民族化群眾化聲樂(lè)教學(xué)論文
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一、聲樂(lè)教學(xué)民族化群眾化發(fā)展初期，呼吁擺脫歐洲唱法
中國(guó)高等院校音樂(lè)教育，是在上世紀(jì)二十年代開(kāi)始設(shè)的，當(dāng)時(shí)是沿用歐洲的教育體系，聲樂(lè)教學(xué)則完全按國(guó)外的流程，練聲曲、聲樂(lè)曲，完全用歐洲現(xiàn)存作品，學(xué)校有不少外國(guó)教師，但多半是從國(guó)外留學(xué)回來(lái)的中國(guó)人，他們完全照搬歐洲的方法。以傳授歐洲聲樂(lè)作品為正宗，其中以意大利作品為主，當(dāng)然也有德、俄、法的歌曲作品。那時(shí)歐洲唱法是唯一合法的唱法，民族唱法沒(méi)有形成體系，是被排斥的。戲曲、說(shuō)唱、民歌是中國(guó)的主流藝術(shù)，但根本沒(méi)有資格進(jìn)入音樂(lè)學(xué)府。歐洲意義上的中國(guó)作品非常少，即使有教師創(chuàng)作一、二首中國(guó)歌曲，也必須用歐洲發(fā)聲方法唱。學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)，必須從發(fā)聲位置、吐字咬字、口形變化、表演風(fēng)格、表情姿勢(shì)等等，都以意大利名家為典范。沒(méi)有一點(diǎn)中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)成分，以袁里為代表的音樂(lè)家呼吁，中國(guó)聲樂(lè)必須走民族化發(fā)展之路，并以：“演唱藝術(shù)的民族化群眾化”為題。在1963年《人民音樂(lè)》上發(fā)表。他說(shuō)：“雖然有一部分教師致力于中國(guó)歌曲的教學(xué)和演唱，他們力求發(fā)聲吐字清晰易懂，并與中國(guó)語(yǔ)言相結(jié)合。也有人演唱經(jīng)過(guò)加工改編的民間歌曲和具有民族音調(diào)的作品。使得西式的演唱中帶有民族色彩。這種做法存在致命的缺陷：他們既不熟悉勞動(dòng)人民的生活，也不勞動(dòng)人民的所喜歡的音樂(lè)。他們?cè)谒枷敫星樯?、審美?xí)慣上和勞動(dòng)人民有著很大的距離。因此，即便他們演唱民間的歌曲，也使人感到風(fēng)格情調(diào)、精神氣質(zhì)上和勞動(dòng)人民有很大的距離”。從本質(zhì)上講，就是歐洲文明與中國(guó)的五千年的傳統(tǒng)文化存在差異，思維習(xí)慣、審美習(xí)慣也不一樣，所以外來(lái)藝術(shù)就必須民族化，才能融入這個(gè)社會(huì)，融進(jìn)大眾的心里。
二、聲樂(lè)教學(xué)民族化群眾化發(fā)展的目標(biāo)是為人民服務(wù)
解放后，我國(guó)學(xué)校教育的興起，音樂(lè)教育開(kāi)始受到重視，一切都提倡為人民服務(wù)，歌曲藝術(shù)要更好的為人民服務(wù)，就首先要求唱法的民族化。不但教師要為工農(nóng)群眾服務(wù)，歌唱家也要到工農(nóng)群眾中去、向他們學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，所以積極要求改革聲樂(lè)唱法，并明確聲樂(lè)演唱改革的目標(biāo)，就是民族化。這時(shí)期，無(wú)論舞臺(tái)上，還是在學(xué)校教學(xué)中，歌唱發(fā)聲有了較大的變化，尤其在吐字、發(fā)聲、感情、表演、風(fēng)格等，都向民族化邁進(jìn)了一大步。并且創(chuàng)作出了相當(dāng)多的具有民族化特色的歌曲作品，也涌現(xiàn)出一大批為群眾所喜愛(ài)的歌手。當(dāng)然，歌唱藝術(shù)民族化的發(fā)展，需要無(wú)數(shù)的歌唱家去探索實(shí)踐具有中國(guó)民族特色的聲樂(lè)演唱方法，這條道路是慢長(zhǎng)的。當(dāng)時(shí)得到中國(guó)廣大群眾認(rèn)可的代表人物有：郭蘭英、才旦卓瑪、李谷一、胡公華等。這些人是民族聲樂(lè)發(fā)展的開(kāi)拓者。在他們的引導(dǎo)下，各高校的聲樂(lè)教育工作者，逐漸開(kāi)始開(kāi)始探索科學(xué)民族聲樂(lè)訓(xùn)練方法，努力培養(yǎng)民族的歌唱人才，為廣大的群眾服務(wù)。
三、聲樂(lè)教學(xué)民族化群眾化發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題
民族聲樂(lè)訓(xùn)練的科學(xué)方法，是中國(guó)的歌唱家和聲樂(lè)老師苦苦追求的目標(biāo)，在老一輩音樂(lè)家的努力下，倡導(dǎo)成立了中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)會(huì)，以王寶璋為代表的聲樂(lè)家，大膽進(jìn)行探索咽音唱法，廣泛培訓(xùn)推廣民族唱法。金鐵霖為代表的學(xué)校派，為加強(qiáng)聲樂(lè)教學(xué)民族化，開(kāi)設(shè)了民族聲樂(lè)專業(yè)，致力于民族歌唱人才的培養(yǎng)，產(chǎn)生了以彭麗嬡、宋祖英為代表的民族唱法的歌手。他們是聲樂(lè)藝術(shù)民族化的典型代表，這些楷模的示范力量，正借助現(xiàn)代各種媒體，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，深入老百姓的心中，這也給我國(guó)師范院校的聲樂(lè)教育帶來(lái)了一定影響，但是還沒(méi)有能完全捍動(dòng)，歐洲唱法的學(xué)院派，他們?nèi)匀还淌剡@一個(gè)體系，師范院校的音樂(lè)專業(yè)也自稱學(xué)院派，而且墨守成規(guī)，使得中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)民族化發(fā)展，近百年來(lái)都沒(méi)能得到解決，我分析有以下原因：
（一）高校聲樂(lè)教師崇尚美聲的正宗血統(tǒng)
師范院校聲樂(lè)教學(xué)也受到嚴(yán)重影響，有的以自己是某地方歌唱家，自己是師從某某正宗留歐洲派，唱法正統(tǒng)，而居高傲慢，根本就從骨質(zhì)里瞧不起民族聲樂(lè)，更談不上對(duì)民族聲樂(lè)什么感情，有的甚至貶低教授民族聲樂(lè)的教師，稱之為“師范唱法”。這些人學(xué)習(xí)和研究民族音樂(lè)不夠，或口頭上講一講，實(shí)際上做得少。在思想感情、審美觀點(diǎn)、精神氣質(zhì)上和工農(nóng)群眾有很大的距離，沒(méi)有為人民服務(wù)的思想。
（二）高校聲樂(lè)教學(xué)崇尚原文，師范院校聲樂(lè)教學(xué)也跟專業(yè)
音樂(lè)學(xué)院一樣崇尚原文不管是過(guò)去，還是現(xiàn)在，有相當(dāng)多的教師仍然生搬硬套洲唱法，要求學(xué)生唱原文。在他們看來(lái)唱原文能體現(xiàn)水平。所以他們只為了體現(xiàn)教師的水平，全然不顧教學(xué)對(duì)象的素質(zhì)能否唱原文；不顧對(duì)象的職業(yè)是否需要唱原文；也不顧學(xué)生有多少時(shí)間能否唱好原文歌曲等。我認(rèn)為這些教師沒(méi)有擺正自己位置，忘記我為誰(shuí)服務(wù)？我們唱給誰(shuí)聽(tīng)？這一根本問(wèn)題。正如袁里在1963年《人民音樂(lè)》說(shuō)：“有些教師忽視音樂(lè)與生活的關(guān)系，不管中國(guó)歌曲的地方民族方音特點(diǎn)、語(yǔ)言表述特質(zhì)、和自身的民族音樂(lè)特性。只要求發(fā)聲上和中國(guó)語(yǔ)言相吻合，只按樂(lè)譜的記錄去掌握風(fēng)格，這就和群眾所要求的民族化有距離，值得注意的是重外輕中的習(xí)慣勢(shì)力，讓中國(guó)學(xué)生沉溺歐洲古曲歌曲中而不能自拔，以致在思想感情、審美觀點(diǎn)上和中國(guó)的廣大工農(nóng)群眾格格不如?！?/p>
（三）民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制缺陷
近些年來(lái)，由于中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，創(chuàng)作了不少民族化作品，尤其是在青歌賽上，這些具有民族化特色的優(yōu)秀作品，因?yàn)樽陨淼拿褡寤L(fēng)情和母語(yǔ)的韻味，一夜之間就家喻戶曉，并得到了廣大工農(nóng)群眾喜愛(ài)，讓全中國(guó)的老百姓記住這些歌，這些人。比如：好日子、西部放歌、斑竹淚、梅花引、親吻祖國(guó)等等。這些具有民族特色的作品，為推廣民族唱法起到了很好宣傳效應(yīng)，是肯定的。但是，優(yōu)秀的新作品還是太少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)廣大工農(nóng)群眾文化需要，這也與中華民族泱泱大國(guó)繁榮的音樂(lè)文化不相稱。我認(rèn)為音樂(lè)創(chuàng)作的激勵(lì)機(jī)制不夠完善，是造成這一結(jié)果的深層原因。這有待文化部門重視，研究解決。要想推廣民族聲樂(lè)健康發(fā)展，關(guān)鍵是聲樂(lè)教育工作者和表演者，必須樹(shù)立為廣大工農(nóng)群眾服務(wù)的思想。為祖國(guó)音樂(lè)文化繁榮的獻(xiàn)身精神，要認(rèn)識(shí)到唱法上的民族化道路，只有聲樂(lè)教育工作者和表演者共同努力才能完成。
（四）當(dāng)前師范院校仍然從制度上鞏固音樂(lè)學(xué)院模式
在我國(guó)多數(shù)師范院校音樂(lè)學(xué)專業(yè)都采用“主修制”，這種為少數(shù)學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)資源，重點(diǎn)扶植、精心栽培的制度，實(shí)際上是音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)表演人才的精英模式。這種制度只存在于師范院校的音樂(lè)系，并且多數(shù)的音樂(lè)系，本身就只有一個(gè)音樂(lè)學(xué)專業(yè)（過(guò)去稱：教師專業(yè)）。且專業(yè)定位就是音樂(lè)教師，是不能再細(xì)分的。更確切地說(shuō)，音樂(lè)學(xué)專業(yè)實(shí)施主修制的行為是不科學(xué)的。它生硬地借用音樂(lè)學(xué)院模式，進(jìn)行專業(yè)教育，如音樂(lè)學(xué)院的鋼琴專業(yè)，聲樂(lè)專業(yè)，小號(hào)專業(yè)。在音樂(lè)學(xué)專業(yè)內(nèi)只能下設(shè)主修，如鋼琴主修，聲樂(lè)主修，小號(hào)主修等，實(shí)質(zhì)是音樂(lè)學(xué)院的翻版。這種敢于放棄大多數(shù)學(xué)生，敢于放棄自己的辦學(xué)宗旨，而重點(diǎn)培養(yǎng)幾個(gè)表演人才的制度，本身就是急功近利，何況選拔制度要求學(xué)生必須原文演唱外國(guó)作品。畢業(yè)必須唱多少原文作品，從制度上保持學(xué)院派的傳統(tǒng)。
四、聲樂(lè)教學(xué)民族化群眾化的建議
（一）要善于利用借鑒
我們必須承認(rèn)，歐洲的美聲唱法確實(shí)是一整套有效控制支配嗓音器官的科學(xué)的方法。但是如果一味強(qiáng)調(diào)美聲唱法，甚至一味要求用意大利語(yǔ)原文演唱，這會(huì)造成學(xué)生在唱中國(guó)作品時(shí)會(huì)出現(xiàn)咬字吐字不清，音不準(zhǔn)，演唱困難等情況。所以我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)過(guò)程中，只能借鑒歐洲美聲的科學(xué)方法，又要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)戲曲咬字吐字技巧和聲音潤(rùn)色、民族情感的表現(xiàn)方法，才能培養(yǎng)出真正的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)人才。如：彭麗嬡、宋祖英等，他們就是當(dāng)前民族化群眾化的典型代表。
（二）要增設(shè)戲曲、曲藝的教學(xué)
從中國(guó)民族音樂(lè)文化發(fā)展的歷史來(lái)看，最典型的、最有群眾基礎(chǔ)的、水平最高的中國(guó)民族演唱藝術(shù)當(dāng)數(shù)中國(guó)的戲曲藝術(shù)。它從人民的生產(chǎn)生活、語(yǔ)言、思想及心理狀態(tài)出發(fā)，經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展形成了完整的體系和表現(xiàn)手法。中國(guó)歌唱藝術(shù)與中國(guó)戲曲有著不可分割的關(guān)系，追根溯源，中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱與戲曲的咬字吐字、呼吸換氣等技術(shù)要求是一樣的，所以，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，重視學(xué)習(xí)一些中國(guó)戲曲，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。從音樂(lè)風(fēng)格方面來(lái)看在高師聲樂(lè)教學(xué)中經(jīng)常采用一些具有濃郁戲曲、曲藝音樂(lè)風(fēng)格的作品。如《江姐》選段中川劇、四川清音的風(fēng)格，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》選段中湖北花鼓戲的風(fēng)格，《白毛女》選段在的河北梆子、秦腔的風(fēng)格，等等。怎樣把握這些曲目的音樂(lè)風(fēng)格？教師如果有意識(shí)地加唱某些戲曲片段，再演唱這些曲目，對(duì)音樂(lè)的風(fēng)格把握會(huì)更加準(zhǔn)確。
（三）要凸顯“師范性”
我國(guó)師范院校聲樂(lè)教學(xué)除了要重視民族化群眾化外，還要凸顯“師范性”。因?yàn)閹煼对盒＝虒W(xué)的目標(biāo)是為了培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的較高素質(zhì)的各級(jí)各類音樂(lè)教師，音樂(lè)教育對(duì)各級(jí)各類學(xué)校，尤其是中小學(xué)學(xué)生的思想道德、情感意志、身心健康的影響有著其它教育不可替代的作用，特別是民族化群眾化的音樂(lè)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族精神和健康的審美情趣，更是起著潛移默化的作用。要凸顯“師范性”：第一，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。師范院校聲樂(lè)教學(xué)中存在一個(gè)普遍的現(xiàn)象就是學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)狹窄，音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生把自己大部分的時(shí)間放在主修課上，缺乏全面的專業(yè)知識(shí)和跨學(xué)科的全面的文化修養(yǎng)，所以要通過(guò)合理的課程設(shè)置，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。第二，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中小學(xué)教材的認(rèn)識(shí)和了解，據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在中小學(xué)音樂(lè)教材中的各類歌曲有四百多首，高校教師必須要了解，要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品。改變目前絕大部分學(xué)生崇尚美聲，崇尚原文，崇尚歌星，只唱自己喜歡的歌曲，而對(duì)中小學(xué)教材毫不了解的現(xiàn)狀。第三，提倡學(xué)生綜合發(fā)展，強(qiáng)化教學(xué)的基本能力。如：歌唱示范能力、自彈自唱能力、課堂教學(xué)組織能力、課外活動(dòng)組織能力，少先隊(duì)活動(dòng)輔導(dǎo)能力，鼓號(hào)隊(duì)訓(xùn)練等等，這些綜合素質(zhì)就是音樂(lè)教育專業(yè)的“師范性”。聲樂(lè)教學(xué)在重視民族化群眾化的同時(shí)，就要凸顯師范性，才能適應(yīng)中小學(xué)教育需要。
五、結(jié)束語(yǔ)
師范院校的聲樂(lè)教育教學(xué)的方向，影響整個(gè)國(guó)民音樂(lè)文化教育的基礎(chǔ)。只有加強(qiáng)師范院校音樂(lè)教育的民族化群眾化的進(jìn)程，我們才有能力與世界文化進(jìn)行平等交流與融合，也只有這樣，中國(guó)的民族音樂(lè)文化才能得到真正的傳承與發(fā)展。
作者：段鳳琴 單位：新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院