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【摘要】小學(xué)生正處在道德培養(yǎng)、個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期,因此加強(qiáng)小學(xué)德育管理工作是必然的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育培養(yǎng)有助與社會(huì)安定,滿足了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才品德的要求。從中國(guó)傳統(tǒng)文化道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵和意義出發(fā),重點(diǎn)闡述了如何在小學(xué)德育教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化,為小學(xué)生德育培養(yǎng)提供了參考性建議。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)生德育教育中國(guó)傳統(tǒng)文化
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵及其意義
(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展后,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求,對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行不斷地去其糟粕,從而保留了大量的符合社會(huì)現(xiàn)展需求的精華部分。在傳統(tǒng)文化中德育培養(yǎng)上概括起來(lái)主要有:首先,傳統(tǒng)文化要求培養(yǎng)人的善良。人性的善與惡的區(qū)分,要明確,只有在明確的基礎(chǔ)上,才能夠懂的要揚(yáng)善除惡。正如孟子所說(shuō)“人之初,性本善”,表明了人生下來(lái)的本性善良。如何保持善良之心,需要引導(dǎo)和教育,這也是為什么古人要強(qiáng)調(diào)“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。其次,傳統(tǒng)文化道德培養(yǎng)注重從約束本身,達(dá)到“成人”的目的。孔子一直強(qiáng)調(diào)“修身、養(yǎng)性,治國(guó)平天下”,可見自身成才需要進(jìn)行人格的塑造??鬃铀枷胫械摹叭柿x禮智信”一直是對(duì)培養(yǎng)人品行的重要指導(dǎo)。其中在培養(yǎng)人的品行中強(qiáng)調(diào)了“仁”,是對(duì)人相處間的約束,概括了對(duì)待別人要有仁愛之心,強(qiáng)調(diào)了善良的本心。品行中“義”是對(duì)事處理的約束,描述了在處理事情上要堅(jiān)持正確的原則行事?!岸Y”是對(duì)人平常行為的規(guī)范,也是培養(yǎng)一個(gè)人自身形象的基礎(chǔ)內(nèi)容?!爸恰笔侵v了人要學(xué)習(xí),而且還要會(huì)思考,成為一個(gè)有能力解決問題的人。“信”這個(gè)內(nèi)容更多的規(guī)定是人言行的統(tǒng)一,讓人樹立自我的可信任的形象。最后,中國(guó)傳統(tǒng)文化在道德品質(zhì)培養(yǎng)上,除了歷史名人的著作外,還有中國(guó)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展中,傳承下來(lái)的堅(jiān)韌和勤勞的優(yōu)良品質(zhì)。中國(guó)歷史遺跡眾多,如長(zhǎng)城,這些遺留的古建筑無(wú)不彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的辛勤汗水。
(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng),對(duì)于我國(guó)的未來(lái)發(fā)展和建設(shè)具有重要的意義。主要體現(xiàn)在:首先,傳統(tǒng)文化的德育傳承有助于培養(yǎng)符合現(xiàn)代化需求的人才。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要,國(guó)家在素質(zhì)培養(yǎng)中道德培養(yǎng)上的著重強(qiáng)調(diào),都是社會(huì)發(fā)展的要求。優(yōu)秀的人才如果不能夠愛國(guó)、具有完整的人格,那么久將會(huì)是社會(huì)發(fā)展中的不定時(shí)炸彈,造成社會(huì)的不穩(wěn)定。其次,傳統(tǒng)文化經(jīng)過了數(shù)千年的傳承,需要將其優(yōu)秀的內(nèi)容繼續(xù)進(jìn)行傳播。作為華夏民族,在面對(duì)當(dāng)今國(guó)際交流,不同文化價(jià)值觀的沖擊,物質(zhì)利益至上的當(dāng)下,如果沒有好的道德培養(yǎng)和精神的引導(dǎo),人們?nèi)菀酌允В瑢?dǎo)致價(jià)值觀念的混亂,或者盲目崇外的心理。最后,傳統(tǒng)文化德育的培養(yǎng),能夠穩(wěn)定社會(huì),利于國(guó)家的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開社會(huì)穩(wěn)定,而社會(huì)穩(wěn)定是每個(gè)人能夠遵紀(jì)守法,法律作為約束人的最后一道準(zhǔn)繩,往往需要提前進(jìn)行人們道德品質(zhì)上的培養(yǎng)和提高,才能夠減少違法,提高人的自我約束,從而達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的目的。
二、將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)德育管理中的具體措施
中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)培養(yǎng)在小學(xué)階段是一個(gè)很重要的內(nèi)容,小學(xué)生在小學(xué)期間,正是心智發(fā)育、性格培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。因此,正確地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì),是奠定學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代素質(zhì)教育改革地深化下,將傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)內(nèi)容滲透到小學(xué)生的德育管理中,結(jié)合現(xiàn)實(shí)中遇到的問題,具體提出了以下幾點(diǎn)內(nèi)容。
(一)充分利用資源,開展系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化德育教材制定
隨著社會(huì)的發(fā)展,各種資料、古籍、網(wǎng)絡(luò)信息在不斷地豐富,而隨著我國(guó)文化水平的提高,研究者們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的研究上也日益精進(jìn)。但是我國(guó)小學(xué)在道德品質(zhì)培養(yǎng)上,書籍的資料仍然保留著原有的舊版,更新內(nèi)容差,同時(shí)在整個(gè)教材的設(shè)定上不夠系統(tǒng)系。因此,為了能夠讓教師在教學(xué)過程中能夠有的放矢,指導(dǎo)教師在教學(xué)內(nèi)容上形成完整、系統(tǒng)的理論體系。小學(xué)道德素質(zhì)培養(yǎng)的教材應(yīng)該進(jìn)行有效地更新和系統(tǒng)性知識(shí)的完善。其次,除了完善教材外,傳統(tǒng)的文化知識(shí)對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),不是記憶,而更多地是理解,所以教學(xué)的內(nèi)容上要注意語(yǔ)言的平直和對(duì)傳統(tǒng)文化解釋的生動(dòng),結(jié)合實(shí)際的故事進(jìn)行詮釋,這樣才能更好地進(jìn)行理解。比如,在小學(xué)中,很多學(xué)生都會(huì)被《三字經(jīng)》,學(xué)生們背起來(lái)朗朗上口,但真正的意思,卻不知道。為什么要背誦,為什么不理解,甚至學(xué)生對(duì)于“尊敬”的意思都不知道的情況下,教師能夠解釋明白才是讓人懷疑的。最后,學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí),漢字的意思博大精深,而不斷的短語(yǔ)間意思又是不一樣的,如“誠(chéng)實(shí)”和“誠(chéng)信”,如果教師只是按字解釋,學(xué)生多半會(huì)不夠清楚,但是如果教學(xué)中結(jié)合實(shí)際的故事,那么就能更好地理解。所以,在教材的制定上既要符合小學(xué)生的認(rèn)知,又要故事生動(dòng)性。
(二)理論結(jié)合實(shí)踐,開展多樣的傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)活動(dòng)
學(xué)生的德育培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,在小學(xué)文化課程中,不能以筆試或者簡(jiǎn)單的實(shí)踐記錄就可以解決,需要結(jié)合課程內(nèi)容,進(jìn)行學(xué)生課外活動(dòng)的實(shí)踐。首先,在德育教學(xué)的實(shí)踐課中,要注意德育是一個(gè)整體的過程,不能單獨(dú)分開重點(diǎn)去刻意強(qiáng)調(diào)某個(gè)道德點(diǎn)的內(nèi)容培養(yǎng),這樣是錯(cuò)的。比如,周末教師為了培養(yǎng)學(xué)生“尊老愛幼”,帶領(lǐng)學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行服務(wù)工作。但是這個(gè)過程并不是一個(gè)單獨(dú)的側(cè)重過程,如果教師只是側(cè)重活動(dòng)的重點(diǎn)部分,就容易忽略道德培養(yǎng)的全面。對(duì)于這樣的活動(dòng),應(yīng)該涉及到學(xué)生為人處世,待人待物的一舉一動(dòng),而不是單純的一點(diǎn)。其次,實(shí)踐活動(dòng)需要多樣性。傳統(tǒng)的德育活動(dòng),學(xué)校開展的多是像“拔草、做清潔”這樣的勞動(dòng)性質(zhì)的活動(dòng),雖然并非這種活動(dòng)不好,而是這種活動(dòng)形式過于單一。因此,教師在進(jìn)行德育活動(dòng)開展時(shí),應(yīng)該面向社會(huì),提供給孩子們更多地實(shí)際的需要在社會(huì)中展現(xiàn)的內(nèi)容,這樣德育實(shí)踐才更符合道德培養(yǎng)的要求。
(三)加強(qiáng)師德建設(shè),校園文化與傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)相結(jié)合
為人師者,是表率。在加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育改革的現(xiàn)在,教師品德的培養(yǎng)是必然的。教師在學(xué)生面前的一言一行,對(duì)學(xué)生是有很大的影響的。因此,應(yīng)該首先加強(qiáng)對(duì)教師的道德品質(zhì)提高。其次,校園文化應(yīng)該與傳統(tǒng)文化中的德育培養(yǎng)相結(jié)合,校園文化是學(xué)生生活在其中,慢慢影響學(xué)生的重要內(nèi)容。因此,營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣,是加強(qiáng)學(xué)生德育教育的重要措施。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上可見,中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育培養(yǎng)對(duì)于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是必不可少的。隨著素質(zhì)教育的改革深入,小學(xué)在加強(qiáng)學(xué)生德育管理的同時(shí),要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲入,讓學(xué)生能夠在言傳身教的校園文化中,慢慢地培養(yǎng)成具有良好道德和品質(zhì)的人。
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作者:龐波 單位:湛江市第二十八中學(xué)