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摘要:繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作源于對(duì)某一事物的鑒賞,最后又回歸于對(duì)該事物的鑒賞。藝術(shù)鑒賞力是每一位藝術(shù)家需要具備的基本素養(yǎng),它將頭腦中一閃而過(guò)的靈感生動(dòng)的提煉出來(lái),使生活中靜止的事物活靈活現(xiàn)的躍于紙上,總之,藝術(shù)鑒賞力在藝術(shù)家的繪畫(huà)創(chuàng)作中發(fā)揮著巨大作用,是對(duì)藝術(shù)家繪畫(huà)造詣的升華與推進(jìn)。藝術(shù)鑒賞力在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的紐帶作用,將藝術(shù)家的繪畫(huà)技術(shù)與生活體驗(yàn)、創(chuàng)作激情與創(chuàng)作效率、藝術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作水平巧妙地聯(lián)系在一起?;诖?,本文主要針對(duì)藝術(shù)鑒賞力在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的作用進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)鑒賞力繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作作用
生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,愛(ài)美之心,人皆有之,對(duì)美的追求是人類的一種永恒的、美好的向往。藝術(shù)鑒賞力是藝術(shù)家或者觀賞者對(duì)某一事物的自我感受與認(rèn)知,鑒賞效果的差別體現(xiàn)了一個(gè)人的審美情趣與價(jià)值取向,藝術(shù)家從他產(chǎn)生靈感、著手創(chuàng)作直至創(chuàng)作完成,鑒賞力貫穿于整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的始終,它是衡量一幅作品價(jià)值的一把標(biāo)尺,是連接創(chuàng)作者與觀賞者的橋梁。觀賞者通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的鑒賞,揣摩創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與內(nèi)心感受,并形成自己的理解與體會(huì)。藝術(shù)鑒賞力在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的作用可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)。
一、藝術(shù)鑒賞力在繪畫(huà)技術(shù)與生活體驗(yàn)之間的作用
藝術(shù)源于生活,又高于生活,一幅好的作品一定不是空穴來(lái)風(fēng),而是對(duì)生活中某一事物經(jīng)過(guò)加工想象,創(chuàng)造性的再現(xiàn)與展示升華,藝術(shù)家的每一次創(chuàng)作都是從生活中取材,每一次創(chuàng)作都來(lái)源于一定的創(chuàng)作靈感。靈感作為一種很玄妙的存在,如同劃過(guò)夜空的流星,在藝術(shù)家的腦海中一閃而過(guò),能否及時(shí)有效的捕捉到這一靈感,并從中受到啟發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作,與藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)以及藝術(shù)鑒賞力的高低密切相關(guān)。藝術(shù)鑒賞力如一絲星星之火,等待著春風(fēng)的輕拂,這一絲亮光能否發(fā)展成為燎原之勢(shì),具有偶然性,同時(shí)也具有一定的必然性,一切全在于藝術(shù)家個(gè)人修養(yǎng)的高低。任何一幅藝術(shù)品的創(chuàng)作都產(chǎn)生于最初的創(chuàng)作欲望,這種創(chuàng)作欲望與藝術(shù)家的自身造詣和鑒賞力水平的高低無(wú)關(guān),但這幅作品最后會(huì)創(chuàng)作到什么地步,以何種面貌呈現(xiàn)在大眾面前,與藝術(shù)家的自身修養(yǎng)和鑒賞水平卻是密不可分的。古有不勝枚舉的圣賢畫(huà)師,今有數(shù)不勝數(shù)的人文景觀,通過(guò)仔細(xì)觀察品鑒,不難發(fā)現(xiàn),雖然每幅作品各有千秋,各具特色,但也存在很多共同之處。很多作品都只是形似而神不似,在創(chuàng)作時(shí)都只是對(duì)事物外貌的簡(jiǎn)單臨摹,看到了事物的表象,了解了皮毛,而沒(méi)有深入其內(nèi)在,無(wú)法掌握其中的精髓。藝術(shù)是一個(gè)人行為認(rèn)知的最高境界,是認(rèn)識(shí)的制高點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn),當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的境界,就會(huì)形成藝術(shù),總之,藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)與外在物質(zhì)世界結(jié)合的最終結(jié)果。所謂藝術(shù),并不是憑空捏造的一種完全虛幻沒(méi)有依據(jù)的事物,它來(lái)源于廣闊自然間的萬(wàn)物,既可以是一片落葉,一場(chǎng)冬雪這種自然更迭的意境,也可以是動(dòng)物世界里一場(chǎng)一決雌雄的角逐與較量等,所有這些,都可以被打造成為一份藝術(shù)品。所以,藝術(shù)是來(lái)源于生活中實(shí)實(shí)在在的一花一草這些平凡的事物,但真正的藝術(shù)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這些事物,就像辛勤奔波在萬(wàn)花園中采蜜的蜜蜂,穿梭在萬(wàn)紫千紅中吸取萬(wàn)物之精華,經(jīng)過(guò)一番獨(dú)特的釀造,方可制成芬芳四溢、香甜可口的蜂蜜。廣闊的大自然就像一個(gè)爭(zhēng)奇斗艷、百花齊放的大花園,為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了豐富的素材與源源不斷的靈感,藝術(shù)家應(yīng)該放眼大自然的千姿百態(tài),充分利用這一珍貴的天然寶庫(kù),從中汲取養(yǎng)分,不斷提高自身的藝術(shù)鑒賞水平與文化底蘊(yùn)。從大自然中取材,在充分尊重自然、敬畏自然的基礎(chǔ)上,發(fā)揮創(chuàng)造性思維,利用自身堅(jiān)實(shí)的文化造詣,繪制出超越自然的藝術(shù)佳作,從對(duì)自然事物的機(jī)械描摹到藝術(shù)的再現(xiàn),突破自然事物的束縛,完成自身質(zhì)的飛躍。所謂“再現(xiàn)”是指藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)客觀事物進(jìn)行如實(shí)的反映,即效法自然,模仿自然,將客觀存在的事物真實(shí)完整的呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中;“表現(xiàn)”則指文藝作品對(duì)作家藝術(shù)家主觀意識(shí)的表達(dá),強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我感受及個(gè)人主觀情感,認(rèn)為藝術(shù)不是表達(dá)生活的現(xiàn)實(shí),而是表達(dá)“精神的現(xiàn)實(shí)”,是作品中排除再現(xiàn)部分的所有。前者著重反映的是客觀性特征,后者著重表現(xiàn)的是主觀性特征。就其一般本質(zhì)而言,藝術(shù)創(chuàng)作既不能單純地歸結(jié)為再現(xiàn),也不能單純地歸結(jié)為表現(xiàn),而是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。從一方面看,藝術(shù)作品都是藝術(shù)家審美意識(shí)的物化形態(tài),是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶,這就決定了任何藝術(shù)作品都必然含有表現(xiàn)藝術(shù)家主觀意識(shí)的成分。從另一方面看,不僅藝術(shù)家們審美意識(shí)來(lái)源于一定的社會(huì)生活,而且這種審美意識(shí)的表現(xiàn)也必須借助于一定的感性具體的形象,這種形象不論經(jīng)過(guò)怎樣的變形,最終都只能來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí),這就決定了任何藝術(shù)作品又都必然包含有再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的成分。在創(chuàng)作過(guò)程中,這兩個(gè)方面總是互相滲透,彼此交織,辯證統(tǒng)一的,再現(xiàn)中可以有表現(xiàn),表現(xiàn)中可以有再現(xiàn),不過(guò),在不同的作品中,兩者中可以有所側(cè)重,而這種側(cè)重,往往導(dǎo)致作品的風(fēng)貌差異很大。如現(xiàn)實(shí)主義作品,一般偏重再現(xiàn);浪漫主義作品,一般偏重表現(xiàn)。總之,當(dāng)創(chuàng)作意識(shí)由再現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)時(shí),藝術(shù)家不僅要面向內(nèi)心世界,而且更應(yīng)當(dāng)面向外部世界,應(yīng)該把自我置于生活的激流之中。
二、藝術(shù)鑒賞力在創(chuàng)作激情與創(chuàng)作效率之間的作用
藝術(shù)創(chuàng)作絕不是一次單純簡(jiǎn)單的心血來(lái)潮,因一時(shí)沖動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)而馬上著手創(chuàng)作,的確可以捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感,但這種創(chuàng)作具有極大的偶然性和不確定性,極易導(dǎo)致最終的創(chuàng)作結(jié)果與最初的創(chuàng)作意圖背道而馳。一幅好的作品從無(wú)到有的創(chuàng)作過(guò)程絕非是一蹴而就的,期間需要進(jìn)行多次醞釀與反復(fù)的斟酌思考,天時(shí)地利人和的主觀優(yōu)越條件對(duì)創(chuàng)作的成功有很大影響。例如,創(chuàng)作期間創(chuàng)作者的情感波動(dòng)極易影響創(chuàng)作思路,使得接下來(lái)的創(chuàng)作過(guò)程偏離最初的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。由此可知,創(chuàng)作激情是創(chuàng)作的動(dòng)力,但在一幅作品的創(chuàng)作中,創(chuàng)作激情并不能決定其成功與否,缺乏藝術(shù)鑒賞力的創(chuàng)作,即使擁有再高的創(chuàng)作激情,也很有可能失敗。正如我們的每一次旅途,行程中總會(huì)用相機(jī)把當(dāng)時(shí)認(rèn)為的美景都記錄下來(lái),但旅行結(jié)束后,靜下心來(lái)回味相機(jī)里的這些照片的時(shí)候,總有很多畫(huà)面讓人感覺(jué)平淡無(wú)奇,自己都想象不出當(dāng)時(shí)拍下的緣由。的確,觸景生情是每個(gè)人的一種本能反應(yīng),但情之所至,卻不一定能揮舞出一幅藝術(shù)佳作,只有對(duì)這種創(chuàng)作激情進(jìn)行理性的思考與篩選,才有可能繪出內(nèi)心理想的畫(huà)作。所以,創(chuàng)作激情離不開(kāi)藝術(shù)鑒賞力的輔助,世家萬(wàn)物,皆具靈性,總會(huì)在不經(jīng)意的某一瞬間觸動(dòng)我們敏感的神經(jīng),生活中的美隨處可見(jiàn),這種遇見(jiàn)賦予藝術(shù)家們創(chuàng)作的沖動(dòng)與激情,藝術(shù)作品的成功來(lái)源于藝術(shù)家通過(guò)自身獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力對(duì)這種沖動(dòng)與激情的加工修飾,伴隨著創(chuàng)作激情的指引,一幅好的畫(huà)作便由此誕生。
三、藝術(shù)鑒賞力在藝術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作水平之間的作用
藝術(shù)鑒賞力作為一種能力,既與自身的藝術(shù)素養(yǎng)息息相關(guān),又離不開(kāi)豐富的社會(huì)實(shí)踐,是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)是進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的前提條件。藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞是有區(qū)別的,繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中,需要借助專業(yè)的藝術(shù)鑒賞力的輔助,才能創(chuàng)作出高水平的作品。藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家,其個(gè)人的努力則起著決定性的作用,這種個(gè)人努力就是藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)的高低決定著其創(chuàng)作水平的高低,因此,藝術(shù)家為更好地從事藝術(shù)創(chuàng)作,就必須不斷學(xué)習(xí)、鍛煉和培養(yǎng),多讀、多練、多實(shí)踐,不斷加強(qiáng)自身思想、知識(shí)、情感、藝術(shù)等方面的素養(yǎng),逐漸形成個(gè)人風(fēng)格,從而實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)作服務(wù)社會(huì)、反映生活的目的。藝術(shù)鑒賞力,即審美能力,是指人感受、鑒賞、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造美的能力。畫(huà)家憑自己的生活體驗(yàn)、藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣有意識(shí)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行鑒賞,從中獲得美感,通過(guò)對(duì)事物的性質(zhì)、價(jià)值、形式和內(nèi)容等方面進(jìn)行分析,作出評(píng)價(jià),在具備一定的審美感受、鑒賞和評(píng)價(jià)能力的基礎(chǔ)上,運(yùn)用某種藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧,創(chuàng)造出美的、高水平的藝術(shù)形象。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,藝術(shù)家應(yīng)該具備對(duì)生活敏銳的感知力與洞察力,擁有隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力,豐富自身的學(xué)識(shí),充實(shí)自己的文化內(nèi)涵,提高藝術(shù)鑒賞力,透過(guò)現(xiàn)象觀察事物的本質(zhì)。藝術(shù)鑒賞力貫穿整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程,在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中意義重大。
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作者:丁楊 單位:云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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