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一、中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀
(一)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的特點(diǎn)
中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)在不斷發(fā)展的過(guò)程中,受到中國(guó)聲樂(lè)界乃至世界的廣泛關(guān)注。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)在不斷的變化中產(chǎn)生了其獨(dú)特的內(nèi)涵,使它區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)和西方的聲樂(lè)藝術(shù)。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)在發(fā)展的初期階段,對(duì)演唱者的聲音效果要求不高,其演唱的作品難度也比較小,西方先進(jìn)的科學(xué)發(fā)聲方法還沒(méi)有得到認(rèn)可和廣泛的采用。但是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)吸收了西方聲樂(lè)理論的技巧,后來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界文化的不斷交流,中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)不斷取得創(chuàng)新性的進(jìn)步,不僅強(qiáng)化了在民族聲樂(lè)作品中對(duì)音樂(lè)的要求,對(duì)演唱者的聲音技巧的要求也更加嚴(yán)格,在不斷的實(shí)踐探索中,中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)走出了一條特有的演唱形式表現(xiàn)之路。從而融合了民族聲樂(lè)中聲音位置和音色,也提高了中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)中藝術(shù)作品的整體表現(xiàn)水平。
(二)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀
中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)不斷受到西洋美聲唱法和中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的影響,在發(fā)展的過(guò)程中,應(yīng)該吸收兩者的精華,去除糟粕,使中國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)達(dá)到科學(xué)性、審美性和獨(dú)特演唱形式的結(jié)合,但在近年來(lái),我國(guó)的藝術(shù)院校在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容和形式上存在許多的問(wèn)題,導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的演唱中不能突出其聲音的特性。筆者認(rèn)為,要想演繹好中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品不僅需要科學(xué)的演唱方法,而且還需要廣泛的群眾支持。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中,人民群眾的獨(dú)特聲音正在不斷的為我們的現(xiàn)代民族聲樂(lè)注入新的活力?,F(xiàn)代民族聲樂(lè)要想取得進(jìn)步,不能僅僅的靠模仿西方現(xiàn)代聲樂(lè)專業(yè)的教育模式,還要加強(qiáng)我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)基本理論的了解,從而能夠把握住民族聲樂(lè)特有的韻味。要想使我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)走向健康、科學(xué)和符合藝術(shù)規(guī)律的道路,就應(yīng)該廣泛吸收各方面的具有音樂(lè)特色的素材,并創(chuàng)新出多種演唱風(fēng)格。
二、傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代民族聲樂(lè)的關(guān)系
(一)傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代民族聲樂(lè)相互借鑒戲曲藝術(shù)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)形式,也在弘揚(yáng)中國(guó)文化和藝術(shù)上起著重要作用。戲曲藝術(shù)起源比較早,至今已有六百多年的歷史,戲曲藝術(shù)融合了民族樂(lè)曲、宗教音樂(lè)、宮調(diào)和唱賺等藝術(shù)形式,在中國(guó)的歷史文化發(fā)展中經(jīng)久不衰,并保持著活力。隨著人們生活水平的提高和對(duì)藝術(shù)百花齊放的認(rèn)可,戲劇逐漸成為中國(guó)廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的人物主要通過(guò)生、旦、凈、丑進(jìn)行分類,表演方式來(lái)源于生活,并不斷的加工和深化,形成了規(guī)范的程式化動(dòng)作。戲曲和中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)一樣,也是在模仿中不斷取得進(jìn)步?,F(xiàn)在的民族聲樂(lè)和戲曲都在發(fā)展中不斷地取得創(chuàng)新,相比于民族聲樂(lè),中國(guó)的戲曲在表演形式上受到很多約束,使其影響力不如民族聲樂(lè),比如在《漢樂(lè)府》里記載的都是易于在民間流行的民歌。中國(guó)的戲曲在唐朝進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期內(nèi),國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升被文化藝術(shù)的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),從而也提升了全民的文化素養(yǎng)。隨著各種藝術(shù)形式的百花齊放和和不斷繁榮,使得民族的各種藝術(shù)元素與戲劇不斷的結(jié)合,為戲曲的不斷發(fā)展并走向成熟提供了基礎(chǔ)。到了宋朝,戲曲的發(fā)展有了質(zhì)的變化,比如雜劇《西廂記》,將中國(guó)戲曲的發(fā)展推向了新的高潮。
(二)傳承中不斷發(fā)展
中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)和中國(guó)戲曲都是在中國(guó)民間民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展的,因此兩者既有聯(lián)系也有區(qū)別。中國(guó)戲曲在發(fā)展的過(guò)程中始終尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化,不僅堅(jiān)持了本土的民族風(fēng)格和各行當(dāng)?shù)难莩?guī)律,也吸收了眾家之所長(zhǎng)并進(jìn)行不斷的創(chuàng)新,隨著西方音樂(lè)形式的不斷引入,中國(guó)戲曲在樂(lè)隊(duì)編排上采用了中西聯(lián)合的形式,這種改變提高了聽(tīng)覺(jué)效果,消除了在中低音區(qū)的演奏缺陷,但并沒(méi)有改變?cè)诔缓桶迨降确矫嬖械膫鹘y(tǒng)風(fēng)格。與此相反的是,現(xiàn)代民族聲樂(lè)是中西聲樂(lè)文化合并的產(chǎn)物,其產(chǎn)生的許多作品都具有創(chuàng)新性和新穎性?,F(xiàn)代民族聲樂(lè)中演員演唱的風(fēng)格主要表現(xiàn)為個(gè)人風(fēng)格,高亢優(yōu)美、富于表現(xiàn)力和聲音張力是不同歌唱家的歌唱風(fēng)格,而中國(guó)戲曲的演唱特色主要是通過(guò)群體進(jìn)行表現(xiàn),例如京劇中的四大名旦,里面的流派都是以人的名字進(jìn)行命名,在歷史的流傳中將這一演唱特點(diǎn)保存下來(lái)。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)和中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲都具有相同的文化根源,其具有的審美標(biāo)準(zhǔn)和教育功能都是一樣的,與此同時(shí)也都有著強(qiáng)烈的地域風(fēng)格和人文特點(diǎn),不同的語(yǔ)言、風(fēng)俗、審美標(biāo)準(zhǔn)和文藝傳統(tǒng),導(dǎo)致各地區(qū)的藝術(shù)形式都有差異性,比如陜北民歌的特色是高亢嘹亮,這種特點(diǎn)也與當(dāng)?shù)氐狞S土高原的凄涼之美有著必然的關(guān)系。通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)和中國(guó)戲曲進(jìn)行歷史的追溯,可以看出,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展有著長(zhǎng)遠(yuǎn)和深刻的影響。在中國(guó)現(xiàn)代的民族聲樂(lè)歌壇中,有著不少有戲曲功底的歌唱家和表演藝術(shù)家,通過(guò)他們的表演將戲曲中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)相結(jié)合,不僅促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展,也使得中國(guó)戲曲得到了傳承,在兩者的共同發(fā)展中呈現(xiàn)出繽紛多彩的變化。
三、傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代民族聲樂(lè)中的運(yùn)用
(一)傳統(tǒng)戲曲對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的熏陶
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分,在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷的吸收和借鑒優(yōu)秀的藝術(shù)元素,形成了其特有的藝術(shù)形式。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)不僅延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的藝術(shù)形式,而且綜合了西方聲樂(lè)美學(xué)和聲樂(lè)演唱技巧,形成了其特有的演唱方式。在中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)起到了重要的影響,為其發(fā)展提供了基礎(chǔ)何可借鑒的藝術(shù)形式?,F(xiàn)在的中國(guó)樂(lè)壇出現(xiàn)了許多清新流暢的曲風(fēng)和獨(dú)特的民族韻味,這些獨(dú)特的作品受到了廣大人民群眾的喜愛(ài)。其中的流行音樂(lè)是最為典型的代表。具有中國(guó)風(fēng)的作品也不斷的出現(xiàn)在流行音樂(lè)的創(chuàng)作中,這些作品主要以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ),在演奏樂(lè)器上采用大量的中國(guó)民族樂(lè)器,比如古箏、古琴和琵琶。在演唱方式上加入民族的旋律和技巧,有些作品還以古詩(shī)詞的內(nèi)容為歌詞。中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)也不斷受到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的影響。中國(guó)民族歌劇通過(guò)借鑒西方歌劇的成熟的技巧,尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素的引入,使創(chuàng)作有了豐富的題材和廣闊的空間。西方歌劇中音樂(lè)的創(chuàng)作主要是表達(dá)作品的內(nèi)容和人物的性格。中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲對(duì)音樂(lè)主題也有其特有的定義。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲根據(jù)聲腔可以分為:昆山腔、梆子腔、皮黃腔和戈陽(yáng)腔四大類,不同的聲腔有其特有的劇種和板式,可以看出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲缺乏對(duì)作品內(nèi)容和人物的表達(dá),與之不同的是,中國(guó)民族歌劇是以音樂(lè)為工具,并且可以反復(fù)使用,從而可以使音樂(lè)形象廣為流傳。
(二)演唱技巧的借鑒
氣息是人在演唱過(guò)程中的重要因素,氣息的良好運(yùn)用可以是歌唱更加完美,因此在中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中,都十分注重歌唱者對(duì)氣息的運(yùn)用。戲曲家的普通呼吸方式主要是丹田運(yùn)氣,主要是通過(guò)丹田的托氣和頂氣來(lái)有效的控制氣息。通過(guò)這種方法可以使演唱者在演唱過(guò)程中如魚(yú)得水。在戲曲的表演中,一些情感的表達(dá)也可以通過(guò)氣息的支持來(lái)完成,戲曲中這種氣息的演唱技巧,也可以在中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品演唱中發(fā)揮作用,演員在演唱的過(guò)程中還要通過(guò)一些肢體動(dòng)作來(lái)豐富表演內(nèi)容,這就需要足夠的氣息支持,因此將中國(guó)戲曲中的丹田運(yùn)氣方法運(yùn)用到現(xiàn)代民族聲樂(lè)中,是一種很好的借鑒。在中國(guó)民族聲樂(lè)的表演過(guò)程中,演唱者可以通過(guò)明確的歌詞將具體實(shí)物音樂(lè)的形式表現(xiàn)出來(lái),通過(guò)歌詞內(nèi)容的傳遞,可以使聽(tīng)者更好地理解音樂(lè)作品,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲特有的演唱傳統(tǒng),可以給中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)帶來(lái)重要的啟發(fā)。漢語(yǔ)演唱是中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的主要演唱方式,漢語(yǔ)的博大精深也對(duì)歌唱者提出了較高的要求,有的歌唱者在演唱時(shí)會(huì)出現(xiàn)詞語(yǔ)表達(dá)不清楚的現(xiàn)象,這就會(huì)導(dǎo)致聽(tīng)者對(duì)歌曲不夠理解。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)戲曲中咬字的技巧進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn),對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的影響主要有:聲母韻母、聲調(diào)和潤(rùn)腔。一個(gè)字的聲母是決定是否發(fā)音正確的主要因素。聲母發(fā)音不準(zhǔn)確就會(huì)導(dǎo)致朗讀錯(cuò)誤,從而也就會(huì)使聽(tīng)眾產(chǎn)生誤解。相比聲母來(lái)說(shuō),韻母的發(fā)音比較靠后,如果韻母的發(fā)音與口型不能相對(duì)應(yīng),也會(huì)導(dǎo)致詞義的表達(dá)錯(cuò)誤。聲母和韻母的發(fā)音,不僅在中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱中值得注意,同樣在中國(guó)戲曲的演唱中也要注意其運(yùn)用。漢語(yǔ)是一種有聲調(diào)的語(yǔ)言,漢語(yǔ)的“平、上、去、仄”在元代逐漸改變?yōu)椤瓣?、?yáng)、上、去”,漢語(yǔ)的“四聲”不僅豐富了中國(guó)戲曲的旋律性,也區(qū)分了字義,在中國(guó)戲曲的演唱中,對(duì)四聲的要求極為嚴(yán)格,裝飾音被加入到譜曲中,例如在《卜算子•詠梅》中的“漫”,它屬于四聲,因此在演唱時(shí)加入前倚音,可以使表達(dá)更為準(zhǔn)確。潤(rùn)腔的意識(shí)是加花音,也就是采用各種形式的裝飾音,通過(guò)這種手法可以豐富曲調(diào)的內(nèi)容,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的各自流派不同,因此其潤(rùn)腔的方式也各有其特點(diǎn)。比如京劇旦行的梅派,其聲音特點(diǎn)是柔美婉約,也就是裝飾言與主音差距較大,這種典型的梅菜特點(diǎn)極大地豐富了現(xiàn)代民族聲樂(lè)。在中國(guó)的漢語(yǔ)詞典中,“韻”指的是和諧悅耳的聲音,《老子》中對(duì)韻味的解釋是:“淡乎其無(wú)味”,闡述了音樂(lè)與“味”的關(guān)系。在演唱過(guò)程中,歌者只有充分把握住作品的韻味和風(fēng)格,才能將演唱升華到更高的境界。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是一種綜合的藝術(shù)形式,完美的融合了聲音、語(yǔ)言和形體,完美地實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言美和韻律美的結(jié)合。中國(guó)民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中不斷地從戲曲中得到借鑒,從而形成了富有中國(guó)特色的演唱方式,比如在歌曲《沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家》中,李雙江完美的演繹了其河南豫劇的特色,給人留下非常深刻的印象。
(三)表演方式的借鑒
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在舞臺(tái)表演方面具有規(guī)范性,中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)可以在這方面得以借鑒。音樂(lè)可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造者和聽(tīng)眾的感情交流,是藝術(shù)的一個(gè)特殊門(mén)類,中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù),都有著特有的文化底蘊(yùn)和情感表現(xiàn)方式,再最近幾年,融合了戲曲風(fēng)格的現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品的不斷出現(xiàn),可以看出兩者結(jié)合的方式更加趨于完美?,F(xiàn)代民族聲樂(lè)的演唱不僅是通過(guò)聲音將此句表達(dá)出來(lái),還需要表達(dá)創(chuàng)作者的思想。通過(guò)作品展現(xiàn)人的喜怒哀樂(lè),在將此句表達(dá)清楚的同時(shí),需要帶有生動(dòng)的美感。戲曲藝術(shù)是將聲音演唱與形體表演結(jié)合的藝術(shù)形式,民族聲樂(lè)的演唱主要是通過(guò)人的聲音表現(xiàn)出人性,然后抒發(fā)出人情。在歌曲演唱過(guò)程中,歌者要注意面部表情的運(yùn)用,精確的面部表情可以更生動(dòng)地打動(dòng)觀眾,其次肢體的運(yùn)用也可以深化人物。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演具有傳統(tǒng)的程序化動(dòng)作,這樣的表演也對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)產(chǎn)生了影響,通過(guò)積極的借鑒,可以升華中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式和表演內(nèi)容。
四、總結(jié)
在多種藝術(shù)形式百花齊放的今天,我們既要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng),也要吸收其豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),更好地為中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)服務(wù)。既要加強(qiáng)對(duì)本民族的演唱藝術(shù)進(jìn)行繼承,也要對(duì)西洋美學(xué)藝術(shù)科學(xué)地吸收,形成具有中國(guó)特色和民族特色的聲樂(lè)藝術(shù),通過(guò)對(duì)中國(guó)戲曲元素的引入和創(chuàng)作,使我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性。
作者:張艷 單位:銅陵學(xué)院
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