當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的狀況和進(jìn)展

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本文作者：潘茹 單位：鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院

民間美術(shù)是一種勞動人民的藝術(shù)，是民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造出來的一種具有美術(shù)實用性的藝術(shù)形式，它以豐富的內(nèi)容、多樣的種類、精湛的技藝和原有的民族特色，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的資源。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)一樣具有很強(qiáng)的實用性，兩者之間也有著悠久的歷史淵源，民間美術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的源頭，給予藝術(shù)設(shè)計頗多的靈感，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計也為民間美術(shù)提供了文化藝術(shù)的借鑒，兩者相互聯(lián)系、相互依存。當(dāng)今社會，只有依賴于傳統(tǒng)的民間美術(shù)設(shè)計的設(shè)計風(fēng)格，才能占有市場大的份額，民間美術(shù)的哲學(xué)理念和美學(xué)底蘊(yùn)也成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計不可或缺的發(fā)展平臺，才能設(shè)計出最有特色和創(chuàng)新的設(shè)計。

一、民間美術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計概述

(一)民間美術(shù)概述

我國傳統(tǒng)文化十分豐富，其中民間美術(shù)就是一個蘊(yùn)藏著藝術(shù)設(shè)計的寶庫。在人類長期的進(jìn)化歷程中，除了形成特定的語言文字之外，特定的民風(fēng)、民俗、民藝也是凝聚民族成員，形成不同群落的關(guān)鍵因素。在不同民族形成的過程中，各民族的節(jié)日、宗教、儀式、服飾、器具、飲食等都在集中的對比中有了自己獨特的風(fēng)格，有了最典型的形式。使每個民族的人們有了自己獨特的審美意識和民族的特殊氣質(zhì)。民間藝術(shù)是一個民族普通勞動群眾的審美意識在生活中的結(jié)晶，是一個群體在一個特定時期內(nèi)形成的觀念和情緒。而民間美術(shù)毫無疑問是民間藝術(shù)的一部分。由此看來，民間美術(shù)是植根于民間藝術(shù)，來源于廣大人民群眾的一種藝術(shù)形式，是廣大普通群眾審美意識的集中體現(xiàn)。因此民間美術(shù)有質(zhì)樸率真、與生活聯(lián)系緊密、生命力旺盛等特點。我國的民間美術(shù)分布范圍廣泛，所包含內(nèi)容五花八門。在代代的傳承和發(fā)揚中，潛移默化地使廣大人民群眾耳濡目染、心領(lǐng)神會，最終和自己的血液融為一體。我國民間美術(shù)風(fēng)格迥異，種類繁多，其中不乏許多具有原生狀態(tài)藝術(shù)魅力的藝術(shù)品，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的功能和風(fēng)格有很多相似相通之處。

(二)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計概述

隨著工商業(yè)高度發(fā)展而派生出來的藝術(shù)形象設(shè)計被稱為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，也有人稱之為工業(yè)設(shè)計。它是通過形象的標(biāo)志性、時尚性、美觀性等特點將現(xiàn)代審美意識擴(kuò)展到工業(yè)產(chǎn)品中，以增進(jìn)商品的流通，是工業(yè)文化的一種重要體現(xiàn)。具體來講，所謂的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計就是利用具有沖擊力的形象語言為商品代言，使之成為人們腦海里標(biāo)志牲的記憶，從而開啟人們的消費欲念，影響物質(zhì)生活?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所囊括的內(nèi)容是十分廣闊的，例如，城市的規(guī)劃，樓房的設(shè)計，家用電器的生產(chǎn)，衣著鞋帽的制作，食品的包裝等。人們的生活起居，衣食住行一樣都離不開它，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)融入現(xiàn)代人們的生活中，時時處處在為我們的生活服務(wù)。

二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，藝術(shù)理念也在不斷地深化，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的繁榮給了我們許多美的享受，其旺盛的活力成為當(dāng)代文明的表現(xiàn)形式之一。作為當(dāng)代文明的重要組成部分，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計一出現(xiàn)便蔓延到我們生活的方方面面，新的技術(shù)、新的理念、新的材料等給了我們一個新的生活體驗。雖然當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)有了飛躍的發(fā)展，但是仍舊存在許多尷尬問題。從藝術(shù)設(shè)計的歷程來看，當(dāng)代設(shè)計理念大部分是采用別國的模式，中國特色的設(shè)計思想還沒有形成。由于當(dāng)代設(shè)計發(fā)展的時間還比較短，因此尋找和確立有中國特色的當(dāng)代設(shè)計理念是一個重要的課題。中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計如何在國際文化交流中獲得認(rèn)同，如何在保持和世界文化相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上保持中國自己的特色是一個關(guān)鍵性的問題。以中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)的文化資料來進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計是當(dāng)代設(shè)計的一個重要的發(fā)展方向。當(dāng)代的一些設(shè)計已經(jīng)融入了民間美術(shù)的一些元素，例如，著名的香山飯店就借鑒了江南水鄉(xiāng)的一些美術(shù)的元素，青磚、黛瓦、粉墻都給當(dāng)代的這個設(shè)計添設(shè)了傳統(tǒng)文化情愫。世界級的一些設(shè)計大師也不斷地把中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)應(yīng)用到設(shè)計作品中。歷史上的每個時期都給設(shè)計一定的靈感，作為擁有著五千年歷史的文明古國，中國的民間美術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢。

三、二者相輔相成、相互促進(jìn)

在當(dāng)今國際化和經(jīng)濟(jì)化的不斷發(fā)展中，具有經(jīng)濟(jì)需求的產(chǎn)品才能獲得其應(yīng)有的價值，由于民間美術(shù)雖然具有極強(qiáng)的民間特色，但是局限性也很強(qiáng)，無法適應(yīng)當(dāng)代社會人民不斷變化的需求。因此充分了解二者的關(guān)系具有其重要的戰(zhàn)略意義，而且能夠使得二者更好地相輔相成。

(一)民間美術(shù)歷史悠久，給予當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計元素和靈感

中國民間美術(shù)擁有五千年的久遠(yuǎn)歷史，而且很大程度上反映了我國人民特有的美術(shù)表達(dá)和思維方式，同時也提供給我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的靈感和設(shè)計元素的源頭。古老的中國美術(shù)文化在漫長的歷史進(jìn)程中沉淀了深厚的傳統(tǒng)民間技術(shù)的穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)，但是隨著時代的不斷進(jìn)步和全球觀念不斷加強(qiáng)，傳統(tǒng)的民間美術(shù)已經(jīng)滿足不了當(dāng)代的社會需求，畢竟傳統(tǒng)的民間美術(shù)存在一定的時代和發(fā)展空間局限性。如果民間美術(shù)想要繼續(xù)把其根本傳承下去，就需要和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計理念融合在一起，或者是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計在擁有悠久社會結(jié)構(gòu)的民間美術(shù)這一有利優(yōu)勢下，找出民間美術(shù)能夠與現(xiàn)代藝術(shù)融合的元素，使得民間傳統(tǒng)美術(shù)煥發(fā)新的生命，同時也能得到我國民間社會的認(rèn)可，創(chuàng)造出更多的文化、社會基礎(chǔ)。民間美術(shù)表達(dá)著我國勞動者的信仰、道德和希望觀念，這些不管經(jīng)過多少時代的洗禮都一樣有其存在的意義，因此將民間美術(shù)中的部分元素與時代的氣息和先進(jìn)的技術(shù)設(shè)計等結(jié)合，必定能夠創(chuàng)作、創(chuàng)造出新的時代藝術(shù)感，增強(qiáng)其當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)作的賣點。

(二)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的高科技、先進(jìn)材料促進(jìn)民間美術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展

高科技、先進(jìn)材料的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計能夠充分地與民間美術(shù)的造物思維和審美情感等藝術(shù)精華相融合，并最終真正表達(dá)出當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計理念需要具有很高的民間美術(shù)造詣和充實的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計知識。這個從不同的角度向我們表現(xiàn)出民間美術(shù)創(chuàng)造和傳承了民間文化的根髓。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計主要提倡“自然回歸”和“全球化”，在不斷追尋一種簡單、樸素、自然的藝術(shù)和材料境界。民間美術(shù)在表現(xiàn)藝術(shù)上使用的是自然的材料，保持著質(zhì)樸、自然的美術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)氣質(zhì)，這正是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的追求。但是民間美術(shù)在其他方面的表現(xiàn)手法卻無法滿足國際化經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和當(dāng)代美術(shù)設(shè)計的時代性融合，無法使其融入我國和國際各國的生活環(huán)節(jié)。

(三)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計是民間美術(shù)時代感的升華

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計是民間美術(shù)能夠得到進(jìn)一步發(fā)揚和創(chuàng)新的沃土，隨著時代的進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間美術(shù)只有創(chuàng)新，否則難逃消失的后果。在藝術(shù)設(shè)計多元化、國家化的今天，簡單地、單純地崇尚民間美術(shù)已經(jīng)變成一種懷舊和盲目的認(rèn)同。從藝術(shù)設(shè)計的角度看，應(yīng)該將民間美術(shù)的特有精神和元素融合在當(dāng)代設(shè)計中，使其煥發(fā)新的生命，使得民間美術(shù)更具時代感。很多當(dāng)代人雖然得到了科技信息的物質(zhì)文明，但是仍然向往民間文化的濃郁民間氣息，這也就是民族文化情感和民間精神的載體，也正是人力永不停止地創(chuàng)造出具有民間美術(shù)的時代升華性的藝術(shù)品。例如，當(dāng)代包裝立體造型中，沿用了“圓”這個傳統(tǒng)造型模式，“歲歲團(tuán)圓酒”，通過三角酒瓶的不斷拼接，形成了完美的“圓”，主要帶給消費者美酒佳肴，品味親情、友情、團(tuán)圓、幸福、人生、成功，充分地與消費者產(chǎn)生共鳴。

(四)民間美術(shù)社會結(jié)構(gòu)堅固，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計色彩運用靈活

民間美術(shù)的色彩在民間世代相傳并歷經(jīng)悠久歷史，蘊(yùn)涵著中華最基本的民族文化內(nèi)涵，最終獲得了很堅固的社會文化結(jié)構(gòu)。這個對于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意、創(chuàng)造來說，無疑是一種啟迪。我國設(shè)計師既要走向世界又要通過這讓世界認(rèn)識中國，因此我們要多用當(dāng)代的色彩多元化、多樣化、先進(jìn)化來發(fā)揚傳統(tǒng)民間美術(shù)的精髓。當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計師追求色彩來表達(dá)設(shè)計理念，使其表達(dá)意義更豐富，同時也能閃現(xiàn)出燦爛濃厚的東方民族韻味，在“個性紛呈”的國際化社會中找到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的方向和色彩的豐富性，使其更國際化和具有時代性。藝術(shù)設(shè)計的色彩運用較為靈活，與民間美術(shù)相比，缺乏堅固的結(jié)構(gòu)。但是，不管是哪種藝術(shù)形式，都有其獨特的藝術(shù)韻味，在長期的發(fā)展過程中，必然會有幾種藝術(shù)形式爭相斗艷。但是最終的趨勢卻都是要有不同的色彩并存而止。

四、結(jié)語

民間美術(shù)涵蓋了中國傳統(tǒng)審美哲學(xué)的理念和中國悠久的歷史底蘊(yùn)，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計一個不可或缺的瑰寶，引導(dǎo)著我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展和進(jìn)步。中國民間美術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計有著緊密的聯(lián)系，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計離不開中國民間美術(shù)賦予的靈感和創(chuàng)意理念，中國民間美術(shù)也為中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計注入了新的血液。具有多元素的文化價值和意義的民間美術(shù)應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要需求。在宏觀的角度來看，把握民間美術(shù)歷史發(fā)展的脈絡(luò)和特有的民族特色，用新的角度和眼光來審視具有中國特色的民間美術(shù)，研究其造型圖樣，發(fā)掘其涵蓋的歷史文化含義等，并且結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的理念，設(shè)計出新民主的樣式，是我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的必經(jīng)之路。中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)更具有民族風(fēng)格、融入民族文化，以民間美術(shù)為基礎(chǔ)不斷地發(fā)展。