近代女子學(xué)校體育教育研究
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1.1教會學(xué)校中的女子體育
鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士大量涌入中，除傳教外，還開辦教育，其中也包括教會女學(xué)。教會女學(xué)不僅打破了中國封建社會的女子教育傳統(tǒng)，也使我國女子學(xué)校體育得以萌芽。在早期教會學(xué)校并沒有正式的體育課，只是一些學(xué)習(xí)之余的身體活動。直到1890年，“由天主教耶穌會主辦的上海崇德女校（前身是經(jīng)言小學(xué)）1890年以后增設(shè)了算術(shù)、歷史、地理、博物、體育和音樂”。教會女校體育教育才正式形成，明顯要早于我國1903年學(xué)校體育制度的形成。從鴉片戰(zhàn)爭到解放前，在一個世紀(jì)的歷程中，教會和基督教青年會在中國設(shè)立了從小學(xué)到大學(xué)的教育會女子學(xué)校教育體系。在稚童時期，教會學(xué)校一般通過戶內(nèi)外游戲?qū)εM(jìn)行體育啟蒙教育，培養(yǎng)她們體驗、發(fā)現(xiàn)并正確對待自己身體的方式。據(jù)《大上海教育》記載，“上海崇德女子中學(xué)附屬幼稚園一天作業(yè)情況：從上午8點半入園到下午3點半散學(xué)，有上午40分鐘和下午50分鐘的游戲時間，不包括間接游戲時間在內(nèi)”。小學(xué)階段，教會學(xué)校開通過開設(shè)體操科，“使身體各部發(fā)育均齊，四肢動作機(jī)敏，咸知守規(guī)律，尚協(xié)同之公義”。在馬禮遜學(xué)堂的辦學(xué)報告書指出，這不僅是一個教會，而且是一個教育團(tuán)體，其目的是訓(xùn)練整個的人，包括德、智、體。在8小時課堂教育外，讓學(xué)生在戶外運動和娛樂3-4小時。相應(yīng)地，鎮(zhèn)江女塾的12年課程中，體操科貫穿始終，可見體育在教會學(xué)校對人的培養(yǎng)中占有重要的一席，這對于教會女子學(xué)校體育教育來說，無疑具有重要意義。20世紀(jì)初，教會女子大學(xué)的設(shè)立開了近代中國女子高等教育的先河，在近代女性接受學(xué)校教育中強(qiáng)化了體育在女性生命歷程中的作用。以南京金陵女子大學(xué)為代表的教會女子大學(xué)，設(shè)置了包括西方自然科學(xué)與社會科學(xué)在內(nèi)的全新的教育課程，在實踐中，除了學(xué)科教育外，音樂、美術(shù)、體育均成了各教會女子大學(xué)的常設(shè)課程。吳貽芳校長在任期間，還建立了體育系，培養(yǎng)女性體育師資。震旦女子文理學(xué)院則將體育、美育列為正式必修課，實行學(xué)分制，規(guī)定藝術(shù)必須修滿4學(xué)分、體育修滿6學(xué)分。其它教會學(xué)校也均在不同程度開設(shè)了體育課，課外體育活動和學(xué)校體育競賽等。
1.2國人自辦女校中的體育
近代女子學(xué)校體育教育并非止于教會學(xué)校，國人創(chuàng)辦的女子學(xué)校中也開了女子體育教育之先河。在清末民初，我國女性纏足雖已近晚唱，但女性纏足依然盛行。面對西方強(qiáng)勢文化的入侵，國內(nèi)一些有識之士開始反思自己的傳統(tǒng)文化?！皣藵u知纏足之弊，群起而提倡解放。是時纏足之形，亦漸臻俏麗，于是新者日新，而舊者遂愈趨于狼狽”。面對教會學(xué)校先行廢除纏足，開設(shè)女學(xué)教育，梁啟超指出“戒纏足、設(shè)女學(xué)堂、增強(qiáng)女子體魄都被洋人捷足先登了，這讓國人甚為羞恥”，于是倡導(dǎo)創(chuàng)辦女子學(xué)堂。中國近代歷史上第一所中國人創(chuàng)辦的女學(xué)堂，是1898年在上海創(chuàng)設(shè)的經(jīng)正女塾。這種知恥后勇，創(chuàng)設(shè)女學(xué)的行為，卻是國人在思想意識中開始接受了女性身體作為教之對象的開始。經(jīng)正女塾宗旨在于“以彝倫為本，所以啟其智慧，養(yǎng)其德性，健其身體，以造就將來為賢母為賢妻之始基”。經(jīng)正女塾開了國人自辦學(xué)校開設(shè)學(xué)校體育之先河，在開設(shè)之初，由于沒有既定經(jīng)驗和積累，體操場地、教學(xué)用具與教材等都以西人為范本，就地模仿教會女學(xué)堂。并在經(jīng)正女塾章程中規(guī)定：“……每晨八點半鐘開課，十二點鐘放飯，午后一點鐘開課，四點半鐘放學(xué)，暇時游息，習(xí)練體操，每逢星期，休沐一天……”。維新派倡導(dǎo)女子學(xué)校教育，其目的在于造就將來之賢母與賢妻，輔助丈夫與教育后代，認(rèn)為女性文化素質(zhì)的提高是國家興盛之起點。在當(dāng)時民族危難之期，維新派所倡導(dǎo)的女子學(xué)校教育，認(rèn)為在女子德、智、體三育中，“體育為女子教育第一義”。得到了社會的普遍認(rèn)同。經(jīng)正女塾雖因政治和經(jīng)費原因存續(xù)不滿兩年，但其創(chuàng)設(shè)了國人自辦女學(xué)的體育教育范本，為后繼的愛國女學(xué)堂、務(wù)本女學(xué)堂開展學(xué)校體育教育之先例。同時，維新派開啟的“興女學(xué)”思想與“學(xué)校女子教育”實踐，極大地促進(jìn)了近代女學(xué)和女子學(xué)校體育的發(fā)展?！皬拿駠⒌叫轮袊闪⒅g，中國的小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)女生人數(shù)從13萬多增加到約440萬人”。在學(xué)校教育中，體操課無不能成為了女學(xué)堂開設(shè)的科目，甚至個別女學(xué)堂將體操列入考試科目。
1.3女子學(xué)校體育制度
1907年之前，在教會女學(xué)和國內(nèi)維新派創(chuàng)辦的女學(xué)中，盡管近代中國女性學(xué)校體育取得了一定成就，但由于清政府保守派勢力的抵制，當(dāng)時女學(xué)中的學(xué)校體育教育并未被政府納入正規(guī)的教育體系。直到1907年《奏定女子小學(xué)堂章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》的頒布，才正式結(jié)束了女學(xué)體育自發(fā)、隨意和松散的狀態(tài)。作為癸卯學(xué)制的補(bǔ)充，清政府仍規(guī)定了女子學(xué)堂以“女德”掛帥，其課程設(shè)置雖帶有嚴(yán)重的封建傳統(tǒng)思想，但局部地承認(rèn)了女學(xué)和女學(xué)體育教育的合法性。在《女子小學(xué)堂章程》中，以“養(yǎng)成女子之德操與必須之知識技能并留意使身體發(fā)育”為宗旨，強(qiáng)調(diào)“體育課的要旨在于使身體各部發(fā)育均齊，四肢動作機(jī)敏，咸知守規(guī)律，尚協(xié)同之公義”。相應(yīng)地，體操被列為初等小學(xué)（5門）和高等小學(xué)（9門）必修課之一。其中與體育同為輔課的圖畫和音樂則列為選修課。初等小學(xué)的四學(xué)年，體操教授游戲和普通體操，每周4節(jié)，及至升入高等學(xué)堂，體操教授內(nèi)容更深些，并增加了生理衛(wèi)生綱要?！杜訋煼秾W(xué)堂章程》的宗旨和課堂目標(biāo)與《女子小學(xué)堂章程》大致相同，其教學(xué)內(nèi)容的安排也為普通體操和游戲，女子師范學(xué)堂體育課時規(guī)定為每周2節(jié)。兩個女學(xué)章程的頒布，不僅標(biāo)志著女學(xué)與女學(xué)體育教育被正式納入官方的學(xué)制系統(tǒng)，同時也為近代學(xué)校女子體育教育的課程實施提供了制度保證。
1.4女子學(xué)校體育教材
無論是教會女學(xué)，還是國內(nèi)自辦女學(xué)中的學(xué)校體育教育，所選內(nèi)容并無很大的差別，在教材方面，亦大致一樣。在晚清，由于女學(xué)中女子學(xué)校體育步入正軌，教材的編定則成了一個亟待解決的問題。教會學(xué)校在近代女學(xué)和女子學(xué)體育教育方面走在了國人的前面，其在女子學(xué)校體育教材的編制和規(guī)范化方面也做了積極的探索。1877年美國長老會傳教士狄考文就認(rèn)為是否擁有好的和適用的教材對教會學(xué)校教育的成敗至關(guān)重要。為此，長老會成立了專門推動教會學(xué)校教材建設(shè)的“益智書會”，旨在出版專門的教材，其中，還專門出版了體操類教材。1890年由英國人慶丕和國人翟汝舟共同編撰的《幼學(xué)操身》為我國已知最早的學(xué)校體育教科書。該書共有32幅繪圖，每圖均有說明，淺顯易懂。1907年《奏定女子小學(xué)堂章程》與《奏定女子師范學(xué)堂章程》的頒布，更是催生了女學(xué)對學(xué)校體育教材的需求。在1906年清政府公布的審定教科書中，《新撰小學(xué)校體操法》與《瑞典式體操初步》，以及《普通體操法》分別被暫定為小學(xué)和中學(xué)體育教材。后來，1909年，由中國圖書公司出版的徐傅霖《女子體操范本》（上、下）更是被女子高等教育所選用。
1.5女子學(xué)校體育師資
早期教會女學(xué)與國內(nèi)自辦女學(xué)并無專門的體育師資，但在1907年隨著《奏定女子小學(xué)堂章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》的頒布，引發(fā)了各級女學(xué)對體育師資需求的需求，甚至出現(xiàn)了女子體育職業(yè)教育<<女子體操學(xué)堂。其實，在兩個章程頒布的前一年，1906年7月，上海務(wù)本女塾就率先舉辦了“暑期女子體操傳習(xí)所”，開啟了近代中國教育史上培訓(xùn)女子體育師資的先河。近代女子學(xué)校體育師資主要來源有兩個方面，即體育專門學(xué)校的培養(yǎng)和基督教青年會。體育專門學(xué)校并非限于國內(nèi)，在早期女子學(xué)校體育師資培養(yǎng)方面，國外學(xué)校為近代女學(xué)培養(yǎng)了部分體育留學(xué)師資。其中，留學(xué)回國人員創(chuàng)辦專門體操學(xué)校成為了我國近代女子學(xué)體育師資的主要來源之一。1908年留日歸來的湯劍娥女士等人在上海創(chuàng)辦了中國第一所女子體操學(xué)校，后因辛亥革命時曾一度停辦。1913年復(fù)校，更名中國女子體操學(xué)校。主要招收高小畢業(yè)生，學(xué)制一年半，設(shè)生理解剖、舞蹈、武術(shù)、音樂等課程，以教日本舞蹈和中國武術(shù)聞名。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后停辦。中國女子體操學(xué)?！爱厴I(yè)學(xué)生共46屆，計1700余人”。再者，基督教青年會也為近代女子學(xué)校體育培養(yǎng)了部分師資。早期基督教青年會主要是以辦培訓(xùn)班的方式培訓(xùn)各地青年會的體育干事。1915又成立了體育專門學(xué)校，即中華基督教女青年會全國協(xié)會體育師范學(xué)校，辦學(xué)10年間共培養(yǎng)了近200名女性體育師資。女子學(xué)堂章程為女子學(xué)校體育教育提供了制度保障，女子體育教材為女子學(xué)校體育教育提供了教學(xué)規(guī)范，而女子體操師資則保證了女子學(xué)校體育教育落到實處，三者共同為近代中國女子學(xué)校體育教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
1.6女子學(xué)校體育競賽
伴隨著西方學(xué)校教育與體育的興起，作為學(xué)校體育有機(jī)組成部分的學(xué)校體育競賽也隨之被引入到了國內(nèi)。在女學(xué)中，女性的身體在操場這個公共領(lǐng)域中不斷閃現(xiàn)，對于當(dāng)時女學(xué)開禁不久的社會，無疑給當(dāng)時的社會女性觀帶來了巨大的挑戰(zhàn)。上海嘉定民立女校于1905年5月23日第一次舉行了學(xué)校運動會，運動會包括：“八十碼競走；四尺二寸跳高；連舉十二榜鐵桿四十次；引繩等四個部分”。1910年后，開始出現(xiàn)了女子專項運動競賽。1916年，上海女青年會、體育師范學(xué)校、女子體操學(xué)校和愛國女校先后開展了籃球競賽。另外，定期舉行學(xué)校運動會也開始成為金陵女大等部分教會大學(xué)的傳統(tǒng)。在女子學(xué)校體育競賽中，女性以前所未有的姿態(tài)參與到競賽中，女性身體的社會意義在競爭與合作中被重新建構(gòu)。體育競賽讓近代中國女學(xué)生得以真實地支配自己的身體，置身于一個被記錄，被觀看的位置，女學(xué)生身體的主體性得到了回歸。
2結(jié)語
近代中國被卷入近代化進(jìn)程之后，西方學(xué)校教育在中國“后發(fā)外生”。長期處于學(xué)校教育邊緣化的女性也被卷入其中，伴隨著教會女學(xué)和國人自辦女學(xué)的興起，女子學(xué)體育教育也開始勃興。一時間，在女子學(xué)堂學(xué)校體育教育中，既有球類、田徑，又有兵式體操和普通體操科目的開展。在近代學(xué)校教育中，女性經(jīng)由蒙童啟始，歷經(jīng)幼女、少女，最終回歸家庭。其中，女子學(xué)校體育教育不僅使女性身體的自我主體性得以回歸，同時也對近代社會文化的結(jié)構(gòu)、心理、秩序的建構(gòu)帶來了變革。
作者：吳春雨 單位：貴州財經(jīng)大學(xué)體工部
