，緩解差異的程度，把區(qū)域經(jīng)濟差異控制在合理的范圍內(nèi)，從而最終促使全省經(jīng)濟向更高層次發(fā)展。