教師職業(yè)道德建設(shè)分析(4篇)

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第一篇：教師職業(yè)道德的培養(yǎng)

偉大的政治家、思想家、教育家孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币虼?，良好的職業(yè)道德應(yīng)是教師的必備素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德的培養(yǎng)。

一、引導(dǎo)教師認(rèn)真學(xué)習(xí)理

論知識(shí)，明確修養(yǎng)方向首先，要加強(qiáng)革命理論的學(xué)習(xí)。引導(dǎo)教師努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論中關(guān)于社會(huì)主義道德的論述，加深對(duì)社會(huì)主義道德的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀念，使自己懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的。其次，引導(dǎo)教師積極參與群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。每個(gè)教師既是道德建設(shè)過(guò)程的參與者，也是道德建設(shè)成果的受益者，在群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的參與中，將使思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。最后，要積極參與各種健康向上的宣傳、文化活動(dòng)。大眾傳媒和文學(xué)藝術(shù)對(duì)傳播先進(jìn)文化、加強(qiáng)道德修養(yǎng)有著特殊的作用。教師在參與健康向上的宣傳文化活動(dòng)中，可以激勵(lì)自己積極向上、追求真善美的意識(shí)，幫助自己辨別是非，抵制假惡丑，塑造美好的心靈。

二、營(yíng)造職業(yè)道德氛圍

職業(yè)道德需要學(xué)校、教師的共同努力去建構(gòu)、營(yíng)造和維護(hù)。學(xué)校是一個(gè)小型社會(huì)，教師與教師之間，管理者與被管理者之間對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)存在著不同的差異。為了營(yíng)造良好的職業(yè)道德文化氣氛，事先學(xué)習(xí)溝通尤為必要。學(xué)校可以采取多種方式進(jìn)行溝通宣傳。對(duì)優(yōu)秀個(gè)人進(jìn)行表彰，對(duì)不符合道德規(guī)范的行為進(jìn)行批評(píng)，并提出學(xué)校自身的道德要求，提倡優(yōu)良的道德行為，建立有效的激勵(lì)機(jī)制促使教師不斷地提高自身的職業(yè)素質(zhì)。學(xué)校還應(yīng)該反省自身的行為，糾正不對(duì)的做法，不斷地完善學(xué)校的各項(xiàng)制度，努力使學(xué)校邁向人性化管理軌道，為師生樹立起典范。

三、建立師德監(jiān)督機(jī)制

學(xué)校要設(shè)成立師德建設(shè)考核小組，每學(xué)期將檢查考評(píng)教職工的師德行為作為一項(xiàng)管理任務(wù)。要實(shí)行問(wèn)卷調(diào)查制度，發(fā)放家長(zhǎng)、教師問(wèn)卷，接受學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德情況的監(jiān)督。教師之間、師生之間也要互相監(jiān)督師德行為。對(duì)調(diào)查結(jié)果和考察數(shù)據(jù)進(jìn)行情況通報(bào)，對(duì)違反教師職業(yè)道德的人員，首先進(jìn)行告誡，要求限期整改，告誡期滿仍不改正的，年度考核直接定為不合格?？己私Y(jié)果存入教師師德檔案。

四、建立師德獎(jiǎng)懲制度

凡嚴(yán)重違反職業(yè)道德的教職工，除認(rèn)識(shí)檢討、批評(píng)教育外，按情節(jié)輕重懲扣學(xué)期獎(jiǎng)金和保留津貼，評(píng)優(yōu)、評(píng)職、晉級(jí)等一票否決，并停職待聘或解聘，或年度職稱考核結(jié)論定為“不合格”，情節(jié)嚴(yán)重，觸犯刑律者，報(bào)相關(guān)部門查辦。師德考核優(yōu)秀的教師，在崗位聘任、職務(wù)評(píng)聘、獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資發(fā)放、評(píng)選各類型骨干教師、表彰獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，同等條件下優(yōu)先考慮。五、引導(dǎo)教師提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)當(dāng)代教師要想努力趕上時(shí)代的步伐，都必須努力提高自己的科學(xué)文化知識(shí)，通過(guò)科學(xué)研究的一般方法，諸如歸納、演繹、分析、綜合等，調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代?？茖W(xué)的方法建立在對(duì)于客觀世界及其發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，科學(xué)方法的前提是科學(xué)理論，是對(duì)于客觀規(guī)律的了解。比如“庖丁解牛”，運(yùn)刀技巧的嫻熟，完全建立在對(duì)于牛體結(jié)構(gòu)肌肉紋理的“了如指掌”上。掌握了科學(xué)方法，還必須求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新?！翱茖W(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新精神”，弘揚(yáng)科學(xué)創(chuàng)新精神，基本要求是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，勇于面對(duì)新情況新問(wèn)題，反復(fù)研究，反復(fù)實(shí)踐，不斷前進(jìn)。學(xué)校教師要重視“崗位創(chuàng)新”“一線創(chuàng)新”，瞄準(zhǔn)學(xué)校的難點(diǎn)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和現(xiàn)代科技的前沿，集中攻關(guān)，甘于奉獻(xiàn)。只有這樣，才會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展?？傊?，有了完善的制度和良好的氛圍，當(dāng)前教師職業(yè)道德方面存在的問(wèn)題就一定會(huì)迎刃而解，教育的質(zhì)量也將隨著教師職業(yè)道德的提高而提高。

作者：成俊榮 單位：山西省清徐縣教師進(jìn)修學(xué)校

第二篇：教師如何更好地踐行職業(yè)道德

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和信息化社會(huì)的到來(lái)，給我們教育工作者帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們要做的不是回避或者繞開它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過(guò)程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；挑戰(zhàn)；內(nèi)涵；道德行動(dòng)

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型變革給教師職業(yè)道德帶來(lái)的挑戰(zhàn)

1.社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，但各個(gè)地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟(jì)差距較大。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷向發(fā)達(dá)地區(qū)聚集與遷移，造成農(nóng)村人口不斷減少，城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國(guó)一個(gè)特殊群體———農(nóng)民工，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童。如何解決兩個(gè)群體的教育問(wèn)題，是我們教育工作者面臨的新問(wèn)題。2.對(duì)社會(huì)群體、個(gè)人權(quán)益的保護(hù)與尊重意識(shí)在不斷增強(qiáng)過(guò)去我們一直奉行國(guó)家利益至上，個(gè)人利益服從群體利益，群體利益服從國(guó)家利益。而隨著社會(huì)的發(fā)展，受國(guó)外各種思潮的影響，個(gè)人權(quán)益越來(lái)越被重視、推崇，社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)和維權(quán)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。3.教師專業(yè)受到社會(huì)質(zhì)疑現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師專業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會(huì)普遍認(rèn)同的專業(yè)是醫(yī)生與律師，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個(gè)人都做過(guò)學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色，因此使得教師的專業(yè)不再神秘，如同誰(shuí)都可以當(dāng)教師，而且一部分教師沒(méi)有比較完整的知識(shí)與理論，也加深了社會(huì)對(duì)教師專業(yè)的質(zhì)疑。

二、我們應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德

在新形勢(shì)下，社會(huì)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標(biāo)兵，如馬克、王穎等等，但每一個(gè)師德標(biāo)兵背后都是一個(gè)感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個(gè)師德模范，都是樂(lè)于奉獻(xiàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備把自己的私人時(shí)間與知識(shí)投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬(wàn)普通教師的我們是否都能做到，是否都應(yīng)該做到呢？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義。“道德義務(wù)”是指道德上帶有強(qiáng)制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個(gè)人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如，一位路人沒(méi)有給乞丐零錢，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒(méi)有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會(huì)對(duì)道德上可允許的行為加以譴責(zé)。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德。

三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動(dòng)

1.明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個(gè)人未必就能成為一個(gè)道德家，成為一個(gè)具有高尚情操的人，但是我們每個(gè)人都必須在專業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動(dòng)。2.關(guān)注教師的行動(dòng)，踐行教師職業(yè)道德母詩(shī)灝的事件告訴我們，我們不能通過(guò)教師的動(dòng)機(jī)或者教師的行動(dòng)結(jié)果來(lái)判斷教師的行動(dòng)是否符合教師規(guī)范，只能通過(guò)教師的行為來(lái)決定教師行為的規(guī)范與否。當(dāng)一個(gè)教師的行為出了問(wèn)題，你的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)、行動(dòng)的結(jié)果都不能成為你行動(dòng)合理規(guī)范的理由，因?yàn)榻處煹膭?dòng)機(jī)、出發(fā)點(diǎn)是不可見(jiàn)的，行動(dòng)結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范。如同俗語(yǔ)說(shuō)的一個(gè)好人，一個(gè)高尚的人，不一定都做好事，動(dòng)機(jī)和境界保障不了行為不出錯(cuò)。3.培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個(gè)比較合理規(guī)范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時(shí)代的教育工作者，我們面臨著來(lái)自社會(huì)、家庭的壓力和培育國(guó)家未來(lái)人才的大難題。面對(duì)家庭的希望，我們不能退縮；面對(duì)國(guó)家的要求，我們不能放棄；面對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己，提高師德素養(yǎng)，立志培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，為國(guó)家的未來(lái)添磚加瓦！

參考文獻(xiàn)：

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作者：瞿莉 單位：湖北省咸寧市崇陽(yáng)縣桂花泉鎮(zhèn)東山小學(xué)

第三篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)

摘要：本篇文章主要圍繞網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)展開詳細(xì)探究，并且在文中分別分析了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師需要具備的職業(yè)道德素養(yǎng)，通過(guò)對(duì)中學(xué)教師現(xiàn)狀的介紹以及怎樣通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代做好職業(yè)道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中學(xué)教學(xué)水平的有效提高，希望可以為中學(xué)教育同人提供參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；職業(yè)道德建設(shè)；德育教育

一、引言

在新課程改革的推行下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)逐漸為各個(gè)領(lǐng)域與行業(yè)提供了非常有利的發(fā)展條件，同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的理解與使用也已經(jīng)成為中學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)不可或缺的組成部分。為了能夠進(jìn)一步提高網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)中學(xué)教學(xué)的價(jià)值與意義，現(xiàn)本文將針對(duì)如何提高中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)與技能展開深入討論。

二、教師需要具備的職業(yè)道德建設(shè)

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，作為中學(xué)學(xué)校的教師教師需要盡可能進(jìn)行多方面的自我提升，并且強(qiáng)化培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代運(yùn)用能力。第一，文化素養(yǎng)。首先中學(xué)教師應(yīng)該具備足夠高的文化知識(shí)素養(yǎng)，不僅僅需要具備讀算寫的傳統(tǒng)能力，還應(yīng)該掌握并熟悉計(jì)算機(jī)常用軟件、信息檢索以及網(wǎng)絡(luò)信息等知識(shí)和技能，這些同時(shí)也是中學(xué)教師培養(yǎng)職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)要素和前提條件。另外，作為中學(xué)教師還需要具備熟練的英文檢索信息的能力。第二，技能素養(yǎng)。也就是說(shuō)中學(xué)教師應(yīng)該具備選擇信息工具、搜索信息資源、綜合信息資源的開發(fā)利用等能力，并且能夠利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代探究中學(xué)問(wèn)題，從而使得中學(xué)教學(xué)工作能夠獲得事半功倍的效果，另外，還需要具備利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)行交流與合作，還需要能夠通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的熟練運(yùn)用，及時(shí)有效地對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)近況或課堂教學(xué)反饋進(jìn)行總結(jié)與評(píng)價(jià)。[1]第三，道德素養(yǎng)。中學(xué)教師作為知識(shí)的傳播者，其自身的言行舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生造成直接或間接的影響，所以，中學(xué)教師應(yīng)該具備篩選網(wǎng)絡(luò)信息資源的良好甄別能力，還需要擁有高度的教師責(zé)任心與社會(huì)責(zé)任感，具備過(guò)硬的自我調(diào)節(jié)以及自律自控能力。除此之外，中學(xué)教師還需要能夠在課余時(shí)間積極向?qū)W生普及信息使用道德規(guī)范與相關(guān)法律，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確安全健康使用網(wǎng)絡(luò)信息資源的良好習(xí)慣，幫助學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獲取更多更有效的學(xué)習(xí)資源，獲得學(xué)習(xí)成績(jī)的提高與進(jìn)步。

三、利用職業(yè)道德建設(shè)，提高教學(xué)水平

第一，及時(shí)獲取信息，跟進(jìn)學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)?，F(xiàn)階段，中學(xué)教學(xué)發(fā)展日新月異，中學(xué)教師可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及時(shí)獲取中學(xué)學(xué)科更新動(dòng)態(tài)，真正意義上做到教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，從而不斷在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。[2]要想實(shí)現(xiàn)成績(jī)的提高，便少不了要練習(xí)一些習(xí)題，從而使得學(xué)生能夠獲得對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握與鞏固。然而在中學(xué)教學(xué)中教師和學(xué)生常用的習(xí)題種類和數(shù)量較多，為了能夠及時(shí)跟進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，教師便可以利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在網(wǎng)絡(luò)中找尋并篩選出新穎高質(zhì)量的習(xí)題，并且在課堂教學(xué)中及時(shí)向?qū)W生進(jìn)行講解，另外，教師還可以積極向?qū)W生推薦權(quán)威中學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)瀏覽這些網(wǎng)站獲取最新的資源與習(xí)題，使得學(xué)生在練習(xí)網(wǎng)站上下載的新穎習(xí)題的同時(shí)，獲得學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力以及自主探究能力的啟發(fā)與提高，很大程度上提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效果。第二，通過(guò)職業(yè)道德建設(shè)，完善自身教學(xué)水平。網(wǎng)絡(luò)信息的交互性很好地為中學(xué)教師提供了交流和學(xué)習(xí)的有利條件，教師結(jié)合自己所掌握的職業(yè)道德建設(shè)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看一些教學(xué)專家的講座視頻，還可以在網(wǎng)上與其他中學(xué)教師進(jìn)行交流與溝通，從而獲取更新的理論知識(shí)。[3]例如：教師可以在名師網(wǎng)中與其他中學(xué)教學(xué)名師進(jìn)行教學(xué)探討，討論并總結(jié)出更加高效可行的教學(xué)策略，在教師論壇中還能夠隨時(shí)與教育同行進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)交流，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我教學(xué)水平的完善與提高。第三，利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)。中學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性與實(shí)驗(yàn)性，并且實(shí)驗(yàn)是中學(xué)教學(xué)中不可或缺的重要教學(xué)部分。然而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)情況中，中學(xué)教材中涉及的很多實(shí)驗(yàn)，由于材料有限或是器材缺失等種種客觀原因都難以在學(xué)校實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，很大程度上限制了中學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，但如果積極利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教師便可以將課本教材中原本由于材料、器材的缺失或是具備一定危險(xiǎn)性的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)多媒體設(shè)備將學(xué)生進(jìn)行直觀生動(dòng)的演示，極大地提高了中學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)效果。[4]除此之外，利用教師掌握的職業(yè)道德建設(shè)，教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備虛擬出網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室，從而使得學(xué)生能夠不再受到實(shí)驗(yàn)材料與器材的約束，或是安全性的考慮，而在虛擬實(shí)驗(yàn)室中大膽地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，很大程度上提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力、觀察能力與動(dòng)手能力，同時(shí)也使得學(xué)生的職業(yè)道德建設(shè)獲得的培養(yǎng)與提高。[5]學(xué)生在虛擬實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行操作的同時(shí)，還能夠隨時(shí)與其他學(xué)生進(jìn)行交流與溝通，并且在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中遇到疑難困惑可以隨時(shí)請(qǐng)教教師，使得中學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教學(xué)效果獲得很大程度上的提高，也有效提高了中學(xué)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，文章首先針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師需要具備的職業(yè)道德建設(shè)進(jìn)行了簡(jiǎn)要討論，接著分析了怎樣借助利用職業(yè)道德建設(shè)，獲得中學(xué)教學(xué)水平的有效提高，希望本文可以對(duì)教育同人有所幫助。

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作者：趙秀榮 單位：唐山第十中學(xué)

第四篇：校訓(xùn)對(duì)教師職業(yè)道德的重塑

【摘要】湖北民族學(xué)院的校訓(xùn)是湖北民族學(xué)院的文化靈魂，是湖北民院校園文化的核心。通過(guò)對(duì)湖北民族學(xué)院校訓(xùn)和高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到作為一名高校教師，必須具有廣博的知識(shí)，精深的專業(yè)，高尚的道德，博愛(ài)的心靈，內(nèi)外兼修，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品質(zhì)和創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)道德；心中有愛(ài)

腳下生根校訓(xùn)是校園文化卷起的一朵浪花。校訓(xùn)和教育法規(guī)就如同巨大的齒輪，是約束校園行為的規(guī)范。一個(gè)大學(xué)的校訓(xùn)是這所學(xué)校的立校之本，是這所學(xué)校的文化靈魂。湖北民族學(xué)院的八字校訓(xùn)是：博學(xué)博愛(ài)、立人達(dá)人。湖北民院的校訓(xùn)對(duì)老師和學(xué)生起著潛移默化的軟實(shí)力作用，同時(shí)還對(duì)老師和學(xué)生的道德和人格以及學(xué)校的校風(fēng)起著重塑作用。

一、校訓(xùn)精神，內(nèi)化于心

我們首先來(lái)了解一下湖北民族學(xué)院校訓(xùn)及其內(nèi)涵：博學(xué)博愛(ài)：博學(xué)語(yǔ)出《論語(yǔ)•雍也》：君子博學(xué)于文,約之以禮。博，有博大、包容之意。惟有博大和寬容，才能兼容并包，具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”。作為一所民族高校，各個(gè)少數(shù)民族的文化在這里得到交融并蓄，“博學(xué)”代表著學(xué)校將謹(jǐn)遵多元一體、厚德博學(xué)的傳統(tǒng)，不斷熔鑄底蘊(yùn)豐厚的民族文化和開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，培育一種信仰堅(jiān)定、和諧奮進(jìn)、多姿多彩的獨(dú)特的大學(xué)文化。博愛(ài)：在中國(guó)春秋時(shí)代儒家就有“仁者愛(ài)人”的論述，唐代的韓愈有“博愛(ài)之謂仁”的說(shuō)法。博愛(ài)是以人為本，包括愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)生命、愛(ài)大自然、愛(ài)文明進(jìn)步、愛(ài)一切真善美的事物。從人類的發(fā)展來(lái)看，提出和明確博愛(ài)的思想，是人類成熟的表現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶，是人類可持續(xù)發(fā)展的基石。立人達(dá)人：語(yǔ)出《論語(yǔ)•雍也》：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄傲ⅰ钡暮x是指努力去建立、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，“達(dá)”的含義是指通過(guò)努力獲得的一定的成功，取得了一定的成就?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”，一方面指立人、達(dá)人是己立、己達(dá)的前提和目的，即推己及人，察己知人，承認(rèn)他人的價(jià)值，關(guān)心他人的生存與發(fā)展，是謀求自身生存與發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的前提和目的；另一方面指立人、達(dá)人必須以自己能立、自己能達(dá)為條件，要求自我必須率先進(jìn)德修業(yè)、率先提升自身素養(yǎng)、具備立人達(dá)人的本事。

二、校訓(xùn)理念，外化于行

大學(xué)，對(duì)教師而言是追求真理的地方，對(duì)學(xué)生而言，是追求真知的地方！我愿意通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)，通過(guò)深化學(xué)習(xí)湖北民族學(xué)院的校訓(xùn)，學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的思想文化，學(xué)習(xí)馬克思主義原理和黨的先進(jìn)理論，并且把這些思想和文化融會(huì)于心，內(nèi)化于心，外化于行！做一個(gè)通達(dá)事理、明德辨義的黨的優(yōu)秀教師！實(shí)踐需要思想理論指導(dǎo)，只有融會(huì)先進(jìn)務(wù)實(shí)的校訓(xùn)和辦學(xué)理念，并且把這些校訓(xùn)和辦學(xué)理念內(nèi)化于心，外化于行，我們才會(huì)有正確的教學(xué)實(shí)踐！實(shí)踐是精神見(jiàn)之于物質(zhì)、主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐除具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)外，還具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。因此，提升教師職業(yè)道德的根本途徑就是堅(jiān)持長(zhǎng)期的道德實(shí)踐，離開各種形式的道德實(shí)踐去談道德修養(yǎng)是一種空談，不可能真正提高道德水平。因此，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，要不斷加強(qiáng)實(shí)踐。同時(shí)，以后的實(shí)踐需要注意的有以下幾個(gè)方面：①專業(yè)方面，既要博學(xué)，又要專精，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分利用好時(shí)間，不斷增長(zhǎng)知識(shí)和理論覺(jué)悟，不斷用科研成果促進(jìn)教學(xué)。②教學(xué)方面，要不斷探索新的教學(xué)理論和方法，身體力行，愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，傳道、授業(yè)、解惑，教學(xué)相長(zhǎng)，做一個(gè)新時(shí)代教研型的大學(xué)教師！

三、心中有愛(ài)，腳下生根

湖北民族學(xué)院的校訓(xùn)是湖北民族學(xué)院的文化靈魂，是校園文化的核心。其中，校訓(xùn)中的博愛(ài)又是核心的核心。因此我們要愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)民族，愛(ài)人民，愛(ài)同事，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)家人，愛(ài)環(huán)境•••••愛(ài)一切真善美的事物，只有心中有愛(ài)，才會(huì)對(duì)自己嚴(yán)格要求，才會(huì)對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民，對(duì)學(xué)生鞠躬盡瘁，才能成為一位優(yōu)秀的人民教師！我校確定“博學(xué)博愛(ài)、立人達(dá)人”的校訓(xùn)，凝結(jié)了學(xué)校的整體價(jià)值取向，“博學(xué)博愛(ài)”是行為規(guī)范，“立人達(dá)人”是終極目的。無(wú)論是教職工還是學(xué)生，博聞廣識(shí)、德業(yè)精進(jìn)、立己達(dá)人、個(gè)群和諧、天人合一都是自己追求的人生修為的理想境界。我校確立“博學(xué)博愛(ài)、立人達(dá)人”為校訓(xùn)，傳承了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化中關(guān)于正確處理德與業(yè)、己與人、人與天等關(guān)系的精髓，又切合當(dāng)今以人為本、建設(shè)我為人人、人人為我的、和諧的學(xué)習(xí)型社會(huì)的理想要求，是學(xué)校生存與發(fā)展、改革與創(chuàng)新的永恒的精神指針。歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，水能載舟，亦能覆舟！得民心者得天下！桃李不言，下自成蹊！作為大學(xué)的一名教師，只有把先進(jìn)的思想理論內(nèi)化于心，外化于行，才會(huì)不斷得到學(xué)生的滿意和支持，才會(huì)使我們的教育事業(yè)持續(xù)健康地向前發(fā)展！總之，只要心中有愛(ài)，我們的教育事業(yè)就會(huì)腳下生根，就會(huì)根深葉茂！

參考文獻(xiàn)：

[1]張通敏,淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)[J].教育探索,1991(1).

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作者：來(lái)永紅 單位：湖北民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院