動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)民族文化的運(yùn)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)民族文化的運(yùn)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

動(dòng)畫藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式。動(dòng)畫藝術(shù)中包含電影、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、攝影、數(shù)字媒體等多種藝術(shù)形式，可以說(shuō)它是集眾多藝術(shù)于一身的“藝術(shù)航母”。當(dāng)前，文化發(fā)展的社會(huì)趨勢(shì)逐漸體現(xiàn)為多樣化、多元化，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，更是體現(xiàn)出現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。與國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫相比，我國(guó)動(dòng)畫仍有較大差距。問(wèn)題出在哪兒，我們認(rèn)為，要趕超國(guó)外先進(jìn)的動(dòng)畫水平，就必須提升中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的品質(zhì)，創(chuàng)作出更多的具有中國(guó)特色的動(dòng)畫作品，使中國(guó)動(dòng)畫在世界動(dòng)畫藝壇釋放出強(qiáng)大而獨(dú)特的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)出中國(guó)動(dòng)畫無(wú)二的藝術(shù)風(fēng)格，這是十分關(guān)鍵的問(wèn)題。其中，將中國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素有機(jī)地應(yīng)用于動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作之中，是中國(guó)動(dòng)畫“實(shí)現(xiàn)趕超”的重中之重。

一動(dòng)畫創(chuàng)作元素解讀

動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作是在運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法的多種創(chuàng)作元素的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的，動(dòng)畫藝術(shù)之所以引起受眾瘋狂的喜愛(ài)，其中大量創(chuàng)作元素的有機(jī)應(yīng)用是重要的原因。

1角色設(shè)定

創(chuàng)作動(dòng)畫要考慮多種因素，其中，動(dòng)畫角色應(yīng)體現(xiàn)出較為鮮明的個(gè)性，因?yàn)閯?dòng)畫創(chuàng)作具有特殊性，主張動(dòng)畫角色形象不必受到慣有構(gòu)想的限制，可大膽融入多種設(shè)計(jì)元素，充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)作超出現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)角色。動(dòng)畫角色在整個(gè)作品中占據(jù)主體地位，推動(dòng)著故事情節(jié)的深入發(fā)展。角色造型要隨故事情節(jié)的發(fā)展做出調(diào)整，突顯動(dòng)畫藝術(shù)的感染性、形象性。此外，創(chuàng)作者要豐富動(dòng)漫角色的內(nèi)涵特征，賦予其更多明顯的個(gè)性特征。例如，《玩具總動(dòng)員》里設(shè)定了兩個(gè)主要角色，即“胡迪”和“巴斯光年”，前者是老式牛仔布偶，后者則是被稱作“宇宙英雄”的塑料玩具。兩個(gè)角色在動(dòng)畫中展示了性格迥異的形象，胡迪聰明機(jī)智，巴斯光年堅(jiān)強(qiáng)勇敢，但兩者互相“看不對(duì)眼”，共同演繹出一連串充滿喜劇色彩的情節(jié)。

2場(chǎng)景設(shè)定

動(dòng)畫作品的場(chǎng)景設(shè)定要迎合角色特點(diǎn)、情節(jié)發(fā)展等的需求，如故事場(chǎng)地要與角色的情緒、表演方式相互搭調(diào)，營(yíng)造出和諧、動(dòng)人的故事氛圍。場(chǎng)景外觀直接體現(xiàn)了作品的空間構(gòu)架，為了設(shè)計(jì)出富有空間層次的動(dòng)畫場(chǎng)景，創(chuàng)作人應(yīng)在動(dòng)畫創(chuàng)作之初設(shè)計(jì)好場(chǎng)景基調(diào)，促使情節(jié)時(shí)間與空間構(gòu)造符合作品的創(chuàng)作主調(diào)。場(chǎng)景設(shè)定不是簡(jiǎn)單地布置空間物件，而是塑造某段時(shí)間內(nèi)的特定空間功能。場(chǎng)景設(shè)計(jì)不需受限于現(xiàn)實(shí)邏輯，設(shè)計(jì)者可自由設(shè)想超現(xiàn)實(shí)的動(dòng)畫場(chǎng)景，賦予動(dòng)畫豐富的想象場(chǎng)面。例如，《天空之城》是日本經(jīng)典動(dòng)畫之一，當(dāng)中有很多神奇的場(chǎng)景畫面，如空中島國(guó)“拉比達(dá)”就是在天空中飄浮著的云海，空中島國(guó)富含誘人的巨大寶藏。

3色彩設(shè)定

色彩是藝術(shù)創(chuàng)作中的基礎(chǔ)元素，設(shè)計(jì)合理的場(chǎng)景色彩，可以喚起人們心底的普遍共鳴，讓動(dòng)畫擁有更多的精神內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者運(yùn)用色彩刻畫自然事物，體現(xiàn)客觀事物的特定含義，并對(duì)角色心理、場(chǎng)景畫面進(jìn)行渲染塑造，彰顯動(dòng)畫的藝術(shù)美感。動(dòng)態(tài)場(chǎng)景和靜態(tài)場(chǎng)景的組成元素較為接近，兩者在許多方面有相似性，不過(guò)動(dòng)態(tài)場(chǎng)景會(huì)隨時(shí)間變化而發(fā)生移動(dòng)，動(dòng)態(tài)變化需要合理運(yùn)用色彩才能實(shí)現(xiàn)，色彩元素對(duì)畫面設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的象征意味，色彩既可增強(qiáng)作品的畫面感，也可渲染角色的內(nèi)心情緒。例如，《僵尸新娘》的色彩基調(diào)比較沉郁、暗淡，以深藍(lán)、暗綠、青灰、土黃等冷色系構(gòu)成主色調(diào)，渲染出人間冷漠、無(wú)趣的主題。當(dāng)畫面移到“鬼窟墓穴”內(nèi)，動(dòng)畫充滿了絢麗、鮮艷的色彩感，用以渲染鬼魂世界中幽默、溫情的感覺(jué)。男主角進(jìn)入地獄后，和鬼魂一同跳舞的場(chǎng)面運(yùn)用飽和度非常高的明亮色系刻畫出色彩繽紛的大片場(chǎng)景，以明黃、亮藍(lán)構(gòu)成撞色，大紅、翠綠互相映襯，場(chǎng)景十分絢麗，體現(xiàn)出男、女主角歡快愉悅的心理感受。

二傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫藝術(shù)中的結(jié)合運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久博大精深，動(dòng)畫藝術(shù)一旦與傳統(tǒng)文化相融合，就會(huì)產(chǎn)生巨大的藝術(shù)生命力，具有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的民族特征。

1動(dòng)畫角色創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化元素

動(dòng)畫角色的設(shè)定創(chuàng)作中滲入古代文化元素，可提升作品的精神內(nèi)蘊(yùn)。我國(guó)動(dòng)畫的設(shè)計(jì)制作一直注重傳統(tǒng)元素的融合運(yùn)用，例如，1956年制作的《驕傲的將軍》是一部集合了北京、河北等地真實(shí)資料的動(dòng)畫作品，這些地方的古代建筑、雕塑、繪畫等文化元素被大量融合到當(dāng)中。這部動(dòng)畫片歷時(shí)1年多制作完成，其中還引入了不少的京劇元素，片中主角是將軍，將軍臉部的造型就是借鑒于京劇中的“大花臉”臉譜。將軍戰(zhàn)袍的擺動(dòng)造型則是運(yùn)用了白描裝點(diǎn)紋飾的手法，動(dòng)畫開場(chǎng)時(shí)，將軍威風(fēng)凜凜，闊步走來(lái)……這一場(chǎng)景伴著激昂的鑼鼓聲，顯示出將軍的神器姿態(tài)，這樣的姿態(tài)畫面接近于京劇“楚霸王”的出場(chǎng)場(chǎng)景。還有，片中有一段刻畫了“將軍耍花槍”的場(chǎng)景，將軍在眾小兵的奉承之下，得意地耍弄花槍和銅鼎，同時(shí)發(fā)出“哇啊啊……咿呀呀呀”的聲音，之后爽朗笑聲及唱腔則結(jié)合了多種表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了戲曲表演的細(xì)節(jié)韻味。此外，角色創(chuàng)作中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，還可增強(qiáng)動(dòng)畫片的形象性，例如，《豬八戒吃西瓜》中運(yùn)用了大量的剪紙?jiān)?，?dāng)中的角色造型來(lái)自于豫北剪紙，動(dòng)畫里的師徒四人均采用剪紙風(fēng)格進(jìn)行塑造，角色線條也由設(shè)計(jì)者繪制于紙上，然后用雕鏤方法制作成型，因此，人物姿態(tài)很有皮影造型的姿態(tài)韻味。人物肢體關(guān)節(jié)用活釘加以連接，這樣制作者能很好地協(xié)調(diào)紙偶的動(dòng)作，使姿態(tài)造型展示出更多美感。

2動(dòng)畫場(chǎng)景刻畫中融入傳統(tǒng)文化元素

動(dòng)畫設(shè)計(jì)中對(duì)場(chǎng)景畫面、情節(jié)背景的交代，一般利用鏡頭語(yǔ)言進(jìn)行刻畫。這可以突顯出動(dòng)態(tài)畫面的形象感。例如，《哪吒鬧?！芬陨胶Ｏ噙B的寬廣場(chǎng)景作為片頭，之后鏡頭移到山石之上，赫然突顯“陳塘關(guān)”的篆體文字，然后用中景鏡頭反映海浪變化情景，直到四條神龍涌出海面、沖向云霄。如此設(shè)計(jì)，開場(chǎng)幾分鐘就清楚交代了故事背景及發(fā)生地點(diǎn)。在我國(guó)，龍是古代神話中較常見(jiàn)的一種猛獸，篆體文字表明故事發(fā)生的年代非常久遠(yuǎn)，場(chǎng)景中的山石、祥云造型都滲透了山水畫的風(fēng)格特點(diǎn)。融入山水畫元素后，動(dòng)畫片展示出古老而神秘的年代色彩。哪吒降生之時(shí)，制作人利用移動(dòng)鏡頭，勾勒出哪吒活動(dòng)的軌跡，這個(gè)過(guò)程順便描繪了托塔天王宮殿的貴氣場(chǎng)景，朱漆大門、朱雀形態(tài)的油燈、鏤空精雕的香爐、繡有飛龍的屏風(fēng)……以上情景中的景物構(gòu)造均接近古代建筑的風(fēng)格。此外，動(dòng)畫場(chǎng)景都使用白描工筆進(jìn)行刻畫，畫面線條流暢，富有古典雅韻。

3動(dòng)畫顏色設(shè)定中融入傳統(tǒng)文化元素

動(dòng)畫創(chuàng)作受到國(guó)畫藝術(shù)的啟迪，許多動(dòng)畫片中都滲透了水墨畫的相關(guān)元素。水墨畫中蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)，以其獨(dú)特的意境美屹立于繪畫之林。我國(guó)的傳統(tǒng)畫作強(qiáng)調(diào)意境美，認(rèn)為畫作風(fēng)骨在于“意境”，因此，在制作水墨動(dòng)畫時(shí)，應(yīng)遵循“追求意境”的設(shè)計(jì)原則，傳揚(yáng)優(yōu)秀的意境文化。水墨動(dòng)畫由傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)在風(fēng)格與精神底蘊(yùn)演化而來(lái)，并未摻雜任何外來(lái)元素，借助現(xiàn)代的攝影工具，可將這類山水繪畫的元素映射到動(dòng)畫片中，以突出動(dòng)畫的色彩特征。使用合理色調(diào)是提升動(dòng)畫品位的重要方法，例如，在《小蝌蚪找媽媽》一片中，設(shè)計(jì)者引入了齊白石所畫“水墨魚蝦”的素材元素；動(dòng)畫片《牧笛》則融合了李可染水墨畫作的風(fēng)格元素。水墨動(dòng)畫的制作突破了單線塑造輪廓的設(shè)計(jì)方式，動(dòng)畫人物、景觀的設(shè)計(jì)也不再單純依托于邊緣線的固定成形，而是用水墨暈染法突顯造型，因此，水墨動(dòng)畫淡去了畫面色彩的飽和度，全部畫面的色彩感均接近于浸染了水分的淺彩風(fēng)格，從視覺(jué)上看，這種動(dòng)畫清除了畫面的雜亂感，使場(chǎng)景回歸原始、自然狀態(tài)，傳達(dá)一種淡泊清新的思想內(nèi)蘊(yùn)，營(yíng)造出似淡實(shí)美的文化境界，提升水墨動(dòng)畫的整體品位。除了水墨動(dòng)畫外，還有很多富含傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫類型，這些動(dòng)畫作品很好地借鑒了傳統(tǒng)文化的多種元素，并運(yùn)用合理方式將其充分整合在設(shè)計(jì)作品中?？傮w而言，動(dòng)畫中滲透的色彩元素，主要分為兩大類：一是水墨畫作的意境元素；二是工筆畫或者壁畫的濃彩元素，如《哪吒鬧海》、《大鬧天宮》等作品就是融合了濃彩元素。這些影片中包含很多濃彩繪畫的元素，尤其是工筆重彩元素體現(xiàn)得最為明顯，動(dòng)畫色彩的飽和度、裝飾感都很強(qiáng)，促使場(chǎng)景風(fēng)格帶有敦煌壁畫的色彩感，濃而不濁、艷卻不俗。濃彩運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中，一般都蘊(yùn)含某種主觀意義，例如，哪吒的身上帶有紅、黃兩色，喻示聰明、勇敢之意。刻畫太上老君則以白色、藍(lán)色為主，蘊(yùn)含平靜、智慧之意。

三國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展前景分析

近些年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展獲得很大進(jìn)步，一些佳作享譽(yù)中外。但國(guó)產(chǎn)作品的整體質(zhì)量卻不夠理想。深究原因，主要因?yàn)閯?chuàng)作人沒(méi)有很好地利用我國(guó)的傳統(tǒng)文化資源，致使一些傳統(tǒng)元素未得到充分運(yùn)用，現(xiàn)代動(dòng)畫體現(xiàn)的東方風(fēng)格不夠明顯，從而拉低了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作品質(zhì)。為了促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動(dòng)畫創(chuàng)作人要善于挖掘傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素，將其融入動(dòng)畫設(shè)計(jì)當(dāng)中，展現(xiàn)出動(dòng)畫作品的東方神韻，提高作品的市場(chǎng)好評(píng)度，加快國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)納入傳統(tǒng)文化發(fā)展的體系內(nèi)，摒棄“追名逐利”“、投機(jī)取巧”的功利心理，探索適合國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的新型發(fā)展模式，合理應(yīng)用文化元素，促使動(dòng)畫創(chuàng)作更具精神內(nèi)涵，更好地傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

四結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的多種元素，是藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)文化精粹體現(xiàn)在各方各面，繪畫、音樂(lè)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域均體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的博大精深。為了充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，動(dòng)畫創(chuàng)作者要堅(jiān)持“海納百川”、“兼容并包”的態(tài)度，吸收多方文化元素，利用合理方法整合這些元素，促使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫更富魅力。在創(chuàng)作中，動(dòng)畫設(shè)計(jì)者應(yīng)盡量發(fā)掘傳統(tǒng)的文化元素，以弘揚(yáng)國(guó)粹為準(zhǔn)則，創(chuàng)作出高水平、高層次的動(dòng)畫作品，提升動(dòng)畫藝術(shù)的制作水平，促進(jìn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張艷梅、李砥：《解析影視動(dòng)畫藝術(shù)的原型意識(shí)與角色創(chuàng)造》，《電影文學(xué)》，2013年第5期。

[2]孫佶：《論動(dòng)畫藝術(shù)下的動(dòng)畫角色創(chuàng)作共性和個(gè)性》，《電影文學(xué)》，2013年第17期。

[3]張露、張麗軍、包文運(yùn)：《論數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展及其在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的應(yīng)用》，《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第2期。

[4]沈浩、何子鳳、徐蓓：《淺談數(shù)字時(shí)代技術(shù)之于二維動(dòng)畫藝術(shù)的重要性》，《環(huán)球人文地理》，2014年第24期。

[5]劉姬晨：《新媒體時(shí)代動(dòng)畫藝術(shù)的定位構(gòu)思與設(shè)計(jì)藝術(shù)探討》，《中小企業(yè)管理與科技》，2015年第15期。