高校武術(shù)技能傳習(xí)與文化傳承教學(xué)探究

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摘要：文化是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，而武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表和重要載體，是傳統(tǒng)文化的活態(tài)體現(xiàn),宣揚(yáng)武術(shù)文化，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力有重要的作用。當(dāng)下，在高校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)的娛樂(lè)性和表演性被過(guò)分關(guān)注，這使武術(shù)技擊背后的文化內(nèi)涵被大大忽視。在教學(xué)過(guò)程中，高校要重點(diǎn)抓住武術(shù)的本質(zhì)，把握武術(shù)的精髓，結(jié)合當(dāng)下武術(shù)教育在高校教學(xué)的實(shí)際情況，明確規(guī)劃出武術(shù)教學(xué)的發(fā)展方向。文章論述了高校武術(shù)教學(xué)中技能傳習(xí)和文化傳習(xí)的關(guān)系，分析武術(shù)文化教育的必要性，指出了當(dāng)前高校武術(shù)教育存在的不足并提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：高校武術(shù)；武術(shù)教學(xué)；文化；傳承

文化是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，武術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，同時(shí)，武術(shù)在我國(guó)高校的文化建設(shè)中也有著十分重要的地位。在和當(dāng)今一線(xiàn)教師交流的過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)高校體育教學(xué)中存在不少問(wèn)題，其中重要的一點(diǎn)就是武術(shù)教學(xué)過(guò)于注重技術(shù)傳授而忽略文化傳承，這與高校武術(shù)教育的初衷相違背?！秷?bào)告》中，主席曾經(jīng)兩次提到過(guò)體育的重要性，因此，為了傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)、提升我國(guó)文化軟實(shí)力，我們應(yīng)當(dāng)重視高校的武術(shù)教學(xué)，處理好武術(shù)教學(xué)中技能傳習(xí)與文化傳承的關(guān)系，弘揚(yáng)我國(guó)武術(shù)文化。

1進(jìn)行高校武術(shù)教學(xué)的意義

1.1培養(yǎng)民族文化自覺(jué)，傳播文化正能量

文化軟實(shí)力是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，自其在1990年被提出后，文化軟實(shí)力在世界范圍內(nèi)越來(lái)越受到重視，近些年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，文化軟實(shí)力被提升到前所未有的高度。武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宣揚(yáng)武術(shù)文化，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力、提升我國(guó)綜合國(guó)力有重要作用。“禮”作為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心，其體現(xiàn)在武術(shù)過(guò)程的方方面面。從各家入門(mén)的拜師禮到演練完畢的收勢(shì)禮，無(wú)不體現(xiàn)著武術(shù)的禮儀文化。同時(shí)“懲惡揚(yáng)善”“仁愛(ài)守禮”“忠誠(chéng)謙遜”等武學(xué)精神，也經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮逐漸升華并最終成為中國(guó)武術(shù)不可或缺的一部分。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，是著名的禮儀之邦，素以禮教化人。因此，中國(guó)武術(shù)也有著自身的道德準(zhǔn)則?！胺e善成德而神明自得”，這是古人留給我們的諄諄教誨。武術(shù)修習(xí)者需要穩(wěn)扎穩(wěn)打，從小事做起、學(xué)會(huì)助人。在這些基本道德規(guī)范之上，武術(shù)修習(xí)者也要學(xué)會(huì)去愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家。因此，進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)人們的文化自覺(jué)，培養(yǎng)起他們對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感和使命感，弘揚(yáng)社會(huì)主義正能量。

1.2培養(yǎng)民族文化自信，提升學(xué)生道德素質(zhì)

中國(guó)武術(shù)文化深深扎根于中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，儒、道、墨、法等各家哲學(xué)思想為武術(shù)文化的形成提供了土壤，歷史上各個(gè)武術(shù)流派的內(nèi)在氣質(zhì)為武術(shù)文化的形成提供了養(yǎng)料。在歷史長(zhǎng)河的滾滾波濤中，武術(shù)文化的長(zhǎng)青不衰也充分證明了其自身的價(jià)值和魅力。武術(shù)學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)將武術(shù)技擊外化于行的過(guò)程，更是一個(gè)將武術(shù)文化內(nèi)化于心的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的體質(zhì)得到了增強(qiáng)，同時(shí)人格也得到了完善。通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)，學(xué)生會(huì)對(duì)中華文化產(chǎn)生自信，在武術(shù)精神潛移默化的影響之下，學(xué)生的道德修養(yǎng)也會(huì)得到提升。

1.3提升民族文化凝聚力，喚起學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情

一脈相承的中華文明是所有炎黃子孫的驕傲，在新時(shí)期，我們更應(yīng)該讓武術(shù)文化適應(yīng)新環(huán)境，從而繼續(xù)發(fā)揮其對(duì)人的教育功能。目前，國(guó)家對(duì)高校武術(shù)教學(xué)十分重視，在國(guó)家的政策指引下，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了武術(shù)的價(jià)值，這極大地提升了中華民族的文化凝聚力。國(guó)家對(duì)于武術(shù)教育的重視是對(duì)民族文化遺產(chǎn)、中華民族精神的保護(hù)和弘揚(yáng)。作為高校武術(shù)教育的參與者，教師應(yīng)該充分發(fā)揮武術(shù)文化的教育功能，喚起學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

2當(dāng)下高校武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題

任何技能的背后都是文化，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師向?qū)W生傳授也不能只是技能，而應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品格的培養(yǎng)。當(dāng)下，在高校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)的娛樂(lè)性和表演性被過(guò)分關(guān)注，這使武術(shù)技擊背后的文化內(nèi)涵被大大忽視，武術(shù)教學(xué)背離了其原本的宗旨。

2.1武術(shù)教學(xué)中技能傳習(xí)與文化傳承相分離

武術(shù)的精髓在于內(nèi)外兼修，剛?cè)岵?jì)，武術(shù)技擊只是武術(shù)的外在表現(xiàn)，而武術(shù)精神才是武術(shù)的靈魂。而當(dāng)下，在我國(guó)各類(lèi)學(xué)校的武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)技能的傳習(xí)是武術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容，不少授課教師都忽視了對(duì)于武術(shù)文化的傳授。殊不知，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，無(wú)道而有器，是教育的失敗。這種只注重技能傳授的教學(xué)方法，將武術(shù)教學(xué)束縛起來(lái)，武術(shù)文化的傳承也受到了嚴(yán)重阻礙，致使最終學(xué)生們對(duì)于武術(shù)的理解不過(guò)是空中樓閣。長(zhǎng)此以往，不僅不利于學(xué)生的日后發(fā)展，這樣功利化教學(xué)方式還可能造成難以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)而讓一代人關(guān)于文化信仰的缺失的結(jié)果。

2.2高校武術(shù)教育形式化

武術(shù)在“套路”之外，還應(yīng)有其文化特質(zhì)。大量的武學(xué)古籍資料、古文物材料、傳統(tǒng)工藝等都是武術(shù)文化的重要組成部分。但是，在武術(shù)技擊的傳授之外，卻很少有人對(duì)這些材料進(jìn)行加工整理。這些珍貴的文化遺產(chǎn)并沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，并沒(méi)有指導(dǎo)現(xiàn)代武術(shù)教育的發(fā)展，這不得不說(shuō)是一件令人十分痛心的事。況且，在教學(xué)中，教師沒(méi)有向?qū)W生傳授武術(shù)的本真，這很可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)精神和武術(shù)文化產(chǎn)生誤判。那么，何為武術(shù)的本真？在原始社會(huì)時(shí)期，為了生存，人們必須進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。而在大多數(shù)情況下，競(jìng)爭(zhēng)往往是以暴力的形式出現(xiàn)的。于是為了自我保護(hù)，武術(shù)就出現(xiàn)了。而當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入到文明時(shí)代后，競(jìng)爭(zhēng)的形式由暴力轉(zhuǎn)為和平的斗爭(zhēng)。與此同時(shí)，武術(shù)也從最初的以制服別人為目的變成了以不制于人為目的，從進(jìn)攻轉(zhuǎn)向了防守，由修身轉(zhuǎn)向了修心。所以，武術(shù)的本真就是保護(hù)生命、維護(hù)生命、進(jìn)而達(dá)到天人合一，物我兩忘的超然境界。而在現(xiàn)在高校的武術(shù)教學(xué)中，套路已是主要內(nèi)容。教學(xué)中不向?qū)W生傳遞武術(shù)的文化意義，又怎么能夠希望學(xué)生能夠無(wú)師自通呢？

3關(guān)于高校武術(shù)教學(xué)中技能傳習(xí)與文化傳承的幾點(diǎn)建議

3.1注重對(duì)武術(shù)文化的傳承教育

教育是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要?jiǎng)恿Α⑽湫g(shù)納入教學(xué)范疇，有利于中華文化的縱向傳承。在教學(xué)過(guò)程中，高校要重點(diǎn)抓住武術(shù)的本質(zhì)，把握武術(shù)的精髓，結(jié)合當(dāng)下武術(shù)教育在高校教學(xué)的實(shí)際情況，明確規(guī)劃出武術(shù)教學(xué)的發(fā)展方向。政府要對(duì)高校武術(shù)教育給予一定的政策、物質(zhì)支持，鼓勵(lì)優(yōu)秀武術(shù)人才進(jìn)入高校進(jìn)行教學(xué)，對(duì)高校武術(shù)教師進(jìn)行評(píng)比，激發(fā)教師們的積極性，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)期間的品德的教育，進(jìn)行正確的價(jià)值觀指引，培養(yǎng)學(xué)生的尚武精神，樹(shù)立學(xué)生終身學(xué)習(xí)的理念，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)實(shí)際中，潛移默化地影響學(xué)生們，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

3.2重視武術(shù)文化傳播者

教師是知識(shí)得以傳播的重要載體，作為繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化的武術(shù)教師，更是肩負(fù)著傳播民族文化的重?fù)?dān)。教師在授課時(shí)，教授給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更應(yīng)該是文化，鍛煉出的不僅僅是健康的身體，更應(yīng)該是堅(jiān)韌的意志。這樣就會(huì)對(duì)授課教師自身的素質(zhì)提出一定的要求。3.2.1提升授課教師的綜合素質(zhì)。武術(shù)是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的項(xiàng)目，因此，進(jìn)行體育技能傳授的教師，一般在技術(shù)方面都能夠令人滿(mǎn)意，但在理論知識(shí)以及文化知識(shí)方面還是有所欠缺。武術(shù)技能與武術(shù)文化相輔相成，缺一不可。所以，我們必須要提升武術(shù)授課教師的綜合素質(zhì)。高校方面可以對(duì)授課教師進(jìn)行理論文化等方面的培訓(xùn)，也可以提升武術(shù)授課教師的待遇，吸引更多高素質(zhì)人才。3.2.2提升授課教師的語(yǔ)言表達(dá)能力。有了基本的文化素養(yǎng)，接下來(lái)要做的就是提升授課教師的語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生接受的文化知識(shí)主要來(lái)自于教師的語(yǔ)言，因此，教師的語(yǔ)言表達(dá)能力便成為了影響課堂知識(shí)傳授質(zhì)量的一個(gè)主要因素。一個(gè)善于表達(dá)的教師，會(huì)清晰完整地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而推動(dòng)課堂教學(xué)，但是一個(gè)不善于語(yǔ)言表達(dá)的教師則可能不利于學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解，從而貽誤課堂教學(xué)。為了使學(xué)生真正理解武術(shù)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，高校就必須提升授課教師的語(yǔ)言表達(dá)能力。高?？梢詫?duì)授課教師進(jìn)行培訓(xùn)，教授他們一些授課技巧，從而提升教師的語(yǔ)言表達(dá)能力，保證高校武術(shù)教育的授課質(zhì)量。

3.3注重營(yíng)造文化傳承的氛圍

武術(shù)技能和武術(shù)文化并不是割裂開(kāi)來(lái)的，在武術(shù)技能本身就是武術(shù)文化的一個(gè)體現(xiàn)，例如太極拳，在太極拳中每一個(gè)動(dòng)作都體現(xiàn)著“以柔克剛”“陰陽(yáng)并濟(jì)”“天人合一”等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師不能進(jìn)行單純的技能傳授，而要把武術(shù)技能與武術(shù)文化相聯(lián)系，將武術(shù)技能中的文化含義向?qū)W生們進(jìn)行講解。這樣將武術(shù)技能與武術(shù)文化兩者相聯(lián)系起來(lái)的教學(xué)方式，既有助于學(xué)生對(duì)于武術(shù)動(dòng)作的理解，又有助于學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的理解。除此之外，在進(jìn)行講解時(shí)，授課教師盡量要使用武術(shù)的專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)，這樣有利于營(yíng)造一種文化傳承的氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和武學(xué)文化修養(yǎng)。

3.4增強(qiáng)武術(shù)教學(xué)的趣味性

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)不少大學(xué)生不喜歡上武術(shù)課，他們認(rèn)為武術(shù)課十分枯燥。這樣的調(diào)查結(jié)果在一定程度上反映了當(dāng)下高校武術(shù)教學(xué)的教學(xué)方法存在一定的問(wèn)題。在此，筆者認(rèn)為，對(duì)于武術(shù)教學(xué)，運(yùn)用多種教學(xué)方法是十分有必要的。課堂上教師的教學(xué)方法有時(shí)甚至對(duì)課堂教學(xué)的整體質(zhì)量起決定性作用。授課教師在進(jìn)行授課的時(shí)候可以采用由淺入深，結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的方法對(duì)武術(shù)技擊及武術(shù)文化進(jìn)行講解，考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，充分激發(fā)學(xué)生們對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，把枯燥無(wú)味的教學(xué)活動(dòng)變成充實(shí)有趣的課堂。

3.5處理好技能教學(xué)和文化教學(xué)兩者的關(guān)系

“和諧”是我們一直追求的目標(biāo)，論語(yǔ)中曾有言曰：“中庸之為德也，其至矣乎?！敝挥姓_處理好矛盾雙方的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能真正做到中庸，才能真正達(dá)到和諧的境界。武術(shù)本身就蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，因此，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)中，授課教師更要處理好技能教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。武術(shù)技能和武術(shù)文化都是武術(shù)的重要組成部分，缺失了任何一部分武術(shù)都不能稱(chēng)其為武術(shù)。武術(shù)技能為表，武術(shù)文化是里，表里缺一不可。如果能夠正確處理好武術(shù)教學(xué)中技能與文化的關(guān)系，不僅有利于武術(shù)本身的傳承和發(fā)展，還有利于高校教育的發(fā)展，而且也有利于民族文化的傳承和發(fā)展。因此，只有處理好二者的辯證關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)二者真正的和諧，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化，它以自身獨(dú)特的魅力吸引著世人。在當(dāng)今社會(huì)，武術(shù)教育作為高校體育教育的一個(gè)重要組成部分，備受社會(huì)各界重視。本文論述了高校武術(shù)教學(xué)中技能傳習(xí)和文化傳習(xí)的關(guān)系，分析了武術(shù)文化教育的必要性，指出了當(dāng)前高校武術(shù)教育存在的不足并提出了相關(guān)的幾點(diǎn)建議。

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作者:杜鵬英 單位:寧夏醫(yī)科大學(xué)體育部