當(dāng)代西方文化研究淺述

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【摘要】這是一篇關(guān)于當(dāng)代文化研究的概述性文章，讓讀者對(duì)西方文化有所了解。

【關(guān)鍵詞】西方文化；流派；后殖民主義

1.背景

受后現(xiàn)代主義的廣泛影響，過(guò)去三十年左右，西方文化研究發(fā)生了深刻的變化。研究領(lǐng)域從傳統(tǒng)的高品位的經(jīng)典文化研究轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟊娢幕难芯?。研究方法從欣賞型的分析轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕F(xiàn)象深層的權(quán)利關(guān)系的解構(gòu)。經(jīng)過(guò)學(xué)者們的不懈努力，該學(xué)科呈現(xiàn)了門類眾多、成果新穎豐碩等特點(diǎn)，在人文社科領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。按照Lentricchia&Mclaughlin所列出的條目，我們可以將文化研究的主要內(nèi)容大致歸為以下范疇：文化，文學(xué)史，性別研究，種族，意識(shí)形態(tài)，大眾文化，多樣性，殖民主義，后殖民主義，帝國(guó)主義，民族主義，階級(jí)等等。雖然當(dāng)代西方文化研究呈現(xiàn)出百花齊放的復(fù)雜場(chǎng)面，我們還是可以將這些研究大致歸結(jié)為以下幾大領(lǐng)域：后殖民研究，性別/女性研究，弱勢(shì)階層研究。本文嘗試對(duì)這些主要流派進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

2.主要流派

2.1后殖民主義研究

二十世紀(jì)八十年代后期以來(lái)，后殖民研究得到了顯著的發(fā)展。繼1967年發(fā)表奠基性作品《黑皮膚，白面具》之后，法農(nóng)又于1990年發(fā)表了影響深遠(yuǎn)的《地球上苦難的人們》。心理醫(yī)生出身的法農(nóng)對(duì)歐洲殖民歷史給殖民地人民帶來(lái)的物質(zhì)特別是精神上的苦難進(jìn)行了無(wú)情的控訴，指出種族不平等的殖民主義罪惡淵源：“黑人并非自認(rèn)為自卑，實(shí)則被壓服到自卑”。此后，1978年，美籍巴勒斯坦裔學(xué)者賽義德發(fā)表了其最著名的《東方主義》一書(shū)，通過(guò)大量詳實(shí)的歷史文獻(xiàn)研究，深刻揭露了歐洲對(duì)東方特別是近現(xiàn)代歐洲對(duì)東方尤其是對(duì)阿拉伯世界的歪曲性的荒唐的建構(gòu)，該書(shū)從理論和方法上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種對(duì)以歐洲為自我中心、以歐洲之外的世界為他者并由此發(fā)展的形形色色的白人至上的歐洲中心論成為文化研究學(xué)者們揭露和批判的對(duì)象。對(duì)這一主題的深入研究形成了當(dāng)代西方文化研究的脈絡(luò)。1993年賽義德又發(fā)表了《文化與帝國(guó)主義》，他指出，文化帝國(guó)主義對(duì)歐洲本體文化和其它文化都無(wú)益處，因?yàn)椤懊恳环N文化根本上都是（多種文化）的融合?！盨hohat&Stam(1994)更是直接以《反思?xì)W洲中心論》為題，對(duì)西方文藝作品尤其是電影作品進(jìn)行了深入細(xì)致的解析和批判。后殖民研究大多借鑒?？玛P(guān)于話語(yǔ)權(quán)力的理論對(duì)殖民文化現(xiàn)象進(jìn)行深層次解構(gòu)。HomiBhabha指出，殖民話語(yǔ)旨在以種族的不同將被殖民者詮釋為“他者(‘Other’)”，目的是為殖民者的武力征服提供依據(jù)。另外，羅伯特.揚(yáng)、貝爾.胡克斯等從種族等方面入手，批判西方白人至上的殖民主義毒瘤，后者總結(jié)美國(guó)當(dāng)今社會(huì)特征，稱美國(guó)為“白人至上的資本主義父權(quán)制”社會(huì)。斯皮瓦克就話語(yǔ)權(quán)展開(kāi)研究，在文化研究普遍針對(duì)歐洲殖民者用文化、文學(xué)、文獻(xiàn)等方面的作品肆意歪曲他者、美化自身的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出實(shí)際上當(dāng)代西方文化研究本身就是建立在以西方為中心的基礎(chǔ)之上的，弱勢(shì)群體和民族根本不具備話語(yǔ)權(quán)。后殖民研究起始于對(duì)歐洲殖民歷史的研究,其后引發(fā)了對(duì)殖民歷史廣泛深入的檢討。首先，資本主義殖民行為不僅僅是在軍事、主權(quán)、經(jīng)濟(jì)等實(shí)體形式上對(duì)被殖民地造成了巨大的災(zāi)難，其在文化等意識(shí)形態(tài)上造成的影響深遠(yuǎn)持久，所形成的白人至上的慣性思維邏輯根植于殖民宗主國(guó)與被殖民地社會(huì)文化心理，需要學(xué)者自覺(jué)地、長(zhǎng)期地檢視才能厘清，而肅清這種余毒恐怕還需要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間艱苦不懈的努力。其次，正如羅伯特.楊揭示并譴責(zé)的那樣，資本本身具有掠奪性的殖民欲望，這種本性型的欲望是不會(huì)主動(dòng)消亡的，在資本主義發(fā)展到其高級(jí)階段—帝國(guó)主義，西方對(duì)大多數(shù)曾淪為列強(qiáng)的殖民地的第三世界國(guó)家和民族的統(tǒng)治和控制并沒(méi)有根除，相反，通過(guò)資本和文化的手段對(duì)后者的控制有過(guò)之而無(wú)不及；第三，強(qiáng)大的西方濫用武力和經(jīng)濟(jì)手段的現(xiàn)象依然存在，而且由于對(duì)資本和高新技術(shù)的壟斷，只要處于極端強(qiáng)勢(shì)的一方認(rèn)為必要，殖民歷史還會(huì)重演—事實(shí)上。后殖民研究是當(dāng)代文化研究各流派中成果最多、理論最完善、影響最為深遠(yuǎn)的學(xué)科分支。尤其是將?？碌纳鐣?huì)權(quán)力理論結(jié)合起來(lái)，解構(gòu)國(guó)際秩序，分析特定社會(huì)階級(jí)與層級(jí)之間權(quán)力關(guān)系，研究文學(xué)文化文本，從研究視角和研究方法上取得了前所未有的突破。

2.2性別/女性研究

后殖民研究與女性研究在本質(zhì)上具有共同的基礎(chǔ)：二者都是針砭處于社會(huì)強(qiáng)權(quán)地位者對(duì)弱勢(shì)者的征服和宰制等不平等現(xiàn)象的—前者主要是關(guān)于殖民者對(duì)被殖民者的，后者是關(guān)于處于主宰地位的男性對(duì)女性的。歷史上，“在關(guān)于女性的想象與構(gòu)建之中似乎都充斥著男性的欲望和父權(quán)的霸道。無(wú)論是在理論上還是在時(shí)間中，女人的思想、語(yǔ)言、經(jīng)歷、命運(yùn)以及痛苦與悲傷，在很大程度上都是由一種陽(yáng)性邏各斯中心主義的‘真經(jīng)’所構(gòu)造的”(毛思慧2000)。然而，自弗吉尼亞.沃爾夫以來(lái)，女權(quán)主義者對(duì)這個(gè)“真經(jīng)”提出了有力的挑戰(zhàn)。從文學(xué)作品中的女性形象入手，Donovan提出，女性研究不能脫離文學(xué)作品的審美觀與道德觀，即使對(duì)西方文明史上的經(jīng)典作品如荷馬的《奧德賽》等亦應(yīng)如此，雖然這樣會(huì)導(dǎo)致對(duì)西方經(jīng)典作品的批判。如果說(shuō)這種方法的角度是著眼于男性作者的作品的話，另一派別則主要關(guān)注女性作家的作品，即從女性本身的角度看待女權(quán)問(wèn)題的方方面面，如Showalter等。更具代表性的是將后殖民研究與女性研究結(jié)合起來(lái)，如斯皮瓦克、貝爾.胡克斯等。前者著重研究了印度女性的苦難，后者關(guān)注著美國(guó)黑人女性的現(xiàn)實(shí)。她們都具有種族主義和父權(quán)中心主義社會(huì)下的雙重邊緣性。如貝爾.胡克斯常常將美國(guó)描述為“白人至上的資本主義父權(quán)制”。她認(rèn)為這個(gè)術(shù)語(yǔ)的幾個(gè)方面實(shí)際上是一個(gè)整體。但是，西方的女性研究容易接受純女性研究，卻看不到白人至上主義的一面，而西方以外的研究者往往又只注重殖民/后殖民方面；同時(shí)，男性研究者較容易關(guān)注殖民/后殖民而忽視女性研究，而女性研究者則容易注重研究而忽略對(duì)殖民/后殖民的研究。女性主義研究在西方影響很大，通過(guò)呼喚女性精神上的徹底解放和獨(dú)立人格的培養(yǎng)，有力的支持了女權(quán)運(yùn)動(dòng)。法國(guó)、美國(guó)、加拿大等國(guó)都有大量的女權(quán)組織，討論女性在教育、就業(yè)、家庭等方方面面的權(quán)利問(wèn)題，甚至組織形形色色的游行，如裸體游行等。

2.3弱勢(shì)階層研究

承前所述，當(dāng)代西方文化研究的發(fā)展實(shí)際上轉(zhuǎn)向了研究文化領(lǐng)域所反映的社會(huì)權(quán)力關(guān)系的作用，尤其是不公正的濫用。后殖民研究主要是從西方如何建構(gòu)西方外的他者世界，如賽義德的《東方主義》和《文化與帝國(guó)主義》就是通過(guò)大量分析西方文學(xué)、札記、歷史文獻(xiàn)來(lái)揭露西方構(gòu)建東方及他者的丑惡史，研究的角度基本上是從強(qiáng)權(quán)者方面入手的。女性研究有從男性作品入手的，也有從女性為主體著手的。而弱勢(shì)階層研究鮮明地以被宰制者為主體，從他們本身展開(kāi)研究，讓人耳目一新。斯皮瓦克稱自己是一個(gè)“馬克思主義的女權(quán)的解構(gòu)主義者”，因翻譯德里達(dá)的《論書(shū)寫學(xué)》而著名。她的文章充滿哲理，晦澀難懂。其代表作有“弱勢(shì)者有話語(yǔ)權(quán)嗎？”、《關(guān)于他者的世界：文化政治文集》等。她的一句名言“我不夠博學(xué)到跨學(xué)科的程度，但是我能打破陳規(guī)”既體現(xiàn)了當(dāng)代文化研究的特點(diǎn)，也代表了她自己的研究風(fēng)格。斯氏認(rèn)為，文化研究的政治目的就是要為弱勢(shì)者提供話語(yǔ)機(jī)會(huì)，使他們的意志得到表達(dá)，進(jìn)而完全超越歐洲強(qiáng)權(quán)式的政治上的解放。

3.文化研究的最新特點(diǎn)

從上面簡(jiǎn)要的綜觀中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代西方文化研究最顯著的特點(diǎn)是通過(guò)解構(gòu)文化作品，分析話語(yǔ)中的權(quán)力關(guān)系，特別是處于社會(huì)權(quán)力擁有者對(duì)弱勢(shì)階層的統(tǒng)治、控制等，也許可以說(shuō)，文化研究的目的在于糾正社會(huì)權(quán)力濫用現(xiàn)象—不管是歷史上的還是現(xiàn)行的，呼喚弱勢(shì)群體獨(dú)立人格和意志的培育，即魯迅所謂的黑夜中的吶喊?？偟恼f(shuō)來(lái)，當(dāng)代西方文化研究呈現(xiàn)出了一系列新的特征。首先，研究的基礎(chǔ)由經(jīng)典文學(xué)文化作品轉(zhuǎn)向大眾文化。影視作品、流行音樂(lè)、服飾乃至廣告、口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)都成為文化研究的對(duì)象。對(duì)于讀圖時(shí)代越累越成為文化主要文化形式的當(dāng)下，這一點(diǎn)尤為重要：隨著電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、彩色刊物、報(bào)紙、富有創(chuàng)意設(shè)計(jì)的各種出版物的涌現(xiàn)，白紙黑字的傳統(tǒng)文學(xué)文化作品難由以往的吸引力。其次，主題為關(guān)注弱勢(shì)者。后殖民研究、女性研究以及弱勢(shì)階層研究等都關(guān)注著社會(huì)權(quán)力的不均和濫用，而且兩種在所有社會(huì)都存在，具有廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)代文化研究普遍反對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義，認(rèn)為人類社會(huì)不應(yīng)像缺乏文明的大自然那樣充斥弱肉強(qiáng)食的演進(jìn)法則。與后現(xiàn)代思潮之系統(tǒng)的、有意識(shí)的反思批判意識(shí)一樣，解構(gòu)文學(xué)文化作品和現(xiàn)象，呈現(xiàn)其背后的社會(huì)權(quán)利的交織、相互作用關(guān)系。這種呈現(xiàn)意義重大：將其中濫用權(quán)力的霸權(quán)行徑揭示出來(lái)，同時(shí)也使受遮蔽的社會(huì)權(quán)力關(guān)系中的弱者及其境遇呈現(xiàn)出來(lái)。第三，具有濃厚的政治色彩。具有新馬克思主義背景的當(dāng)代文化研究當(dāng)然具有濃厚政治色彩。其對(duì)社會(huì)權(quán)力的解構(gòu)與批判直接關(guān)系到人們對(duì)社會(huì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)，也必然影響到社會(huì)實(shí)踐，況且任何社會(huì)權(quán)力關(guān)系問(wèn)題本身就是政治性很強(qiáng)的課題。我們可以說(shuō)，文化研究的政治目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)真正的民主和平等—特別是精神或意識(shí)形態(tài)上的。這一點(diǎn)在西方社會(huì)已經(jīng)表現(xiàn)得很明顯。最后，具有極強(qiáng)的時(shí)效性。由于文化研究的題材（社會(huì)文化現(xiàn)象）、方法（解構(gòu)社會(huì)權(quán)力）等方面的特點(diǎn)，當(dāng)今西方文化研究能迅速地對(duì)社會(huì)敏感的社會(huì)現(xiàn)象加以研究。如美國(guó)“9.11”事件的第二天，喬姆斯基就在網(wǎng)上發(fā)表了關(guān)于美國(guó)才是世界上頭號(hào)恐怖主義國(guó)家的文章；2003年美英盟軍攻打阿富汗以及伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，文化研究者們?cè)诰W(wǎng)上了大量的文章，深刻批判美英的霸權(quán)行徑及其輿論媒體歪曲事實(shí)，為侵略服務(wù)的丑惡面目。

4.結(jié)語(yǔ)

人與其它物種之間的本質(zhì)區(qū)別就在于人生活在由各種權(quán)力關(guān)系交織而成的社會(huì)中，話語(yǔ)或文化作品正反映著這些社會(huì)權(quán)力關(guān)系。走過(guò)傳統(tǒng)的以經(jīng)典文學(xué)文化作品為中心的階段，當(dāng)代西方文化研究注重透析文化現(xiàn)象特別是大眾文化現(xiàn)象背后的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，揭示權(quán)力的濫用。綜觀起來(lái)，大致可以分成后殖民研究、女性主義、性別研究、弱勢(shì)群體研究等流派。運(yùn)用社會(huì)權(quán)力分析的方法結(jié)構(gòu)文學(xué)文化現(xiàn)象是當(dāng)代文化研究行之有效的研究方法。人們習(xí)以為常的文化現(xiàn)象，一旦紛繁復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象背后的社會(huì)權(quán)力關(guān)系被細(xì)致地解構(gòu)，社會(huì)權(quán)力分配的不均勻性和濫用等實(shí)質(zhì)性問(wèn)題就會(huì)凸顯出來(lái)，引起人們的反思、批判和調(diào)整。從這個(gè)意義上說(shuō)，這種研究會(huì)引起人類思想上的新的解放。

參考文獻(xiàn)：

[1]“當(dāng)代西方文化研究述略”[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(1).

作者:謝瓊 單位:三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院