當(dāng)代文學(xué)反生態(tài)寫作研究

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引言

隨著生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，大自然被人類破壞得滿目瘡痍，生態(tài)意識(shí)顯得尤為重要。在文學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)對(duì)于人們的思想和意識(shí)具有非常重要的作用。文學(xué)潮流主張什么，對(duì)人們的價(jià)值取向和思想意識(shí)產(chǎn)生一定的影響。雖然許多作家呼吁人們保護(hù)大自然，利用生態(tài)寫作喚起人們的生態(tài)意識(shí)。但是也有許多作家注重反生態(tài)的寫作方式，他們?cè)谌说乐髁x等不同的言語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行反生態(tài)的寫作，具有不良的影響，對(duì)社會(huì)的毒害也比較大。

一、革命思想中的反生態(tài)寫作

在我國(guó)建國(guó)之后的三十年間，革命方面的意識(shí)形態(tài)占據(jù)著我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的重要位置，主要集中于描述民族方面的戰(zhàn)爭(zhēng)，各個(gè)黨派之間的斗爭(zhēng)，以及各個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，而沒(méi)有涉及到大自然的價(jià)值。在革命時(shí)代有許多著名的長(zhǎng)篇幅小說(shuō)，幾乎沒(méi)有涉及大自然，而是以紅色基調(diào)為主。紅色代表著革命，紅色是激情的標(biāo)志，紅色象征著鮮血和死亡。在革命年代的反生態(tài)寫作主要表現(xiàn)與中心主義思想，不注重大自然的價(jià)值所在，而是把人們的愿望和意見(jiàn)施加在大自然上，偏向于政治化，表現(xiàn)出比較功利的思想。有一些文學(xué)作品會(huì)描述美麗的大自然景象，比如說(shuō)夕陽(yáng)和日出。作者對(duì)于這些自然景象的描述非常動(dòng)人，但是作者通常不是為了借此來(lái)贊美大自然，而是把大自然景象作為階級(jí)斗爭(zhēng)等政治方面現(xiàn)狀的一種比喻。這樣的文學(xué)寫作方法表露了政治方面的意識(shí)形態(tài)，以中心主義思想為主。

二、人道主義中的反生態(tài)寫作

在二十世紀(jì)八十年代，有一些文學(xué)家對(duì)歷史進(jìn)行反省和思考，出現(xiàn)了生態(tài)意識(shí)的苗頭。但是在這個(gè)階段，人道主義仍然阻礙著生態(tài)寫作的發(fā)展。人道主義注重人類的利益，力圖實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值。人道主義在文學(xué)寫作中的應(yīng)用，注重人類的價(jià)值，而大自然只是附屬品。在這個(gè)階段的反生態(tài)寫作中，海明威發(fā)揮了重要的影響，許多作家都喜歡描述人類跟大自然之間的抗?fàn)?，講述人類挑戰(zhàn)大自然，從而表現(xiàn)人類的尊嚴(yán)和勇氣。一些作家為了表現(xiàn)人類的頑強(qiáng)精神，在小說(shuō)中描寫人類與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)，并且把動(dòng)物描述得非常兇殘。人道主義在我國(guó)的文化言語(yǔ)環(huán)境中，主要跟封建社會(huì)的儒家思想和禮數(shù)教養(yǎng)有關(guān)。過(guò)去的人道主義對(duì)專制獨(dú)裁抱有批評(píng)態(tài)度，但是如今的人道主義主張保護(hù)人們的個(gè)人權(quán)利。也有些小說(shuō)描述了人道主義在價(jià)值上的不足之處，把人類的丑惡嘴臉暴露無(wú)遺。這個(gè)階段的反生態(tài)寫作讓人們感受到人類的不堪面目，對(duì)動(dòng)物的生命沒(méi)有珍惜更是讓人痛心。

三、消費(fèi)文化言語(yǔ)環(huán)境中的反生態(tài)寫作

在二十世紀(jì)九十年代之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始飛速發(fā)展，消費(fèi)文化逐漸興起。尤其是在海邊的城市和大型城市中，由于電視等媒體的普及，以及網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用，人們開(kāi)始把消費(fèi)作為人生的樂(lè)趣，以消費(fèi)來(lái)滿足自己的欲望。消費(fèi)文化不但使人們的生活發(fā)生了變化，同時(shí)還改變了人們對(duì)世界和個(gè)人的想法和態(tài)度。人們開(kāi)始注重物質(zhì)方面的需要，從而凌駕于大自然之上，從大自然奪取人類想要的一切，而不顧大自然自身的生態(tài)平衡。這個(gè)階段的許多作家認(rèn)識(shí)到消費(fèi)文化的不利之處，從而呼吁人們保護(hù)大自然，樹(shù)立生態(tài)意識(shí)。但是也有很多作家因?yàn)榫幼≡诔鞘兄?，跟大自然的接觸不是很多，從而被消費(fèi)文化所吸引，描述都市生活和紙醉金迷，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大自然的重要性，表現(xiàn)出反生態(tài)的寫作風(fēng)格。人們?nèi)绻胍诿利惖牡厍蛏仙畹酶?，這些作家就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到消費(fèi)文化對(duì)大自然的危害，認(rèn)識(shí)到反生態(tài)寫作的缺點(diǎn)，從而開(kāi)始以生態(tài)意識(shí)作為指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行寫作。總之，消費(fèi)文化言語(yǔ)環(huán)境影響還是很深遠(yuǎn)的。

四、結(jié)語(yǔ)

如今隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們對(duì)地球的掠奪越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)大自然的破壞越來(lái)越多。我國(guó)許多作家都十分注重大自然的保護(hù)，主張生態(tài)寫作，批評(píng)消費(fèi)文化，希望能夠喚起人們的生態(tài)意識(shí)，從而保護(hù)大自然，改善生態(tài)環(huán)境。但是縱覽我國(guó)當(dāng)代文化領(lǐng)域，反生態(tài)的寫作手法依然十分常見(jiàn)。革命時(shí)期意識(shí)形式，以及人道主義思想，由都市生活引起的消費(fèi)文化，這些階段都存在反生態(tài)的寫作手法，許多作家注重中心主義，注重物質(zhì)方面的需要，忽視大自然的重要性。

作者：張莉軍 單位:貴州警官職業(yè)學(xué)院