經(jīng)典愛(ài)情名句精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典愛(ài)情名句范文

2、愛(ài)情像月亮，也會(huì)有陰晴陽(yáng)缺的。

3、追求愛(ài)情它高飛，逃避愛(ài)情它跟隨。

4、人生就像迷宮，我們用上半生找尋入口，用下半生找尋出口。

5、愛(ài)情有著奇妙的魔力，它使一個(gè)人為另一個(gè)人所傾倒。

6、愛(ài)神奏出無(wú)聲旋律，遠(yuǎn)比樂(lè)器奏出的悅耳動(dòng)聽(tīng)。

7、自由之于人類(lèi)，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛(ài)情之于心靈。

8、離別使愛(ài)情熱烈，相逢則使它牢固。

9、其實(shí)我們的生活，就是一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)，有時(shí)候我們沉溺在夢(mèng)里面，不愿意醒來(lái)，我們?cè)趬?mèng)里哭了，笑了，難過(guò)了，開(kāi)心了，當(dāng)夢(mèng)醒了，我們又開(kāi)始另外一個(gè)夢(mèng)，那些不愿意從夢(mèng)里走出來(lái)的人，就永遠(yuǎn)地留在回憶里。

第2篇：經(jīng)典愛(ài)情名句范文

----------看<畫(huà)皮2>有感—

畫(huà)一顆心，希望苞著你和我，畫(huà)一朵睡蓮，希望那個(gè)露珠是我，畫(huà)一道楊柳，希望風(fēng)吹著是我。月光中，你我依偎無(wú)語(yǔ)，亭外綠水清波，月色璃茉，心卻難以觸摸，等你的執(zhí)著，在那個(gè)千年的畫(huà)狐之中，千年妖狐，多情嫵媚，桃琥粉色分如玉，看不穿亂世輪回的真愛(ài)，甘心自己化為飄渺的風(fēng)塵。

一首唱不完的歌，一句永遠(yuǎn)經(jīng)典愛(ài)情名句“我會(huì)永遠(yuǎn)在你身邊，一生一世，永不分開(kāi)”，句句含淚，句句深情，多少癡情女人為之傾倒?？捎钟卸嗌倌腥俗龅健Ｒ簧皇腊V情等那個(gè)人，千年輪回仍舊癡情不改，一塵封，一承夢(mèng)，愛(ài)著你，卻難以擁你入懷，想著你，卻不敢表白?？床淮?ài)情的沉落，看不到遠(yuǎn)處的顏色，愛(ài)是生命的無(wú)色，望著你，畫(huà)不到你的心翠，在黑夜里埋沒(méi)，在風(fēng)塵中流過(guò)。

歲月冪改我的容顏，只剩下對(duì)你的牽掛，留住你一面，讓我把你輕輕詠懷，多情的女子，多情的妖艷，沒(méi)有你，我怎么能有開(kāi)心，沒(méi)有你，我怎么還有幸福，生生世世，輪回千年，相思的苦，在無(wú)人的漆黑夜晚，刻苦銘心，諾言堅(jiān)守千年，無(wú)怨無(wú)悔！

第3篇：經(jīng)典愛(ài)情名句范文

關(guān)鍵詞 生存困境 哲學(xué)思辨 詩(shī)性修養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Training Qualification and Ability Beyond Survive Dilemma

――Analysis of Students' Humanistic Quality Training Objectives Reached by the

Classic Novel from the Ming and Qing Ideological and Artistic Point of View

WANG Haiping

（College of Liberal Arts， Chifeng University， Chifeng， Inner Mongolia 024000）

Abstract The ultimate goal of college humanistic quality education is to create a "sense of the world"， so that students have difficulties to survive beyond reality qualifications and abilities. Ming classic novel is the carrier of deep thought， exquisite artistic creation， reading subtle， so that college students can self-esteem， aggressive， intelligent erudite and ultimately achieve "poetic dwelling".

Key words survive dilemma； philosophical speculation； poetic accomplishment

明清經(jīng)典小說(shuō)從本質(zhì)上看，它是思想和藝術(shù)的載體，是一種美的創(chuàng)造，它外在的形式層面表現(xiàn)為優(yōu)美，在思想意義方面表現(xiàn)為深刻，在道德文化層面又呈現(xiàn)為崇高。因而明清經(jīng)典小說(shuō)的閱讀能使學(xué)生一方面具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，有正確的價(jià)值取向和高尚的情操，另一方面對(duì)自己乃至國(guó)家有一種責(zé)任感。大學(xué)人文素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是創(chuàng)造“意義世界”，并使大學(xué)生具備超越生存困境的資質(zhì)與能力。具備了這種資質(zhì)和能力，才能擁有健全的價(jià)值觀和堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，才能自尊自愛(ài)、積極進(jìn)取，才能最終實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

1 自尊自愛(ài)、平等獨(dú)立的婚戀思想

愛(ài)情是生命發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它可以是提高生命價(jià)值的華貴之物，也成為了一部分大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的避風(fēng)港，沉溺其中而不能自拔。大學(xué)階段如何正確對(duì)待愛(ài)情和樹(shù)立健康的婚戀觀尤顯重要。明清經(jīng)典小說(shuō)中的愛(ài)情種類(lèi)繁多、花樣翻新，且能從不同角度進(jìn)行熏陶，使大學(xué)生的愛(ài)情觀更成熟，更具責(zé)任感。

愛(ài)情是最具生命意識(shí)的情感，愛(ài)情的神奇力量直接作用于人的生命底層，對(duì)人的精神、生命之刺激是最深刻的，對(duì)人的生活、行為之影響是最深遠(yuǎn)的，戀愛(ài)意識(shí)就是生命意識(shí)?！叭远摹敝械馁u(mài)油郎秦重真誠(chéng)地愛(ài)慕花魁娘子莘瑤琴，最終贏得了愛(ài)情。而杜十娘雖為歌妓，但寧為玉碎，不為瓦全，用生命捍衛(wèi)了愛(ài)情的尊嚴(yán)。聊齋愛(ài)情更是美不勝收。名妓瑞云從絕代佳人變得極丑，賀生卻不以美丑論愛(ài)情，仍對(duì)她癡情不改，這是無(wú)條件的知己之愛(ài)。黃生對(duì)牡丹花神香玉忠貞而不猜忌，演繹了穿越古今的生死之戀?！都t樓夢(mèng)》中愛(ài)情更是獨(dú)步古今。薛寶釵嫵媚風(fēng)流，林黛玉風(fēng)神靈秀，金玉良緣與木石前盟的矛盾碰撞，又給我們帶來(lái)意味深長(zhǎng)的啟示?，F(xiàn)實(shí)生活中，身為女孩，以潔身自好、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、內(nèi)外兼修為美，身為男生，以大愛(ài)于心、寵辱不驚、智勇雙全為帥。愛(ài)情而不濫情。讀古典會(huì)讓大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)不僅僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待戀愛(ài)。只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。大學(xué)生端正戀愛(ài)態(tài)度，處理好愛(ài)情與學(xué)習(xí)兩者的關(guān)系，在交往中遵守道德規(guī)范，彼此真正尊重，讓青春在快樂(lè)與充實(shí)中愉悅度過(guò)。

2 積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生信念

信念是促使人產(chǎn)生意志的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在中國(guó)式教育下順利成長(zhǎng)，往往經(jīng)受不住嚴(yán)重的挫折和考驗(yàn)，心理承受能力普遍偏低，加上大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的壓力及對(duì)未來(lái)生活的迷茫，常常產(chǎn)生焦慮陷于困頓。這種困頓既可以把人百煉成鋼，也可將人壓得粉碎。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)重任，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需大學(xué)生必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力和百折不回之精神，以應(yīng)對(duì)來(lái)自多方面的困境。

明清經(jīng)典小說(shuō)為我們提供了多方向多角度的精神榜樣?！度龂?guó)演義》中的劉備外柔內(nèi)剛，具有百折不撓永不言敗的精神。由堅(jiān)忍而堅(jiān)韌。他決心匡扶漢室，以天下為己任，雖遭受多次大敗，但始終沒(méi)放棄自己的抱負(fù)，最終贏得三分天下問(wèn)鼎華夏的資格。《西游記》里取經(jīng)中的孫悟空是把人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一在一起的典范。大鬧天宮展示了他追求自由、桀驁不馴的一面，而西天取經(jīng)使他歸于正途，為取得能拯救人類(lèi)于水火的真經(jīng)而努力拼搏。因而也成了他追求真理、鍥而不舍精神的象征。桀驁不馴的個(gè)性自由精神固然美好，可如果生活中都像孫悟空一樣無(wú)限發(fā)展個(gè)性自由，勢(shì)必對(duì)他人的自由構(gòu)成傷害。所以孫悟空放棄花果山的享樂(lè)生活，實(shí)際上是超越了對(duì)個(gè)人自由價(jià)值的局限，而把普度眾生作為更高更遠(yuǎn)的追求，達(dá)到更和諧美好的境界。明清小說(shuō)中，如此種種，不勝枚舉。

經(jīng)典小說(shuō)滋養(yǎng)下的大學(xué)生必會(huì)具備高遠(yuǎn)的情懷和良好的意志品質(zhì)，擁有敏銳的感知力和豐富的想象力，擁有充分的自信和堅(jiān)定的意志品質(zhì)，擁有了無(wú)敵的內(nèi)在軟實(shí)力，也必會(huì)增強(qiáng)生活和事業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)會(huì)在生活中正確對(duì)待挫折與壓力，逐漸在學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)出自尊與自信，只有如此才會(huì)在未來(lái)人生道路上風(fēng)雨無(wú)阻、日夜兼程。雖路漫漫而始終鍥而不舍，終成大事。

3 睿智博學(xué)、思維縝密的哲學(xué)思辨能力

在中國(guó)哲學(xué)史上，以佛釋道思想為基礎(chǔ)的哲學(xué)思想，是一個(gè)視野開(kāi)闊、境界高遠(yuǎn)、觀念眾多的思想體系，其充滿理性的思辨特質(zhì)，在中國(guó)文化形成和發(fā)展的過(guò)程中是一個(gè)十分活躍的因素，吸引和滋養(yǎng)了后代的無(wú)數(shù)作家。明清文學(xué)作為古典文學(xué)的最后階段，中國(guó)思辨哲學(xué)的豐富資源更是激發(fā)了文人的創(chuàng)作靈感，培育了他們的悟性智慧，使明清經(jīng)典小說(shuō)更具引人入勝的思辨魅力。

儒釋道思想互補(bǔ)是明清小說(shuō)的文化特征。小說(shuō)借用儒釋道觀念對(duì)人生進(jìn)行了深入細(xì)致的思考，充滿了哲學(xué)思辨意味?！度龂?guó)》中的諸葛亮，魅力四射，光彩照人，他是具有大智慧、具有超凡力量的人，他思維縝密，對(duì)事情分析透徹。諸葛亮的這種大智慧一方面體現(xiàn)在他淵博的知識(shí)儲(chǔ)備上，小說(shuō)中的諸葛亮上通天文下曉地理，熟讀了古今典籍，另一方面體現(xiàn)在他善于靈活運(yùn)用各個(gè)門(mén)類(lèi)的知識(shí)。隆中對(duì)可以說(shuō)是他的天才預(yù)見(jiàn)，思路清晰、邏輯性強(qiáng)，極富有文采。在隆中對(duì)中始終貫穿著相對(duì)主義和辯證法思想，比如強(qiáng)弱是相對(duì)的，是可以互相轉(zhuǎn)化的，在官渡之戰(zhàn)中，曹操相比于袁紹，“名微而眾寡”，但是曹操能打敗袁紹關(guān)鍵在于“人謀”，再比如隆中對(duì)中體現(xiàn)出的“既要有為，又要適時(shí)不為”的思想，不可與曹操“爭(zhēng)鋒”，要“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理，”最后等待時(shí)機(jī)，才能一統(tǒng)天下。小說(shuō)中劉備的發(fā)展都是沿著諸葛亮的這一思路發(fā)展的，違背了就必遭失敗?？梢?jiàn)諸葛亮的高瞻遠(yuǎn)矚和深厚的哲學(xué)修養(yǎng)。小說(shuō)中諸葛亮出使東吳、舌戰(zhàn)群儒更是他靈活運(yùn)用道家相對(duì)主義和辯證法的杰出范例。虛虛實(shí)實(shí)、利用矛盾，舌槍唇戰(zhàn)中取得了最大的戰(zhàn)略利益。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)世情生活的描繪已令人嘆為觀止，它所開(kāi)拓的思維空間更非尋常作品所能達(dá)到。其中的盛衰之理、窮通之運(yùn)雖不失其真，然又撲朔迷離、變幻莫測(cè)。這一切，得力于作家的閱歷和修養(yǎng)，同樣得力于思辨能力和悟性智慧?！都t樓夢(mèng)》中靜極思動(dòng)、樂(lè)極生悲，以盛寫(xiě)衰、以樂(lè)寫(xiě)哀，有其深刻的穿透力和尖銳性?！都t樓夢(mèng)》中人物對(duì)應(yīng)或者對(duì)立是普遍存在的，甄士隱和賈雨村，一個(gè)秉性恬淡，一個(gè)熱衷功名，一冷一熱，一沉一升，榮枯易位，真隱假顯。李紈清心寡欲，王熙鳳欲壑難填；黛玉孤高自許、寶釵安分隨時(shí)；體現(xiàn)在寶玉人生態(tài)度上的莊禪心境，寶玉的言論中也透出一種深邃的思辨的色彩。

小說(shuō)中的哲辯思想，兼顧了永恒與變化的雙重要求，使自己既可因?yàn)橛篮阈拍疃采砹⒚?，又可因?yàn)樽兓矶掠趧?chuàng)新。如此人生方可動(dòng)靜得宜，收放自如，把握當(dāng)下，充實(shí)并快樂(lè)著。閱讀這些經(jīng)典，品悟其中精髓，能使浮躁中的大學(xué)生沉潛下來(lái)，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。這些精彩段落，對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，提高自己的辯證思維與邏輯思維能力，益莫大焉！

4 典雅自然、明慧澹泊的詩(shī)性修養(yǎng)

學(xué)會(huì)詩(shī)意地棲居，是我們共同的追求與向往。詩(shī)意棲居的本質(zhì)在于激活生命的本來(lái)靈性與本能追求，給學(xué)生的夢(mèng)想插上翅膀，使未來(lái)的生活更有意義。近年來(lái)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是高等教育界的一個(gè)重要議題，而提高幸福指數(shù)才是追求的終極目標(biāo)。這正印證了一句話：“教育不在于給予什么，在于打開(kāi)，就像詩(shī)，給我們第三只眼”，這種詩(shī)意的美會(huì)使人的心靈凈化、升華。

《聊齋志異》與《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為小說(shuō)史上的雙璧，一文一白、一長(zhǎng)一短，極富詩(shī)性美。《聊齋》中的優(yōu)秀作品堪稱(chēng)美文，思想美，語(yǔ)言美，構(gòu)思美，意境美。如《宦娘》中的愛(ài)情以音樂(lè)為媒介，它的整體構(gòu)思是建立在《詩(shī)經(jīng)》中的名句“琴瑟友之”之上，《黃英》寫(xiě)菊精，顯然是借陶淵明的意向反做文章。而實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居，是整部《紅樓夢(mèng)》所追求境界，就是詩(shī)意戀情、詩(shī)意棲居和詩(shī)意生命永存永在的夢(mèng)?！都t樓夢(mèng)》發(fā)現(xiàn)了一個(gè)具體的就在每個(gè)人身邊的詩(shī)意源泉，這就是女兒身上所負(fù)載、所蘊(yùn)含的詩(shī)意。賈寶玉、林黛玉、妙玉、香菱都向往詩(shī)意棲居，豐富細(xì)膩、立體復(fù)雜、優(yōu)美動(dòng)人的紅樓世界，豐富多彩、美輪美奐。

明清經(jīng)典小說(shuō)中的詩(shī)意以特有的浪漫性和自由性為大學(xué)生提供豐富的精神資源和積極的發(fā)展思路，在涵養(yǎng)品性、達(dá)成教化等方面為大學(xué)生的健康發(fā)展提供肥沃的土壤，成為大學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)理想和人性深度的標(biāo)尺。其蘊(yùn)含深厚的詩(shī)意直接影響人俯仰天地的境界、悲天憫人的情懷，它以其或崇尚理想自由浪漫、獨(dú)立完滿，或慷慨激越、浩然曠達(dá)，坦對(duì)禍福，對(duì)于創(chuàng)造學(xué)生詩(shī)意的生命形式，改變精神境界，有積極深遠(yuǎn)的影響。

綜上所述，教育的本質(zhì)在于人生價(jià)值和意義的體現(xiàn)，讓大學(xué)生在心靈交流、情感傳遞中充實(shí)人生，實(shí)現(xiàn)幸福的真正提升。通過(guò)明清經(jīng)典作品的感悟，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的真諦并學(xué)會(huì)藝術(shù)化的生活，使學(xué)生在豐富的人文情境中快樂(lè)學(xué)習(xí)，從而使大學(xué)生的人文素質(zhì)得到全面發(fā)展。摒棄浮躁，遠(yuǎn)離功利，使學(xué)生真正獲得審美愉悅和詩(shī)意，在多種藝術(shù)的交織和溝通中提升能力，在創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)中激發(fā)靈感。進(jìn)而張揚(yáng)個(gè)性，放飛夢(mèng)想，展示新時(shí)代大學(xué)生的魅力，并以此構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的軟實(shí)力。

基金項(xiàng)目：本論文系高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目階段性研究成果。項(xiàng)目名稱(chēng)：明清經(jīng)典小說(shuō)思想藝術(shù)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究。項(xiàng)目編號(hào)：NJZC13310

參考文獻(xiàn)

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[3] 呂啟祥.紅樓夢(mèng)尋――呂啟祥論紅樓夢(mèng)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.2.

第4篇：經(jīng)典愛(ài)情名句范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；高職；和諧校園；精神文化；指導(dǎo)計(jì)劃

中圖分類(lèi)號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-5727（2012）06-0025-02

高職校園文化建設(shè)一直是高職教育的核心，其中精神文化的建設(shè)更為重中之重。21世紀(jì)以來(lái)，受全球化、信息化及社會(huì)轉(zhuǎn)型等綜合影響，本來(lái)就問(wèn)題頗多的高職校園精神文化面臨著多元社會(huì)思潮的沖擊，更是令人擔(dān)憂。表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人利益、眼前利益、局部利益的狂熱追求，對(duì)金錢(qián)、權(quán)力、功利的頂禮膜拜，對(duì)價(jià)值追求的急功近利，以及對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)氣的浮躁甚至道德取向的迷失。如何建構(gòu)和諧的校園精神文化是急需解決的問(wèn)題，在推進(jìn)高職大學(xué)語(yǔ)文教育改革時(shí)，提倡的經(jīng)典閱讀不僅成為教改的根本出路，也可為營(yíng)造和諧的校園精神文化提供一個(gè)基點(diǎn)。

校園精神文化包括思想文化和藝術(shù)文化，主要是以人的思想、精神狀態(tài)和藝術(shù)教育為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)?，F(xiàn)在的高職校園文化普遍流于淺、散、繁、俗，沒(méi)有真正將大學(xué)的靈魂凸顯出來(lái)。和諧的校園精神文化表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)有“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的博襟；教師有厚德載物，學(xué)高為范的氣度；學(xué)生有積極向上，奮發(fā)有為的精神品格；校園環(huán)境美妙優(yōu)雅，活動(dòng)豐富多彩，氛圍溫馨和諧，學(xué)風(fēng)端良。作為文化傳承的經(jīng)典名著，可以在文化濡染的過(guò)程中，改變一個(gè)人的精神氣質(zhì)，使很多人發(fā)生氣質(zhì)上的變化，一所校園的精神風(fēng)貌也會(huì)隨之發(fā)生變化。

校園閱讀現(xiàn)狀

考察一所學(xué)校的校園文化狀況，首先要調(diào)查其讀書(shū)的情況，筆者在2009年對(duì)我院1000名師生進(jìn)行了經(jīng)典閱讀問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果表明：（1）多數(shù)師生不太明晰經(jīng)典的概念，普遍認(rèn)為暢銷(xiāo)書(shū)即經(jīng)典；（2）多數(shù)教師的閱讀材料就是報(bào)紙雜志或?qū)I(yè)參考資料；學(xué)生主要閱讀口袋本、日本漫畫(huà)、三流雜志；（3）網(wǎng)絡(luò)的普及使得大批師生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，閱讀時(shí)間每天幾乎不到半小時(shí)，即便喜歡讀書(shū)的學(xué)生也將注意力轉(zhuǎn)為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)閱讀。

筆者在調(diào)查中還得知，學(xué)生所知的名著基本在以前中考、高考時(shí)試題的范疇內(nèi)，對(duì)名著的具體內(nèi)容則一問(wèn)三不知。同時(shí)，普遍對(duì)經(jīng)典不感興趣，認(rèn)為距離現(xiàn)在生活較遠(yuǎn)，曲高和寡。而教師的閱讀現(xiàn)狀也令人堪憂。大多數(shù)教師因?yàn)楣ぷ魃钏?，一方面，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，另一方面，僅注重大環(huán)境下提倡的艱澀不實(shí)用的各種教參，忽視學(xué)養(yǎng)積累，自身成長(zhǎng)日漸萎縮。師生整體閱讀狀況不佳，勢(shì)必影響整個(gè)校園的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和精神面貌。

經(jīng)典閱讀的價(jià)值

何謂經(jīng)典閱讀？從字面意思看，“經(jīng)”是指經(jīng)書(shū)，“典”是指典籍，指那種經(jīng)得起歷史和時(shí)間檢驗(yàn)而反復(fù)被引用、被闡發(fā)的文化資源。簡(jiǎn)言之，就是最有價(jià)值、最有意義的著作。古語(yǔ)說(shuō)得好：“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”所以，我們讀書(shū)當(dāng)然要讀最好的書(shū)，那就是經(jīng)典。

從經(jīng)典中尋求精神家園朱永新教授說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)人的閱讀史也是他的精神發(fā)展史。目前，高職教師由于背負(fù)的任務(wù)過(guò)重、承擔(dān)的責(zé)任太多，教師一直扮演著一種略帶悲涼意味的角色，崗位幸福感帶有普遍性的缺失。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)狀呢？思想的貧困比物質(zhì)的貧困更可怕，沒(méi)有精神的自覺(jué)，教師就不會(huì)有追尋崗位幸福的行為產(chǎn)生。簡(jiǎn)言之，是因?yàn)榻處煕](méi)有建立起自己的精神王國(guó)。無(wú)法建立內(nèi)在的精神王國(guó)，教師就沒(méi)有精神上的皈依，即便教師在工作中付出了大量的心血，也取得了事業(yè)上的成功，卻無(wú)法達(dá)到人生的安詳、平和之境，其人格很可能會(huì)自相矛盾，乃至因內(nèi)耗而逐步走向自身優(yōu)勢(shì)的反面。對(duì)于一線教師而言，打造自己的精神王國(guó)最好的途徑就是經(jīng)典閱讀。從目前高職學(xué)生的現(xiàn)狀看，學(xué)生道德價(jià)值體系混亂，是非觀念不強(qiáng)，具體表現(xiàn)在消解崇高，淡化理想，崇尚享樂(lè)，追逐時(shí)尚，玩味感官。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型的文化形態(tài)，對(duì)學(xué)生的精神生活和物質(zhì)生活產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響，這種科技與文化有機(jī)結(jié)合的新興載體，具有與生俱來(lái)的雙刃性。網(wǎng)絡(luò)文化使得大量信息得以普及，可是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的匿名性、開(kāi)放性和虛擬性，會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠、社會(huì)責(zé)任感缺乏。許多打著文學(xué)網(wǎng)站大旗的原創(chuàng)網(wǎng)站，實(shí)際是艷俗低級(jí)小說(shuō)的陣地，在很大程度上影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。因此，對(duì)于學(xué)生本體而言，經(jīng)典閱讀無(wú)疑可為其重塑精神家園。讓學(xué)生在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代、一個(gè)消解文字的時(shí)代、一個(gè)讀圖時(shí)代能夠靜下心來(lái)讀一讀經(jīng)典，可以使我們?cè)诰竦脑白杂神Y騁。

從經(jīng)典中獲取人生智慧經(jīng)調(diào)查得知，學(xué)生在初、高中階段因?yàn)榭荚囍皇峭粨袅怂拇竺?lèi)的習(xí)題，“題典”取代了原著。我們讀《詩(shī)經(jīng)》可以深刻感悟愛(ài)情；讀孔子可以懂得愛(ài)的博大；讀莊子可以學(xué)會(huì)冷靜理智；讀孟子可以感受浩然正氣；讀蘇格拉底、亞里士多德可以品味人生態(tài)度。古代圣哲的名言警句可為我們前行指明方向，其博大豐厚的知識(shí)思想也可為我們構(gòu)建自己的思想體系提供鮮活的源泉。

從經(jīng)典閱讀中尋找原型經(jīng)常有人說(shuō)：“經(jīng)典離我們太遙遠(yuǎn)了，讀了也沒(méi)有什么作用?！瘪R克·吐溫也有句被奉為經(jīng)典的話：“所謂名著乃是每人都希望已經(jīng)讀過(guò)的一本書(shū)，但是無(wú)人想去讀它。”一方面，是事實(shí)，另一方面，卻是曲解。經(jīng)典所反映的是作家觀察、思考和表述生活現(xiàn)象的思維依據(jù)，無(wú)論時(shí)代如何變化，那些人類(lèi)基本的生活需求卻沒(méi)有產(chǎn)生多大的變化，人類(lèi)生活最基本的感情，如生之喜悅和生之憂苦也沒(méi)有變化?，F(xiàn)在的文學(xué)作品和其他的藝術(shù)作品很多都取法于經(jīng)典，所以就有“引經(jīng)據(jù)典”一說(shuō)。如許多歌詞源于經(jīng)典詩(shī)詞，如電影《夜宴》就是根據(jù)莎士比亞戲劇改編而成，戲劇的模式大概都有原型。如徐靜蕾的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》則是來(lái)自于茨威格的同名小說(shuō)。更不用說(shuō)現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作，借鑒自然從經(jīng)典中獲得更有分量。就是學(xué)生喜歡的原創(chuàng)小說(shuō)，也不是無(wú)源之水。從詩(shī)詞中汲取養(yǎng)料，從小說(shuō)中借鑒描寫(xiě)，從哲學(xué)中歸結(jié)人性。所以經(jīng)典閱讀為我們尋求精神家園的同時(shí)，也為我們提供了豐富多彩的生活。歸根結(jié)底，我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？就是能從經(jīng)典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)。

如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典

閱讀經(jīng)典的意義巨大，建造經(jīng)典閱讀工程，引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展人文素質(zhì)教育更是任重而道遠(yuǎn)。

第5篇：經(jīng)典愛(ài)情名句范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；經(jīng)典誦讀；做人；責(zé)任；共鳴

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)： “積三十年的經(jīng)驗(yàn)，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣和能力?！比瞬胖R(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，從直接經(jīng)驗(yàn)中得到的很少，而通過(guò)閱讀得到的間接經(jīng)驗(yàn)要占一半以上，可見(jiàn)閱讀的重要性。而經(jīng)典科目的閱讀尤為重要。在現(xiàn)今階段，全國(guó)大力提倡經(jīng)典誦讀，認(rèn)識(shí)到了經(jīng)典誦讀對(duì)下一代的教育作用。但我們還得了解我們的學(xué)生目前的現(xiàn)狀，要對(duì)癥下藥，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的真正目的。

一、中學(xué)生現(xiàn)狀分析與學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性

一是現(xiàn)在的中學(xué)生，凡事以自我為中心，比較自私，唯我獨(dú)尊。第二點(diǎn)，依賴(lài)心理非常嚴(yán)重，應(yīng)付挫折的能力差。缺乏獨(dú)立精神和責(zé)任感。第三點(diǎn)，學(xué)習(xí)好的學(xué)生，普遍驕傲自滿。只看優(yōu)點(diǎn)，無(wú)視自己的缺點(diǎn)。第四點(diǎn)，自控能力、抗誘惑能力差。課內(nèi)注意力不集中，學(xué)業(yè)不能夠精進(jìn)。第五點(diǎn)，性格孤僻，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，缺乏應(yīng)對(duì)社會(huì)和待人接物的能力。第六點(diǎn)，虛榮心較強(qiáng)，攀比嚴(yán)重。第七點(diǎn)，心浮氣躁，遇事不冷靜。第八點(diǎn)，焦慮心理比較嚴(yán)重。第九點(diǎn)，負(fù)疚自責(zé)的心理比較嚴(yán)重。第十點(diǎn)，有自卑自棄心理。由于頻繁的考試排隊(duì)，有些同學(xué)屢考屢敗，缺乏自信。

現(xiàn)在的中學(xué)生存在這么多的問(wèn)題，更應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)典，因?yàn)椤敖?jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所在為至理常道，透射著人文的光芒。一個(gè)人在他兒童心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸最具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，可以奠定他一生高遠(yuǎn)智慧和優(yōu)秀的人格的基礎(chǔ)；成為他一生不斷去消化、理解、受益的文化根基。羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想?！卑倌甏笥?jì)靠的是教育，而語(yǔ)文教育又是重中之重，要使學(xué)生愛(ài)語(yǔ)文，愛(ài)自己民族的文化，樹(shù)立理想，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，造福一方，通過(guò)經(jīng)典誦讀，通過(guò)這樣的人文教育，通過(guò)那些千古名篇去體驗(yàn)和感知我們民族的偉大靈魂，培養(yǎng)那種巨人般的情感和胸襟，讓學(xué)生從歷史上那偉大的先賢圣者的睿語(yǔ)壯行中感悟到：一個(gè)人，在一生中無(wú)論遭遇到什么，皆要做到榮辱不驚，笑看成敗，“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

二、讓學(xué)生從學(xué)習(xí)古代經(jīng)典中學(xué)會(huì)做人立志

文化經(jīng)典是財(cái)富，她蘊(yùn)涵著民族精神的精華，正是通過(guò)文化經(jīng)典，我們的民族精神才得以傳播、傳承和不斷發(fā)展。在老師的引導(dǎo)下，同學(xué)們?cè)谡b讀、體驗(yàn)的過(guò)程中逐漸學(xué)到了很多做人的道理，比如：“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)操； “己所不欲、勿施于人”的原則；“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神； “高山流水”的友誼； “天生我才必有用”的自信； “淡泊以明志寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的心態(tài)；“見(jiàn)賢思齊”、“無(wú)欲則剛”的人生哲理等。這些為人之道，激勵(lì)著新世紀(jì)的中學(xué)生，使他們從小立志勤奮讀書(shū)，銳意創(chuàng)新，有所作為。

又如學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”、“知錯(cuò)能改，善莫大焉”、“三人行必有我?guī)煛?、“不恥下問(wèn)”這些名言警句，在反復(fù)背誦中學(xué)會(huì)從誠(chéng)信、忠誠(chéng)、虛心等方面學(xué)會(huì)做人，《游子吟》的反復(fù)誦讀使我們學(xué)會(huì)報(bào)答，學(xué)會(huì)感恩。 “孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！?、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄ⅰ皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！睆膶?duì)這些古典詩(shī)詞的誦讀中明白“人間處處有真情，真情處處暖人心”；從《廉頗藺相如列傳》中學(xué)會(huì)反省和寬容， 讓學(xué)生懂得友情的重要，理解人與人之間應(yīng)該和睦相處；從《種樹(shù)郭橐駝傳》中學(xué)到種樹(shù)的方法和做人的道理。古代詩(shī)文離我們較遠(yuǎn)，因此只有在反復(fù)誦讀中去體會(huì)其中的感情，從中學(xué)會(huì)立人，學(xué)會(huì)處事。

三、在學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典中培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

人活著不能只為自己著想，而應(yīng)考慮父母、他人和社會(huì)，為自己負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)。如《魚(yú)我所欲也》中舍生取義的精神；林覺(jué)民的《與妻書(shū)》為了國(guó)家可以舍棄小家、舍棄愛(ài)情的奉獻(xiàn)精神；范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”大公無(wú)私的精神歷來(lái)被人們稱(chēng)頌；《出師表》中諸葛亮任職于危難之中，鞠躬盡瘁死而后已的精神，這些都是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的精神，應(yīng)該大力倡導(dǎo)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，潛移默化，受到熏陶，思想會(huì)變得開(kāi)放一點(diǎn)，眼界會(huì)開(kāi)闊一點(diǎn)。走出自私，學(xué)得大度寬容，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

四、通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)文激起學(xué)生的思想共鳴

第6篇：經(jīng)典愛(ài)情名句范文

香港

最佳男主角：八阿哥馮紹峰

最佳女主角：晴川楊冪

最佳古裝劇目：《宮》

臺(tái)灣

最佳男主角：四阿哥吳奇隆

最佳女主角：若曦劉詩(shī)詩(shī)

最佳古裝劇目：《甄嬛傳》

1998年瓊瑤經(jīng)典《還珠格格》風(fēng)靡內(nèi)地、港臺(tái)，成為迄今為止話題不斷的傳奇。其經(jīng)典對(duì)白、驚心動(dòng)魄的情節(jié)和個(gè)性鮮明的人物使人難以忘懷?！哆€珠格格》不但在各大影視頻道贏盡口碑和收視，還使得劇中演員趙薇、林心如、范冰冰、蘇有朋瞬間爆紅，奠定了中國(guó)偶像第一代的美譽(yù)。

當(dāng)時(shí)有人預(yù)言，10年內(nèi)不會(huì)有任何一部電視劇有可能趕上該劇的收視。果然，“小燕子風(fēng)暴”持續(xù)10年，其地位才開(kāi)始有所動(dòng)搖。

近年，香港和臺(tái)灣再度卷入內(nèi)地重金打造的古裝劇漩渦。這些劇目分別是：女性傳奇《美人心計(jì)》、艷壓群芳《傾世皇妃》、深宮爭(zhēng)斗《后宮甄嬛傳》、穿越鉅作《宮鎖心玉》和《步步驚心》。當(dāng)中以“清宮戲”坐擁逾“半壁江山”。

但此次紅遍香港和風(fēng)靡臺(tái)灣的劇集卻大相徑庭。如今的港臺(tái)劇迷更喜愛(ài)哪部?jī)?nèi)地古裝劇呢？

香港最?lèi)?ài)：愛(ài)情穿越?。ㄅ鋭∧繄DX6）

最?lèi)?ài)原因：港式穿越 俊男靚女 經(jīng)典對(duì)白

由楊冪、馮紹峰、何晟銘主演的清宮偶像大戲《宮鎖心玉》在香港TVB高清翡翠臺(tái)和精選臺(tái)黃金時(shí)間熱播，風(fēng)靡90后男女。在香港觀眾的期望下，TVB也特意對(duì)《宮》進(jìn)行了粵語(yǔ)配音?！扒绱ā迸c“四阿哥”“八阿哥”用粵語(yǔ)談情，也是另一種味道。

《宮》講述現(xiàn)代女孩洛晴川，因意外穿越到清朝為宮女，并與四阿哥以及八阿哥相識(shí)，卷入清代著名“九子奪嫡”的故事?？催^(guò)TVB的宣傳預(yù)告片后，就連已經(jīng)看過(guò)多遍國(guó)語(yǔ)版的香港“宮迷”們都追看粵語(yǔ)版的《宮》，再次重溫“八川戀”和“四川戀”的愛(ài)情爭(zhēng)奪。

《宮》憑著青春和“港味”的演員，加上生動(dòng)的劇情、緊湊的情節(jié)安排，贏盡香港觀眾的喜愛(ài)和熱捧。馮紹峰在《宮》中經(jīng)常惡整別人，讓香港女生又愛(ài)又恨。在“宮迷”和粉絲的強(qiáng)烈要求下，2012年初，于正再度重磅推出《宮鎖心玉》，多項(xiàng)指標(biāo)均超越前作。

連續(xù)在兩部《宮》里飾演“四爺”的何晟銘成為“四爺很忙”的熱門(mén)視頻及網(wǎng)絡(luò)段子里最熱的主角。人氣急升之余，連澳門(mén)賭王之女何超云也成為他的超級(jí)劇迷，甚至在微博上公開(kāi)求關(guān)注?！秾m》在香港的關(guān)注度日漸高飚，加上“威冪戀”的升溫，使得《宮》爆紅香港。

另有很多香港劇迷是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播內(nèi)地電視劇的。樂(lè)視網(wǎng)是香港劇迷的一個(gè)重要的網(wǎng)絡(luò)電視平臺(tái)。而《宮》在2011年登陸樂(lè)視網(wǎng)至今，成績(jī)斐然，日最高點(diǎn)播次數(shù)達(dá)1500萬(wàn)。

至今為止，不少香港“宮迷”還記得劇中的經(jīng)典情節(jié)和對(duì)白，這一現(xiàn)象在香港已經(jīng)很罕見(jiàn)。隨雍正帝進(jìn)宮前，晴川對(duì)八阿哥說(shuō)的“你要好好吃飯，好好睡覺(jué)；你好好的，我就會(huì)好好的”成了不少香港女生的“窩心話”；而晴川穿越清朝和返回現(xiàn)代，還有八阿哥辨清真假晴川的場(chǎng)面都深深烙在觀眾的腦海里。

《宮鎖心玉》在開(kāi)拍時(shí)就被評(píng)為中國(guó)第一部清朝穿越題材電視劇。該劇不再走當(dāng)年《金枝欲孽》的老套女人爭(zhēng)斗戲路，以青年男女的情愛(ài)穿插清朝最具話題的“九子奪嫡”。穿越劇在香港十分受寵，可能緣于香港本地也曾拍過(guò)不少以穿越為主的劇目。比方說(shuō)影視紅星古天樂(lè)和林峰主演的《尋秦記》，江華和張可頤的《九五至尊》，還有林峰和楊怡的《回到三國(guó)》。而《宮》能把握香港市場(chǎng)的需要，也是爆紅當(dāng)?shù)氐闹匾颉?/p>

《宮》講述現(xiàn)代女孩因意外穿越到清朝，展開(kāi)一系列搞笑、虐心、催淚的情節(jié)和與幾位阿哥之間的感情糾紛。這種穿越題材正是時(shí)下的文藝風(fēng)氣，而《宮》正可滿足當(dāng)下愛(ài)看穿越小說(shuō)、并期望將此類(lèi)題材拍攝成影視的小說(shuō)迷的心愿。歷來(lái)“穿越”題材的影視劇都很受歡迎，況且于正這部以“男子在宮廷斗心計(jì)”的穿越劇，也為觀眾帶來(lái)了不一樣的視覺(jué)感觸。

另外，香港十分喜愛(ài)清宮戲。清宮戲是以清朝宮廷為題材的電視劇的統(tǒng)稱(chēng)。第一代清宮戲是早期的港臺(tái)作品《戲說(shuō)乾隆》，《還珠格格》時(shí)期達(dá)到了頂峰狀態(tài)。2011年的收視大劇《宮》及《后宮甄嬛傳》展現(xiàn)了清宮戲的另一種表現(xiàn)方式。一些香港觀眾認(rèn)為，《甄嬛傳》戲路老套，節(jié)奏過(guò)慢，情節(jié)冗長(zhǎng)，終敗于情節(jié)緊湊、有條理的《宮》。

另外，編劇于正用風(fēng)趣幽默的情節(jié)和一張張港人熟悉的明星臉孔引領(lǐng)觀眾走進(jìn)戲里，引起港人共鳴。比方說(shuō)于正1999年曾跟隨香港著名導(dǎo)演李惠民學(xué)習(xí)。在編劇和導(dǎo)演深知港人的口味下，《宮》的火熱度并沒(méi)出乎他們的意料。而且《宮》有不少著名的香港一線演員。上世紀(jì)80年代的“無(wú)線五虎將”湯鎮(zhèn)業(yè)（康熙）、邵氏紅星劉雪華（德妃）、國(guó)際華裔小姐郭羨妮（僖嬪）、香港知名影視女藝人邵美琪（良妃）等的賣(mài)力演出，讓香港觀眾既能收看大陸的重金制作，還可以感到“港味”的親切；既由青春男女領(lǐng)銜主演，也不乏老人老戲味。

臺(tái)灣最?lèi)?ài)：宮廷斗爭(zhēng)劇

最?lèi)?ài)原因：職場(chǎng)生存術(shù) 美人心機(jī)

臺(tái)灣90后的觀眾欣賞《步步驚心》的男女主角和情節(jié)比較多，而真正爆紅和引起社會(huì)廣泛討論的卻是《甄嬛傳》。

《后宮甄嬛傳》在熱播，成為近十年來(lái)最轟動(dòng)臺(tái)灣的宮廷戲。臺(tái)灣回放次數(shù)超過(guò)10次。過(guò)年期間甚次一次連播數(shù)集，收視率還是居高不下?！墩纭穭∠破鹪S多回響，而且?guī)缀鯘B透普通人的日常生活。各式各樣研究該劇的書(shū)籍與文章也應(yīng)聲而出。如《你沒(méi)看懂的后宮甄嬛傳》，被媒體評(píng)為“兩岸第一甄嬛迷”的羅霖甚至在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表超過(guò)40萬(wàn)字的評(píng)論，也有粉絲整理出后宮爭(zhēng)斗36計(jì)，包括笑里藏刀、借刀殺人、苦肉計(jì)、釜底抽薪等等，被喻為“職場(chǎng)圣經(jīng)”。更出現(xiàn)“甄嬛星相學(xué)”，將劇里的角色性格對(duì)照星座特質(zhì)，分析該劇每個(gè)角色的星座如何影響每個(gè)人的性格與結(jié)局。另外劇中半文言的臺(tái)詞，也引起社會(huì)大眾的認(rèn)同進(jìn)而被廣為模仿，形成所謂的“甄嬛體”。也有網(wǎng)站紛紛發(fā)起劇中十大經(jīng)典名句票選等。

《甄》劇在臺(tái)灣所引發(fā)的效應(yīng)，也吸走了大批《康熙來(lái)了》《麻辣天后宮》和《大學(xué)生了沒(méi)》的觀眾，使臺(tái)灣的清談節(jié)目收視大受影響。

有觀眾認(rèn)為，《甄》劇賣(mài)座不外乎該劇反映了你我周遭最貼切的氛圍。該劇的每個(gè)角色也呈現(xiàn)了人性的各種樣貌及人性與欲望的沖突。后宮的眾多嬪妃用盡心思來(lái)爭(zhēng)奪皇上的寵愛(ài)，其中復(fù)雜又矛盾的權(quán)力關(guān)系和美人心計(jì)引發(fā)了熱烈討論。甄嬛在劇中的處世態(tài)度與應(yīng)對(duì)技巧被奉為“甄嬛學(xué)”。劇中默默守護(hù)甄嬛的溫太醫(yī)，讓許多女性觀眾都為之瘋狂，甚至在網(wǎng)絡(luò)流傳著“嫁人當(dāng)嫁溫太醫(yī)”一說(shuō)。甄嬛與果郡王之間有緣無(wú)份的愛(ài)情，更讓粉絲感動(dòng)和惋惜。

《甄》劇除了引發(fā)關(guān)于愛(ài)情的討論，也有人說(shuō)它是一部寫(xiě)實(shí)殘酷的職場(chǎng)生活。甄嬛憑著她的智慧和勇氣，從最低階的宮女晉升到皇太后，一路走來(lái)的心酸歷程被反射在許多職場(chǎng)的險(xiǎn)惡及生存之道。臺(tái)灣還出版許多講述職場(chǎng)的書(shū)籍，如《甄嬛教會(huì)我的36則職場(chǎng)生存術(shù)》《后宮甄嬛傳教我的80件事》《職場(chǎng)即后宮》《從菜鳥(niǎo)到終極CEO》和《華妃早知道該多好的道理》。劇中的經(jīng)典臺(tái)詞，如“就是矯情”“有時(shí)候不爭(zhēng)，比會(huì)爭(zhēng)之人有福多了！”“能不能讓娘娘容得下，是嬪妾的本事”，也讓許多臺(tái)灣觀眾印象深刻。

而由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)翻拍成電視劇的《步步驚心》，也受到臺(tái)灣觀眾的熱捧。這樣的穿越題材，其實(shí)不算新穎，但《步》劇以女性的角度切入，取代過(guò)去歷史小說(shuō)多以男性為敘事主體的模式，并以虛擬的女性角色去描繪出她們眼中正史里的康熙與眾皇子，該劇所帶給觀眾的早已穿越純言情的風(fēng)花雪月，也不僅是歷史故事里男性對(duì)權(quán)力的斗爭(zhēng)，它讓我們看到的是愛(ài)情與權(quán)力相互糾纏的虐心與無(wú)奈。《步》劇情結(jié)構(gòu)完整、服裝背景華麗、男女主角角色鮮明，也是這出戲叫好又叫座的主因。

《步》受到女性觀眾的喜歡不是沒(méi)有原因，若曦從現(xiàn)代穿越回到清朝，個(gè)性原本是敢愛(ài)敢恨敢言敢怒的她，卻回到了封建且壓抑女性地位古代，并卷入了阿哥們爭(zhēng)奪皇位的風(fēng)波，這一路走來(lái)不僅緊扣住“步步驚心”四字，也讓觀眾伴著若曦一齊成長(zhǎng)，一起經(jīng)歷了宮中的腥風(fēng)血雨。主題曲《三寸天堂》“不再找約定了的天堂，不再?lài)@你說(shuō)過(guò)的人間世事無(wú)常，借不到的三寸日光，那天堂是我愛(ài)過(guò)你的地方”這段歌詞讓觀眾沉浸在300年前的清宮生活里。

由于《步》大紅大紫，連帶使眾演員也受到矚目。吳奇隆把四爺演得淋漓盡致，為了所愛(ài)，他霸道他殘酷，為了所愛(ài)，他必須在九子奪嫡中一步步鞏固皇位與權(quán)力。這是吳奇隆人氣再度翻紅的原因，《步》劇讓他的事業(yè)再度攀上高峰，“小虎隊(duì)”可能是臺(tái)灣70年代的記憶。但“四爺”卻讓90年代對(duì)吳奇隆有了認(rèn)識(shí)，甚至喜愛(ài)。

港臺(tái)觀眾最熱捧的經(jīng)典角色（配角色圖X5）

容嬤嬤（《還珠格格》）

李明啟在《還珠格格》中飾演自恃有皇后的撐腰，囂張跋扈、可惡之極的容嬤嬤。李明啟將這角色刻畫(huà)得惟妙惟肖、入木三分，甚至路人見(jiàn)到她就側(cè)目、“仇恨”她，犧牲極大。

金鎖（《還珠格格》）

范冰冰在《還珠格格》飾演忠心不二的丫環(huán)金鎖，與紫薇“名為主仆，情逾姐妹”。范冰冰因此走紅，成為內(nèi)地一線舉足輕重的女星，活躍電視和電影界，亮相國(guó)際舞臺(tái)。

華妃（《甄嬛傳》）

蔣欣在《甄嬛傳》中飾演恃寵而驕的華妃，演技備受肯定，也使蔣欣收獲大批粉絲和人氣。她的經(jīng)典對(duì)白“就是矯情”，成為一時(shí)熱話。蔣欣微博已擁有超過(guò)500萬(wàn)的粉絲。

莫雪鳶（《美人心計(jì)》）

楊冪在《美人心計(jì)》出演的殺手莫雪鳶以冷艷和忠誠(chéng)勾住了觀眾視線。不少觀眾表示楊冪演技出色，將雪鳶的酷、美和對(duì)情感的純粹、忠誠(chéng)表現(xiàn)得很到位，被稱(chēng)為“趙薇接班人”。

第7篇：經(jīng)典愛(ài)情名句范文

小說(shuō)的主人公是一個(gè)20歲的高中學(xué)生。性情孤僻。一次，在從東京去伊豆的旅行途中，遇到一隊(duì)鄉(xiāng)村巡回演的藝人，因被其中一個(gè)梳著古鬢，背著大鼓的嬌小玲瓏的歌舞伎藝人所吸引，便與藝人們一起結(jié)伴同行。在路上他知道了那位的名字叫熏子。主人公并不計(jì)較歌舞伎藝人地位低下，還常常邀請(qǐng)他們到自己住的旅館去玩耍，而在和有過(guò)單獨(dú)相處后，他便被純潔無(wú)瑕的美所震撼而陷入矛盾之中，一方面為自己對(duì)產(chǎn)生的難以抑制的沖動(dòng)而苦惱，另一方面又在為表演時(shí)有可能會(huì)受到的侮辱而惴惴不安。直到主人公在男女共浴的浴場(chǎng)中看到了著少女純潔的軀體，歡叫著向他跑來(lái)時(shí)，他從那天真無(wú)邪的神態(tài)中，感到了無(wú)限的欣慰。隨著旅行的繼續(xù)，也對(duì)主人公產(chǎn)生了感情。幾天后，主人公的旅資耗盡，不得不和這隊(duì)藝人分別。臨行前，來(lái)送行的默默無(wú)語(yǔ)，心中有著說(shuō)不盡的難受。主人公也默默地登上了船，連一句告別的話語(yǔ)也無(wú)法說(shuō)出口。直到船越走越遠(yuǎn)，才發(fā)現(xiàn)站在小山上拼命地?fù)]舞著白色的手帕。望著漸漸消失的的身影，告別的悲傷涌上了主人公的心頭，眼淚撲簌撲簌往下淌。經(jīng)典名句

這雙黑眼珠的大眼睛閃著美麗的光輝，是身上最美的地方。雙眼皮的線條有說(shuō)不出來(lái)的漂亮。其次，她笑得像花一樣，笑得像花一樣這句話用來(lái)形容她是逼真的。

“不，剛剛和人告別?！蔽曳浅Ｌ孤实卣f(shuō)。讓人家見(jiàn)到自己在流淚，我也滿不在乎，我什么都不想，只想在安逸的滿足中靜睡。

在黑暗中'少年的體溫暖著我，我聽(tīng)任淚水向下流。我的頭腦變成一泓清水，滴滴答答地流出來(lái)，以后什么都沒(méi)有留下，只感覺(jué)甜蜜的愉快。

第8篇：經(jīng)典愛(ài)情名句范文

一、日積月累，大量誦讀，陶冶情操

詩(shī)詞歌賦是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是民族文化的根基。經(jīng)典詩(shī)詞簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，寥寥數(shù)語(yǔ)卻盡顯悠長(zhǎng)韻味，深遠(yuǎn)意境，其中大量名句蘊(yùn)含著深刻哲理和傳統(tǒng)美德，容易記憶、理解?！安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，誦讀這些經(jīng)典，并體驗(yàn)、效仿，不僅能豐富學(xué)生的語(yǔ)言，對(duì)他們開(kāi)闊胸襟、啟迪智慧、豐富內(nèi)涵、提升境界、弘揚(yáng)美德、凈化靈魂，亦有著獨(dú)特的重要作用。本校以“誦中華經(jīng)典，揚(yáng)民族正氣”為向?qū)В_(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)良好的誦讀習(xí)慣，傳承經(jīng)典，聆聽(tīng)圣賢，學(xué)以踐行，陶冶學(xué)生的高尚情操。

古人云：“讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)?！比~圣陶先生也說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文主要靠學(xué)生自己讀書(shū)，自己領(lǐng)悟?！痹?shī)歌蘊(yùn)含的情感并非僅憑教師講解就能完全感受的，還需反復(fù)誦讀，方能有所感悟，有所領(lǐng)會(huì)。如《登鸛雀樓》，前兩句的落日、黃河，景象蒼茫闊大，卻無(wú)頹廢之氣；后兩句寫(xiě)眼前實(shí)事，雖通俗，但進(jìn)取之意銳不可當(dāng)，通過(guò)大聲吟誦，學(xué)生就可神會(huì)。

我們利用早讀前的國(guó)學(xué)誦讀時(shí)間，一天推薦一首古詩(shī)，先讀背，再討論、講解，周五時(shí)復(fù)習(xí)一遍，并鼓勵(lì)與家長(zhǎng)同背、與同學(xué)互教，提高興趣。日積月累，效果顯著。聽(tīng)，朗朗的經(jīng)典誦讀聲回蕩在校園每個(gè)角落。一年四季，經(jīng)典相伴，陶情冶性?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，春風(fēng)的柔情與撫慰、細(xì)雨的纏綿和奉獻(xiàn)、春意的盎然和生機(jī)，令人心雨紛飛；“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，輕快的農(nóng)家豐年曲，夏夜的寧?kù)o與和平，讓人怡然沉醉；“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵”，秋的壯闊，秋的高遠(yuǎn)，使人心潮澎湃；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，冬的潔白與寥廓、壯美與浪漫，留下冬天永恒的記憶，也攝下我們心靈的律動(dòng)……詩(shī)情畫(huà)意，滋養(yǎng)著孩子們的靈魂。

二、嘗試創(chuàng)作，小荷初綻，抒懷

常言道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！贝罅康恼b讀積累讓學(xué)生心中的創(chuàng)作激情澎湃欲出。一些思維活躍的學(xué)生開(kāi)始了模仿、套作的嘗試；然而，由于詩(shī)詞創(chuàng)作畢竟是比較專(zhuān)業(yè)的技能和藝術(shù)，他們的創(chuàng)作在格律、韻味、意境等方面都流于形式、簡(jiǎn)單機(jī)械。我們抓住契機(jī)，“煽風(fēng)點(diǎn)火”將學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)詞的星星之火，發(fā)展成燎原之勢(shì)，使詩(shī)詞創(chuàng)作成為本校提升學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的新利器，更成為創(chuàng)新德育形式，提升學(xué)生道德水平的新品牌。

（一）加強(qiáng)指導(dǎo)，提升創(chuàng)作水準(zhǔn)

我們組織校內(nèi)具有較高文學(xué)修養(yǎng)，且有一定詩(shī)詞創(chuàng)作基礎(chǔ)的教師，組建詩(shī)詞創(chuàng)作興趣小組，發(fā)動(dòng)宣傳之后，學(xué)生們熱情高漲，踴躍參與；“小荷詩(shī)社”順利組建成功。嗣后，我們聘請(qǐng)?zhí)┡d市詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)榮德等專(zhuān)家任本校詩(shī)社顧問(wèn)，并邀其來(lái)校開(kāi)設(shè)講座，對(duì)本校師生進(jìn)行系統(tǒng)的詩(shī)詞創(chuàng)作指導(dǎo)，廣大師生的創(chuàng)作水平有了質(zhì)的飛躍。一首首音韻和諧、格調(diào)高雅的詩(shī)詞佳作如泉涌出。

（二）搭建平臺(tái)，發(fā)揮德育功能

“詩(shī)言志，歌詠言”。孩子們的情感豐富細(xì)膩，吟誦詩(shī)歌是他們抒情達(dá)意的有效途徑，自然也便是對(duì)其進(jìn)行德育熏陶的有效形式。為此，我們抓住每一次教育契機(jī)，為孩子們提供展示才華、表達(dá)心聲的舞臺(tái)，讓他們的情感在活動(dòng)中升華、品德在活動(dòng)中優(yōu)化。

請(qǐng)看――

“饗贛甑踔一輳紀(jì)念塔前淚滿襟。青草叢生骨何在，香花一瓣表丹心?！保櫵歼b《瞻仰“十八烈士”紀(jì)念塔》）“忠貞不渝為人民，革命何曾怕喪身。怒目樓蘭呼萬(wàn)歲，頭顱拋處有來(lái)人。”（周望《詠營(yíng)溪十八烈士》）……“清明祭掃賽詩(shī)會(huì)”上，孩子們的詩(shī)作喊出了他們緬懷先烈，繼往開(kāi)來(lái)的心聲。艱苦樸素、迎難而上內(nèi)化為大多數(shù)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)，追求享樂(lè)、嬌氣畏難等不良風(fēng)氣日漸消失。

“十億人民擔(dān)豈輕，更憑自力勇攀登。泰山萬(wàn)仞極高處，會(huì)看旌旗耀眼明?！保欑搿稇c?！笆眲倮匍_(kāi)》）“國(guó)強(qiáng)民富勢(shì)恢宏，九牧英豪志氣雄。華夏復(fù)興崛起夢(mèng)，要憑我輩建奇功?！保ǘ螄?guó)俊《“十”勝利閉幕有感》）……“十”專(zhuān)題詩(shī)詞展上，同學(xué)們愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、展望美好未來(lái)、立志報(bào)國(guó)的激情溢于言表。

“我生命原野上的河流，有的已淤塞，有的已枯竭，有的已混沌，有的已停滯成郁悶的湖泊。只有一條清澈的小河在流著――流著――我在這頭；母親，在那頭。每天，在夢(mèng)的兩岸，升起思念的帆！”（葉楠《愛(ài)的河流》）“思念是一個(gè)圓，媽媽便是圓心，圓上的點(diǎn)是我，而半徑是時(shí)間。”（周姣《思念》）……一曲曲“親情贊歌”，動(dòng)人心弦。孩子們與家人間的心理距離越來(lái)越近了，刁蠻任性的“小皇帝”“小公主”變少了，敬老愛(ài)親的“小大人”日益增多。

其他諸如“錦繡河山”、“師恩難忘”、“理想之光”、“國(guó)慶暢想”等專(zhuān)題詩(shī)會(huì)都讓孩子們多方位、多角度指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，抒發(fā)真感情、傳遞正能量。每有佳作，我們便收入校園詩(shī)刊《小荷》，特別優(yōu)秀的推薦至《泰興詩(shī)刊》《新詩(shī)》發(fā)表。此舉大大激發(fā)了同學(xué)們的創(chuàng)作欲望，他們吟詩(shī)作賦的勁頭更足了。

“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，在詩(shī)詞誦讀和創(chuàng)作活動(dòng)中，偉大的形象感染了學(xué)生，優(yōu)美的意境陶冶了學(xué)生，真摯的情感凈化了學(xué)生，真是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。經(jīng)典誦讀成了同學(xué)們洗滌心靈的奇妙之旅。親情、友情、師生情，真情隨誦讀欣賞升華；家事、國(guó)事、天下事，心靈與吟詠品鑒共振；愛(ài)心、恒心、責(zé)任心，品質(zhì)伴積累創(chuàng)作養(yǎng)成。相伴詩(shī)歌，孩子們健康成長(zhǎng)，生活充滿芬芳。

在這一系列活動(dòng)中我們特別注意了兩點(diǎn)，保證了活動(dòng)順利、有效實(shí)施：

1.制定計(jì)劃，活動(dòng)激趣

為克服誦讀及創(chuàng)作的盲目性和隨意性，本校把詩(shī)詞誦讀、創(chuàng)作活動(dòng)納入校本課程，并制訂適合本校學(xué)生的詩(shī)詞誦寫(xiě)計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生按計(jì)劃誦讀、創(chuàng)作。

我們把經(jīng)典詩(shī)詞分類(lèi)編排，如按作者編排：李白系列、杜甫系列、蘇軾系列等；按內(nèi)容編排：送別系列、懷念系列、山水系列、花鳥(niǎo)系列等；按德育內(nèi)容編排：愛(ài)國(guó)系列、親情系列、友情系列、愛(ài)情系列、禮儀廉恥系列……讓學(xué)生誦讀最優(yōu)秀的作品，同時(shí)又較有系統(tǒng)性。

我們?cè)跁r(shí)間上給予保證，農(nóng)村孩子回家大多沒(méi)人輔導(dǎo)，我們就堅(jiān)持每天晨讀二十分鐘，每月各班舉行一次“我愛(ài)經(jīng)典”主題班會(huì)，每年學(xué)校舉辦一次“我愛(ài)經(jīng)典”專(zhuān)題大型活動(dòng)，讓“經(jīng)典”讀在學(xué)校、寫(xiě)在學(xué)校、消化在學(xué)校。

“興趣是最好的老師”，我們結(jié)合各類(lèi)節(jié)假日舉辦“詩(shī)詞常識(shí)競(jìng)賽”、“詩(shī)詞燈謎”、“書(shū)寫(xiě)經(jīng)典”、“專(zhuān)題賽詩(shī)會(huì)”等融知識(shí)性和趣味性于一爐的活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀興趣與創(chuàng)作熱情；組建“小荷詩(shī)社”，擇優(yōu)刊登師生優(yōu)秀作品，其中，多篇佳作在《泰興詩(shī)苑》《新詩(shī)》上發(fā)表，作者自豪、觀者羨慕，同學(xué)們的創(chuàng)作激情不可遏制，寫(xiě)詩(shī)填詞成為同學(xué)們最喜愛(ài)的活動(dòng)。

2.引導(dǎo)感悟，滲透德育

當(dāng)前，眾多原因讓不少學(xué)生養(yǎng)成了一些不良行為習(xí)慣；而枯燥的德育形式、空洞的說(shuō)教，吊不起學(xué)生的興趣，甚至令學(xué)生反感，德育效果有限?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，誦讀、創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦，能在很大程度上熏陶人、改變?nèi)恕５⒆觽兊恼J(rèn)知水平、理解能力、創(chuàng)作能力有限，因此，在組織學(xué)生誦讀、創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦的過(guò)程中，作適當(dāng)引導(dǎo)也是必要的。我們結(jié)合實(shí)際適當(dāng)引導(dǎo)、滲透德育，絕不生搬硬套。無(wú)論是詩(shī)詞誦讀還是詩(shī)詞創(chuàng)作，我們均有目的地引導(dǎo)孩子們領(lǐng)悟情感或抒發(fā)胸臆。如開(kāi)展“感受親情”、“師恩難忘”、“錦繡河山”、“清明抒懷”、“中秋情思”、“國(guó)慶暢想”、“理想之光”等專(zhuān)題誦讀積累及專(zhuān)題創(chuàng)作活動(dòng)，利用各種節(jié)假日，巧妙滲透熱愛(ài)祖國(guó)、艱苦樸素、勤奮好學(xué)、尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人等方面的德育熏陶；我們還以“經(jīng)典詩(shī)句上校園文化墻”、“詩(shī)詞為鏡明是非”等舉措，引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)典中的禮儀來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，養(yǎng)成文明習(xí)慣、提高人格修養(yǎng)。每次活動(dòng)后，我們及時(shí)反饋，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴變化?！皞鞒薪?jīng)典杯”、“誦讀之星”評(píng)選活動(dòng)已進(jìn)行四屆，每次評(píng)選都能帶來(lái)校風(fēng)、班風(fēng)的良性發(fā)展。

我校的“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，引起了學(xué)校自?xún)?nèi)而外的變化，對(duì)良好校風(fēng)、班風(fēng)的形成，校園文化建設(shè)，學(xué)生健康成長(zhǎng)等都起到了重要的作用。在經(jīng)典文化的浸潤(rùn)下，孩子們的意志力明顯增強(qiáng)，半途而廢的現(xiàn)象越來(lái)越少；勤儉節(jié)約的孩子越來(lái)越多，攀比浪費(fèi)的孩子日益減少；好學(xué)上進(jìn)的孩子越來(lái)越多，怕苦畏難的孩子日益減少；他們少了幾分心浮氣躁和自私自利、蠻橫無(wú)禮，多了幾分沉著冷靜與無(wú)私寬容、文明孝敬。罵人、打架的現(xiàn)象漸漸從校園消失，任性、頂撞家長(zhǎng)的情況慢慢遠(yuǎn)離家庭，家長(zhǎng)們盛贊學(xué)校教導(dǎo)有方。多年來(lái)，我校青少年違法、犯罪現(xiàn)象一直為零，奇跡的出現(xiàn)，“經(jīng)典誦讀”功不可沒(méi)。

詩(shī)詞歌賦這顆古代文學(xué)長(zhǎng)河中的璀璨明珠，是我們的財(cái)富。為了使其更廣、更久地恩澤后世，我們將繼續(xù)用自己的智慧與汗水，讓它代代傳承下去！

第9篇：經(jīng)典愛(ài)情名句范文

又是一年春風(fēng)起，云心蕩漾泛漣漪。想往昔芬芳縈懷，唇邊淺笑，已付與只影瑤琴，誰(shuí)堪聽(tīng)？簾卷落花空有夢(mèng)，素絹紅篆只余愁。春夜難寐，階臺(tái)望月，清冷，人影花陰瘦。多少千年緣，可堪回首？繁華落盡渺如煙，一簾幽夢(mèng)。可我，還是癡癡牽念，素手撫弦，眉黛籠輕煙。你仍是我今生最美的邂逅，是我前世佛前跪拜千萬(wàn)次求得的緣。茫茫人海與你相識(shí)相知，今生無(wú)悔無(wú)怨。就像一片云必然要擁抱與藍(lán)天；一棵小草必然要與大地親吻一般，我們的相遇，是前世今生命里注定，我們的故事是前塵舊事重現(xiàn)。

藍(lán)天奉獻(xiàn)給操場(chǎng)，星光奉獻(xiàn)給海洋。讓我今生如何感謝你——我的愛(ài)人！

假如沒(méi)有你，縱有望穿脈脈秋水，心字暗消魂，句句柔腸斷，更與何人說(shuō)？假如沒(méi)有你，縱使我的琴韻溫婉，穿梭在三生石畔，流淌于紅塵彼岸，弦斷誰(shuí)與聽(tīng)？假如沒(méi)有你，縱使我有萬(wàn)種風(fēng)情，心嵐幽緒，亦是空嘆白駒過(guò)隙，花落問(wèn)菩提，人間怎著思量？假如沒(méi)有你，我的歲月就錯(cuò)過(guò)一場(chǎng)風(fēng)花雪夜的美景，就缺少一道絢爛彩虹。沒(méi)有綢繆寂夜，枕畔輕寒，也沒(méi)有滿面梨花帶雨，凝眸含愁，也沒(méi)有揮手作別的滿腹惆悵，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎；更沒(méi)有欲轉(zhuǎn)身卻斷魂的夢(mèng)繞魂?duì)俊?/p>

假如今生沒(méi)有這一個(gè)刻骨銘心的愛(ài)，我就不懂得什么是人世間真正的愛(ài)情。

那種對(duì)遠(yuǎn)方的一份淡淡的輕描淡寫(xiě)的思念與牽掛，不是愛(ài)；那種一棵大樹(shù)對(duì)另一棵大樹(shù)的欣賞，也不是愛(ài)；甚至，那種一朵白云追逐著另一朵白云，一個(gè)天空擁抱著另一個(gè)天空……也不過(guò)是過(guò)眼煙云的一段****。那時(shí)，我的愛(ài)是飄渺的海市蜃樓，美麗而虛幻。是一束煙花在夜空上裊裊升騰，綻放出瞬間的美麗。然后，寂寞如初。化為一縷云煙，隨風(fēng)而逝……

今生遇見(jiàn)你，我才有了一個(gè)真正的愛(ài)情。

愛(ài)在拈花盈袖，看蝶飛蜂舞，顧盼流韻回眸間；愛(ài)在慵倚玉欄，凝睇遠(yuǎn)眺，娥眉?煙黛，千思萬(wàn)縷的愁緒間；愛(ài)在淺笑盈盈，推杯換盞，唇邊一縷清香，展嬌容，淡淡眼兒媚，千嬌百媚，亦真亦幻的夢(mèng)里邊；愛(ài)在九曲回腸，千般回首，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明的痛苦纏綿里；愛(ài)在脈脈無(wú)語(yǔ)，靜湖秋月，瓊枝翠葉，早春二月，飛雪迎春的美景里；愛(ài)在落花長(zhǎng)嘆，頓足扼腕的嘆息間……此情此景只可待，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

今生與你相遇，是我生命中最美的戀曲。你是一顆最美的流星，在我的心空劃上一道優(yōu)美弧線，留下了永恒的美麗傷痕。我跑到無(wú)人野外，在風(fēng)中自己舔著傷口，像極了一只受傷的狼！可我仍無(wú)怨無(wú)悔——我明白了愛(ài)的真諦：原來(lái)，愛(ài)的另一個(gè)名字叫“心疼”。愛(ài)，就是早晨醒來(lái)，忙著為你準(zhǔn)備早餐；深夜醒來(lái)，惦記著你是否安然入夢(mèng)？心疼你忙碌的身影，心疼你的老病是否又犯了？心疼沒(méi)有我的日子里你是否懂得呵護(hù)自己？……自從認(rèn)識(shí)你，我就明白了張小嫻的經(jīng)典名句：愛(ài)，就是偏執(zhí)！是的，偏執(zhí)到今生只想在你這一棵樹(shù)上“吊死”！偏執(zhí)到別的異性不再進(jìn)入視線，甚至，偏執(zhí)到忘了這個(gè)世界上還有別的異性存在。