論語(yǔ)言變革對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響

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摘要：語(yǔ)言是文學(xué)的起源，語(yǔ)言不僅是工具、是符號(hào)，語(yǔ)言還是世界觀、是思想、是文化。所以，語(yǔ)言的變革勢(shì)必會(huì)對(duì)文學(xué)形式的發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響。本文首先對(duì)中國(guó)語(yǔ)言變革史進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概括，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)形式進(jìn)行了簡(jiǎn)要的說(shuō)明，擬通過(guò)四種現(xiàn)代文學(xué)形式詳細(xì)闡述中國(guó)語(yǔ)言變革最輝煌的時(shí)期——五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的深度影響。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言變革；文學(xué)形式；近現(xiàn)代；五四新文化運(yùn)動(dòng)

一、中國(guó)語(yǔ)言變革史

（一）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想活躍

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于生產(chǎn)力的提高，階級(jí)關(guān)系的變革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展帶動(dòng)了中國(guó)歷史上第一次文化大變革，形成了百家爭(zhēng)鳴、思想文化異常繁榮的景象，各大家派分別從不同的角度發(fā)表見(jiàn)解，各國(guó)統(tǒng)治者也紛紛招攬賢士、網(wǎng)絡(luò)人才。另外，私學(xué)、講學(xué)的興起造就了一批有才干、有膽識(shí)的先進(jìn)的思想家。

（二）魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)興起，追求語(yǔ)言形式美感

魏晉南北朝時(shí)期可謂是一個(gè)孕育著新鮮和變化的時(shí)期。許多新的文學(xué)形式開(kāi)始孕育、萌芽、生長(zhǎng)，語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入的比較自由的階段，語(yǔ)言文學(xué)的題材有了較為細(xì)致的劃分、風(fēng)格有了較為明確的特點(diǎn)。另外，玄學(xué)的興起以及佛教文化的傳入更加豐富了魏晉南北朝時(shí)期關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)的創(chuàng)作。最后，語(yǔ)言形式的美感越來(lái)愈多的被運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作上。

（三），一場(chǎng)新文化語(yǔ)言大變革

五四新文化運(yùn)動(dòng)最大的意義在于其所產(chǎn)生的促進(jìn)漢語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)發(fā)展的偉大創(chuàng)舉。從《新青年》雜志對(duì)傳統(tǒng)文化的批判、對(duì)西方先進(jìn)文化的輸入到《人的文學(xué)》對(duì)人道主義思想的倡導(dǎo)、人性理應(yīng)全面發(fā)展的普及，五四新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上思想的一次空前絕后的解放，宣揚(yáng)了人性的解放、自覺(jué)、自由平等，宣揚(yáng)新觀念、新思想，最終為中國(guó)現(xiàn)代民族語(yǔ)言奠定了基礎(chǔ)。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化，超越現(xiàn)實(shí)，信息共享

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展始于20世紀(jì)中期阿帕網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)文化因其特有的虛擬性、超時(shí)空性、開(kāi)放性及自由性推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，也在潛移默化中改變著社會(huì)的面貌。網(wǎng)絡(luò)文化承載著傳媒、交往、知識(shí)載體、娛樂(lè)等功能在提高人的素質(zhì)、豐富人的視野的同時(shí)，也促進(jìn)了文明社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展。

二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式

文學(xué)從某種意義上講是語(yǔ)言的一種藝術(shù)形式，通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)反應(yīng)客觀的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，而文學(xué)形式無(wú)論是西方還是東方主要有詩(shī)詞、散文、歌劇、小說(shuō)。中華民族文學(xué)形式上下五千年的悠久歷史，其文學(xué)形式形成了其特有的風(fēng)格特色、特有的審美理想，而成為了世界文化寶庫(kù)里的瑰寶。

三、語(yǔ)言變革對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的影響

中國(guó)語(yǔ)言變革最輝煌最耀眼的時(shí)期莫過(guò)于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，批判傳統(tǒng)封建文化、提倡白話文運(yùn)動(dòng)和簡(jiǎn)易文字運(yùn)動(dòng)、提高國(guó)民素質(zhì)，這對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）語(yǔ)言變革對(duì)詩(shī)詞發(fā)展的影響

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的語(yǔ)言變革在初期主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)將詩(shī)詞從文言文體重解救出來(lái)，創(chuàng)立新的自由詩(shī)體；后期強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞要講求音韻節(jié)奏、節(jié)句勻稱、視覺(jué)直觀等。詩(shī)詞在充分的結(jié)合了描述、抒情和象征三種形式后，使近現(xiàn)代詩(shī)詞變得撲朔迷離、耐人尋味。另外，新文化運(yùn)動(dòng)后詩(shī)詞的理論多從創(chuàng)作者自身的豐富的實(shí)踐中所得，因此，充分具備實(shí)指性、可讀性和創(chuàng)造性。

（二）語(yǔ)言變革對(duì)散文發(fā)展的影響

中國(guó)近現(xiàn)代散文的發(fā)展始于五四新文化運(yùn)動(dòng)，使得近現(xiàn)代散文自我的主體地位愈發(fā)突出，對(duì)于散文的全新蛻變具有劃時(shí)代的意義。由于散文是一種虛與實(shí)的結(jié)合藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)生活中的各種景、物，對(duì)于主體的生理心理映射需要在充分激活主體的精神來(lái)映射。新文化運(yùn)動(dòng)使得散文由文言的形式變成了白話，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的對(duì)接，使得散文在思想上得到了極大的解放并愈發(fā)輝煌。

（三）語(yǔ)言變革對(duì)歌劇發(fā)展的影響

歌劇的萌發(fā)與產(chǎn)生發(fā)展是為適應(yīng)社會(huì)文化變遷與群眾需要而產(chǎn)生。在充分的借鑒的西方歌劇經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，五四文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，大型歌劇《白毛女》的藝術(shù)精神所形成的一種獨(dú)特的音樂(lè)戲劇模式是有民族特色的歌劇的里程碑。隨后，一些先進(jìn)音樂(lè)家嘗試綜合聯(lián)合音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、戲曲等多種形式創(chuàng)造了一種嶄新的，為中國(guó)觀眾尤其喜愛(ài)的民族新歌劇，這在繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上借鑒的西方大歌劇的創(chuàng)作技巧，使音樂(lè)跌宕起伏并賦予戲劇效果，使得近現(xiàn)代歌劇充滿了民族韻味和時(shí)代特色。

（四）語(yǔ)言變革對(duì)小說(shuō)發(fā)展的影響

小說(shuō)作品本是以社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)、發(fā)人深省，使人們對(duì)較突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注。五四時(shí)期，較多的青年人渴求對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行探討，試圖想通過(guò)塑造一定的人物形象演繹出現(xiàn)實(shí)生活中勞動(dòng)者命運(yùn)、教育、人生意義、社會(huì)政治等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。另外，五四新文化運(yùn)動(dòng)首先變革的語(yǔ)言，運(yùn)用新白話文創(chuàng)作的小說(shuō)題材在寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作形式、寫(xiě)作題材上進(jìn)行了改進(jìn)，使得更多的中國(guó)民眾能夠讀懂小說(shuō)。

四、結(jié)論

文化是藝術(shù)化的語(yǔ)言，每一次的語(yǔ)言變革都伴隨著文化形式的發(fā)展與變化，詩(shī)詞由從前的形式嚴(yán)苛、思想跳躍發(fā)展成了現(xiàn)如今的視覺(jué)直觀、耐人尋味；散文從過(guò)去的政治色彩。語(yǔ)言強(qiáng)烈演變成了如今的細(xì)致華美；歌劇由過(guò)去的單調(diào)乏味創(chuàng)新成了現(xiàn)在的民族新特色；小說(shuō)從過(guò)去的文言題材、單一諷刺蛻變成了現(xiàn)在的發(fā)人深思、題材廣泛。語(yǔ)言變革在某種意義上講對(duì)于文化形式進(jìn)行了重新審視并推動(dòng)了新文化形式的發(fā)展及演進(jìn)。

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作者:馮釗 單位:青島第五十八中學(xué)