藝術(shù)設(shè)計(jì)與區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

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摘要：區(qū)域文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念的實(shí)現(xiàn)需要通過對所在區(qū)域附近教育資源、住宅情況、基本設(shè)施、地理位置、人員調(diào)研等方面綜合進(jìn)行實(shí)地研究、考察、分析后，結(jié)合區(qū)域特征，有目的的設(shè)計(jì)而成。本文通過探討藝術(shù)設(shè)計(jì)、區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，制定出以“以人為本”為宗旨的文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念，采用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值，為區(qū)域內(nèi)及區(qū)域周邊人員帶來利益。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；區(qū)域發(fā)展；以人為本；人與自然

1區(qū)域文化的特征

1.1親民性

立足于百姓需求，滿足人們需要的實(shí)用和審美功能。這里的親民，不僅僅指一味貼近人們的生活，更重要的是通過區(qū)域功能的引導(dǎo)，使人們能夠遵守社會(huì)公共秩序，從而促使人類社會(huì)達(dá)到更和諧、安全的狀態(tài)。

1.2自然性

人們生活、工作、娛樂的區(qū)域文化，離不開與大自然間的親密接觸，與大自然的互動(dòng)使人們知道自然的慰藉功能。如今，停留在基本生存層面的需求時(shí)代已經(jīng)過去，當(dāng)代人類應(yīng)該考慮，如何利用智慧和藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓區(qū)域功能的審美與和諧性為人類謀求更大的福利。

1.3實(shí)用性

是區(qū)域文化中最基礎(chǔ)，又最重要的特征，人們在不同的生活需求下都會(huì)追求實(shí)用的需求。但在以滿足生存功能為前提的條件下，如何讓人們能體會(huì)到生活的幸福感，才是藝術(shù)設(shè)計(jì)融入?yún)^(qū)域文創(chuàng)的最大意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)與區(qū)域文化的結(jié)合，即是需要將區(qū)域文化的特征通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式展示出來的過程。這一過程兩者之間的影響是相互的。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)對區(qū)域文化的影響

2.1增添人文關(guān)懷

藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類生活息息相關(guān)，它不僅需要滿足人們視覺上的享受，日常生活中，它還需要體現(xiàn)出“以人為本”的核心理念。區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所涉及的領(lǐng)域?qū)挿?，需要具有功能性的產(chǎn)物居多，因此更應(yīng)注意核心理念的把控。當(dāng)代我們看到的文創(chuàng)到底為什么要體現(xiàn)以人為本，它的具體理念是如何體現(xiàn)的？首先我們要了解，以人為本的理念來源于西方國家的哲學(xué)思想，以人為本的初衷是表達(dá)一切萬物要以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，凡是人的需求都要放在第一位?！叭耸侨f物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”這一觀點(diǎn)是希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉提出的，這樣的觀點(diǎn)在人的生活中不斷的得到驗(yàn)證，從遠(yuǎn)古時(shí)代就有了這樣的生存邏輯，所以我們能看到在建筑、醫(yī)療、教育等方面都印證著這一理論，與此同時(shí)，我們見證了中西方關(guān)于生存理念文化的不斷交融，最終造就我們看到的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀景象。

2.2審美日?；?/p>

藝術(shù)設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，它使人們意識(shí)到注重精神層面的生活，將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入?yún)^(qū)域文創(chuàng)，也必將改善人們對衣、食、住、行等基本生活的要求。例如，人在購物時(shí)，不再單方面關(guān)注物品的實(shí)用，而是在實(shí)用的基礎(chǔ)上開始追求物品的審美功能，如造型、材質(zhì)、質(zhì)感等。

2.3促進(jìn)人與自然和諧共處

藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類的智慧結(jié)晶，可以促進(jìn)人再創(chuàng)造的能力。追溯人類發(fā)展文明史，最初人類只是居住在森林和草叢之中,這一時(shí)期,人類基本是居住在自然的懷抱、與自然融為一體,不分彼此；當(dāng)人從樹上到地面并開始直立行走之后,為了躲避猛獸與森林大火、電閃雷鳴等危害而住進(jìn)了山洞里,在勞作中開始慢慢學(xué)會(huì)建筑巢穴，當(dāng)人類學(xué)會(huì)自己挖洞穴,用草木搭建棚屋后,也就標(biāo)志著人開始與自然分開。整體分析，這段時(shí)期建筑所用材料取于自然，沒有改變自然的形態(tài)，所以人與自然關(guān)系比較親近，對大自然的態(tài)度是充滿尊重與敬畏的。

3時(shí)代背景下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

就目前的形勢來看，我國對區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是大力支持的，大環(huán)境下的政策傾斜，益于優(yōu)化勞動(dòng)力、資本、土地、技術(shù)、管理等要素配置，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，在各個(gè)平臺(tái)對人才進(jìn)行大力的扶持，尤其是最近幾年火熱的“雙創(chuàng)”一度成為亮點(diǎn)。在未來，市場需要這樣的熱土來培養(yǎng)更多的人才。不僅有國家的政策支持，很多創(chuàng)新主體如雨后春筍迸發(fā)，這些主體不僅僅獨(dú)占鰲頭，而且懂得匯聚和聚集，形成一大片區(qū)域中心，通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，打造區(qū)域文創(chuàng)的更大天地。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國的區(qū)域文創(chuàng)發(fā)展并不均衡，很多地方是通過以大帶小，組合的方式來打造。過程中涌現(xiàn)出一批有領(lǐng)軍意識(shí)的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)。通過這些有領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)、先強(qiáng)起來的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)相對發(fā)展中的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)，或現(xiàn)階段綜合實(shí)力較弱的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)。在“一帶一路”政策方針的引領(lǐng)下，將藝術(shù)設(shè)計(jì)和區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融為一體，使其成為市場接受，容納度高的產(chǎn)業(yè)模塊。繼續(xù)依托企業(yè)、高校、科研院所建設(shè)一批國家技術(shù)創(chuàng)新中心，形成若干具有強(qiáng)大帶動(dòng)力的創(chuàng)新型城市和區(qū)域創(chuàng)新中心。

4藝術(shù)設(shè)計(jì)與區(qū)域文創(chuàng)的結(jié)合方式

4.1親近自然，融為一體

一個(gè)生態(tài)，就是一個(gè)完整的系統(tǒng)，也是人和自然完美相融的表征。區(qū)域內(nèi)或周邊含大學(xué)、住宅區(qū)等，有學(xué)生、民眾、公司白領(lǐng)等不同身份、角色的人，他們在這樣一個(gè)環(huán)境里和諧共生，體現(xiàn)了人類親近自然，各個(gè)方面都有所助益。如果只探討人或自然，容易使得人和自然走向極端對立面，隨著人類思想意識(shí)逐漸提高，對世界觀有了更深刻的理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)以人所受益的情況來衡量事物的尺度其實(shí)是狹隘的、不科學(xué)的，這樣產(chǎn)生的后果便是人類不能將好的設(shè)計(jì)理念融入到生活中。所以應(yīng)該明白人和自然是不可分割的部分，只有融入自然帶給人類的大環(huán)境中，才能更好的機(jī)會(huì)創(chuàng)造自己的小環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)間的結(jié)合要與自然交融。不論是藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，它們的最終目的都是使人感受到舒適、愉悅，即便是最基本的要求，滿足人類視覺的審美享受，也是需要通過觀察自然，而培養(yǎng)出來的結(jié)果。因?yàn)橥ㄟ^自然可以找到藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的形式、創(chuàng)作的方法，也可以找到產(chǎn)業(yè)的生存模式。對自然的理解，因不同時(shí)代、不同區(qū)域的人而異，受多種因素的影響，形成的設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)文化存在差異，但是相同之處在于，從每一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品、每一項(xiàng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)都能找到自然的某一形式?？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與自然之間存在著類似魚與水的關(guān)系，而這種關(guān)系即是與生俱來的。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)無法與自然分離，而是要融入其中。

4.2中西融合，“道”法至上

藝術(shù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)源均是西方，如今在我國的發(fā)展帶上了中國特色，這是兩種文化融合的結(jié)果，中國特有的“道”文化精神的融入，將使兩者繼續(xù)可持續(xù)發(fā)展?！暗婪ㄗ匀弧笔且嬖V人可以按照大自然的規(guī)律做事，并非模仿自然。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與文化的完美結(jié)合，人利用科技的強(qiáng)大，促進(jìn)了文化表現(xiàn)力和創(chuàng)新能力。伴隨著我國的實(shí)力越來越強(qiáng)，生產(chǎn)力的不斷提高，促使人類對生產(chǎn)發(fā)展提出更高的需求。信息時(shí)代的人們，要重拾起謙遜的優(yōu)良品質(zhì)，在哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)中獲得理性的超越。希望有更多的人能夠遵循自然規(guī)律，追求人與自然和諧相處的模式，不要被外在的現(xiàn)代感蒙蔽雙眼，設(shè)計(jì)初衷依舊本著和諧共生的大方向而去。如何處理好與自然的關(guān)系，如何巧妙的應(yīng)用自然，是每個(gè)人都必須形成的意識(shí)，并且要承擔(dān)起每一次取得成就之后的后果。希望通過這個(gè)設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)，在這四個(gè)方面能夠更多地感染到身邊的人，最大程度影響他們，號(hào)召他們與設(shè)計(jì)人一起并肩作戰(zhàn)，共同維護(hù)好屬于人類的家園，實(shí)現(xiàn)我們美麗的中國夢。

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作者：駱佳 單位：四川科技職業(yè)學(xué)院