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初中歷史教學(xué)的家國情懷素養(yǎng)提煉

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初中歷史教學(xué)的家國情懷素養(yǎng)提煉

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》指出歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括了唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個(gè)方面。其中家國情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)。家國情懷是學(xué)習(xí)和探索歷史應(yīng)具有的人文追求,體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感,以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。[1]筆者根據(jù)歷史核心素養(yǎng)的內(nèi)涵解釋,就歷史核心素養(yǎng)中家國情懷的提煉,從學(xué)理角度進(jìn)行初步的探討,就如何培養(yǎng)初中學(xué)生的家國情懷,提出自己的意見。不當(dāng)之處,懇請專家以及廣大同仁批評指正。

一、家國情懷素養(yǎng)的提煉

可從歷史學(xué)的價(jià)值分析、初中歷史的課程性質(zhì)分析、歷史教學(xué)的價(jià)值分析三個(gè)方面提煉出適合初中學(xué)生的家國情懷。

(一)依據(jù)歷史學(xué)的價(jià)值進(jìn)行分析

關(guān)于家國情懷的內(nèi)涵,徐文秀在《人民日報(bào)》發(fā)表評論認(rèn)為:“家國情懷”是一個(gè)人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛,是對國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn),是一種深層次的文化心理密碼。[2]也有學(xué)者指出,當(dāng)前所說的“家國情懷”應(yīng)該是作為個(gè)體的人在中國傳統(tǒng)文化影響下,對價(jià)值共同體(包括家鄉(xiāng)、民族以及國家)持有的一種高度認(rèn)同,并促使認(rèn)知共同體朝著積極、正面、良性的方向發(fā)展的一種思想和理念。[3]基于此,筆者粗淺地認(rèn)為,學(xué)生要具備家國情懷,顧名思義,應(yīng)先通過歷史學(xué)習(xí),在理解自己家鄉(xiāng)、民族以及國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想、觀念、情感、態(tài)度上的認(rèn)同。因此,中華民族有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢?要解決這個(gè)問題,須進(jìn)行史學(xué)閱讀,了解文化的定義:凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果,都屬于文化;或者說,“自然的人化”即是文化。[4]由此引申到歷史學(xué)的價(jià)值分析上,美國學(xué)者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中談及文化時(shí),明確指出:“人類,且只有人類,能夠創(chuàng)造一個(gè)自己想要的環(huán)境——這一人化的環(huán)境被稱為文化,因?yàn)橹挥腥祟惸軌驈默F(xiàn)實(shí)生活中觀察到或抽象出概念和事件?!盵5]無獨(dú)有偶,中國文化似乎更注重“人”,有學(xué)者就指出,中國文化以“人”為核心,它表現(xiàn)在哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域,樂以成德,文以載道,追求人的完善,追求人的理想,追求人與自然的和諧,表現(xiàn)了鮮明的重人文、重人倫的特色。[6]通過史學(xué)閱讀,我們清楚地了解到,中國文化傳統(tǒng)具有以“人”為核心的特色,而追求人與自然的和諧應(yīng)該是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。

(二)依據(jù)初中歷史的課程性質(zhì)進(jìn)行分析

毋庸置疑,提煉初中學(xué)生的歷史核心素養(yǎng),初中歷史的課程性質(zhì)是不能繞開的關(guān)鍵因素。教育部于2011年頒布的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”中的“課程性質(zhì)”提到了初中歷史課程的兩大特性:一是思想性,即“堅(jiān)持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化,使學(xué)生認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”;二是人文性,即“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈,幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識歷史,正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,提高人文素養(yǎng)”。這提示我們,立足于初中歷史的課程性質(zhì),提煉歷史核心素養(yǎng)中的家國情懷,要實(shí)現(xiàn)“使學(xué)生認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”這一目標(biāo),如前文所述,追求人與自然的和諧,就是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種認(rèn)同,所以教師在課堂上堅(jiān)持“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈,幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識歷史,正確理解人與自然的關(guān)系”。無獨(dú)有偶,中國學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系提出要以道德修養(yǎng)為建構(gòu)的核心,而道德修養(yǎng)其中一個(gè)明確的指標(biāo)是學(xué)生最終養(yǎng)成“物我和諧”的道德品質(zhì),能正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系。七年級是基礎(chǔ)教育階段的開始,道德修養(yǎng)的建構(gòu)也應(yīng)該從此起步。

(三)依據(jù)歷史教學(xué)的價(jià)值進(jìn)行分析

關(guān)于“早期中華文化”這一課,《課程標(biāo)準(zhǔn)》在七年級“中國古代史”學(xué)習(xí)板塊之“商周時(shí)期”專題下有三條內(nèi)容規(guī)定:“(1)了解青銅工藝的成就。(2)知道甲骨文是已知最早的漢字。(3)通過都江堰工程感受中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力?!币陨先龡l內(nèi)容規(guī)定可作為本課的知識目標(biāo)。另在《課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定“中國古代史”學(xué)習(xí)板塊的目標(biāo)中有一條值得注意:“加深對祖國歷史文化的認(rèn)同感?!边@相當(dāng)于情感目標(biāo)。經(jīng)過認(rèn)真審讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》對“商周文化”這一學(xué)習(xí)內(nèi)容的規(guī)定,本課的核心目標(biāo)可確定為:通過了解甲骨文、青銅工藝和都江堰對于早期中國人的意義,從中體會(huì)商周文化中所蘊(yùn)含的“真”、“善”、“美”等力量,進(jìn)而認(rèn)識早期中國人對待自然的態(tài)度演變,初步形成對祖國歷史文化的認(rèn)同。文化史的教學(xué)應(yīng)該側(cè)重于展現(xiàn)歷史中“真”、“善”、“美”等魅力,起到一種鼓舞人心的作用,這就是歷史教學(xué)的價(jià)值所在?!笆穼W(xué)作品的主題非虛構(gòu)又不完全實(shí)體性的,然而,它的主題魅力仍然是可以感覺到的:第一是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?,其次是高尚的善,最后是?yōu)美正直的情操和智性的美。”

二、家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

商周文化這一課從早期中國人與自然關(guān)系的核心目標(biāo)出發(fā),分解成三個(gè)核心子目標(biāo):1.甲骨文之求真:崇拜自然。2.青銅器之美行:審視自然。3.都江堰之善舉:善待自然。鑒于此,教師在具體的課堂教學(xué)中,可進(jìn)行探究活動(dòng)。限于篇幅,本文只列舉引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“都江堰之善舉”一例。對于學(xué)生如何通過都江堰工程感受中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力這一問題,我們采取播放紀(jì)錄片《都江堰》片段的方式,學(xué)生觀看后依據(jù)下列文字材料并結(jié)合教材相關(guān)論述,找出相關(guān)的詞語或短句來回答,李冰父子主持修建都江堰的善舉有哪些?(即如何體現(xiàn)早期中國人的智慧與創(chuàng)造力?)都江堰的修建表現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期中國人對待自然的什么態(tài)度?然水若不加以治理善用,亦可成為洪水猛獸,治之可成潤物無聲的上善之水?!冀咔讟屑~布置在岷江出山口處,于江心順應(yīng)地勢巧設(shè)分水魚嘴,將一江碧水分為內(nèi)外二江,淺灘低筑飛沙堰用于溢洪派沙,離堆開鑿寶瓶口以限洪引水。三大主體工程相輔相成,巧妙利用地形地勢、河流彎道和水流勢態(tài),宛若蟠龍蜿蜒盤旋首尾呼應(yīng),渾然一體地形成了水體自調(diào)、避高就下、彎道環(huán)流、自然灌溉的神奇高效?!铢i《跨越千年的不朽傳承——古堰之隨感》在學(xué)生觀看視頻的過程中,筆者特別留意了學(xué)生表情的變化。隨著電視鏡頭的推進(jìn),他們不再平靜,稚嫩的臉上顯現(xiàn)出對李冰父子的敬意,紛紛為李冰父子的“匠心獨(dú)運(yùn)”“巧奪天工”豎起了大拇指。學(xué)生看完視頻和文字,容易抓住其中的關(guān)鍵字——善,懂得李冰父子的善舉有:建造寶瓶口限洪引水;魚嘴分水堤,分水分沙;飛沙堰泄洪道,自動(dòng)泄洪排沙。因此都江堰的三大主體工程規(guī)劃科學(xué),布局合理,巧妙配合,聯(lián)合發(fā)揮了分水、導(dǎo)水、引水和泄洪排沙的功能,形成了科學(xué)完整的、調(diào)控自如的工程體系。在沒有大規(guī)模地破壞大自然的前提下,巧妙利用地形地勢、河流彎道和水流勢態(tài),如此一來,學(xué)生了解都江堰工程綜合體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期中國人善待自然、善用資源的態(tài)度。

作者:李志先 單位:東莞市厚街湖景中學(xué)