藝術(shù)生日常思想政治教育路徑

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【摘要】《禮記•大學(xué)》中講:“茍日新，日日新，又日新。”互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，信息技術(shù)和數(shù)字媒體的廣泛使用，改變了人們的生產(chǎn)生活方式，使人們的價(jià)值觀念較為多元化、自主化?；ヂ?lián)網(wǎng)深受藝術(shù)生的歡迎和認(rèn)可，如何利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)藝術(shù)生進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的“三觀”，是值得每一個(gè)教育工作者思考和研究的課題。

【關(guān)鍵詞】新媒體；大學(xué)生；思想政治教育；路徑

一、日新月異的“新媒體”

1.內(nèi)容豐富多彩形式千變?nèi)f化。新媒體，一個(gè)包含“技術(shù)”和“社會(huì)”意義的名詞，是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，到今天，這一詞匯已經(jīng)涵蓋了包括各類通訊網(wǎng)、電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等內(nèi)容，是借助手機(jī)、電視、電腦等載體，向人們傳遞信息的新興傳播方式。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的傳播內(nèi)容多樣，涉及經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、法律等領(lǐng)域，是一個(gè)集各類學(xué)科為一體的綜合體。無(wú)疑，現(xiàn)今社會(huì)作為新媒體技術(shù)出現(xiàn)的手機(jī)、電腦等成為人們信息交流和情感表達(dá)的重要形式。2.傳播范圍寬廣實(shí)現(xiàn)資源共享。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人與人之間交往和信息傳播的途徑主要以居住地域、血緣等個(gè)人因素，傳播范圍較為狹窄。而在新媒體時(shí)代，人們動(dòng)動(dòng)手點(diǎn)下鼠標(biāo)，就可以獲得第一手資訊，就如陽(yáng)光文化集團(tuán)首席執(zhí)行官吳征所說(shuō)的：“相對(duì)于舊媒體，大眾媒體的第一個(gè)特點(diǎn)是它的消解力量——消解傳統(tǒng)媒體之間的邊界，消解國(guó)家與國(guó)家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間的邊界、消解信息發(fā)送者與接收者之間的邊界，等等?！毙旅襟w打破信息傳播交流的局域性，打破了民族、國(guó)界的束縛，擺脫了時(shí)間、空間的束縛，創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放的世界。3.信息交互傳播管理監(jiān)控滯后。不同于傳統(tǒng)媒體的單向傳播，即傳播者和受眾群體之間有嚴(yán)密的間隔，新媒體能夠?qū)崿F(xiàn)雙方的交互，是雙向交流，受眾群體有更多的主動(dòng)性和選擇性，而且受眾群體也可以成為傳播者。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，人的身份無(wú)法清楚辨別，加之審定和把關(guān)環(huán)節(jié)的缺失，一些不法分子會(huì)借新媒體的這一特點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中傳播虛假信息，從事非法活動(dòng)，擾亂網(wǎng)絡(luò)空間。管理的滯后性為網(wǎng)絡(luò)犯罪提供了機(jī)會(huì)和平臺(tái)，這就需要我們要擦亮眼睛，明辨是非，而不能人云亦云。

二、新媒體視域下與眾不同的藝術(shù)生

1.思維活躍分子——學(xué)習(xí)背景的差異。藝術(shù)生自高中階段就將大部分的時(shí)間和精力放在提升專業(yè)技能上，學(xué)習(xí)文化知識(shí)的時(shí)間有限，不同地教育背景對(duì)學(xué)生的影響直接體現(xiàn)在學(xué)生的意識(shí)方面。加之大學(xué)階段，學(xué)生受西方社會(huì)文化思潮的影響，部分學(xué)生對(duì)本國(guó)的時(shí)政、文化等方面的學(xué)習(xí)并不重視。藝術(shù)類學(xué)生接受新事物能力強(qiáng),同時(shí)思維較為活躍，追求個(gè)性，能快速融入到信息時(shí)代的變化中，并作為這一時(shí)代的引領(lǐng)者走在前列。2.象牙塔里的小藝術(shù)家——自我意識(shí)強(qiáng)。不同于普高生，藝術(shù)生因接受教育的特殊性，而誤認(rèn)為自己就是一個(gè)特殊的存在，加之在日常的教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造思維，努力給學(xué)生創(chuàng)造自由空間，因而部分學(xué)生會(huì)盲目認(rèn)為我們是“象牙塔里的小藝術(shù)家”，很是自由灑脫。然而因?qū)Α白杂伞备拍畹睦斫獠坏轿?，盲目認(rèn)為自由就是薩特所說(shuō)的“絕對(duì)自由”，而忽略了“個(gè)人的自由必須制約在這樣一個(gè)界限上，就是必須不使自己成為他人的妨礙?！币虼?，有必要借助新媒體對(duì)藝術(shù)生的影響力，讓藝術(shù)生意識(shí)到何謂“自由”，將個(gè)人的自由與社會(huì)主義相契合，規(guī)范自己的行動(dòng)。3.新媒體的依賴者——思維方式簡(jiǎn)單。藝術(shù)生喜歡簡(jiǎn)單、直接，而新媒體本身自帶的特點(diǎn)，如能夠廣泛接收各方資訊、網(wǎng)絡(luò)資源的共享等，易使藝術(shù)生對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴。在學(xué)生群體中最受歡迎的新媒體當(dāng)屬網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)，無(wú)論是吃飯、睡前、亦或是在走路，“手機(jī)不離身”是學(xué)生的常態(tài)。這種依賴主要表現(xiàn)為功能性的依賴和精神上的依賴。功能性的依賴主要表現(xiàn)在利用手機(jī)打電話、微信聊天、搜索地圖等。而精神上的依賴即表現(xiàn)在“沒(méi)有手機(jī)，我不知道自己該做點(diǎn)什么”成了學(xué)生內(nèi)心最真實(shí)的表達(dá)，手機(jī)成了學(xué)生的一種生活方式。

三、新媒體視域下大學(xué)生思想政治教育路徑探析

1.因事而化——?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育新形式。社會(huì)環(huán)境的變化影響著高校的教育形式，考慮到藝術(shù)生的特殊性，有必要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索思想政治教育的新形式，即打造網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教育新陣地，真正做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。教育切記硬性灌輸，要以事實(shí)為依據(jù)，充分利用感性素材，如“輝煌中國(guó)”、“國(guó)家寶藏”等視頻、音頻實(shí)踐案例，引導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)科學(xué)理論、歷史規(guī)律和把握我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定理想信念。唯有使課堂能夠集知識(shí)性和趣味性為一體，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)享受到試聽(tīng)盛宴。2.因時(shí)而進(jìn)——探索思想政治教育新方法。利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端，搭建新媒體一體化網(wǎng)絡(luò)體系，強(qiáng)化新媒體平臺(tái)的實(shí)踐育人功能。通過(guò)線上信息，學(xué)生可隨時(shí)隨地接受線上思想政治教育，優(yōu)化時(shí)間分配。利用新媒體的互動(dòng)性這一特點(diǎn)，學(xué)生可即時(shí)反饋信息，以便教師及時(shí)調(diào)整、改進(jìn)教育內(nèi)容和方式方法，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教育學(xué)習(xí)的良好效果，同時(shí)也利于發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，推進(jìn)高校民主化管理進(jìn)程。真正做到堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的原則，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)。3.因勢(shì)而新——打造思想政治教育新環(huán)境?？山⒑蛢?yōu)化網(wǎng)上思想政治教育陣地，通過(guò)微信公眾號(hào)或其他線上APP，打造符合時(shí)代主題和歷史強(qiáng)音的線上教育形式。同時(shí)結(jié)合線下工作，如強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)、發(fā)揮好榜樣的力量和引領(lǐng)作用、在校園內(nèi)的教學(xué)樓、圖書館張貼條幅、海報(bào)等，打造出思想政治教育無(wú)處無(wú)在的局面，實(shí)現(xiàn)線上線下相互配合的模式。按照線上教育服務(wù)于線下教育的模式，創(chuàng)新工作思路和方法，當(dāng)然線上教育要注意新媒體的不可控性，需要加強(qiáng)網(wǎng)上思想政治教育的監(jiān)管，引領(lǐng)主流社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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[3][英]密爾,程崇華譯,論自由[M]北京,商務(wù)印書館,1982.

作者：劉曉燕 單位：大連工業(yè)大學(xué)