高校藝術(shù)教育探索(7篇)

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高校藝術(shù)教育探索(7篇)范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

第一篇：高校公共藝術(shù)教育的必要性及實(shí)踐

摘要：高校公共藝術(shù)教育對(duì)于提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要作用，基于現(xiàn)在公共藝術(shù)教育實(shí)施的現(xiàn)狀，文章分析了藝術(shù)教育對(duì)高校人才培養(yǎng)的必要性，在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上闡述了高校公共藝術(shù)教育的實(shí)施措施，以期為改進(jìn)高校公共藝術(shù)教育提供借鑒。

關(guān)鍵詞：高校；公共藝術(shù)教育；必要性；實(shí)施辦法

高校公共藝術(shù)教育是指針對(duì)非藝術(shù)專業(yè)面向全體大學(xué)生而進(jìn)行的藝術(shù)知識(shí)技能的普及型教育，它與藝術(shù)類專業(yè)的專業(yè)教學(xué)有很大的不同。不管是從知識(shí)的廣度和深度，還是影響層面和教學(xué)目的，或是傳授方法等方面，公共藝術(shù)教育與藝術(shù)專業(yè)教育都有質(zhì)的區(qū)別。大學(xué)公共藝術(shù)教育的課程門類繁多，主要有美術(shù)欣賞、音樂、舞蹈、書法等課程，這些課程包括理論課程和實(shí)踐課程，通過(guò)這些課程可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。高校的本質(zhì)功能是育人，不僅要有知識(shí)技能的傳授，還要包括學(xué)生健全人格的養(yǎng)成、綜合素質(zhì)的提高、傳統(tǒng)文化的傳承等，其最終目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在高校開展公共藝術(shù)教育的必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，公共藝術(shù)教育對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和文化的傳承具有重要意義?，F(xiàn)代社會(huì)要求一名合格的大學(xué)生不僅要有扎實(shí)的專業(yè)技能知識(shí)，而且要掌握一定的藝術(shù)知識(shí)，具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和一定的藝術(shù)鑒賞力。成為高素質(zhì)的綜合型人才，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和自身的可持續(xù)發(fā)展有很大的幫助，而公共藝術(shù)教育正是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的有效手段。人類文明幾千年的發(fā)展，積淀了豐厚的藝術(shù)文化知識(shí)，這是前人智慧和創(chuàng)造能力的結(jié)晶，對(duì)現(xiàn)代人具有重要的啟示意義。讓這些藝術(shù)精華得以傳承，也是公共藝術(shù)教育的重要職能之一。

第二，公共藝術(shù)教育具有德育功能。在中國(guó)古代，統(tǒng)治者一貫強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的德育功能，正所謂“成教化，助人倫”（唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》）。藝術(shù)教育可以通過(guò)藝術(shù)形象影響人的審美感知、意志等，潛移默化地促使人們形成對(duì)社會(huì)和人生中美丑、善惡、榮辱的正確認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和崇高的道德品質(zhì)。在藝術(shù)作品中，理融于情，在藝術(shù)接受中，情先于理，藝術(shù)總是先使接受者受到情感的感染而后才引起其對(duì)生活和人生的理性思考，進(jìn)而受到教育。

第三，公共藝術(shù)有利于大學(xué)生的身心健康。學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)接觸和感受到藝術(shù)作品所表達(dá)的感人之處與動(dòng)情之理，受到心靈的震撼，引發(fā)對(duì)自身、對(duì)生活的反思。同時(shí)，藝術(shù)也是人本能的一種精神需要，藝術(shù)能使現(xiàn)實(shí)生活中人的焦慮、壓抑等情緒得到適當(dāng)?shù)男梗谷说男撵`趨向平靜與和諧。大學(xué)生正處于青年期，其心智與步入社會(huì)的成年人相比，尚未完全成熟，人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)狀況、失戀、學(xué)業(yè)受挫等因素很容易引發(fā)大學(xué)生的心理問題。各種形式的藝術(shù)教育豐富了學(xué)生的生活，在一定程度上緩解了大學(xué)生焦慮、壓抑等不良情緒，使他們的心境趨向平和。

由此可見，高校公共藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生具有重要意義。國(guó)家在政策層面高度重視，以法規(guī)的形式為高校公共藝術(shù)教育的健康發(fā)展提供了保障，但在各高校的實(shí)際實(shí)施過(guò)程中存在不同程度的問題，導(dǎo)致實(shí)施效果不佳。如何讓公共藝術(shù)教育深入開展下去，是值得高校藝術(shù)教育工作者研究與思考的問題。筆者從多年的藝術(shù)教育實(shí)踐出發(fā)，從操作層面對(duì)高校公共藝術(shù)教育的實(shí)施提出了幾點(diǎn)想法。

一、建立高校公共藝術(shù)課程平臺(tái)

教育部明確規(guī)定：“普通高等學(xué)校應(yīng)設(shè)立專門的公共藝術(shù)課程管理部門和教學(xué)機(jī)構(gòu)?！备咝２粦?yīng)將高校公共藝術(shù)教育掛在嘴邊，應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中，在各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中要明確學(xué)生應(yīng)具備藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐能力的要求，在教學(xué)計(jì)劃中開設(shè)多門供不同層次學(xué)生選擇的藝術(shù)選修課程，甚至在部分專業(yè)作為必修課程開設(shè)，設(shè)立公共藝術(shù)教育學(xué)分，要求學(xué)生進(jìn)行必要的公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)。同時(shí)，在課程設(shè)置上也應(yīng)充分考慮學(xué)生的不同需求，一方面要開設(shè)藝術(shù)理論和藝術(shù)賞析的課程，用以豐富學(xué)生的藝術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)。這個(gè)層面的教學(xué)應(yīng)以大量的案例和生動(dòng)的藝術(shù)作品吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切不可枯燥講解理論知識(shí)。另一方面，要在藝術(shù)實(shí)踐方面成立類似興趣班的小組，讓部分在藝術(shù)天賦或興趣方面有較大可塑性的學(xué)生獲得更進(jìn)一步學(xué)習(xí)和施展自己藝術(shù)才能的機(jī)會(huì)。根據(jù)藝術(shù)教育的特性，這個(gè)方面教學(xué)的實(shí)施應(yīng)是較小范圍的，難以普及到每一位學(xué)生。因此，兩方面的結(jié)合解決的是高校藝術(shù)教育共性和個(gè)性的問題。

二、以學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)為載體，實(shí)施公共藝術(shù)教育

高校藝術(shù)社團(tuán)是指有藝術(shù)特長(zhǎng)或藝術(shù)興趣的大學(xué)生自發(fā)組建的學(xué)生團(tuán)體（如舞蹈隊(duì)、合唱團(tuán)、電聲樂隊(duì)、管樂隊(duì)、書畫協(xié)會(huì)等），為實(shí)現(xiàn)成員共同愿望而開展活動(dòng)，是學(xué)生體現(xiàn)自我、發(fā)展自我的有效途徑，也是高校校園文化的重要組成部分。學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)有兩種形式：一是由有共同藝術(shù)理想和藝術(shù)興趣的學(xué)生自發(fā)組建的，二是由學(xué)校層面為了豐富校園文化出面組織的藝術(shù)社團(tuán)。不管哪種形式的社團(tuán)，都是對(duì)公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅是有基礎(chǔ)的學(xué)生相互切磋技藝的平臺(tái)，也是其他無(wú)基礎(chǔ)但感興趣的學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)技能的好場(chǎng)所。藝術(shù)社團(tuán)的成員完全出于自身的興趣愛好，學(xué)習(xí)主動(dòng)性強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果更加明顯，同時(shí)也不會(huì)受到教學(xué)學(xué)時(shí)的限制，可以系統(tǒng)地對(duì)自己感興趣的藝術(shù)門類進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，藝術(shù)社團(tuán)是高校公共藝術(shù)教育的重要陣地，高校要在政策層面對(duì)藝術(shù)社團(tuán)給予支持，如指導(dǎo)教師的委派、經(jīng)費(fèi)的報(bào)銷、場(chǎng)地的提供等。

三、開展藝術(shù)類的具體活動(dòng)，為公共藝術(shù)教育的成果提供展示平臺(tái)

學(xué)校的教學(xué)管理部門以及藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)把握全校藝術(shù)教育活動(dòng)的定位，可以每年定期舉行大型藝術(shù)主題活動(dòng)，如以重大節(jié)日（如國(guó)慶、元旦等）為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也可以某個(gè)藝術(shù)門類為主題舉行一年一度的展演活動(dòng)，如校園藝術(shù)節(jié)、校園歌手大賽、書畫攝影藝術(shù)展覽等。同時(shí)，要建立完善的激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以量化形式對(duì)表現(xiàn)突出的指導(dǎo)教師和學(xué)生給予精神與物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，以此鼓勵(lì)師生積極參加各類藝術(shù)實(shí)踐與競(jìng)賽活動(dòng)。這樣，公共藝術(shù)教育的成果可以得到充分展示，學(xué)生也有了發(fā)揮自己才能的平臺(tái)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

四、充分利用所在城市的公共藝術(shù)平臺(tái)進(jìn)行公共藝術(shù)教育

現(xiàn)代城市都十分重視公共藝術(shù)平臺(tái)的建立，如各地建有的博物館、圖書館、歌舞劇院、電影院等，這些資源都可以成為公共藝術(shù)教育的平臺(tái)。教師經(jīng)常組織大學(xué)生到這些場(chǎng)所參觀或進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，通過(guò)耳濡目染，親身接觸大量鮮活的藝術(shù)形象，在感性和實(shí)踐層面培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。以博物館為例，地方博物館一般都濃縮了各個(gè)地方的地域文化與歷史，涉及的專業(yè)和知識(shí)面也非常廣泛。高校的藝術(shù)教育偏重理論教育，而地方博物館則更注重實(shí)踐教育，注重審美感受與應(yīng)用，把這兩者結(jié)合起來(lái)，既有理論又有實(shí)踐，能夠使公共藝術(shù)教育更加完善，資源與教學(xué)形式也更加豐富。博物館以其豐富的教育資源發(fā)揮著重要的教育功能，也成為培養(yǎng)審美能力和人文素養(yǎng)的重要場(chǎng)所。許多博物館內(nèi)都藏有大量從古至今各個(gè)時(shí)期造型藝術(shù)的代表，如精美的工藝美術(shù)品、繪畫作品等，展現(xiàn)著不同時(shí)期的藝術(shù)之美，人們?cè)谛蕾p這些作品的同時(shí)也獲得了藝術(shù)知識(shí)與啟迪。沒有博物館參與的公共藝術(shù)教育是一種不完備的、有缺陷的藝術(shù)教育，更是一種資源的浪費(fèi)。通過(guò)參觀博物館，學(xué)生結(jié)合原有的知識(shí)，對(duì)藝術(shù)作品的理解就更豐富、更完整了，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣，提高公共藝術(shù)教育的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

五、利用本地區(qū)地域文化藝術(shù)資源進(jìn)行公共藝術(shù)教育

公共藝術(shù)教育作為普及型的教育方式，應(yīng)該對(duì)各藝術(shù)門類進(jìn)行較為系統(tǒng)的了解，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)有全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。然而，談?wù)撆c普通大學(xué)生相距甚遠(yuǎn)的藝術(shù)門類，會(huì)使公共藝術(shù)教學(xué)形式空洞，內(nèi)容虛無(wú)，久而久之，學(xué)生會(huì)失去興趣，導(dǎo)致教學(xué)效果及質(zhì)量的下降。因此，教師應(yīng)該思考如何利用學(xué)生身邊的藝術(shù)元素對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行有益的補(bǔ)充，學(xué)生能夠方便接觸的、在平時(shí)顯而易見的本土地域藝術(shù)資源是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，產(chǎn)生了豐富而燦爛的地域藝術(shù)文化，如古建筑、民族歌舞、民間服飾文化、民俗活動(dòng)等，無(wú)不如璀璨群星，散落在大江南北，成為國(guó)內(nèi)取之不盡、用之不竭的藝術(shù)資源。高校在實(shí)施公共藝術(shù)教育時(shí)，應(yīng)將地域文化藝術(shù)資源與課堂教學(xué)緊密結(jié)合。公共藝術(shù)教育與地域文化藝術(shù)資源相結(jié)合是一個(gè)雙贏的選擇。從學(xué)生受教育的角度來(lái)講，地域藝術(shù)資源給學(xué)生帶來(lái)了異彩紛呈的藝術(shù)文化，使學(xué)生能夠更深入地了解地域文化，接觸更多的藝術(shù)門類。最重要的是，這些地域藝術(shù)文化就在學(xué)生身邊，如北京的故宮、上海的中山路萬(wàn)國(guó)建筑群、?？诘尿T樓老街、海南的黎錦苗繡等。平時(shí)能夠接觸到，已經(jīng)熟悉于心，通過(guò)公共藝術(shù)教師的深入講解或現(xiàn)場(chǎng)引導(dǎo)，介紹其藝術(shù)價(jià)值，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而產(chǎn)生進(jìn)一步了解乃至研究身邊傳統(tǒng)文化藝術(shù)的愿望，進(jìn)而提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的熱情。此外，從民間文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)高校公共藝術(shù)教育的平臺(tái)，讓更多的學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)，可以使地方文化藝術(shù)得以傳播普及，發(fā)揚(yáng)光大。

六、對(duì)從事公共藝術(shù)教育的教師給予一定的政策支持

要想做好高校公共藝術(shù)教育工作，一支穩(wěn)定的、藝術(shù)素養(yǎng)高的教師隊(duì)伍必不可少?，F(xiàn)在許多高校都采取由藝術(shù)專業(yè)院系的專業(yè)教師兼任公共藝術(shù)教育的授課教師，這樣做有利有弊。藝術(shù)專業(yè)教師在單項(xiàng)藝術(shù)門類的業(yè)務(wù)能力上鉆研較深，但非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生需要的是普及性質(zhì)的藝術(shù)知識(shí)，要有廣度，深度上不宜過(guò)于深入。同時(shí)，在教學(xué)實(shí)施和管理上，兼任教師往往受制于教師的所在院系，因此，成立專門的公共藝術(shù)教育教學(xué)部門，在政策上給予從事公共藝術(shù)教學(xué)的教師一定的支持，對(duì)于高校公共藝術(shù)教育的良性發(fā)展是十分必要的?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，如何培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)的人才成為高校需要反思的問題。以往過(guò)于功利的教育模式，使得高校培養(yǎng)的畢業(yè)生缺乏創(chuàng)造力。而藝術(shù)教育特有的發(fā)散性思維方式有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的熱愛，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，有利于豐富學(xué)生的業(yè)余生活?；诟咝９菜囆g(shù)教育的重要作用，大力提倡高校公共藝術(shù)教育勢(shì)在必行，著力研究公共藝術(shù)教育的實(shí)施辦法，意義深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉楊.從公共管理的視角看高校藝術(shù)教育.華章，2013（36）.

[2]何亞峰.地方高校公共藝術(shù)教育存在的問題與對(duì)策.藝術(shù)研究，2013（2）.

[3]湯愛芬.高校公共藝術(shù)教育與藝術(shù)專業(yè)教育的比較研究.音樂創(chuàng)作，2013（12）.

[4]劉廷娥.高校藝術(shù)社團(tuán)及其在公共藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中的作用研究.教育與職業(yè)，2013（3）.

[5]陸沁凝.論普通高校公共藝術(shù)教育的課程體系構(gòu)建.音樂創(chuàng)作，2013（7）.

作者：李錦林 單位：海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院

第二篇：高校藝術(shù)教育傳承思路

摘要：民族文化藝術(shù)是中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的民族特色、頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的魅力，對(duì)特定的民族所具備的軟實(shí)力有著普遍性和統(tǒng)攝性的核心作用。眾所周知，民族文化的傳承和發(fā)展依賴于教育，這使得學(xué)校日益成為文化傳遞和傳承的中心。藝術(shù)教育作為高等教育的重要組成部分，在我國(guó)文化建設(shè)中占有重要地位，它承擔(dān)著傳承民族文化藝術(shù)的責(zé)任和使命，如何在多元化的文化沖擊下弘揚(yáng)和傳承民族文化已成為高校藝術(shù)教育面臨的重要課題。

關(guān)鍵詞：高等教育；藝術(shù)教育；民族文化藝術(shù)；核心價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界文化逐漸形成一種多元共生的發(fā)展趨勢(shì)，那么如何在多元一體的文化背景下和異文化的交流過(guò)程中繼續(xù)保持中華民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)及其發(fā)展的連續(xù)性呢？高校藝術(shù)教育是傳承優(yōu)秀文化的載體，是進(jìn)行思想文化創(chuàng)新的源泉，將民族文化藝術(shù)融入高校藝術(shù)教育體系中能夠借助教育的文化傳播和創(chuàng)造功能改變民族藝術(shù)的生存現(xiàn)狀。同時(shí)，優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)人才的培養(yǎng)有著積極作用，因而，高校應(yīng)具備文化自覺，主動(dòng)將藝術(shù)教育與民族文化藝術(shù)融合在一起，以在實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)完成傳承我國(guó)民族文化藝術(shù)的重大使命，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文明的持續(xù)發(fā)展。

一、高校藝術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值

藝術(shù)教育具有深厚的文化內(nèi)核，其作為教育的一個(gè)分支，任何教育活動(dòng)的進(jìn)行都是以藝術(shù)為媒介。與藝術(shù)創(chuàng)作不同，藝術(shù)教育的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)不僅在于教育的實(shí)施，還體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的價(jià)值理念，這些決定了其在人類發(fā)展史上的重要地位。文化的傳播和發(fā)展離不開藝術(shù)教育，面對(duì)全球化背景下多元文化的境遇，高校藝術(shù)教育更是被時(shí)代賦予了更高的歷史使命。高校藝術(shù)教育的時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在：藝術(shù)教育是高校實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑，是文化傳承與創(chuàng)造的重要載體，對(duì)文化的發(fā)展具有重要意義，它賦予文化生命般的活力，使古老的傳統(tǒng)以活的形態(tài)生存下來(lái)，其與學(xué)校培養(yǎng)綜合型人才的目標(biāo)和社會(huì)文明發(fā)展趨勢(shì)相符合；加強(qiáng)藝術(shù)教育不僅有助于提高學(xué)生審美能力和文化素養(yǎng)，使學(xué)生形成良好的人格品質(zhì)，還能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)見識(shí)，提高學(xué)生整體文化水平，學(xué)生自身文化素養(yǎng)、審美能力和審美觀念得以提升，才能更有效地傳承和創(chuàng)造文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，高校藝術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值顯得更為重要，人們對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)知也逐漸從顯在性的藝術(shù)功能向潛在性的藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)變。

二、傳承民族文化藝術(shù)是高校藝術(shù)教育的重大使命

（一）中國(guó)民族文化藝術(shù)的核心價(jià)值具有獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的生命力

中國(guó)傳統(tǒng)民族文化經(jīng)歷了多次的異質(zhì)撞擊之后，仍然保留著自身“和諧”與“包容”的核心價(jià)值，這些核心價(jià)值一直以來(lái)都是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的主旋律，散發(fā)著獨(dú)特的魅力，具有強(qiáng)大的生命力。比如“和諧”的本質(zhì)特征是共贏、均衡、平等、發(fā)展、公平、公正、團(tuán)結(jié)、友愛、和睦、可持續(xù)，積淀了我國(guó)民族的文化與精神。我國(guó)一直都主張“和”，伴隨著21世紀(jì)的到來(lái)，和諧包容的理念在中國(guó)迅速崛起，中國(guó)民族文化藝術(shù)也由此迎來(lái)了發(fā)展的新時(shí)代。在全新時(shí)代中，我國(guó)高校藝術(shù)教育所承擔(dān)的歷史使命應(yīng)超越單純的文化藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)和文化技能的傳授，應(yīng)承載實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興、推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的中國(guó)夢(mèng)。

（二）中國(guó)民族文化藝術(shù)的文化價(jià)值與社會(huì)的和諧發(fā)展密切相關(guān)

建設(shè)和諧社會(huì)是我國(guó)一直以來(lái)努力的方向，然而在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)利益主體和文化思潮呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使得各種矛盾產(chǎn)生，文化需求日益呈現(xiàn)出異質(zhì)化，這就需要根據(jù)社會(huì)成員共同認(rèn)可的核心價(jià)值體系建立一個(gè)完善的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，而中國(guó)民族文化中“和諧”、“包容”的文化價(jià)值不僅有利于凝聚人心，緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)形成互幫互助、互讓互諒的風(fēng)氣，還有利于其他異質(zhì)文明的國(guó)家消解對(duì)中國(guó)發(fā)展的疑慮，進(jìn)而創(chuàng)造良好的文化、經(jīng)濟(jì)交流環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。所以高校藝術(shù)教育作為傳承民族文化藝術(shù)的載體，應(yīng)時(shí)刻在歷史與現(xiàn)實(shí)之間堅(jiān)守民族文化藝術(shù)的核心價(jià)值。

（三）全球化語(yǔ)境下堅(jiān)守本土化核心價(jià)值的呼聲日益高漲

進(jìn)入二十一世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)體所帶來(lái)的文化影響力使許多發(fā)展中國(guó)家面臨著民族文化安全問題，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使和綜合國(guó)力的制約下，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的民族文化核心價(jià)值的推廣、展示甚至生存都面臨著各種困難。面對(duì)此種情況，全球范圍內(nèi)堅(jiān)守本土化核心價(jià)值的呼聲日益高漲，所以高校藝術(shù)教育文化傳承的價(jià)值理念理應(yīng)受到更多關(guān)注。

三、高校藝術(shù)教育傳承民族文化藝術(shù)的路徑選擇

（一）在認(rèn)知層面上提升學(xué)生民族文化藝術(shù)修養(yǎng)

西學(xué)的引進(jìn)給學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀、審美觀帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，而對(duì)于我國(guó)民族文化，卻沒有在學(xué)校中得到相應(yīng)重視。為此，高校藝術(shù)教育應(yīng)對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行嚴(yán)格篩選，并在藝術(shù)教育設(shè)計(jì)中融入我國(guó)優(yōu)秀民族文化，使我國(guó)民族文化在與全球文化的交流、沖撞之中堅(jiān)守自身文化價(jià)值，凸顯自身文化力量，這就要求我們?cè)谡J(rèn)知層面上提升學(xué)生民族文化修養(yǎng)。第一，加大對(duì)我國(guó)民族文化藝術(shù)的研究力度，把握民族文化的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，還應(yīng)汲取人類社會(huì)的優(yōu)秀文化成果，這樣才能提高對(duì)外來(lái)文化的鑒別能力，彌補(bǔ)自身不足，拓展藝術(shù)創(chuàng)造的深度、廣度和厚度。第二，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)性教育，不僅要追求民族文化藝術(shù)傳承的高水準(zhǔn)，還應(yīng)重視對(duì)現(xiàn)代社會(huì)理論的解析，引導(dǎo)學(xué)生從局部向整體思考，掌握現(xiàn)代科技、設(shè)計(jì)、造型的應(yīng)用理念與傳統(tǒng)文化理念之間的傳承關(guān)系，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代人眼光重新詮釋傳統(tǒng)文化，將更多現(xiàn)代構(gòu)想和觀念滲入傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)中。

（二）實(shí)施多元化的民族文化藝術(shù)人才培養(yǎng)模式

我國(guó)不同地域、不同風(fēng)格的民族文化藝術(shù)都可作為高校藝術(shù)教育資源，所以要傳承民族文化藝術(shù)，教學(xué)就應(yīng)不拘一格，大可創(chuàng)建并實(shí)施多元化的人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)教學(xué)和校外教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。教師可帶領(lǐng)學(xué)生走入民間，將藝術(shù)與自然充分融合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)采風(fēng)親身感受民族文化的藝術(shù)魅力，了解不同人群的審美標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)過(guò)程才會(huì)更生動(dòng)有趣；也可將民族文化引入課堂，或打破教師界限，將民間優(yōu)秀的藝人請(qǐng)進(jìn)課堂進(jìn)行講授，提高學(xué)生對(duì)民族文化的關(guān)注度，使藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)緊緊跟隨時(shí)代步伐；還可利用各種文化資源，比如通過(guò)民俗活動(dòng)、博物館、美術(shù)展等渠道拓寬學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，豐富教育內(nèi)容，使高校藝術(shù)教育體系向更寬、更廣的方向拓展，也使學(xué)生真正具有熱愛和弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)的熱情。

（三）將區(qū)域文化特色資源引入藝術(shù)教育課程

中國(guó)文化體系是一個(gè)多民族多元化文化共生的集合，不同區(qū)域、不同民族構(gòu)成了各自特有的區(qū)域文化，進(jìn)而產(chǎn)生特有的民族文化形態(tài)。在高校藝術(shù)教育相關(guān)課程教學(xué)中，應(yīng)始終保持對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的研究和關(guān)注，將具有特色的民間藝術(shù)引入課程，堅(jiān)持因地制宜、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，通過(guò)課堂教學(xué)、實(shí)地考察、現(xiàn)場(chǎng)操作等環(huán)節(jié)使學(xué)生對(duì)民族文化藝術(shù)、民間藝術(shù)有更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解，提高學(xué)生審美能力和視覺想象力，使學(xué)生對(duì)區(qū)域性的文化資源產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這有利于民族文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。此外，現(xiàn)有高校藝術(shù)教育有多個(gè)專業(yè)方向的資源，我們大可利用這些資源組建團(tuán)隊(duì)，通過(guò)平面宣傳、空間設(shè)計(jì)、產(chǎn)品研發(fā)和包裝、廣告制作等手段全方位地開發(fā)區(qū)域文化資源，深入挖掘民族文化內(nèi)涵，從美學(xué)的角度創(chuàng)新民族文化藝術(shù)，并將其推向市場(chǎng)，增強(qiáng)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

四、結(jié)語(yǔ)

民族文化是一個(gè)民族存在與概念界定的標(biāo)志，其運(yùn)行態(tài)勢(shì)是否良好、生存現(xiàn)狀是否健康直接決定著一個(gè)民族的興衰。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，我們應(yīng)特別關(guān)注傳統(tǒng)文化的復(fù)興和民族文化藝術(shù)的傳承。作為文化傳播和人才培養(yǎng)的中心，高校應(yīng)將民族文化納入教育特別是藝術(shù)教育系統(tǒng)中，主動(dòng)承擔(dān)起傳承民族文化藝術(shù)的責(zé)任和使命，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)守民族文化的核心價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)文明的健康發(fā)展，同時(shí)使學(xué)生的民族精神得以樹立，文化素養(yǎng)得以提升，人格品質(zhì)得以陶冶，最終實(shí)現(xiàn)高校的素質(zhì)教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

1.劉衛(wèi)紅,廣予.高等藝術(shù)教育傳承民族文化藝術(shù)的責(zé)任與使命[J].民族藝術(shù)研究,2010（2）.

2.高穎.中國(guó)民間文化藝術(shù)元素融入當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考[J].裝飾,2010（11）.

3.譚蘇,劉紅梅.淺論高校教育傳承民族文化的有效途徑[J].教師,2014（2）.

4.胡天月.加強(qiáng)高校藝術(shù)教育推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新[J].華章,2012（2）.

5.許琛.豫文化資源與地方高校藝術(shù)教育共建模式探討[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014（1）.

6.束霞平.基于文化自覺視野下高校藝術(shù)教育發(fā)展研究[J].民族藝術(shù)研究,2012（4）.

作者：郝芳 單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

第三篇：高校音樂藝術(shù)教育新媒體發(fā)展影響

摘要：當(dāng)今社會(huì)的新興媒體形式,是人類傳播史上的一大變革。新媒體作為一種傳播手段,在我國(guó)各大高校的藝術(shù)教學(xué)中被普遍應(yīng)用,成為高校藝術(shù)教育乃至現(xiàn)代化大眾傳播的重要組成部分。

新媒體通常是指利用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)技術(shù),通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等各類渠道向電腦、手機(jī)等接收終端為用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。日前,新媒體的傳播理念與教學(xué)手段在我國(guó)高校音樂藝術(shù)教育中得到了廣泛應(yīng)用。誠(chéng)然,以“快速、便捷、靈活、準(zhǔn)確、及時(shí)”為特點(diǎn)的新媒體給高校音樂藝術(shù)教育帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn),但同時(shí)也推動(dòng)了高校藝術(shù)教育模式的變革。

一、新媒體教學(xué)應(yīng)用的動(dòng)力與雙面性新媒體優(yōu)化教學(xué)形式

首先,新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用豐富了高校音樂藝術(shù)教育手段,以電腦為基礎(chǔ)的多媒體被廣泛運(yùn)用在教學(xué)中,多媒體課件將教師的板書、圖片、音響資料等融為一體,它使得教學(xué)內(nèi)容更加直觀、全面、便捷地展示給學(xué)生,從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和實(shí)踐能力;其次,新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用還提升了教師的教學(xué)素質(zhì),特別是在當(dāng)今新媒體不斷更新的大背景下,高校教師對(duì)數(shù)字音樂技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用掌握難度更大,這就要求高校教師自身要與時(shí)俱進(jìn),不斷學(xué)習(xí)新的數(shù)字音樂技術(shù),拓展高校音樂藝術(shù)教育內(nèi)容,增加當(dāng)代數(shù)字音樂相關(guān)課程,如音樂錄音、音樂制作等,適應(yīng)新媒體環(huán)境的發(fā)展要求;最后,新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在變革傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí),還可以服務(wù)社會(huì),是現(xiàn)代音樂教育氛圍形成的動(dòng)力性因素。新媒體教學(xué)形式是一把“雙刃劍”在現(xiàn)代高校藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中,新媒體以圖片、視頻、音樂的形式出現(xiàn),這種結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)模式已被廣泛推廣。從教學(xué)內(nèi)容上看,新媒體技術(shù)的應(yīng)用不僅豐富了音樂藝術(shù)教育的內(nèi)容,語(yǔ)音、視頻等軟件的應(yīng)用還增加了對(duì)音樂藝術(shù)多角度、全方位的解讀;從互動(dòng)層面上來(lái)看,新媒體形式的應(yīng)用大大增強(qiáng)了師生之間的實(shí)時(shí)互動(dòng)。但是任何事物都有它的雙面色彩,新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用對(duì)于高校的音樂藝術(shù)教育可謂是一把雙刃劍,在促進(jìn)我國(guó)高校藝術(shù)教育的同時(shí),也引發(fā)了一系列的問題。新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在一定程度上分散了學(xué)生的課堂注意力,使學(xué)生和老師過(guò)分依賴新媒體。同時(shí),新媒體教學(xué)形式也存在一定的虛擬性,容易使學(xué)生在情感上對(duì)新媒體的虛擬空間產(chǎn)生依賴,而在某種程度上影響教學(xué)效果。

二、傳統(tǒng)教學(xué)觀念與新媒體教學(xué)模式的碰撞

新媒體模式帶來(lái)的多元化觀念與傳統(tǒng)觀念的交鋒10多年前,國(guó)內(nèi)多數(shù)人們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)就是新媒體,將數(shù)字媒體與新媒體的概念等同,然而,對(duì)于新媒體概念的界定,學(xué)術(shù)界領(lǐng)域可謂眾說(shuō)紛紜。隨著科技的發(fā)展,新媒體的范疇有了較大的延伸,新媒體技術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展不斷地為音樂藝術(shù)的表現(xiàn)提供著新的可能,它推動(dòng)著音樂藝術(shù)教育不斷向前發(fā)展,拓展形成新的思維模式、多元化的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)手段。以“新媒體”作為重要依托的音樂藝術(shù)教育,恰逢數(shù)字視覺時(shí)代的來(lái)臨,以其動(dòng)人的旋律、豐富的節(jié)拍、優(yōu)美的旋律、美妙的和聲等獨(dú)特的方式感染著人們,它對(duì)于陶冶情操,促進(jìn)人們內(nèi)心真善美的形成有很大的推動(dòng)作用,但受到多年來(lái)傳統(tǒng)教育觀念的限制與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響,雖然依靠感性藝術(shù)發(fā)展起來(lái),但是憑它與現(xiàn)代社會(huì)生活的源泉關(guān)系,仍不能擺脫其他各種傳統(tǒng)觀念的束縛,找到適合自己審美意識(shí)與觀念的空間。因此,在當(dāng)今中國(guó)的藝術(shù)教育觀念意識(shí)下,新媒體時(shí)代的高校音樂藝術(shù)教育還是處于比較尷尬的境地。與此同時(shí),高校音樂藝術(shù)教育模式的改革也是素質(zhì)教育改革的重要部分,利用新媒體模式加強(qiáng)推進(jìn)高校音樂藝術(shù)教育改革不僅僅是新時(shí)展的需要,也是素質(zhì)教育改革的要求。

三、探尋新媒體模式與傳統(tǒng)觀念融合的渠道

隨著新媒體時(shí)代高校音樂藝術(shù)教育的發(fā)展,音樂傳播技術(shù)問題變得比以前更容易解決。可是觀念的更新就不那么簡(jiǎn)單了,它是一種以人為主的傳播思維模式的改變?，F(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展離不開現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)及哲學(xué)思想的發(fā)展演變,如高等院校音樂藝術(shù)教育的音樂人,在某種程度上擁有自己對(duì)音樂藝術(shù)的認(rèn)知構(gòu)架,這就使得傳統(tǒng)觀念與新媒體時(shí)代的模式有所碰撞。因此我們應(yīng)該把當(dāng)代音樂藝術(shù)知識(shí)系統(tǒng)化,將它放到由音樂史、美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)文化等組成的思想坐標(biāo)里,只有這樣,我們對(duì)音樂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)才能夠達(dá)到一定的高度,才能對(duì)新媒體時(shí)代下的高校音樂藝術(shù)教育在觀念上做出主動(dòng)的調(diào)整與引領(lǐng)。

四、利用新媒體探索高校音樂藝術(shù)教育的新途徑

1等新媒體音樂教學(xué)手段融入到學(xué)生校園生活中所謂藝術(shù)教育是指能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想文明、道德修養(yǎng)、鑒賞審美能力的提高,培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)人才的教育,是不等同于培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才的藝術(shù)教育。對(duì)于目前我國(guó)專業(yè)技術(shù)頂尖的高等專業(yè)院校來(lái)說(shuō),音樂藝術(shù)教育一直處于被忽視的狀態(tài),教師與學(xué)生之間缺乏交流與溝通,能夠熟練掌握音樂基礎(chǔ)的學(xué)生少之又少,由此可見,高校學(xué)生對(duì)于音樂知識(shí)的渴望與現(xiàn)有的音樂素養(yǎng)形成了強(qiáng)烈的反差。因此,我們應(yīng)當(dāng)適度地推進(jìn)高校音樂藝術(shù)教育模式的改革,利用新媒體推進(jìn)高校藝術(shù)教育發(fā)展,進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)于素質(zhì)教育的需求。學(xué)生的校園文化生活是高校音樂藝術(shù)教育的一部分,在傳統(tǒng)的校園活動(dòng)中,我們可以融入網(wǎng)絡(luò)投票,手機(jī)終端投票,網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督等手段發(fā)揮新媒體的互動(dòng),快捷、平等、即時(shí)的優(yōu)勢(shì),讓更多的學(xué)生融入?yún)⑴c其中,擴(kuò)大活動(dòng)的影響面,突出音樂藝術(shù)教育的影響力,從而營(yíng)造良好音樂藝術(shù)教育的氛圍,提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的熱情。

五、完善“微”力量,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂觀念的引導(dǎo)

所謂“微”力量即微信、微博等傳播媒介,媒介以其短小精悍,獲取信息自主性強(qiáng),信息同步迅速便捷的特點(diǎn)被青年學(xué)生們廣泛應(yīng)用,如果能借此構(gòu)建與學(xué)生信息交流的平臺(tái),完善多樣化高校音樂藝術(shù)教育機(jī)制,不僅有助于教師及時(shí)了解學(xué)生音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài),還可以此打造師生工作交流、藝術(shù)推廣、思想溝通、特色組織等平臺(tái),把高校音樂藝術(shù)文化建設(shè)融入到學(xué)生的校園文化生活動(dòng)中,更好地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面,高校也應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際出發(fā),因材施教,改革高校音樂教育的模式,深化快速發(fā)展高校音樂藝術(shù)教育,更好地提高高校大學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)。各級(jí)教育部門也可以充分利用新媒體,將“微互動(dòng)”列入高校音樂藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃綱要中,使音樂藝術(shù)教育進(jìn)一步制度化、規(guī)范化,同時(shí),教師可以運(yùn)用像“微”媒介等傳播手段強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、音樂愛好、音樂基礎(chǔ),使學(xué)生在輕松的氛圍中更好地感受音樂、熱愛音樂、享受音樂。

六、加強(qiáng)新媒體群建設(shè)推動(dòng)音樂人文關(guān)懷

利用新媒體進(jìn)行互動(dòng)交流可以迅速被青年學(xué)生們掌握和接收,這就要求高校音樂藝術(shù)教育者要跟上時(shí)代的步伐,積極創(chuàng)建微信、QQ等互動(dòng)交流群,給高校音樂藝術(shù)教育提供一個(gè)快速通道,借助這個(gè)平臺(tái)與學(xué)生交流互動(dòng),全方位關(guān)注學(xué)生音樂藝術(shù)培養(yǎng)動(dòng)態(tài),引導(dǎo)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng),開展多方面人文關(guān)懷與溝通,同時(shí)還應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)體凝聚力,將音樂藝術(shù)教育自然而然地帶到學(xué)生的群體生活中。大學(xué)時(shí)期是青年學(xué)生身心發(fā)展,專業(yè)技能飛速提升的重要階段,更是健全道德品質(zhì),培養(yǎng)高尚情操的關(guān)鍵時(shí)期,學(xué)生音樂藝術(shù)鑒賞能力的提高對(duì)其綜合素質(zhì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。同時(shí),新媒體平臺(tái)上的溝通還可以增進(jìn)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友誼,提升團(tuán)體凝聚力。全方位素質(zhì)教育的提出是我國(guó)現(xiàn)階段人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備的重要組成部分,而發(fā)展高校音樂藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)素質(zhì)教育的重要舉措,也是培養(yǎng)我國(guó)全方位發(fā)展型人才的重要手段和保障。我們不單單是要通過(guò)素質(zhì)教育的角度去考量高校音樂藝術(shù)教育的發(fā)展,還要通過(guò)先進(jìn)的新媒體技術(shù)去探索出一條適合我國(guó)國(guó)情與傳統(tǒng)文化教育理念的新方法。與此同時(shí),還應(yīng)該總攬大局,積極學(xué)習(xí)與借鑒國(guó)際先進(jìn)的高校音樂藝術(shù)教育的新理念、新方法,讓音樂藝術(shù)教育變成一種自發(fā)的、積極的學(xué)習(xí)行為,真正為社會(huì)培養(yǎng)出素質(zhì)高、專業(yè)強(qiáng)的全面發(fā)展型人才。

作者：黃雪 單位：三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

第四篇：高校藝術(shù)教育民間舞蹈納入策略

摘要：目前中國(guó)高等教育迎來(lái)了新一輪的改革高潮，尤其是對(duì)于2000年以后的新建本科院校而言，轉(zhuǎn)型發(fā)展已經(jīng)成為了擺在面前的重大課題。在這樣的背景下，高校藝術(shù)教育也面臨著新的挑戰(zhàn)。將具有區(qū)域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到高校藝術(shù)教育的范疇，不僅可以為高校注入新的活力，保證其文化品質(zhì)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而且可以培育出獨(dú)特的辦學(xué)特色以增強(qiáng)地方高校的綜合實(shí)力，同時(shí)這樣一種融合，也可以為區(qū)域特色文藝提供一條傳承發(fā)展的新思路。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈藝術(shù)教育策略方式

基金項(xiàng)目：本文是河南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《河南民間舞蹈納入高校藝術(shù)教育體系研究》（課題編號(hào)：[2013]-JKGHB-0054*）的研究成果。隨著中國(guó)社會(huì)主義文明的高度發(fā)展，高等教育的改革也不斷地深入，尤其是近些年來(lái)，許多地方本科院校又迎來(lái)了新一輪轉(zhuǎn)型發(fā)展的高潮。對(duì)于高等院校，尤其是2000年以后新建的地方本科院校而言，專業(yè)設(shè)置雷同、教學(xué)模式單一、培養(yǎng)人才與社會(huì)需求脫節(jié)、畢業(yè)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力差等問題已經(jīng)成為了切膚之痛，變?yōu)榱俗璧K其繼續(xù)發(fā)展的攔路之虎。正是在這樣的背景下，地方普通高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展逐漸提到了中國(guó)高等教育改革的日程上來(lái)，建設(shè)應(yīng)用型的科技大學(xué)，在與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切結(jié)合的基礎(chǔ)上，喚醒這些新建本科院校的活力，使其成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，這是新一輪轉(zhuǎn)型發(fā)展的核心精神。這就給藝術(shù)教育帶來(lái)了新的思考，“藝術(shù)教育是指通過(guò)音樂、美術(shù)、文學(xué)、影視等藝術(shù)形式，對(duì)人進(jìn)行教育培養(yǎng)，使人具有正確的價(jià)值觀念和鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的素質(zhì)的審美活動(dòng)”[1]。作為提高受教育者綜合素質(zhì)的重要方式，藝術(shù)教育的效用已經(jīng)毋庸多言，但在高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的大形勢(shì)下，如何積極地發(fā)揮服務(wù)區(qū)域社會(huì)文化的發(fā)展的職能，如何與區(qū)域社會(huì)文化密切結(jié)合并積極參與其中發(fā)揮重要的作用，是擺在藝術(shù)教育工作者面前的新課題。

一、藝術(shù)教育的發(fā)展需要與區(qū)域社會(huì)文藝的發(fā)展密切結(jié)合

文化傳承創(chuàng)新是高等院校的重要職能之一，作為一所地方本科院校，要切實(shí)地發(fā)揮這一職能卻不是簡(jiǎn)單的事情。中國(guó)現(xiàn)代教育體系是在西方教育理念影響下建立起來(lái)的，加之西方國(guó)家強(qiáng)大的綜合國(guó)力帶來(lái)的強(qiáng)勢(shì)文化，使得我們的藝術(shù)教育在許多方面都顯示著西方文化的深刻影響，在一定程度上損傷了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承發(fā)展，可喜的是，自上世紀(jì)末開始，越來(lái)越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到了這一問題，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不斷深入，也有越來(lái)越多的人意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性和獨(dú)特的藝術(shù)性，這也掀起了藝術(shù)教育的一次革新。時(shí)至今日，非遺保護(hù)的觀念已經(jīng)深入人心，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的重視也不再是一句口號(hào)，但是在教育體系中如何開展傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，卻是直至今日依然存在許多模糊成分的話題。通過(guò)對(duì)中國(guó)教育體系的梳理，不難發(fā)現(xiàn)，在高等教育的范疇中，最適合傳統(tǒng)文化生根發(fā)展的土壤恰恰是藝術(shù)教育。在教育學(xué)的概念中，“藝術(shù)的教育涉及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)欣賞藝術(shù)評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，包含對(duì)藝術(shù)史的認(rèn)知和理解，對(duì)藝術(shù)作品的感官體驗(yàn)，對(duì)作品創(chuàng)作審美的評(píng)價(jià)思辨以及對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作技能的訓(xùn)練養(yǎng)成”[2]，這是對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是區(qū)域特色文藝展開研究、傳播和創(chuàng)新發(fā)展的良好平臺(tái)。需要加以說(shuō)明的是，“藝術(shù)教育在當(dāng)代具有兩種培養(yǎng)指向，一是藝術(shù)人才的培養(yǎng)，二是普通民眾藝術(shù)審美修養(yǎng)的提高”[3]。高校藝術(shù)教育顯然是屬于后一種指向的，作為素質(zhì)教育的組成部分，高校藝術(shù)教育不同于專業(yè)教育，同樣是集中在藝術(shù)的傳承教育上，藝術(shù)教育更側(cè)重的廣度和審美能力的培育，專業(yè)教育則更強(qiáng)調(diào)深度和專業(yè)技能的傳承。藝術(shù)教育的這一特性使其天然地適合于傳統(tǒng)文化的宣傳推廣，適合于提高全民族對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和保護(hù)意識(shí)。從另一個(gè)方面來(lái)看，藝術(shù)教育的實(shí)效也是困擾許多地方高校的重要問題，作為生長(zhǎng)在華夏文明土壤中的受教育者，將西方文化為背景的交響樂作為主要的鑒賞內(nèi)容，無(wú)疑也是存在著一些文化上的代溝，華夏文明同樣是人類不斷進(jìn)步的文化成果，它也理應(yīng)成為藝術(shù)教育的內(nèi)容，尤其是對(duì)于炎黃子孫而言。將具有地域特色的文化藝術(shù)引入到藝術(shù)教育體系中，也是高校藝術(shù)教育健康發(fā)展的重要保障，是藝術(shù)教育落到實(shí)處，發(fā)揮實(shí)效的具體舉措。

二、河南民間舞蹈自身的優(yōu)秀品質(zhì)，是其推動(dòng)藝術(shù)教育健康發(fā)展的保障

河南自古以來(lái)便處于華夏中心區(qū)域，是華夏文明的重要發(fā)祥地，河南的舞蹈不僅體現(xiàn)著華夏文明的較高水平，也深刻地影響著中華舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，河南民間舞蹈是漢民族舞蹈的重要代表，將河南民間舞蹈進(jìn)行便于高校藝術(shù)教育開展形式的改造，對(duì)于河南民間舞蹈本身就是一種提煉和總結(jié)。目前，仍然活躍在民間的河南民間舞蹈約有二百余個(gè)，他們是人民群眾抒發(fā)感情，自?shī)首詷返闹匾问剑哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)，深受人民群眾的喜愛，這些民間舞蹈的表演形式多樣，既有表演形成的各類中小劇團(tuán)，也有自發(fā)組織起來(lái)的自?shī)首詷穲F(tuán)體，更多的則是演化為吉慶節(jié)日的固定內(nèi)容。河南民間舞蹈不僅在藝術(shù)本體性特征上具有獨(dú)特的魅力，同時(shí)它也是人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，應(yīng)該受到足夠的重視，因?yàn)椤懊耖g舞蹈不僅表現(xiàn)形式多種多樣，具有鮮明的民族特色，而且貼近人民生活，能及時(shí)準(zhǔn)確地反映時(shí)代的變革，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展”[4]，這也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分?？上驳氖?，近些年來(lái)河南民間舞蹈受到了文藝工作者的高度重視，借助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的渠道，一大批民間舞蹈紛紛再次煥發(fā)活力，其中一些優(yōu)秀的代表被收錄到非遺保護(hù)目錄中，比如沈丘縣的《槐店文獅子》，博愛縣的《蘇家作龍鳳燈》，湯陰縣的《跑帷子》，蘭考縣的《麒麟舞》，鞏義市的《小相獅舞》已經(jīng)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南省內(nèi)也開展了非遺保護(hù)活動(dòng)，建立了省市兩級(jí)非遺保護(hù)體系，約有40多個(gè)民間舞蹈被收入其中，諸如潢川縣的《火淋子》，新安縣的《九連燈》，洛陽(yáng)市的《曹屯排鼓》，長(zhǎng)葛市的《蓮花燈舞》，漯河市郾城區(qū)的《雙獅舞》等就是優(yōu)秀的代表。河南民間舞蹈品種豐富、表演形式多樣，藝術(shù)魅力動(dòng)人，這是一筆寶貴的巨大文化寶庫(kù)，完全有可能被吸納到高校藝術(shù)教育體系中，它能夠勝任藝術(shù)教育教學(xué)的任務(wù)，并且能夠保證教育教學(xué)的文化品質(zhì)。

三、河南民間舞蹈納入高校藝術(shù)教育的方式

高校藝術(shù)教育在傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承而言，現(xiàn)代傳承的重要途徑可以說(shuō)是學(xué)校教育，更深入地也可以說(shuō)是高校教育”[5]。將區(qū)域特色文藝納入到高校藝術(shù)教育體系中，是高校實(shí)現(xiàn)其服務(wù)社會(huì)文化發(fā)展、文化傳承職能的重要方式。

1.教育行政機(jī)構(gòu)和高校管理決策者要提供大力的支持。民間藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)課堂，首先需要政策層面上的扶持。民間藝術(shù)，尤其是那些已經(jīng)瀕臨失傳的優(yōu)秀民間藝術(shù)，需要高校藝術(shù)教育這個(gè)傳播的平臺(tái)，但不可否認(rèn)的是，民間藝術(shù)中存在著一些庸俗的、落后的內(nèi)容，需要一個(gè)提煉的過(guò)程。因此，教育行政機(jī)關(guān)和高校管理決策者應(yīng)該鼓勵(lì)建立起以河南民間舞蹈文化為內(nèi)容的研究機(jī)構(gòu)，調(diào)動(dòng)起高校藝術(shù)教育工作者參與民間文藝發(fā)展的積極性，制定出相關(guān)政策措施，以設(shè)立課題研究專項(xiàng)、專項(xiàng)研究成果評(píng)獎(jiǎng)、相關(guān)征文征集、專項(xiàng)資金投入、示范中心評(píng)選、資金資助等方式來(lái)吸引更多的注意力，并將上述活動(dòng)作為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)、教學(xué)實(shí)力考核及教師職稱考評(píng)的參考條件，通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)的定期舉辦，以爭(zhēng)取在該項(xiàng)工作中開創(chuàng)出新的局面。

2.把握高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的契機(jī)，將河南民間舞蹈補(bǔ)充到學(xué)科體系中。隨著中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的深入人心，中國(guó)傳統(tǒng)文化再次受到全中國(guó)乃至全世界人民的高度關(guān)注，中原傳統(tǒng)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和代表具有重要的社會(huì)影響力，在目前高校教改的大形勢(shì)下，應(yīng)該依據(jù)河南本土特點(diǎn)，建設(shè)一批具有濃郁河南本土色彩的新型專業(yè)，培養(yǎng)出符合河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才，一方面彌補(bǔ)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的人才瓶頸，另一方面也可擴(kuò)大中原特色傳統(tǒng)文化在全國(guó)乃至全世界的影響力。此外通過(guò)這類專業(yè)的設(shè)置還可以帶動(dòng)相關(guān)的教學(xué)、科研活動(dòng)的開展，形成教學(xué)相長(zhǎng)、科研促進(jìn)的一系列連鎖反應(yīng)，來(lái)為河南民間舞蹈的傳承發(fā)展提供必要的支持，并以此來(lái)打造河南教育的特色和品牌，重塑河南教育的輝煌。

3.充分利用通識(shí)類選修課的平臺(tái)，突出素質(zhì)教育的理念，將河南民間舞蹈藝術(shù)補(bǔ)充課程體系中。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，素質(zhì)教育已經(jīng)成為了大勢(shì)所趨，為此國(guó)家教育部大力推行了以素質(zhì)教育為目的的通識(shí)類選修課程，要求高校在校生依據(jù)個(gè)人興趣和學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行選修。高校的公共通識(shí)類選修課是一個(gè)很好的抓手，它不僅是面向各專業(yè)開放的教學(xué)課程，也是傳播河南民間舞蹈文化的良好平臺(tái)，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上開展積極的改造，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等大膽地進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，在教學(xué)方式方法上積極地嘗試創(chuàng)新，靈活多樣的將河南民間舞蹈引入到高校藝術(shù)教育體系中。綜上所述，河南民間舞蹈是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，其中包含著厚重的人文底蘊(yùn)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其納入到高校藝術(shù)教育體系中，可以營(yíng)造出一個(gè)“雙贏”的局面，不僅可以為轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下的地方高校提供一條辦學(xué)特色培育的思路，也能為河南民間舞蹈的傳承發(fā)展提供一個(gè)新的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靈藝：《談普通高校藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的促進(jìn)作用》[J]，《中國(guó)成人教育》，2013(04)。

[2]殷波：《論藝術(shù)教育學(xué)的學(xué)科構(gòu)成》[J]，《山東社會(huì)科學(xué)》，2014(04)。

[3]徐秋然：《當(dāng)代公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及其對(duì)策》[J]，《四川戲劇》，2014(06)。

[4]于玲：《高校音樂教育中對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承研究》[J]，《內(nèi)蒙古藝術(shù)》，2014(01)。

[5]田斌：《中國(guó)民間舞蹈的基本特征與發(fā)展方向》[J]，《大舞臺(tái)》，2013(05)。

作者：劉斌 單位：河南省許昌學(xué)院

第五篇：高校公共藝術(shù)教育民間音樂文化研究

摘要:高校公共藝術(shù)課堂的構(gòu)建須重視開發(fā)地方性“非遺”音樂資源，這不僅符合當(dāng)?shù)馗咝５膶?shí)際需求，更有利于促進(jìn)地方性“非遺”音樂的傳承與保護(hù)。本文通過(guò)對(duì)“非遺”課程的實(shí)踐研究與理論分析，從四個(gè)方面:以體驗(yàn)音樂為中心;創(chuàng)建師生平等對(duì)話的平臺(tái);注重音樂與人文的融合;有效利用多媒體科技展開課堂活動(dòng)，明確了將“非遺”音樂引入公共藝術(shù)課堂的相關(guān)教學(xué)問題。

關(guān)鍵詞:音樂“非遺”;公共藝術(shù);課堂教學(xué)

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承非常需要高校公共藝術(shù)教育這一載體，富有地方特色音樂課程的開發(fā)不但能滿足公共藝術(shù)教育的實(shí)踐需要，而且將有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土現(xiàn)實(shí)情況。基于西安市社科重點(diǎn)課題“西安民間音樂文化走進(jìn)高校公共藝術(shù)教育的探索與實(shí)踐”，本文將該項(xiàng)目階段性研究成果與發(fā)現(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理與總結(jié)。通過(guò)對(duì)參加實(shí)驗(yàn)性講座學(xué)生的問卷調(diào)查，探求該講座型課程的實(shí)效性與認(rèn)可度;并結(jié)合學(xué)生對(duì)課程的感受和評(píng)價(jià)，分析目前“非遺”音樂課程的定位及現(xiàn)有高校藝術(shù)通識(shí)課教學(xué)模式存在的問題，進(jìn)而從教學(xué)設(shè)計(jì)角度提出建設(shè)性的改進(jìn)建議。

一、研究背景

2006年3月由教育部頒布的《國(guó)家普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》(后文簡(jiǎn)稱《方案》)適用于全國(guó)普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)，從課程系統(tǒng)入手推動(dòng)了我國(guó)高校公共藝術(shù)教育規(guī)范化的開展?！斗桨浮氛n程設(shè)置不僅涉及音樂、美術(shù)，還涵蓋了舞蹈、文學(xué)、影視、雕塑等多門類，更明確了:“高?？筛鶕?jù)本校學(xué)科建設(shè)的特點(diǎn)，所在地域教育等資源的優(yōu)勢(shì)以及教師的特長(zhǎng)和研究成果，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求”。［1］由于，藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(后文簡(jiǎn)稱“非遺”)通過(guò)“獨(dú)特的繪畫、音樂、文學(xué)等藝術(shù)方式表現(xiàn)人們的精神心理、文化傳統(tǒng)和技能創(chuàng)造”來(lái)承載“特定地域和人群中世代相傳的藝術(shù)性文化成果”。［2］《方案》無(wú)疑為這些具有深厚民族文化底蘊(yùn)的藝術(shù)資源進(jìn)入高校公共藝術(shù)課堂提供了政策保證?！胺沁z”的傳承與發(fā)展關(guān)乎對(duì)民族文化認(rèn)同的延續(xù)，隨著時(shí)間的推移，一些依靠口傳心授的“非遺”項(xiàng)目正在消失。正如中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才所說(shuō):“民族文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消失”。［3］聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在“保護(hù)措施”條款中對(duì)“傳承”加上了“特別通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育”的說(shuō)明，［4］意味著在“非遺”的傳承中學(xué)校教育占有與民間傳承方式同樣舉足輕重的地位。著名音樂學(xué)家樊祖蔭教授在“學(xué)校在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)中的作用”的討論中強(qiáng)調(diào):“學(xué)校應(yīng)在傳承民族語(yǔ)言、傳承民間藝術(shù)和培養(yǎng)專門人才三個(gè)方面發(fā)揮不可或缺和替代的重要作用”。［5，9，11］在陜西省種類繁多的“非遺”第一批保護(hù)名錄154項(xiàng)中，音樂占12項(xiàng)。然而高校的音樂教育受西方音樂體系的影響，學(xué)生不自覺地將它劃為“先進(jìn)”的音樂，常將地方性音樂等同于“過(guò)時(shí)的、傳統(tǒng)的、守舊的”音樂。［6］加之多種流行文化媒體為學(xué)生提供豐富的、充滿聽覺想象的音響世界。觸手可及的地方性音樂反而有意無(wú)意地被忽視了。同時(shí)，音樂課堂存在地方性音樂教學(xué)也經(jīng)?！安皇墙⒃谠撘魳匪磉_(dá)的文化傳承的結(jié)構(gòu)中”，而是用“西方音樂的本體形式”，即音樂作品的書面形式(按固定音高或曲式結(jié)構(gòu))來(lái)表達(dá)，“那些有生命力的音樂被制成了客觀的、科學(xué)的標(biāo)本”。［7］這樣，地方性音樂的教學(xué)問題非但沒有得到解決，反而常被默認(rèn)為是不符合課堂教學(xué)需求的。如何整理具有價(jià)值的“非遺”音樂內(nèi)容，全面開發(fā)具有地域特色的音樂課程，進(jìn)而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以及帶來(lái)態(tài)度和觀念的轉(zhuǎn)變。將不僅有利于對(duì)音樂類“非遺”的保護(hù)，更有利于普通高校形成獨(dú)特的公共教育體系。由于公共藝術(shù)課堂指向的是非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，因此，以“非遺”為內(nèi)容的課程體系化建構(gòu)。應(yīng)1)對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)、計(jì)劃進(jìn)行針對(duì)性調(diào)整，使課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等能兼顧不同學(xué)科、專業(yè)學(xué)生的興趣要求;2)結(jié)合課程性質(zhì)、師資、教學(xué)條件等制定“非遺”的課程建設(shè)與教學(xué)計(jì)劃，通過(guò)教學(xué)研究探索適合高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)方法。本文研究的是公共藝術(shù)課程的核心———課堂教學(xué)，通過(guò)課堂教學(xué)既要提升課程的深度和外延，又要使學(xué)生樂于參與到“非遺”的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的體驗(yàn)，發(fā)揮高校公共藝術(shù)課堂對(duì)于“培養(yǎng)高雅的審美品味，提高人文素養(yǎng)”的功能作用。［8］

二、研究設(shè)計(jì)

本研究采用準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)性研究框架，根據(jù)課題組實(shí)際收集整理的西安當(dāng)?shù)孛耖g“非遺”音樂資源為實(shí)驗(yàn)性課程的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)共4節(jié)(8課時(shí))的講座課，由一名教師分別在西安兩所高校(師范類、非師范類各一所)公共藝術(shù)課堂開展試講，同期進(jìn)行問卷調(diào)研與意見反饋。選定音樂類型包括:西安鼓樂、藍(lán)天普化水會(huì)音樂、閻良特技嗩吶、周至厚畛子山歌、高陵洞簫藝術(shù)、周至殿鎮(zhèn)八卦鑼鼓。講座由一名主講教師主持，并邀請(qǐng)民間音樂傳承人承擔(dān)講座中音樂演示及部分內(nèi)容的講解。講座調(diào)查問卷分A、B卷，各40項(xiàng)五級(jí)態(tài)度量表，以參與講座課的高校學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。其中A問卷旨在調(diào)查學(xué)生選課的動(dòng)機(jī)，設(shè)計(jì)“在什么情況下會(huì)更多參與課程學(xué)習(xí)、在什么情況下會(huì)積極主動(dòng)進(jìn)行課程學(xué)習(xí)、不愿意參與課程的主要原因、選擇音樂課程的主要原因”等問題。B問卷收集學(xué)生參與本次講座課的體驗(yàn)，問題包括“對(duì)演講者的評(píng)價(jià)、對(duì)聽講者自身的評(píng)價(jià)、講座內(nèi)容、學(xué)習(xí)興趣、音樂體驗(yàn)、欣賞習(xí)慣、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、音樂愛好”八個(gè)方面。兩校共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷435份。

三、數(shù)據(jù)分析

A問卷對(duì)學(xué)生參與課程的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示:92%學(xué)生會(huì)因?yàn)椤敖虒W(xué)內(nèi)容有趣、實(shí)用”，89%學(xué)生會(huì)因?yàn)椤跋矚g教師的教學(xué)”來(lái)選擇課程。而學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的三種傾向:“希望得到好成績(jī)(87%)、學(xué)習(xí)讓我感到快樂(85%)、希望理解教學(xué)內(nèi)容(83%)”，顯示出絕大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力更多來(lái)源于“內(nèi)因”。與之相比，僅有少數(shù)學(xué)生受外界的動(dòng)機(jī)刺激而更多參與學(xué)習(xí)，如“在課程的資金投入很多(35%)”和“希望學(xué)習(xí)表現(xiàn)超過(guò)其他同學(xué)(43%)”。學(xué)生選擇音樂課程的原因更多與個(gè)體興趣相關(guān)(“有利于個(gè)性培養(yǎng)與豐富”83%);其次為知識(shí)獲得(“課程內(nèi)容總體感興趣”、“學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，提高對(duì)音樂的理解力”都為76%)。同時(shí)，35%學(xué)生表示:會(huì)因“不喜歡該課程及學(xué)習(xí)內(nèi)容”而選擇不愿參與課程。因此，興趣動(dòng)機(jī)是影響學(xué)生課程參與積極性的決定性內(nèi)因，而教學(xué)內(nèi)容是影響學(xué)生課程參與持續(xù)性的重要因素。B問卷旨在獲取學(xué)生對(duì)系列講座課程的態(tài)度反饋。從課程內(nèi)容看59%學(xué)生表示“能理解講座內(nèi)容、61%學(xué)生表示在自愿條件下愿意全程聽完講座。大多數(shù)學(xué)生在講座之后對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容做出正面評(píng)價(jià)“講述內(nèi)容的要點(diǎn)始終清晰(76%)、能感到不同內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)(78%)、內(nèi)容與標(biāo)題、主旨一致(83%)、講座方式與內(nèi)容的結(jié)合恰當(dāng)(81%)”。從教學(xué)組織方式來(lái)看，對(duì)于音樂傳承人走進(jìn)課堂的教學(xué)模式，83%的學(xué)生認(rèn)為“講解、演示很有意義”。同時(shí)，76%的學(xué)生表示:“講座內(nèi)容促使我進(jìn)一步思考”。63%的同學(xué)表達(dá)了“我有興趣再次參加同類型講座或課程”的愿望?？梢姡瑢W(xué)生對(duì)音樂“非遺”的課程內(nèi)容抱有很高的關(guān)注度及期望值，有組織、有計(jì)劃地課程實(shí)施將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響作用。就音樂欣賞習(xí)慣而言，86%的學(xué)生表示“我每天都會(huì)聽音樂”，音樂成為他們生活的一部分。但對(duì)音樂欣賞渠道存在較大差異，與42%學(xué)生選擇“我曾自費(fèi)購(gòu)票觀看音樂會(huì)、演唱會(huì)”相比，83%的學(xué)生表示“我喜歡把音樂存在手機(jī)、電腦上”。但喜愛音樂的大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為聽音樂最主要的原因是“會(huì)調(diào)節(jié)心情”(79%)。即使公共藝術(shù)教育面對(duì)的是非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，仍有65%的學(xué)生選擇“我在學(xué)校選修過(guò)音樂類課程”，上述關(guān)于“欣賞習(xí)慣”的調(diào)查數(shù)據(jù)明顯表現(xiàn)出學(xué)生對(duì)音樂的喜愛程度。談及音樂愛好，學(xué)生聽說(shuō)過(guò)的音樂風(fēng)格類型占前三位的是“輕音樂(82%)、搖滾(78%)、古典(74%)”。顯而易見最喜歡的音樂類型也是輕音樂占56%，對(duì)中國(guó)民族音樂的喜愛程度排在古典(33%)、搖滾樂(27%)之后列居第四。學(xué)生對(duì)于“沒怎么聽過(guò)也不愿意去嘗試的音樂”表現(xiàn)較集中，42%的學(xué)生選擇宗教音樂、37%的學(xué)生選擇戲曲。可見受流行音樂的沖擊，加之學(xué)校對(duì)本土音樂文化滲透不足，學(xué)生對(duì)此類音樂的認(rèn)同受到挑戰(zhàn)。問卷結(jié)果顯示:“非遺”音樂授課的形式是否生動(dòng)，能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣、學(xué)生能否在課堂上學(xué)有所獲，這些都決定了課程的價(jià)值。用學(xué)生期待且樂于接受的方式組織教學(xué)，將成為吸引他們對(duì)“非遺”音樂文化感興趣的理由。因此探究“非遺”的生存空間，進(jìn)一步完善“非遺”音樂內(nèi)容在高校公共藝術(shù)課堂的展開方式，是本研究的基點(diǎn)。

四、研究發(fā)現(xiàn)

(一)以師生對(duì)話為平臺(tái)展開教學(xué)

公共藝術(shù)教育不應(yīng)僅限于對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單音樂知識(shí)理論或技能的“培訓(xùn)”，更不應(yīng)被視作專業(yè)課堂之余的“放松場(chǎng)所”。而應(yīng)著眼于促進(jìn)學(xué)生的豐富文化體驗(yàn)和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，將講授的過(guò)程看作是與學(xué)生地位平等的進(jìn)行深入探討交流的過(guò)程，首先需要教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。尤其對(duì)于音樂學(xué)習(xí)者，他們不是簡(jiǎn)單的存儲(chǔ)知識(shí)而是要在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)音樂與其他事物的內(nèi)在聯(lián)系，并在與教師及其他同學(xué)的對(duì)話中獲取更多主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。以此鍛煉自己的思維能力及評(píng)價(jià)能力。例如:在周至殿鎮(zhèn)八卦鑼鼓的講座中，由周至的鼓樂引申至中國(guó)鼓的文化功能，將鼓文化作為中華民族最早形成的文化現(xiàn)象，作為傳遞“鼓勵(lì)”、“激勵(lì)”的精神力量與學(xué)生展開討論。同時(shí)，在講座中引入對(duì)音樂價(jià)值及音樂本質(zhì)的討論，分析音樂是與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顩r、風(fēng)土民情、地理環(huán)境、歷史背景都密不可分，從而產(chǎn)生多樣的音樂風(fēng)格，形成了各地區(qū)不同的審美習(xí)慣和偏好。由此闡述，音樂不僅喚起人們情感共鳴，產(chǎn)生愉悅感，更重要的是對(duì)人們精神世界的影響。通過(guò)對(duì)此話題的討論引導(dǎo)學(xué)生能主動(dòng)通過(guò)已知的材料探求未知領(lǐng)域的音樂，從文化的視角出發(fā)，去審視不同類型的音樂［10］。

(二)以音樂體驗(yàn)為中心圍繞教學(xué)

音樂需要通過(guò)自身體驗(yàn)而獲得感悟，純粹的講解不利于學(xué)生對(duì)音樂進(jìn)行深入理解。本次系列講座課的調(diào)查結(jié)果也說(shuō)明:參與式教學(xué)更有利于學(xué)生對(duì)課程產(chǎn)生更多積極的認(rèn)同。“非遺”音樂的傳承多為即興的口傳心授。以往的教學(xué)過(guò)多地定位在“演奏正確的音”，而忽略“即興演奏是一種音樂進(jìn)行思維的基本方式”。［9］然而若將課堂進(jìn)行單純依照書面記譜衡量，以西方音樂為唯一參照物，這將與地方性音樂“傳承”的方式是不相符的，公共藝術(shù)課堂應(yīng)該包容“不同的聲音”、分享“不同的觀點(diǎn)”，以多種形式豐富學(xué)生對(duì)音樂的體驗(yàn)。厚畛子山歌的傳承人吳松軍先生，在講座中演唱二十多首不同內(nèi)容、風(fēng)格的山歌，形象地將厚畛子山歌南北薈萃的特點(diǎn)呈現(xiàn)給學(xué)生。這樣近距離的“聽”山歌，“學(xué)”山歌，使學(xué)生還能接觸到音樂本體之外的其他東西，提高了參與度。高陵洞簫的傳承人胡永漢先生現(xiàn)場(chǎng)展示了高陵洞簫極具特色的“雙音代唱”、“喉音”的吹奏技巧，這樣的技藝如果作為音樂概念僅依靠文字去解釋，學(xué)生將無(wú)法體會(huì)洞簫音樂豐富的表現(xiàn)力。結(jié)合講座之后調(diào)查問卷反映的結(jié)果:83%的學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)家的講解演示十分有必要。因此，創(chuàng)造真實(shí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，學(xué)生將容易獲得與音樂相關(guān)的若干親身體驗(yàn)。當(dāng)然，鑒于“技能的掌握并不能代表知識(shí)傳授的方法與技巧”，且傳承人由于尚不了解高校教學(xué)的具體情境，很難設(shè)計(jì)完整的教學(xué)內(nèi)容，本講座課并未將傳承人置于課程的完全主導(dǎo)地位。另一方面，高校教師則可以利用自身的語(yǔ)言及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)課程的發(fā)展方向，彌補(bǔ)以往過(guò)度依靠教師自己進(jìn)行演唱、演奏“原汁原味”的地方音樂而造成的低效率教學(xué)。課程的設(shè)計(jì)應(yīng)涉及理論、欣賞、技巧，且改變“單一性”，強(qiáng)調(diào)“差異性”，形成注重以“體驗(yàn)與參與”為基點(diǎn)的公共藝術(shù)課程觀念。

(三)音樂與人文融合升華教學(xué)

公共藝術(shù)教育的目標(biāo)不是要求個(gè)別學(xué)生掌握演唱或演奏的技能，而是要讓更多學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)音樂的樂趣?！胺沁z”音樂的傳承不應(yīng)局限于“教”與“學(xué)”，“欣賞”也是一種傳承方式，若沒有觀眾，“非遺”自然會(huì)漸漸消失，因此它們的價(jià)值是對(duì)等的。“非遺”音樂的顯著特點(diǎn)表現(xiàn)在它的地域性，它是深受當(dāng)?shù)匚幕绊懖⒋嬖谟谖幕械囊环N現(xiàn)象。因此，“欣賞”還應(yīng)包括占有同等重要地位的“文化理解”。如被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藍(lán)田水會(huì)音樂，它反映著藍(lán)田當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化習(xí)俗、宗教信仰，具有特殊的功能、意義、價(jià)值。只有對(duì)其文化的深入理解，才能感受到音樂最真實(shí)的面貌，音樂才有被理解的可能。

(四)音樂與多媒體科技結(jié)合拓展教學(xué)

采取現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，是實(shí)施直觀教學(xué)、有效提高課堂教學(xué)效果的最佳途徑。周至殿鎮(zhèn)八卦鑼鼓及藍(lán)田普化水會(huì)音樂均屬于百人綜合節(jié)目。其中的大型樂器是無(wú)法在課堂進(jìn)行演示的，就可以用播放圖片的方式向?qū)W生展示。同時(shí)播放視頻也成為課堂中無(wú)法還原真實(shí)演出場(chǎng)景最好的替代方式。例如為了使學(xué)生更加直接生動(dòng)地學(xué)習(xí)藍(lán)田普化水會(huì)音樂，可以播放藍(lán)田水會(huì)音樂坐樂、行樂的視頻資料，來(lái)體會(huì)音樂的不同功能，以及不同主奏樂器帶來(lái)的音樂風(fēng)格的變化。學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)是通過(guò)多種感官的外界信息傳遞給大腦形成，因此，教師在制作多媒體課件時(shí)若能結(jié)合教學(xué)方法并考慮學(xué)習(xí)者的因素，將對(duì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生注意起到重要作用。在多媒體的內(nèi)容選擇上教師還應(yīng)去探求視覺文化給學(xué)生所傳達(dá)的藝術(shù)與文化價(jià)值觀，將課程內(nèi)容向貼近學(xué)生生活與興趣方向擴(kuò)展。例如將2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式的節(jié)目《擊缶而歌》，作為周至殿鎮(zhèn)八卦鑼鼓講授的一部分。既介紹與鼓同源的“缶”，又再次強(qiáng)調(diào)“缶”與“鼓”“激勵(lì)”、“鼓舞”的相同文化功能。震撼的畫面、強(qiáng)烈的視覺刺激能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)鼓樂內(nèi)涵及外延的深刻理解。多媒體技術(shù)也成為課后拓展的有效途徑，調(diào)查問卷結(jié)果顯示學(xué)生目前欣賞音樂渠道多是從網(wǎng)絡(luò)獲得，因此若能借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用課后的資源，將其成為課堂活動(dòng)的必要部分，是符合學(xué)生音樂參與習(xí)慣的更好方式。

五、結(jié)語(yǔ)

針對(duì)當(dāng)前高校公共藝術(shù)課堂一般停留在傳授專業(yè)理論知識(shí)及對(duì)技藝的養(yǎng)成，缺乏對(duì)地方性音樂的重視與有效的課程開發(fā)模式的現(xiàn)狀。本課題力圖探求適合非專業(yè)音樂學(xué)生的教學(xué)手段和方法，并對(duì)選定的內(nèi)容進(jìn)行篩選、組織并建立完整的教學(xué)課件，是完成“非遺”音樂課程的重要任務(wù)。在這里，不應(yīng)將課程狹隘地理解為某一技能或某一學(xué)科:任何一項(xiàng)與之相關(guān)的活動(dòng)都有其存在的價(jià)值，課堂活動(dòng)的目的將直接導(dǎo)致學(xué)習(xí)結(jié)果。教師不僅僅是傳達(dá)知識(shí)者而是應(yīng)協(xié)助學(xué)生進(jìn)入音樂的實(shí)踐世界。因此，“非遺”音樂課程的設(shè)計(jì)應(yīng)以“音樂”為線索1)學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂理論、2)了解特定音樂文化、3)參與音樂，并開展討論、表演等創(chuàng)造性活動(dòng)。需要特別說(shuō)明的是:這并非是給定的教學(xué)順序，而是需要教師設(shè)計(jì)自己的方法，選擇合適的教具按照不同的方式排列組合。鑒于音樂“非遺”的種類繁多，且地域性特點(diǎn)鮮明，本文僅對(duì)“非遺”音樂內(nèi)容進(jìn)入高校公共藝術(shù)課堂可能存在的問題進(jìn)行了個(gè)案分析。作為先導(dǎo)性研究，前期調(diào)查已獲得西安市兩所高校253名學(xué)生的數(shù)據(jù)。在后續(xù)研究中將繼續(xù)追蹤調(diào)查、并進(jìn)一步擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)對(duì)象與范圍，以深入研究來(lái)自不同地域文化、不同音樂學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生，音樂理解力、表達(dá)力等方面鮮明的個(gè)體差異。而針對(duì)地方特色的“非遺”音樂，發(fā)揮高校教育的平臺(tái)，探索更為有效的傳承方式與教學(xué)模式是今后課程發(fā)展的重要方向。

參考文獻(xiàn):

［1］教育部辦公廳．全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案．教體藝廳(2006)3號(hào)．

［2］王艷．論藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承［J］．文藝爭(zhēng)鳴，2012(3):145－146．

［3］田青．保護(hù)民族文化留住精神家園．人民網(wǎng)，2006年2月16日．

［4］保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約．巴黎，2003年10月17日:第二頁(yè)．第二條(三)．

［5］樊祖蔭．對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干問題的思考［J］．音樂研究，2006(1):10－13．

［6］邸曉嫣．走出陰影回歸本土放眼世界———高師音樂教育專業(yè)在新世紀(jì)的使命［J］．人民音樂，2004(7):49－51．

［7］管建華．后現(xiàn)代音樂教育學(xué)［M］陜西師范大學(xué)出版社，2006:199．

［8］雷默．21世紀(jì)音樂教育使命的擴(kuò)展．楊瓊，劉紅柱，譯．云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1998(57)．

［9］詹一虹，周雨城．中國(guó)民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類研究［J］．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014，03:24－27+57．

［10］楊丹．學(xué)校音樂教育的社會(huì)學(xué)視角研究［J］．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012，06:126－130+135．．

［11］裴一林，鄧寶珍．民間音樂的保護(hù)與傳承———以湖北省宜昌市為例［J］．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2011，(4):57－60．

作者：?，B 楊陽(yáng) 單位：陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院

第六篇：高校藝術(shù)教育價(jià)值與影響

我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)承載的歷史悠久璀璨，是代代炎黃子孫的智慧精華。筆者主要介紹了現(xiàn)代藝術(shù)教育中民間傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值所在及民間傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)當(dāng)代高校藝術(shù)教育發(fā)展的影響，以期為當(dāng)代大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高與民族自豪感的增強(qiáng)提供有力支撐。

一、現(xiàn)代藝術(shù)教育中民間傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值所在

1.為民族傳統(tǒng)文化的傳承培養(yǎng)承繼對(duì)象。當(dāng)前各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)知識(shí)、表現(xiàn)藝術(shù)、民俗活動(dòng)及與之相關(guān)的器具、手工制品等傳統(tǒng)文化都趨于一種需迫切得到年輕一輩認(rèn)同與熱愛，從而避免由于傳承人的缺失而在期待、無(wú)奈與嘆息中最終變成歷史的塵埃，湮沒于歲月的喧囂中。將民間傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合到現(xiàn)代藝術(shù)教育中，不僅能促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化得以深入與普及，還能使民間傳統(tǒng)文化歷史意蘊(yùn)和道德理念得以繼承與發(fā)展，強(qiáng)化師生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感與激發(fā)民族自豪感的有力手段。

2.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和審美意識(shí)提高。在現(xiàn)代藝術(shù)教育中引入風(fēng)格淳樸的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其本質(zhì)并非讓學(xué)生片面、生硬地追求與模仿藝術(shù)形象上的原始與荒蠻，而是通過(guò)強(qiáng)化這一方面的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)其內(nèi)涵的理解和精髓的升華，借以充實(shí)自我藝術(shù)創(chuàng)造，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新中與現(xiàn)代意識(shí)發(fā)生碰撞，達(dá)到審美層面上的互補(bǔ)和統(tǒng)一，煥發(fā)非一般的光彩。

3.中華民族傳統(tǒng)文化與道德理念延續(xù)。民間傳統(tǒng)藝術(shù)在歷史車輪碾過(guò)后，雄健的底蘊(yùn)越發(fā)顯現(xiàn)出來(lái)了，其將思想理性有機(jī)融合到鮮活的藝術(shù)形象中，用以宣揚(yáng)正面歷史人物形象、進(jìn)行道德教育。融于中華民族傳統(tǒng)文化中的人生價(jià)值理想，決定著民間傳統(tǒng)藝術(shù)家肩負(fù)著啟蒙教育的責(zé)任，而民間傳統(tǒng)藝術(shù)那一股“寓教于樂”的獨(dú)特方式與親和力，不時(shí)啟迪著人們的道德理念、人生價(jià)值和審美情趣，這便是民間傳統(tǒng)藝術(shù)隱于藝術(shù)形象下的潛在價(jià)值，也是現(xiàn)代藝術(shù)教育中得以突圍的亮點(diǎn)所在。

二、民間傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)高校藝術(shù)教育發(fā)展的影響

1.教育模式--靈活創(chuàng)新。為實(shí)現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化與高校美術(shù)課程的高度結(jié)合，可一面組建以興趣愛好為基點(diǎn)的學(xué)生社團(tuán)，組織學(xué)生開展形式多樣的集體活動(dòng)，讓他們利用課余時(shí)間自行學(xué)習(xí)剪紙、陶藝等民間傳統(tǒng)技藝，再將這些學(xué)習(xí)成果帶入課堂中進(jìn)行交流探討，互相促進(jìn)學(xué)習(xí)，拓展課堂范圍；另一面還可邀請(qǐng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人走入課堂，為學(xué)生演示傳統(tǒng)藝術(shù)作品的制作過(guò)程，講述技藝的發(fā)展歷程，也可借機(jī)向?qū)W生傳達(dá)一些民間傳統(tǒng)藝術(shù)正面臨失傳的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)有興趣的學(xué)生投身于傳統(tǒng)藝術(shù)事業(yè)。此外，還可盡量挖掘本地民間傳統(tǒng)藝術(shù)教育資源，利用鄉(xiāng)土文化來(lái)感染學(xué)生，增加對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛之情。

2.教育思路--廣泛拓展?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展成就了高校教育形式的深刻變革，足不出戶也可將聲音、圖片、影像等多媒體元素與文字一起帶入高校美術(shù)課堂中，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學(xué)情境來(lái)引入入勝，同理，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的形成過(guò)程、傳統(tǒng)藝術(shù)作品的制作工藝等也都能在一方屏幕上得以生動(dòng)呈現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，生活的周遭盡是可以取材的傳統(tǒng)藝術(shù)素材，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息早已彌漫大街小巷，悄然影響著人們的行為方式。只要用心發(fā)現(xiàn)，有意識(shí)搜集，可利用的教學(xué)資源唾手可得，當(dāng)藝術(shù)走下高不可攀的神臺(tái)，緊密結(jié)合到生活點(diǎn)滴中，才能真正對(duì)人們思維方式、行為習(xí)慣產(chǎn)生引導(dǎo)作用，才能在生活這一不竭源泉的滋養(yǎng)下獲得更為鮮活的生命，煥發(fā)更為絢麗的光彩，這對(duì)高校藝術(shù)教育思路拓展大有裨益。

3.教育理念--打破傳統(tǒng)。高校藝術(shù)教育理念上長(zhǎng)期詬病的問題一方在于現(xiàn)代意識(shí)的全面侵襲下使得學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有所荒廢，難以發(fā)現(xiàn)源于民間藝術(shù)的精妙之處；另一方則在于部分教師潛意識(shí)對(duì)西方藝術(shù)形式高雅的盲目膜拜，認(rèn)為本土文化落后于時(shí)展，滿是陳腐、鄙陋。由此，當(dāng)前促進(jìn)民間傳統(tǒng)藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中發(fā)展與傳承的首要任務(wù)便是打破傳統(tǒng)，革新傳統(tǒng)教育理念，引導(dǎo)大學(xué)生肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任，全面、深入了解民間傳統(tǒng)藝術(shù)，繼承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，為民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)開辟更廣闊的天地。

作者：譚淑騫 單位：韓國(guó)水原大學(xué)

第七篇：普通高校藝術(shù)教育三層次課程構(gòu)建

【內(nèi)容摘要】近年來(lái)我國(guó)對(duì)藝術(shù)教育的重視程度，在政府和教育管理部門層面呈現(xiàn)出日趨強(qiáng)化的態(tài)勢(shì)，但在現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)教育依然是普通高校教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)，存在諸多困難和問題。其中藝術(shù)教育的課程體系建設(shè)缺位是一個(gè)非常重要的問題。文章在現(xiàn)有的藝術(shù)教育體系的基礎(chǔ)上，提出了普通高校藝術(shù)教育課程體系三層次結(jié)構(gòu)，對(duì)其指導(dǎo)思想、基本架構(gòu)、具體構(gòu)建和現(xiàn)實(shí)意義等進(jìn)行了分析研究。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育普通高校課程體系

在我國(guó)，藝術(shù)教育經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展過(guò)程，有喜有憂。如今普通高校藝術(shù)教育雖已在高等教育中占有重要的一席之地，卻存在著教育教學(xué)效率方面的諸多問題。調(diào)查表明：有90%的大學(xué)生認(rèn)為在普通高校開設(shè)公共藝術(shù)課程是有必要的，但對(duì)目前所開設(shè)的藝術(shù)類課程的滿意度卻不足一半；有64%的人認(rèn)為目前學(xué)校開設(shè)的藝術(shù)類課程數(shù)量和結(jié)構(gòu)上存在諸多的不合理，藝術(shù)教育課程體系亟須完善和改進(jìn)。而構(gòu)建合理的藝術(shù)教育課程體系，至少要考慮兩方面因素：一是國(guó)家的總體育人目標(biāo)要求和藝術(shù)教育的本質(zhì)內(nèi)涵；二是受教育者即學(xué)生的多方面需求和大多數(shù)人的知識(shí)基礎(chǔ)。除此之外，要結(jié)合各學(xué)校師資隊(duì)伍和教育教學(xué)的具體環(huán)境條件。通過(guò)廣泛調(diào)查和訪談，筆者發(fā)現(xiàn)，普通高校藝術(shù)教育面對(duì)的受眾群體（即學(xué)生）是非常廣泛和多樣的，既有基本沒有藝術(shù)相關(guān)知識(shí)的，也有從小受過(guò)嚴(yán)格培訓(xùn)且基礎(chǔ)很強(qiáng)的藝術(shù)特長(zhǎng)生?；诖苏{(diào)查，針對(duì)國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體需求，特別是教育部2006年以來(lái)關(guān)于高校藝術(shù)教育的基本方針與改革導(dǎo)向，本文提出面向效率提升的普通高校藝術(shù)教育課程體系的構(gòu)想。

一、課程體系具體結(jié)構(gòu)

本文以中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)改革的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)為參考，提出普通高校藝術(shù)教育課程體系的三層次結(jié)構(gòu)，即第一層次，面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育通識(shí)課；第二層次，針對(duì)學(xué)生廣泛多樣的個(gè)性化需求開設(shè)的豐富的選修課程體系；第三層次，面向具有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生文藝骨干開展的精深課程。

二、課程體系內(nèi)容特點(diǎn)

（一）藝術(shù)教育通識(shí)課的構(gòu)建

普通高校藝術(shù)教育通識(shí)課的教學(xué)目標(biāo)，其一是讓所有學(xué)生通過(guò)對(duì)人類藝術(shù)發(fā)展歷程的了解，感受各種藝術(shù)形式中蘊(yùn)含的美學(xué)要素與創(chuàng)造智慧，進(jìn)而提高學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)；其二是對(duì)人類藝術(shù)發(fā)展的全局觀與重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)及代表人物的介紹，這一特點(diǎn)可以概括為綜合性和歷史性；其三是世界性和民族性，面向普通高校的藝術(shù)教育通識(shí)課的重點(diǎn)不是某一藝術(shù)形式和種類的全面介紹，而是對(duì)各主要藝術(shù)形式與品種的畫龍點(diǎn)睛和啟蒙開塞。鑒于這些特點(diǎn)，這門課程只能是概論性的，可以叫藝術(shù)欣賞概論，也可以叫藝術(shù)修養(yǎng)概論。主要內(nèi)容包括：1.音樂。音樂是表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的藝術(shù)，它可以通過(guò)人的歌喉把音樂、文學(xué)、語(yǔ)言融為一體，構(gòu)建起一座多彩的藝術(shù)美的殿堂，使人在為之振奮、感動(dòng)的同時(shí)，也得到了美的愉悅和感受。2.舞蹈。舞蹈是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，人們稱之為“藝術(shù)之母”，它隨著歷史的進(jìn)步而變化發(fā)展。3.書法。書法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。4.繪畫。繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式，它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)造型、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。

（二）藝術(shù)選修課的設(shè)計(jì)理念與構(gòu)成

藝術(shù)選修課以素質(zhì)教育為核心，通過(guò)具體的藝術(shù)教育形式達(dá)到實(shí)施美育之目的。豐富多彩而又針對(duì)性強(qiáng)的藝術(shù)選修課能滿足喜愛藝術(shù)或?qū)λ囆g(shù)有濃厚興趣學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為大學(xué)生拓展藝術(shù)知識(shí)、提升人文素養(yǎng)提供了廣闊的平臺(tái)。根據(jù)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的藝術(shù)教育改革經(jīng)驗(yàn)，本文建議開設(shè)的藝術(shù)選修課程如下：1.西方音樂簡(jiǎn)史。教學(xué)目的旨在豐富學(xué)生的音樂文化知識(shí)，提高學(xué)生的音樂文化素質(zhì)。2.中國(guó)音樂簡(jiǎn)史。教學(xué)目的是通過(guò)課程學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂有了進(jìn)一步了解，對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀文化的傳承起到積極作用。3.西方音樂藝術(shù)欣賞。這門課程培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生良好的音樂感受力，以及音樂欣賞評(píng)鑒的能力，是聲樂演唱藝術(shù)課程的理論基礎(chǔ)。4.影視視聽藝術(shù)與媒介表達(dá)。教學(xué)目的在于拓展學(xué)生視野的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)影視文本以多元的視角觀察世界、分析社會(huì)、理解人生。5.音樂劇欣賞。課程通過(guò)對(duì)音樂文史類知識(shí)的介紹，讓學(xué)生在欣賞豐富多彩的經(jīng)典音樂劇的同時(shí)，有步驟地感知、觸摸藝術(shù)，在欣賞藝術(shù)作品中獲得藝術(shù)提升。6.舞蹈。教學(xué)目的通過(guò)對(duì)舞蹈概念的介紹和舞蹈特點(diǎn)的分析，讓學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)有一個(gè)基本的了解。7.中國(guó)民族聲樂。教學(xué)目的是通過(guò)對(duì)民族聲樂的學(xué)習(xí)感知，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中品味中國(guó)音樂背后的歷史人文。

（三）藝術(shù)精深課的特點(diǎn)與內(nèi)容

藝術(shù)精深課是普通高校公共藝術(shù)教育的必要補(bǔ)充和拓展延伸，它的特點(diǎn)是課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法更注重專業(yè)的深度，類似于藝術(shù)專業(yè)院校的專業(yè)課程。藝術(shù)精深課的課外實(shí)踐主要體現(xiàn)在學(xué)生藝術(shù)團(tuán)展演和各類文藝晚會(huì)。藝術(shù)精深課程培養(yǎng)了大學(xué)生專業(yè)的音樂演唱、演奏能力，對(duì)陶冶情操，開闊視野，促進(jìn)身心全面發(fā)展也起到了積極作用。

三、結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的藝術(shù)教育課程體系，要考慮到受藝術(shù)教育的對(duì)象是大部分沒有藝術(shù)基礎(chǔ)的普通學(xué)生，他們需要了解基本的藝術(shù)知識(shí)，需要學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)給人帶來(lái)的美，這就需要把藝術(shù)課作為一種文化普及類課程進(jìn)行通識(shí)性教育，使其學(xué)習(xí)和掌握基本的藝術(shù)知識(shí)，學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品，提高其審美能力。構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的普通高校藝術(shù)教育的課程體系，是提升藝術(shù)教育效率的有效途徑，也是完整體現(xiàn)藝術(shù)教育內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育“育人”目的的重要改革舉措。

參考文獻(xiàn)：

[1]王怡，溫皓杰，杜世純，傅澤田.面向移動(dòng)終端的普通高校音樂教學(xué)云平臺(tái)構(gòu)建研究[J].中國(guó)電化教育，2014（6）.

[2]教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見.教育部教體藝[2014]1號(hào)，2014-1-10.

作者：劉志民 劉春迪 王怡 單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)信息與電氣工程學(xué)院 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)中心