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【摘要】本文主要以儒家文化中的人本思想作為出發(fā)點,并從多方面探討了中國傳統(tǒng)儒家文化中人本教育思想在當今社會的價值。以期為廣大高中生深入理解人本教育思想內(nèi)涵提供一些參考。
【關(guān)鍵詞】儒家文化;人本教育思想;價值
我國的歷史源遠流長,其傳統(tǒng)文化博大精深,包括的思想較為多樣化。比如儒家、法家等等。這些思想都是古人智慧的結(jié)晶,在促進社會進步方面占據(jù)重要地位。在當代,我國倡導構(gòu)建和諧社會,儒家文化中的人本教育思想對于構(gòu)建和諧社會、促進社會進步具有重要的借鑒意義。
1儒家文化中的人本思想
在中國傳統(tǒng)儒家文化歷史上,雖然沒有西方的“人文主義”和中國現(xiàn)代社會的“人本主義”,但是在儒家文化中蘊含著豐富的“人本主義思想”。自古以來,存在以人為中心的思想和意識。在歷史發(fā)展過程中,逐漸形成了“民貴君輕”、“強調(diào)人的價值”等民本思想。這種民本思想即為現(xiàn)代社會強調(diào)的“以人為本”思想。[1]早在殷末周初時,《尚書》中就提出了“民惟邦本”思想。并明確指出一個國家要想得到安寧與發(fā)展,其前提條件是加強對以民為本思想的重視。在春秋戰(zhàn)國時期,提出了“以人為本”思想。管子在《管子•霸言》中指出,要想鞏固霸王之業(yè),其根本原則是構(gòu)建以人為本的思想理念。從這一點可以看出,管子肯定人的價值以及作用。隨著時間的發(fā)展,以人為本思想在儒家的“仁愛民貴”中的得以體現(xiàn)。作為儒家思想的創(chuàng)始人和代表人,孔子站在仁愛角度充分肯定人的價值和作用。并指出,每個人身上都有別人學習的發(fā)光點,并推崇人格獨立和自主。作為愛人的仁者,需要全面系統(tǒng)地認識到“仁愛”思想的精髓和意義。在研究人與自然關(guān)系中,孔子格外關(guān)注人的主體性和根本性。對于孟子而言,主張站在人性論角度看待仁愛思想,無論是人還是物,都主張博愛。荀子作為孟子的繼承者,在宣揚仁愛思想的同時,他強調(diào)人的地位。并在性善論基礎(chǔ)之上,提出了性惡論。但是無論是性善論還是性惡論,都主張人的地位,并關(guān)注人的價值和作用。
2儒家文化中人本教育思想的當代價值
2.1做到“有教無類”
目前,雖然教育改革步伐不斷加快,但是依然面臨著“市場化”危機。針對這一情況,需要高舉孔子的“有教無類”思想旗幟,進而避免出現(xiàn)教育不公平現(xiàn)象。2014年,在兩會報告中,國家總理就針對農(nóng)村教育問題提出了具體的改革策略,即需要加強對中西部和農(nóng)村教育問題的關(guān)注,加大對其教育投入力度,促使城鎮(zhèn)教育的公平發(fā)展。除此之外,針對農(nóng)村有困難的農(nóng)家子弟,需要加大對農(nóng)村教育資源的投入力度,并加強教師隊伍建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),進而在擴大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的同時提高我國教育整體水平。[2]在新時代下,國家需要加大對“有教無類”這一教育思想的宣傳力度,通過微博、微信等多種網(wǎng)絡(luò)平臺加強人本教育思想的宣傳,這樣既可以增強人們對有教無類這一思想內(nèi)涵的了解與認識,又可以為培養(yǎng)全面性人才奠定基礎(chǔ)。
2.2培養(yǎng)人格完善的人才
孔子思想中,強調(diào)“博學于文,約之以禮”。其中,基礎(chǔ)科目是詩、書、禮、樂。與此同時,在注重基礎(chǔ)科目的同時,應(yīng)加強體育鍛煉,從而促使學生的全面發(fā)展。因此,在現(xiàn)階段,學生在學習基礎(chǔ)知識的同時,應(yīng)注重專業(yè)技能的培養(yǎng)。對于學校而言,應(yīng)結(jié)合儒家文化中的人本教育思想,改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)目標和方向,在實施素質(zhì)教育的同時制定新型人才培養(yǎng)方案,進而為社會培養(yǎng)專業(yè)能力強、綜合素質(zhì)高的復合型人才。
2.3做到“因材施教”
對于廣大教師而言,在具體教學中,應(yīng)堅持因材施教原則。這一原則也是儒家傳統(tǒng)文化中人本教育思想的外在體現(xiàn)。在教學方法上,應(yīng)結(jié)合不同學生實際情況制定具有針對性和層次性的教學目標,并關(guān)注和尊重學生的主體性,進而在促使學生全面發(fā)展的同時凸顯學生個性。這一教學方法體現(xiàn)了儒家思想中的人本教育思想,且具有極強的可操作性。
2.4師生關(guān)系應(yīng)和諧
孔子作為儒家思想的代表人物,其弟子三千,但是對每一位弟子都關(guān)愛有加,且尊重他們、愛護他們,這對于現(xiàn)如今的教育理念和思想具有借鑒意義。他的這種教學理念和教學模式不僅贏得了廣大弟子的尊重,同事對于教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。當今社會,師德問題日益凸顯,比如“丁娟事件”、“教授涉嫌論文抄襲事件”、“上海教師使用ipad上課事件”等等,這些事件的存在表明今天的師德問題較為突出,其拓展范圍較廣。針對這一問題,學校教師應(yīng)改變傳統(tǒng)單一教學模式,且要有高尚的品德。學生也應(yīng)改變對教師嚴厲形象的認識,進而為構(gòu)建和諧師生關(guān)系奠定堅實的基礎(chǔ)。
3結(jié)束語
傳統(tǒng)儒家文化有其自己的思想精髓,同時也有著一定的弊端和局限性。因此,在當今社會發(fā)展過程中,應(yīng)正視其缺陷,學習其中的人本精神,在肯定人的價值和作用的同時,加強對儒家傳統(tǒng)文化的宣揚與傳承,進而豐富中國特色教育思想。
參考文獻
[1]高薇薇.儒家文化中的“人本管理”思想[J].企業(yè)導報,2015,(05):60.
[2]張莉.先秦儒家的人本管理思想及其現(xiàn)代價值[J].前沿,2014,(02):178-180.
作者:姜奕璇 單位:長沙市長郡梅溪湖中學