教學(xué)思想論文精選(九篇)

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第1篇：教學(xué)思想論文范文

（一）對(duì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)不高

在初中階段，重視理論知識(shí)教學(xué)，應(yīng)對(duì)升學(xué)考試的狀況比較突出，思想品德課被邊緣化的傾向比較明顯，其實(shí)踐教學(xué)在經(jīng)費(fèi)安排、時(shí)間保障等方面也被邊緣化。部分學(xué)校對(duì)思想品德課實(shí)踐教學(xué)沒有列出專門的時(shí)間安排表，存在隨意性現(xiàn)象。

（二）實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入不足

開展思想品德課實(shí)踐教學(xué)，需要一定的工作經(jīng)費(fèi)。目前，各學(xué)校以年級(jí)組或者班級(jí)開展思想品德課實(shí)踐教學(xué)，都欠缺活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)緊張一直是各學(xué)校開展思想品德課實(shí)踐教學(xué)的瓶頸。之所以學(xué)科教師難以開展實(shí)踐教學(xué)，是因?yàn)榛顒?dòng)經(jīng)費(fèi)難以保障到位，舉步維艱。由于思想品德課實(shí)踐教學(xué)具有一定的特殊性，其特殊性決定它的各種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)需要相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)做支撐，但是思想品德課實(shí)踐教學(xué)一向被認(rèn)為是費(fèi)時(shí)費(fèi)力且無多大價(jià)值的教學(xué)活動(dòng)。因此，在經(jīng)費(fèi)上沒有得到足夠保障。

（三）思想品德課教師的綜合能力不強(qiáng)

開展思想品德課實(shí)踐教學(xué)，學(xué)科教師既是組織者，又是指導(dǎo)者。目前，部分學(xué)校思想品德課教師一方面自身的社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不太豐富，組織與指導(dǎo)學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐的協(xié)調(diào)協(xié)商能力、應(yīng)急應(yīng)變能力及創(chuàng)造創(chuàng)新能力都比較薄弱，由于學(xué)科教師的綜合能力比較欠缺，影響了思想品德課實(shí)踐教學(xué)的開展和效果。另一方面由于初中升高中，面對(duì)升學(xué)壓力，學(xué)科教師理論教學(xué)任務(wù)重，升學(xué)指標(biāo)壓力大，要用大部分精力應(yīng)對(duì)升學(xué)考試，加之實(shí)踐教學(xué)開展起來難度大，實(shí)踐過程涉及選題、設(shè)計(jì)、組織協(xié)調(diào)、評(píng)價(jià)，尤其是安全保障責(zé)任重大，因此學(xué)科教師不愿意開展實(shí)踐教學(xué)。

（四）實(shí)踐教學(xué)的基地建設(shè)不夠

開展思想品德課實(shí)踐教學(xué)，需要有相對(duì)固定的教學(xué)場(chǎng)所即基地。只有有相對(duì)固定的實(shí)踐教學(xué)基地，才能保證實(shí)踐教學(xué)的正常開展。目前，思想品德課實(shí)踐教學(xué)基地一方面很少，另一方面沒有相對(duì)固定的場(chǎng)所，這就給思想品德課實(shí)踐教學(xué)的開展帶來了一定的困難。

（五）實(shí)踐教學(xué)的安全措施不力

思想品德課實(shí)踐教學(xué)，是在學(xué)科教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，學(xué)生一旦走出課堂，走出校門，走進(jìn)社會(huì)，學(xué)生的安全保障責(zé)任重大。目前，在開展思想品德課實(shí)踐教學(xué)時(shí)，學(xué)生的組織工作比較難，潛在的安全隱患因素比較多，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)科教師的思想顧慮多，措施又不力，既怕出事故又怕?lián)?zé)任，這在一定程度上影響了思想品德課實(shí)踐教學(xué)的開展。

（六）實(shí)踐教學(xué)的考評(píng)體系不全

思想品德課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該建立健全完善的科學(xué)考評(píng)體系。目前，部分學(xué)校思想品德課實(shí)踐教學(xué)效果的考評(píng)方案中，考評(píng)項(xiàng)目不夠全面，考評(píng)指標(biāo)不夠具體，考評(píng)方法不夠完善，這在一定程度上影響了思想品德課實(shí)踐教學(xué)的開展和效果。一方面影響了學(xué)科教師的工作積極性，另一方面影響了實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。

二、思想品德課實(shí)踐教學(xué)改革的對(duì)策

（一）建立健全思想品德課實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

各級(jí)教育行政主管部門和各學(xué)校要充分重視思想品德課的實(shí)踐教學(xué)工作，加強(qiáng)對(duì)思想品德課實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和管理。要制訂統(tǒng)一的思想品德課實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，制定統(tǒng)一的思想品德課實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，頒布統(tǒng)一的思想品德課實(shí)踐教學(xué)考評(píng)辦法，提高對(duì)思想品德課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)和重視。

（二）建立健全思想品德課實(shí)踐教學(xué)的保障機(jī)制

1.關(guān)于加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)保障工作開展思想品德課實(shí)踐教學(xué)，需要一定的工作經(jīng)費(fèi)作保障。各學(xué)校應(yīng)該把思想品德課實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入納入年初的財(cái)政支出預(yù)算，在學(xué)校財(cái)力允許的情況下，加大對(duì)思想品德課實(shí)踐教學(xué)的投入：一是用于學(xué)生參觀考察、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)的交通費(fèi)用開支；二是用于必要的設(shè)備購置費(fèi)用支出；三是用于學(xué)科教師的校外學(xué)習(xí)培訓(xùn)和實(shí)踐教學(xué)相關(guān)的其他支出費(fèi)用。2.關(guān)于加強(qiáng)師資保障工作開展思想品德課實(shí)踐教學(xué)，學(xué)科教師需要一定的綜合素質(zhì)和能力。首先是學(xué)校在寒暑假要安排學(xué)科教師一方面到教學(xué)基地或紅色基地參觀訪問、調(diào)查研究，感悟生活，提高素質(zhì)。另一方面到教學(xué)基地掛職鍛煉，體驗(yàn)生活，彌補(bǔ)不足，提高能力。其次是充分發(fā)揮具有豐富實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師的“傳幫帶”作用，讓老教師給新教師傳授經(jīng)驗(yàn)和方法，讓新教師快速成長(zhǎng)。再次是鼓勵(lì)學(xué)科教師尤其是新教師踴躍參加實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)科老師的組織協(xié)調(diào)能力，在參與中實(shí)地學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)中具體指導(dǎo)學(xué)生。3.關(guān)于加強(qiáng)基地保障工作建設(shè)相對(duì)穩(wěn)定的思想品德課實(shí)踐教學(xué)基地，是各學(xué)校思想品德課實(shí)踐教學(xué)規(guī)范化的前提，也是思想品德課實(shí)踐教學(xué)科學(xué)化的載體。如果沒有思想品德課實(shí)踐教學(xué)基地，就沒有思想品德課實(shí)踐教學(xué)的穩(wěn)定性，也就沒有初中生理論聯(lián)系實(shí)際和積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)期性。因此，建立思想品德課實(shí)踐教學(xué)基地，既是思想品德課深化教學(xué)改革的需要，又是深化思想品德課科研改革的有效途徑。各學(xué)校應(yīng)設(shè)法爭(zhēng)取社會(huì)各方面的支持，充分利用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源、紅色基地、人文資源，逐步有計(jì)劃地建立一批思想品德課實(shí)踐教學(xué)基地。不斷拓寬思想品德課實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)思想品德課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目化、制度化與陣地化，真正做到思想品德課教學(xué)課內(nèi)與課外相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合。因此，開展思想品德課的實(shí)踐教學(xué)，需要一定的實(shí)踐教學(xué)基地作保障。4.關(guān)于加強(qiáng)安全保障工作開展思想品德課實(shí)踐教學(xué)，需要有一套行之有效的安全保障措施。各學(xué)校要根據(jù)學(xué)校相關(guān)規(guī)章制度和思想品德課實(shí)踐教學(xué)的有關(guān)要求，明確學(xué)科教師的安全責(zé)任，制定出有關(guān)學(xué)生安全的具體措施及學(xué)生安全工作應(yīng)急方案，在確保學(xué)生安全的前提下，開展思想品德課實(shí)踐教學(xué)。

（三）建立健全思想品德課實(shí)踐教學(xué)的考評(píng)機(jī)制

第2篇：教學(xué)思想論文范文

絕大多數(shù)的學(xué)生是因?yàn)橹锌汲煽?jī)沒達(dá)到高中的分?jǐn)?shù)線而不得不選擇職業(yè)教育，成績(jī)不好是職教學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)之一。特點(diǎn)之二是他們活潑好動(dòng)、隨意性較強(qiáng)、紀(jì)律性差。所以造成了職教學(xué)生“難管、難教、難成才”的現(xiàn)象。但這并不是說來職教上學(xué)的孩子都是壞學(xué)生、無藥可救。要相信他們，他們有自己的個(gè)性、理想，對(duì)事物和他人有獨(dú)特的看法。所以和職教學(xué)生相處時(shí)不要戴“有色”眼鏡看待他們，要以平等之心，以誠相待。特別是當(dāng)他們犯錯(cuò)誤、違反紀(jì)律時(shí)，要相信他們的本質(zhì)是好的。在言行舉止上一定要注意，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)。以朋友的方式相處，把他們看作是一個(gè)成年人，讓他們真實(shí)地表達(dá)自己的想法，不需要我們過多的說教，我們給予他們的應(yīng)是信任和理解。

二要有耐心，持之以恒

十五六歲的孩子，精力旺盛，想象力豐富，在職教學(xué)校，學(xué)習(xí)壓力小，時(shí)間充裕，有些理論知識(shí)他們不感興趣，很容易在課堂上做出一些讓教師不愿意看到的事情（如說話、睡覺、看課外書等），課下做出一些違反校規(guī)校紀(jì)的行為（如打架、上網(wǎng)吧等）。這時(shí)簡(jiǎn)單粗暴的吆喝、責(zé)罵，只會(huì)使事態(tài)惡化，適得其反。對(duì)于“有問題”的學(xué)生，也許他們身上存在著許多的不足，但從他們內(nèi)心來說，還是希望自己能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的人、有追求的人。這時(shí)就需要教師用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用縮小鏡看他們的缺點(diǎn)。俯下身子，真正地融入學(xué)生中間。在大多數(shù)情況下，學(xué)生不是一“說”就“服”的。教師應(yīng)該明白，每個(gè)學(xué)生的看法、想法、做法不是一天就形成的，“冰凍三尺，非一日之寒”。他們不會(huì)很快就改變自己的思想和行為習(xí)慣，如果教師操之過急，只會(huì)使問題更難解決。這些道理說得容易，做起來不易，特別是要持之以恒地做下去，需要教師付出非常大的努力，要耐心、耐心、再耐心，才能建立起和諧的師生關(guān)系。

三要有愛心，春風(fēng)化雨

因?yàn)橛袗?，教師才有耐心；因?yàn)橛袗?，教師才和學(xué)生貼心。愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中每一個(gè)微小的閃光點(diǎn)實(shí)際上是教師最大的樂趣。特別是職教學(xué)校，由于它的生源情況和培養(yǎng)目標(biāo)與普通高中不同，所以教師更要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的愛心。這不僅是由教育的一般規(guī)律所決定的，還因?yàn)樗c職教教育的特殊性緊密相連。職教學(xué)生正逐漸走向成熟期，在人生的道路上需要正確的引導(dǎo)，中職3～4年的學(xué)生生涯是他們很重要的時(shí)期，是人生重要的轉(zhuǎn)折期。如果教師不幫他們把握好“人生的方向”，將有可能影響他們的未來。同時(shí)，職中生一般在初中階段成績(jī)較差，他們表面上很驕傲，其實(shí)內(nèi)心很自卑，這就更需要教師的關(guān)愛和諄諄教導(dǎo)。在這個(gè)階段，既是長(zhǎng)身體的階段，更是學(xué)知識(shí)長(zhǎng)本領(lǐng)，提高技能的階段。他們?cè)诩抑幸话愣际仟?dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、自理能力弱、動(dòng)手能力差，他們不像高中生，多數(shù)還可以進(jìn)大學(xué)再學(xué)習(xí)幾年，等到心智更成熟的時(shí)候才參加工作，而是在20歲不到就要去工作，去面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)。因此，作為職教老師更要善于接近學(xué)生，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到教師對(duì)他們的親近和“愛”。不能認(rèn)為“對(duì)付”職教的學(xué)生就一個(gè)字——“狠”，不狠，學(xué)生就不聽話；不狠，就無法維持課堂紀(jì)律；不狠，你這個(gè)“老師”就得“下課”。這會(huì)有一時(shí)之效，但不會(huì)真正起到教書育人的作用。只要教師盡心盡責(zé)，無私奉獻(xiàn)，就一定會(huì)感化學(xué)生，在教育工作中做出卓越的成績(jī)，從而達(dá)到讓學(xué)校滿意、學(xué)生滿意、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)滿意。

第3篇：教學(xué)思想論文范文

一、突破課本課堂的束縛，拓展學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力

著名教育家陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里擴(kuò)大知識(shí)和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識(shí)，干一點(diǎn)他們高興干的事情?！碧招兄壬P(guān)于“五大解放”的思想對(duì)當(dāng)前中學(xué)政治課教學(xué)改革有很大的指導(dǎo)意義。目前，廣大政治課教師仍以傳授課本知識(shí)為己任，把政治課學(xué)習(xí)應(yīng)有的廣闊空間局限在課堂之內(nèi)。因而教師要敢于突破課本課堂的束縛，樹立“大政治”的觀念，不僅指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好教材，還要鼓勵(lì)學(xué)生多讀政治課外書籍，努力拓展學(xué)生的知識(shí)面；不僅搞好課堂教學(xué)，還要組織學(xué)生開展各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、合作精神和自主精神；不僅“傳道、授業(yè)、解惑”，還要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑好問，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

新中考強(qiáng)調(diào)不拘泥于教學(xué)大綱，試題源于教材又高于教材。因此，滿足于課本知識(shí)的橫耕豎犁顯然是不夠的，應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)作大膽調(diào)整，不拘泥于對(duì)課本內(nèi)容具體詳盡的講解，一些知識(shí)性內(nèi)容放手讓學(xué)生自學(xué)，騰出時(shí)間補(bǔ)充相關(guān)的課外知識(shí)或選取有價(jià)值的能力型的熱點(diǎn)重點(diǎn)問題展開討論，啟迪思維。例如：初二法律常識(shí)開篇課——前言，讓學(xué)生弄清學(xué)法重要性和必要性的道理，不容易。我以書本第3頁漫畫“視而不見”作為切入點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思考“視而不見”，反思“視而可見”，并提出問題：如此危險(xiǎn)，此人是知險(xiǎn)而行，還是不知其險(xiǎn)呢？“視而不見”告訴我們什么道理？反思：“視而可見”情境是怎樣的？又告訴我們什么道理？這樣的課堂教學(xué)既緊密聯(lián)系了學(xué)生的思想實(shí)際，又加強(qiáng)了學(xué)科與生活、社會(huì)的聯(lián)系，讓學(xué)生關(guān)心生存環(huán)境，關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)，體會(huì)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，提高分析解決實(shí)際問題的能力，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。

把握時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，是政治課教學(xué)的生命力所在。對(duì)此，我們采取了以下做法：一是指導(dǎo)學(xué)生閱讀各類書刊如《半月談》、《中學(xué)生時(shí)事報(bào)》、《時(shí)事》雜志等；二是每天讓學(xué)生收看《新聞》和《焦點(diǎn)訪談》，并作好摘記；三是開展社會(huì)調(diào)查，撰寫政治小論文，進(jìn)行全校評(píng)比。這樣，思想政治課教學(xué)逐步將小課堂與大社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性大大提高。

二、突破“一言堂和滿堂灌”教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。教學(xué)的過程中是師生共同活動(dòng)的雙向過程。在這種過程中，學(xué)生是主體。美國著名教育家布魯姆認(rèn)為：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者不是信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)獲得過程的主動(dòng)參與者。思想政治課要優(yōu)化教學(xué)過程，必須改變單向灌輸，以知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。因?yàn)檫@種教學(xué)模式?jīng)]有讓學(xué)生真正參與到課堂的活動(dòng)中，他們只是一個(gè)被動(dòng)的受體，這樣的方法不但嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，壓制了學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā)，而且助長(zhǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴性，阻礙了學(xué)生的素質(zhì)的提高。

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們?cè)谂μ剿鲙熒?dòng)，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主的教學(xué)方法。在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，把“備”的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生的了解和分析上，把“教”的重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)上，把“教”的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生分層要求、分類提高上，把“導(dǎo)”的重點(diǎn)放在學(xué)生心理、思維的疏導(dǎo)上，把“考”的重點(diǎn)放在學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新能力上。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)，在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生善于把不同知識(shí)重新組合解決問題，善于從不同角度來觀察、分析問題，開拓思維，大膽提出自己的獨(dú)立見解等。

三、突破試題答案的單一性，探索開放型試題，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

開放型試題一般以某個(gè)實(shí)際問題為切入點(diǎn)，在答題要求和答題設(shè)計(jì)上增加了多樣性和靈活性，以鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中樹立“一種意識(shí)”，即促進(jìn)教學(xué)開放的意識(shí)，從原有的按既定角度途徑，讓學(xué)生去取得唯一答案轉(zhuǎn)變?yōu)橐髮W(xué)生積極置疑，大膽想象，獨(dú)立思考，各抒己見，尋求解決問題的多種方案。做到“三方面注重”：一是既關(guān)注問題的結(jié)論，又注重解決問題的途徑和過程；二是構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，從而把握學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系；三是通過情境模擬、現(xiàn)實(shí)模擬等方法，構(gòu)筑學(xué)生的綜合思維模型，樹立多學(xué)科、多角度、多側(cè)面的思維方式。在課堂教學(xué)的實(shí)踐操作上，我們采用了“三類思路”：一是拋出“二難推理”，即引入辯論賽的做法，啟迪學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)會(huì)分析論證、歸納演繹，做到自圓其說。二是“主體嘗試探究”，引入哈佛大學(xué)商學(xué)院的案例教學(xué)法，師生一起搜集、編寫、分析案例，讓學(xué)生主體參與，探究自己解決問題的獨(dú)特方案、多種方案或最佳方案。三是上好“熱點(diǎn)課”，講清熱點(diǎn)的內(nèi)涵、形成、發(fā)展、知識(shí)聯(lián)系和學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間分析的角度。

第4篇：教學(xué)思想論文范文

生活化教學(xué)就是從生活中提取教學(xué)內(nèi)容，從而引申到課堂內(nèi)容，間接性的提高初三學(xué)生思想品德成績(jī)，這就要求教師不但要有對(duì)課本內(nèi)容深刻了解的素養(yǎng)，還要可以全面的加強(qiáng)學(xué)生尤其是初三學(xué)生對(duì)于時(shí)事的相應(yīng)分析能力和敏銳度。換句話說，初中生學(xué)習(xí)思想品德的真正目的不應(yīng)當(dāng)是應(yīng)付考試，對(duì)課本中的知識(shí)點(diǎn)背誦一下就可以的，而是應(yīng)當(dāng)通過已學(xué)到的理論知識(shí)進(jìn)行自身能力的提高，包括辨別是非的能力，對(duì)時(shí)事的分析能力以及敏銳度或者是對(duì)實(shí)際事物的認(rèn)識(shí)能力等，因此，生活化教育教學(xué)能夠提高學(xué)生的分析能力，對(duì)于思想品德主觀題的理解和應(yīng)答十分有幫助，這也響應(yīng)了新課改的號(hào)召。

2尊重學(xué)生主體地位

新課改背景下的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)為課堂的主體，老師要切實(shí)起到引導(dǎo)作用，無論是教材還是教學(xué)手段，都應(yīng)當(dāng)首先考慮到學(xué)生，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供服務(wù)。初中尤其是初三階段，幫助學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)從而使其具備一個(gè)學(xué)習(xí)的良好態(tài)度，這些內(nèi)容在初三思想品德課程中都有所涉及，責(zé)任意識(shí)一旦樹立，就會(huì)隨之擁有一個(gè)良好的生活態(tài)度。

新課改背景下，教師應(yīng)當(dāng)起到引導(dǎo)作用，而不是向傳統(tǒng)的教學(xué)模式一樣，將學(xué)生視為被動(dòng)接受知識(shí)的一個(gè)群體。初中尤其是初三的思想品德教學(xué)中，學(xué)生才是認(rèn)識(shí)的主體。雖然老師在知識(shí)方面以及教學(xué)手段教學(xué)水平等方面的作用很大，但終歸都是外因，學(xué)生本身作為內(nèi)因才起到了決定性的作用。因此，要使學(xué)生能夠響應(yīng)新課改的號(hào)召與要求，教師就應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生質(zhì)的變化。

3注重合作的重要性

注重合作的重要性也是新課改背景下教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)任務(wù)，作為新課改倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，在初三的思想品德教學(xué)中當(dāng)然也不例外，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的方式多種多樣，劃分小組是最常見的方式，創(chuàng)建小組的細(xì)致性問題之一是要保證先組成員異質(zhì)，也就是最好不采用自愿結(jié)組的方式，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)人意愿在小組的整體水平上容易拉開差距，略作參考即可，因?yàn)樽栽附Y(jié)組的方式可能會(huì)導(dǎo)致組別之間水平懸殊。

結(jié)組之后的學(xué)習(xí)過程中，老師的引導(dǎo)作用就要體現(xiàn)出來，深入各個(gè)小組的學(xué)習(xí)狀況之中，引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)思維，換句話說，要放手但不放任，積極的引導(dǎo)學(xué)生合作進(jìn)行某一任務(wù)，并參與到當(dāng)中。之后進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，著重點(diǎn)要落在合作組學(xué)習(xí)的整個(gè)過程中，其次才是結(jié)果，對(duì)于合作以及善于合作的小組，要進(jìn)行積極的肯定以及表揚(yáng)，使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到合作的重要性。

4結(jié)語

第5篇：教學(xué)思想論文范文

（一）荀子道德教學(xué)基礎(chǔ)目標(biāo)

荀子在《荀子•儒效》中告誡人們，要想成為君子，就必須經(jīng)過不斷的磨煉，約束自己的言行，注意自己的舉止，對(duì)待風(fēng)俗習(xí)慣要小心謹(jǐn)慎?！熬印笔擒髯诱J(rèn)為的道德教學(xué)的基礎(chǔ)目標(biāo)，首先，君子應(yīng)當(dāng)具備了良好的道德風(fēng)貌，不論何時(shí)何地都要起到榜樣的作用，將良好的道德風(fēng)貌發(fā)揚(yáng)下去。其次，君子還要具備誠實(shí)和謙遜的品格，以“禮”作為行動(dòng)準(zhǔn)則，謙遜對(duì)人。而且在一定的時(shí)候，君子還要展現(xiàn)出自己誠實(shí)的品格，不畏首畏尾，在自己具有優(yōu)勢(shì)的方面，要寬容他人，引導(dǎo)他人。在自己不擅長(zhǎng)的方面，要虛心向別人請(qǐng)教，向他人學(xué)習(xí)。再者，君子具有獨(dú)立的人格魅力。君子通過個(gè)人的人格魅力來感染他人，成為別人學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。

（二）荀子道德教學(xué)的理想目標(biāo)

荀子道德教學(xué)的理想目標(biāo)以基礎(chǔ)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為前提。荀子認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人成為君子之后，還要不斷注重道德品行，通過努力，達(dá)到“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)。在荀子眼中，圣人是一個(gè)理想的境界，遙不可及的。但是，還是要不斷努力，向著“圣人”的方向努力。對(duì)于圣人的標(biāo)準(zhǔn)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，首先，要具備個(gè)人的處事原則，話出有理，行為體現(xiàn)禮儀，能夠控制危險(xiǎn)局勢(shì)，面對(duì)突發(fā)事情時(shí)臨危不懼，能夠非常靈活地處理各種事情，但是卻堅(jiān)持著個(gè)人原則。其次，要具有獨(dú)特的才華，要在已有的知識(shí)水平上獲取更多的知識(shí)，深入研究知識(shí)，廣泛博覽知識(shí)，通古曉今。最后，還要具有特殊的地位。在荀子看來，圣人是所有人都要學(xué)習(xí)的榜樣，既具有品德，同時(shí)具有地位。

二、荀子道德教學(xué)思想對(duì)當(dāng)前思想政治教育工作的啟示

（一）思想政治教育目標(biāo)要具備層次性

荀子認(rèn)為，道德教學(xué)的目標(biāo)是要培養(yǎng)出“君子”和“圣人”，這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)帶有一定的階級(jí)性，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。但是，我們可以吸收他在道德教學(xué)中實(shí)行分層的先進(jìn)思想，對(duì)于我國今天的思想政治教育工作具有一定的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，我們?cè)谥贫ㄋ枷胝谓逃哪繕?biāo)時(shí)，也要考慮到時(shí)代的背景，同時(shí)要根據(jù)受教育者的差異進(jìn)行分層管理，不能對(duì)所有人實(shí)行同樣的標(biāo)準(zhǔn)。其次，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，可以把目標(biāo)分為基礎(chǔ)目標(biāo)和理想目標(biāo)。這樣教育工作就有章可循，受教育者可以循序漸進(jìn)，從完成基礎(chǔ)目標(biāo)開始，不斷通過教育來向理想目標(biāo)靠近。對(duì)于當(dāng)前的思想政治教育工作而言，設(shè)置的基礎(chǔ)目標(biāo)是讓受教育者做一個(gè)平凡的、健康的人。而對(duì)于理想目標(biāo)的設(shè)置則是做一個(gè)要具備崇高的理想、要成為社會(huì)主義的道德模范的人。

（二）認(rèn)識(shí)到思想政治教育培養(yǎng)人的重要性

首先，要看到加強(qiáng)思想政治教育的重要性。荀子認(rèn)為，每個(gè)人都有“惡”，而學(xué)習(xí)的過程就是同自身的“惡”進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程。所以，人都必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)禮儀，通過禮儀來約束自己。如果不通過主觀努力，就很難達(dá)到克己的效果。在當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)取得了較大的發(fā)展，但是在社會(huì)中出現(xiàn)了很多追求利益，追求權(quán)力的現(xiàn)象，許多人為了無限度的私欲鋌而走險(xiǎn)，道德淪喪已經(jīng)成為社會(huì)常態(tài)。這就要求人們要看到思想政治教育的重要功能，作為人，必須主動(dòng)提高自身道德修養(yǎng)，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。其次，要看到在人才培養(yǎng)中，道德所發(fā)揮的作用。在教育工作當(dāng)中，教育者自身的言行和人格對(duì)于受教育者有著非常重要的影響。要想讓受教育者具備健全的人格，前提就是要塑造出教育者的健全人格，讓教育者具備人格魅力，這樣在培養(yǎng)受教育者時(shí)就能夠起到榜樣作用。同時(shí)，教育者在進(jìn)行德育工作時(shí)，要做到有的放矢。受教育者身上有“惡”的地方是正常的，教育者不能因此對(duì)其全盤否定，甚至將它貼上“惡”的標(biāo)簽。也就是說，在道德教學(xué)中，教師會(huì)遇到少數(shù)品德不端正的學(xué)生，但是不能以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行全盤否定，認(rèn)為該學(xué)生就無法挽救。教師要思考自身的教學(xué)方法是否合理，是否滿足了學(xué)生對(duì)于教育的需求

（三）加強(qiáng)社會(huì)主義“榮辱觀”教育

首先，必須看到“榮”與“辱”是完全對(duì)立的兩個(gè)方面，嚴(yán)格區(qū)分開。榮譽(yù)和恥辱時(shí)不存在交集的，雖然他們都是對(duì)社會(huì)道德行為的評(píng)價(jià)，但是他們就像兩條平行線，永遠(yuǎn)不會(huì)相交。然而，改革開放之后，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了很多榮辱不分、美丑難辨的現(xiàn)象。正是由于存在這樣的問題，嚴(yán)重地阻礙了我國和諧社會(huì)的構(gòu)建。所以，在思想政治教育中，必須加強(qiáng)榮辱觀教育，讓學(xué)生分得清美丑、辯得開榮辱和善惡。其次，準(zhǔn)確把握當(dāng)今社會(huì)中的利和義的關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)中，很多人過度追求物質(zhì)，享受權(quán)勢(shì)上的榮譽(yù)，但是卻忽略了對(duì)精神財(cái)富的追求，疏忽了對(duì)道義榮譽(yù)的追求。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，追求正當(dāng)利益并沒有錯(cuò)，但是要把握好“度”，如果超過了“度”的限制，就會(huì)出現(xiàn)偏差，直接導(dǎo)致道德水平的降低，所以也就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念和生活觀念。所以，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體制下，必須加強(qiáng)道德規(guī)范。

（四）在思想政治教育中加強(qiáng)禮儀教育

第6篇：教學(xué)思想論文范文

一、對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)思想的基本認(rèn)識(shí)

“數(shù)學(xué)思想”作為數(shù)學(xué)課程論的一個(gè)重要概念，我們完全有必要對(duì)它的內(nèi)涵與外延形成較為明確的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這個(gè)概念的內(nèi)涵，我們認(rèn)為：數(shù)學(xué)思想是人們對(duì)數(shù)學(xué)科學(xué)研究的本質(zhì)及規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)的主體是人類歷史上過去、現(xiàn)在以及將來有名與無名的數(shù)學(xué)家；而認(rèn)識(shí)的客體，則包括數(shù)學(xué)科學(xué)的對(duì)象及其特性，研究途徑與方法的特點(diǎn)，研究成就的精神文化價(jià)值及對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)際作用，內(nèi)部各種成果或結(jié)論之間的互相關(guān)聯(lián)和相互支持的關(guān)系等。可見，這些思想是歷代與當(dāng)代數(shù)學(xué)家研究成果的結(jié)晶，它們蘊(yùn)涵于數(shù)學(xué)材料之中，有著豐富的內(nèi)容。

通常認(rèn)為數(shù)學(xué)思想包括方程思想、函數(shù)思想、數(shù)形結(jié)合思想、轉(zhuǎn)化思想、分類討論思想和公理化思想等。這些都是對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)通過概括而獲得的認(rèn)識(shí)成果。既然是認(rèn)識(shí)就會(huì)有不同的見解，不同的看法。實(shí)際上也確實(shí)如此，例如，有人認(rèn)為中學(xué)數(shù)學(xué)教材可以用集合思想作主線來編寫，有人認(rèn)為以函數(shù)思想貫穿中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容更有利于提高數(shù)學(xué)教學(xué)效果，還有人認(rèn)為中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容應(yīng)運(yùn)用數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)思想來處理等等。盡管看法各異，但筆者認(rèn)為，只要是在充分分析、歸納概括數(shù)學(xué)材料的基礎(chǔ)上來論述數(shù)學(xué)思想，那么所得的結(jié)論總是可能做到并行不悖、互為補(bǔ)充的，總是能在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中起到積極的促進(jìn)作用的。

關(guān)于這個(gè)概念的外延，從量的方面講有宏觀、中觀和微觀之分。

屬于宏觀的，有數(shù)學(xué)觀(數(shù)學(xué)的起源與發(fā)展、數(shù)學(xué)的本能和特征、數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系)，數(shù)學(xué)在科學(xué)中的文化地位，數(shù)學(xué)方法的認(rèn)識(shí)論、方法論價(jià)值等；屬于中觀的，有關(guān)于數(shù)學(xué)內(nèi)部各個(gè)部門之間的分流的原因與結(jié)果，各個(gè)分支發(fā)展過程中積淀下來的內(nèi)容上的對(duì)立與統(tǒng)一的相克相生的關(guān)系等；屬于微觀結(jié)構(gòu)的，則包含著對(duì)各個(gè)分支及各種體系結(jié)構(gòu)定內(nèi)容和方法的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)所創(chuàng)立的新概念、新模型、新方法和新理論的認(rèn)識(shí)。

從質(zhì)的方面說，還可分成表層認(rèn)識(shí)與深層認(rèn)識(shí)、片面認(rèn)識(shí)與完全認(rèn)識(shí)、局部認(rèn)識(shí)與全面認(rèn)識(shí)、孤立認(rèn)識(shí)與整體認(rèn)識(shí)、靜態(tài)認(rèn)識(shí)與動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)、唯心認(rèn)識(shí)與唯物認(rèn)識(shí)、謬誤認(rèn)識(shí)和正確認(rèn)識(shí)等。

二、數(shù)學(xué)思想的特性和作用

數(shù)學(xué)思想是在數(shù)學(xué)的發(fā)展史上形成和發(fā)展的，它是人類對(duì)數(shù)學(xué)及其研究對(duì)象，對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)（主要指概念、定理、法則和范例)以及數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。它表現(xiàn)在對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的開拓之中，表現(xiàn)在對(duì)數(shù)學(xué)概念、命題和數(shù)學(xué)模型的分析與概括之中，還表現(xiàn)在新的數(shù)學(xué)方法的產(chǎn)生過程中。它具有如下的突出特性和作用。

(一)數(shù)學(xué)思想凝聚成數(shù)學(xué)概念和命題，原則和方法

我們知道，不同層次的思想，凝聚成不同層次的數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成數(shù)學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)。在這個(gè)系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)中，數(shù)學(xué)思想起著統(tǒng)帥的作用。

(二)數(shù)學(xué)思想深刻而概括，富有哲理性

各種各樣的具體的數(shù)學(xué)思想，是從眾多的具體的個(gè)性中抽取出來且對(duì)個(gè)性具有普遍指導(dǎo)意義的共性。它比某個(gè)具體的數(shù)學(xué)問題(定理法則等)更具有一般性，其概括程度相對(duì)較高?，F(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的運(yùn)動(dòng)和變化、相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一等“事實(shí)”，都可作為數(shù)學(xué)思想進(jìn)行哲學(xué)概括的材料，這樣的概括能促使人們形成科學(xué)的世界觀和方法論。

(三)數(shù)學(xué)思想富有創(chuàng)造性

借助于分析與歸納、類比與聯(lián)想、猜想與驗(yàn)證等手段，可以使本來較抽象的結(jié)構(gòu)獲得相對(duì)直觀的形象的解釋，能使一些看似無處著手的問題轉(zhuǎn)化成極具規(guī)律的數(shù)學(xué)模型。從而將一種關(guān)系結(jié)構(gòu)變成或映射成另一種關(guān)系結(jié)構(gòu)，又可反演回來，于是復(fù)雜問題被簡(jiǎn)單化了，不能解的問題的解找到了。如將著名的哥尼斯堡七橋問題轉(zhuǎn)化成一筆畫問題，便是典型的一例。當(dāng)時(shí)，數(shù)學(xué)家們?cè)谧鬟@些探討時(shí)是很難的，是零零碎碎的，有時(shí)為了一個(gè)模型的建立，一種思想的概括，要付出畢生精力才能得到，這使后人能從中得到真知灼見，體會(huì)到創(chuàng)造的艱辛，發(fā)展頑強(qiáng)奮戰(zhàn)的個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)造的精神。三、數(shù)學(xué)思想的教學(xué)功能

我國《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱(試用修訂版)》明確指出：“初中數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)主要是初中代數(shù)、幾何中的概念、法則、性質(zhì)、公式、公理、定理以及由其內(nèi)容所反映出來的數(shù)學(xué)思想和方法”。根據(jù)這一要求，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中必須大力加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)思想和方法的教學(xué)與研究。

(一)數(shù)學(xué)思想是教材體系的靈魂

從教材的構(gòu)成體系來看，整個(gè)初中數(shù)學(xué)教材所涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯成了數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的兩條“河流”。一條是由具體的知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成的易于被發(fā)現(xiàn)的“明河流”，它是構(gòu)成數(shù)學(xué)教材的“骨架”；另一條是由數(shù)學(xué)思想方法構(gòu)成的具有潛在價(jià)值的“暗河流”，它是構(gòu)成數(shù)學(xué)教材的“血脈”靈魂。有了這樣的數(shù)學(xué)思想作靈魂，各種具體的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)才不再成為孤立的、零散的東西。因?yàn)閿?shù)學(xué)思想能將“游離”狀態(tài)的知識(shí)點(diǎn)(塊)凝結(jié)成優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有了它，數(shù)學(xué)概念和命題才能活起來，做到相互緊扣，相互支持，以組成一個(gè)有機(jī)的整體?？梢?，數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)的內(nèi)在形式，是學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識(shí)、發(fā)展思維能力的動(dòng)力和工具。教師在教學(xué)中如能抓住數(shù)學(xué)思想這一主線，便能高屋建瓴，提挈教材進(jìn)行再創(chuàng)造，才能使教學(xué)見效快，收益大。

(二)數(shù)學(xué)思想是我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想

筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)分三個(gè)層次進(jìn)行，這便是宏觀設(shè)計(jì)、微觀設(shè)計(jì)和情境設(shè)計(jì)。無論哪個(gè)層次上的設(shè)計(jì)，其目的都在于為了讓學(xué)生“參與”到獲得和發(fā)展真理性認(rèn)識(shí)的數(shù)學(xué)活動(dòng)過程中去。這種設(shè)計(jì)不能只是數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)過程中的“還原”，一定要有數(shù)學(xué)思想的飛躍和創(chuàng)造。這就是說，一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是歷史上數(shù)學(xué)思想發(fā)生、發(fā)展過程的模擬和簡(jiǎn)縮。例如初中階段的函數(shù)概念，便是概括了變量之間關(guān)系的簡(jiǎn)縮，也應(yīng)當(dāng)是滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想、使用現(xiàn)代手段實(shí)現(xiàn)的新的認(rèn)識(shí)過程。又如高中階段的函數(shù)概念，便滲透了集合關(guān)系的思想，還可以是在現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的概括和延伸，這就需要搞清楚應(yīng)概括怎樣的共性，如何準(zhǔn)確地提出新問題，需要怎樣的新工具和新方法等等。對(duì)于這些問題，都需要進(jìn)行預(yù)測(cè)和創(chuàng)造，而要順利地完成這一任務(wù)，必須依靠數(shù)學(xué)思想作為指導(dǎo)。有了深刻的數(shù)學(xué)思想作指導(dǎo)，才能做出智慧熠爍的創(chuàng)新設(shè)計(jì)來，才能引發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)來。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能適應(yīng)瞬息萬變的技術(shù)革命的要求?？恳回炄绱嗽O(shè)計(jì)的課堂教學(xué)培養(yǎng)出來的人才，方能在21世紀(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

(三)數(shù)學(xué)思想是課堂教學(xué)質(zhì)量的重要保證

數(shù)學(xué)思想性高的教學(xué)設(shè)計(jì)，是高質(zhì)量進(jìn)行教學(xué)的基本保證。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師面對(duì)的是幾十個(gè)學(xué)生，這幾十個(gè)智慧的頭腦會(huì)提出各種各樣的問題。隨著新技術(shù)手段的現(xiàn)代化，學(xué)生知識(shí)面的拓寬，他們提出的許多問題是教師難以解答的。面對(duì)這些活潑肯鉆研的學(xué)生所提的問題，教師只有達(dá)到一定的思想深度，才能保證準(zhǔn)確辨別各種各樣問題的癥結(jié)，給出中肯的分析；才能恰當(dāng)適時(shí)地運(yùn)用類比聯(lián)想，給出生動(dòng)的陳述，把抽象的問題形象化，復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化；才能敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想火花，找到閃光點(diǎn)并及時(shí)加以提煉升華，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地進(jìn)行創(chuàng)造，把眾多學(xué)生牢牢地吸引住，并能積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，真正成為教學(xué)過程的主體；也才能使有一定思想的教學(xué)設(shè)計(jì)，真正變成高質(zhì)量的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)過程。

有人把數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量理解為學(xué)生思維活動(dòng)的質(zhì)和量，就是學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方法形成的清晰程度和他們參與思維活動(dòng)的深度和廣度。我們可以從“新、高、深”三個(gè)方面來衡量一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)效果?！靶隆敝笇W(xué)生的思維活動(dòng)要有新意，“高”指學(xué)生通過學(xué)習(xí)能形成一定高度的數(shù)學(xué)思想，“深”則指學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)的程度。

第7篇：教學(xué)思想論文范文

在以往的教學(xué)中教師機(jī)械照搬教材，只是原封不動(dòng)地閱讀教材，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相脫離，這樣勢(shì)必會(huì)陷入枯燥的說教式教學(xué)，而并不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。教材是最主要的教學(xué)資源，但并不是唯一的教學(xué)資源，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活是重要的教學(xué)資源，是強(qiáng)化學(xué)生理解的重要基礎(chǔ)。為此，在教學(xué)中教師要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)與年齡特征來收集與學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生展開主動(dòng)思考，以為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的道德認(rèn)知目標(biāo)做鋪墊。如在學(xué)習(xí)《我長(zhǎng)大了》一課時(shí)，我讓學(xué)生做這樣的準(zhǔn)備。1.收集自己剛出生時(shí)，上幼兒園與小學(xué)這三個(gè)階段的照片。2.收集一些小時(shí)候所用過的物品，以及成長(zhǎng)故事。3.談?wù)勛约旱某砷L(zhǎng)感受。這樣引導(dǎo)學(xué)生將教材所學(xué)知識(shí)與自己的生活經(jīng)歷結(jié)合起來，這樣學(xué)生就可以以主體身份走進(jìn)教材，更加利于學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的理解，可以讓學(xué)生深切地體會(huì)到父母在撫養(yǎng)與教育子女過程所付出的艱辛，感受到父母對(duì)女子深深的愛。

二、體驗(yàn)生活，激感

動(dòng)之以情、曉之以理是思想品德課教學(xué)成功的關(guān)鍵?？梢哉f“情”是通向“理”的橋梁，“情”和“理”又是促進(jìn)學(xué)生“知”“行”統(tǒng)一的紐帶。而情感是在特定的生活之中產(chǎn)生的。因此，在教學(xué)中教師要讓學(xué)生有更多的親身體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中激起學(xué)生積極的情感，帶情入境，這樣學(xué)生才能更加明理。

（一）利用表演再現(xiàn)教材中的生活場(chǎng)景

教材在編排上非常重視生活素材的選入，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教材的真正對(duì)話，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材，以獲得豐富的生活體驗(yàn)。教師可以讓學(xué)生來表演教材中的情境，將靜止的文字教材直觀而動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生入情入境，這樣更能喚起學(xué)生對(duì)生活的回憶與感受，從而“快！快！不能再快點(diǎn)嗎？”讓學(xué)生與教材進(jìn)行直接對(duì)話，在表演中將之與自己的生活聯(lián)系起來，這樣更可以讓學(xué)生對(duì)“時(shí)間是寶貴的，要珍惜時(shí)間”有更深的體會(huì)與感悟。

（二）用角色表演來展現(xiàn)真實(shí)的生活

思想品德是一門植根于生活的學(xué)科，通過角色表演讓學(xué)生將學(xué)科學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，用表演來再現(xiàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，親身體會(huì)，自主探究。如在學(xué)習(xí)《尊敬老人》時(shí)，教師可以讓學(xué)生利用假期走進(jìn)敬老院來幫助老人，并讓學(xué)生將這些生活片斷進(jìn)行整理以表演的形式來展現(xiàn)出來。這樣通過學(xué)生扮演老人等可以讓學(xué)生對(duì)其行為的動(dòng)機(jī)與結(jié)果有更深刻的認(rèn)知，并能表現(xiàn)在具體的行動(dòng)之中。

三、評(píng)析生活，升華認(rèn)識(shí)

思想品德教材所選取的素材具有典型性與一般性，雖然在編排時(shí)盡量貼近學(xué)生的生活，但畢竟具有相對(duì)的局限性與滯后性，只是反映學(xué)生的一般性，無法兼顧學(xué)生的差異；并不能將社會(huì)的時(shí)事熱點(diǎn)話題及時(shí)編入教材。因此，在教學(xué)中我們要為學(xué)生提供更多的生活素材，尤其是學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)話題，引導(dǎo)學(xué)生展開評(píng)析，從而使學(xué)生明理更深刻，行為取向更具有生活意義和社會(huì)效應(yīng)。如“碰瓷”現(xiàn)象，如果你遇到這類問題，你會(huì)如何解決。這樣的教學(xué)活動(dòng)不僅可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，升華學(xué)生的認(rèn)知，這樣就不會(huì)是學(xué)生機(jī)械的記憶，卻無法用于指導(dǎo)行為實(shí)踐，而是將理論與行為結(jié)合起來，讓學(xué)生在分析中提升與內(nèi)化，從而形成自身的自覺行為。四、拓展生活，規(guī)范實(shí)踐知行統(tǒng)一是教學(xué)的最高目標(biāo)，也就是說我們的思想品德課教學(xué)要將學(xué)習(xí)與運(yùn)用結(jié)合起來，這也是新課改的重要教學(xué)理念，也是實(shí)施生活化教學(xué)理念的重要方面。因此，在教學(xué)中我們不僅要運(yùn)用生活來輔助學(xué)生的認(rèn)知，加強(qiáng)學(xué)生的理解，更為重要的是要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，走向生活，走進(jìn)社會(huì)，讓學(xué)生在生活行為中自覺規(guī)范道德行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如開展我為媽媽（爸爸）做件事等感恩父母活動(dòng)，讓學(xué)生盡自己所能來幫家長(zhǎng)做事，如給爸爸媽媽倒水，洗衣服，做飯等，讓學(xué)生從中了解到父母為女子所付出的，從而讓學(xué)生在這些小事中感受父母對(duì)自己愛的深沉與無私，從而會(huì)更加地關(guān)心與孝敬父母。這些都是學(xué)生在課堂中所無法體會(huì)與感受到的。生活化教學(xué)從生活入手幫助學(xué)生理解所學(xué)，同時(shí)又回歸生活，讓學(xué)生將所學(xué)用于指導(dǎo)行為實(shí)踐，這樣的學(xué)習(xí)過程遵循了學(xué)生由形象到抽象再到形象的認(rèn)知規(guī)律，更能促進(jìn)學(xué)生道德準(zhǔn)則的內(nèi)化。為了提高生活化教學(xué)的實(shí)效性，在運(yùn)用中要注意以下幾點(diǎn)。

（一）生活化教學(xué)并不等于生活素材的簡(jiǎn)單堆砌

生活化教學(xué)是重視教學(xué)與生活的關(guān)系，用生活來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，規(guī)范學(xué)生行為，但并不是盲目地生活的堆砌。而是要采取與具體的教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的具有典型性與代表性的生活素材，這樣才能喚起學(xué)生對(duì)生活的回憶，引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的生活素材中進(jìn)行信息的提取與分析，進(jìn)而達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解。

（二）突出學(xué)生的主體性與教師的主導(dǎo)性

以學(xué)生為中心這是新一輪課程改革的核心理念。在生活化教學(xué)的實(shí)施中也要體現(xiàn)學(xué)生的中心地位。要從學(xué)生的視角來審視生活與教材，在二者之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)，以學(xué)生所熟悉的生活來引入新知的學(xué)習(xí)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中也要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，要在師生之間、生生之間展開積極的互動(dòng)，在互動(dòng)探究中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建，讓傳統(tǒng)的教堂成為學(xué)生的學(xué)堂。

（三）與其他教學(xué)手段穿插運(yùn)用

生活化教學(xué)是一種教學(xué)理念，但并不是唯一的教學(xué)手段，教師要善于運(yùn)用多媒體技術(shù)、提問藝術(shù)等來將生活與教學(xué)聯(lián)系起來，這樣才能為學(xué)生營造愉悅而開放的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)探究。

四、結(jié)語

第8篇：教學(xué)思想論文范文

關(guān)鍵詞:交際法;運(yùn)用

1對(duì)交際法在英語教學(xué)中運(yùn)用的誤解

不少英語教師并不能全面理解交際法教學(xué)思想,因而產(chǎn)生許多誤解,如:(1)交際法教學(xué)中不包含語法和詞匯,只是教英語口語;(2)在交際法教學(xué)的課堂上看似很熱鬧,但是學(xué)不到多少東西;(3)交際法只是小組活動(dòng)、角色扮演、兩人對(duì)話而已。

由于一些認(rèn)識(shí)上的偏差,以及在課堂操作上存在的一些問題,交際法教學(xué)在某些地方實(shí)行的效果不好,表現(xiàn)在:(1)由于活動(dòng)形式缺乏,學(xué)生逐漸失去興趣;(2)由于語言和語法知識(shí)教得少,學(xué)生擔(dān)心考試考不好;(3)由于學(xué)生缺少語法知識(shí),他們?cè)诮浑H過程中缺乏勇氣,不是怕說錯(cuò)了就是不知道怎么說。

筆者認(rèn)為造成以上誤解及不良效果的因素有多個(gè),如教師本身的素質(zhì)、考試的方式等等,但主要是對(duì)交際法的片面理解。因此,要想正確恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用交際法,必須對(duì)它有較為全面的理解。

2全面理解交際法

要理解什么是交際法,首先要理解什么是交際能力。根據(jù)語言學(xué)家Littlewood的說法,人的交際能力可被概括為四個(gè)較大的方面:

(1)Thelearnermustattainashighadegreeaspossibleoflinguisticcompetence;(2)Thelearnermustdistinguishbetweentheformswhichhehasmasteredaspartofhislinguisticcompetence,andthecommunicativefunctionsthattheyperform;

(3)Thelearnermustdevelopskillsandstrategiesforusinglanguagetocommunicatemeaningsaseffectivelyaspossibleinconcretesituations;

(4)Thelearnermustbecomeawareofthesocialmeaningoflanguageforms.

對(duì)交際法的片面理解主要是由于把交際法僅僅當(dāng)作一種教學(xué)法,而實(shí)際上它是一種建立在一系列教學(xué)理論上的教學(xué)思想,這種教學(xué)思想可以概括為以下三大教學(xué)理念:

(1)交際法最大的特點(diǎn)是它能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

它改變了學(xué)生學(xué)習(xí)上的被動(dòng)狀態(tài),使學(xué)生意識(shí)到自己在課堂練習(xí)上的主體地位,感到他們是在通過比較真實(shí)的語言環(huán)境學(xué)習(xí)語言。

(2)交際法強(qiáng)調(diào)語言的實(shí)際運(yùn)用。

通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)語言,在交際中提高語言水平,而傳統(tǒng)的教學(xué)法忽視語言實(shí)踐,往往是學(xué)生學(xué)習(xí)了許多語法卻不會(huì)張嘴說英語,因而被稱為“聾啞英語”。

(3)特別強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生角色的變換。

以學(xué)生為中心,教師只是助學(xué)者。

3交際法在英語教學(xué)中如何有效地運(yùn)用

3.1教師的角色

在交際法英語教學(xué)中,教師不再是課堂的主人,他在課堂上所做的一切都要有助于學(xué)生開展交際活動(dòng)。與傳統(tǒng)教學(xué)法相比,教師角色發(fā)生了根本變化。

(1)組織者。

交際法教學(xué)中,任何課堂交際活動(dòng)都由教師組織發(fā)起。因此,在每次課堂活動(dòng)開始前,教師要設(shè)計(jì)出引起學(xué)生興趣的各種交際活動(dòng)。同時(shí)在英語課堂上又要具備教學(xué)機(jī)智,隨時(shí)處理活動(dòng)過程中出現(xiàn)的各種不可預(yù)料的情況;既要組織全班和小組活動(dòng),也要關(guān)照個(gè)人需要;既要想方設(shè)法鼓勵(lì)內(nèi)向的和膽怯的學(xué)生投入交際,又要巧妙地避免少數(shù)學(xué)生主宰交際活動(dòng)同時(shí)不能挫傷他們的積極性。因此,大學(xué)英語教師應(yīng)具備崇高的師德修養(yǎng)和獨(dú)特的人格魅力,使學(xué)生“信其師而親其道”,從而讓課堂交際活動(dòng)良好地開展下去。

(2)語言支持者。

開展課堂交際活動(dòng)時(shí),由于受已有知識(shí)、語言能力限制,學(xué)生肯定會(huì)遇到各種各樣的表述困難,甚至有無法進(jìn)行表述的時(shí)候。這時(shí),教師及時(shí)給與語言支持,或是直接給出表述內(nèi)容,或是引導(dǎo)學(xué)生換種角度進(jìn)行表述思維。否則,教師一旦不能做到這點(diǎn),課堂活動(dòng)很可能會(huì)無法正常進(jìn)行下去,從而挫傷學(xué)生參與的積極性。因此,大學(xué)英語教師不僅應(yīng)具備較高的英語語言水平,還應(yīng)具備豐富的英語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的背景知識(shí),才能做好語言支持者的角色。

(3)鼓勵(lì)者與參與者。

在交際教學(xué)法里教師有兩個(gè)重要角色,一是在課堂上促進(jìn)所有參加者之間的交際過程,二是在學(xué)習(xí)教學(xué)小組中扮演一個(gè)相互依賴的參加者的角色。

教師積極鼓勵(lì)、促進(jìn)所有學(xué)生全面地參加教師所設(shè)計(jì)出的交際活動(dòng),使所有學(xué)生都能在這一活動(dòng)過程中有機(jī)會(huì)進(jìn)行表述。同時(shí)教師盡可能地參與到各小組討論或模擬活動(dòng)或角色扮演中去,作為一個(gè)在活動(dòng)中與學(xué)生相互依賴的參加者的角色,這樣,教師此時(shí)就起到一個(gè)“模范學(xué)生”的作用,能很好地帶動(dòng)所有學(xué)生積極投入交際活動(dòng)中。

3.2學(xué)生的角色

對(duì)教學(xué)的研究離不開對(duì)學(xué)習(xí)主體的研究。學(xué)生的角色正反映出交際法英語教學(xué)的特色優(yōu)勢(shì)。

(1)主人。

在傳統(tǒng)教學(xué)法里,教學(xué)過程中教師是教的主體,學(xué)生是學(xué)的主體,教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心。大學(xué)英語交際教學(xué)法中,教師的“教”成為一種補(bǔ)充,學(xué)生才是真正的主人,學(xué)生的需要才是教學(xué)目標(biāo)。不論是何種課堂交際活動(dòng),學(xué)生的行為都構(gòu)成了教學(xué)活動(dòng)的中心。

(2)合作者。

在交際活動(dòng)進(jìn)行過程中,各成員通過思考、調(diào)查、討論、交流和合作等方式,學(xué)習(xí)和使用英語,完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這就是說,外語學(xué)習(xí)是以同學(xué)之間和師生之間的相互依賴的方式進(jìn)行的。學(xué)習(xí)不是一個(gè)人的事情,而是相互依賴的行為,學(xué)習(xí)者應(yīng)在相互合作的環(huán)境中進(jìn)行。每個(gè)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)期望、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)目標(biāo),既受到同學(xué)和老師的影響與引導(dǎo),也可能會(huì)給別人產(chǎn)生影響;每個(gè)學(xué)生所做的貢獻(xiàn)——解釋、表達(dá)和爭(zhēng)辯,既可能受到同學(xué)和老師的啟發(fā)與鼓勵(lì),也可能啟發(fā)或刺激別人。因此,整個(gè)活動(dòng)的過程也是學(xué)習(xí)者團(tuán)隊(duì)合作的過程,小組成員之間交流與協(xié)商、互幫互助,使每個(gè)人都在參與合作中感受齊頭并進(jìn)的集體力量和共同向上的集體榮譽(yù)感,也讓每個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己在團(tuán)隊(duì)中的作用。

3.3課堂互動(dòng)

(1)英語教師深知交際法英語教學(xué)的目的是教會(huì)學(xué)生用英語進(jìn)行交際。

交際是英語教學(xué)的主要內(nèi)容,是教學(xué)的客體。教師作為組織者,把課堂教學(xué)設(shè)計(jì)成交際過程,給學(xué)生提供盡可能多的互動(dòng)交流空間。教師以參與者的角色從課堂活動(dòng)開始就堅(jiān)持說英語,師生、學(xué)生與學(xué)生間用英語交流、表達(dá)思想。教師以參與者的角色參與到學(xué)生中指導(dǎo)學(xué)生用英語做值日?qǐng)?bào)告、甚至做會(huì)話游戲。沒有做值日?qǐng)?bào)告的學(xué)生以合作者的角色認(rèn)真聽講,然后就報(bào)告的內(nèi)容輪流提問或者發(fā)表看法,教師此時(shí)以語言支持者的角色從旁指導(dǎo),幫助學(xué)生表達(dá)一些他們較難表達(dá)以及無法表達(dá)的思想,這樣,從一上課開始,課堂上就很好地形成了一種運(yùn)用英語進(jìn)行交際的活躍氛圍,為下一步課堂活動(dòng)熱身。

(2)在課堂互動(dòng)中,要多確立合作性目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)而不是競(jìng)爭(zhēng)性目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)。

合作性學(xué)習(xí)更加有助于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。合作學(xué)習(xí)可以采取配對(duì)學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等方式。學(xué)生可以在集體自學(xué)的過程中學(xué)會(huì)與他人合作,可以加強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)。師生、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)頻繁,學(xué)生以課堂主人角色主動(dòng)參與各項(xiàng)活動(dòng),教師也以研究者與學(xué)習(xí)者的角色隨時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況,并且能針對(duì)作為信息反饋者角色的學(xué)生學(xué)習(xí)方面的弱點(diǎn),有的放矢地重點(diǎn)給與語言支持。

(3)在交際法英語教學(xué)課堂上,師生、生生之間也可以采取以合作者的角色來提問的方式進(jìn)行互動(dòng)。

提問互動(dòng)不僅是教師問學(xué)生問題,也可以是學(xué)生問學(xué)生、學(xué)生問教師的形式?；?dòng)的提問方式可以活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生的思維和想象力,加強(qiáng)師生、生生之間的融合,提高教學(xué)效果以及學(xué)生獲取語言交際的能力。教師應(yīng)該尊重學(xué)生差異,盡量設(shè)置有一定梯度的問題,對(duì)于不同學(xué)生提不同難度的問題。這樣,學(xué)生在回答問題時(shí)才不會(huì)輕易失去對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。在學(xué)生回答結(jié)束時(shí),教師應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)點(diǎn),多用鼓勵(lì)性言語,使每個(gè)學(xué)生皆有展現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

(4)良好的課堂互動(dòng)建立在師生課堂角色的靈活轉(zhuǎn)換中。

這種轉(zhuǎn)換不是單一的,而是融合的統(tǒng)一體。它推動(dòng)著課堂互動(dòng)高效地展開,師生、生生為著同一教學(xué)目標(biāo),互相配合,團(tuán)結(jié)合作,共同完成教育教學(xué)活動(dòng)。

摘要:交際法教學(xué)在我國英語教學(xué)中的運(yùn)用已有將近20年的歷史,其效果怎樣?廣大教師怎樣看待和評(píng)價(jià)它?目的就是要分析其在英語教學(xué)中的實(shí)際情況,澄清部分誤解,分析產(chǎn)生誤解的原因,并想闡明“與其說交際法教學(xué)是一種教學(xué)方法,不如說它是一種教學(xué)思想”。探討如何恰當(dāng)運(yùn)用交際法來為英語教學(xué)服務(wù)。

關(guān)鍵詞:交際法;運(yùn)用

1對(duì)交際法在英語教學(xué)中運(yùn)用的誤解

不少英語教師并不能全面理解交際法教學(xué)思想,因而產(chǎn)生許多誤解,如:(1)交際法教學(xué)中不包含語法和詞匯,只是教英語口語;(2)在交際法教學(xué)的課堂上看似很熱鬧,但是學(xué)不到多少東西;(3)交際法只是小組活動(dòng)、角色扮演、兩人對(duì)話而已。

由于一些認(rèn)識(shí)上的偏差,以及在課堂操作上存在的一些問題,交際法教學(xué)在某些地方實(shí)行的效果不好,表現(xiàn)在:(1)由于活動(dòng)形式缺乏,學(xué)生逐漸失去興趣;(2)由于語言和語法知識(shí)教得少,學(xué)生擔(dān)心考試考不好;(3)由于學(xué)生缺少語法知識(shí),他們?cè)诮浑H過程中缺乏勇氣,不是怕說錯(cuò)了就是不知道怎么說。

筆者認(rèn)為造成以上誤解及不良效果的因素有多個(gè),如教師本身的素質(zhì)、考試的方式等等,但主要是對(duì)交際法的片面理解。因此,要想正確恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用交際法,必須對(duì)它有較為全面的理解。

2全面理解交際法

要理解什么是交際法,首先要理解什么是交際能力。根據(jù)語言學(xué)家Littlewood的說法,人的交際能力可被概括為四個(gè)較大的方面:

(1)Thelearnermustattainashighadegreeaspossibleoflinguisticcompetence;(2)Thelearnermustdistinguishbetweentheformswhichhehasmasteredaspartofhislinguisticcompetence,andthecommunicativefunctionsthattheyperform;

(3)Thelearnermustdevelopskillsandstrategiesforusinglanguagetocommunicatemeaningsaseffectivelyaspossibleinconcretesituations;

(4)Thelearnermustbecomeawareofthesocialmeaningoflanguageforms.

對(duì)交際法的片面理解主要是由于把交際法僅僅當(dāng)作一種教學(xué)法,而實(shí)際上它是一種建立在一系列教學(xué)理論上的教學(xué)思想,這種教學(xué)思想可以概括為以下三大教學(xué)理念:

(1)交際法最大的特點(diǎn)是它能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

它改變了學(xué)生學(xué)習(xí)上的被動(dòng)狀態(tài),使學(xué)生意識(shí)到自己在課堂練習(xí)上的主體地位,感到他們是在通過比較真實(shí)的語言環(huán)境學(xué)習(xí)語言。

(2)交際法強(qiáng)調(diào)語言的實(shí)際運(yùn)用。

通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)語言,在交際中提高語言水平,而傳統(tǒng)的教學(xué)法忽視語言實(shí)踐,往往是學(xué)生學(xué)習(xí)了許多語法卻不會(huì)張嘴說英語,因而被稱為“聾啞英語”。

(3)特別強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生角色的變換。

以學(xué)生為中心,教師只是助學(xué)者。

3交際法在英語教學(xué)中如何有效地運(yùn)用

3.1教師的角色

在交際法英語教學(xué)中,教師不再是課堂的主人,他在課堂上所做的一切都要有助于學(xué)生開展交際活動(dòng)。與傳統(tǒng)教學(xué)法相比,教師角色發(fā)生了根本變化。

(1)組織者。

交際法教學(xué)中,任何課堂交際活動(dòng)都由教師組織發(fā)起。因此,在每次課堂活動(dòng)開始前,教師要設(shè)計(jì)出引起學(xué)生興趣的各種交際活動(dòng)。同時(shí)在英語課堂上又要具備教學(xué)機(jī)智,隨時(shí)處理活動(dòng)過程中出現(xiàn)的各種不可預(yù)料的情況;既要組織全班和小組活動(dòng),也要關(guān)照個(gè)人需要;既要想方設(shè)法鼓勵(lì)內(nèi)向的和膽怯的學(xué)生投入交際,又要巧妙地避免少數(shù)學(xué)生主宰交際活動(dòng)同時(shí)不能挫傷他們的積極性。因此,大學(xué)英語教師應(yīng)具備崇高的師德修養(yǎng)和獨(dú)特的人格魅力,使學(xué)生“信其師而親其道”,從而讓課堂交際活動(dòng)良好地開展下去。

(2)語言支持者。

開展課堂交際活動(dòng)時(shí),由于受已有知識(shí)、語言能力限制,學(xué)生肯定會(huì)遇到各種各樣的表述困難,甚至有無法進(jìn)行表述的時(shí)候。這時(shí),教師及時(shí)給與語言支持,或是直接給出表述內(nèi)容,或是引導(dǎo)學(xué)生換種角度進(jìn)行表述思維。否則,教師一旦不能做到這點(diǎn),課堂活動(dòng)很可能會(huì)無法正常進(jìn)行下去,從而挫傷學(xué)生參與的積極性。因此,大學(xué)英語教師不僅應(yīng)具備較高的英語語言水平,還應(yīng)具備豐富的英語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的背景知識(shí),才能做好語言支持者的角色。

(3)鼓勵(lì)者與參與者。

在交際教學(xué)法里教師有兩個(gè)重要角色,一是在課堂上促進(jìn)所有參加者之間的交際過程,二是在學(xué)習(xí)教學(xué)小組中扮演一個(gè)相互依賴的參加者的角色。

教師積極鼓勵(lì)、促進(jìn)所有學(xué)生全面地參加教師所設(shè)計(jì)出的交際活動(dòng),使所有學(xué)生都能在這一活動(dòng)過程中有機(jī)會(huì)進(jìn)行表述。同時(shí)教師盡可能地參與到各小組討論或模擬活動(dòng)或角色扮演中去,作為一個(gè)在活動(dòng)中與學(xué)生相互依賴的參加者的角色,這樣,教師此時(shí)就起到一個(gè)“模范學(xué)生”的作用,能很好地帶動(dòng)所有學(xué)生積極投入交際活動(dòng)中。

3.2學(xué)生的角色

對(duì)教學(xué)的研究離不開對(duì)學(xué)習(xí)主體的研究。學(xué)生的角色正反映出交際法英語教學(xué)的特色優(yōu)勢(shì)。

(1)主人。

在傳統(tǒng)教學(xué)法里,教學(xué)過程中教師是教的主體,學(xué)生是學(xué)的主體,教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心。大學(xué)英語交際教學(xué)法中,教師的“教”成為一種補(bǔ)充,學(xué)生才是真正的主人,學(xué)生的需要才是教學(xué)目標(biāo)。不論是何種課堂交際活動(dòng),學(xué)生的行為都構(gòu)成了教學(xué)活動(dòng)的中心。

(2)合作者。

在交際活動(dòng)進(jìn)行過程中,各成員通過思考、調(diào)查、討論、交流和合作等方式,學(xué)習(xí)和使用英語,完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這就是說,外語學(xué)習(xí)是以同學(xué)之間和師生之間的相互依賴的方式進(jìn)行的。學(xué)習(xí)不是一個(gè)人的事情,而是相互依賴的行為,學(xué)習(xí)者應(yīng)在相互合作的環(huán)境中進(jìn)行。每個(gè)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)期望、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)目標(biāo),既受到同學(xué)和老師的影響與引導(dǎo),也可能會(huì)給別人產(chǎn)生影響;每個(gè)學(xué)生所做的貢獻(xiàn)——解釋、表達(dá)和爭(zhēng)辯,既可能受到同學(xué)和老師的啟發(fā)與鼓勵(lì),也可能啟發(fā)或刺激別人。因此,整個(gè)活動(dòng)的過程也是學(xué)習(xí)者團(tuán)隊(duì)合作的過程,小組成員之間交流與協(xié)商、互幫互助,使每個(gè)人都在參與合作中感受齊頭并進(jìn)的集體力量和共同向上的集體榮譽(yù)感,也讓每個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己在團(tuán)隊(duì)中的作用。

3.3課堂互動(dòng)

(1)英語教師深知交際法英語教學(xué)的目的是教會(huì)學(xué)生用英語進(jìn)行交際。

交際是英語教學(xué)的主要內(nèi)容,是教學(xué)的客體。教師作為組織者,把課堂教學(xué)設(shè)計(jì)成交際過程,給學(xué)生提供盡可能多的互動(dòng)交流空間。教師以參與者的角色從課堂活動(dòng)開始就堅(jiān)持說英語,師生、學(xué)生與學(xué)生間用英語交流、表達(dá)思想。教師以參與者的角色參與到學(xué)生中指導(dǎo)學(xué)生用英語做值日?qǐng)?bào)告、甚至做會(huì)話游戲。沒有做值日?qǐng)?bào)告的學(xué)生以合作者的角色認(rèn)真聽講,然后就報(bào)告的內(nèi)容輪流提問或者發(fā)表看法,教師此時(shí)以語言支持者的角色從旁指導(dǎo),幫助學(xué)生表達(dá)一些他們較難表達(dá)以及無法表達(dá)的思想,這樣,從一上課開始,課堂上就很好地形成了一種運(yùn)用英語進(jìn)行交際的活躍氛圍,為下一步課堂活動(dòng)熱身。

(2)在課堂互動(dòng)中,要多確立合作性目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)而不是競(jìng)爭(zhēng)性目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)。

合作性學(xué)習(xí)更加有助于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。合作學(xué)習(xí)可以采取配對(duì)學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等方式。學(xué)生可以在集體自學(xué)的過程中學(xué)會(huì)與他人合作,可以加強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)。師生、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)頻繁,學(xué)生以課堂主人角色主動(dòng)參與各項(xiàng)活動(dòng),教師也以研究者與學(xué)習(xí)者的角色隨時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況,并且能針對(duì)作為信息反饋者角色的學(xué)生學(xué)習(xí)方面的弱點(diǎn),有的放矢地重點(diǎn)給與語言支持。

(3)在交際法英語教學(xué)課堂上,師生、生生之間也可以采取以合作者的角色來提問的方式進(jìn)行互動(dòng)。

提問互動(dòng)不僅是教師問學(xué)生問題,也可以是學(xué)生問學(xué)生、學(xué)生問教師的形式?；?dòng)的提問方式可以活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生的思維和想象力,加強(qiáng)師生、生生之間的融合,提高教學(xué)效果以及學(xué)生獲取語言交際的能力。教師應(yīng)該尊重學(xué)生差異,盡量設(shè)置有一定梯度的問題,對(duì)于不同學(xué)生提不同難度的問題。這樣,學(xué)生在回答問題時(shí)才不會(huì)輕易失去對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。在學(xué)生回答結(jié)束時(shí),教師應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)點(diǎn),多用鼓勵(lì)性言語,使每個(gè)學(xué)生皆有展現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

(4)良好的課堂互動(dòng)建立在師生課堂角色的靈活轉(zhuǎn)換中。

這種轉(zhuǎn)換不是單一的,而是融合的統(tǒng)一體。它推動(dòng)著課堂互動(dòng)高效地展開,師生、生生為著同一教學(xué)目標(biāo),互相配合,團(tuán)結(jié)合作,共同完成教育教學(xué)活動(dòng)。

4結(jié)語

筆者認(rèn)為,進(jìn)行交際法教學(xué),要緊緊抓住語言基礎(chǔ)知識(shí)、交際技能、文化背景知識(shí)和創(chuàng)設(shè)真實(shí)與半真實(shí)的語言環(huán)境等方面,堅(jiān)持以學(xué)生為中心,不斷提高教師自身的語言水平、教學(xué)技能和教學(xué)魅力,才能取得比較好的教學(xué)效果。

總之,交際法教學(xué)產(chǎn)生在西方,有它很深的環(huán)境特點(diǎn)和很濃的文化色彩,它是語言教學(xué)變革的產(chǎn)物,是許多語言學(xué)家努力的成果。它的引進(jìn)在我國的外語教學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,我們應(yīng)該對(duì)它進(jìn)行全面理解和深入研究,根據(jù)我國英語教學(xué)的特點(diǎn)加以運(yùn)用和發(fā)展,創(chuàng)設(shè)一些具有特色的教學(xué)方式,既注意語言學(xué)習(xí)的規(guī)律,又注意中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的特點(diǎn)和語言環(huán)境,只有這樣才能使交際法教學(xué)思想在英語課堂教學(xué)中得到合理的應(yīng)用,達(dá)到促進(jìn)課堂互動(dòng),提高課堂教學(xué)效率的目的。

參考文獻(xiàn)

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[7]隋銘才.英語教學(xué)論[M].南寧:廣西教育出版社,2001.

第9篇：教學(xué)思想論文范文

有些初中學(xué)生愿意培養(yǎng)出良好的心慣，可是他們不了解什么是良好的行為習(xí)慣，如果學(xué)生不了解行為習(xí)慣培養(yǎng)的方向，他們就不知道應(yīng)該如何培養(yǎng)自己的行為習(xí)慣。初中思想品德教師要讓學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，就要給予學(xué)生一套規(guī)則，讓學(xué)生以此規(guī)則為方向約束自己的行為習(xí)慣。良好的行為習(xí)慣規(guī)則可用文字語言記載，也可用非文字語言記載。

一般來說，文字語言記載應(yīng)當(dāng)記載一些非常重要的行為習(xí)慣，這些行為習(xí)慣與學(xué)生的生命、前途息息相關(guān)，使用文字的方式記載，是要讓學(xué)生牢牢記住這些規(guī)則，不可隨便輕忽。比如初中思想品德教師要引導(dǎo)學(xué)生不要違反交通法規(guī)，思想品德教師可以引導(dǎo)學(xué)生看多媒體視頻，讓學(xué)生了解到輕忽生命安全、違反交通規(guī)則帶來的種種悲劇；思想品德教師可引導(dǎo)學(xué)生了解、香煙、酒精的危害，讓初中生了解到一旦沾染，將是自己個(gè)人和家庭的終生悲劇；香煙的毒性雖然貌似雖然沒有那樣可怕，然而長(zhǎng)期抽煙會(huì)讓肺部受劇烈的傷害，從此可能染上不能治愈的疾??；教師可以讓學(xué)生了解到人體內(nèi)酒精含量過多，控制力會(huì)下降，反應(yīng)會(huì)變遲鈍，很可能會(huì)造成各種悲劇等。教師只有讓學(xué)生真正的理解文字規(guī)則中的內(nèi)容，才能讓學(xué)生愿意自主的培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

另一部分的行為習(xí)慣是比較微小的，且應(yīng)該怎樣遵守這些規(guī)則可以因人而異的，這些規(guī)則就不宜用文字規(guī)則強(qiáng)制學(xué)生遵守，然而教師要引導(dǎo)學(xué)生理解到遵守這些規(guī)則將讓學(xué)生終生受益。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生看多媒體視頻，讓學(xué)生理解到人和人之間智商的差距并不明顯，而有些人能得到社會(huì)的接納、容易獲得他人的幫助、容易在工作和學(xué)習(xí)中取得成果是因?yàn)樗麄冇辛己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣。像有些學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，沒有及時(shí)整理自己文具的習(xí)慣，他們覺得愛不愛收拾自己的學(xué)習(xí)用具是自己的事，誰也管不著，可是教師可以讓學(xué)生看到，一個(gè)人如果能夠把自己收拾干凈，把周圍的環(huán)境收撿得整潔，會(huì)給人一種這人做事不馬虎、很負(fù)責(zé)任的感覺，這樣的人與人相處時(shí)就容易被人接納，反之會(huì)導(dǎo)致別人內(nèi)心產(chǎn)生不良的印象。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生理解到自己是否被人喜歡與自己是否擁有良好的行為習(xí)慣有關(guān)，學(xué)生就會(huì)思考自己要遵守一些無文字記載的規(guī)則。

二、用文化薰陶的方法

如果教師一味的用規(guī)則強(qiáng)制學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)生有可能會(huì)覺得自己的行為受到了限制，他們不會(huì)愿意自覺的遵守這些行為習(xí)慣，為了讓學(xué)生愿意發(fā)自內(nèi)心的遵守良好的行為習(xí)慣，教師要用文化薰陶的方法讓學(xué)生自覺的遵守良好的行為習(xí)慣。教師可以用樹立模范的薰陶方式完成文化薰陶。首先，教師要以自己為模范，自己先遵守良好的行為習(xí)慣。

教師在上課以前要主動(dòng)與學(xué)生相互問候、教師要做到遵守信用、教師要自己整理好自己的周圍環(huán)境。如果教師能夠自覺的遵守良好的行為習(xí)慣，學(xué)生將會(huì)被教師的道德品質(zhì)感染，他們會(huì)愿意以教師為模范自覺的遵守良好的行為習(xí)慣，否則，學(xué)生會(huì)認(rèn)為教師說教那么多，他們自己都不做，可見遵守良好的行為習(xí)慣并不重要。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展社會(huì)知識(shí)。讓學(xué)生感受到擁有良好的行為習(xí)慣能提高一個(gè)人的綜合素質(zhì)。

比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生在看日劇的時(shí)候，讓學(xué)生看到在日本，每一個(gè)低年級(jí)的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校以后，要做打雜的工作。很多學(xué)生不樂意做這類工作，教師可以引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到讓新生做打雜的工作并不是欺負(fù)新生，而是要讓新生有開始學(xué)習(xí)就是要吃苦的覺悟。讓新生打掃衛(wèi)生只是一種教育新生的形式，新生需要意識(shí)到自己既然要開始學(xué)習(xí)，就要以吃苦的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)、以謙虛的態(tài)度面對(duì)他人。

三、總結(jié)