藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)范文

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的功能之美

從本質(zhì)角度來看，產(chǎn)品所具有的實(shí)用性功效與自身所產(chǎn)生的功能之美并無過多的聯(lián)系。可是從主體范疇而言，實(shí)用性質(zhì)的功能對它的審美評價(jià)具有十分深遠(yuǎn)的影響。功能范疇所產(chǎn)生的美感從某種程度上深刻體現(xiàn)了對它審美體系的評價(jià)，在其中所能表達(dá)出的東西都能深刻體現(xiàn)出一種極致的美感。功能范疇的設(shè)計(jì)對十八世紀(jì)以來僅是注重外在的表現(xiàn)形式且忽略內(nèi)在的錯(cuò)誤理念進(jìn)行了最大范疇的糾正。與此同時(shí)也形成了一種尤為簡潔，具有現(xiàn)代氣息的嶄新風(fēng)格，能對功能范疇的結(jié)構(gòu)之美進(jìn)行深入細(xì)致的挖掘。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的材料之美

當(dāng)前形勢下，在整個(gè)人類生存與發(fā)展的進(jìn)程中，材料實(shí)質(zhì)上發(fā)揮了尤為重要的功效，材料從某種程度上甚至可以視為現(xiàn)代文明的重要支撐，在社會的發(fā)展方向也產(chǎn)生了不可小覷的影響。在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)能有效轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力上，材料也扮演著極為重要的角色。所以，現(xiàn)代社會的藝術(shù)設(shè)計(jì)與材料也是息息相關(guān)的，務(wù)必深入細(xì)致地處理產(chǎn)品結(jié)構(gòu)層面以及環(huán)境設(shè)計(jì)范疇，產(chǎn)品在形態(tài)范圍，顏色范圍，質(zhì)感角度和肌理層面的處理，如此一來就能夠充分展現(xiàn)出新穎材料所具備的重要特點(diǎn)。運(yùn)用各種恰當(dāng)有效的方式去有效處理各種材料，就能從多角度滿足人們的審美需求，從而在通過藝術(shù)設(shè)計(jì)之后的材料中獲得一種美感享受。對于各種不同的材料來說，工藝上所采取的手段也是大相徑庭的。例如我們經(jīng)常說的材質(zhì)漂亮，工藝巧妙，對于各種迥異不同的材料必須彰顯出與眾不同的特征，這就對產(chǎn)品所具有的功能性與美感產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。對于手工藝品來說，需要制造者務(wù)必真正意義上用手去觸摸材料，深入細(xì)致地了解材料自身所具備的質(zhì)地優(yōu)勢。譬如我國擁有古典風(fēng)格的各種家具中，具有明式特點(diǎn)的家具就充分展現(xiàn)出了一種質(zhì)地層面的美感。各種不同的器具，在材料的選用上、制作方式上、技術(shù)加工上都彰顯出各種與眾不同的特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)者務(wù)必深入了解材料自身所具備的特征，采取與之特征相適應(yīng)的設(shè)計(jì)方案，方能讓器具在設(shè)計(jì)上通過材料體現(xiàn)出一種極致的美感，最終讓產(chǎn)品、材料、美感、設(shè)計(jì)融為一體，這樣就能彰顯出藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材料之美。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的形態(tài)意境之美

所謂意境實(shí)質(zhì)上是指藝術(shù)層面的形象與情境融為一體所展現(xiàn)出的情境交融景象。從藝術(shù)設(shè)計(jì)層面而言，意境通常不是一個(gè)十分具體的形態(tài)，可是意境絕對是通過形態(tài)所生發(fā)出來的，人們看到某種具有美感的形態(tài)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而進(jìn)入一種想象性的境界，最終達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的最高藝術(shù)境界。從上述角度來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著形態(tài)意境之美。所以，從藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇的角度看，形態(tài)意境是能夠讓藝術(shù)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生審美價(jià)值的重要因素，它能讓欣賞者產(chǎn)生“余音繞梁，三日不絕”的美感。藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)意境之美主要體現(xiàn)在以下兩方面：第一，就是將設(shè)計(jì)者的感情轉(zhuǎn)化為具體的形態(tài)，切實(shí)做到借助具體事物抒發(fā)感情，讓感情與意境和諧，讓感情與具象融為一體；第二，設(shè)計(jì)者務(wù)必通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一種暗示與象征的意向，讓意象在具象中體現(xiàn)出來，最終達(dá)到虛實(shí)相生的境界。我國古代私家園林設(shè)計(jì)中很多借物造景的手法，就是形態(tài)意境在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的最佳體現(xiàn)。總之，形態(tài)意境是中華民族美學(xué)的重要內(nèi)容，也是充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品審美價(jià)值的完美概念。對藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的欣賞，完全可以讓欣賞者進(jìn)入一種情景交融的自我陶醉境界，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)意蘊(yùn)之美。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的科學(xué)之美

在藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中蘊(yùn)含著科學(xué)之美，這種美是一種極為獨(dú)特的審美態(tài)勢，充分體現(xiàn)出理智層面的相關(guān)問題。從形態(tài)范疇對藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)之美進(jìn)行思量，主要包括科學(xué)層面的倫理之美與科學(xué)層面的產(chǎn)品之美。從創(chuàng)作學(xué)范疇對科學(xué)之美進(jìn)行思量，主要包括理論層面的創(chuàng)造之美與科學(xué)層面的實(shí)驗(yàn)之美。然而，科學(xué)范疇的設(shè)計(jì)美感并非是積極展現(xiàn)在研究成果之上，而最為重視的是科學(xué)創(chuàng)造的進(jìn)程?？茖W(xué)之美務(wù)必經(jīng)過理智層面的熏陶方能深入理解。這就充分體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)之美的獨(dú)特之處。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的科學(xué)之美并非是在自然常態(tài)下存在的，更加展現(xiàn)出一種對實(shí)踐生活的深刻感悟。在這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)中，最重要的是體現(xiàn)了自然常態(tài)下的一種和諧與融洽。不管是外在層面的設(shè)計(jì)，還是內(nèi)在層面的設(shè)計(jì)，都能讓人產(chǎn)生一種極致的享受之美，領(lǐng)悟到一種至上的全面之美。實(shí)質(zhì)上，科技之美也完全能夠作為美感體驗(yàn)中的一種最高形式，在歸納出審美的必然規(guī)律之后，進(jìn)行無限創(chuàng)造。人類在不斷創(chuàng)造發(fā)明的過程中，總結(jié)出各種符合自然規(guī)律的審美經(jīng)驗(yàn)，這種審美經(jīng)驗(yàn)完全可以和藝術(shù)設(shè)計(jì)融合起來表現(xiàn)出最高境界的科學(xué)之美。

五、結(jié)語

第2篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)范文

一、我國現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)類現(xiàn)狀

如果從數(shù)字上看，中國設(shè)計(jì)教育在近10年來發(fā)展迅速，在中國的高等教育體系中，目前幾乎所有高校都紛紛開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，一時(shí)間，藝術(shù)設(shè)計(jì)突然成為國內(nèi)的熱門專業(yè)。雖然國內(nèi)高校目前學(xué)費(fèi)最貴的是藝術(shù)設(shè)計(jì)類，但每年上百萬的考生也沒少。藝術(shù)和設(shè)計(jì)院系儼然蛻變?yōu)橐患壹矣髽I(yè)，其產(chǎn)品是一批批從有缺陷的教育流水線上培訓(xùn)出來的次品畢業(yè)生，每年達(dá)數(shù)十萬人。可這些設(shè)計(jì)學(xué)生，剛出校門就無法適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)浪潮對設(shè)計(jì)人員的要求，更遑論去擔(dān)當(dāng)設(shè)計(jì)師的重任了。一直到今天，中國仍然沒有培養(yǎng)出自己的汽車設(shè)計(jì)大師、家具設(shè)計(jì)大師等。中國的當(dāng)代設(shè)計(jì)教育進(jìn)入了一個(gè)十字路口，目前我們培養(yǎng)的學(xué)生與制造業(yè)的要求距離越來越大，同時(shí)社會與產(chǎn)業(yè)對高等設(shè)計(jì)專業(yè)的要求也越來越高。這些顯現(xiàn)集中體現(xiàn)了我國重“道”輕“器”、重“藝”輕“技”的中國設(shè)計(jì)教育體系。我們可以參考下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的起源學(xué)校包豪斯的課程，這些課程由以下幾方面的實(shí)踐性教學(xué)組成，即石、木、金屬、玻璃、黏土、織物、顏料等得運(yùn)用；材料與工具的特性；以及形態(tài)課。形態(tài)課又分為幾個(gè)方面：材料性質(zhì)研究、幾何學(xué)、構(gòu)造與制圖規(guī)范，根據(jù)體積、色彩與構(gòu)成所做的設(shè)計(jì)研究。此外還加上古代與現(xiàn)代藝術(shù)以及科學(xué)講座。國外的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在也基本延續(xù)了這個(gè)辦學(xué)系統(tǒng)，并且與社會、企業(yè)、工廠等聯(lián)系緊密。

二、目前教學(xué)的現(xiàn)狀

我們目前的教學(xué)基本參照了國外的設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)體系，最早我國設(shè)計(jì)類教學(xué)由于社會工業(yè)的發(fā)展滯后，同時(shí)物資匱乏。各行業(yè)部門聯(lián)系不夠等，造成設(shè)計(jì)與工業(yè)不能很好結(jié)合，反映在教學(xué)里就表現(xiàn)為實(shí)踐、動手能力不足。現(xiàn)階段社會發(fā)展后，情況得到了較大的改善。不論歷史的發(fā)展呈現(xiàn)何種風(fēng)格，其工藝美術(shù)的元素是恒久不變的——材、工、形、構(gòu)。因此在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過程中這四者也是密不可分的。那么這意味著我們的教學(xué)也要保持這4者間的相互關(guān)系，同時(shí)分配好這4元素的課時(shí)比例。在教學(xué)的實(shí)踐中，可以觀察到，首先，從學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性來說，采用有選擇性的學(xué)習(xí)，學(xué)生具有較大的積極性。但選擇需要加以引導(dǎo)。從課程結(jié)構(gòu)來看，要引入操作性強(qiáng)的社會實(shí)踐機(jī)會，但這需要教師學(xué)校與工廠、社會團(tuán)體、公司等協(xié)定一些實(shí)踐條款，否則單靠學(xué)?；蛘呓處煴救耸菬o法提供學(xué)生機(jī)會均等的實(shí)踐。

三、學(xué)生現(xiàn)狀分析

雖然我們是藝術(shù)類的專業(yè)，那是不是我們的學(xué)生的美育歷程是完整的呢？其實(shí)，即便是我們的藝術(shù)類學(xué)生，其美育歷程也是不完整的。我們非美術(shù)專業(yè)人員絕大多數(shù)的審美鑒賞能力也有限。我們的學(xué)生雖然經(jīng)過了一定的考前培訓(xùn)，但應(yīng)試的痕跡抹殺了它們對藝術(shù)的感受，變成了固定的筆觸和色彩。其次，因?yàn)槲覈乃囆g(shù)類招生在考分上要低于其他專業(yè)，加上擴(kuò)招帶來的負(fù)面影響，使許多學(xué)生態(tài)度上不認(rèn)真，學(xué)習(xí)方法上不正確的學(xué)生輕松的進(jìn)入大學(xué)。然而，我們現(xiàn)有的寬松的大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們更輕松的畢業(yè)進(jìn)入社會，造成一方面社會需求大，學(xué)生就業(yè)率低。因此可以說我們的學(xué)生很大部分還是在經(jīng)過4年的教育后仍然和社會的要求有差距。

四、如何培養(yǎng)學(xué)生

在此，我只能就我的理解來表達(dá)對學(xué)生的期望。18世紀(jì)德國美學(xué)家席勒在《美育書簡》這一美學(xué)理論名著中系統(tǒng)闡述了他的美育思想，席勒已經(jīng)不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人，感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從而改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育，使西方的美育理論進(jìn)入到一個(gè)更新的階段。他認(rèn)為人的天性是完整和諧的，具有完美的人格，但近代文明社會由于大工業(yè)的發(fā)達(dá)，造成了科學(xué)技術(shù)的嚴(yán)密分工和職業(yè)等級的嚴(yán)格區(qū)別，這樣一來，不僅使社會與個(gè)人之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的分裂，而且使人的天性遭到了嚴(yán)重破壞。

我們國家的設(shè)計(jì)理論總結(jié)起來，其實(shí)萌發(fā)得很早。石器時(shí)期時(shí)代人們對人類自己制造的物品的審美意識是“光滑規(guī)整”。是最早的設(shè)計(jì)思想，當(dāng)時(shí)人們的全部活動旨在熟練地介入自然力量的運(yùn)動。希望保持平衡，吸取“善”的力量，退卻“惡”的力量。這個(gè)觀點(diǎn)放在現(xiàn)在來看反而并不過時(shí)。夏商周時(shí)期《周禮•冬官•考工記》載：天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧合此四者，然后可以為良。宋學(xué)形成，提出造物設(shè)計(jì)用科學(xué)的方法引導(dǎo)。至明朝傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之集大成時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)集中反映四點(diǎn)要求，材料美、結(jié)構(gòu)美、工藝美、意匠美。西方美育教育出現(xiàn)的問題，同樣也反映到了我們的美育領(lǐng)域。在我們的學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為明顯。過量的信息、尚未成熟的心智、片面的社會宣傳、過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的激進(jìn)等，學(xué)生在片段中吸取自己要的東西，他們迷茫中急功近利，但渴望善意完整的人生。設(shè)計(jì)藝術(shù)作為與社會緊密結(jié)合的藝術(shù)，受到分裂特性的影響也最深刻。目前社會分工中由于行業(yè)細(xì)化，材、工、形、構(gòu)這4個(gè)元素被隔離開，他們都從屬于不同的工種。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生缺乏設(shè)計(jì)道德和設(shè)計(jì)思想的培養(yǎng)時(shí)，就會忽略設(shè)計(jì)對自然和諧帶來的負(fù)面影響。于是，我們從學(xué)生身上看到的也是破碎的設(shè)計(jì)體系。

我認(rèn)為，我們的學(xué)生不同于職業(yè)教育和技能教育的最大特色是，知道設(shè)計(jì)的完整體系，能夠讓設(shè)計(jì)4元素和諧發(fā)展，才是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的基本能力。我們的時(shí)代是個(gè)全球化的時(shí)代，沒有唐代的強(qiáng)風(fēng)故沒有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的宏麗；沒有魏晉時(shí)期全國大范圍的就造不出“敦煌寶窟”；沒有爭鳴的氛圍也不會有“曹衣出水”的超脫。我們的民間藝術(shù)也逐漸被漸進(jìn)的西風(fēng)所掩蓋。不同的經(jīng)濟(jì)利益主體多樣，超出了我國歷史的任何階段。但我們作為設(shè)計(jì)人員要清楚認(rèn)識自己對社會各方面造成的影響，這點(diǎn)是無疑的。在這種全球化的時(shí)代，人們怕忘記了自己本來的面目，提得最多的也就是民族化的問題。我個(gè)人認(rèn)為，民族的特點(diǎn)是共同的心理特征，這是幾千年也沒法改變的事實(shí)，我的拙見是，民族符號不等于民族特色，符號中滲入的心理特征才是我們民族維系的紐帶。我們的學(xué)生在了解設(shè)計(jì)的完整體系，能夠讓4元素和諧發(fā)展后，上升到用生態(tài)的科技的現(xiàn)代4元素來表達(dá)民族共同的心理特征，才是我們培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。才能算是合格的學(xué)生。

第3篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)范文

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門伴隨著工業(yè)化生產(chǎn)而發(fā)展起來的新興學(xué)科，近年來，隨著“藝考熱”的升溫，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)成為最大的“熱門”專業(yè)之一，隨之而來的就是畢業(yè)生所面臨的巨大就業(yè)壓力。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是以培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)高等實(shí)用技能型人才為辦學(xué)宗旨，以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)技術(shù)崗位能力培養(yǎng)為主軸，重視實(shí)踐教學(xué)多于理論教學(xué)，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生未來如何在激烈的競爭環(huán)境中脫穎而出，實(shí)踐能力就是最大的利器。只有具備超強(qiáng)的實(shí)踐能力，才能在眾多本科生至研究生畢業(yè)生的圍追阻截中闖出屬于自己的一片天地。高等職業(yè)教育簡稱高職教育，它是高等教育的一個(gè)重要組成部分，其根本任務(wù)是培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門伴隨著工業(yè)化生產(chǎn)而發(fā)展起來的新興學(xué)科。設(shè)計(jì)與社會的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。根據(jù)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)及結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，如何進(jìn)行高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是目前高職教育急需解決的一個(gè)實(shí)際課題。

2實(shí)踐能力是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不等同于純粹的美術(shù)教育，主要區(qū)別在于設(shè)計(jì)藝術(shù)教育以培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的創(chuàng)造性職業(yè)技能人才為首要問題。而高職教育的特點(diǎn)是適應(yīng)社會需要為目標(biāo)、以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主要方向。因此，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生成為具有基礎(chǔ)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和素養(yǎng)、掌握現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)能力、擁有綜合應(yīng)用與創(chuàng)新能力的實(shí)用型設(shè)計(jì)人才。教學(xué)探索方向應(yīng)與學(xué)生的學(xué)業(yè)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)緊密結(jié)合，在人才的培養(yǎng)上具備對未來職業(yè)崗位的明確定向性與良好適應(yīng)性，從而使高職藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生獲得就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的技能與本領(lǐng)。所以，實(shí)踐能力是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心問題。近年來，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)成為最大的“熱門”專業(yè)之一。在“藝考熱”過后，隨之而來的就是畢業(yè)生所面臨的巨大就業(yè)壓力。如何在激烈的競爭環(huán)境中脫穎而出，實(shí)踐能力就是最大的利器。只有具備超強(qiáng)的實(shí)踐能力，才能使眾多的高職藝術(shù)畢業(yè)生在眾多本科生至研究生畢業(yè)生的圍追阻截中闖出屬于自己的一片天地。

3以實(shí)際案例與理論教學(xué)相結(jié)合作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的主要手段

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它以實(shí)用藝術(shù)為主，涉及商品的形態(tài)與作用、價(jià)值與藝術(shù)、現(xiàn)代的方法與手段以及有關(guān)視覺傳播形式與規(guī)律等領(lǐng)域。要成為一名出色的藝術(shù)設(shè)計(jì)師，就必須具備基礎(chǔ)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和素養(yǎng)。因此，在重視實(shí)踐能力的前提下，也不能忽視藝術(shù)理論的教學(xué)。但是過分強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，往往就就忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的技能能力的培養(yǎng)，會與社會需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫節(jié)。如何使學(xué)生在掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論的前提下，又能最大限度提高實(shí)踐能力呢?切實(shí)的實(shí)際案例與理論教學(xué)相結(jié)合是一個(gè)行之有效的教學(xué)手段。單純的理論教學(xué)往往比較枯燥，也往往提不起學(xué)生的興趣，若在實(shí)際的解決問題中教授相關(guān)理論知識，其接受度也相對較高。以VI設(shè)計(jì)教學(xué)為例，VI設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人員最常接觸到的一類設(shè)計(jì)項(xiàng)目，是否具備較強(qiáng)的VI設(shè)計(jì)創(chuàng)意與制作能力成為衡量藝術(shù)設(shè)計(jì)人員專業(yè)水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺之一。如仔細(xì)翻閱各高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在校學(xué)生的vI設(shè)計(jì)課程作業(yè)，發(fā)現(xiàn)普遍存在整本VI手冊除了基礎(chǔ)部分的前半部標(biāo)志設(shè)計(jì)略有不同之外，后半部設(shè)計(jì)乃至應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計(jì)幾乎如出一轍的現(xiàn)象。大部分的設(shè)計(jì)內(nèi)容都像出自一個(gè)模板，獨(dú)特的、針對性強(qiáng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容匱乏，基本是對現(xiàn)有的或老師所提供的vI設(shè)計(jì)模板的機(jī)械套用，VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目的整體視覺效果平淡，設(shè)計(jì)定位與設(shè)計(jì)風(fēng)格不具有代表性，完全沒有彰顯項(xiàng)目企業(yè)獨(dú)有的文化型和品牌特性，這無疑是很致命的。

當(dāng)前就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，針對大學(xué)生就業(yè)，國家提出“自主創(chuàng)業(yè)”的號召，“自主創(chuàng)業(yè)”已經(jīng)成為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生的就業(yè)趨勢之一。如開辦自己的設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)工作室、各式特色小店、商鋪等，其公司、店鋪的視覺形象設(shè)計(jì)必不可少。顯然，在VI設(shè)計(jì)實(shí)踐中，個(gè)性鮮明的、小而實(shí)用型的VI視覺形象設(shè)計(jì)需求更廣，也更能激發(fā)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)業(yè)欲望。同時(shí)，根據(jù)高職院校的教育教學(xué)培養(yǎng)特色，藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生的就業(yè)也大都趨向中小企業(yè)，因此首先引導(dǎo)學(xué)生將選題重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到中小企業(yè)VI的設(shè)計(jì)制作。并遵循高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的辦學(xué)方針和教學(xué)理念，通過實(shí)題與虛題結(jié)合的實(shí)訓(xùn)手段，力求培養(yǎng)其較為全面的、與市場實(shí)際需求相接軌的VI設(shè)計(jì)與制作能力，有助于學(xué)生認(rèn)識社會、識別市場，使學(xué)生真正體會到今后工作中的真實(shí)設(shè)計(jì)環(huán)境，為就業(yè)拓寬道路。在教學(xué)實(shí)踐過程中，首先使學(xué)生了解基本的CIS的發(fā)展歷史、組成等理論知識和成功案例，重點(diǎn)掌握vI設(shè)計(jì)的內(nèi)容、原則、方法、技巧等，形成較為全面的、與市場要求相接軌的VI設(shè)計(jì)與制作能力。然后引導(dǎo)學(xué)生通過市場調(diào)研、資料收集、分析整理，將實(shí)訓(xùn)中與企業(yè)的相關(guān)資料信息匯總，充分理解并消化企業(yè)的經(jīng)營理念。此階段工作十分關(guān)鍵，往往是形成設(shè)計(jì)概念的源泉和切入點(diǎn)，將獲得的信息符號化、視覺化，才能夠形成符合客戶需求的設(shè)計(jì)概念與創(chuàng)意靈感。而在標(biāo)志設(shè)計(jì)草圖的初期階段，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多稿設(shè)計(jì)方案，充分利用手繪這一快捷有效的表現(xiàn)方式，任意思考，盡情發(fā)揮，在草圖中不斷涌現(xiàn)出好的創(chuàng)意，總結(jié)出明確的設(shè)計(jì)形象。然后進(jìn)入制作完成稿階段，應(yīng)引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生對整套VI設(shè)計(jì)的整體把握能力，這是驗(yàn)證與鍛煉學(xué)生制作技能是否得以應(yīng)用到實(shí)踐中的關(guān)鍵。學(xué)生通過應(yīng)用電腦軟件及字體設(shè)計(jì)、色彩搭配等各種具體操作，力求VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目最佳視覺效果。

必須嚴(yán)格把關(guān)學(xué)生是否具備嫻熟的軟件操作能力與規(guī)范的制作工藝。下一階段進(jìn)行反饋修正，在此過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何與客戶進(jìn)行有效且直接的溝通，培養(yǎng)其快速的應(yīng)變反應(yīng)能力與表現(xiàn)能力。最后進(jìn)行修正與編制設(shè)計(jì)手冊，要求學(xué)生及時(shí)解決排版及印刷等相關(guān)問題。通過這樣的教學(xué)方式，在VI設(shè)計(jì)具體制作的不同階段中分別進(jìn)行及時(shí)講授，可以提供學(xué)生為實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目服務(wù)的實(shí)踐機(jī)會，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，充分體現(xiàn)了基礎(chǔ)知識和基本技能并重的高職院校特色，也最大限度提高了學(xué)生的實(shí)踐技能。然而，以實(shí)際案例為中心的教學(xué)方法，對教師也提出了更高的要求。因?yàn)樵趯?shí)際案例實(shí)施過程中，類似于“模塊教學(xué)”，涉及多門課程及方面，這就需要教師具備宏觀的調(diào)節(jié)能力及扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，對于那些需要重點(diǎn)講解的理論點(diǎn)必須了然于胸；同時(shí)還需教師具備較強(qiáng)的設(shè)計(jì)能力及思路，對于不同的學(xué)生方案都能有不同的修改思路及見解。實(shí)踐證明，實(shí)際案例與理論教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法，往往能最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。正如愛因斯坦所說：興趣是最好的老師。具備學(xué)習(xí)興趣才能為良好的學(xué)習(xí)效果提供動力。

4強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

美國哈佛大學(xué)校長普西曾經(jīng)說過：一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。由此可見，創(chuàng)造力或者說創(chuàng)新能力往往是決定某個(gè)人能否脫穎而出的關(guān)鍵因素。藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其需要創(chuàng)新，若在藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺失了創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)生命力也就終結(jié)了。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢?

(1)創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)是教育中的核心問題。沒有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，也就不會有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)作品。達(dá)利是眾所皆知的藝術(shù)大家，他通過對人的潛意識世界的洞幽察微的心理分析和表達(dá)能力，通過精妙的寫實(shí)語匯和永不枯竭的想象力的結(jié)合，創(chuàng)造出一種迥異于現(xiàn)實(shí)世界的、完全不同于他人的專屬于達(dá)利的藝術(shù)世界。人們深深為他的獨(dú)樹一幟的創(chuàng)新作品所折服。達(dá)利的創(chuàng)新能力來自何處，靠的是他深厚的美術(shù)功底。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的前提，首先需要學(xué)生學(xué)習(xí)具備扎實(shí)的美術(shù)基本技能及理論。沒有種下基礎(chǔ)這個(gè)種子就發(fā)不出創(chuàng)新這顆芽。

第4篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)范文

（一）園林設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)

仿生學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)多是室外設(shè)計(jì)，有著廣闊的環(huán)境背景和天然的自然環(huán)境氣氛，在園林設(shè)計(jì)中使用仿生學(xué)理念，不僅能夠體現(xiàn)出園林設(shè)計(jì)的匠心所在，還能使園林的自然感顯得更加活潑和生動。很多園林設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用都極具代表性，例如，長春和吉林、哈爾濱等地的小區(qū)園林設(shè)計(jì)中，經(jīng)常放置仿生的小區(qū)景觀小品，如假山、仙鶴、小鹿等仿生雕塑作品，這些作品，使小區(qū)的園林景觀更顯東北物產(chǎn)豐富的狀態(tài)，也使得小區(qū)景觀的審美價(jià)值有所提升。

（二）家居設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)

仿生學(xué)應(yīng)用于家居設(shè)計(jì)，是家居設(shè)計(jì)進(jìn)入后現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段以后盛極一時(shí)的設(shè)計(jì)理念。家居設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)被應(yīng)用到許多方面，大到房屋的室內(nèi)設(shè)計(jì)整體構(gòu)思，小到杯盤器皿，都有仿生學(xué)的痕跡。與園林設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用有所不同的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)的仿生學(xué)應(yīng)用經(jīng)常表現(xiàn)在材料和生物理念上，因此大多數(shù)家居設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)作品，都具有高度的抽象性，作品的美感在于體現(xiàn)出生命力，審美的價(jià)值在于傳達(dá)生命的意義。例如，現(xiàn)代設(shè)計(jì)家居設(shè)計(jì)中的沙發(fā)座位是有意凹陷下去的，靠背也是不規(guī)則的內(nèi)陷型，還有些陽臺椅是明顯的蛋形，這些家居用品都給人一種舒適、安全、被保護(hù)的感覺，無論是從外形還是從使用感受上，都更像一顆“蛋”，這就是仿生學(xué)要表達(dá)的生命、安全的意義。

（三）服裝設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)

服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)藝術(shù)中的重頭戲，隨著人們對服飾審美標(biāo)準(zhǔn)的提升，服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)從簡單的滿足人們穿衣需要發(fā)展成為展示人們生活藝術(shù)的重要領(lǐng)域。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的仿生學(xué)也成為人們直接表達(dá)穿衣理念以及對自然的態(tài)度的方式。服裝設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用之中重要的一點(diǎn)在于服裝材料的變革，科技的進(jìn)步以及環(huán)保主義的盛行使得那些直接使用動物皮毛的服裝材料發(fā)生改變，仿生學(xué)理念促使動物皮毛演變成皮毛的仿制品；另外，在服裝設(shè)計(jì)中，許多裙裝的輪廓與花朵的形狀類似，這種設(shè)計(jì)的目的在于體現(xiàn)女性如花朵般的美麗，還有些服裝設(shè)計(jì)直接將仿生動物安置在衣服上，如蔡康永在主持“康熙來了”的節(jié)目時(shí)，服裝上經(jīng)常停著一只仿生的鳥兒，以此體現(xiàn)他主持風(fēng)格的活潑和睿智，這也是服裝設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用。

二、仿生學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

（一）展示藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然魅力

大自然的魅力在仿生設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)，自然界萬物為設(shè)計(jì)師提供了源源不斷!取之不盡的靈感與素材，并為設(shè)計(jì)思想的表現(xiàn)提供物的載體。師法自然，進(jìn)而激發(fā)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感與思想火花，汲取自然界中生物形態(tài)優(yōu)化!合理的一面,再運(yùn)用科技成果加工改造自然，創(chuàng)造人工生態(tài)美的環(huán)境，達(dá)到人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合。設(shè)計(jì)師借仿生設(shè)計(jì)固有的意義，將其出神入化地融合在載體意義上，創(chuàng)造出更符合人們心中理想的意境。仿生設(shè)計(jì)因其自然美妙的魅力豐富和美化了人們的生活，而受到廣泛的青睞。

（二）體現(xiàn)人類生存的基礎(chǔ)

自然界中各種生物都蘊(yùn)含著造物者賦予的自然美感。例如對稱美、自然重復(fù)、無序排列、有序無序的構(gòu)成等等。自然界中許多生物（包括人類在內(nèi)）的身體蘊(yùn)含著比例的美感，有“黃金分割點(diǎn)”的呈現(xiàn)等。人類誕生之初就受到自然物象的熏陶，也形成了人類對于生物外表一定的審美取向。仿生學(xué)應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠?qū)θ祟惿娴幕A(chǔ)進(jìn)行完美的展示，使人類的生活環(huán)境美感提高。

（三）使藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想得以發(fā)展

仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用豐富了社會的物質(zhì)文明，得到了人們一直的喜愛。在當(dāng)代社會環(huán)境下，仿生設(shè)計(jì)運(yùn)用在陳設(shè)設(shè)計(jì)里，完全是現(xiàn)代工業(yè)社會心靈的解藥，藝術(shù)家們正逐漸把眼光由繁復(fù)奢華的創(chuàng)意，轉(zhuǎn)向大自然賦予心靈平靜的力量。仿生設(shè)計(jì)把大自然的力量附屬在了人們?nèi)粘Ｗ钯N近的環(huán)境，讓人與自然時(shí)刻都親近，把自然的平靜帶進(jìn)了人們的生活中，讓人感受和觸摸到了大自然的質(zhì)樸，寧靜與溫馨，極大地滿足了現(xiàn)代社會人們渴望回歸自然的心理需求。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)未來發(fā)展

（一）仿生學(xué)應(yīng)用范圍擴(kuò)大

仿生學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，會隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的發(fā)展以及人們對仿生學(xué)理念的理解而擴(kuò)大范圍。目前的仿生學(xué)主要應(yīng)用在人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常應(yīng)用的那些藝術(shù)作品中，而在未來的發(fā)展過程中，仿生學(xué)理念可能被應(yīng)用在高精尖藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。

（二）用仿生學(xué)表達(dá)“人本”的創(chuàng)意理念

仿生學(xué)理念表達(dá)了人類對“自然性”的追求，因此，未來的仿生學(xué)將把“人本”理念的展示作為創(chuàng)意的基礎(chǔ)，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)去展示、追求人類需要中最基本的東西，使人們與藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之間的共鳴不僅在于應(yīng)用性，更在于精神方面的滿足和交流。

四、結(jié)語

第5篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)范文

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門應(yīng)用型的美術(shù)種類存在于人們的生活中，與人們的生活密切相關(guān)，影響著現(xiàn)代人類生活的方方面面。而人類在實(shí)踐過程所取得的新的科學(xué)技術(shù)也影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)，改變著藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體實(shí)現(xiàn)形式。如人類商業(yè)歷史上第一種銷量超過百萬件的商品是托內(nèi)特椅，這種椅子首先出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉，很快成為當(dāng)時(shí)十分著名的酒店椅子，而其被發(fā)明的直接原因就是當(dāng)時(shí)托內(nèi)特工廠發(fā)明了彎木與塑木新工藝。托內(nèi)特椅子直接啟發(fā)了之后鋼管椅的誕生，而這種商品至今還是咖啡廳中最常見的椅子。技術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人員實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念的有力工具，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供了更多新工藝和新材料，對于拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)者的思路具有重要意義，對藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了直接影響。如，在汽車領(lǐng)域，福特汽車流水生產(chǎn)線的發(fā)明降低了汽車生產(chǎn)成本，使汽車成為普通大眾消費(fèi)得起的商品；而汽車商品的大眾化使工作地點(diǎn)與生活地點(diǎn)的分離成為可能，在工業(yè)時(shí)代各種城市化問題凸顯的背景下，方便了城市中的中產(chǎn)階層遷居到城市郊外生活，進(jìn)而改變了城市各種功能區(qū)的布局設(shè)計(jì)和規(guī)劃。對于建筑業(yè)，鋼材料的應(yīng)用和建筑技術(shù)的進(jìn)步直接催生了摩天大樓的設(shè)計(jì)，使城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，對商品進(jìn)行大批量生產(chǎn)的前提是擁有龐大而均勻的市場，消費(fèi)者必須購買標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，這就要求商品生產(chǎn)者對市場擁有較強(qiáng)的控制力，使得廣告設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展起來。此外，以數(shù)字科技為基礎(chǔ)的新媒體迅速發(fā)展，信息傳播日趨快捷，數(shù)字科技廣泛而深入地滲透在人們的生活中，改變著人們的溝通和互動方式，甚至改變著人們對世界的認(rèn)識和感知。同時(shí)，新的信息傳播方式也改變著藝術(shù)設(shè)計(jì)的工具、載體、傳播介質(zhì)和表現(xiàn)方式，影響到藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維層面，深刻影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)功能，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)對設(shè)計(jì)師素質(zhì)要求的改變。

2數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展態(tài)勢

數(shù)字環(huán)境為藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)建了一個(gè)新的發(fā)展環(huán)境，同時(shí)也對設(shè)計(jì)人才提出了新的要求。由于在現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要使用大量新技術(shù)和新工具，這要求未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須具備熟練使用數(shù)字科技的能力，并具有流暢的數(shù)字設(shè)計(jì)思維。

2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)范圍更廣

隨著數(shù)字科技的迅速發(fā)展和普遍應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)媒體成為集信息、通信及影音傳播為一體的新媒體的核心，強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)互動功能與良好的信息傳播環(huán)境構(gòu)成了今天的數(shù)字信息時(shí)代，也催生出一個(gè)以提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品為基礎(chǔ)的社會，同時(shí)派生出基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類和品種，如數(shù)字動畫、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)互動和數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等，使藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的涵蓋范圍更加廣泛。新媒體使信息傳播變得相對便捷和公平，不僅為人們提供了更多信息交流渠道，在很大程度上也改變著人們的信息感知習(xí)慣。如，人們的生活被很多碎片化的信息切割，注意力成了一種稀缺資源。為了提高信息傳播效率，信息的面貌必然會趨于視覺化、動態(tài)化、多感官化和界面化，以實(shí)現(xiàn)外貌的悅?cè)顺潭炔p少互動的障礙，這也要求信息的制作更加專業(yè)，帶來了藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)、媒體等領(lǐng)域的拓寬和深入，擴(kuò)大了行業(yè)范圍。

2.2藝術(shù)設(shè)計(jì)門類更加多樣

在數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)會被非物質(zhì)化的數(shù)字視覺信息傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸取代，在商業(yè)的推動下重視吸引受眾注意力。人們關(guān)注一個(gè)主題、一個(gè)事件或一種行為的持久度是有限且無法復(fù)制的，因此，動態(tài)形象取代靜物形象、數(shù)字化的視覺形象取代紙媒印刷形象、多媒體感官體驗(yàn)取代單媒體視覺感受、虛擬非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品取代物質(zhì)的紙媒產(chǎn)品、數(shù)字手段取代傳統(tǒng)的手工制作工藝會成為藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的整體發(fā)展趨勢。由于激烈的注意力競爭，設(shè)計(jì)者會尋求更豐富的表現(xiàn)、方法和形式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)不再單純依靠手工制圖來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思，甚至可以不再進(jìn)行手工制圖。數(shù)字化技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更豐富的設(shè)計(jì)語匯，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以使設(shè)計(jì)在現(xiàn)場直接模擬完成，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不再拘泥于真是的空間布局與六個(gè)界面和陳設(shè)的處理，其設(shè)計(jì)范疇可以超越到“虛擬現(xiàn)實(shí)”場景的搭建，或者利用計(jì)算機(jī)三維技術(shù)生成多樣而逼真的設(shè)計(jì)形象。數(shù)字時(shí)代對服裝設(shè)計(jì)最大的沖擊來自虛擬現(xiàn)實(shí)的數(shù)字化人體數(shù)據(jù)采集和應(yīng)用，上述技術(shù)使“人體工學(xué)”的探索得以實(shí)現(xiàn)，服裝產(chǎn)品從設(shè)計(jì)、打版到剪裁和制作均可以實(shí)現(xiàn)自動化，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更廣闊的實(shí)現(xiàn)路徑，客觀上也使藝術(shù)設(shè)計(jì)門類更加復(fù)雜多樣。

2.3藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思維發(fā)生轉(zhuǎn)變

我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)端于美術(shù)教育，在“實(shí)用美術(shù)”和“公益美術(shù)”等基礎(chǔ)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育中發(fā)展而來。在多年的發(fā)展歷程中，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一直依賴精英教育大背景下學(xué)生個(gè)人領(lǐng)悟能力和個(gè)人審美素質(zhì)的自然養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生個(gè)體表現(xiàn)技法的培養(yǎng)。這一教學(xué)傳統(tǒng)形成了固定的教育模式，且根深蒂固、影響力巨大，這決定了將數(shù)字化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)會是一個(gè)逐漸深入地緩慢過程。20世紀(jì)90年代中期，我國設(shè)計(jì)行業(yè)開始引入數(shù)字化設(shè)計(jì)手段，尤其平面設(shè)計(jì)和三維設(shè)計(jì)方面使用較多。因其多樣化的設(shè)計(jì)工具和便于修改和儲存等數(shù)字技術(shù)所起特有的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)軟件吸引了大量設(shè)計(jì)者使用，數(shù)字化輔助設(shè)計(jì)很快在行業(yè)中流行開來。相應(yīng)地，各大院校設(shè)計(jì)專業(yè)也陸續(xù)將計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)引入教學(xué)，并在教育中占據(jù)了越來越多比重，甚至成立了電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)。

3結(jié)語

第6篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)范文

1、雙主教學(xué)模式。這一新型教學(xué)模式在保留傳統(tǒng)的“傳導(dǎo)———接收”教學(xué)活動開展方式的基礎(chǔ)上，更多地為學(xué)生提供了自主思考、自主探索的機(jī)會。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)自主創(chuàng)作的過程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，充分利用雙主教學(xué)模式，能夠強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，使學(xué)生的自主創(chuàng)造能力得到有效發(fā)揮。教師要注重情景的建構(gòu)，使學(xué)生能夠利用已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相關(guān)經(jīng)驗(yàn)對新知識進(jìn)行順化，并使其根據(jù)反饋信息形成對問題解決方法的自主構(gòu)思。此外，雙主教學(xué)模式還強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)與多媒體工具的使用，學(xué)生在教師指導(dǎo)下組建學(xué)習(xí)團(tuán)體，通過各類信息設(shè)備的支持開展相關(guān)理論、課題的討論，使學(xué)生間形成思維共享，共同實(shí)現(xiàn)知識的意義建構(gòu)。

2、3P1D教學(xué)模式。當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)模式主要采用教師布置課題、學(xué)生搜集資料、構(gòu)思、確定設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)圖展示、教師評價(jià)的順序，課堂上教師對教學(xué)過程的把握與學(xué)生交流存在一定缺陷，利用3P1D模式能夠有效處理這些問題。這一新型教學(xué)模式要注重以下幾個(gè)基本點(diǎn)：

（1）教學(xué)中的課題選擇（Project）：教師的課題的選擇上可以是實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目或非實(shí)際練習(xí)，教師在備課階段就要注重對課題內(nèi)容的構(gòu)想，在保障課題要求符合教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，選擇具有可操作性與時(shí)代性的課題，并根據(jù)實(shí)事求是原則制定規(guī)范的評定標(biāo)準(zhǔn)，便于學(xué)生把握藝術(shù)設(shè)計(jì)方向。

（2）課堂教學(xué)質(zhì)量（Process）：教師要注意設(shè)計(jì)具有針對性的課堂練習(xí)項(xiàng)目，對學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和審美意識進(jìn)行系統(tǒng)性提升，在學(xué)生課堂項(xiàng)目評定上，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的自我評價(jià)與相互評價(jià)對學(xué)生作品開展點(diǎn)評，最大限度激發(fā)學(xué)生的教學(xué)參與熱情。

（3）設(shè)計(jì)說明（Description）：教師應(yīng)把學(xué)生的設(shè)計(jì)說明作為其成績的重要參考因素，培養(yǎng)學(xué)生對課題認(rèn)識、設(shè)計(jì)方法探索、圖紙模型繪制能力，在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中使學(xué)生得到眼、腦、手的全面訓(xùn)練。

（4）課題陳述（Presentation）：教師在學(xué)生進(jìn)行課題陳述的過程中要注重對其設(shè)計(jì)構(gòu)思、問題處理方式、語言組織能力等多方面因素考量，結(jié)合學(xué)生設(shè)計(jì)方案為學(xué)生指出設(shè)計(jì)亮點(diǎn)及存在問題，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)師基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理論體系的完善策略

1、與時(shí)俱進(jìn)，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新性。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門更新速度極快的學(xué)科，在具體教學(xué)實(shí)踐中，若只關(guān)注于學(xué)生對事物形態(tài)的描摹能力，則易使學(xué)生喪失應(yīng)有的個(gè)性表達(dá)與自主創(chuàng)新能力。因此，要建立完善的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，教師首先要對教學(xué)手段加以創(chuàng)新，在課堂教學(xué)中可適當(dāng)?shù)厝谌胄滦徒虒W(xué)手段與流行設(shè)計(jì)元素，充分發(fā)揮多媒體設(shè)備在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的作用，利用具有時(shí)尚元素的影視劇展示等手段向?qū)W生表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值，從而提升學(xué)生的審美情趣與自主創(chuàng)造欲望。

2、推進(jìn)教學(xué)目標(biāo)分層化。教學(xué)活動開展前，教師應(yīng)針對不同學(xué)生對具體教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有計(jì)劃、有層次的設(shè)定，例如大一學(xué)生要加強(qiáng)對基礎(chǔ)課程的鞏固，大二學(xué)生要實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程的初步入門，大三則要全面提高專業(yè)素養(yǎng)。在完成教學(xué)目標(biāo)時(shí)，可采用多種手段輔助教學(xué)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)盡量做到簡明扼要，讓學(xué)生在輕松的課堂氛圍中完成對專業(yè)知識的理解。

3、建立藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)整體框架。在圖形技術(shù)、色彩、傳播等藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)原理方面，有必要對藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的整體框架進(jìn)行科學(xué)建造。在課程體系的設(shè)置中，務(wù)必保證課程間的相互聯(lián)系，建立系統(tǒng)的課程體系，使對學(xué)生的專業(yè)能力與素質(zhì)培養(yǎng)能夠始終貫穿在各門課程的學(xué)習(xí)中。

第7篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)范文

關(guān)鍵詞:符號學(xué);符號特性;符號設(shè)計(jì)

中圖分類號:J0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)05-0252-01

1 符號學(xué)概述

符號學(xué)是研究知識的符號系統(tǒng),它研究了象征性,符號的發(fā)展和在不同情況的象征意義的法律變化以及符號和符號之間的各種活動,和人類的關(guān)系。符號學(xué)是首次由美國哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué),皮爾斯在20世紀(jì)創(chuàng)始。符號學(xué)理論的自然科學(xué),社會科學(xué),美學(xué),科學(xué)和行為科學(xué)的重大意義,現(xiàn)代符號學(xué)的方法現(xiàn)在應(yīng)用于語言學(xué),電影戲劇,造型藝術(shù),建筑設(shè)計(jì),廣告設(shè)計(jì),工業(yè)設(shè)計(jì)等。

(1)符號與符號學(xué)。早在春秋,中國著名思想家莊子在他的著作“莊子外篇”中已經(jīng)提到:“因此,發(fā)言者關(guān)心,得意而忘言”,即:語言之間存在的事物,特點(diǎn)和存在的對象之間的關(guān)系復(fù)雜的特性,語言是由物質(zhì)的東西的特點(diǎn),語言是由物質(zhì)的東西,語言的特點(diǎn),我們的任務(wù)是傳達(dá)信息,事物,語言的作用是傳遞信息的媒體。象征是某些媒體來代表一個(gè)事物或東西方向,成語“雁泥鴻爪”生動而準(zhǔn)確地描述了符號的概念,鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印,使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實(shí),因此可以推斷的數(shù)量和及其他信息的大小。爪印是一個(gè)跡象,而鴻雁不存在,而由爪印代表或指示出來的。

(2)發(fā)掘符號特性,準(zhǔn)確運(yùn)用符號語言。

①符號運(yùn)用,賦予想象的空間。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不再僅僅是一個(gè)商品信息直接的方式顯示,而是使用夸張,幽默,意味著通過改造和整合這些做法,是一種生命的符號的大量使用,含蓄地表達(dá)了生活概念、商品和時(shí)尚信息的特點(diǎn),獲得不善于用言語表達(dá)的目的。有時(shí)符號是直接適用,人們馬上會想到,理解其含義,如音樂等的符號在設(shè)計(jì)來傳達(dá)給觀眾的音樂,旋律和主題和信息的感覺。

②符號深化,賦予更廣泛的含義。從符號與它指涉對象標(biāo)志(即,其指向與涉及的事物或領(lǐng)域)與當(dāng)前的象征符號,一般被認(rèn)為相關(guān)領(lǐng)域的理論研究,可以進(jìn)一步發(fā)展成三種不同類型,而且還象征三個(gè)層次:①圖像符號:通過模擬對象或類似物體的圖像,符號組成。它有它的通過可以識別的形象直觀的認(rèn)識。 ②指標(biāo):指示符號和所指對象之間的關(guān)聯(lián)或時(shí)間和空間的參考對象之間的因果關(guān)系。 ③象征符號:與所指涉的對象間沒有必要的或內(nèi)在的聯(lián)系,這是約定的結(jié)果參照符號。是很長一段時(shí)間許多人的感情產(chǎn)生了協(xié)會匯集了一些社會習(xí)俗實(shí)物。例如綠色代表生命,在中國眼中烏龜是一種長壽的象征。上述三種類型的符號共存,不能互相代替,而且逐步符號的三個(gè)層次的深化,從圖像符號的指示,然后向象征符號,是深化的過程中更廣泛的范圍信息內(nèi)容

2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號的特性

(1)認(rèn)知性。設(shè)計(jì),認(rèn)知生命的象征性的語言。例如,在中國幾大銀行已經(jīng)采取了古代錢幣的象征,為基本模式,恰恰是因?yàn)楣佩X幣可以準(zhǔn)確地表達(dá)這一信息的金融機(jī)構(gòu),具有很強(qiáng)的認(rèn)知。如果一個(gè)設(shè)計(jì)工作不能為人的認(rèn)識,讓人不得而知,那就完全失去其意義。

(2)普遍性?，F(xiàn)代藝術(shù)的大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)工作的結(jié)果將廣泛散發(fā)群眾。普遍性設(shè)計(jì)是只提供給廣大公眾。此功能,在一個(gè)公共場所標(biāo)志中得到深刻體現(xiàn)。如:公共廁所的男女標(biāo)志,我認(rèn)為不論其性別和年齡,文化的深度,可以清晰辨明。

(3)約束性。只可在一定范圍內(nèi)的任何語言的理解,只有與相關(guān)的文化背景,以獲得所傳達(dá)的信息符號。例如,德國的海報(bào)藝術(shù)家岡特•蘭堡的通常包含在工程的形象,只知道對德國的馬鈴薯具有特殊的意義可以理解土豆設(shè)計(jì)師們喜愛的原因。

(4)獨(dú)特性。符號一般強(qiáng)調(diào)的‘球同”很容易理解和記憶,但在設(shè)計(jì)追求的差異往往是關(guān)鍵。正處于一個(gè)主題要求,我們必須找到盡可能以創(chuàng)造獨(dú)特的工程有關(guān)的各種表現(xiàn)。然而,''轉(zhuǎn)達(dá)他的想法“是創(chuàng)作的根本,不要為了“獨(dú)特”而獨(dú)特,真正把握適度的原則。

3 符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),而且還直接和間接的一些設(shè)計(jì)工作,可以找到的象征性元素,而在另一些設(shè)計(jì)工作,似乎難以發(fā)現(xiàn)存在的符號,它并不意味著設(shè)計(jì)無關(guān)的符號。事實(shí)上,符號是無處不在,但根據(jù)我們的方法的需求是不同的。這里的情況,可分為三種類型的問題:

(1)對符號的直接運(yùn)用。這項(xiàng)工作本身就是符號。如標(biāo)識類的設(shè)計(jì),圖形作為這種基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì),以表達(dá)自己的思想生活,小而細(xì),所以壓縮得幾乎等于符號本身的重點(diǎn)。中國電信標(biāo)志的“中國”與中國的傳統(tǒng)模式,“一作為三個(gè)形成三維空間分布格局,生動地表達(dá)了科學(xué)技術(shù),現(xiàn)代的,傳輸?shù)幕A(chǔ)文件”,和企業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。在這種類型的設(shè)計(jì)作品,往往是幾個(gè)元素巧妙的組合,然后它的簡化,將與圖形符號,即圖形符號,一個(gè)獨(dú)特的視覺語言的形成。

第8篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)范文

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)素描構(gòu)圖構(gòu)思體現(xiàn)設(shè)計(jì)意識

“構(gòu)圖是指平面分割表現(xiàn)形式美的規(guī)律，其表現(xiàn)形式應(yīng)具有獨(dú)特的感染力、作用力并能引起觀者的共鳴”。學(xué)生在進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練時(shí)通常采用傳統(tǒng)構(gòu)圖方式，客觀物象的取舍居于畫面中心并始終處于一種平衡狀態(tài)，長期的訓(xùn)練模式束縛了學(xué)生對構(gòu)圖構(gòu)思的進(jìn)一步探索，局限于構(gòu)圖認(rèn)識的“標(biāo)準(zhǔn)化”。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，最初的構(gòu)圖構(gòu)思意味著設(shè)計(jì)理念的融入，如何安排客觀物象與環(huán)境空間等因素關(guān)系，體現(xiàn)自身認(rèn)識和感受有著直接關(guān)系，我們通過構(gòu)成原理的分割、組合、歸納、整理等主觀意識分析活動后，在二維平面中運(yùn)用視覺形象語言組織構(gòu)成新的視覺效果圖像，這是在教學(xué)中應(yīng)該思考的問題。課堂上不去追求客觀物體的擺放設(shè)計(jì)，隨意的放置是自然的堆砌，有利于學(xué)生在自然中進(jìn)行選擇，視域范圍擴(kuò)大，學(xué)生選擇余地增加，摒棄常規(guī)習(xí)作的模式化，讓學(xué)生進(jìn)行某種情節(jié)的選擇處理，挖掘?qū)W生對構(gòu)圖構(gòu)思的深層理解，使其主題思想鮮明，視覺形象突出，從而揭示出客觀物象情節(jié)與細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，更好地塑造出客體形態(tài)的典型特征。這些最初構(gòu)圖構(gòu)思活動都具有主觀設(shè)計(jì)成分，如在初始限定的平面材質(zhì)上怎樣確定畫幅的形狀和視覺形象并能表達(dá)出思想的形式感，通過構(gòu)成關(guān)系使客體形態(tài)與形式因素成為既有豐富性又有條理準(zhǔn)則，在變化中求和諧統(tǒng)一，其中使作品集中生動地展現(xiàn)出客觀物象重點(diǎn)區(qū)域和主要形象，使觀者能夠有意圖地欣賞畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容，創(chuàng)造出具有全新形式感的圖式。這種以表達(dá)設(shè)計(jì)意識為目的的構(gòu)圖構(gòu)思訓(xùn)練使學(xué)生能夠獨(dú)立分析問題，擺脫以往被動單一地構(gòu)圖方式，在構(gòu)建新圖像的同時(shí)使學(xué)生們進(jìn)一步對設(shè)計(jì)理念有一個(gè)較為深刻全面的理解。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)素描主體與客體關(guān)系的表現(xiàn)體現(xiàn)設(shè)計(jì)意識

面對客觀自然物象，以往我們首要任務(wù)是對物象客體的再現(xiàn)，以準(zhǔn)確的透視關(guān)系和物體色調(diào)層次變化等要素進(jìn)行表達(dá)，在平面上表現(xiàn)出物象存在的三維空間狀態(tài)，而在藝術(shù)設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中則更多地強(qiáng)調(diào)去發(fā)現(xiàn)客體物象審美價(jià)值的內(nèi)涵，從而超越其表面描摹并達(dá)到主動地認(rèn)識與創(chuàng)造。這里如何運(yùn)用有效的素描語言來掌握具象與抽象的造型表現(xiàn)規(guī)律，并從物象客體獲得表現(xiàn)創(chuàng)新形式是解決物質(zhì)表層向精神層面拓進(jìn)的重要環(huán)節(jié)，其目的是通過物象客體而達(dá)到自身表現(xiàn)要求，激發(fā)學(xué)生對物象客體產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣并進(jìn)行典型選擇、概括提煉、歸納整理，形成鮮明生動的新圖式以此達(dá)到真實(shí)的可信性。視覺藝術(shù)對客觀物象形式表達(dá)往往通過有效手段作用于觀者的感官，不同的視覺形式都由客體內(nèi)容要求而決定的。造型與設(shè)計(jì)同屬視覺藝術(shù)范疇，但其表現(xiàn)形式和出發(fā)目的各不相同，前者側(cè)重客體存在表現(xiàn)，后者則以主體思想地體現(xiàn)為方向，帶有一定的主觀傳達(dá)性，其表現(xiàn)形式在某種程度上沿襲和借鑒了造型藝術(shù)的方式方法，但它所描繪的客觀物象、形體關(guān)系、空間關(guān)系等已經(jīng)突破了造型藝術(shù)的表現(xiàn)而走向平面構(gòu)成形式，這一過程通過視覺感應(yīng)把客體物象的形體關(guān)系、色度層次、光感變化等元素與設(shè)計(jì)的功能性和實(shí)用性相聯(lián)系，使客觀物象形態(tài)的視覺效果演變?yōu)樵O(shè)計(jì)技能的造型形式，并有效地傳達(dá)出客體形態(tài)的功用性，探索出新的創(chuàng)意圖式技巧。藝術(shù)設(shè)計(jì)素描教學(xué)在逐步擺脫人為因素影響的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和主觀駕馭畫面能力，試圖通過視覺化表現(xiàn)出適應(yīng)人們感官審美的心理需求，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)素描重視主體者的感性認(rèn)識和心理體驗(yàn)，在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出主觀表達(dá)的傾向，“藝術(shù)很真實(shí)地存在于自然之中，誰能把它從自然中拉出來，誰就掌握了藝術(shù)?！蔽覀儗陀^物象觀察思考的同時(shí)，還能從其中按照審美規(guī)律去挖掘美并創(chuàng)造出符和與人們生活相關(guān)的某種境界，以滿足人們的情感訴訟，這種發(fā)自內(nèi)心深處的創(chuàng)造集中體現(xiàn)于作品表現(xiàn)形式的某種感受，我們從主體與客體之間尋找藝術(shù)美的表現(xiàn)法則，這一法則也是藝術(shù)創(chuàng)意的根基，它傳達(dá)出人們物質(zhì)生活上的需求和精神上的需要，反映了創(chuàng)造者們內(nèi)心的體驗(yàn)和意念的表白，如果主體意識得到強(qiáng)化呈現(xiàn)，那么視覺圖式藝術(shù)效果將呈現(xiàn)出很強(qiáng)的張力，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)素描作品才能夠推陳出新。藝術(shù)設(shè)計(jì)素描教學(xué)目的并不是簡單地為造型，而更多地傾向于設(shè)計(jì)意識、審美意識、綜合能力的培養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)素描注重其主動性，而不拘泥于被動地描摹，一個(gè)新圖式的創(chuàng)造集中了諸多素描語素，而創(chuàng)造者內(nèi)心的體悟與思辨方式才是最直接、最有力地表現(xiàn)。

第9篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)范文

2002—2005年國務(wù)院先后兩次召開全國職業(yè)教育工作會議,都做出了大力發(fā)展職業(yè)教育的決定;這為我國職業(yè)類院校的蓬勃發(fā)展奠定了政策基礎(chǔ),也是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。從教育部新頒布的學(xué)科目錄上沒有“工藝美術(shù)”這個(gè)詞后,“藝術(shù)設(shè)計(jì)”似乎就成為一個(gè)更為復(fù)雜的名詞[1]。1980年至今,我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育已走過近40年的歷程,這40年,可以說是我國職業(yè)類院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從小到大的發(fā)展歷程,這期間培養(yǎng)了許多從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)人才,他們現(xiàn)已成為我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量[2]。目前,我國高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主要學(xué)科體系大致如下:裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì);進(jìn)入二十一世紀(jì)后,動漫設(shè)計(jì)與制作、影視廣告設(shè)計(jì)等如雨后春筍般蓬勃發(fā)展,幾年時(shí)間就在全國遍地開花。然而,在辦學(xué)近十年的歷程中,這些專業(yè)又面臨怎樣的局面、存在哪些問題呢?做為多年從事高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的老師們該做些什么?在此從設(shè)計(jì)實(shí)踐和教學(xué)管理等方面,談一下個(gè)人觀點(diǎn)和認(rèn)識。

一、高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)目前的現(xiàn)狀

(一)基礎(chǔ)課教學(xué)方面的現(xiàn)狀

完成了“工藝美術(shù)”向“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的轉(zhuǎn)變后,以前的基礎(chǔ)課教學(xué)體系被淘汰,基礎(chǔ)繪畫課的功用發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變,從只注重形、體、色彩、藝術(shù)審美向記憶、聯(lián)想、想象、再創(chuàng)造為目標(biāo)轉(zhuǎn)變;筆者做了這方面的嘗試,但在有限的時(shí)間內(nèi)內(nèi),基礎(chǔ)造型能力和色彩配置審美的掌握和運(yùn)用就被邊緣化了。

(二)專業(yè)設(shè)計(jì)課方面的現(xiàn)狀

近幾年,全國的高職院校都在申辦藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè),在社會上出現(xiàn)了“藝術(shù)設(shè)計(jì)熱”。高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)看似“很火”;但畢業(yè)生的就業(yè)情況卻不盡人意。(1)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)面臨的最大的問題就是過熱。各院校的辦學(xué)規(guī)模都在成倍增長,辦學(xué)的基本硬件都很難保證,各種“軟件”設(shè)施更是捉襟見肘。如今畢業(yè)生的作品呈現(xiàn)形式都是在電腦上呈現(xiàn),缺失了必要的設(shè)施情況。(2)服裝設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的情況也不樂觀,培養(yǎng)的學(xué)生幾乎沒有人愿意到生產(chǎn)第一線去,他們多愿做設(shè)計(jì),而且多是時(shí)尚設(shè)計(jì),但對服裝的精細(xì)加工和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的施工工藝特別是高精度的施工工藝缺少興趣。時(shí)裝設(shè)計(jì)傾向于純藝術(shù),實(shí)用價(jià)值不大,這一領(lǐng)域的服裝生產(chǎn)廠家也很少,所以服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生改行比例很大[3]。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的畢業(yè)生會直接受到“民工式”的沖擊;因?yàn)楹芏嘌b飾工程公司無論在招、投標(biāo)或者“攬活”時(shí),設(shè)計(jì)方案基本免費(fèi),甚至一些中、小裝飾工程公司根本不做設(shè)計(jì),由甲方負(fù)責(zé)人提出想法或直接參考優(yōu)秀的建筑裝飾效果圖資料,這種做法在我國裝修市場主流的民營企業(yè)、特別是民工裝飾隊(duì)中十分普遍。(3)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)是四個(gè)專業(yè)中唯一沒有過熱的專業(yè),也是影響未來我國工業(yè)設(shè)計(jì)的重要專業(yè)。其未“熱”原因有很多。其中,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者多半持拿來主義態(tài)度,仿制國外產(chǎn)品,導(dǎo)致我國的工業(yè)設(shè)計(jì)幾乎沒有自己的知識產(chǎn)權(quán)。鑒于上述原因,此專業(yè)的就業(yè)市場一直低迷,畢業(yè)生改行率高,所以國內(nèi)院校很少開設(shè)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)[4]。

(三)學(xué)生培養(yǎng)方面的現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)和與眾不同,它要求既不能重復(fù)他人又不能重復(fù)自己;在教學(xué)過程中,每一門課程、每一項(xiàng)作業(yè)都要創(chuàng)新,在這樣的教學(xué)要求下培養(yǎng)出來的學(xué)生創(chuàng)新能力和個(gè)性都較強(qiáng),具有以創(chuàng)新為榮,以重復(fù)和模仿為恥的精神[7]。在高職類院校畢業(yè)生中從事設(shè)計(jì)工作的畢竟是鳳毛麟角,少之又少,而大多數(shù)畢業(yè)生要進(jìn)入技術(shù)工人的行列,技術(shù)工人各工種的相互協(xié)調(diào),統(tǒng)一管理對整個(gè)工程的順利、高質(zhì)量完成顯得尤為重要,學(xué)生培養(yǎng)看似微不足道,但離開了學(xué)生培養(yǎng)談教學(xué)就顯得無憑無據(jù)、軟弱無力。以上種種都給專業(yè)教學(xué)帶來意想不到的麻煩,讓很多專業(yè)教師面對學(xué)生無所適從,職業(yè)類院校培養(yǎng)目標(biāo)本身就是動手操作能力,就是一種個(gè)人的施工工藝能力的掌握,而學(xué)生對這方面的能力掌握從本身來講就沒有興趣,再加上高職類院校在基礎(chǔ)實(shí)踐方面的投入很少,設(shè)施很簡陋,甚至根本沒有實(shí)踐設(shè)施,“自找單位、分散實(shí)踐”在高職類院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中很普遍,現(xiàn)狀卻是如此。

二、高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教材、教師隊(duì)伍、教學(xué)管理方面的現(xiàn)狀

從教材方面看,近幾年雖然高教社和各地方出版社也出版了很多教材,還標(biāo)明適用于藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)、或高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),但沒有幾套、甚至是幾本真正和教學(xué)實(shí)際相吻合。除了外部原因,學(xué)界本身就自覺不自覺的夸大設(shè)計(jì)在社會中的地位,教材編寫的出發(fā)點(diǎn)和現(xiàn)在的社會條件、資金投入、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、市場潮流相去甚遠(yuǎn),用這樣的教材培養(yǎng)的學(xué)生是很難就業(yè)的[5]。從教師方面看,目前我國高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的師資,多半是引進(jìn)本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生或研究生直接作為教師啟用;這一部分人基本上是從學(xué)校到學(xué)校,是從學(xué)生向教師的轉(zhuǎn)變,對社會行業(yè)、企業(yè)實(shí)踐大都知之甚少;在教學(xué)中不會“說外行話、做外行事”,但只憑著“我的老師怎么教我、我就怎么教學(xué)生”的熱情來從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué),混淆了本科教育和高職類院校的培養(yǎng)目標(biāo),與高職院校以培養(yǎng)高級技工為重點(diǎn)的方向不相符[6]。另一部分則是從繪畫專業(yè)轉(zhuǎn)行當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教師的,這一部分教師面臨著“轉(zhuǎn)型培訓(xùn)”問題,他們中有一些在繪畫上小有成就、自恃學(xué)高,而忽視了自己面臨著一個(gè)全新的領(lǐng)域,就妄自尊大、憑經(jīng)驗(yàn)辦事———對新人、新事置若罔聞,等等。這就是目前我國高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀!從教學(xué)管理方面看,藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)管理在人員結(jié)構(gòu)上就不合理。首先,由于我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)起步較晚,專業(yè)教師職稱相對較低,很難進(jìn)入管理崗位,哪些不懂專業(yè)的人又無法真正從事教學(xué)管理工作,這是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)院校普遍存在的現(xiàn)象。其次,藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的管理是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,有一定的特殊性,需要深入研究,并形成一套具有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色的教學(xué)管理和質(zhì)量評價(jià)辦法。如何在管理體制上形成一套科學(xué)、實(shí)用、又行之有效的教學(xué)質(zhì)量評價(jià)機(jī)制,是老師一直在探索的問題,對學(xué)界來說,最痛苦的事情莫過于看到了事物的本質(zhì)卻對此無能為力。

三、現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的沖擊

技術(shù)對藝術(shù)的沖擊在近代歷史上發(fā)生過多次,每一次都產(chǎn)生新的藝術(shù)門類、繪畫形式及新的藝術(shù)教育學(xué)科。第一次是攝影技術(shù)的誕生:攝影技術(shù)的誕生,對寫生繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了很大的沖擊,使以再現(xiàn)真實(shí)和虛擬真實(shí)見長的繪畫藝術(shù)相形見絀,進(jìn)而催生了所謂的現(xiàn)代繪畫及流派。第二次是電子、影像、媒體技術(shù)的誕生,對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了致命的打擊,他們是動態(tài)的視覺形式,進(jìn)而摧生了形象與情節(jié)的真實(shí),有一定情節(jié)的電子音樂以及影視廣告、MTV等。第三次是電子計(jì)算機(jī)的誕生,作為目前最先進(jìn)的視覺表現(xiàn)手段首先在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用,以往人們用手工很難實(shí)現(xiàn)的視覺效果,被電子計(jì)算機(jī)輕而易舉地完成;電子計(jì)算機(jī)所提供的各種迅捷的設(shè)計(jì)手段和方式,將設(shè)計(jì)師的雙手從繁雜及重復(fù)性的勞動中解放出來,從而深化了人腦的藝術(shù)創(chuàng)造力和最終的視覺藝術(shù)效果[8]。#p#分頁標(biāo)題#e#

四、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)面對未來的思考

1.今天,高職類院校已經(jīng)到了一個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn),我國高考學(xué)生的總數(shù)在下降,優(yōu)勝劣汰之路誰也無法繞過,有特色、有特長的院校生存發(fā)展,辦不出特色的必將淘汰,藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)可能會首當(dāng)其充。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的發(fā)展也到了轉(zhuǎn)折點(diǎn),從側(cè)重藝術(shù)繪畫轉(zhuǎn)向?qū)嵱迷O(shè)計(jì),從側(cè)重純設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)施工,從側(cè)重手繪設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向電腦設(shè)計(jì)。

3.從學(xué)生培養(yǎng)方面看,學(xué)生的就業(yè)率是衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平的重要指標(biāo),特別是職業(yè)類院校,學(xué)生的就業(yè)率上不去,你就是將學(xué)校說的天花亂墜,沒人會相信。久而久之,學(xué)校的生源就會出現(xiàn)大問題,一所沒有學(xué)生的學(xué)校就是笑談。學(xué)校的一切教學(xué)活動都必須圍繞學(xué)生的就業(yè)來開展。必須把畢業(yè)生的團(tuán)隊(duì)意識和相互配合意識放在學(xué)生工作的中心點(diǎn)來加以重視。

4.從教學(xué)方面看,必須堅(jiān)決貫徹職業(yè)類院校的培養(yǎng)目標(biāo)不動搖,就是以學(xué)生的動手操作能力為出發(fā)點(diǎn),加強(qiáng)熟練技術(shù)工人的培養(yǎng),相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)設(shè)施要跟上,有些學(xué)校實(shí)行了學(xué)生出一部分錢、學(xué)校出一部分錢,讓每一位學(xué)生都有一臺電腦的做法,來提高學(xué)生對設(shè)計(jì)軟件的掌握和熟練使用,這些都值得我們學(xué)習(xí)和推廣。

5.從教材方面看,目前為了某種利益而編寫的教材可真不少,到學(xué)校找領(lǐng)導(dǎo)的絡(luò)繹不絕。筆者認(rèn)為可以借鑒本科院校的辦法,學(xué)生使用的教材不一定必須統(tǒng)一征訂,教材加貼合實(shí)際的教師講義的形式,可能對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)更有實(shí)際意義,這樣做也不視為一種好辦法。

6.從教師隊(duì)伍方面看,有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的兼職教師占一定比例的辦法必須落到實(shí)處,只要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富,其他條件可適當(dāng)放寬。