中學(xué)語文教師論文精選(九篇)
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第1篇：中學(xué)語文教師論文范文
當(dāng)然，中學(xué)教師思想道德建設(shè)的內(nèi)容首當(dāng)包括思想政治建設(shè)，應(yīng)采取多種形式引導(dǎo)教師用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這些都是無可非議的。但是，以政治思想教育取代教師的思想道德建設(shè)，實(shí)際上縮小了教師思想道德建設(shè)的內(nèi)涵?！耙哉隆庇袚p于教師思想道德建設(shè)的全面發(fā)展。尤其值得強(qiáng)調(diào)得是，對一些“左”的傾向，更要注意加以糾正和防范。
二、加強(qiáng)對中學(xué)教師人格的塑造
在教育領(lǐng)域，立身是立言的根本，一切師德要求都應(yīng)基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個(gè)性差異，又是社會關(guān)系和道德關(guān)系在教師個(gè)人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學(xué)生的心中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學(xué)生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學(xué)生可能會把對父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認(rèn)為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而從；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點(diǎn)就是要與學(xué)生在人格上建立平等的關(guān)系，摒棄“育人者”的架子，尊重學(xué)生和家長的人格，與家長建立平等合作的關(guān)系，對學(xué)生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。
三、確立中學(xué)教師的主體地位，解放教師
第一，尊重和保護(hù)教師應(yīng)有的權(quán)利。在學(xué)校里，教師的教學(xué)思想、觀點(diǎn)和教育風(fēng)格應(yīng)得到學(xué)校的尊重；教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念、興趣愛好、業(yè)余生活，直至個(gè)人儀表等應(yīng)是獨(dú)立自主的。我們不能要求教師每天24小時(shí)都是道德的完人，對于中學(xué)教師的個(gè)性和他們的社會職務(wù)，我們應(yīng)給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學(xué)有效地進(jìn)行勸解。目前，我國正處于改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史性變革之中，社會政治、經(jīng)濟(jì)生活及人際關(guān)系的變化，時(shí)刻在影響著教師此外市場經(jīng)濟(jì)的大潮，更是給中學(xué)教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學(xué)教師的實(shí)際收入及生活水準(zhǔn)都不太理想。所以當(dāng)教師在實(shí)際生活中遇到個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的沖突時(shí)，當(dāng)他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實(shí)的、無法回避的矛盾時(shí)，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯(cuò)位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應(yīng)付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟(jì)的原則盲目地運(yùn)用到教師與學(xué)生、家長、領(lǐng)導(dǎo)中去，用“一切向錢看”的錯(cuò)誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關(guān)系，正確認(rèn)識和處理各種現(xiàn)實(shí)矛盾，確立崇高的道德責(zé)任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。教師，作為一個(gè)特殊的社會角色，學(xué)校一定要正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。一些中學(xué)把教師思想道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)天職，而輕視教師的應(yīng)得利益，忽視了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下教師隊(duì)伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷?！薄Ｓ械闹袑W(xué)把教師的思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻(xiàn)”喊得又響又亮，對教師的應(yīng)得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權(quán)利都不能很好地維護(hù)。有的中學(xué)對教師雙休日補(bǔ)課、節(jié)假日加班要象征性地給予報(bào)酬，與此同時(shí)卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權(quán)益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學(xué)為人師，行為世范”是中學(xué)教師思想道德建設(shè)的準(zhǔn)則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會現(xiàn)實(shí)的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)的抽象概念。中學(xué)教師思想道德素質(zhì)建設(shè)要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能超越社會主義初級階段的國情，要把理想和現(xiàn)實(shí)割裂開來，不能提出不切實(shí)際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎(chǔ)、更現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和價(jià)值取向，使教師的思想建設(shè)具有合乎實(shí)際的可操作性。
四、建立健全教師培訓(xùn)制度、監(jiān)督評估制度
第2篇：中學(xué)語文教師論文范文
現(xiàn)代社會中的中學(xué)生生活在富裕的家庭中，物質(zhì)條件非常優(yōu)厚，而且絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，家中父母對獨(dú)生子女寵愛有加，百依百順，在父母以及親人的心目中，這一代孩子就是小皇帝、小公主，以至過分的溺愛，無論哪方面都以孩子為中心，嬌慣過度。孩子做點(diǎn)微不足道的好事家長大肆表揚(yáng)，甚至帶有豐厚的物質(zhì)獎勵(lì)；孩子有一些不良習(xí)慣，不好直說，側(cè)面點(diǎn)撥，孩子根本不入耳，更別說改正錯(cuò)誤做法了，說白了，做錯(cuò)了也是對，對就更加夸張地炫耀，這種做法就是賞識過度。賞識過度只是一種無節(jié)制的廉價(jià)的賞識，一方面易使學(xué)生滋生虛榮、驕傲、自負(fù)的心理；另一方面，學(xué)生不能正確認(rèn)識和評價(jià)自己。比如在課堂教學(xué)中，老師對回答問題的學(xué)生的表揚(yáng)用語常常脫口而出，而且都是重復(fù)的話語（諸如“很棒”、“真聰明”“、真了不起”等）。有時(shí)，對學(xué)生的行為不切實(shí)際的表揚(yáng)和吹捧，會讓學(xué)生感覺很虛，久而久之，他們會對老師的表揚(yáng)沒了感覺，也會失去學(xué)習(xí)原有的積極性，進(jìn)而使賞識教育應(yīng)有的效力被減弱。并且，一旦他們遇到解決不了的問題時(shí)，也容易自暴自棄。
二、走出中學(xué)德育賞識教育誤區(qū)對策
（一）高度重視并積極運(yùn)用賞識教育是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育，它不但體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，還符合中學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)。因此它用于中學(xué)德育不僅是必要的也是可行的。所以沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。在物欲橫流的社會，學(xué)生的思想開放，已經(jīng)習(xí)慣于早戀，只要不喜歡學(xué)習(xí)就會毅然輟學(xué)，家長批評或者心情不愉快就會出現(xiàn)上網(wǎng)吧發(fā)泄，通過看兇殺電影排除心中的郁悶等，令家長和教師不敢想象的事情，甚至有的學(xué)生鋌而走險(xiǎn)，不計(jì)后果。造成這種嚴(yán)重危害的原因就在于缺少賞識教育。而現(xiàn)在的中學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們得到的呵護(hù)多，關(guān)愛多，表揚(yáng)多，心理承受力相對較弱，并且，他們正處在生理和心理的發(fā)展變化時(shí)期，他們的獨(dú)立的自我意識尚未完全形成，非常在乎他人對自己的看法，特別希望能得到別人的羨慕、好感和贊揚(yáng)，渴望得到老師和其他成人的尊重，肯定和賞識，賞識教育能滿足中學(xué)生的這一心理需求。所以應(yīng)高度重視賞識教育的育人作用。
（二）賞識要有“度”賞識教育并非無原則的哄與讓，也不是無原則的褒獎和縱容。作為教師，要正確客觀地分析和了解學(xué)生的內(nèi)心需要，把握好賞識教育的“度”。否者，學(xué)生會不信任老師，會認(rèn)為賞識是一種虛偽的賞識，賞識本身也就失去了它應(yīng)有的教育意義。比如，在課堂教學(xué)中，老師對回答問題的學(xué)生無論答案對錯(cuò)，都是一味的表揚(yáng)，且表揚(yáng)用語脫口而出，而且是重復(fù)的話語（諸如“很棒”、“真聰明”、“真了不起”等），對學(xué)生的行為不切實(shí)際的表揚(yáng)和吹捧，重復(fù)的表揚(yáng)話語，經(jīng)常表揚(yáng)的行為會讓學(xué)生感覺很虛，久而久之，他們會對老師的表揚(yáng)沒了感覺，也會失去學(xué)習(xí)原有的積極性，進(jìn)而使賞識教育應(yīng)有的效力被減弱。究其原因，就是沒把握好賞識“度”的問題?，F(xiàn)在的家長溺愛孩子也是賞識過度的表現(xiàn)。一味的溺愛并不是真正的愛，更不是賞識教育，所以一定要把握好賞識教育的“度”，這樣，才能運(yùn)用自如。
第3篇：中學(xué)語文教師論文范文
語文教學(xué)中文和道是密不可分的，德育因素往往也借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來，它常常寄寓于故事情節(jié)、人物形象、揭示的客觀事實(shí)等具體的內(nèi)容之中。語文作為表情達(dá)意的信息載體以及它所蘊(yùn)含的思想感情，負(fù)載著一定社會理想、政治信念、階級觀點(diǎn)、人生哲學(xué)、道德情操等或多或少、或明或暗的德育成分。在語文教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀課文，分析文章中的人物形象，受到情感、情操、意志、志向等各方面的熏陶，從而受到教育。
語文教科書的選文都是人類優(yōu)秀文化的積淀，蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的思想。語文課本是很好的德育教材。我們在向?qū)W生傳授知識的同時(shí)，要把語文教材中所蘊(yùn)含的體現(xiàn)當(dāng)今社會的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的因素，根據(jù)語文教學(xué)活動的特點(diǎn)，恰到好處地揭示出來，以熏陶和感染學(xué)生，使學(xué)生個(gè)體符合時(shí)代需要的思想品德的一種育人活動。其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生追求真、善、美的意識乃至實(shí)踐這種意識。
語文課文總是情感熏陶與理性教育互相交融，理中有情，就像“隨風(fēng)潛入夜”的春雨，能夠通過反復(fù)“讀”出味道。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過充滿激情的朗讀，讓他們進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的情感境界，在忘我中得到升華。
閱讀是傳承人類文化的重要途徑，也是學(xué)生求知、開智、立德、審美的重要途徑。面對作品中所表現(xiàn)出來的善與惡、真與假、美與丑，讀者總是與自己的生活、思想相對照、相比較，從而喚起心中的是非感和道德感。因此，中學(xué)閱讀教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生與作品進(jìn)行心靈的對話和精神的溝通，將優(yōu)秀的言語作品內(nèi)化為學(xué)生的語文素質(zhì)，這樣，才能形成孩子們對世界向往、對人類關(guān)注的自覺性。
在作文教學(xué)中，從身邊的瑣事去體味市井百態(tài)，去關(guān)注社會，去感悟人生，這樣的作文讓學(xué)生自己命題，讓他們從生活中的小事中，透過現(xiàn)場看本質(zhì)，做出合乎情理的感悟，給人以思想上的升華。教師提供某些具體的人物形象，讓學(xué)生展開類比聯(lián)想，聯(lián)想人生，感悟人生，如從風(fēng)乍起時(shí)，塑料垃圾漫天飛舞聯(lián)系到白色污染、環(huán)境保護(hù)等等。
課堂教學(xué)是學(xué)校德育，尤其是德育教育的主渠道?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改革學(xué)校德育工作的若干意見》中指出：要根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，促進(jìn)各學(xué)科與課程同德育的有機(jī)結(jié)合，有針對性地發(fā)揮教學(xué)的德育功能，寓德育于課堂教學(xué)之中，要求教師把復(fù)雜的、抽象的德育內(nèi)容具體化，滲透在各科教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到陶冶、受到教育，達(dá)到德育目的。
在教學(xué)中可以運(yùn)用多種媒體，可以從不同方面刺激學(xué)生的感官，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)得到審美的教育。在美的熏陶中，讀書作文學(xué)做人，求發(fā)展明人生，全面完成教書育人的基本任務(wù)。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《春》，教師應(yīng)該把學(xué)生帶入那個(gè)鳥語花香的世界，通過樂曲和影像資料陶冶學(xué)生的審美情趣，既而帶著學(xué)生去體會文章的語言美，感受作者筆下“春草圖”、“春花圖”等構(gòu)成的春的世界，感受春天萬物復(fù)蘇、生機(jī)昂然的自然美。激發(fā)起孩子們對祖國大好河山的熱愛之情。
課外活動是語文教學(xué)的組成部分。教師要很好地利用學(xué)生作文和語文課外活動，開展課外活動的德育實(shí)踐，使德育得到進(jìn)一步延伸，特別是課外閱讀更是如此。教師要對學(xué)生課外閱讀的材料進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們多讀古今中外的名著，多讀名家散文尤其是哲理散文。學(xué)生細(xì)讀作品，實(shí)際上就是在培養(yǎng)情感，增進(jìn)認(rèn)識，得到情感、態(tài)度及價(jià)值觀的熏陶與教益。尤其對文中的精品，教師要激勵(lì)學(xué)生多讀，讓學(xué)生讀得人情人境，在情境中得到心靈的凈化、品德的教益、情操的陶冶。
語文教師要了解自己的學(xué)生， 掌握學(xué)生的心理性格等特征， 根據(jù)其心理狀況和年齡特征去進(jìn)行教學(xué)， 寓德育教育于教學(xué)中。根據(jù)這些特點(diǎn)， 在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。不同階段的學(xué)生有著不同的年齡層次， 在身和心兩方面都呈現(xiàn)出自身獨(dú)有的特點(diǎn)。以初中生為例， 和小學(xué)生相比時(shí)， 他們表現(xiàn)得具有相對獨(dú)立的個(gè)性心理， 具有初步的價(jià)值觀念， 能分辨出一般的是非美丑， 一般也能估量到自身行為的直接后果。但與高中生相比時(shí)， 他們在較為完整的人格心理、自覺的人生設(shè)計(jì)、理性分析能力諸方面又明顯要差一個(gè)層次。語文課的德育教育必須重視這些特點(diǎn)， 以人為本， 因人制宜， 才能收到好的成效。
語文教學(xué)以傳授語文知識為首要任務(wù)，德育滲透只是兼顧，教師在課堂教學(xué)中不可顧此失彼。根據(jù)新課標(biāo)的有關(guān)精神，我們一方面要充分認(rèn)識德育在語文教學(xué)中的地位，語文學(xué)科教育絕不等同于也不可能替代德育本身，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色，失去了語文的主體地位；另一方面，還要找準(zhǔn)兩者之間的融合滲透點(diǎn)，在語文教學(xué)中滲透德育，必須根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)來進(jìn)行。只有這樣，才不至于在語文教學(xué)中使德育喧賓奪主或流于形式。
第4篇：中學(xué)語文教師論文范文
古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這一點(diǎn)在初中語文教材中具有十分明顯的體現(xiàn)。對廣大語文教師來說，不但要教學(xué)生如何誦讀、理解以及鑒賞古詩詞，更需要在教學(xué)過程中重視培養(yǎng)學(xué)生體會、運(yùn)用古詩詞的能力。筆者結(jié)合自己在教學(xué)過程中的古詩詞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡要論述了初中古詩詞教學(xué)中的問題，并在此基礎(chǔ)上提出了個(gè)人觀點(diǎn)，希望對廣大同仁具有借鑒作用。
【關(guān)鍵詞】
初中語文 古詩詞 教學(xué)
古詩詞是我國幾千年傳統(tǒng)文化中最精華的部分，尤其是唐宋時(shí)期，古詩詞更是發(fā)展到頂峰，成為我國傳統(tǒng)文化中最璀璨的明珠。在幾千年的歷史長河中，出現(xiàn)了許許多多的優(yōu)秀古詩詞作者，由于他們的存在，我國的古詩詞才得以發(fā)揚(yáng)光大。筆者在撰寫這篇文章之前參考了大量的文獻(xiàn)資料，并將自己在日常教學(xué)過程中的工作經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，針對初中語文教學(xué)中的古詩詞教學(xué)提出了一些個(gè)人見解，希望能對各位同仁有所幫助。
一、聯(lián)系生活，激發(fā)興趣
語文教學(xué)與生活實(shí)際存在密切的聯(lián)系，無論是學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，都必須保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能提高學(xué)習(xí)效率，古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)然也一樣，所以教師要善于將古詩詞內(nèi)容同學(xué)生的生活聯(lián)系起來，只有這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，教師可以在上課之前為學(xué)生播放歌曲，通過優(yōu)美的歌曲引入古詩詞創(chuàng)設(shè)的獨(dú)特意境中。這種方法能改變單一、枯燥的教學(xué)氣氛，提高學(xué)生參與的熱情，更深刻地感受到學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣。等學(xué)生的注意力全部集中到教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師再引領(lǐng)學(xué)生做好詩詞的分析，感受詩詞中暗含的思想感情，既體現(xiàn)出作者對當(dāng)時(shí)政治的關(guān)心，也表達(dá)出自己希望能夠重返仕途的愿望。
二、注重積累，反復(fù)朗讀
荀子曾經(jīng)說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！濒斞敢苍?jīng)說：“采過許多花，才能釀出蜜來。”這說明無論做什么事情，都要注重積累，只有積累到一定程度，事情才有可能成功，學(xué)習(xí)過程同樣是一個(gè)積累的過程，只有不斷地積累才能真正學(xué)到知識，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，向前飛躍一大步。舉例來說，我們?nèi)缃穸贾礼R克思理論是重要的理論指導(dǎo)，他的辯證法的思想和方法論能夠使許多問題迎刃而解，但是恐怕沒有人知道馬克思創(chuàng)作資本論的艱難過程。馬克思在創(chuàng)作《資本論》的過程中，常年泡在圖書館中，以至于腳下形成一個(gè)坑，他閱讀的書籍超過一千五百本，寫出一百多本讀書筆記。馬克思還靈活掌握了世界多個(gè)國家的語言，他在自己頭腦中儲存了大量的信息資料，也正因?yàn)槿绱?，馬克思才能夠?qū)懗霾恍嗟闹鳌顿Y本論》?？梢姡瑹o論什么專業(yè)的知識，一定要注意積累，只要積累到一定程度，知識自然會融會貫通，因此古詩詞教學(xué)也是一個(gè)積累的過程。
另外，要想學(xué)好古詩詞，不能忽視誦讀的重要性，只有多讀，才能形成語感。語文是一門語言學(xué)科，只有多讀才能深刻理解古詩詞中的深刻思想含義，也只有多讀，才能更準(zhǔn)確地把握作者的真實(shí)意圖以及其中的寫作方法。只有多加誦讀才能提高學(xué)生理解古詩詞的能力，這樣才能有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩詞。
三、結(jié)合背景，理解古詩詞
詩詞作者在進(jìn)行古詩詞創(chuàng)作時(shí)，往往有一定的背景條件，有的時(shí)候是借景物描寫抒發(fā)感情，有的時(shí)候是通過事物描寫表達(dá)自己遠(yuǎn)大的志向等。所以，如果教師在教授這些古詩詞的時(shí)候先向?qū)W生介紹一些作者的生活環(huán)境以及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，將會非常有利于學(xué)生從整體把握詩詞的基本內(nèi)涵。舉例來說，當(dāng)學(xué)習(xí)《春望》這首詩的時(shí)候，教師可以先向?qū)W生介紹一下戰(zhàn)爭對人們的生活造成的巨大影響，使學(xué)生了解到戰(zhàn)爭帶給人們痛苦，這樣有利于學(xué)生更深刻地理解作者的思想感情，以便與作者在感情上實(shí)現(xiàn)對接。如果教師不對創(chuàng)作背景進(jìn)行詳細(xì)的介紹，學(xué)生很難根據(jù)題目準(zhǔn)確地理解這首詩的中心思想，當(dāng)然也就難以把握作者真實(shí)的寫作目的。
四、立足“詩眼”或“題眼”，把握精髓
每一首古詩都有詩眼，也就是在古詩中最能夠表達(dá)中心思想的字或者詞，詩眼往往生動而準(zhǔn)確地傳達(dá)出作者想要表達(dá)的思想感情，最能夠體現(xiàn)作者的推敲功夫。如詩句“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字就是全詩的詩眼，不僅形象地刻畫出春意盎然的美麗景色，而且非常生動，活靈活現(xiàn)。又如在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，“深”字可謂是一語雙關(guān)，不僅夸張地表現(xiàn)出潭水的深，也表現(xiàn)出作者與王倫的友情深，將潭水與友情緊密聯(lián)系在一起。再如“大漠孤煙直，長河落日圓”中，“直”刻畫出了烽煙的挺拔，突出了邊塞荒涼的氣氛，“圓”字準(zhǔn)確地體現(xiàn)出長河落日的突出特征，使整個(gè)畫面顯得雄奇瑰麗。簡單的兩個(gè)字便準(zhǔn)確地描繪出一幅邊塞景象，依靠自然景物襯托出作者孤寂落寞的思想感情。
五、品析名句，強(qiáng)化情感體驗(yàn)
好作品是千修萬改而來的，名家的作品也如此，尤其優(yōu)美的詩篇，都融入了詩人的感情。所以，分析古詩詞不僅要學(xué)習(xí)其優(yōu)美凝練的詩句，還要關(guān)注詩詞的意境，進(jìn)而探究詩人的情感?！督返淖髡呤橇谠倪@首絕世名詩的寫作背景，正是被貶永州之時(shí)。“千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”此詩運(yùn)用對比彰顯了天高地遠(yuǎn)的空曠，以及老翁的卑微渺小，用飛鳥無蹤，反襯老翁的寂寞，萬物皆躲避事事的侵?jǐn)_，只有作者不為世俗所動，堅(jiān)守自己的操守，雖然被貶，無奈，但還堅(jiān)守一份執(zhí)著。
【結(jié) 語】
總之，古詩詞教學(xué)方法多種多樣，教師一定要在充分把握學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上，選擇最適合學(xué)生的教學(xué)方法。教師不但要教學(xué)生理解和鑒賞古詩詞，更要教學(xué)生靈活運(yùn)用詩歌的創(chuàng)作手法。教師只有不斷改善自己的教學(xué)方法，并積極探索新的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，才能逐步改善古詩詞教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】
第5篇：中學(xué)語文教師論文范文
關(guān)鍵詞：高職教育;課程目標(biāo);價(jià)值取向;高職語文;模式;討論
語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視討論。高等職業(yè)教育從單純培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)崗位能力向培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力、綜合職業(yè)能力、創(chuàng)新能力以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多種素質(zhì)相融合的方向發(fā)展，以追求工具性價(jià)值、效用性價(jià)值和發(fā)展性價(jià)值的統(tǒng)一。即高等職業(yè)教育從培養(yǎng)單純的“技術(shù)勞動者”變?yōu)椤凹夹g(shù)人文者”。培養(yǎng)實(shí)用型人材，更離不開合作。那么在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成討論，集思廣益，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才更適應(yīng)社會。
分析高職語文教學(xué)發(fā)展的過程，吸收先進(jìn)的教育觀念和教學(xué)方法，筆者認(rèn)為高職語文教學(xué)應(yīng)有自身的教學(xué)模式，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、在教學(xué)觀念上，高職語文的教學(xué)任務(wù)是：通過聽、說、讀、寫的強(qiáng)化訓(xùn)練
使學(xué)生獲取大量的信息，能有效地進(jìn)行多方面的交流，以提高他們駕馭語言文字的能力和語言文學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)而內(nèi)化、升華人文素養(yǎng)。根據(jù)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)和課程任務(wù)，在使用教材施教過程中，主要有以下做法：
1.突出素質(zhì)教育，加強(qiáng)實(shí)踐能力訓(xùn)練。討論是集中各種能力的培養(yǎng)。所以我特別強(qiáng)調(diào)在課堂上的討論。按照教材以口語表達(dá)、閱讀、寫作三項(xiàng)能力的培養(yǎng)為主線，三項(xiàng)能力的訓(xùn)練均按照語文應(yīng)用技能的難易程度安排進(jìn)程，由淺入深，由易到難，環(huán)環(huán)相扣。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，學(xué)練結(jié)合，學(xué)以致用，在練習(xí)中實(shí)時(shí)給予引導(dǎo)和啟發(fā)循序漸進(jìn)地加強(qiáng)訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.以討論為主，注重學(xué)生主體作用，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造精神。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，必須尊重學(xué)生，把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值。讓學(xué)生們都動起來，開動腦筋，大膽說出自己的想法及觀點(diǎn)。
3.根據(jù)具體情況，分級教學(xué)。分組討論。分級教學(xué)也稱分層次教學(xué)，就是根據(jù)教學(xué)對象的實(shí)際知識情況和需要而采用的一種教學(xué)方式。這一教學(xué)方式是現(xiàn)代素質(zhì)教育中因材施教的具體體現(xiàn)，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才、提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段。
在語文學(xué)習(xí)活動中，往往有這樣的情況，現(xiàn)實(shí)中的某一個(gè)問題，或者某一個(gè)問題的某一細(xì)節(jié)，觸及了學(xué)習(xí)者大腦神經(jīng)的興奮點(diǎn)，就會激發(fā)學(xué)習(xí)者的激情和巨大的潛能，所以真正能夠提高語文學(xué)習(xí)水平的途徑，在于改變學(xué)習(xí)者的準(zhǔn)備狀態(tài)。準(zhǔn)備狀態(tài)是指學(xué)習(xí)者主體的心靈、知識的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。它是學(xué)習(xí)者所接受的知識和信息積淀、內(nèi)化、升華以后形成的相對穩(wěn)定的語文學(xué)習(xí)心理機(jī)制、心理品質(zhì)。它外在表現(xiàn)形式就是語文運(yùn)用能力與素養(yǎng)。
二、在教學(xué)重點(diǎn)上，將逐步突出對學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)及學(xué)生的心靈空間的拓展
教師精講點(diǎn)到要害。留有余地，讓學(xué)生發(fā)揮。高職語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)突出對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和心靈空間的拓展、一方面是讓學(xué)生領(lǐng)會語文學(xué)習(xí)心理活動的過程和思維活動的規(guī)律，另一方面?zhèn)鬟f大量的信息和多種多樣的觀點(diǎn)，從根本上提高他們創(chuàng)新的自覺適應(yīng)能力，開闊他們的眼界和胸襟，在這種知識和信息武裝下的語文運(yùn)用能力，才充滿了主動性、活力和創(chuàng)造性。
三、在教學(xué)方法上，逐步引進(jìn)電腦技術(shù)、多媒體技術(shù)，采用“體驗(yàn)式”、“問題討論式”、“案例分析式”等以學(xué)生為中心的教學(xué)方法
我們必須借鑒先進(jìn)的教學(xué)方法，不斷改變教學(xué)狀況，以多種教學(xué)形式貫穿始終，激活課堂氣氛，把學(xué)生引到前臺，讓他們成為課堂的主人。主要的方法有：
1.強(qiáng)化問題意識的“問題討論式教學(xué)法”。高職教育主要是培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性專門人才，立足于能解決工作中的實(shí)際問題和矛盾。能不能發(fā)現(xiàn)問題，如何分析問題，怎樣解決問題，就成了語文教學(xué)的基本思路，這也是培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求異精神的關(guān)鍵所在。愛因斯坦曾強(qiáng)調(diào)：“發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)地闡述問題，可能要比得到解答更為重要;解答可能僅僅是數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)技能問題，而提出新問題、新的可能性，從新的角度考慮老問題，則要求創(chuàng)造性的想象，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”。
2.圍繞討論運(yùn)用“體驗(yàn)式教學(xué)法”?！皩懽鳌毙蛄械慕虒W(xué)，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，直接參與社會實(shí)踐。如社會調(diào)查報(bào)告的寫作、新聞采訪活動等，都將大大增加學(xué)生與社會實(shí)際生活接觸的機(jī)會，讓他們親身體驗(yàn)寫作活動的基本過程。同時(shí)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)走入課堂，也為學(xué)生們提供了大量參與學(xué)習(xí)過程的可能。多媒體能為學(xué)生提供高質(zhì)量的視聽輔助，它所展示的仿真環(huán)境。使學(xué)習(xí)者有身臨其境的感覺，十分有利于喚起、增加理解，加速學(xué)習(xí)者大腦的信息處理過程。以前的教學(xué)都是外在的，“而體驗(yàn)式教學(xué)卻像生活中其他任何一種體驗(yàn)一樣，是內(nèi)在的，是個(gè)人在形體、情緒，知識上參與所得”。
3.運(yùn)用討論“案例分析式”教學(xué)法。這是一種沒有唯一正確答案的教學(xué)法。案例教學(xué)法先通過對具體事件的分析、思考、討論，然后作出多種答案，通過對多種多樣的答案的分析和評估，作出最優(yōu)選擇。它重視的不是正確答案本身，而是得出最優(yōu)答案的過程。它迫使學(xué)生鍛煉獨(dú)立思考的能力，著重培養(yǎng)他們的感覺能力和反映能力，養(yǎng)成不依賴權(quán)威的良好心理。案例教學(xué)鍛煉學(xué)生在特定環(huán)境和特定條件下的實(shí)踐能力，這是學(xué)生最缺乏和最需要的?！斑@些教學(xué)方法要求教師在具有豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)、具有大量的“問題”和“案例”儲備同時(shí)，掌握多媒體必需的技術(shù)的前提下，才能勝任。對于教師而言，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。
4.在課程設(shè)置上，將突破課時(shí)計(jì)劃的局限，逐步加強(qiáng)課程的開放性，把討論的隨機(jī)性考慮進(jìn)去。“必須培養(yǎng)學(xué)生的心理功能并激發(fā)其創(chuàng)造精神，幫助他理解一些科學(xué)原理并訓(xùn)練他有應(yīng)用這些原理的能力;幫助他培養(yǎng)普通的技能并鼓勵(lì)他對工作有一種積極的態(tài)度和良好的工作作風(fēng)?！?/p>
高職語文的教學(xué)，都安排在一二年級的教學(xué)計(jì)劃中，這樣，在學(xué)生未接觸專業(yè)課程之前，學(xué)生沒有初步的職業(yè)意識，希望通過語文教學(xué)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促成學(xué)生成為“技術(shù)人文者”的目標(biāo)，恐怕難以達(dá)到。因此，在課程設(shè)置上，將突破課時(shí)計(jì)劃的局限，逐步加強(qiáng)課程的開放性?；痉绞饺缦拢?/p>
（一）按單元模塊的教學(xué)目標(biāo)與專業(yè)課交叉安排。
（二）結(jié)合專業(yè)能力要求和崗位職業(yè)要求，安排語文課程。
（三）與專業(yè)教師取得聯(lián)系，在專業(yè)課的練習(xí)中，體現(xiàn)語文能力的鍛煉。
社會的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的教學(xué)思想和教學(xué)模式正在經(jīng)受考驗(yàn)?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為所有教學(xué)模式的創(chuàng)新提供了重要條件。如果我們不改變我們目前的教學(xué)模式，緊跟時(shí)展節(jié)奏，我們完全有可能在激烈的競爭中被淘汰出局。在課堂上，在課下，在實(shí)習(xí)中都養(yǎng)成學(xué)生討論解決問題。集思廣益。有分工有合作。不僅在語文課上，我希望在其它課中都能采取這種授課方法，就是討論解決問題的方法。培養(yǎng)學(xué)生合作的精神。
參考文獻(xiàn)：
[1]于源溟，追文與發(fā)現(xiàn)------語文學(xué)習(xí)心理 青島：青島海洋大學(xué)出版社.
第6篇：中學(xué)語文教師論文范文
由于時(shí)代久遠(yuǎn)，我們已無法真實(shí)還原古人的生活，可以說我們與他們生活、經(jīng)歷的差距有著天壤之別，學(xué)生會覺得古詩陌生和難以理解。再者一些老師傳統(tǒng)的教學(xué)方法使古詩教學(xué)變得索然無味，課堂氣氛冷淡。那么，如何使古詩教學(xué)大放異彩呢?就此談一下本人的拙見。
(1)對古詩詞句的理解。古詩語言精練，詩句內(nèi)容也很豐富。在理解詩歌時(shí)，我們要重視詩句中的動詞、修飾語、特殊詞等，體會詩歌濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏。許多古詩中都有一些特別值得重視的詞，它們使詩歌空間無限延伸，使全詩增色不少甚至成為詩眼。如陶淵明《飲酒(其五)》中“悠然見南山”的“見”字。有些詩句因表達(dá)的需要而顛倒語序，使學(xué)生的閱讀和理解增加困難。這就需要還原顛倒的語序、把握詩人的真實(shí)意圖與情感側(cè)重點(diǎn)。如在崔顥的《黃鶴樓》中：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”一句屬主語后置，意即“晴川漢陽樹歷歷，鸚鵡洲芳草萋萋”。因此，要深入分析古詩的詞句，講清它們的含義。
(2)對古詩意境的領(lǐng)會。對古詩詞句理解固然重要，但要真正理解古詩，只了解詞句意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需在教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌的意境。古詩有著優(yōu)美的意境，在教學(xué)中教師要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生插上想像的翅膀，通過聯(lián)想與想像去豐富古詩內(nèi)容，完成對古詩意境的藝術(shù)再創(chuàng)造，提高學(xué)生對古詩的欣賞水平。如韋應(yīng)物的《滁州西澗》一詩，“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，只從字面去理解就是：河邊生長的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密的叢林深處，不時(shí)傳來黃鸝的叫聲，是那樣的婉轉(zhuǎn)動聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流的更急了，在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，只有小船獨(dú)自橫漂在河邊上。但這樣一來似乎缺點(diǎn)什么，如果啟發(fā)學(xué)生想象，讓他們再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，效果肯定不一樣。全詩的意象是春潮、雨、野渡、橫舟，詩人通過這些意象，創(chuàng)設(shè)出一種孤寂、閑適的意境，表達(dá)了詩人自甘寂寞，恬淡閑適的胸襟和希望在急劇變化的社會潮流中尋找一點(diǎn)自由和寧靜的思想感情。在課堂上，我就請同學(xué)們結(jié)合全詩，自己把握意境，然后再進(jìn)行想像，把他們想到的畫在黑板上。課堂上一下便炸開了鍋，每個(gè)同學(xué)都很積極，自豪地在黑板上畫出他們的“大作”。這樣，學(xué)生對詩歌的理解加深了，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維，何樂而不為?
(3)對古詩的朗讀與背誦。古詩講究平仄押韻，讀來朗朗上口，易于背誦。詞和曲長短不一，而古詩多數(shù)是句子長短整齊的，如《詩經(jīng)》基本上是四言，古體詩和近代詩大多數(shù)是五言或七言；古詩的節(jié)奏和韻律從句式上看，一般四字為二、二；五字為二、二、一；七字為二、二、二、一。還有在句末押韻的韻腳，如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”中“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”是韻腳。這樣詩歌就押韻了，音調(diào)變得和諧優(yōu)美。教學(xué)中老師要指導(dǎo)學(xué)生注意這些特點(diǎn)，有感情地朗讀、熟讀，然后背誦。再在其中領(lǐng)會詩的意境和作者的思想感情。
第7篇：中學(xué)語文教師論文范文
關(guān)鍵詞：職高語文教學(xué)；文史鑒賞教學(xué)；文史結(jié)合
當(dāng)前，教育的方向已經(jīng)向著“人的教育”發(fā)展。在21世紀(jì)，要求人才是全面發(fā)展的，應(yīng)該提高綜合素質(zhì)。對于各個(gè)方面的知識應(yīng)該有所了解，無論古今，都應(yīng)該有所知曉?，F(xiàn)階段在語文教材中，知識面在不斷的擴(kuò)展，其中涉及了許多歷史方面的知識，包含古今中外的知識，內(nèi)容非常豐富。這些歷史知識在比較系統(tǒng)的呈現(xiàn)在語文課本中，但是，在語文教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該在講授本課程的同時(shí)，也要向?qū)W生滲透所穿插的一些歷史知識，介紹更多相關(guān)的歷史知識。在學(xué)習(xí)的過程中，歷史與語文本來就是一個(gè)結(jié)合體，為了更好的發(fā)展學(xué)生的“文史”專業(yè)，教師就應(yīng)該在教學(xué)的過程中做好二者的結(jié)合，注重文史鑒賞的探究方法，提高教學(xué)的效果。
一、分析當(dāng)前的教育
在當(dāng)前社會中，主要的教育理念就是為了滿足應(yīng)試教育的目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主要的就是為了應(yīng)對各種學(xué)科之間的考試，由于在職高的教學(xué)過程中，各個(gè)學(xué)科之間是相互獨(dú)立的，在此之間主要精通于自己的專業(yè)知識，而忽視了對歷史等一些文化知識的了解。同樣在語文教學(xué)的過程中，只是研究了文學(xué)方面的知識，沒有延伸其他相關(guān)的學(xué)科。在教學(xué)的過程中，要避免學(xué)生僅僅抓住課本上的知識，忽略了全面發(fā)展。由于社會逐漸的向多元化的方向發(fā)展，與世界各國之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來在相互貫通。因此，對于當(dāng)前的教育要從根本上進(jìn)行改革，注重學(xué)生全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。在本文的教學(xué)中要結(jié)合語文知識多了解歷史知識，讓學(xué)生朝著多元化的方向展開學(xué)習(xí)。
二、文史教育在語文教學(xué)中的作用
在新課標(biāo)語文的教學(xué)目標(biāo)中，提倡跨領(lǐng)域的教學(xué)，不斷的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是，對于現(xiàn)階段我國語文教學(xué)與歷史教學(xué)在實(shí)際教學(xué)過程中，分屬于兩個(gè)不同的學(xué)科，二者在教學(xué)的過程中很難進(jìn)行直接的交流。然而，學(xué)習(xí)是沒有界限的，實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中，各個(gè)學(xué)科之間是相互補(bǔ)充，相互連接的。在學(xué)習(xí)知識中，如果能將各個(gè)學(xué)科之間的相互聯(lián)系起來，內(nèi)容之間相互滲透，這就很容易達(dá)到學(xué)生綜合能力提高的目的。因此，在語文教學(xué)和歷史教學(xué)中，應(yīng)該相互結(jié)合，體現(xiàn)文史教育在職高語文教育中的作用。
2.1分析語文與歷史的關(guān)系
通過分析總結(jié)得知：現(xiàn)階段我國的語文教材是文學(xué)作品的構(gòu)成體。曾經(jīng)說過：“為觀念形態(tài)的文學(xué)作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反應(yīng)的產(chǎn)物”。大部分的文學(xué)作品都是在一定的歷史背景下產(chǎn)生的，往往這些文學(xué)作品能夠反應(yīng)當(dāng)時(shí)的文化信息。這就使得歷史與文化緊密相連，其中有許多歷史都是記載在文學(xué)作品上的。對于歷史的考察也是對文學(xué)的作品的翻閱，同時(shí)在鑒賞文學(xué)作品的同時(shí)也是對歷史文化的深挖。因此在語文教學(xué)中，要求文史相結(jié)合，調(diào)節(jié)好二者之間的緊密性十分的關(guān)鍵。
2.2文史相結(jié)合的作用
在語文的教學(xué)過程中提出了，文史相結(jié)合的說法。這其中包含的好處有：一方面：能夠不斷的拓展語文學(xué)科的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，通過多方面的了解，注重學(xué)生的對于學(xué)科之間的交流。提高學(xué)習(xí)的效率。在不斷的教學(xué)改革中，拓寬語文的范圍，增加學(xué)生對知識面的了解，可以朝著文史相結(jié)合的方向發(fā)展，二者之間相互借鑒，相互吸收，這就能夠促進(jìn)學(xué)生提高綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的思維能力以及對于歷史的想象空間。另一方面：針對語文教學(xué)方式進(jìn)行研究，在語文的教學(xué)中可以借鑒多媒體等方式來進(jìn)行講解，增強(qiáng)本身的生動性，可以在講課的同時(shí)，多穿插一些歷史上經(jīng)典的故事，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂的氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)能夠更多的了解歷史知識，了解文化變化，能夠增強(qiáng)學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，使得個(gè)性得到發(fā)展。
三、探究文史相結(jié)合的方法
通過分析，在學(xué)習(xí)的過程中，將文史相結(jié)合，這樣能夠改變教學(xué)的模式，提高教學(xué)的效率。因此，注重過程中的方式十分的重要。
3.1語文與歷史教學(xué)互相穿插
在語文的教學(xué)中，對于了解作者的背景以及文學(xué)作品所反映的現(xiàn)象等一些語文知識，這時(shí)候就可以結(jié)合歷史的教學(xué)，穿插一些歷史知識，作者的簡介、歷史背景、典故等，以及一些歷史圖片，或者是在課堂上放一些歷史上流行的音樂等，學(xué)生在欣賞的同時(shí)，就提高了對語文的興趣，能夠改變教室的氣氛，增強(qiáng)了語文課堂的生動性。還能夠使師生之間相互交流，在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)了解了歷史知識，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3.2增強(qiáng)語文教材的多樣性
為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在學(xué)習(xí)語文教材的同時(shí)，要結(jié)合歷史背景以及歷史方面的知識進(jìn)行研究，豐富語文的教學(xué)內(nèi)容，了解相關(guān)的歷史文化，提高文史鑒賞的水平。
3.3提倡學(xué)生多了解歷史知識，增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)
在對語文的學(xué)習(xí)中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生多了解歷史知識，來提高文學(xué)的素養(yǎng)，不斷的積累素材，豐富自身的知識面，增強(qiáng)寫作的水平。讓學(xué)生了解中國歷史文化的內(nèi)涵，了解五千年文化的底蘊(yùn)。多積累一些名人名言、歷史案例等，這些對于說明文、議論文的寫作都有很強(qiáng)的說服力。加深了多文學(xué)素養(yǎng)的韻律，拓寬了知識面。
四、總結(jié)
通過了解語文以及文學(xué)素養(yǎng)的學(xué)科特征，其中語文用來記錄歷史，歷史來發(fā)展語言的關(guān)系，二者之間相互滲透，相互吸收，在文史鑒賞方面相互結(jié)合，注重教學(xué)的方式，了解歷史學(xué)科與語文學(xué)科的相關(guān)性。加深對歷史的了解，注重對文學(xué)的研究，來提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高歷史在語文中的重要性。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：中學(xué)語文教師論文范文
【關(guān)鍵詞】中學(xué)；思想品德教學(xué)；人文教育
中學(xué)生正處于身體和智力快速增長的發(fā)育期，思想隨著身體與智力的開化也逐漸清晰、活躍。由于特殊的生理期導(dǎo)致學(xué)生受外界的影響較大，并且出現(xiàn)叛逆心理。為了對中學(xué)生的思想有一個(gè)正確引導(dǎo)，培養(yǎng)和塑造良好的品德，大部分中學(xué)開展了思想品德教育課程。傳統(tǒng)的思想品德課程主要是以教人、育人模式為主，學(xué)生處于被動的參與。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，中學(xué)教育吸收了外國先進(jìn)的教育模式，在思想品德教學(xué)中融入了人文教育，這不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的關(guān)系，而且還可以加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使教師可以及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理的問題和思想上的困惑，通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折、名利與榮譽(yù)。
一、人文教育的含義與作用
人文主義始于西方，是文藝復(fù)興的重要思想體系，其核心是“以人為本”，圍繞人性和人的價(jià)值的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人性的解放、自由與平等，重視人的社會意義，關(guān)懷人的精神生活。而人文教育則是基于人文主義的基礎(chǔ)上，承認(rèn)人的核心地位，尊重人的本性，關(guān)心人的多元社會需求。通過人文關(guān)懷與教育，推動人性差異化、特殊性、獨(dú)立性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展和自我滿足。中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育體現(xiàn)為“以學(xué)生為主體”，通過教育學(xué)生涉世做人的原則與道理，儀禮的要求與標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人性的尊重，使其真正了解人生的意義。人文教育不僅是現(xiàn)代思想教育的一種技能，更是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)需求。
二、中學(xué)思想道德教學(xué)中的人文教育
1.人文教育應(yīng)以學(xué)生為本。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)是以教師教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收為輔，在整個(gè)教學(xué)的過程中教學(xué)模式死板、機(jī)械、被動，而人文教育以學(xué)生為主導(dǎo)，將情感融入教學(xué)模式中，學(xué)生通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)得到情感的認(rèn)同和品德的熏陶，形成教師與學(xué)生的互動，從而理解地學(xué)習(xí)與交流，激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的積極性，挖掘?qū)W生的個(gè)性特長，發(fā)展人格潛力。思想品德教學(xué)課程要向?qū)W生灌輸人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和社會的責(zé)任感，將學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)展作為思想品德教育課程的教學(xué)目標(biāo)。
2.注意教師人文素養(yǎng)的提高。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”。作為中學(xué)思想道德課程的教師首先要具備一定的師德與師資，要有正確的思想道德觀念和較高程度的文化素養(yǎng)，通過言談身教的形式給學(xué)生樹立榜樣，對學(xué)生的心理困惑做出解答。因此教師首先應(yīng)熱愛生活，對生活充滿激情，擁有積極、樂觀、向上的心態(tài)和開闊的心胸。其次，有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，可以辨清世間的真假、善惡、美丑，發(fā)揮良好的思想導(dǎo)向作用。第三，應(yīng)該擁有深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的視野，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在提高自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，教書育人，更好地培養(yǎng)學(xué)生。
3.改變教學(xué)方式。教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)思想道德教學(xué)過程中照本宣科的教學(xué)模式，強(qiáng)化知識教育與專業(yè)教育，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使其打開心扉，形成老師和學(xué)生之間的交流互動模式，疏解學(xué)生內(nèi)心壓抑的情緒，展現(xiàn)自己的個(gè)性，教師要從教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進(jìn)行疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生人格的正確發(fā)展。同時(shí)還應(yīng)該改變當(dāng)前思想道德課程給數(shù)理化、語數(shù)外等主體教學(xué)科目的輔助地位，真正實(shí)現(xiàn)技能培養(yǎng)和道德培養(yǎng)相結(jié)合的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，減少重技術(shù)輕思想的教學(xué)弊端。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積?！?從提高學(xué)生自我體驗(yàn)的文化蘊(yùn)涵入手，促進(jìn)自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域知識的沉淀，使學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)自我的思想認(rèn)知升華。
4.豐富人文教育內(nèi)容。中學(xué)思想道德教育中的人文教育應(yīng)不斷得到豐富與完善，包括人文主義教育、人文學(xué)科教育、人性化教育等多個(gè)方面。人文主義教育就是倡導(dǎo)以人為中心、重視人的價(jià)值與力量的發(fā)揮，要求自由平等和個(gè)性解放，培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識、身心的健康、多才多藝。人文學(xué)科的教育就是包含哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等社會學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過人文學(xué)科的教育對學(xué)生起到人文素養(yǎng)和內(nèi)涵的積淀，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。人性化教育就是“以人為本”，尊重學(xué)生的人性，全面教育發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教育的目的，使學(xué)生成為真正的人并實(shí)現(xiàn)其全面的價(jià)值。
總之，人文教育體系是涵養(yǎng)人文精神、心靈疏導(dǎo)、知行統(tǒng)一、提升人性境界和文化內(nèi)涵的大工程。而中學(xué)思想道德教學(xué)的人文教育就是對學(xué)生的培養(yǎng)從適應(yīng)社會發(fā)展入手，樹立貢獻(xiàn)國家、回報(bào)社會、善待自然的觀念，正確處理人與人之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)人生意義和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
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第9篇：中學(xué)語文教師論文范文
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；文化教育；文化差異；跨文化交際
引言
20世紀(jì)70年代末以來，我國實(shí)行改革開放政策，大批外語教師出國深造，親身體驗(yàn)到掌握語言不懂得對方文化很難順利交際的問題；而且語言知識的逐漸普及促使教師更自覺地注意語言的使用環(huán)境和場合。近十年來，外語教學(xué)的一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象是在教學(xué)中增加了對文化差異、文化理論的研究。
1文化差異問題
在校園里只要我們稍一留心就會發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生盡管英語語音，語法學(xué)的不錯(cuò)，說話卻往往不得體。例如：上課鈴響，教師進(jìn)教室，學(xué)生起立，齊聲說：“Good morning，teacher.”這在漢語中可以說：“老師好！”“老師早！”，但在這里“老師”不僅是稱呼語，還是尊稱。在英語中teacher卻不可以作為稱呼語，也不是尊稱，只是一種職業(yè)。在英語國家，中、小學(xué)生稱呼教師一般是在姓前冠以Mr.，Mrs.或Miss.。正如Woifson所說：“在與外國人接觸當(dāng)中，講本國語的人一般能容忍語音和句法錯(cuò)誤，相反，對于講話的規(guī)則違反常常被認(rèn)為是沒有禮貌，因?yàn)楸咀迦瞬淮髸J(rèn)識到語言學(xué)的相對性?！彼哉f，語言不是孤立存在的，它深深扎根于民族之中，并且反映民族的信仰和情感。因此，語言是文化的一部分，是文化的載體。那么，在外語教學(xué)中，如何深入推廣文化教育呢？本文試圖從文化教育方面做些探討。
2文化教育的范疇
首先，不要將漢英詞匯一一對等，認(rèn)為英語詞匯在文化內(nèi)涵、外延上完全等同于漢語。漢英兩種語言有著各自不同的詞素和語意結(jié)構(gòu)，分別表述不同的概念系統(tǒng)。然而這一點(diǎn)大多數(shù)教師并沒有給予足夠的注意。學(xué)生盡管用英語同本族人交流，卻存在著編碼和譯碼的錯(cuò)位。其次，盡管大多數(shù)學(xué)生已不在用“No，no. It’s really bad.”來回贊揚(yáng)之語，然而他們常誤認(rèn)為字表意義相同的漢英語言，其功能也完全相同，尤其對言外之意理解不夠透徹。最后，應(yīng)該給學(xué)生必要的文化背景知識。由于學(xué)生沒有適當(dāng)相關(guān)的背景知識，常表現(xiàn)為閱讀速度緩慢，復(fù)述時(shí)丟三落四或添枝加葉，歪曲原文。
3幾種具體的文化教育方法
3.1 開展文化比較活動開展?jié)h英語言文化比較研究，將研究成果運(yùn)用于教學(xué)。在課堂教學(xué)中，教師不僅要注意語言形式的正確，還必須重視語言運(yùn)用的是否得當(dāng)。這無疑對教師提出了更高的要求。課堂教學(xué)的方式之一是讓學(xué)生注意自己的角色，對于語言形式正確而不符合角色或場合的問題應(yīng)該指出來，使學(xué)生逐漸獲得“社會語言學(xué)方面的敏感”。在句型教學(xué)中學(xué)生容易只顧形式忽略內(nèi)容，機(jī)械地操練，教師尤其需要不斷地從旁提醒。
3.2 利用教具充分利用圖片、幻燈片、電影、電視等直觀教具。例如，講解house在英美一般指什么樣的房子的時(shí)候，不如讓學(xué)生看一幅圖片。其次，電影是了解西方社會的一種有效手段。有些是專門介紹社會情況的記錄電影，自然十分有用。好的故事片也可以起到類似的作用，提供豐富有用的材料。在美國，有的教師使用不同時(shí)期的電影使學(xué)生對各時(shí)期的社會習(xí)俗有所了解。電影《賣花女》是研究不同社會階層的語言特點(diǎn)和禮儀的一份絕妙教材。教師如能加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)會收到更好的效果。同時(shí)電影還是觀察、研究姿態(tài)表情、動作等語言以外的交際手段的十分有用的材料。
