大數(shù)據(jù)時代農(nóng)村大學(xué)生心理健康教育路徑

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摘要：隨著社會的發(fā)展，大數(shù)據(jù)儼然已經(jīng)成為我們生活中的一種必然趨勢，滲透到我們生活中的方方面面，使人們的生活方式、思維習(xí)慣、意識形態(tài)等方面發(fā)生了巨大的變化。農(nóng)村大學(xué)生作為接受前沿文化的重要接受群體，其在成長的過程中，心理和生理發(fā)生了一系列的變化，為了更好的了解農(nóng)村大學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，借助大數(shù)據(jù)的理論形態(tài)和工具手段，深入探究農(nóng)村大學(xué)生的心理現(xiàn)狀及面臨的問題，從而進(jìn)行治理，促使農(nóng)村大學(xué)生積極、健康、快樂的成長成才。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；農(nóng)村大學(xué)生；心理健康教育

信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)應(yīng)運而生，大數(shù)據(jù)在各行各業(yè)、生活學(xué)習(xí)中得到了廣泛運用，大數(shù)據(jù)所帶來的變革與日俱增、影響日益深遠(yuǎn)。大數(shù)據(jù)以其強(qiáng)大的海量、精準(zhǔn)、實用的特性深深地影響著人們的日常生活。在一定程度上而言，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為一種新的認(rèn)識和改造世界的方法，世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)的集合、數(shù)據(jù)的分析和處理。大數(shù)據(jù)作為一種新的技術(shù)和戰(zhàn)略，將為我國的各方面發(fā)展起到不可或缺的奠基作用。同時大學(xué)生作為前沿文化的接受者和傳播者，是祖國和未來的希望。農(nóng)村大學(xué)生作為大學(xué)生群體中的一部分，他們的心理狀態(tài)、價值觀念、思想品行的發(fā)展?fàn)顩r關(guān)系到對其自身的發(fā)展、社會的和諧、乃至國家的繁榮富強(qiáng)。因此借助大數(shù)據(jù)來探討、分析農(nóng)村大學(xué)生的心理要素，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行應(yīng)對與治理，從而促進(jìn)農(nóng)村大學(xué)生健康、快樂的幸福成長。

一、大數(shù)據(jù)的定義

“大數(shù)據(jù)”一詞最早是由美國的未來學(xué)家托夫勒提及和使用，他在《第三次浪潮》一書中指出，大數(shù)據(jù)將在第三次浪潮中“譜寫華彩樂章”，并預(yù)言“大數(shù)據(jù)”時代即將到來。最早正式提出“大數(shù)據(jù)”概念的是全球知名咨詢公司麥肯錫公司（MGI），其在一份名為《大數(shù)據(jù)：創(chuàng)新、競爭和生產(chǎn)力下的一個新領(lǐng)域》的研究報告中指出，在當(dāng)今世界，分析大數(shù)據(jù)是支撐新的生產(chǎn)力增長的基礎(chǔ)?！按髷?shù)據(jù)”概念的提出標(biāo)志著“大數(shù)據(jù)時代”的到來。隨著“大數(shù)據(jù)”在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)所帶來的變革與日俱增、影響日益深遠(yuǎn)。數(shù)據(jù)儼然已經(jīng)成為戰(zhàn)略性資源，“誰擁有更多數(shù)據(jù)，誰就擁有未來”。[1]大數(shù)據(jù)，并不是簡單意義上的大數(shù)據(jù)，對于“大數(shù)據(jù)”的定義而言，學(xué)界眾說紛紜，莫衷一是。權(quán)威IT研究機(jī)構(gòu)Gartner認(rèn)為，大數(shù)據(jù)是在一個或多個維度上超出傳統(tǒng)信息技術(shù)處理能力的極端信息管理和處理問題；[2]美國國家科學(xué)基金會（NSF）認(rèn)為，大數(shù)據(jù)是“由科學(xué)儀器、傳感設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)交易、電子郵件、音頻視頻軟件、網(wǎng)絡(luò)點擊流等多種數(shù)據(jù)源生成的大規(guī)模、多元化、復(fù)雜、長期的分布式數(shù)據(jù)集?！盵3]麥肯錫（MGI）對大數(shù)據(jù)的定義是：大數(shù)據(jù)是指大小超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具的抓取、存儲、管理和分析能力的數(shù)據(jù)群。[4]總體而言，大數(shù)據(jù)是指在海量信息的基礎(chǔ)上以裂變式增長的速度不斷呈現(xiàn)出信息的集合。因而表現(xiàn)出大規(guī)模、多類型、高速度、精確性等特征。

二、大數(shù)據(jù)與農(nóng)村大學(xué)生心理健康教育的契合

大數(shù)據(jù)作為新時期的戰(zhàn)略資源，有效抓住其優(yōu)勢和機(jī)遇，提升信息和數(shù)字時代的核心競爭力，對于我們深入探析農(nóng)村大學(xué)生的心理發(fā)展情況，有針對性的治理和改善，構(gòu)建農(nóng)村大學(xué)生健康的心理環(huán)境和思維觀念，促使農(nóng)村大學(xué)生緊跟時展趨勢，為自身的發(fā)展和社會、國家的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

（一）大數(shù)據(jù)的海量性與農(nóng)村大學(xué)生的心理影響因素多樣性相契合

信息的裂變式增長，以信息為集合的大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透到生活中的方方面面。大數(shù)據(jù)以其多樣的信息來源渠道、繁多的種類、及時的變更性、多樣化的信息內(nèi)容、多元化的思潮遍布在人們的工作和學(xué)習(xí)生活中。以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的大數(shù)據(jù)展現(xiàn)給人們超強(qiáng)的海量信息，人們可以在瞬間掌握各種各樣自己所需的信息。大學(xué)是學(xué)生們的人生重要轉(zhuǎn)型期，對大學(xué)生而言，大學(xué)是大學(xué)生人生中接受高等知識和價值觀念、意識形態(tài)的定型時期，尤其對于農(nóng)村大學(xué)生而言，相當(dāng)于鯉魚跳龍門一樣，跳過那個知識的“龍門”，才能擁有廣闊的人生世界。然而農(nóng)村大學(xué)生大多家境比較貧寒。他們所處的生活環(huán)境與城市的大學(xué)生迥然不同。從農(nóng)村考入大學(xué)，因其成長環(huán)境而會面臨眾多的問題，如社交關(guān)系、學(xué)習(xí)壓力、情感壓力等，導(dǎo)致農(nóng)村大學(xué)生的心理面臨眾多的挑戰(zhàn)。因此大數(shù)據(jù)的海量信息、精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)能夠為探析和解決農(nóng)村大學(xué)生的心理問題、規(guī)避風(fēng)險、有針對性的解決農(nóng)村大學(xué)生在心理健康方面所遇到的困惑和問題，讓農(nóng)村大學(xué)生擁有健康、積極、向上的心理環(huán)境，從而邁向更美好的明天。

（二）大數(shù)據(jù)的飛速性和農(nóng)村大學(xué)生心理問題解決的及時性相契合

大數(shù)據(jù)建立在信息高速發(fā)展的時代，信息的高速運轉(zhuǎn)誕生了越來越多的數(shù)據(jù)，如今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在逐漸的提高，以大數(shù)據(jù)為中軸的數(shù)據(jù)產(chǎn)生的速度更快、信息來源渠道更多樣、傳播的范圍更廣闊。這些高效的、精準(zhǔn)的信息源為信息的收集、統(tǒng)計、歸納、總結(jié)奠定了重要的基礎(chǔ)，同時也提供了有力的論證與保障。農(nóng)村大學(xué)生正處于情感、思維、意識觀念的漸趨成熟期，思想形態(tài)正處于波動期，容易受到外界思潮的影響。如今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，電子產(chǎn)品、手機(jī)等工具應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，人員魚龍混雜，信息的真?zhèn)涡噪y以得到確認(rèn)，同時多元文化思潮的不斷涌現(xiàn)，拜金主義、享樂主義、普世價值學(xué)說等思潮嚴(yán)重影響著農(nóng)村大學(xué)生的思維觀念和情感態(tài)度。因此在大數(shù)據(jù)時代下，應(yīng)巧妙地借助大數(shù)據(jù)的飛速性，進(jìn)行及時、有效的防御和治理農(nóng)村大學(xué)生的心理狀況，構(gòu)建良好的道德觀念、心理素質(zhì)顯得尤為重要。幫助其樹立良好的道德觀念

（三）大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)性與農(nóng)村大學(xué)生心理需求的準(zhǔn)確性相契合

大數(shù)據(jù)本身是基于海量的信息基礎(chǔ)之上的，可以整合各種各樣的信息和資訊?？梢约皶r、迅速的在網(wǎng)上找到各種各樣所需要的資源和信息。大數(shù)據(jù)時代下，以數(shù)字媒體為中心的信息，精準(zhǔn)地反映了人們生活世界中的方方面面。將人們抽象、非結(jié)構(gòu)化的信息以視頻、文字、數(shù)據(jù)、圖片等形式生動形象的展現(xiàn)出來，從而加深對抽象事物、非結(jié)構(gòu)化的事物的理解與認(rèn)識，從而探索出更多復(fù)合規(guī)律的事物，遵循規(guī)律，創(chuàng)造出新的事物，從而促進(jìn)其不斷地前進(jìn)。思想是受一定事物的影響，容易受到各種因素的動搖與改變，進(jìn)而言之，農(nóng)村大學(xué)生因其獨特的出生環(huán)境和成長環(huán)境，他們的心理易受多種因素的影響。其思想容易受到外在客觀環(huán)境的影響和制約，農(nóng)村大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，成長環(huán)境、活動范圍，社交活動、表現(xiàn)能力等方面都發(fā)生了改變，產(chǎn)生了極大的隔閡感，致使部分農(nóng)村大學(xué)生難以適應(yīng)大學(xué)的生活，逐漸產(chǎn)生了自卑、失落的落差感，從而產(chǎn)生了一系列的心理問題。因此結(jié)合大數(shù)據(jù)的強(qiáng)大精準(zhǔn)性，及時地掌握農(nóng)村大學(xué)生所面臨的心理變化等情況，對出現(xiàn)心理問題或行動異常的農(nóng)村大學(xué)生及時的進(jìn)行開導(dǎo)和疏解，防患于未然，將大事化小，小事化無，防患于未然，創(chuàng)造出良好的校園環(huán)境，引導(dǎo)農(nóng)村大學(xué)生積極的應(yīng)對大學(xué)生活，培植出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境，從而繪制好精彩的大學(xué)生活。

三、農(nóng)村大學(xué)生心理環(huán)境所面臨的制約因素

（一）家庭環(huán)境的影響

農(nóng)村大學(xué)生的生長環(huán)境幾乎一直處在貧窮落后的農(nóng)村地區(qū)，比如受交通設(shè)施、公共設(shè)施、地理位置、文化習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)水平的影響，農(nóng)村地區(qū)相比于城市，明顯落后于城市。尤其以經(jīng)濟(jì)水平為主，經(jīng)濟(jì)水平的增長速度緩慢，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)的GDP明顯低于全國平均水平。同時受當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境一直處于惡性的循環(huán)之中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平難以跟得上人們的實際需求，致使越來越多的農(nóng)村青壯年群體紛紛“離家出走”，奔走異鄉(xiāng)，紛紛到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的城市去打拼，以此獲得勞動收入。大量的農(nóng)村青壯年人群的外出打工，導(dǎo)致大量的留守兒童、留守老人、留守婦女的出現(xiàn)，大多數(shù)農(nóng)村家庭只剩下年邁的老人來照看留守兒女，父母長期在外打工，很少有時間關(guān)注孩子的成長問題，對子女的心理健康問題缺乏監(jiān)護(hù)，在監(jiān)護(hù)人一職上取之甚少。長期缺乏感情的滋潤和德育的培植，大多數(shù)農(nóng)村子女的心理健康防線就容易被摧毀。一有敏感事件的發(fā)生，內(nèi)心的堤壩就容易決堤。日積月累，子女的心理健康環(huán)境就容易變成情感、意識的異質(zhì)區(qū)。容易誘發(fā)各種各樣的道德失態(tài)、行為失宜的現(xiàn)狀，不利于農(nóng)村子女的健康成長，也不利于農(nóng)村大學(xué)生的大學(xué)生涯的健康培植。甚至對將來的生活、工作也產(chǎn)生一定的消極影響。

（二）社會環(huán)境的影響

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活環(huán)境、生活方式、價值觀念、意識形態(tài)等都發(fā)生了一系列的變化。如今以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的大數(shù)據(jù)時代統(tǒng)占著我們整個世界。大數(shù)據(jù)日益融入到了生活的方方面面，對人們的生活起到了強(qiáng)大的助推作用。然而事物的發(fā)展都具有兩面性，大數(shù)據(jù)時代下，信息的超速傳播，也帶來了一定的負(fù)面效應(yīng)。大數(shù)據(jù)的匯集增大了敏感數(shù)據(jù)暴露的可能性，對數(shù)據(jù)的無序使用也增加了要害信息泄露的風(fēng)險。[5]手機(jī)等信息傳播工具的廣泛應(yīng)用，各種各樣的數(shù)據(jù)應(yīng)運而生，隨之而來的各種負(fù)面信息的涌現(xiàn)，武俠風(fēng)氣、暴力傾向、淫穢色情信息的腐朽言論、思想的出現(xiàn)，以及普世價值學(xué)說，金錢至上、享樂主義、現(xiàn)實主義思潮的侵蝕，嚴(yán)重影響了和諧、愉悅的社會風(fēng)氣。農(nóng)村大學(xué)生正處于情感、思維、觀念的漸趨成熟區(qū)，容易受到外界思潮的影響，容易形成盲目跟風(fēng)的思想和行為。對于獵奇性比較高的群體———農(nóng)村大學(xué)生而言，他們長期處于信息閉塞的農(nóng)村，對信息和科學(xué)技術(shù)的了解和掌握比較滯后，相比城市大學(xué)生而言，在如今的大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)對他們而言是十分新奇的事物，面對城市文明和城市文化，他們的心理和情感必定受到一定的影響，對他們的內(nèi)心世界形成了強(qiáng)烈的震撼與沖擊，因此盲目尋求改變的他們?nèi)菀资芫W(wǎng)絡(luò)上不良信息的影響，致使他們的思想觀念、行為方式表現(xiàn)出背道而馳的狀況。

（三）學(xué)校環(huán)境的影響

農(nóng)村大學(xué)生來到城市就讀，周圍的環(huán)境與農(nóng)村的生活環(huán)境明顯不同，在一段時間內(nèi)仍然保持農(nóng)村的固有生活習(xí)慣，在衣服穿著、生活習(xí)慣、個人偏好、社交行為等方面與城市大學(xué)生明顯不同，因此經(jīng)常受到同學(xué)們的嘲笑與擠兌，長此以往，對農(nóng)村大學(xué)生的心理造成一定的壓力和負(fù)面影響。再者農(nóng)村大學(xué)生的生長環(huán)境總體而言表現(xiàn)為貧窮、困苦。在困苦的生長環(huán)境下也培養(yǎng)出了良好的品質(zhì)，淳樸、務(wù)實、單純、善良、踏實的良好道德品質(zhì)。但是事物的發(fā)展變化并不總是朝著有利的一面去發(fā)展，存在部分大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，道德品質(zhì)、行為方式發(fā)生了巨大的變化。部分農(nóng)村大學(xué)生意志脆弱，出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象。嫉惡如仇，心理承受能力較差，容易被他人的言行所迷惑、也容易被困難所打敗，更有甚者走上人生的歧途。學(xué)生管理者也存在缺乏對農(nóng)村大學(xué)生的關(guān)注與關(guān)心，多數(shù)情況下只注重學(xué)生的成績和人身是否安全，而缺乏對學(xué)生心靈上的關(guān)心與呵護(hù)。也缺乏系統(tǒng)完善的心理咨詢機(jī)構(gòu)和人員，甚至過于形式化。缺乏預(yù)警機(jī)制，往往等到事故的發(fā)生才開始進(jìn)行處理。這在一定程度上弱化了心理健康教育的重要性。

（四）學(xué)生自身的脆弱

農(nóng)村大學(xué)生多處于17~25歲階段，思維意識形態(tài)處于最活躍的時期，其價值觀念的塑造正處于養(yǎng)成期，作為90后的農(nóng)村大學(xué)生，思維比較敏感，自由主義傾向比較明顯，對大多數(shù)事情都有自己一定的看法和觀點，同時又缺乏社會經(jīng)驗，有的農(nóng)村大學(xué)生從小受農(nóng)村生活的影響，意志力比較堅定，但同時也存在意志不堅定的農(nóng)村大學(xué)生，局限于表面現(xiàn)象和短期利益，比如受比自己學(xué)歷低的人卻能夠獲得較高收入的同輩群體的影響，容易被誘導(dǎo)，容易盲目從眾，最后后悔不已。部分農(nóng)村大學(xué)生的心理承受能力比較低，心理防線比較脆弱，又缺乏有效的疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)方法，在面臨困難和挫折時難以接受，進(jìn)而自暴自棄，采取逃避的消極方式來面對一切，最后得不償失，雪上加霜。農(nóng)村大學(xué)生大多家境貧寒，生活環(huán)境比較單調(diào)，參加的社交活動比較少，行為習(xí)慣表現(xiàn)為一種自然狀態(tài)，內(nèi)心渴望融入到城市生活中、渴望擁有和諧的朋友圈，但大多農(nóng)村大學(xué)生缺乏主動性與交往方法，因為不自信的自卑心理經(jīng)常表現(xiàn)出木訥、呆板的行為與舉止。同時看到與城市大學(xué)生的生活習(xí)慣、思維方式不相似，極易陷入消極、盲目的行為狀態(tài)中，本來可以通過大學(xué)的學(xué)習(xí)來提升自己的學(xué)識和道德修養(yǎng)，卻因為放棄學(xué)業(yè)而陷入了自己艱辛的工作和生活的困頓生涯。

四、大數(shù)據(jù)時代下農(nóng)村大學(xué)生心理健康實踐路徑

（一）加強(qiáng)教育與呵護(hù)，構(gòu)筑溫馨家庭氛圍

家庭教育是實現(xiàn)學(xué)生健康成長的重要奠定基礎(chǔ)。加強(qiáng)家庭教育，父母要及時的關(guān)注子女在成長的過程中所面臨的一些列問題。在留守子女家庭中，父母不僅不應(yīng)該因為不在孩子身邊而推諉責(zé)任、放棄行動，而且還應(yīng)該積極采取更多的行動來彌補(bǔ)家庭拆分給子女帶來的傷害。[6]不能采取漠視的態(tài)度來對待子女的心理健康教育問題，也不應(yīng)該采取一味的說教，這樣不僅起不到良好的教育作用，反而適得其反，獲得令人失望與痛心的結(jié)果。因此應(yīng)該根據(jù)子女的心理特性采取合適的教育方式，可以多向有著良好家庭教育的家長學(xué)習(xí)育人經(jīng)驗和方法，同時多爭取時間來關(guān)心和關(guān)愛自己的子女，多進(jìn)行言語的溝通和實際行動的表達(dá)，將理論與實踐相結(jié)合，促使子女培植良好的心理環(huán)境。

（二）行使責(zé)任與義務(wù)，培植和諧社會環(huán)境

在大數(shù)據(jù)時代下，社會方方面面都被數(shù)據(jù)這張大網(wǎng)包裹著嚴(yán)嚴(yán)實實，如今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活在信息裂變式增長的生活空間里，每一個人都已經(jīng)成為“數(shù)據(jù)人”，人們的身份特征、性格特點、理論動態(tài)一一被數(shù)據(jù)所體現(xiàn)、所包裹。身為數(shù)據(jù)人的管理者———社會各組織、部門，維護(hù)信息的運行與穩(wěn)定顯得尤為重要。馬克思曾指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[7]人們之間的相互合作構(gòu)成一定的群體，同時也承擔(dān)著一定的社會責(zé)任和義務(wù)。因此在大數(shù)據(jù)時代下，每一個社會組織、社會群體應(yīng)以身作則，拒絕腐朽、落后的思想言論的傳播，文明使用信息、正確上網(wǎng)，做好信息的把關(guān)人。在政府的領(lǐng)導(dǎo)下做好信息的監(jiān)督與防控，禁止西方功利主義、金錢至上，享樂主義等腐朽思想的傳播，教導(dǎo)農(nóng)村大學(xué)生合理的上網(wǎng)，傳播主流價值觀，弘揚正能量。

（三）創(chuàng)新教育與管理，營造融洽校園生活

高校作為大數(shù)據(jù)的重要承載者，借助大數(shù)據(jù)的強(qiáng)大魅力引導(dǎo)其自身更好地發(fā)展。“在教育變革的大數(shù)據(jù)時代，誰占據(jù)了教育大數(shù)據(jù)，誰就把握了教育的未來?！盵8]建立健全系統(tǒng)的心理咨詢機(jī)構(gòu)和服務(wù)機(jī)構(gòu)，吸納專門的心理健康教育的高素質(zhì)人才教師隊伍，將心理咨詢工作落實、落細(xì)、落小，做到切實為農(nóng)村大學(xué)生塑造良好的心理環(huán)境。借助大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，建立大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的心理狀況檔案數(shù)據(jù)庫，高校心理咨詢管理工作者做好信息的收集和獲取，對存在心理問題的農(nóng)村大學(xué)生的心理狀況數(shù)據(jù)和資料做好整理和分類，做到重點突出，及時地掌握他們的心理活動狀況，從而有針對性的進(jìn)行預(yù)防與處理。建立線上和線下的心理咨詢活動，進(jìn)行雙向互動交流，同時開發(fā)相關(guān)心理健康教育方面的活動，及時了解農(nóng)村大學(xué)生的活動狀態(tài)，進(jìn)而分析他們的心理情況，進(jìn)行引導(dǎo)和紓解，促使農(nóng)村大學(xué)生健康成長。

（四）規(guī)范言行與舉止，創(chuàng)造積極健康人生

人生的命運把握在自己的手中，自身的自立自強(qiáng)，才能塑造不一樣的人生。農(nóng)村大學(xué)生的生長環(huán)境、家庭情況與城市大學(xué)生明顯不同，但相同的是都是自然人，都享受著權(quán)利和義務(wù)，都有自己的思想和言論自由權(quán)，改變不了出身的環(huán)境，但卻可以改變自己，因此農(nóng)村大學(xué)生應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不被眼前的利益所迷惑，潔身自好，嚴(yán)于律己，通過不斷學(xué)習(xí)來增加自己的科學(xué)文化知識和思想道德修養(yǎng)，積極樂觀，善于向他人學(xué)習(xí)，積極吸取他人的有益意見和建議，擴(kuò)大交際圈，積極參加有益的社團(tuán)活動和社會實踐活動，增強(qiáng)社會經(jīng)驗，提高抵御風(fēng)險的能力。文明上網(wǎng)，正確使用網(wǎng)絡(luò)，確保自己的信息和人身財產(chǎn)安全，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)腐朽言論、思想的侵蝕，不盲目從眾，抵制淫穢色情的數(shù)據(jù)和資料。弘揚社會主義核心價值觀，堅定理想信念，以身作則傳播正能量。

作者：李緒靜 單位：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院