字體設(shè)計在視覺傳達(dá)教學(xué)中的應(yīng)用
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在高職院校的專題教學(xué)中，字體設(shè)計課是視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)不可缺少的基礎(chǔ)專業(yè)課程，因為文字是記錄信息的圖像符號，是簡單的視覺圖案再現(xiàn)口語的聲音，因而更加清晰，可以反復(fù)閱讀，可以突破時間和空間的限制，而且文字也是人類記錄思想、交流思想的符號，是一種特殊的信息承載物?，F(xiàn)在很多企業(yè)商家為了能夠吸引消費者的目光，就會要求文字設(shè)計者有更多的創(chuàng)新，通過對文字進(jìn)行美化加工，讓它能夠作為一個特定的文字圖形來展示自己的魅力。所以，無論是品牌包裝設(shè)計，品牌物料設(shè)計，企業(yè)形象設(shè)計都離不開字體設(shè)計這一環(huán)節(jié)，它好比是房子的基礎(chǔ)，缺少它將整棟建筑缺少生命力，缺少畫龍點睛的一筆。正如之前所說，社會在不斷的發(fā)展進(jìn)步，企業(yè)商家的要求更高，傳統(tǒng)的字體設(shè)計已經(jīng)不能夠再滿足現(xiàn)在信息化環(huán)境的要求，所以高職院校在進(jìn)行字體設(shè)計教學(xué)時也需要進(jìn)行改革創(chuàng)新，建立新的教學(xué)理念。本文重點探析的問題就是，如何在已有的基礎(chǔ)上對字體設(shè)計教學(xué)改革創(chuàng)新，教授給學(xué)生新時代需要的字體設(shè)計專業(yè)的知識。在信息化時代的今天，文字設(shè)計已經(jīng)不再是簡單的變形書寫，不再拘泥于一個傳統(tǒng)的模式之中，原來的模式雖然很好，很完美，但是它已經(jīng)不能夠適應(yīng)今天社會的發(fā)展，與時代的要求一對比，就顯得已經(jīng)有一些俗氣的“老套”。學(xué)校字體設(shè)計課的傳統(tǒng)教學(xué)方法也已經(jīng)需要淘汰了，原來的教學(xué)方法對文字的書寫、文字結(jié)構(gòu)、文字筆畫等文字的理性美感注重研究，在課程的安排上學(xué)校也要進(jìn)行重新安排，原來的課程安排就是在上課的時候引導(dǎo)學(xué)生了解中外的文字發(fā)展史，并以這個為基礎(chǔ)，將訓(xùn)練的重點放在文字的書寫。這樣的上課一般都是讓學(xué)生臨摹一段方正字形的宋體字、黑體字、一段線形的羅馬體、埃及體等等，有時候教師會最后安排學(xué)生將一段文字進(jìn)行變形和編排組合。教師給學(xué)生布置的課后作業(yè)對文字作為特殊的設(shè)計元素的文字創(chuàng)意也不重視，只注重文字的結(jié)構(gòu)、筆畫以及書寫。字體設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革和創(chuàng)新已經(jīng)到了不得的不行的地步，怎么樣才能在提高字體教學(xué)的效果時，又不忽略基礎(chǔ)教學(xué)的重要性，給學(xué)生一個廣闊的文字創(chuàng)意空間，使高職院校的字體設(shè)計課程煥發(fā)出新意，讓字體設(shè)計教學(xué)能夠生動而具有時代活力，能夠符合新型人才的培養(yǎng)，讓即將走入社會的設(shè)計人才能夠?qū)W(xué)到的東西可以在工作中用到。
一、善于從日常生活中獲取靈感，追求個性
高職院校教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成在日常的生活中隨手收集各種圖像、直覺、思想的習(xí)慣，將藝術(shù)和人性結(jié)合起來，把這些作為設(shè)計靈感源泉，再采用開放的、多角度的設(shè)計手法，使實驗文字形態(tài)變得更加的不確定和豐富。
(一)追求心靈直覺的字體實驗
正如戴維•卡森所說“：我正運用我的感覺，試著將我閱讀過程中最為深刻的心靈感覺表達(dá)出來”。文字設(shè)計也如同繪畫，沒有重復(fù)性，設(shè)計作品我覺得唯一檢驗標(biāo)準(zhǔn)是能否打動人，引起人的共鳴。因此我會鼓勵學(xué)生一定要從心出發(fā)，在大量的資料收集中像海綿一樣不斷吸收養(yǎng)分，結(jié)合自己的主題內(nèi)容，設(shè)計出既貼合主題，又能反應(yīng)學(xué)生個性，原創(chuàng)性的字體。
(二)追求個性的文字設(shè)計理念
在這個追求個性張揚的時代，藝術(shù)的定義變得非常的彈性化，文字設(shè)計者字體創(chuàng)意的角度、創(chuàng)意的源泉都可以從一個人的心理、興趣愛好、信仰、理想、個人氣質(zhì)以及個人能力、個人性格、個體感觸和解釋信息的獨特方式來獲取，即使成品相對比較幼稚但起碼是獨一無二的。
(三)素材多元化的字體
字體操作的每一步都是將視覺和身體語言有機(jī)地融合在一起，并讓觀者能夠掌握、研究并和它生活在一起。生活中字體的素材到處都是，有時候天空中飄著的幾朵白云、被風(fēng)吹散的蒲公英、在水中搖曳的荷花可能在某些瞬間形成某個漢字或者字母的形狀。字體的設(shè)計的設(shè)計理念不能拘泥于傳統(tǒng)的二維空間的設(shè)計，我們要打破這個傳統(tǒng)，我們吃的食物、住的房子之類的建筑物、細(xì)菌、我們的頭發(fā)、雕塑、木材、水、纖維、光線、無機(jī)物、人工光、幾何、數(shù)學(xué)模型都可以以某個點來進(jìn)行字體設(shè)計。比如:設(shè)計師盧克•阿特金森以樹枝的正負(fù)形空間為靈感，設(shè)計的樹形展示字體?？死锼?#8226;盧特考斯基，以人工培植細(xì)菌為靈感的Baskerville字體。甚至在超市里可以用一些食物的包裝袋組合成某品牌的字體名稱，從而形成了一種非常有趣的雕塑字體。
(四)字體的圖形化
設(shè)計師為了對字體的形成它有更加深刻的認(rèn)識，往往會采用抽象的設(shè)計，學(xué)生可以通過結(jié)合、切割、刮擦、分層或者其它任何形勢的字體組合，實現(xiàn)字體圖形化的效果。這些具備圖形意義的字體，它們的空間結(jié)構(gòu)在字體設(shè)計中扮演著非常重要的角色。這種與平常不一樣的方式為字體設(shè)計的提供了很多的不同的可能性，學(xué)生們也可以通過使用這些字體來進(jìn)行不同的創(chuàng)作。
二、創(chuàng)新過程中的作品風(fēng)格與商品風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合
在教學(xué)過程中，例如品牌包裝設(shè)計，現(xiàn)在市場上有林林總總各色各樣的包裝，當(dāng)中有好有壞，各花入各眼，但作為高職院校的教學(xué)宗旨，我覺得要訓(xùn)練學(xué)生怎樣做到作品既能體現(xiàn)商品化，又能在同類競爭產(chǎn)品中脫穎而出，是一個難點。尤其在字體設(shè)計這一環(huán)節(jié)，現(xiàn)在電腦網(wǎng)絡(luò)的字庫相當(dāng)豐富，學(xué)生只需隨手一點就能下載漂亮的字體，但是否切合主題則另當(dāng)別論，因此必須限制學(xué)生去盲目下載，以大量草圖的形式先做字體設(shè)計，然后經(jīng)過不斷篩選過濾，選出適合的草圖再去做電子稿。當(dāng)前，學(xué)生在進(jìn)行字體設(shè)計時往往在對象創(chuàng)新方面遭遇諸多問題，例如，傳統(tǒng)與現(xiàn)念如何進(jìn)行有效結(jié)合？內(nèi)在與外在觀念如何統(tǒng)一？個性與通用如何平衡？由于視覺美、丑觀念本身具有矛盾，此矛盾觀念在設(shè)計過程中也是真實存在的，需要學(xué)生具體思量。字體設(shè)計過程離不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代諸多要求與審視，一個好的設(shè)計不僅承載了過去，更涵蓋了現(xiàn)在與未來所有內(nèi)涵，究竟能夠走多遠(yuǎn)有賴于設(shè)計者思考的深度。無論是學(xué)習(xí)還是設(shè)計過程都不能靜止地看待問題，必須在此矛盾狀態(tài)中尋找平衡。字體設(shè)計及創(chuàng)新時充分反映了設(shè)計者的苦思、情態(tài)及真實狀態(tài)。
三、從心出發(fā)，通過設(shè)計的概念來認(rèn)識字體設(shè)計的形式要素
設(shè)計范疇的基礎(chǔ)要素之一就是字體設(shè)計，所謂的設(shè)計就是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題的解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。它主要包括三個方面：計劃和構(gòu)思的形成；把計劃、構(gòu)思、設(shè)想、解決問題的方式通過視覺的方式傳達(dá)出來；計劃和構(gòu)思通過之后的具體應(yīng)用。要形成字體的設(shè)計概念，明確的表達(dá)設(shè)計理念，就要先進(jìn)行計劃和構(gòu)思，設(shè)計者還要經(jīng)過理性思維，從心出發(fā)、想象，這在某種程度上也算經(jīng)歷了一個過程。學(xué)生需要通過不同的維度轉(zhuǎn)換與思考、不同的設(shè)計方法，再將設(shè)計的概念、思想賦予藝術(shù)性、通過美的、善的、夸張的、直白的、真實的以及虛擬的等一些形式將概念、思想轉(zhuǎn)化成文字型的視覺符號傳達(dá)出來。這就是字體的功能性，也就是文字的視覺信息傳達(dá)，借用視覺的形式傳達(dá)已經(jīng)形成的概念。文字的傳達(dá)形式會直接影響信息要傳達(dá)的內(nèi)容，中國的文化博大精深，文字也同樣的博大精深，而中國古代思想中的“和而不同”的理念在這里得到了體現(xiàn)，每一個小小的文字符號都充滿了生機(jī)，每一個小小的文字符號都承載著不同的歷史的文化意義，它們給人類提供了認(rèn)識世界的有效方法。在文字傳達(dá)的過程中不僅要考慮受眾群體的心理認(rèn)同，要讓觀者能夠在第一時間內(nèi)感受到心靈的共鳴，以此為做好下一步的傳達(dá)奠定好基礎(chǔ)。還要考慮字體設(shè)計的形式與功能問題的關(guān)系，它們并不是對立的，而是相互聯(lián)系，相互推進(jìn)的、辯證的對立統(tǒng)一關(guān)系，所以，不存在功能大過形式，或者形式大過功能的問題。它們是一個整體的藝術(shù)性問題，怎樣選擇取決于設(shè)計的要求，如果沒有形式的話，只追求興趣，那么就不太可能實現(xiàn)設(shè)計的整體意義。
四、重新規(guī)劃教學(xué)進(jìn)度與重難點
新的文字設(shè)計課程是要在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點后注入了新的教學(xué)理念，對已有的教學(xué)重心進(jìn)行新的規(guī)定與調(diào)整，比如在授課內(nèi)容、教學(xué)中重點與難點、要達(dá)到的目標(biāo)等。首先，設(shè)立字體設(shè)計課程主要的教學(xué)目標(biāo)就是為了要學(xué)生在掌握基礎(chǔ)文字的規(guī)律與書寫技能外，能夠獨立創(chuàng)作個性字體，字體創(chuàng)作過程就是字體設(shè)計過程。那么我把字體設(shè)計課程分為了四個階段：基本字體訓(xùn)練部分；字體變形練習(xí)部分；個性創(chuàng)意階段；綜合項目內(nèi)容等設(shè)計元素進(jìn)行文字設(shè)計，增強(qiáng)整體設(shè)計觀念。這四個階段是循序漸進(jìn)式的梯度教學(xué)進(jìn)程。其次，雖然文字是視覺傳達(dá)設(shè)計中不可缺少的設(shè)計要素，但它卻不是現(xiàn)代設(shè)計中的一個完整體，它只是現(xiàn)代設(shè)計中整體中的一部分。所以，雖然它是語言的訴求載體，是承載形象信息的圖形載體，也是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中眾多設(shè)計元素中最重要、最具個性和活力，最具獨特的，但是它也必須和其他設(shè)計元素緊密相連、相輔相成，字體設(shè)計必須要服從設(shè)計創(chuàng)意的內(nèi)容，要符合版面的需要。換個說法就是，少數(shù)要服從多數(shù)，部分要服從整體。再次，現(xiàn)代字體設(shè)計不僅要求創(chuàng)造具有很好架構(gòu)的字體外，還強(qiáng)調(diào)字體必須要有個性，我們文字設(shè)計的傳統(tǒng)是將重點放在字體書寫的規(guī)律和技能上面，將難點放在字體的架構(gòu)上，但是隨著時代的發(fā)展，這種方式已經(jīng)不能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能再滿足現(xiàn)代字體的設(shè)計，因此，我們就要對現(xiàn)行的傳統(tǒng)教學(xué)形式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，將整個課程的教學(xué)重心放到第二階段與第三階段。與此同時，如何在已經(jīng)限定主題，限定范圍的情況下做到設(shè)計創(chuàng)新，對字體進(jìn)行個性化創(chuàng)意設(shè)計，也成了我們在教學(xué)過程中一個難點。在多元化文化不斷交融的今天，歷史也賦予了設(shè)計者更多的責(zé)任，即構(gòu)建現(xiàn)代化字體設(shè)計體系。以更高的視角審視字體設(shè)計，并推動其不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以我國傳統(tǒng)文化底蘊為基礎(chǔ)，以民族獨特的情感及思維方式展現(xiàn)字體設(shè)計的文化內(nèi)涵。與此同時，結(jié)合字體設(shè)計的結(jié)構(gòu)美、形式美、情態(tài)美、意境美，塑造一個個擁有深厚情感思想的鮮活形象，將字體設(shè)計情感同觀眾情感融合為一體，從而獲得一個完美的傳達(dá)效果。
作者：陳丹 單位：廣東文藝職業(yè)學(xué)院