兒童教育心理精選(九篇)

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第1篇：兒童教育心理范文

〔關(guān)鍵詞〕自閉癥；積極心理健康教育；心理發(fā)展

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2013）12-0004-03

一、引言

自閉癥（autism）又稱孤獨癥，是一種兒童發(fā)展疾病，由于其大腦神經(jīng)組織受損，造成大多數(shù)患者出現(xiàn)社會交往、語言發(fā)展障礙，同時伴有一定的刻板行為、興趣狹窄等特征。目前自閉癥發(fā)病率逐年上升，已經(jīng)是我國幼兒殘疾發(fā)病率的第二大源頭，僅次于弱智。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，全球自閉癥患者已達到了3500萬人，而我國自閉癥患者人數(shù)在700萬以上。2012年深圳自閉癥兒童“被退學(xué)”事件引起了社會的巨大反響。無論是數(shù)據(jù)還是事實都表明：自閉癥兒童教育問題的解決任重而道遠。

自閉癥兒童并不像感官殘疾和肢體殘疾兒童那樣有明顯的身體障礙，從身體發(fā)育和外表上來看，和正常孩子大致一樣[1]。加之自閉癥兒童大多對人和事表現(xiàn)冷淡，生活在自己的小圈子里，對他們的教育一直被社會所忽視。輕度自閉癥兒童有機會進入普通學(xué)校進行隨班就讀，但普通學(xué)校教師缺少教育自閉癥兒童的信心和能力，結(jié)果“隨班就讀”成了“隨班坐讀”[2]，這一問題同樣存在于特殊學(xué)校。這不僅不利于自閉癥兒童自身的身心發(fā)展，而且不利于開發(fā)其潛能，有礙自閉癥兒童的健康發(fā)展。

2008年，孟萬金教授創(chuàng)立的積極心理健康教育強調(diào)一切從“積極”出發(fā)，從積極的視角發(fā)現(xiàn)積極的途徑，用積極的途徑培養(yǎng)積極的品質(zhì)，用積極的品質(zhì)塑造積極的思想，用積極的思想找出問題的積極因素，從而在積極的過程中提供積極的情感體驗，強化積極的效果，成就積極的幸福人生。積極心理健康教育向我們展示了一種全新的教育理念。積極心理教育理念不再強調(diào)就問題解決問題，找病源下對藥的傳統(tǒng)病理式教育，而是強調(diào)尋找兒童身上的各種積極因素（包括外顯和內(nèi)在的），重在培養(yǎng)他們的積極品質(zhì)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人格為目標，創(chuàng)造幸福人生為終極目標[3，4，6，7]。積極心理教育以“積極”和“發(fā)展”理念為價值取向，為自閉癥兒童的健康教育提供了新的方向。

二、當(dāng)前自閉癥兒童教育的不足和局限性

（一）自閉癥兒童教育的缺陷取向，阻礙自閉癥兒童潛能開發(fā)

郭文斌、方俊明等人認為，我國近十年來針對自閉癥兒童教育主要關(guān)注的是學(xué)齡前兒童的早期診斷和干預(yù)，圍繞自閉癥兒童存在的發(fā)育障礙進行診斷治療和訓(xùn)練；教育方式主要是缺陷補償?shù)慕逃委煼?，針對自閉癥兒童存在的行為障礙、語言障礙和社會交往障礙實施補救措施[8]。這種教育方式片面注重自閉癥兒童的身心障礙，不注重開發(fā)他們的潛能；過分關(guān)注自閉癥兒童的“缺陷”，忽視他們的“能力”，從而導(dǎo)致自閉癥兒童積極性越來越低，自信心下降，嚴重阻礙了自閉癥兒童的身心健康發(fā)展。

（二）我國自閉癥融合教育發(fā)展不足，無法滿足自閉癥兒童教育需要

學(xué)校教育是自閉癥兒童教育的重要組成部分，近年來隨著國外全納教育的蓬勃發(fā)展，我國本土化的融合教育取得了較大進步?！胺礃擞洝焙汀俺B(tài)化”的教育思想使得部分輕度自閉癥兒童有機會進入普通學(xué)校[9]，和普通孩子一起接受教育。然而，伴隨融合教育班教師的消極對待以及家長的積極反對，自閉癥兒童的這一有效的教育方式受到極大阻擾。改善自閉癥兒童社會交往困難，比起其他特殊兒童，他們更需要社會環(huán)境的包容和歷練。在學(xué)齡階段，進入普通學(xué)校與普通學(xué)生共同交往至關(guān)重要。但統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，我國大概只有18%的自閉癥兒童能夠接受融合教育，其他自閉癥兒童的這一教育需要不能得到滿足。

三、 積極心理健康教育理論對自閉癥兒童教育的意義

（一）有助于人們正確對待他們，促進其心理健康發(fā)展

自閉癥兒童由于發(fā)展障礙，在認知、情緒和行為方式等方面存在比較明顯的特點。積極心理健康理念倡導(dǎo)的用“積極”的心態(tài)看待事物，有助于我們從積極心理出發(fā)，看待自閉癥兒童的這些特征，促進其心理健康發(fā)展。

在認知方面，研究表明（Osterling﹠Dawson，1994），自閉癥兒童缺乏必要的眼神交流；對周圍人的注意明顯不足，甚至更傾向于注意物體；但是有的自閉癥兒童在空間知覺、機械記憶、計數(shù)、藝術(shù)和操作等方面表現(xiàn)出超凡的能力[1]。教師或家長立足于積極的理念，引導(dǎo)自閉癥兒童加入與人的交流和嬉戲中來，強化他們的能力，幫助其建立生活和學(xué)習(xí)中的自信心，有利于他們追求幸福生活。

一般情況下，自閉癥兒童表現(xiàn)出明顯的情緒冷漠，對新奇的事物缺乏應(yīng)有的興趣。但在遇到不順心或是看到討厭的東西時，又表現(xiàn)出不適宜的、異常、激烈的情感反應(yīng)。實行積極心理健康理念教育下的自閉癥兒童教育要求人們在理解和寬容自閉癥兒童的基礎(chǔ)上，從自閉癥兒童的實際出發(fā)，認真分析出現(xiàn)情緒問題的原因和接受程度，并采取積極的態(tài)度和相應(yīng)的措施處理加以處理。

（二）有利于自閉癥兒童的去標簽化

積極心理健康教育理念倡導(dǎo)潛能開發(fā)，減負增效。即倡導(dǎo)人們消除先入為主的觀念，任何人都有其存在的意義，我們需要積極開發(fā)其潛能，盡力降低其劣勢，使其優(yōu)勢最大化。

提到自閉癥兒童，人們會想到諸多不好的表現(xiàn)，如大哭大鬧、攻擊性強、智力低下、不理會別人等。自閉癥兒童的標簽化，使得家長和教師對他們能夠接受教育的可能性提出了質(zhì)疑。1938年特南鮑姆（Tennenbaum）提出的標簽理論表明，個體被貼上標簽后社會將對其另眼相看，個體的自我形象將加強，逐步使自身標簽行為合理化[10]。標簽效應(yīng)的危害性顯而易見。因此，積極心理健康教育理念下的自閉癥兒童教育，將從關(guān)注自閉癥兒童的“障礙”轉(zhuǎn)移到關(guān)注他們的“能力”，教育的目的不再僅僅局限于缺陷補償，而是更多關(guān)注他們潛能的開發(fā)，由此把自閉癥兒童從“問題兒童”中分離出來，有助于他們回歸主流社會，積極發(fā)展其社會性。自閉癥兒童在音樂、畫畫、記憶力方面的才能，證明自閉癥兒童不僅具有接受教育的能力，而且在接受適合他們的教育的前提下，能夠獲得高質(zhì)量的發(fā)展。將貼在自閉癥兒童身上的標簽去掉，努力挖掘其潛能，是實施自閉癥兒童有效教育和適合教育的前提。

四、基于積極心理教育理念對自閉癥兒童教育的反思和建議

自閉癥兒童作為社會的一個群體，有其存在的必然性和自身的價值。我們不僅要運用積極心理健康理念實行自閉癥兒童教育，還要根據(jù)自閉癥兒童自身的發(fā)展特點實施教育，其中需要教師、家長和社會對其采取更加積極的態(tài)度，轉(zhuǎn)變觀念，拋棄社會偏見和比較心理，以創(chuàng)造幸福和諧的人生為終極目標。

（一）積極接受自閉癥兒童

研究表明，自閉癥兒童最好的教育干預(yù)時期是在三歲以前，此時干預(yù)能夠使其癥狀大大緩解。自閉癥兒童表面上不易被察覺，他們的安靜常使父母忽視問題的存在，即使父母在一定程度上有所察覺，但是常無法相信自己生了有障礙的孩子，耽誤了自閉癥兒童的早期治療。從目前的研究來看，早期教育的效果最為明顯，這一階段的耽誤，對自閉癥兒童來說是終身無法彌補的。家長在積極心理健康教育理念下，首先應(yīng)積極接受孩子的情況，耽誤時間就等于延誤孩子的生命質(zhì)量。另外，父母對孩子的積極接受，能夠影響教師及身邊人群對自閉癥兒童的接受度。自閉癥兒童只有在被接受、平等的基礎(chǔ)上，才能夠正常地學(xué)習(xí)和交往。

對自閉癥兒童的接受，是人們心態(tài)放平衡的積極表現(xiàn)，周圍人群的漠視、偏見減少，有助于自閉癥兒童積極融入社會這個大集體。

（二）積極發(fā)現(xiàn)自閉癥兒童的自身發(fā)展優(yōu)勢，最大限度挖掘其潛能

據(jù)廣州市最大的自閉癥兒童就讀學(xué)?！⒃叫銌⒅菍W(xué)校的校長陳凱鳴介紹，學(xué)校就讀的自閉癥兒童中，有些六七歲大的孩子能把廣州自來水管的走向摸得一清二楚；有的對美國白宮研究非常透徹，知道總統(tǒng)住哪間房子，警察和保鏢的住處在哪里……自閉癥兒童雖然存在興趣狹窄的不足，但也正是因為他們的注意力范圍小，造就了他們對事物的高度關(guān)注，擁有比常人更好的記憶力。天才的一個必要共性就是高度的專注力，“牛頓煮懷表”的故事就是很好的例證。

自閉癥兒童確實存在社會交往困難、刻板行為等缺陷，但這并不妨礙其發(fā)展某一特長的可能性。臺灣大型紀錄片《遙遠星球的孩子》中的自閉癥患者莊天岳，具有極高的音樂天賦。父母教他穿衣服可能要花好幾天甚至是用月、年來計算的時間，但只要是他聽過的音樂，他就能完整地將其彈出來。在鋼琴演奏舞臺上，他就是鋼琴家，沒有人能夠看出他是個自閉癥患者。

加德納的多元智力理論告訴我們，人類的智力至少可以分成七個范疇：語言智力、數(shù)理邏輯智力、空間智力、身體—運動智力、音樂智力、人際智力和內(nèi)省智力等?，F(xiàn)階段我國教育評價中過分注重語言和數(shù)理邏輯智力，有失偏頗，且不利于全面評價一個學(xué)生的整體智力水平，誤導(dǎo)其片面發(fā)展。這樣的評價體系對自閉癥兒童更是不公平。一般來講，自閉癥兒童比正常兒童智力偏低，但有的自閉癥兒童在空間知覺、機械記憶、計數(shù)、藝術(shù)和操作等方面具有超凡的能力。父母和教育工作者應(yīng)當(dāng)正確看待自閉癥兒童語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科知識的學(xué)習(xí)能力，學(xué)會從積極的角度出發(fā)，深度挖掘自閉癥兒童的個人潛能，幫助其健康成長。

（三）為自閉癥兒童提供一個安全、自由且充滿尊嚴的社會環(huán)境

自閉癥兒童有時在公共場所表現(xiàn)出極不適宜的行為，如看到自己喜歡的人就去摸；看到討厭的東西就要摔了等，更糟糕的是自閉癥兒童有時伴有打人、咬人等攻擊，使得大眾對自閉癥兒童表現(xiàn)出“敬而遠之”的態(tài)度。這種外在的表現(xiàn)，導(dǎo)致社會公眾對自閉癥兒童的認識帶有明顯偏見，甚至理所當(dāng)然地認為孩子是缺少家教的表現(xiàn)。部分父母在這種言論的壓力下，選擇盡量少帶孩子外出，使其遠離人群。這樣教養(yǎng)的方式不僅剝奪了自閉癥兒童的自由，還將加重自閉癥兒童社會交往恐懼癥狀。

積極心理健康教育理念強調(diào)學(xué)生的主體地位，構(gòu)建和諧的關(guān)系，通過全方位、全過程的全員參與實來現(xiàn)教育目的。因此，在自閉癥兒童教育過程中，提供一個安全、自由且充滿尊嚴的社會環(huán)境很重要。一方面，家長應(yīng)盡可能地為自閉癥兒童營造和諧幸福的家庭環(huán)境；另一方面，社會大眾應(yīng)正確看待自閉癥兒童，給予他們適當(dāng)?shù)年P(guān)注，為他們提供一個可以自由活動的社會環(huán)境；最后，我們教育工作者需要認識自閉癥兒童的發(fā)展特點，尊重他們的意愿和權(quán)利，為其提供適合他們的教育。自閉癥兒童是兒童的一個組成部分，需要社會的公平對待。

（四）構(gòu)建自閉癥融合教育支持體系，積極發(fā)展自閉癥融合教育

在國際上，對自閉癥兒童進行融合教育已成為主流。相關(guān)研究表明，融合教育對自閉癥兒童具有積極的影響。自1988年公布的《中國殘疾人事業(yè)五年工作綱要》中首次正式提出隨班就讀（融合教育）這一概念以來，融合教育在我國取了快速發(fā)展。但由于學(xué)校、教師和其他正常兒童家長的不支持，我國自閉癥兒童融合教育發(fā)展舉步維艱。

在積極心理健康教育理念下，呼吁我們普通學(xué)校、教師及家長，能夠正確地對待自閉癥兒童，關(guān)注自閉癥兒童的能力而不是缺陷，積極實施融合教育，使自閉癥兒童能夠很好地融入社會。

目前我國自閉癥融合教育的對象十分狹窄，這與世界“全納教育”理念是不符的。自閉癥融合教育的發(fā)展急需構(gòu)建自閉癥融合教育支持體系，為自閉癥融合教育提供保障措施。這方面我國的經(jīng)驗還較少，但是不妨借鑒國外發(fā)達國家的經(jīng)驗，比如澳大利亞的融合教育支持體系，其模式是針對整個特殊兒童的融合教育，但其中的“自閉癥融合支持計劃（ISP）”是為自閉癥兒童更好地進入普通學(xué)校而設(shè)立的。該計劃要求普通學(xué)校中具有自閉癥專業(yè)知識的教師作為項目負責(zé)人，校長和其他教師與負責(zé)人一起為建設(shè)融合校園努力。另外，澳大利亞融合教育支持體系中建立了一項在線教學(xué)支持計劃——“以能力為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)和教育支持計劃（ABLES）”[11]，這項計劃的鮮明特色就在于把學(xué)生作為學(xué)習(xí)過程的中心，確保評估過程基于學(xué)生的“能力”，而不是“缺陷”。這樣的教育理念對自閉癥兒童潛能和能力的發(fā)展具有重大意義，同時體現(xiàn)了積極心理健康教育理念的核心價值觀，值得我國自閉癥融合教育借鑒和學(xué)習(xí)。

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第2篇：兒童教育心理范文

孩子能否在家里上幼兒園嗎?2、3線城市和偏遠地區(qū)的弦子如何能夠享受到一流的幼兒教育呢?人們呼喚著教育公平的同時，也在期待著享受先進的教育理念、先進的教育體系和高素質(zhì)的教師。要解決這個問題，只有利用先進的互聯(lián)網(wǎng)打造全新教育理念的網(wǎng)絡(luò)幼兒園。

由中國著名兒童心理與教育專家、兒童關(guān)鍵期教育創(chuàng)始人殷紅博教授創(chuàng)建的兒童關(guān)鍵期教育網(wǎng)絡(luò)幼兒園——中國兒童關(guān)鍵期教育網(wǎng)，將于今年9月1日正式開通。被認為是互聯(lián)網(wǎng)時代育兒理念的全新突破。殷紅博教授及其科研團隊歷經(jīng)7年創(chuàng)建的兒童關(guān)鍵期教育網(wǎng)于9月1日正式開通。殷紅博教授歷經(jīng)20余年創(chuàng)立了“中國兒童發(fā)展關(guān)鍵期全素質(zhì)優(yōu)勢教育體系”。1997年殷紅博創(chuàng)辦了北京博凱智能全納幼兒園，把“中國兒童發(fā)展關(guān)鍵期全素質(zhì)優(yōu)勢教學(xué)體系”應(yīng)用到教學(xué)實踐中，取得了優(yōu)異的教學(xué)質(zhì)量。博凱幼兒園已成為國內(nèi)極具影響力的著名品牌幼兒園。從2005年開始，殷紅博教授及其科研團隊開始研發(fā)“中國兒童發(fā)展關(guān)鍵期全素質(zhì)優(yōu)勢教育體系綜合網(wǎng)絡(luò)教育電子教材”，旨在使殷紅博教授的“中國兒童發(fā)展關(guān)鍵期全素質(zhì)優(yōu)勢教學(xué)體系”電子化、標準化和最優(yōu)化，以滿足不同層次的幼兒教育體系和家庭教育體系的需求。

經(jīng)過10余年數(shù)萬人次的實踐與長期跟蹤實驗取得了理想的教學(xué)效果，成為國內(nèi)優(yōu)質(zhì)學(xué)前教材的成功案例。為了能使全國乃至全球更多的孩子得到這種關(guān)鍵朝優(yōu)質(zhì)教育，殷紅博教授投資近千萬元把“中國兒童發(fā)展關(guān)鍵期全素質(zhì)優(yōu)勢教育體系”研制開發(fā)成網(wǎng)絡(luò)教材。把兒童關(guān)鍵期圖文教材制作成3D動畫、Falsh等豐富多彩的教學(xué)形式，教材共分2——0歲、3m4歲、4——5歲、5——6歲、6——7歲，5個年齡階段，今后還將陸續(xù)開發(fā)出“關(guān)鍵期弱智兒童教育體系”和“關(guān)鍵期超常兒童教育體系”。

二、中國兒童關(guān)鍵期教育網(wǎng)：讓中國所有孩子得到最佳教育

中國兒童關(guān)鍵期教育網(wǎng)是一家具有專家型幼兒園教育功能的網(wǎng)上幼兒園。它的創(chuàng)立不僅填補了中國網(wǎng)絡(luò)教育的空白，同時也開創(chuàng)了國際網(wǎng)絡(luò)教育的全新理念，得到國內(nèi)外高度的重視。該網(wǎng)站的核心亮點主要體現(xiàn)在，它是一家擁有完全原創(chuàng)的兒童關(guān)鍵期教育專業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站。它能夠真正起到對孩子全面開展科學(xué)、系統(tǒng)、適時、針對性的整體全素質(zhì)教育作用，該網(wǎng)站為孩子安排了詳細的年計劃、月計劃、周計劃和日計劃，以及托班、小班、中班、大班在教學(xué)內(nèi)容和知識體系以及對弦子能力培養(yǎng)領(lǐng)域的循序漸進、環(huán)環(huán)相扣的先進科學(xué)教育體系。孩子每天經(jīng)過20——40分鐘的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，使他們觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力、語言能力、數(shù)學(xué)能力以及綜合學(xué)習(xí)能力得到全面培養(yǎng)。

三、中國兒童關(guān)鍵期教育網(wǎng)三大優(yōu)勢教育功能

第一大教育功能：網(wǎng)上幼兒園教育功能

中國兒童關(guān)鍵期教育網(wǎng)擁有先進獨創(chuàng)的教育理論、教育觀念以及科學(xué)系統(tǒng)的全新網(wǎng)絡(luò)教材。這些教材有數(shù)十種表現(xiàn)形式，充滿了趣味性、游戲性，同時有極強的可操作性，非常有利于師生互動性和家園共育。

第二大教育功能：關(guān)鍵期全素質(zhì)測評功能

中國兒童關(guān)鍵期教育網(wǎng)擁有先進獨創(chuàng)的幼兒智能測評體系、幼兒心理測評體系、幼兒語言能力測評體系、幼兒數(shù)學(xué)能力測評體系、天才素質(zhì)測評體系和綜合學(xué)習(xí)能力測評體系。

第三大教育功能：提供國內(nèi)外全新育兒研究成果和權(quán)威分析指導(dǎo)

中國兒童關(guān)鍵期教育網(wǎng)不僅提供國內(nèi)外全新的育兒多領(lǐng)域的研究成果，而且對這些研究成果提供分析、解讀、評價和應(yīng)用指導(dǎo)。四、中國兒童關(guān)鍵期教育網(wǎng)三大學(xué)術(shù)突破：

第一大學(xué)術(shù)突破：教育理念突破：

該網(wǎng)站是一家運用大腦發(fā)展關(guān)鍵期理論和兒童關(guān)鍵期教學(xué)體系理念，作為核心教育理念的育兒網(wǎng)站。該網(wǎng)站無論是在教育理論指導(dǎo)、教育原則制定還是在教材制作和教學(xué)方法的創(chuàng)新等領(lǐng)域，都全面遵循殷紅博教授創(chuàng)立的全新的兒童發(fā)展關(guān)鍵期教育理論和教育理念。

第二大學(xué)術(shù)突破：教育體系突破：

該網(wǎng)站是一家全面運用兒童發(fā)展關(guān)鍵期全素質(zhì)優(yōu)勢教育體系，具有網(wǎng)上幼兒園功能的育兒網(wǎng)站。該網(wǎng)站的教學(xué)體系無論是在教材設(shè)計理念、教學(xué)計劃安排、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)過程銜接以及多媒體制作等，教育體系全面得到創(chuàng)新和突破，根據(jù)不同年齡兒童的大腦發(fā)展關(guān)鍵期規(guī)律，尤其是依據(jù)孩子的觀察能力、記憶能力、思維能力、語言能力、數(shù)學(xué)能力、創(chuàng)造能力以及綜合學(xué)習(xí)能力發(fā)展關(guān)鍵期規(guī)律，創(chuàng)設(shè)科學(xué)、系統(tǒng)、操作性強、趣味性強的游戲化教學(xué)體系。該教學(xué)系統(tǒng)標準化和最優(yōu)化的設(shè)計以及對教學(xué)難點和教學(xué)重點進行集成化和內(nèi)隱化的處理，許多教學(xué)要點都能夠在教學(xué)過程中自然體現(xiàn)，使得教學(xué)內(nèi)容易于理解，教學(xué)過程簡單明了，流暢性好，邏輯性強。

第三大學(xué)術(shù)突破：教育模式突破：

第3篇：兒童教育心理范文

【關(guān)鍵詞】音樂教育;留守兒童;人性關(guān)懷;心理健康教育;結(jié)合;新思考

隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城市建設(shè)需要大量的勞動力，大量的農(nóng)民工進城務(wù)工改善生活，但是處于種種考慮，但多數(shù)家庭的孩子被留在家里，一般都留給爺爺奶奶等老人照看，形成了“留守兒童”這一特殊的群體。留守兒童由于長期與父母分居兩地，得不到父母的和教育，個人成長受到極大的限制，許多孩子或多或少都存在心理健康上的問題。近年來，留守兒童已受到了社會各界的廣泛關(guān)注，如何對留守兒童進行心理健康教育已成為一個十分重要也十分敏感的問題。音樂是用組織音構(gòu)成的聽覺意象，來表達人們的思想感情與社會現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)形式，也是最能即時打動人的藝術(shù)形式之一。兒童對于事物有著特殊敏銳感知力，而且十分感性，運用音樂教育來感染留守兒童，讓他們在音樂中接受愛的熏陶，能夠很好地緩解留守兒童的心理壓力。音樂作為一種非語言性的審美體驗活動，更容易打動人心，使人放下心里防備，將音樂教育運用到留守兒童的心理健康教育中，對于音樂心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)的發(fā)展，和解決社會實際問題具有十分重要的意義。通過分析留守兒童的主要心理問題，針對不同的心理問題運用不同的音樂教育方式來對留守兒童進行教育，可以在音樂藝術(shù)特有的世界里給予他們以潛移默化的影響，調(diào)節(jié)他們的情緒、緩解他們的壓力，陶冶情操，完善人格，保持心理健康。

一、留守兒童心理問題的成因及主

要心理狀況

（一）留守兒童心理問題的成因

留守兒童群體存在許多的問題，其中最主要也最重要的問題便是心理健康問題。當(dāng)前，留守兒童的健康問題已引起了社會的極大關(guān)注與反思，這些問題解決不好，不僅會對留守兒童的家庭造成影響，而且還會影響社會的安定與和諧。筆者通過調(diào)查走訪和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)留守兒童心理問題的成因可以歸結(jié)如下：（1）主要親屬親情和教育的缺失。人們常說父母是孩子的第一任老師，可見父母在孩子成長道路上的重要作用。進城務(wù)工的農(nóng)民工迫于現(xiàn)實壓力，在經(jīng)濟與入學(xué)等城市社會環(huán)境條件上父母無法滿足孩子的成長和教育需求，只能將孩子留在農(nóng)村，交給親屬照料，形成與孩子長期分居兩地的局面。長期與父母的分別造成了父母與孩子情感交流上的障礙，長此以往使得孩子長期處于孤獨寂寞的心理環(huán)境下，負面的心理情緒得不到宣泄，十分容易引發(fā)各種心理疾病。另外，兒童還沒有形成獨立完善的人格，世界觀、人生觀、價值觀念模糊且沒有分明的明辨能力，缺乏父母的教育會對孩子的人格培養(yǎng)極大形成負面影響。青少年犯罪心理學(xué)和青少年心理疾病研究發(fā)現(xiàn)，兒童時期缺乏親情和教育是造成青少年健康問題，進而使青少年走向犯罪的重要原因。（2）監(jiān)護人監(jiān)護不力，對于孩子過多的溺愛或放縱。留守兒童中單親撫養(yǎng)和隔代撫養(yǎng)是最重要的兩種形式，其中單親撫養(yǎng)占留守兒童總數(shù)的72.9%，隔代撫養(yǎng)占留守兒童總數(shù)的16.9%。對于單親撫養(yǎng)的家庭來說，大多數(shù)都是母親留下照顧家庭，母親單獨承擔(dān)著照顧孩子和家庭的雙重壓力，對于孩子的關(guān)注和管教便會相應(yīng)的減少，作為一種心理補償通常會通過對孩子過多溺愛和放縱的補償。對于隔代撫養(yǎng)的家庭來說，一方面，老人受身體條件的限制，沒有過多的精力來關(guān)注和照顧孩子，另一方面，老人對于通常都是十分溺愛和放縱的，這兩方面的原因造成了老人對于孩子的監(jiān)護不力。（3）學(xué)校教育的缺失。留守兒童的心理孤單的寂寞可以通過學(xué)校教育，用集體和同齡朋友的溫暖來彌補，但是由于農(nóng)村辦學(xué)條件、教育資源、教學(xué)理念等的影響很難做到關(guān)注孩子的心理健康教育。（4）社會管理的缺失。社會在留守兒童教育問題上的投入不足，而且關(guān)注角度也有一定偏差，大多數(shù)的社會機構(gòu)只關(guān)注辦學(xué)的硬件設(shè)施的提高，做表面上的工程，而缺乏對留守兒童心理健康教育上的關(guān)注和投入，使得留守兒童心理健康教育缺乏社會管理上的支持。

（二）留守兒童的主要心理問題

（1）孤獨寂寞，性格膽怯。長時間的單親生活和缺乏親情的關(guān)懷，使得留守兒童心里常常寂寞孤單，并養(yǎng)成了膽怯的性格。（2）行為缺乏約束，常有對立破壞的心理。由于父母教育的缺失，留守的兒童的沒有正確的行為準則，個人行為缺乏約束。（3）心理極端，常常有怪異的行為。與父母交流的不便，使得留守兒童心理孤單，影響了孩子正常的人際交往能力，并常常以怪異的行為來掩飾和宣泄心中的負面情緒。

二、音樂教育與留守兒童心理健康

教育的結(jié)合

心理學(xué)家普遍認為音樂能夠改善人的心理狀況。通過音樂教育對學(xué)生進行心理健康教育，讓音樂作為媒介，引導(dǎo)學(xué)生合理的抒發(fā)自身的情緒，并利用音樂特殊的育人功能來影響留守兒童的內(nèi)在情感，加強其內(nèi)在情感的流露的交流，從而實現(xiàn)促進留守兒童健康教育的目的。

1.學(xué)校應(yīng)加強音樂教育培養(yǎng)的力度。學(xué)校首先應(yīng)該重視音樂教育對于學(xué)生心理健康的重要性，并努力配合音樂教育，培養(yǎng)出適合音樂教育的教學(xué)環(huán)境、師資力量和教學(xué)條件，使得音樂教育和學(xué)生尤其是留守兒童的心理健康教育緊密結(jié)合起來。

2.針對留守兒童不同的心理問題，進行不同的音樂教育培養(yǎng)方案。抓住問題的主要矛盾是解決問題的關(guān)鍵所在。因此，在運用音樂教育對留守兒童進行心理教育時，應(yīng)該具有針對性。（1）孤獨寂寞，性格膽小怯懦。針對這些留守兒童，應(yīng)該給他們欣賞一些情緒激昂，催人奮起上進的音樂作品，如貝多芬的《命運交響曲》、《英雄》、《田園》等，并通過音樂作品來教育學(xué)生，鼓勵學(xué)生戰(zhàn)勝自我。（2）行為缺乏約束，常有對立破壞的心理。針對這一部分留守兒童，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)負面的情緒，可以給學(xué)生欣賞一些舒緩具有安撫性質(zhì)的音樂，如《月光曲》、《陽關(guān)三疊》、《高山流水》等。（3）心理極端，常常有怪異的行為。長時間的心理抑郁會造成性格的扭曲，對于這類留守兒童可以給他們欣賞一些自然、曠遠、安靜祥和的音樂作品，如《藍色多瑙河》、《星空》等。

3.社會應(yīng)加大對于音樂教育的支持力度。政府要給予財政支持，加大對于音樂教育人才的培養(yǎng)力度，同時，還要支持音樂教育與留守兒童心理健康教育相結(jié)合的相關(guān)理論研究，為音樂教育與心理健康教育的有力結(jié)合提供強有力的理論支持。

三、結(jié)語

音樂教育與留守兒童心理健康教育的結(jié)合工作不能一蹴而就的，它需要學(xué)校、教師、社會、家庭和孩子的共同努力，只有充分認識到音樂教育對于留守兒童心理健康教育的重要性，并將上述的相關(guān)建議切實的運用于實際的工作中，才能取得留守兒童心理健康教育工作的成功。

參考文獻：

[1]康釗.學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合關(guān)注農(nóng)村留守學(xué)生心理健康教育[J].學(xué)術(shù)論壇.2011（11）

第4篇：兒童教育心理范文

關(guān)鍵詞：留守兒童；隔代教育；心理問題；人格塑造

2015年6月9日，貴州畢節(jié)一個家庭的4個留守兒童集體服毒自盡的事情，震驚了所有人，4個孩子中最大的哥哥13歲，最小的妹妹才5歲，正是天真無邪、青春爛漫的年紀，卻戛然而止，只留給世人無盡悲傷。2012年，5名身份不詳?shù)哪型话l(fā)現(xiàn)死于畢節(jié)城區(qū)一處垃圾箱內(nèi)，據(jù)警方調(diào)查，5個小孩系躲進垃圾箱避寒時一氧化碳中毒身亡，5個死亡的男孩均在10歲左右，最大的約13歲，最小的約7歲。真是令人感到無限惋惜和痛心。此類案件屢見不鮮，農(nóng)村留守兒童問題令人堪憂。2015年全國兩會上，強調(diào)：“要關(guān)心留守兒童，關(guān)注其教育及心理健康成長?！绷羰貎和蔀閮蓵懻摰臒狳c話題。全國政協(xié)委員張靜提交了一份《關(guān)于推進健全農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系的建議》，建議構(gòu)建政府主導(dǎo)、部門聯(lián)動、社會參與、家庭盡責(zé)的關(guān)愛服務(wù)體系，保障留守兒童群體生存發(fā)展的基本權(quán)益，為他們的健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境和必要條件。關(guān)心關(guān)愛留守兒童問題亟待解決，我們需要從學(xué)校教育、人格塑造、心理疏導(dǎo)、素質(zhì)培養(yǎng)多方面關(guān)注留守兒童，促進其身心健康、全面發(fā)展，更好的融入集體、適應(yīng)社會。

1當(dāng)前留守兒童的現(xiàn)狀

由于諸多原因限制，我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，在改革開放政策實施下，我國市場經(jīng)濟發(fā)展尤為迅猛，沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，需要大量勞動力，農(nóng)村地區(qū)偏僻，生產(chǎn)力較為落后，大量農(nóng)村剩余勞動力為提高家庭收入，改變生存現(xiàn)狀紛紛外出務(wù)工，由于戶籍限制及經(jīng)濟原因，無法將子女帶在身邊。大多留守兒童由此產(chǎn)生，由家中老人代為看管。據(jù)《中國2010年第六次人口普查資料》顯示，中國進城務(wù)工勞動力約為1.3億，全國農(nóng)村留守兒童數(shù)量超過6100萬人，其中14周歲以下留守兒童超過4000萬人，在全部的農(nóng)村兒童中，留守兒童占28.29%。該數(shù)據(jù)呈逐年遞增趨勢，留守兒童規(guī)模不斷擴大。留守兒童據(jù)其具體情況不同而有所差異，分為“母親外出”，“父親外出”，“父母親均外出”三種情況類型。對不同類型留守兒童的數(shù)量分布情況進行相關(guān)調(diào)查研究，共計2032名學(xué)生（占全部學(xué)生95.4%）。從總體上看，“父親外出”的留守兒童數(shù)量為614人（占30.2%）、“母親外出”的留守兒童數(shù)量為131人（占6.4%）、“父母都外出”的留守兒童數(shù)量為377人（占18.6%），三類留守兒童的總數(shù)量為1121人（占55.2%）。數(shù)據(jù)顯示充分讓社會感受到壓力，留守兒童數(shù)量龐大，他們的教育心理健康問題亟待解決。父母紛紛外出務(wù)工，留守的孩子由誰監(jiān)護和看管？誰來承擔(dān)起“啟蒙教育”的職責(zé)呢？孩子的心理情感缺失和精神空虛將由誰彌補？對744名農(nóng)村留守兒童進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有230名是托付祖輩照管，占38.7%；有23名托付親朋好友照管，占29.7%；有344名是由母親在照管，占43.2%；由127名是由父親照管，占18.1%。由于留守兒童多由爺爺奶奶照看，父母未能承擔(dān)監(jiān)護教育職責(zé)，“隔代教育”問題在留守兒童群體中尤為凸顯，導(dǎo)致留守兒童情感教育多方面缺失，不利于其全面健康成長，不能較好的適應(yīng)集體。

2留守兒童的教育及心理問題

“留守兒童”教育問題事關(guān)其成長成才，是改善留守兒童現(xiàn)狀的奠基石，亦是一項長遠目標，需要家庭、學(xué)校、政府和社會等多方面協(xié)調(diào)合作，然而仍不完善，亟待解決。就完成家庭作業(yè)這一項展開調(diào)查，對比結(jié)果顯示，在非留守兒童中，40.3%做作業(yè)0.5小時，35.8%做作業(yè)0.5～1小時，12.6%做作業(yè)1～2小時；在留守兒童中，33.1%做作業(yè)0.5小時，40%做作業(yè)0.5～1小時，14.6%做作業(yè)1～2小時。留守兒童每天做作業(yè)的時間略多于非留守兒童，而學(xué)習(xí)教育質(zhì)量卻無明顯提高。留守兒童較非留守兒童在家長監(jiān)督方面處于劣勢，沒有家長作為很好的向?qū)?，他們也許會成長的更加艱難，作業(yè)無人輔導(dǎo)，疑惑在家無法解答甚至需要付出更多時間才能達到相同學(xué)習(xí)效果。因此，學(xué)校教育，家長引導(dǎo)對他們來說尤為重要。留守兒童學(xué)校大多位于偏遠農(nóng)村和小城鎮(zhèn)，師資力量短缺，教學(xué)物資匱乏，尚未健全寄宿制，無法客觀地對留守兒童學(xué)習(xí)生活進行科學(xué)引導(dǎo)，教學(xué)效果質(zhì)量便停滯不前，效果不佳。對學(xué)習(xí)成績較差的兒童而言，家庭引導(dǎo)對其學(xué)習(xí)效果有顯著影響，教育效果對認知水平、行為方式也有明顯的影響，相互作用，緊密相關(guān)?！芭d趣是最好的老師”，因此，學(xué)習(xí)興趣需要從小培養(yǎng)，父母的向?qū)ё饔糜葹殛P(guān)鍵，缺失了父母的引導(dǎo)，留守兒童的教育問題日益嚴重。父母是孩子最好的老師，家長對于孩子的作用不言而喻。父母親以身作則為孩子樹立典范，才能夠從根本上培養(yǎng)孩子健全的人格、健康的體魄、良好的品德和優(yōu)秀的才干。對于留守兒童而言，失去父母的陪伴，沒有父母親引導(dǎo)他們認知世界，待人接物，對待問題，在這方面啟蒙教育缺失將對孩子的性格塑造產(chǎn)生不良影響，日后孩子容易以自己為中心，變得自私自利，父母應(yīng)有開闊的眼界和長遠的打算，多關(guān)心孩子的成長與發(fā)展。農(nóng)民工及其子女是一個特殊的龐大的群體，心理問題不容忽視，學(xué)校缺乏專門的心理輔導(dǎo)老師解決他們平時心理上的一些問題，任課老師同時扮演學(xué)業(yè)教育和心理輔導(dǎo)員，無奈關(guān)注不夠，還是易于引起留守兒童心理偏失。在調(diào)研過程中，我們走訪過貴州省遵義市紅花崗區(qū)一個孤兒周某家中，出現(xiàn)了不曾預(yù)料到的情形，也略微挫敗我們的自信心。周某聽說我們來了，就像老鼠見了貓一樣，拼命地躲。他一直攥緊拳頭，低著頭，反抗著我們的關(guān)心。掏出一顆糖，給他剝好，卻被他扔到路邊草叢。我們很想幫他，卻連最基本的溝通都做不到，沒想到他的心理竟會抵觸到這般，他的奶奶77歲了，聊到周某的父母，她哭得很傷心，談及周某，她說：“這孩子很內(nèi)向，話很少，不愿多說?！睋?jù)鄰居透露，周某從不跟其他小孩玩耍，見人也不打招呼。也許，周某的心理狀況是現(xiàn)在貴州乃至全國的留守兒童或孤兒心理狀態(tài)的一個縮影，負能量與心理缺失如果不能得到及時有效地解決，很難想象這一批孩子長大后的性格及心理會怎樣，他們不屑于溝通和表達自己，完全以自我為中心，如果社會上的人或事不遵從他們的內(nèi)心了，他們會怎樣處理，會不會很極端……雖然事態(tài)尚未發(fā)展到如此嚴重，但至少應(yīng)該引起大家的關(guān)注。

3嵌入“關(guān)懷因子”破解留守兒童問題的對策

2015年，在貴州調(diào)研時強調(diào)：要關(guān)心留守兒童，加強管理和服務(wù)。全國婦聯(lián)2013年《中國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》，鄭惠強指出，因為缺乏父母陪伴，農(nóng)村留守兒童普遍存在親情缺失、內(nèi)心孤僻、教育缺失等問題，導(dǎo)致很大數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象，甚至有的走上違法犯罪的道路，并且情況還有惡化的趨勢。長期以來，造成留守兒童諸多問題的因素有很多，但其根本原因是父母未能引導(dǎo)，要解決留守兒童問題，家長理應(yīng)以履行家庭責(zé)任和義務(wù)作為先決條件，國家政府重視與關(guān)懷，才能使得問題更為明朗化，得以切實解決。

3.1政府主導(dǎo)，部門聯(lián)動

首先，要重視、支持、引導(dǎo)留守兒童幫扶事業(yè)。以貴州省為例，目前在全省農(nóng)村寄宿制學(xué)校中新建了800個標準化農(nóng)村留守兒童之家。其中畢節(jié)市270個、遵義市95個、威寧縣80個、六盤水市80個、黔南州76個、安順市50個、黔西南州45個、黔東南州42個、銅仁市36個、貴陽市21個、貴安新區(qū)3個、仁懷市2個。通過這些措施將解決留守兒童的基本居住問題，此外，貴州省教育廳對建成并運行良好的農(nóng)村留守兒童之家按每個2萬元標準進行獎補，政府部門大力支持留守兒童幫扶事業(yè)。其次，搭建情感交流的橋梁，建立多渠道全方位的溝通機制。例如，貴州省遵義市紅花崗區(qū)開展“三關(guān)”工程活動，通過開通親情電話、親情視頻、設(shè)立親情郵箱，為留守兒童搭建親情溝通橋梁，使得留守兒童與家長親密溝通，縮小情感差距，培養(yǎng)親情，使留守兒童彌補情感缺失。

3.2健全法制，落實保障

全國政協(xié)常委、民盟中央副主席、上海市人大常委會副主任鄭惠強也將視角投向了這群特殊的孩子，在今年全國“兩會”，鄭惠強提交了題為《關(guān)于改善農(nóng)村留守兒童教育狀況的若干建議》的提案。完善對留守兒童的法律保護體系是解決留守兒童問題的根本保障。目前，關(guān)于我國對留守兒童的保護的針對性、綜合性的法律法規(guī)尚未完善，建立相對完善的法律法規(guī)，才能切實有效保障留守兒童根本利益。與此同時，理應(yīng)著手加快對《未成年人保護法》及其地方相關(guān)條例的修訂。有效保障相關(guān)條款的實施，關(guān)注農(nóng)村留守兒童教育權(quán)益、人身權(quán)益和財產(chǎn)安全，維護其最大利益。

3.3社會參與，奉獻愛心

了解到目前留守兒童的教育及生活狀況堪憂，社會愛心團體自發(fā)組織公益活動，奉獻愛心，傳遞溫暖，僅在貴州省遵義市，就有很多這樣的愛心團體，各種志愿活動開展頻繁。筆者和自己的一些同學(xué)也加入志愿者行列，盡綿薄之力關(guān)心留守兒童，走訪偏遠山區(qū)貧困家庭，奔赴貧困小學(xué)支教，引領(lǐng)他們積極健康面對生活。留守兒童心里缺失總是存在的，通過社會愛心人士自發(fā)組成愛心團體和自愿服務(wù)隊，匯聚成大大的愛心，關(guān)注關(guān)愛留守兒童。

3.3.1愛心基金會的成立，不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量。貴州省遵義市首個以留守兒童為資助對象的基金會成立當(dāng)天，遵義市匯川區(qū)團澤鎮(zhèn)大坎小學(xué)、婁山關(guān)中學(xué)及遵義市特殊教育學(xué)校，分別獲得10萬元資助金。遵義市聚銀愛心慈善基金會負責(zé)人陳建華稱，該基金會以學(xué)?；虼逭癁閱挝?，用于教育投入和基礎(chǔ)條件的改善。

3.3.2社會志愿者奉獻愛心，引導(dǎo)留守兒童健康成長。志愿者們自發(fā)組織來到遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞?，為留守兒童們在家門口舉辦一次特殊夏令營活動?！巴米游琛?、“氣球接力”、“巧貼鼻子”……龍?zhí)缎W(xué)的部分老師、12名志愿者和孩子們一起做游戲。志愿者們還以繪畫、音樂、自然科學(xué)、安全等主題，以培養(yǎng)孩子們的興趣為目標，開展豐富多彩的活動，旨在培養(yǎng)留守兒童多方面興趣，緩解內(nèi)心孤獨。

3.3.3立足實踐，大學(xué)生志愿服務(wù)。2015年10月3日我們自發(fā)組織志愿服務(wù)，在國慶期間留校，開展“國慶送溫暖———定點幫扶”活動。清晨，我們買好生活物資、學(xué)習(xí)用品，前往遵義市新蒲鎮(zhèn)中橋村留守兒童周某三姊妹家中，他們最大的10歲，小的才8歲，三姊妹因爸爸患有癡呆，媽媽棄家遠走，全靠爺爺奶奶撫養(yǎng)，家住磚廠房，破敗不堪。我們將從市區(qū)買回的蔬菜、米、油等做成午飯供她們一家人享用。我們還給孩子們進行作業(yè)輔導(dǎo)，心理疏導(dǎo)，陪伴他們玩耍。

3.3.4走訪家庭，送去溫暖。2014年12月，我們曾到遵義市新浦鎮(zhèn)貧困單親家庭羅丹家中，她是一名剛進高中的留守兒童，她從小受到別人幫助，在大愛中長大，心里缺失得到及時彌補，整個人都是滿滿的正能量，教育及心理上，她感恩于大家的幫助。

3.3.5攜愛赴教，向陽花開。我們志愿者主要在留守兒童比較集中的偏遠小學(xué)開展支教活動，中橋小學(xué)留守兒童占全校學(xué)生總數(shù)的30%，一對一幫扶、課堂輔導(dǎo)、道德講堂、史劇表演、安全知識講座、愛心助學(xué)、藝體殿堂、愛心募捐、文藝匯演都是我們開展的主要項目，旨在培養(yǎng)留守兒童多方面才能，加強其學(xué)習(xí)文化素質(zhì)修養(yǎng)，豐富他們的業(yè)余生活。在假期，我們還自發(fā)組織到遵義市新蒲小學(xué)，為學(xué)生們開展少年宮項目，其中主要包括：古箏、繪畫、舞蹈、足球、羽毛球、乒乓球等，希望能為該校留守兒童帶去歡樂，陪伴他們成長。各級政府應(yīng)該鼓勵更多的社會愛心人士參與進來，盡自己所能，為孩子們增添多一份樂趣，讓他們少一份孤獨。

3.4家庭盡責(zé)，學(xué)校溫暖

3.4.1學(xué)校注重教育，加強管理。學(xué)校應(yīng)當(dāng)把“留守兒童”的教育作為專項工作來抓，建立專門的機構(gòu)，負責(zé)留守兒童的教育工作和日常學(xué)習(xí)、生活，使他們感受到社會的關(guān)愛。學(xué)校還應(yīng)該建立專門的心理輔導(dǎo)中心，加強對留守兒童進行心理疏導(dǎo)，減輕他們的心理壓力和思想包袱。學(xué)校要經(jīng)常組織留守兒童參與文藝活動，多開展戶外活動，親近自然，接觸社會，釋放壓力，充實業(yè)余生活，填補精神空虛，多與他們溝通交流，慰藉他們殘缺的感情。學(xué)校要充分利用假期或春節(jié)家長回家的時機，召開留守兒童家長會，與家長交流，使學(xué)校內(nèi)外對兒童的影響產(chǎn)生合力效應(yīng)，與家長共同努力疏導(dǎo)留守兒童，使他們得到充分關(guān)愛。

3.4.2家長盡職盡責(zé)，履行義務(wù)。長期以來，對于留守兒童問題的解決辦法更多的是從社會環(huán)境、政府責(zé)任、學(xué)校教育的角度提出。其實，造成留守兒童的根本原因在于父母關(guān)愛的缺失而導(dǎo)致孩子情感的殘缺，家長應(yīng)引起重視，承擔(dān)責(zé)任，重視孩子的身心健康發(fā)展，多與孩子溝通，糾正孩子的錯誤心理和行為，盡職盡責(zé)，才能促進孩子成長成才，走向更好的未來。

作者:張理甫 袁野 單位:遵義醫(yī)學(xué)院

參考文獻:

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第5篇：兒童教育心理范文

一、農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀分析

（一）從留守兒童家庭經(jīng)濟條件分析。據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，中國留守兒童人口已經(jīng)超過6000萬人（全國婦聯(lián)，2013年），近幾年隨著城市化和政府的政策照顧，一些條件好的農(nóng)民在城市里安了家，子女也能在城市學(xué)校就讀了，但對于大部分進城務(wù)工人員，高昂的房價和生活消費成了進城的攔路石，所以農(nóng)村留守兒童依然大量存在。另一方面，農(nóng)村單親家庭不富裕，越是經(jīng)濟條件不好的家庭，回家看孩子的次數(shù)越少，因為回家的路費也是一筆不小的開支。烏蘭小學(xué)是一所山區(qū)學(xué)校，留守兒童較多，下面就以烏蘭小學(xué)為調(diào)查對象，分析農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀。（二）從留守兒童家庭教育方式分析。由于留守兒童大都由爺爺、奶奶或姥姥、姥爺看護，溺愛是家庭教育的一種主導(dǎo)傾向。因孩子與家長長時間分離，使得老人更加疼愛孩子。因家長回家時間比較短暫，很少批評孩子，所以溺愛傾向更嚴重，且這種溺愛往往傾向于物質(zhì)層面，例如：買玩具、衣服、食品等，涉及情感方面的交流較少。因疏于管教，常跟社會上閑散青年混在一起的孩子越來越不懂事，一味跟爺爺、奶奶要錢，甚至?xí)鍪执蚶先?。可見溺愛并不會給留守兒童帶來幸福。（三）從留守兒童的日常行為及心理分析。相比非留守兒童，留守兒童更容易出現(xiàn)抑郁、嫉恨、暴躁易怒、自卑、逆反心強等心理的外在表現(xiàn)。社會上關(guān)于農(nóng)村留守兒童的報道很多，心理缺失是罪魁禍首。所以幫助留守兒童塑造正常的人格是留守兒童教育的核心問題?？傊?，面對父母親情的缺失，與父母都在家的農(nóng)村兒童相比，留守兒童面臨更多的壓力，以及因留守導(dǎo)致的種種日常煩惱。這些事件和煩惱，給他們的心理健康造成了一定的影響。

二、利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開展心理教育的具體措施

第6篇：兒童教育心理范文

1留守兒童心理問題的現(xiàn)實表征

“父母雙方或其中一方離開家鄉(xiāng)外出工作，而留在戶籍所在地，不能與父母（或父母一方）生活在一起的兒童?！保?］從人的成長過程來看，兒童時期是從父母那里學(xué)習(xí)社會中的道德準則、價值觀念、行為規(guī)范等社會群體共同認可的行為模式。對于留守兒童來說，他們無疑不能經(jīng)歷這個過程，這些行為模式的學(xué)習(xí)場所從家庭教育轉(zhuǎn)向?qū)W校教育，從向父母學(xué)習(xí)演化為向老師學(xué)習(xí)，這樣的轉(zhuǎn)變對于父母與老師來說并沒有太大的變化，對于留守兒童來說卻是情感和環(huán)境方面的重大變化。據(jù)相關(guān)部門的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，留守兒童的心理問題主要表現(xiàn)在三個方面：其1．1性格方面。留守兒童由于長期缺少父母的陪伴，不能感受到本應(yīng)擁有的疼愛和呵護，使得兒童變得內(nèi)向孤僻；其二，情緒情感方面。成長環(huán)境的變化使得留守兒童無法融入新的環(huán)境，他們試圖避免與他人交流，變得孤獨、冷漠，總是以自我為中心的看待自己與他人，不能體諒他人的情感，容易產(chǎn)生消極的態(tài)度與思想；其三，人際交往方面。父母的遠離給留守兒童帶來的是精神上的打擊，他們開始對其他人產(chǎn)生不信任感，對他人抱有排斥的心理，沒有安全感和歸屬感。

2留守兒童心理問題的原因探析

2．1隔代監(jiān)護，兒童的教養(yǎng)問題令人堪憂：隔代父母是留守兒童的主要監(jiān)護人，父母由于外出打工，隔代教養(yǎng)代替了親子教養(yǎng)。其一，從教養(yǎng)的環(huán)境來看，兒童的教養(yǎng)環(huán)境發(fā)生了驟然的變化，隨之而來的是，兒童成長環(huán)境的變化。如有些兒童總是與父母說一些學(xué)校中發(fā)生的事情，在他們心里，這些話只能說給父母聽。由此，很多兒童漸漸的變得沉默寡言；其二，從教養(yǎng)的方式來看，隔代父母在教育文化方面的水平較低，在面對兒童出現(xiàn)一些行為問題時，往往采用置之不理的態(tài)度，或者是棍棒相加的行為，導(dǎo)致兒童在放任與專制的兩極之間徘徊；其三，從教養(yǎng)的關(guān)系來看，兒童與父母的關(guān)系是一種依存關(guān)系，兒童可以在跟父母接觸中獲得安全感和歸屬感，但兒童與隔代父母只是種依附關(guān)系，兒童不會完全的信任隔代父母，甚至?xí)a(chǎn)生排斥、厭煩的心理。

2．2寄養(yǎng)教育，兒童的抗壓能力越來越差：留守兒童的最主要特點就是父母外出在外，兒童的監(jiān)護人因父母的外出發(fā)生變更，原有的雙親教育模式演化為單親教育模式或者寄養(yǎng)教育模式［2］。在單親教育中，由于兒童只能獲得一方父母的疼愛與教育，容易造成兒童的性格偏差，有些兒童由于長期缺少父愛，變的男性化或女性化，心理上存在著自卑的傾向，感覺自己不如其他的兒童；在寄養(yǎng)教育中，兒童由于進入新的家庭環(huán)境，需要很長一段時間的適應(yīng)，有些兒童長時間無法適應(yīng)寄養(yǎng)的家庭環(huán)境，變得不愛說話，行為孤僻。由于教養(yǎng)環(huán)境的驟變，兒童變得越來越孤獨。在孤獨初期，兒童表現(xiàn)為言語較少，喜歡單獨行動，但隨著這種孤獨的逐步加深，兒童逐漸表現(xiàn)出情緒不穩(wěn)定、遇事退縮、焦慮不安等心理問題，這些問題進一步加深兒童的孤獨感，導(dǎo)致兒童自暴自棄，形成自殺傾向。

3留守兒童心理教育的引導(dǎo)策略

3．1加強留守兒童心理問題干預(yù)：目前，留守兒童的心理健康問題亟待解決，我們不能再以一種“無所謂”的態(tài)度泰然處之，要從留守兒童的實際情況出發(fā)，加強對留守兒童心理問題的干預(yù)。首先，政府方面。政府要為留守兒童的家庭提供基本的物質(zhì)保障，保證留守兒童獲得基本的生活需求；其次，學(xué)校方面。學(xué)校的工作人員要以公平、公正的態(tài)度來看待留守兒童，建立完善的心理輔導(dǎo)、心理咨詢機制，幫助留守兒童及時的解決各種問題；最后，家庭方面。家庭是兒童成長的港灣，父母要定期回家陪伴兒童，了解兒童在生活中遇到的困難，傾聽兒童的心里話，為兒童的學(xué)習(xí)與生活提出一些建議。綜上所述，政府、學(xué)校與家庭要建立起“三位一體”的干預(yù)模式，促進留守兒童朝著健康的方向發(fā)展。

3．2促進留守兒童不良情緒排解：長期缺少父母的關(guān)愛會使留守兒童產(chǎn)生消極的情緒，這些情緒的不斷積壓會讓留守兒童變得暴躁、焦慮，不利于留守兒童的身心發(fā)展。因此，社會與學(xué)校要積極的為留守兒童提供方法與途徑，幫助留守兒童排解不良情緒。其一，社會方面。社會的關(guān)懷能夠讓留守兒童感受到家的溫暖，當(dāng)我們用親人的身份去關(guān)心、呵護留守兒童時，會讓留守兒童從心理上轉(zhuǎn)變原有的消極情緒，這種用愛心感化留守兒童的方法已經(jīng)成為眾多社會人士關(guān)心留守兒童的基本方式；其二，學(xué)校方面。當(dāng)留守兒童持有不良情緒時，他們在學(xué)校中會表現(xiàn)出異常行為，可能會出現(xiàn)不合群的現(xiàn)象，也可能出現(xiàn)其他的問題行為，如課堂中大吵大鬧。學(xué)校對于留守兒童的異常行為要采取溫和的教育態(tài)度，曉之以情，動之以理，主動地與留守、兒童溝通交流，了解兒童的內(nèi)在想法和內(nèi)心世界，幫助留守兒童解決生活與學(xué)習(xí)中遇到的各種困難。

3．3構(gòu)架留守兒童親子溝通機制：父母的缺失是留守兒童產(chǎn)生心理問題的根源所在，兒童所表現(xiàn)出來的一系列心理問題都是由于缺少父母的長期陪伴造成的。由此可見，父母是解決留守兒童的心理教育問題的突破口。因此，搭建父母與留守兒童之間的溝通橋梁可以從根本上緩解留守兒童的心理問題。留守兒童親子溝通機制的構(gòu)架需要社會、學(xué)校、家庭等各方面的努力和支持，只有大家攜起手來，一起為留守兒童撐起一片藍天，他們才能在藍天下健康的成長。

4結(jié)論

第7篇：兒童教育心理范文

一、多方接觸，了解發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點

每個人都有自己的長處，也有自己的缺點。尤其是留守兒童，更需要從各方面去關(guān)心他們，鼓勵他們。四年級學(xué)生李彥炳異常好動、又臟又懶；學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，經(jīng)常惹麻煩；上課管不住自己，家庭作業(yè)也很少能完成。如何找到轉(zhuǎn)變他的突破口呢？我絞盡腦汁也沒想到好辦法。

一次體育課上，我發(fā)現(xiàn)這孩子打乒乓球的感覺很好，就用心指導(dǎo)、訓(xùn)練他打球。結(jié)果他的乒乓球水平提高很快。原來他表現(xiàn)不好是為了引起別人對自己的關(guān)注，現(xiàn)在打球比別人強了，覺得自己在同學(xué)中也有了強項，找到了自信心，所以沒有平時那么淘氣了。我常鼓勵他：“咱能把球打好，其他事情一樣能做好?！边M一步引導(dǎo)他在學(xué)習(xí)上首先認真完成作業(yè)，課堂上努力克制自己，后來他各方面表現(xiàn)都有轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在變得既活潑又可愛。

二、組織活動，創(chuàng)造情境，讓留守兒童置身其中，進行自我教育

創(chuàng)造他們重新認識自我、找到自信心的機會。我們利用每年的重要節(jié)日開展豐富多彩的活動，讓他們在活動中充分展示自己，開發(fā)潛能，同時更好地去了解他們的內(nèi)心世界。

如：運動會、文藝表演、讀書演講、書畫競賽、開座談會談感想。二年級同學(xué)劉華陽在元旦聯(lián)歡會上出語驚人：“愿地球上的小朋友，天天開心！”；王姣琰同學(xué)由表演唱歌，成長到做了“六一“文藝演出的主持人；語文老師指導(dǎo)梁小文、雒煥虎、韋寶祥合作朗誦，聲情并茂、精彩動人；一年級的幾名小同學(xué)誦讀《道德經(jīng)》，也是有板有眼；劉緣龍勇奪學(xué)校乒乓球冠軍。他們都努力了，進步了，心底迸出了一句相同的話：相信自己！

三、引導(dǎo)讀書，讓留守兒童在閱讀中“充電”，獲取長期發(fā)展的精神動力

讀書能夠汲取精神食糧，改變?nèi)说膬?nèi)心世界，涵養(yǎng)人的氣質(zhì)，還能不斷地為自己“充電”。通過讀書，體味人生的價值和意義，認識生命的意義在于奉獻。她像老師一樣，引導(dǎo)孩子們?nèi)リP(guān)心和幫助身邊有困難的人，給人溫暖，自己快樂。

劉春梅同學(xué)個子小，膽子也小。我們發(fā)現(xiàn)她對書很感興趣，就指導(dǎo)她讀書。她讀了不少課外書，閱讀速度很快，記憶力也好，學(xué)習(xí)成績明顯提高了。漸漸地也敢在課堂上發(fā)言，表達自己的觀點了。習(xí)作水平跟著提高了，與同學(xué)們的交往多了、深了，豐富了自己的精神生活。在與書接觸的過程中，改變了她敏感、孤獨、膽怯、抑郁的心理，走向了自信、陽光的道路。現(xiàn)在，她還是喜歡靜靜地讀書。

四、積極疏導(dǎo)，灑陽光于留守兒童的心靈

我校開設(shè)了心理咨詢室，發(fā)現(xiàn)心理問題突出的孩子，就及時給予疏導(dǎo)，播撒陽光于他們的心靈之中，讓他們健康成長。

六年級的梁瑞同學(xué)家庭特殊，很小的時候父親就去世了，母親常年在外，由爺爺、奶奶撫養(yǎng)。他的學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，成績也差，家里沒人能輔導(dǎo)他的學(xué)習(xí)。平時沉默寡言，不與人交往。我們找他談心，想了解他的內(nèi)心世界，可任憑怎樣引導(dǎo)，他硬是一句話也不說，總是那副無助的樣子，驚恐的雙眼中看不到一絲的希望。寄宿那一年，我們發(fā)現(xiàn)他起床后不疊被子，連續(xù)幾次都是這樣的情形。原來他不會疊被子。我們安排老師教他疊被子，他才學(xué)會的。任課教師給他單獨設(shè)計作業(yè)，量少而又簡單，都是他有能力完成的。大家肯定和鼓勵他的點滴進步，結(jié)果他寫的字整齊多了，也能寫到格子里去了，學(xué)習(xí)逐漸有了進步。到了六年級的時候，他敢在班上說話了。畢業(yè)聯(lián)歡會上，他不光發(fā)了言，臉上還露出了難得一見的笑容。

五、學(xué)校、家庭、社會相互配合，促進留守兒童的心理健康發(fā)育

留守兒童身上存在的問題往往比較頑固，不是一朝一夕就能解決的。需要反復(fù)進行引導(dǎo)和教育，特別要和監(jiān)護人取得聯(lián)系，配合做這項工作。社會力量的參與，也能在他們的教育過程中發(fā)揮作用。

每年兒童節(jié)，白銀市白銀區(qū)婦聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)來到學(xué)?？赐?、關(guān)心他們，為留守兒童送來慰問的節(jié)日禮物。愛心媽媽獻愛心，彌補他們?nèi)笔У膼邸Ｍ鯈s鎮(zhèn)的30多名婦女干部與我們留守兒童結(jié)對幫扶，每逢活動日，她們也來學(xué)校和孩子們一起讀書、下棋、打球、聊天，共同表演節(jié)目，贈送禮物，并合影留念；有的還帶學(xué)生回家做客，讓他們得到了親情般的關(guān)懷。有些孩子家里表現(xiàn)好，學(xué)校里并不好；有的同學(xué)學(xué)校表現(xiàn)好，回到家里就成了霸王；學(xué)校安排班主任老師進行家訪，召開家長會，全面地了解孩子在家在校的表現(xiàn)，掌握他們的心理，然后家校配合，有針對性地進行教育和引導(dǎo)。

第8篇：兒童教育心理范文

關(guān)鍵詞: 游戲 審美教育 語文教學(xué)

語文教學(xué)主要是語言文字兩方面的教學(xué)內(nèi)容,具體包含聽說讀寫四個方面的技能訓(xùn)練。此外,漢語言文學(xué)的教育更是一門藝術(shù)的教育,它也包含了情操情感方面審美體驗的教育,那么,如何在教育過程中減少枯燥乏味的說教和機械呆板的操練,如何增加學(xué)習(xí)者的愉悅的審美感受,提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)樂趣,進而提高語文課堂教學(xué)的效果,這成為教育研究者亟待解決的課題。兒童的語文教育有其自身的特點,游戲伴隨著兒童的整個成長過程。長期以來,針對幼兒游戲行為進行研究的心理學(xué)家紛紛提出了不同的觀點,其中一個重要的觀點便是游戲不僅僅是一種消磨時間、自我放松的娛樂行為,更是幼兒認知世界的一個重要的學(xué)習(xí)過程,那么如何在語文教學(xué)中運用游戲心理學(xué)研究的成果,如何將藝術(shù)的審美訓(xùn)練以游戲的形式貫穿在整個語文教學(xué)過程中,這是本文研究的內(nèi)容。

1.關(guān)于游戲理論的學(xué)說分析

兒童為什么要進行游戲?兒童游戲的實質(zhì)是什么?作為一種極為古老、極為普遍的活動,在人類社會的“童年”時期,游戲便與宗教儀式、日常生活等各個方面都有著密切的深層的聯(lián)系。自從康德把游戲帶入理論思維視野之后,很多思想家都對這一現(xiàn)象作出了研究。如德國思想家席勒和英國心理學(xué)家斯賓塞都將游戲看作是剩余精力的無目的的消耗,把幼兒游戲的動力歸結(jié)為剩余精力的發(fā)泄和運用,幼兒可以從中獲得愉悅和滿足。19世紀中期之后,游戲開始真正成為理論研究的對象,人們開始了對游戲本質(zhì)的理性探索。比如,福祿貝爾認為,游戲是幼兒內(nèi)部存在的自我活動的表現(xiàn),是一種本能性的活動,是幼兒內(nèi)心世界的反映,通過游戲可以表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)神的本源。美國心理學(xué)家霍爾從游戲復(fù)演論的觀點出發(fā),認為游戲是種族的過去活動習(xí)慣的延續(xù)和再現(xiàn)。德國心理學(xué)家格魯斯認為,游戲是對未來生活需要的活動的準備,是本能的練習(xí)或訓(xùn)練。20世紀初荷蘭心理學(xué)家敦代克提出游戲成熟說,認為游戲是幼兒操作某些物品得以進行的活動,不是單純的機能,而是幼稚動力的一般特點的表現(xiàn)。從游戲與兒童教育的關(guān)系上來看,皮亞杰認為,游戲是兒童心理發(fā)展的內(nèi)在需求,兒童在游戲中擴大認識,形成一些概念,思維變得更靈活,用實物動作和語言來表現(xiàn)周圍世界。作為蘇俄心理科學(xué)的奠基者,維果茨基認為,游戲領(lǐng)先于發(fā)展,游戲創(chuàng)造了“最近發(fā)展區(qū)”。游戲活動孕育了新的發(fā)展可能性,游戲在幼兒的發(fā)展中具有建構(gòu)和生成的作用?？傮w而言,根據(jù)學(xué)者們研究的側(cè)重點不同,大致可將學(xué)者們的研究分為三個學(xué)派,皮亞杰學(xué)派重在研究物件在兒童游戲中的使用及游戲與探索之間的關(guān)系;心理分析學(xué)派更關(guān)注情感如何從游戲中表現(xiàn)出來,以及如何用游戲來進行心理治療;另一學(xué)派則是關(guān)注游戲被用來做什么、怎樣做,而不是兒童何以游戲。各個學(xué)派的學(xué)者都不約而同地認為,游戲并非是一種單純的剩余精力的發(fā)泄和調(diào)節(jié),因為游戲給兒童提供了鞏固所獲得的新的認知結(jié)構(gòu)和發(fā)展情感的機會,因此,游戲是幼兒智力活動中的重要方面,它對兒童的認知發(fā)展與整個心理建構(gòu)的發(fā)展都具有重要意義,同樣,兒童游戲理論在幼兒教育方面給予我們諸多啟示。

2.兒童游戲與審美教育的關(guān)系

什么是美?美,就是合規(guī)律、合功利,從這一點來看,幼兒的審美心理發(fā)展過程與人類社會從原始到現(xiàn)代的審美精神的發(fā)展過程有著相似性。柏拉圖在其《法律篇》中就認為,兒童的心靈還不能接受書本的教育,為了對他們進行教育,人們就創(chuàng)造了一些真正“引人入勝的歌調(diào)”,這些歌調(diào)就叫做游戲和歌唱,以游戲來演奏。兒童時期的游戲是對兒童潛在審美靈性的一種激活。激活的程度如何,對兒童理性地、邏輯地與審美地、藝術(shù)地把握世界的方式(尤其是后者)的形成具有決定性作用。我國著名美學(xué)家朱光潛先生也認為:“藝術(shù)的雛形就是游戲,游戲之中就含有創(chuàng)造和欣賞的心理活動?！薄八砸私馑囆g(shù)的創(chuàng)造和欣賞,最好研究游戲?！蹦敲从螒虻奶卣魇鞘裁茨?筆者認為就是在自由的愿望下自發(fā)的好奇心與欲望的探索,從語言的學(xué)習(xí)過程看,嬰兒的學(xué)習(xí)便是在與自我身體的游戲中開始的,比如:觀察發(fā)現(xiàn),嬰兒在四到六個月大時經(jīng)常會發(fā)出敲鋼絲般的尖叫聲,刺耳的聲音讓母親難以理解,但嬰兒卻樂此不疲,他在自我聲音的游戲中發(fā)現(xiàn)了自己身體的功能,這便是最初的學(xué)習(xí)。此后,對語言的學(xué)習(xí)從音調(diào)開始,他慢慢地便發(fā)現(xiàn)不同的音調(diào)會使身邊的人產(chǎn)生不同的反映,正是在這種自我游戲與探索中,孩子的審美認知能力逐步成長起來。在兒童時期,社會化的教育與審美標準的形成也是在孩子自發(fā)的模擬交往的游戲練習(xí)中形成的,因此,遵循游戲自主、自愿、自由的三個特性,合理地設(shè)計游戲教育模式將使我們的語文教學(xué)起到事半功倍的作用。

3.游戲理論在語文審美教學(xué)中的應(yīng)用

關(guān)于幼兒的審美教育可以從如下幾個方面進行:

(1)將音樂審美融入語文教學(xué)中。漢語是一種精確的語言,音節(jié)音調(diào)都有區(qū)分意義的作用,在諸子百家,唐詩宋詞等古代文學(xué)的教化中,都是從誦讀開始?！笆熳x唐詩三百首,不會作詩也會吟”,兒童活潑好動,記憶力好,對節(jié)奏感韻律感強的事物非常敏感,所以無論是古代詩歌還是現(xiàn)代散文,誦讀不僅在于記憶理解知識,更在于體會語言的美感,并將對這種語言韻律美感的審美體驗內(nèi)化到自己的情感表達中,因此從直覺的角度出發(fā),誦讀可以作為一種游戲進行設(shè)計,甚至可以配上舞蹈動作與配景音樂,通過這種游戲化節(jié)奏的訓(xùn)練,兒童對語言的審美能力會得到提高與發(fā)展。

(2)將美術(shù)審美融入語文教學(xué)中。漢語從符號角度來看是一種圖形化的藝術(shù),漢字作為書法藝術(shù),有其獨特的審美價值,但高層次的文化理念審美是幼兒難以達到的,在規(guī)范化練習(xí)之余,可以發(fā)揮兒童喜歡創(chuàng)造的天賦,把筆交給他們,讓他們畫出對漢字符號的理解,讓他們畫出對語言含義的理解,因此,從感覺角度出發(fā),語文審美的訓(xùn)練可以通過圖畫游戲,讓漢語的語義美、符號美通過自我表現(xiàn)的方式,由視覺或造型的設(shè)計表現(xiàn)出來,讓兒童在創(chuàng)造中學(xué)習(xí),在自我的表達中感受到學(xué)習(xí)的樂趣。

(3)將人格審美融入語文教學(xué)中。人格的審美往往是通過幼兒游戲在體驗和模擬中進行,并通過這種體驗和模擬進行審美價值標準的判斷,與此同時,兒童的隱含的心理情感也就在這種對人際社會、對人與自然的關(guān)系的模擬過程中釋放出來。因此,從感情角度,審美游戲的訓(xùn)練可以結(jié)合課文內(nèi)容,設(shè)計情景化練習(xí),使人物的情操審美在角色化或擬人化過程中得到感悟與升華,在游戲的樂趣中加深對人類情感及社會規(guī)范的理解。

(4)將自然文化審美融入語文教學(xué)中。對自然界的好奇與探索是孩子的天性,有利于兒童擴大視野,增長知識。對神秘事物的探索對孩子而言充滿樂趣,這種樂趣不僅在于看,在于想,更在于動手,因此從思維的角度,游戲可以通過建構(gòu)性活動培養(yǎng)孩子的思考能力、計劃能力及付諸實踐的能力。在語文教學(xué)中,與自然事物相關(guān)的文章閱讀與教學(xué)可與實踐教學(xué)相結(jié)合,設(shè)計目標,讓學(xué)生按表達進行操作,或在操作中進行表達,讓孩子在計劃、安排、討論的過程中,充分體會思維的樂趣,體會詞匯運用的樂趣。

總而言之,游戲是人類的一種生存方式,對兒童而言,游戲是一種對現(xiàn)實世界的認知過程,也是一種與父母、與老師的溝通方式,語文教學(xué)培養(yǎng)了兒童與社會的溝通能力,更在兒童的人生觀價值觀的形成過程中起著構(gòu)建作用,因而游戲應(yīng)當(dāng)作為一種教學(xué)手段廣泛地應(yīng)用在我們的教學(xué)中。

參考文獻:

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[2]肖洋梅.在古詩詞教學(xué)中滲透審美教育.天津市教科院學(xué)報,2009.5:94-95.

[3]鄭育敏.論游戲與幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng).學(xué)前教育研究,2003.10:19-20.

第9篇：兒童教育心理范文

[關(guān)鍵詞]兒童美術(shù)心理；兒童美術(shù)教育；文化心理學(xué)

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)下的兒童美術(shù)心理研究，主要是關(guān)于兒童繪畫發(fā)展階段的研究，即將兒童繪畫能力作為兒童心理發(fā)展的重要標志，通過對兒童繪畫的分析研究，為兒童心理發(fā)展階段研究提供科學(xué)的實證材料。顯而易見，發(fā)展心理學(xué)中的兒童繪畫階段研究，還不是完全意義上的兒童美術(shù)心理研究，因為僅僅依靠對兒童繪畫階段的分析判斷，還不足以揭示兒童美術(shù)活動心理現(xiàn)象的根本規(guī)律。

立足于生命哲學(xué)起點的兒童美術(shù)心理研究，首先關(guān)注的是兒童生命存在的價值，而不是兒童為藝術(shù)生存的價值。從學(xué)科屬性來看，兒童美術(shù)心理研究不是直屬于藝術(shù)心理學(xué)的范疇，當(dāng)然也就不能簡單套用藝術(shù)心理學(xué)的研究策略和方法。兒童美術(shù)心理研究的對象應(yīng)是處于特定文化環(huán)境下的兒童心理問題，美術(shù)教育作為一種文化環(huán)境要素，對兒童美術(shù)心理的發(fā)生、發(fā)展具有決定性的作用，不僅能促進兒童美術(shù)特殊能力的發(fā)展，同時也應(yīng)促進兒童情感、人格的成熟。

一、兒童美術(shù)心理研究的嬗變與發(fā)展

傳統(tǒng)的美術(shù)心理學(xué)從畢達哥拉斯的“數(shù)的原則”到亞里士多德對“秩序”“勻稱”的判斷，直至“黃金分割律”標準的應(yīng)用，自然科學(xué)的價值判斷在審美研究領(lǐng)域被推崇到了極致。這種建立在自然科學(xué)方法論基礎(chǔ)上的美術(shù)心理學(xué)，在決定論和還原論的主導(dǎo)下，一直試圖在復(fù)雜的美術(shù)活動中探尋永恒的心理客觀規(guī)律，不論是在生物學(xué)、生物化學(xué)支持下的“實驗心理學(xué)派”，還是其后受物理學(xué)影響的“格式塔心理學(xué)派”，都成為美術(shù)心理學(xué)的奠基理論，使美術(shù)心理學(xué)沿著科學(xué)化的方向走到了今天。

建立在兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理學(xué)研究，其重要的標志性研究是兒童繪畫發(fā)展階段理論，“皮亞杰的認知發(fā)展理論與羅恩菲德的繪畫發(fā)展理論之間存在著驚人的對應(yīng)性，這種明顯的對應(yīng)性證實了以兒童畫作為思想標志探索兒童思維發(fā)展的可行性”。在皮亞杰的兒童心理發(fā)展階段學(xué)說的影響下，1927年英國心理學(xué)家里德發(fā)表了他的“兒童繪畫發(fā)展階段說”，首次把兒童繪畫發(fā)展分為“涂鴉期”“線描期”“敘述的象征期”“敘述的寫實期”“視覺寫實期”“壓抑時期”“藝術(shù)復(fù)活期”7個階段。同時，他與羅恩菲德同時提出了兒童繪畫發(fā)展的“直線型”模式，認為兒童繪畫能力的發(fā)展是一個隨著兒童智能不斷成熟而成長的“直線型”發(fā)展過程。

然而，到了1978年，在美國“u型行為發(fā)展會議”上，兒童發(fā)展心理學(xué)家們開始提出兒童心理的“u型”曲線發(fā)展模式，認為兒童繪畫是一個有峰谷曲線變化的發(fā)展過程。上個世紀80年代后期，英國、美國有關(guān)學(xué)者在這一研究基礎(chǔ)上更是提出了“多軸媒體表現(xiàn)說”，認為“不同兒童在同一階段的繪畫會呈現(xiàn)不同風(fēng)格，而且文化環(huán)境因素往往決定繪畫能力的發(fā)展，兒童在社會文化資源和日常生活中受到環(huán)境文化影響，所以，不同民族、地域文化會影響兒童繪畫的知識認知和形式表現(xiàn)?！笨梢?，當(dāng)今的兒童美術(shù)心理研究已從單學(xué)科走向多學(xué)科，從關(guān)注兒童個體發(fā)展走向?qū)掗煹纳鐣幕I(lǐng)域，兒童美術(shù)心理的發(fā)展不僅與美術(shù)教育具有直接的關(guān)系，而且與民族文化之間具有重要的關(guān)聯(lián)。

二、傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究中的若干問題

兒童美術(shù)心理作為兒童個體生命現(xiàn)象，不僅反映出兒童生命存在的本真，同時也折射出兒童作為社會文化存在的特征，兒童美術(shù)心理活動自然離不開美術(shù)知識形態(tài)，而且必然地受到美術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)以及社會文化結(jié)構(gòu)的影響，所以有關(guān)兒童美術(shù)心理的研究不僅會涉及兒童美術(shù)活動的生理與心理機制問題，也會涉及美術(shù)知識與審美情感問題，同時還會涉及兒童美術(shù)心理發(fā)展中環(huán)境文化影響的問題。

(一)關(guān)于兒童美術(shù)活動的生理與心理機制問題

如同人類存在語言模式的生物發(fā)展結(jié)構(gòu)一樣，人在發(fā)展過程中也可能存在著審美發(fā)展結(jié)構(gòu)，人的審美經(jīng)驗甚至在兒童使用蠟筆、顏色之前就已經(jīng)開始了。研究生命發(fā)生基礎(chǔ)的生物學(xué)理論一直是研究兒童美術(shù)心理發(fā)生問題的重要理論依據(jù)?！皟和鳛樯l(fā)生體，天生就攜帶著一種先天性的‘自然結(jié)構(gòu)’和圖式，這是兒童與生俱來的一些審美心理原感?！眰鹘y(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究立足于兒童物質(zhì)生命的本原，對兒童美術(shù)心理中的視知錯覺和生理變化問題給予了高度關(guān)注，而現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究則立足于兒童的社會文化屬性，對兒童美術(shù)心理中的文化符號認知理解和體驗問題情有獨鐘。

“心理學(xué)是否是純自然科學(xué)，是否應(yīng)當(dāng)列入生物科學(xué)的范疇，這應(yīng)當(dāng)是一個應(yīng)該繼續(xù)討論的學(xué)術(shù)問題。心理學(xué)也可以應(yīng)用比較法，通過和各級動物的比較，來進一步說明人的有關(guān)心理現(xiàn)象，但是，無論如何，絕不應(yīng)該把人的心理機械化和生物化?！苯⒃趦和沓墒鞕C制上的兒童美術(shù)心理研究把兒童美術(shù)活動能力首先歸于其生理機制的成熟，特別是有關(guān)兒童美術(shù)技能研究的生理成熟論者往往把幼兒手腕、手掌大小、肌群及手臂肌肉發(fā)達程度作為兒童美術(shù)心理發(fā)展的主要原因，并且把美術(shù)活動有形的結(jié)果視作衡量兒童美術(shù)動作機制成熟的重要標準。其實，通過美術(shù)活動結(jié)果來判斷兒童生理機制發(fā)展水平，往往會讓研究者過分相信兒童美術(shù)動作技能的“記錄”功能，但事實是，對于那些有動作技能不良記錄的兒童，之所以沒有表現(xiàn)出美術(shù)能力，往往不是因為他們的手臂、手眼協(xié)調(diào)機制沒有達到成熟水平，而只是由于缺少有關(guān)經(jīng)驗而已。比如“發(fā)展知覺能力和肌肉運動能力可以為臨摹幾何圖形提供必要基礎(chǔ)。從表面上看，這似乎是符合邏輯的。與此相反，我們認為上述研究所得結(jié)論也未必完全正確，因為，他們(研究者)把臨摹幾何圖形的能力看成只不過是知覺能力和運動能力的相加，這顯然是不夠的?！眰鹘y(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)忽視兒童美術(shù)活動特有的整體性，僅僅把兒童繪畫視為一種感知意義上的心理現(xiàn)象，而非多元因素作用下的學(xué)習(xí)過程。盡管以格式塔心理學(xué)為代表的傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)認為知覺感官的功能同樣具有抽象、推理等理解上的意義，但是兒童美術(shù)活動畢竟不是一種單純的視知覺心理現(xiàn)象，僅憑這些“兒童知覺感官功能的抽象、推理”顯然不能讓兒童順利完成復(fù)雜的美術(shù)活動任務(wù)。

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究由于固守實驗、實證的方法研究兒童美術(shù)活動中的生

理心理機制，所以就不可避免地出現(xiàn)了把兒童繪畫作品作為“試紙”，試圖依此判斷兒童智力水平的現(xiàn)象。如20世紀60年代流行于美國的“畫一個人”的測量工具，它旨在依據(jù)兒童畫中出現(xiàn)的細節(jié)詳盡程度來判斷兒童對環(huán)境認知的水平，讓心理學(xué)家由此斷言：“那些雖然在紙上自由畫出一些符號，但還沒有能力畫出‘封閉形狀’，或是不能將自己在紙上所畫的符號與他們周圍環(huán)境之間聯(lián)系起來的兒童，可以看作是三歲兒童的智力水平，在三歲年齡階段，這樣的繪畫水平是正常的?！睍r至半個世紀后的今天，在我國還依然能夠看到當(dāng)年美國“畫一個人”測量的影子，如當(dāng)下我國長期熱度不減的“少兒美術(shù)考級”，其實就是一種變相的兒童美術(shù)心理測試。

(二)兒童美術(shù)心理研究中的知識與情感問題

“人不僅在其本質(zhì)上是樂于求知的，而且人的生命、全部現(xiàn)實生活也是由知識所建構(gòu)的?！睆膬和佬g(shù)的發(fā)生看，游戲是兒童美術(shù)活動的重要原生形態(tài)，如果說藝術(shù)是游戲的一種形式，那么兒童的游戲就是一種藝術(shù)形式。知識既然是認識和經(jīng)驗的總和，那么兒童美術(shù)活動的知識就應(yīng)包括對游戲中物質(zhì)媒介操作的經(jīng)驗與相應(yīng)的內(nèi)心情感體驗。兒童美術(shù)活動不是狹義的藝術(shù)專業(yè)化的生產(chǎn)或欣賞活動，而是伴隨游戲過程的一種廣義的學(xué)習(xí)活動，所以它一方面涉及非專門化的寬泛的造型藝術(shù)知識，另一方面涉及游戲活動規(guī)則以及由實踐操作引發(fā)的認知理解行為，即當(dāng)兒童把玩繪畫工具，進行涂鴉游戲時，不但認識操控了工具，同時也體驗了整個游戲所帶來的精神愉悅。

由于傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究過分強調(diào)兒童美術(shù)活動的有形成果，強調(diào)兒童美術(shù)知識的所謂專業(yè)化，因此就難免使自身在兒童美術(shù)知識認知與情感表達之間陷入自相矛盾的境地。他們一方面認識到“現(xiàn)代繪畫方法確實給兒童提供了表現(xiàn)其心理活動的機會”，使兒童能夠不受傳統(tǒng)技法知識的束縛來自由表達自己的內(nèi)心情感，但是另一方面他們又擔(dān)心兒童這種自由表達“不僅鼓勵了那些所謂的自發(fā)筆畫和因一時沖動而閃現(xiàn)出的形象的大量出現(xiàn)以及由混亂不整的色彩所組成的粗糙的藝術(shù)品的大量涌現(xiàn)，而且干擾了受視覺控制的形式的準確性。粗糙的畫筆以及滴色的油筆，僅使兒童們創(chuàng)造出某種片面地表現(xiàn)他的心理狀態(tài)的畫?！彼麄兛吹搅藗鹘y(tǒng)寫實主義藝術(shù)觀念下技法訓(xùn)練的弊端，“傳統(tǒng)方法就是讓兒童用一支削尖了的鉛筆一味地把模特描摹下來，”因此使兒童受到了束縛，但同時他們又主張“阻止兒童運用藝術(shù)品去再現(xiàn)他所觀察到的現(xiàn)實”。由此可見，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)家在尊重兒童自由表達與維護經(jīng)典美術(shù)知識的權(quán)威之間徘徊不定。

其實，如果我們擺脫經(jīng)典藝術(shù)知識觀對兒童美術(shù)心理研究的約束，從兒童美術(shù)活動的生命價值出發(fā)看待兒童美術(shù)活動中知識的個體經(jīng)驗特征，就可以避免上述矛盾，因為如果心理學(xué)也是科學(xué)，它就要研究被人們認為是主觀的、個別的、偶然的現(xiàn)象，并且不能否認它們的合規(guī)律性。

(三)兒童美術(shù)心理研究中的民族文化影響問題

心理現(xiàn)象是由社會活動、自然環(huán)境及社會活動和自然條件所產(chǎn)生的概念等建構(gòu)而成的。時至今日，雖然科學(xué)實證方法仍然是包括兒童美術(shù)心理學(xué)在內(nèi)的心理學(xué)研究的重要途徑，但是，“科學(xué)如果沒有社會環(huán)境的需要和刺激，是不可能得到發(fā)展的”。受實驗心理學(xué)科學(xué)實證觀的影響，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究一直忽視兒童所屬民族文化對兒童美術(shù)活動產(chǎn)生的影響。20世紀70年代，美國康達爾大學(xué)家庭研究與人類發(fā)展學(xué)教授w.l.布雷頓曾充分肯定兒童美術(shù)發(fā)展階段理論的價值，認為“在美術(shù)的發(fā)展上，世界各地的兒童似乎都遵循著一條共同的規(guī)律，他們都是按照上述的美術(shù)階段發(fā)展的。我們曾經(jīng)收集了另外一些國家的兒童繪畫，像巴基斯坦、巴西、埃及、印度、烏拉圭、日本以及許多歐洲國家等，從這些國家的兒童畫中也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。由此可見，兒童早期的美術(shù)作品所采取的形式在世界各國都是相似的，其差異僅在于畫面上所反映的內(nèi)容有所不同，這些差異不是因為各國文化的不同所造成的，明確地說是因為兒童在繪畫中所反映的各國不同的風(fēng)土人情所造成的。”從以上論述我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“風(fēng)土人情”沒有作為文化要素進入兒童美術(shù)心理研究時，兒童早期繪畫被認為都是相似的。

形成于20世紀80年代的文化心理學(xué)則認為某一文化語境制約著語境環(huán)境內(nèi)的人對刺激的反應(yīng)，文化是人類創(chuàng)造的符號表象系統(tǒng)，“人的心理尤其是高級心理活動主要是符號活動，是創(chuàng)建或制造、運用、操作符號的過程。”照此觀點，兒童美術(shù)心理活動同樣應(yīng)該是兒童在一種特定文化環(huán)境中的符號認知與操作過程。上個世紀90年代，我國發(fā)展心理學(xué)研究者張增慧、林仲賢合作開展了3－6歲壯族與蒙古族兒童顏色愛好的研究，結(jié)果表明：受所屬民族文化的影響，不同民族兒童對顏色的愛好具有差異性。此研究結(jié)果為我們認識民族文化與兒童美術(shù)心理之間的關(guān)系提供了重要支持。進入本世紀后，世界各國的兒童美術(shù)心理研究進一步表明：“文化的因素將決定繪畫能力的發(fā)展，兒童從社會文化資源、日常生活中學(xué)習(xí)繪畫……即使共屬同樣的文化傳統(tǒng)，地區(qū)環(huán)境的因素也會影響兒童的認知及繪畫表現(xiàn)。”

三、不同價值觀、知識觀與文化觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上具有決定作用，遺傳只提供兒童心理發(fā)展的可能性，而教育則規(guī)定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實性?！辈煌逃^念下的兒童美術(shù)教育直接影響著兒童美術(shù)心理的發(fā)展。我們認為，兒童美術(shù)心理研究與兒童美術(shù)教育研究的重要區(qū)別與聯(lián)系在于：前者是針對兒童美術(shù)心理現(xiàn)象的事實問題進行歸因分析；后者則是從社會要求出發(fā)，在明確兒童美術(shù)教育價值、目標的前提下，通過對兒童美術(shù)現(xiàn)象的分析研究來檢驗美術(shù)教育內(nèi)容、過程與方法的有效性。當(dāng)然“這并不是說，心理學(xué)不是實驗教育學(xué)的一個必要的參考因素，而只是說，實驗教育學(xué)所參考的問題不同于心理學(xué)的問題。實驗教育學(xué)的問題所涉及的不是兒童一般的和自發(fā)的特征和智力，而是有關(guān)的教學(xué)過程對于這些特征所產(chǎn)生的變化?！?/p>

(一)不同價值觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

正確看待幼兒原始美感的發(fā)生以及遺傳基因的文化屬性是兒童美術(shù)心理研究的重要哲學(xué)起點?！氨R梭要求把兒童當(dāng)做兒童對待的觀點是應(yīng)該加以檢討的，因為兒童不僅是一個‘兒童’，而且還確實是一個‘人’，兒童的活動不僅是‘兒童的活動’，而且還是‘人的’活動?？床坏健畠和c‘成人’之間的差別是錯誤的，但是，看不到‘兒童’與‘成人’之間作為‘人’而存在的共同性也是不對的”。正是受盧梭的影響，傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育家往往在“保持兒童藝術(shù)天性”和“適時美術(shù)教育干預(yù)”之間搖擺不定，就連著名的兒童教育家蒙臺梭利博士也不例外。在她看來，“沒有什么繪畫的進階練習(xí)能引人達到藝術(shù)創(chuàng)造，兒童的繪畫是依自己的情感制作，就象促進自己的語言的成熟一樣，兒童的努力是自發(fā)的，因此她堅信兒童繪畫是不可教的，但是她又以激烈的語言譴責(zé)當(dāng)前學(xué)校展出的那些具有‘自由畫’兒童期特色的可怕的美術(shù)作品，她認為心理學(xué)家收集、觀察，并加以分類的‘幼兒心理的文件’，其實不過是智能上不法的可怕表現(xiàn)而已，‘它們顯示出兒童的眼睛未受過訓(xùn)練，手是遲鈍的，心對于美

丑同樣地?zé)o感覺，真假不分’?！泵膳_梭利順應(yīng)兒童的自然成長，確認兒童的努力是自發(fā)的，但是又懼怕兒童因缺失訓(xùn)練而變得美丑不分，同時把這種現(xiàn)象歸罪于心理學(xué)家，顯然有失公允。

兒童美術(shù)教育的專業(yè)化往往把兒童美術(shù)學(xué)習(xí)看成是兒童接近藝術(shù)經(jīng)典的必然途徑，從而忽視了兒童美術(shù)心理的自發(fā)特征?！八囆g(shù)教師很容易有盡可能早地教學(xué)生中心透視法這類訣竅的傾向，它使老師顯得很內(nèi)行，使想盡快達到成人標準的學(xué)生感到高興，也會給家長留下深刻印象，但是，它很快就變成笨拙的洗腦?！憋@而易見，兒童美術(shù)教育家在目睹了實驗心理學(xué)關(guān)于形狀知覺、圖形記憶與外在刺激條件的研究成果后，會更加堅定利用美術(shù)手段促進兒童上述方面發(fā)展的信心，于是也就出現(xiàn)了旨在訓(xùn)練兒童專門化形狀知覺與形狀記憶能力的教學(xué)內(nèi)容，如兒童寫實繪畫訓(xùn)練，原本是借用了一種藝術(shù)式樣的普通美術(shù)活動，由于教師偏頗的教學(xué)理念，即要刻意強化兒童對客觀形狀知覺記憶的刺激條件，結(jié)果出現(xiàn)了固定僵化的兒童美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與機械死板的訓(xùn)練模式，使兒童陷入被動的苦惱之中，盡管兒童所畫的形象與客觀實物越來越像，但其自主表達的能力卻越來越差。因此，有美術(shù)教育家認為：“發(fā)展知覺能力和肌肉運動能力可為兒童繪畫奠定重要基礎(chǔ)，但是，美術(shù)活動中的技能操作不是知覺能力與運動能力的簡單相加，如果排除了有關(guān)理解、想象和情感興趣等其它心理因素，而一味希望通過專門化的感知訓(xùn)練來達到發(fā)展兒童美術(shù)心理的目的，可能會讓兒童付出慘痛的代價?！?/p>

(二)不同知識觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“幼兒心靈的成長在最好的情況下也是一個脆弱的過程，很容易受到在錯誤的時間灌輸?shù)腻e誤內(nèi)容的干擾，在藝術(shù)及其他教育中，最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，而是憑著一個優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在最需要幫助的時候給予幫助?！眱和佬g(shù)教育的目的必須通過美術(shù)知識來實現(xiàn)，這其中包括從學(xué)校教育和社會教育獲得的美術(shù)知識。傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)認為，“在專門組織的感覺訓(xùn)練的條件下，知覺的發(fā)展最為有效?！蓖瑫r，“兒童為了正確感知圖畫，必須學(xué)會考慮繪畫的特點，他應(yīng)當(dāng)掌握社會上已經(jīng)形成的素描和色彩畫的藝術(shù)標準?！比绻麖膬和奶厥獠拍芑蛱厥鈨和逃囵B(yǎng)角度看，上述主張似乎并不錯，但是對于普通兒童發(fā)展意義上的兒童美術(shù)教育來說，這種狹隘的美術(shù)知識觀顯然已經(jīng)背離了兒童美術(shù)教育發(fā)展的健康軌道。

關(guān)于兒童美術(shù)的概念，在《牛津藝術(shù)指南》中，其條目的主要內(nèi)容是：“如果給予兒童方法和機會，他們會用線條和色彩表達自己，或者會塑造他們能找到的造型物質(zhì)，這種能發(fā)展成表現(xiàn)物體的素質(zhì)將持續(xù)到青春期。顯然，兒童的美術(shù)知識不應(yīng)是專業(yè)化美術(shù)知識形態(tài)的代指，在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ房磥?，兒童美術(shù)“知識的根本是一個感性世界，是我們可以體驗的，從一開始，兒童就試圖用公開的形式表現(xiàn)出他的體驗，這種形式的形成既受到他所接觸到的并知道如何運用的媒介的制約，同時也只有用這種媒介才得以產(chǎn)生?！币陨险撌鲭m然沒有為我們界定出明確的兒童美術(shù)知識概念，但是，正是這種模糊的表達顯示出兒童美術(shù)知識的人文性特點，因為兒童美術(shù)知識不僅僅是顯性的知識形態(tài)，作為人文知識，它理所當(dāng)然地還具備隱喻性特征，即作為一種人的體驗與表達，它不是“通過邏輯的、實證的渠道來進行的?！薄Ｖ挥谢谶@樣的兒童美術(shù)知識觀，兒童美術(shù)教育才能在促進兒童審美情感、發(fā)展兒童審美知覺等方面發(fā)揮積極作用，并使兒童美術(shù)教育成為兒童美術(shù)心理發(fā)展的外在動力。

(三)不同文化觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響