地方堂戲面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析

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【摘要】?jī)幕直环Q(chēng)為巫儺文化，它是遠(yuǎn)古宗教文化歷經(jīng)千年的沉淀和衍生，又通過(guò)民族文化的交融、互補(bǔ)以及多次的傳承和演變才形成了先進(jìn)難能可貴的藝術(shù)形式。而貴州少數(shù)民族繁多，各民族間的文化與其他地域相比，更加多姿多彩，其儺文化的體現(xiàn)更具風(fēng)格特色，同時(shí)也將中國(guó)儺文化展現(xiàn)得更加全面。儺文化的精髓、儺戲的文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)、重要載體是儺戲面具。其原始古樸、獨(dú)特而神秘的藝術(shù)特性，粗狂猙獰、神秘怪誕的造型形體和五彩斑斕，獨(dú)具審美的民族用色，不僅包含了古老文化的精髓，又具有古樸獨(dú)到的外型特質(zhì)。如何運(yùn)用在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并且將其文化發(fā)揚(yáng)推廣，體現(xiàn)儺文化的民族性、精神性，是本文想要探討的一個(gè)重要問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】?jī)幕?；儺面具；文化?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

引言

我國(guó)儺戲有很長(zhǎng)的歷史，在《論語(yǔ)》中就有這方面的記載。儺戲以民間祭祀為基礎(chǔ)，充分吸收了民間歌舞和戲劇，在貴州、四川、江西等多個(gè)地區(qū)都有所體現(xiàn)，不同的區(qū)域在叫法上有所區(qū)別，比如端公戲、關(guān)索戲、儺堂戲等。貴州是多民族聚集地，主要有苗族、布依族、水族等，各民族的儺戲文化在我國(guó)戲曲發(fā)展中占據(jù)著非常重要的地位。本文以?xún)脩蛎婢邽槔M(jìn)行文化符號(hào)的提煉與創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。儺面具的造型根據(jù)不同人物的性格特征而表現(xiàn)各異。在表現(xiàn)手法上，主要通過(guò)夸張的五官和微妙的頭部變化彰顯人物特點(diǎn)。從戲劇的角色來(lái)看，面具能夠起到藝術(shù)代言的作用，不同的角色在面具佩戴上存在較大差異，演出者的肢體語(yǔ)言和唱腔都要與面具角色形成相協(xié)調(diào)。儺堂戲面具在質(zhì)料選擇、藝術(shù)造型設(shè)計(jì)、民俗意象以及色彩應(yīng)用上都有講究，充分考慮民族、文化、地理環(huán)境及審美等特點(diǎn)。正是由于這方面的特點(diǎn)，儺戲面具在表現(xiàn)形式上變化多端。

一、貴州儺堂戲的面具藝術(shù)價(jià)值

（一）儺面具的用色分析就本身而言，色彩是沒(méi)有情感和性格的，在人們聯(lián)想的基礎(chǔ)上，賦予了色彩更多內(nèi)涵，這離不開(kāi)人們的日積月累。在儺面具制作時(shí)，通過(guò)對(duì)色彩的有效應(yīng)用，體現(xiàn)貴州儺面具的多樣化。貴州安順地戲是貴州地戲中較為典型的儺活動(dòng)，地戲中的儺面具面部著色看上去比較隨意，但是其中有較大的規(guī)律可循，通過(guò)色彩可以表現(xiàn)對(duì)于人物形象的褒貶。比如，在可見(jiàn)光譜中，紅色的波長(zhǎng)最長(zhǎng)，對(duì)人們的視覺(jué)影像最大，常常給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，激發(fā)人們的斗志、奔放情緒，彰顯生機(jī)與活力；在貴州安順地戲面具中，紅色象征著人物忠誠(chéng)、勇敢；再比如，黑色給人以恐怖、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)等感受，貴州安順地戲面具中黑色主要象征人物剛烈，同時(shí)還具有一定的震懾效果；綠臉多為力大勇猛；大花臉多為奸邪陰毒；在色彩的具體應(yīng)用時(shí)，代表的性格特點(diǎn)不是絕對(duì)的，遵循一定的規(guī)律同時(shí)也應(yīng)用靈活。

（二）儺堂戲面具的造型原則在貴州儺堂面具造型設(shè)計(jì)時(shí)，要注重美學(xué)原則的有效應(yīng)用，結(jié)合工藝、材料等特點(diǎn)塑造出不同的藝術(shù)形象。具體來(lái)說(shuō)，主要遵循以下兩個(gè)方面的原則：一是注重造型語(yǔ)言的變化與統(tǒng)一。不同面具在組成要素上存在較大的差異，各要素之間也有一定的關(guān)聯(lián)。在具體應(yīng)用時(shí)，要注重各種元素的合理搭配，體現(xiàn)造成語(yǔ)言的和諧統(tǒng)一。不僅如此，造型元素的多樣化在很大程度上提升儺面具的趣味性，提升了其藝術(shù)觀賞價(jià)值。在制作過(guò)程中，要充分考慮各組成元素的差異性，達(dá)到面具形、色等平衡；二是注重造型語(yǔ)言的韻律與均衡。在貴州儺面具制作時(shí)，對(duì)稱(chēng)性的特點(diǎn)十分突出，但對(duì)稱(chēng)不是絕對(duì)的，有時(shí)為了表現(xiàn)主次，給人以視覺(jué)上的不同，要故意表現(xiàn)不平衡。比如，某些人物因?yàn)槠涮囟ǖ娜宋镄愿裉卣鞫憩F(xiàn)不同故意出現(xiàn)歪嘴、大小眼的變化，以體現(xiàn)光怪陸離的個(gè)性。在造型表現(xiàn)上，貴州儺面具通過(guò)尺寸和色彩的靈活運(yùn)用彰顯其較強(qiáng)的節(jié)奏感，增加了儺面具的藝術(shù)韻律。

二、充分發(fā)揮儺面具特色進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）儺面具圖形的單型變化“單形變化”是面具設(shè)計(jì)語(yǔ)言中的獨(dú)特技法，它能讓人產(chǎn)生奇妙、神秘的視覺(jué)效果。儺面具中最本質(zhì)的元素特征被完整保留，所謂原始是儺面具已經(jīng)具有的文化特點(diǎn)，也是儺文化的靈魂，是貴州少數(shù)民族文化的靈魂，所以要盡量保留。與此同時(shí)，利用單型變化將面具圖形盡可能地簡(jiǎn)化，極大地增加人們視覺(jué)沖擊的快感，從而達(dá)到將所要?jiǎng)?chuàng)造的基本造型從傳統(tǒng)的樣式、傳統(tǒng)的造型打造成具備符合大眾審美的造型，并且其造型具備相對(duì)更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。所謂簡(jiǎn)化不是一味的圖形簡(jiǎn)單，需要對(duì)原有的圖形元素進(jìn)行取舍以圖1為例在原有的面具上面的圖形元素較多，如果全部應(yīng)用提煉的話(huà)就會(huì)比較雜亂，所以要適當(dāng)取舍，會(huì)把主要元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸堊冃?。在眉毛的變化上，為了增?qiáng)視覺(jué)效果反而增加一些變化，以求主要特征突出。

（二）儺面具造型的分解再構(gòu)具造型的分解再組是面具設(shè)計(jì)語(yǔ)言中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法，將一個(gè)完整的造型形象完全分解，不僅是在圖樣與紋路上拆解開(kāi)來(lái)，而且是掌握好其造型中的特殊含義與文化內(nèi)涵再將其分解，重新整合原本形象中的元素。設(shè)計(jì)人員要勇于打破傳統(tǒng)的思維模式，注重固定形象的創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)儺面具造型進(jìn)行分解和再造，不拘泥于傳統(tǒng)的審美形式，從而設(shè)計(jì)出令人滿(mǎn)意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)儺面具藝術(shù)形式的升華。

（三）符合時(shí)代感的設(shè)計(jì)一個(gè)成功的設(shè)計(jì)不單單是要保留原有的文化精髓，還要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師自己的特點(diǎn)與設(shè)計(jì)理念。如果單方面地照搬原有的事物是談不上設(shè)計(jì)的，也滿(mǎn)足不了現(xiàn)代人的眼光與審美感知的，所以，要發(fā)掘時(shí)代性的審美需求，將傳統(tǒng)元素用新的視覺(jué)效果表達(dá)出來(lái)。面具的符號(hào)已經(jīng)不僅僅局限于固有的內(nèi)容和功能，還可以用于裝飾或象征，不僅是圖騰的信仰更是代表儺文化的標(biāo)識(shí)，要結(jié)合現(xiàn)代人們的生活特點(diǎn)和追求，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

三、儺堂戲面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)途徑

（一）市場(chǎng)前景分析現(xiàn)代市場(chǎng)上的創(chuàng)意產(chǎn)品形式上趨同化明顯，不能充分彰顯地方特色。在進(jìn)行儺堂戲面具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要靈活運(yùn)用各種圖形元素和文化內(nèi)涵。根據(jù)調(diào)研的資料顯示，現(xiàn)在儺堂戲面具的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上仍然處在十分具象的階段，并沒(méi)有融入太多的現(xiàn)代感設(shè)計(jì)，不是特別符合年輕人的受眾群體，所以從開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)前景來(lái)看具有很廣闊的空間。在全面打造系列產(chǎn)品時(shí)，一是要體現(xiàn)民族文化，二是要融入現(xiàn)代創(chuàng)意，考慮消費(fèi)者的基本需求，充分挖掘儺堂戲文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)獨(dú)特性和藝術(shù)性。

（二）設(shè)計(jì)定位儺堂戲面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定位應(yīng)該有所側(cè)重，不能一味地傳達(dá)現(xiàn)代感，設(shè)計(jì)師提取其圖形元素進(jìn)行變化，更具備時(shí)尚感與貼近大眾審美，并且將其圖形符號(hào)運(yùn)用在特定的旅游產(chǎn)品中去，人們對(duì)旅游產(chǎn)品的需求多源自于特有的民族文化。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要價(jià)格在10-100元之間并且符合人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮木哂幸欢üδ苄缘漠a(chǎn)品中去。例如馬克杯、抱枕、折扇等就是很好地可以運(yùn)用圖形元素的產(chǎn)品，如圖2、3所示。而儺面具產(chǎn)品設(shè)計(jì)既可以進(jìn)行圖形的運(yùn)用，也可以作為產(chǎn)品的形象出現(xiàn)，比如鑰匙扣、和鉛筆等?？傊?，將中國(guó)少數(shù)民族的文化經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心深入到民眾的生活中去，讓儺面具的文化創(chuàng)意產(chǎn)品既有文化性又有實(shí)用性，發(fā)揮出時(shí)代的特點(diǎn)與民族文化特點(diǎn)，帶來(lái)更可觀的發(fā)展前景。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)品推廣與傳播針對(duì)于儺文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出了作品不是終點(diǎn)，而是要將創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行推廣和傳播，讓更多的人接觸到產(chǎn)品，從而去了解儺文化，創(chuàng)造出良好的社會(huì)反響，自然也會(huì)帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益。政府主管部門(mén)要加強(qiáng)少數(shù)民族文化宣傳和保護(hù)力度，通過(guò)提供資金、人力和政策上支持，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品走向市場(chǎng)，讓更多的人了解和熱愛(ài)儺戲文化。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越明顯，我們要堅(jiān)守民族文化傳統(tǒng)。在貴州儺堂戲面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要深入挖掘設(shè)計(jì)元素中的凈化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷吐故納新，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)和接受儺面具藝術(shù)，繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

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作者：王玨君 單位：廈門(mén)觀真藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司