教師個人論文精選(九篇)

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第1篇：教師個人論文范文

初中是學(xué)生人格塑造的重要階段，在教育過程中，首先要為制造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生積極向上，在逐步陶冶情操、完善品格。另外，初中語文具有較強(qiáng)的人文優(yōu)勢，將語文知識的學(xué)習(xí)與人格教育相結(jié)合，能夠起到事半功倍的效果。筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗，對當(dāng)前初中生人格教育提出的較為可行的建議，希望借此幫助學(xué)生更好的鍛煉人格。

【關(guān)鍵詞】

初中語文 人格教育 強(qiáng)化

教育不僅是將知識傳授給學(xué)生，而是要教會其應(yīng)用的方法，更為重要的是健全其人格品質(zhì)，使學(xué)生能夠在未來，更加契合社會的需求。初中是人格培養(yǎng)的最佳階段，小學(xué)生意識懵懂，無法獲得品德教育，高中在極大的學(xué)業(yè)壓力之下，人格教育已經(jīng)成為了奢望，大學(xué)雖然學(xué)習(xí)環(huán)境輕松，但是學(xué)生的人格品質(zhì)已經(jīng)基本成型，難以在發(fā)生有效的轉(zhuǎn)變。因此，初中是最為適合鍛煉學(xué)生人格的階段。

一、初中語文教育中加強(qiáng)學(xué)生人格教育的意義

（一）滿足人格培養(yǎng)需求

教育是實踐與理論的結(jié)合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學(xué)生的人格。在語文教育和人格教育結(jié)合時，首先應(yīng)明確教育理念，在教授知識的過程中，熏陶學(xué)生的意志品格，培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展。

（二）滿足學(xué)生發(fā)展需求

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為家庭帶來了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來維持基本生活，孩子相應(yīng)的便是極大地缺乏家庭教育。從學(xué)生的發(fā)展來看，家庭教育的缺失，必然會造成人格上形成缺陷，不僅會排斥知識的學(xué)習(xí)，甚至?xí)谌穗H交往中逐漸極端化，這樣的發(fā)展態(tài)勢，將影響到孩子的一生。因此，在初中進(jìn)行人格教育，有效地增強(qiáng)學(xué)生對于社會理性的認(rèn)知，使其能夠鼓勵自身發(fā)展和學(xué)習(xí)，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學(xué)之間的關(guān)系。通過語文教學(xué)幫助學(xué)生，使其再獲取知識的同時，加深對于自我的理解，以塑造健全人格為目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)和積累，并在學(xué)生受益的過程中感染他人，幫助素質(zhì)教育有效的落實。

（三）滿足社會發(fā)展需求

目前我國社會對于人才的評價標(biāo)準(zhǔn)愈加復(fù)雜，不僅要求專業(yè)技能和發(fā)展?jié)摿?，而且對于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現(xiàn)出人的道德水準(zhǔn)，而道德則是普通民眾所對行業(yè)衡量的主要因素，因此各行各業(yè)對于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養(yǎng)則完全屬于教育的責(zé)任，初中教育至關(guān)重要。近年來，初中語文課程不斷改革，課程中對于學(xué)生人格的培養(yǎng)要求也有所提高。因此，在社會發(fā)展的綜合性需求下，初中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的人格發(fā)展，不僅是與之相契合，同時也是幫助學(xué)生獲得美好的未來，而做出的努力。

二、初中語文教學(xué)中塑造學(xué)生健全人格的實施舉措

（一）突出人文精神

教育是尊重學(xué)生、以學(xué)生為本、幫學(xué)生積累知識和鍛煉學(xué)生的知識應(yīng)用能力的校園學(xué)習(xí)方式。無論是知識的學(xué)習(xí)，還是人格的教育，只有學(xué)生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語文教學(xué)時，應(yīng)極大發(fā)揮語文知識的人文優(yōu)勢，以人文精神影響學(xué)生，使其在被尊重的過程中，主動學(xué)習(xí)。而語文知識中的名言警句，對于學(xué)生有極大的激勵作用，這些句子是人類發(fā)展中所留下的精華，能夠在學(xué)生生活中歸正方向，有極強(qiáng)的引導(dǎo)作用。另外，教師應(yīng)緊抓課本，我國語文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過這些文章的引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生塑造情懷。如杜甫的憂于國民；陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)；文天祥的愛國情懷等。學(xué)生在品味歷史偉人的情感時，便能夠為自身樹立目標(biāo)和榜樣，進(jìn)而還能夠增強(qiáng)審美情趣，鍛煉文化品位。

（二）加強(qiáng)情感滲透

情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優(yōu)勢，但是雖然功效較強(qiáng)，卻難以真正的實現(xiàn)。調(diào)動學(xué)生的情感是一門藝術(shù)，需要教師找到作品中的關(guān)鍵，而這個關(guān)鍵還需要能夠與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語文課本中所描述的場景，與學(xué)生所生活的時代有天差地別，在無法真實的理解狀況之前，產(chǎn)生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導(dǎo)學(xué)生時，還需要用符合現(xiàn)代化的教育資源，可根據(jù)課文所示內(nèi)容，尋找現(xiàn)代中與之契合的文章、電影、音樂。如學(xué)習(xí)《》一文時，現(xiàn)代社會中的學(xué)生大多數(shù)對于艱苦并不了解，難以與之產(chǎn)生共鳴，而采取影視劇作品，通過讓學(xué)生觀看，便能夠?qū)ζD苦條件產(chǎn)生情感的關(guān)懷，進(jìn)而將其帶入到人格之中，使學(xué)生未來在社會生活，更加清醒地認(rèn)識到貧苦者的情感需要，并予以適當(dāng)?shù)年P(guān)懷。

（三）營造民主氣氛

行教育體制能夠充分地體現(xiàn)出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不再像以往過于強(qiáng)調(diào)對于學(xué)生嚴(yán)加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，真正的課上課下尊重學(xué)生，課堂中能夠尊重學(xué)生的發(fā)言，鼓勵學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，有效地引導(dǎo)其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長久地貫穿在教育中，才能夠讓學(xué)生感受到民主，逐步增強(qiáng)信心，敢于在課堂中發(fā)言或提出質(zhì)疑，教師在細(xì)心的引導(dǎo)和鼓勵后，使學(xué)生的思路更加開拓，主動、認(rèn)真地思考課文內(nèi)容，進(jìn)而通過課文鍛煉自身意志品格的提升。

（四）巧借作文育情

我國歷史中涌現(xiàn)過無數(shù)的文豪，而這些人無一例外都具有高尚的情操。其實，中國歷朝歷代所出現(xiàn)作文好手不計其數(shù)，但是只有極少數(shù)人能夠?qū)⒆髌妨鱾飨聛?，問題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對后世難以產(chǎn)生影響。因此，在作文課時，教師應(yīng)首先告訴學(xué)生這樣的實事，使學(xué)生能夠在寫作中逐漸注重人格品質(zhì)的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學(xué)生植入人格的過程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過程中擁有準(zhǔn)確的方向。

【結(jié) 語】

綜上所述，人格對于學(xué)生的現(xiàn)在和未來都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠?qū)崿F(xiàn)人格的健全，情操的培養(yǎng)，為學(xué)生成為社會可用的人才，打下堅實的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

【1】林玩君.關(guān)于在語文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的思考[J].美與時代，2007（04）

【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學(xué)中的人文教育[J].語文學(xué)刊，2011（04）

【3】楊友生.語文教師踐行人格教育的途徑[J].文學(xué)教育（下），2011（03）

第2篇：教師個人論文范文

[關(guān)鍵詞]積極人格；社會文化；塑造

[中圖分類號]C913.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0085 ― 02

一、積極人格的研究背景

積極心理學(xué)是近年來西方心理學(xué)界出現(xiàn)的一股新的研究思潮，是當(dāng)代心理學(xué)一種新的研究取向。美國前心理學(xué)會主席seligman認(rèn)為，積極心理學(xué)是研究人類積極情感體驗、積極人格和積極的社會組織系統(tǒng)的一門科學(xué)，它強(qiáng)調(diào)對積極方面的研究，如主觀幸福感、美德等，而不是把重心放在消極、障礙和病態(tài)心理方面〔1〕。

在對積極人格的探討上，積極心理學(xué)主張人格研究不僅要研究問題人格和影響人格形成的消極因素，更要重點研究良好的人格以及人格形成的積極因素〔2〕。積極人格就是通過激發(fā)和強(qiáng)化個體的各種現(xiàn)實或潛在能力，使個體形成積極的信念和自我效能感。當(dāng)個體的各種能力變成一種習(xí)慣性的工作方式，積極人格特質(zhì)也就形成了。

二、積極人格的主要研究內(nèi)容

國內(nèi)外不少學(xué)者對積極人格的維度進(jìn)行深入的研究，如Hillson和Marie關(guān)于積極人格的兩因素說，認(rèn)為積極人格存在兩個維度：一是正性利己特征；二是與人的積極關(guān)系〔3〕。Seligman 提出了樂觀型解析風(fēng)格和悲觀型解析風(fēng)格，認(rèn)為擁有積極人格的個體偏向于樂觀型解析風(fēng)格，相信失敗和挫折等負(fù)性刺激是由外部原因引起的，而成功是由自我的內(nèi)在因素導(dǎo)致的。對積極人格特質(zhì)分類最全面的是Peterson和Seligman，把積極人格特質(zhì)分為24種，包括樂觀、愛、美德、工作能力、交往技巧、感受力、創(chuàng)造力、靈性、天賦、毅力、勇氣、寬容、防御機(jī)制、智慧、公正、感激、希望、堅持性、關(guān)注未來、自決等。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)看，大部分學(xué)者對積極人格的研究是從相關(guān)的角度進(jìn)行探討，如積極人格與情緒、健康、幸福感的關(guān)系等等，對積極人格形成的影響機(jī)制方面探討較少。遺傳與環(huán)境因素影響人格的形成與發(fā)展，其中文化因素又獨特地制約人格的發(fā)展，因此研究社會文化因素對積極人格的作用機(jī)制顯得尤為重要。

三、文化與人格

西方心理學(xué)關(guān)于文化與人格的關(guān)系研究較為系統(tǒng)和成熟，把文化與人格的研究稱為心理人類學(xué)。它產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，馬前鋒認(rèn)為縱觀文化與人格研究的全過程，可分為三個階段〔4〕。在萌芽階段，人類對文化與人格的研究，是由對文化與社會、文化進(jìn)化的視角進(jìn)行研究轉(zhuǎn)為后來的心理分析學(xué)。如馮特的民族心理學(xué)，根據(jù)風(fēng)俗、語言、藝術(shù)、神話、宗教等人類歷史產(chǎn)物將人類文化分為原始人類、圖騰時代、英雄崇拜和人性發(fā)展四個階段；創(chuàng)立階段，美國人類學(xué)家薩丕爾、米德等人將心理分析學(xué)的理念引入人類學(xué)領(lǐng)域后，關(guān)于文化與人性的發(fā)展得到了較廣泛的研究；發(fā)展階段，也就是1950年以后，學(xué)者們對文化與人格進(jìn)行了更為深入、細(xì)致的研究，涉及社會對個體影響的方方面面，如社會文化形態(tài)、教養(yǎng)方式、跨文化、區(qū)域文化等。

因此，從文化與人格的研究發(fā)展來看，人格的發(fā)展深深地打上了人類社會文化的印跡，個體人格的差異受不同文化的影響。

四、社會文化對積極人格形成和發(fā)展的作用機(jī)制

研究表明，社會文化對人格有重要的影響作用，個體是社會的人，社會是人的社會，個體與社會交互影響。 社會文化影響積極人格形成和發(fā)展的作用機(jī)制主要通過兩個方面：宏觀文化即集體主義和個體主義；微觀文化即家庭、同伴和學(xué)校等。

（一）集體主義

集體主義是我國乃至東方文化比較推崇的精神。在集體主義文化背景下，人們更多地依賴他所在的群體。在集體主義文化中，個體希望自己與其他人一樣， 認(rèn)為群體的成功也就是代表個人的成功，有較強(qiáng)的群體優(yōu)越感〔5〕；在競爭的氛圍下，持集體主義傾向的個體更容易感受到群體的支持，形成眾志成城、萬眾一心的局面。人格心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，為社會奉獻(xiàn)而獲得自尊滿足的人才擁有健康、積極的人格。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的健康積極的人格，不能脫離集體主義文化教育。

（二）個體主義

個體主義文化強(qiáng)調(diào)“自由”與“重要性”，以及“自我獨立的美德”、“人格獨立”等。最早提出個人主義思想的是古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉，他提出“人是萬物的尺度”，這一命題是個人主義的一種重要表述方式。后來英國思想家T?霍布斯把個人主義普遍化為永恒不變的人性，并將其稱為道德的主要內(nèi)容和判斷善惡的重要標(biāo)準(zhǔn)。19世紀(jì)德國哲學(xué)家尼采等人，進(jìn)一步將個人主義的理論觀點系統(tǒng)化，把個人作為價值的基礎(chǔ)和評價社會的唯一標(biāo)準(zhǔn)。個體主義文化注重從小培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性、獨特性等，強(qiáng)調(diào)個體與群體的不同，對促進(jìn)積極人格有一定的作用。

（三）家庭

家庭是個體生長的最初環(huán)境，父母是兒童的第一任教師，是兒童青少年接觸和認(rèn)識社會的橋梁，父母的人格傾向和教養(yǎng)方式在個體成長過程中潛移默化地影響著其人格的發(fā)展。 Baldwin等人對父母教養(yǎng)方式與子女行為之間關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，民主方式下成長的兒童性格較活潑、富有創(chuàng)造力，而在權(quán)威方式下成長的兒童則相對內(nèi)向、呆板、缺乏好奇心。結(jié)果表明，個體的不良心理行為問題很大一部分也源于不良的家庭結(jié)構(gòu)、家庭教養(yǎng)方式以及家庭氛圍。Bullock的研究發(fā)現(xiàn)，不良的家庭功能、父母的疏遠(yuǎn)、不信任與個體高水平的孤獨感有關(guān)。總之，家庭環(huán)境從多方面對個體的人格形成與發(fā)展產(chǎn)生影響。

（四）學(xué)校

在個體人格的形成和發(fā)展過程中，學(xué)校文化扮演著重要的作用。先生曾經(jīng)說過：“國民教育以養(yǎng)成共和，健全人格為根本方針?！笨梢?，學(xué)校教育的根本在于健全青少年人格的培養(yǎng)。校園文化對個體人格的形成和發(fā)展有重要影響，豐富多彩的校園生活有利于個體養(yǎng)成積極、主動、獨立、自信的性格，有利于增強(qiáng)個體對環(huán)境的適應(yīng)性。師生關(guān)系也會影響個體人格的發(fā)展，道德修養(yǎng)高的教師，在授課傳業(yè)的過程中，也會對學(xué)生起著模仿表率的作用。著名的羅森塔爾效應(yīng)表明，當(dāng)教師對學(xué)生進(jìn)行贊美、信任、期待時，學(xué)生就會獲得支持，增強(qiáng)自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達(dá)到教師的期待；而相反，教師對學(xué)生批評、忽視、置之不理時，學(xué)生就容易形成自卑心理。

（五）同伴

同伴關(guān)系主要指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€體間在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種人際關(guān)系。青少年在與同伴交往的過程中，形成了看待世界、他人、自己的基本觀念，這種觀念反過來影響他們的心理健康以及人格的健全。Sullivan認(rèn)為，同伴為個體逐漸理解競爭與合作的社會規(guī)則和服從與支配的社會角色構(gòu)建了基本框架。良好的同伴關(guān)系是個體形成健康的自我概念所必須的。他認(rèn)為在青春期被群體孤立的體驗將會導(dǎo)致自卑感的產(chǎn)生。鄒泓〔6〕的研究也認(rèn)為，同伴關(guān)系對個體人格的影響是一個動態(tài)模型。持續(xù)的同伴拒絕或同伴關(guān)系不良，將對兒童的社會適應(yīng)產(chǎn)生直接或間接的影響。被拒絕的經(jīng)歷可能會改變兒童的行為、認(rèn)知和情感反應(yīng)方式。長期被拒絕將會導(dǎo)致兒童不健全人格。

五、積極人格的培養(yǎng)與塑造

積極人格是先天遺傳因素與后天社會經(jīng)驗交互作用形成的。先天的遺傳因素，我們無法改變，但后天的社會經(jīng)驗卻可以人為塑造。筆者認(rèn)為促進(jìn)積極人格的培養(yǎng)與塑造，可以從以下幾個方面著手：

（一）在不同文化背景中建構(gòu)自我

過分強(qiáng)調(diào)集體主義，存在扼殺個性的危險。社會學(xué)家涂爾干曾在《自殺論》中指出，個體完全奉行社會價值觀，為了社會倡導(dǎo)的意義選擇了自我毀滅。因此，積極人格的培養(yǎng)和塑造并不是由絕對的集體主義文化或個體主義文化背景所塑造的，任何極端的集體主義或個體主義都會導(dǎo)致一些不良的結(jié)果。在集體主義文化背景的熏陶下，個體養(yǎng)成普遍的友愛和關(guān)心，助人為樂，團(tuán)結(jié)、寬容；同時我們也應(yīng)該重視在集體活動中培養(yǎng)個體獨特的個性，鼓勵自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，讓其在各種活動中形成自信、自尊的人格。 此外，家庭給與個體足夠的關(guān)愛，父母良好的教養(yǎng)方式，家庭內(nèi)部形成平等、公平、和諧的氛圍；學(xué)校為健全學(xué)生人格方面塑造濃厚的文化氛圍，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育；同伴朋友之間相互支持，互幫互助，友愛團(tuán)結(jié)，在這樣的文化背景中成長，對建構(gòu)個體真實的自我，塑造積極人格有重要作用。

（二）形成積極的歸因風(fēng)格

歸因控制點理論認(rèn)為，人在面臨一定的生活事件時，要么將其原因歸因于外部力量，如運(yùn)氣、機(jī)遇、命運(yùn)或者其他的力量等，要么將其歸因于自己的內(nèi)部力量，如智力、努力或者其他一些個人的特征等。前一種人是把原因歸于外部，認(rèn)為自己對事件無能為力；后一種人把原因歸為內(nèi)部，認(rèn)為自己能控制事件的發(fā)生和發(fā)展。Seligman在此基礎(chǔ)上提出了樂觀型解析風(fēng)格和悲觀型解析風(fēng)格。因此，如何培養(yǎng)個體樂觀型解析風(fēng)格對積極人格的塑造也有重要作用。

（三）增強(qiáng)個體的動機(jī)

研究表明，個體的動機(jī)與需要有關(guān)。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，當(dāng)人們滿足了吃飯、穿衣、安全等基本需求后便會有諸如尊重、自我實現(xiàn)的高級需求。當(dāng)?shù)蛯哟涡枨髮崿F(xiàn)后而高層次的需求無法獲得滿足時，人們就會產(chǎn)生一些不良的情緒并感到痛苦從而出現(xiàn)心理問題。因此，培養(yǎng)個體的積極人格，要從個體的需要和動機(jī)著手，促進(jìn)個體自我實現(xiàn)。

（四）增進(jìn)積極體驗

積極心理學(xué)把增進(jìn)積極體驗作為培養(yǎng)個體積極人格的最主要途徑之一。積極體驗是指個體滿意地回憶過去，幸福地感受現(xiàn)在并對未來充滿希望的一種心理狀態(tài)。提高感官愉悅和增加心理享受是增加個體積極體驗的兩個途徑，其中感官愉悅可以帶給個體短暫的快樂情緒，而心理享受卻可以帶給個體長久的影響。因此，增進(jìn)積極體驗可促進(jìn)個體積極人格的培養(yǎng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 Seligeman M E， Csikszentmihalyi M.. Positive Psychology： an In-troduction 〔J〕.American Psychologist， 2000，55（1）：5-14.

〔2〕任俊，葉浩生.積極人格：人格心理學(xué)研究的新取向〔J〕.華中師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2005，（04）： 120-126.

〔3〕崔麗娟，張高產(chǎn).積極心理學(xué)研究綜述――心理學(xué)研究的一個新思潮〔J〕.心理科學(xué)，2005，（02）：402-405.

〔4〕馬前鋒，孔克勤.文化與人格：心理人類學(xué)的解析〔J〕.心理科學(xué)，2007，（06）：1517-1520.

第3篇：教師個人論文范文

1.實驗經(jīng)費少，實驗儀器配置不合理

教學(xué)經(jīng)費在實驗教學(xué)中投入不足，實驗儀器配置不合理，也是導(dǎo)致實驗教學(xué)水平無法提高的一個主要因素。目前，黑龍江科技大學(xué)采購的人因工程實驗設(shè)備主要為北京青鳥天橋儀器生產(chǎn)的心理學(xué)實驗儀器設(shè)備，主要研究人的知覺、感覺、信息輸入、儲存和提取、作業(yè)能力與疲勞等方面，缺少研究工作環(huán)境、作業(yè)方法改善等方面的實驗設(shè)備，對于個別實驗項目儀器的臺套數(shù)不足，不能完全滿足日常教學(xué)的要求。

2.實驗教師隊伍教學(xué)水平不高

近年來，雖然全國高校對于實驗教師隊伍建設(shè)的重視程度比以前有所提高，但是對于實驗教師的重視度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如理論教師，實驗教師的待遇低，這些都導(dǎo)致無法成功引進(jìn)高水平的實驗教師。實驗教師的培訓(xùn)機(jī)會相對較少，政策待遇差，導(dǎo)致青年實驗教師多以自學(xué)為主，沒有機(jī)會接觸更為先進(jìn)的實驗教學(xué)理念和方法，實驗教學(xué)多以驗證性、復(fù)述性的實驗教學(xué)內(nèi)容為主，實驗教學(xué)水平提高緩慢。

二、實驗課程內(nèi)容體系改革

1.完善實驗教學(xué)課程內(nèi)容體系

目前，人因工程學(xué)共開設(shè)了6個實驗項目，實驗總課時為6學(xué)時，全部為驗證性實驗項目，并且受到實驗設(shè)備的限制只能夠開設(shè)人的心理和工作負(fù)荷兩個方面的實驗教學(xué)內(nèi)容，不能夠?qū)θ艘蚬こ虒W(xué)的理論方法進(jìn)行全面實踐，不能全面提高同學(xué)們的人因工程綜合實踐能力。因此，在完善實驗教學(xué)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)該增加綜合性、設(shè)計性的實驗項目，來滿足工業(yè)工程人才培養(yǎng)計劃的要求。

（1）增加實驗課時，開設(shè)作業(yè)環(huán)境及其改善方面的實驗項目。為了讓學(xué)生更好地了解工作環(huán)境對人的作業(yè)效率的影響，增加了環(huán)境照明對生產(chǎn)效率影響和環(huán)境噪聲測定兩個實驗項目，使學(xué)生可以掌握照明和噪聲的測量方法，研究照明條件對工作效率的影響以及評價噪聲對工作人員的危害程度。

（2）完善現(xiàn)有的實驗項目。以人體測量實驗為例，在原有實驗內(nèi)容的基礎(chǔ)上，采用視頻案例教學(xué)方法，讓學(xué)生就有關(guān)人體測量參數(shù)在汽車駕駛室設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用進(jìn)行分析，對人體測量參數(shù)的各個影響因素進(jìn)行統(tǒng)計分析，并分析比例系數(shù)的選取依據(jù)，從而豐富了原來的實驗教學(xué)內(nèi)容，提高了實驗教學(xué)質(zhì)量。

（3）增設(shè)自擬選修實驗項目。學(xué)生在完成人因工程學(xué)理論學(xué)習(xí)和必修實驗課程后，經(jīng)過實驗項目預(yù)約后，在實驗教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自擬的綜合性實驗項目。首先，由實驗教師提出實驗要求，學(xué)生選擇題目方向，每組學(xué)生有3人，自由組合。其次，各個小組研究制定相應(yīng)的實驗題目、內(nèi)容方法以及實驗步驟，教師分別對各小組分別進(jìn)行輔導(dǎo)。最后，以小組為單位，準(zhǔn)備實驗儀器設(shè)備和耗材，具體落實實驗方法，組內(nèi)測得的數(shù)據(jù)組內(nèi)成員共享，但是每個人都要按照要求獨立完成各自的實驗報告、數(shù)據(jù)處理分析以及結(jié)果討論。通過自擬實驗項目能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中存在的人因問題，加強(qiáng)學(xué)生實驗設(shè)計、數(shù)據(jù)處理的能力，提高實踐動手能力和創(chuàng)新思維。

2.加強(qiáng)實驗教學(xué)過程質(zhì)量控制，完善考核方式

實驗教學(xué)過程主要分為三個部分：課前預(yù)習(xí)、課堂實驗教學(xué)、課后作業(yè)。由于課上的實驗教學(xué)課時相對較少，因此在課前要布置實驗教學(xué)上會用到的基礎(chǔ)理論和方法、數(shù)據(jù)分析軟件的使用方法以及相關(guān)的資料和人機(jī)工程標(biāo)準(zhǔn)，既可以保證課堂上的講課效果，又可以提前預(yù)習(xí)節(jié)省課上的教學(xué)時間；課堂實驗教學(xué)多采用來源于企業(yè)的實際生產(chǎn)案例，不但能使學(xué)生更好地應(yīng)用基礎(chǔ)理論提高實際的動手能力，還能使同學(xué)們熟悉企業(yè)的實際生產(chǎn)狀況；課后要布置一定數(shù)量的思考題，既能鞏固實驗課上學(xué)習(xí)到的知識，又能更深入的思考和實踐所學(xué)的人因工程學(xué)理論方法，從實驗教學(xué)的全過程進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量控制。目前，大多數(shù)高校的實驗課程考核方式主要以實驗報告的成績?yōu)橹饕u判標(biāo)準(zhǔn)，這樣既不能全面反應(yīng)學(xué)生掌握實驗課程的效果，還使得部分學(xué)生習(xí)慣抄襲別人的實驗報告。在實驗成績的考核中，首先要考慮學(xué)生的實驗態(tài)度、學(xué)生的出勤情況和提前預(yù)習(xí)情況；其次要考慮學(xué)生參與實驗項目的思考和動手積極性以及實驗效果；最后考慮學(xué)生獨立完成的實驗報告質(zhì)量情況。

三、實驗教學(xué)方法和教學(xué)手段的革新

1.多元化的實驗教學(xué)方法相結(jié)合

傳統(tǒng)的實驗教學(xué)方法多采用普通的講授法，實驗課堂上實驗教師起絕對的主導(dǎo)作用，不注意對學(xué)生學(xué)習(xí)反饋信息的收集，教師教學(xué)方法死板，學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)積極性，造成了學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面，致使實驗教學(xué)質(zhì)量不高。因此，實驗教師應(yīng)該在原有講授課程的基礎(chǔ)上，多借鑒理論課程所采用的多元化教學(xué)方法提高課堂教學(xué)質(zhì)量。例如：在工作空間與工作效率測定的實驗項目中采用討論教學(xué)法，讓學(xué)生以小組的方式，圍繞工作臺高度和角度的設(shè)置以及工作姿勢與工作效率之間存在的關(guān)系等問題，抒發(fā)自己的見解。通過討論，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)團(tuán)隊合作意識。在人體測量實驗中，經(jīng)常要測量人身體局部的各個尺寸，由于在測量過程中多采用人體學(xué)和解剖學(xué)中的術(shù)語，學(xué)生很難理解，為此可以學(xué)生身體為實物模型采用直觀演示法測量的具置，如在測量上臂長度時，以學(xué)生的胳膊為模型，直觀演示指出肩峰和尺骨鷹嘴的具置，然后測量其長度。

2.豐富實驗教學(xué)手段

為了更好地提高人因工程學(xué)實驗教學(xué)質(zhì)量，黑龍江科技大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院采購黑龍江科技大學(xué)自主研發(fā)的交互式電子白板，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作多媒體教案，進(jìn)行實驗教學(xué)。該系統(tǒng)包括投影儀、手寫白板、講臺和主機(jī)等四部分組成，電子白板除了實現(xiàn)了傳統(tǒng)的多媒體教學(xué)功能外，還能集成多媒體教學(xué)課件制作、操作回放、手寫輸入和多種電教輔助軟件相結(jié)合的功能，通過生動直觀的電子教學(xué)方式，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。此外，在人機(jī)分析的實驗課程中，可以采用實驗室采購的虛擬制造軟件JACK，對人工操作進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計、分析和優(yōu)化。該軟件提供多種3D虛擬人體模型，可以實現(xiàn)人工作業(yè)的準(zhǔn)確仿真、人機(jī)工程學(xué)和裝配時間分析，JACK軟件支持對人工作業(yè)視野檢查、工位交互式改進(jìn)及不同設(shè)計方案評估。

四、加大實驗室投入，加強(qiáng)實驗教師隊伍建設(shè)

1.加大實驗室投入，擴(kuò)展實驗項目

由于我國高校的人因工程實驗室建設(shè)起步較晚，實驗室規(guī)模小，儀器設(shè)備臺套數(shù)不足，因此開設(shè)的實驗項目相對不夠全面，多以演示性、驗證性項目為主。因此，應(yīng)該加大實驗室設(shè)備的采購，擴(kuò)展人因工程學(xué)的實驗項目，加大綜合性和設(shè)計性實驗項目開出的比率，全面提高學(xué)生在人機(jī)工程學(xué)方面的實踐技能。

2.提高實驗教學(xué)地位，加強(qiáng)實驗教師隊伍建設(shè)

如何正確地認(rèn)識實驗教學(xué)在工業(yè)工程教學(xué)建設(shè)中的重要性，提高實驗教師的教學(xué)地位，建立高素質(zhì)的實驗教師隊伍是提高教學(xué)質(zhì)量的根本所在。一是從根本上認(rèn)識實驗教學(xué)的重要性，平衡好理論與實驗教學(xué)在教學(xué)體系中所占的比重；二是應(yīng)該提高實驗教師的待遇，積極引進(jìn)高水平、技術(shù)能力強(qiáng)的教師加入實驗教師隊伍，鼓勵高職稱、高水平的教師兼職實驗教學(xué)以老帶新，努力提高實驗教師整體素質(zhì)；三是加大實驗教師校外實習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會，學(xué)校定期組織相關(guān)學(xué)科，觀摩國內(nèi)工業(yè)工程建設(shè)一流的大學(xué)，參觀學(xué)習(xí)名校的實驗教學(xué)模式，努力提高自身的教學(xué)水平。

五、結(jié)束語

第4篇：教師個人論文范文

關(guān)鍵詞:教師人格力量;教育任何一種社會職業(yè)，都沒有像教師這樣受到來自社會、學(xué)校、家長和學(xué)生的高期望和嚴(yán)要求的約束。這一方面體現(xiàn)了教師的職責(zé)及其這職業(yè)的角色特征，另一方面，也應(yīng)歸結(jié)于優(yōu)秀教師所具有的人格力量的影響。

一、語文教師人格的教育價值

由于教師特定的社會角色及在受教育者心目中的特殊地位，其人格特點及教育方式和態(tài)度對受教育者也有著重要的影響。教師給予學(xué)生的人格形成上的影響，無論是在學(xué)科指導(dǎo)方面，還是在生活指導(dǎo)方面，凡是同學(xué)生有關(guān)的地方，無一不表現(xiàn)出來。

教師的性格是很難改變的，但是其教學(xué)方式是可以探討的。即通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)到取得最優(yōu)效果的途徑，以及在班級教學(xué)的場所里，使學(xué)生通過同教師、同學(xué)的互相接觸來發(fā)展自己的人格。教師應(yīng)該采取怎樣的行為，才能給予學(xué)生人格形成的正面影響呢?筆者覺得應(yīng)注意:

（一）重視學(xué)生的主體地位。在整個小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生處于主體地位。從認(rèn)知和智力開發(fā)的角度來看，學(xué)生既是認(rèn)知主體，又是發(fā)展主體;從德育角度來講，學(xué)生既是受教育的主體，又是健康成長的主體。學(xué)生是主體，就是說他們生來就蘊(yùn)涵有一定的獨立性、積極性、主動性和創(chuàng)造性。但是，要靠語文教師引導(dǎo)才能使學(xué)生固有的“四性”表現(xiàn)得當(dāng)。從而培養(yǎng)學(xué)生的人格力量。

（二）運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理論和技術(shù)。在教學(xué)中多用啟發(fā)式、情感式、多向式、開放式。通過現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中理解基本原理，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。引導(dǎo)學(xué)生人格朝著健康的方向發(fā)展。

（三）培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識的能力。應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生如下能力:自學(xué)能力;搜集、整理和綜合分析問題的能力;文字和口頭表達(dá)能力;比較鑒別、判斷是非的能力;應(yīng)用歷史的、全面的、發(fā)展的觀點，綜合分析問題的能力;創(chuàng)造思維的能力;參加社會實踐的能力等等。提高能力也是對學(xué)生人格的正面引導(dǎo)，因為能力是人格的一個重要因素，所以想辦法提高學(xué)生能力應(yīng)該是語文教師工作的一個重點。

（四）落實教材教學(xué)中的德育功能。在教育教學(xué)過程中，我們要充分挖掘新教材的思想性。通過語文課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想教育。如果學(xué)生老是認(rèn)為教師在嚴(yán)肅地教育他，而處于被動受教育的地位，就會產(chǎn)生壓抑、拘束和受約束感，會在無形中造成心理屏障，從而教育效果就會違背初衷，久而久之，學(xué)生就會感到厭倦、冷淡、消極、不屑、不滿，乃至產(chǎn)生對立抗拒情緒。

二、教師的人格差異及其對學(xué)生發(fā)展的影響

教師對語文教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式是不同的，從而顯現(xiàn)的人格力量也不同。我國的錢家榮學(xué)者認(rèn)為，教師的人格結(jié)構(gòu)也分為三種，即父母態(tài)、成人態(tài)、兒童態(tài)（PAC）結(jié)構(gòu)。

父母態(tài)（Parents）:以父母態(tài)為主的教師有明顯的優(yōu)越感和權(quán)威感，往往憑主觀印象和經(jīng)驗辦事，在課堂上常用命令方式。學(xué)生是畏懼和被動的，會抑制他們對舊知的回憶、新知的理解和深入思考，學(xué)習(xí)達(dá)不到高效高質(zhì)。

成人態(tài)（Adults）:以成人態(tài)為主的教師具有客觀和理智的特征，善于把握過去的經(jīng)驗，估計各種可能性，作出合理的決策。他們對學(xué)生既寬容、鼓勵，沒有框框限制，又有明確的指南和幫助，采用民主型的教育行為，因此常有理想的課堂氣氛和教學(xué)效果。在這種人格態(tài)下，由于鼓勵并允許學(xué)生的參與，又能給予及時的指導(dǎo)和幫助，因而學(xué)生的學(xué)習(xí)是低耗高效，最大限度地達(dá)到目標(biāo)。

兒童態(tài)（Children）:以兒童態(tài)為主的教師像兒童那樣沖動、沒有主見，遇事畏縮，優(yōu)柔寡斷;他們的學(xué)生往往無所適從，情緒不穩(wěn)，紀(jì)律松懈;在這種人格態(tài)下，由于缺少行為監(jiān)控和指導(dǎo)，激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效果差，學(xué)生也很少有創(chuàng)造性。

民主型、成人態(tài)的教師是“促進(jìn)”作用;而輕微型、放任性的教師，由于其人格的不良態(tài)，必然影響學(xué)生的行為和課堂心理氣氛，影響學(xué)生的自覺性和創(chuàng)造性，影響學(xué)生的社會適應(yīng)力以及人格、道德的發(fā)展。因此，每一個教師都應(yīng)注意完善自己的人格，把對學(xué)生的不良影響轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)良人格的促進(jìn)作用。

三、教師人格的完善

（一）教師是普通社會群體，卻應(yīng)有獨特、豐富的人格特點。教師在和學(xué)生的接觸中，不僅用自己的人格影響著學(xué)生人格的形成，而且也是通過教育工作，體驗到自己的人格深化的存在。為師者，大都有這樣的共識:經(jīng)過和學(xué)生幾年的相處，班級的整體風(fēng)格就和班主任老師的外顯的人格極為相似了。

第5篇：教師個人論文范文

關(guān)鍵詞：人文主義思想大學(xué)英語教學(xué)改革啟示

1人文主義思想的內(nèi)涵

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮和理論，14世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后流傳到其它國家。人文主義這個稱謂來源于“人文學(xué)科”，是由世俗學(xué)校設(shè)置的，以人和自然為研究對象，同中世紀(jì)基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)針鋒相對的世俗文化。人文主義者的活動涉及社會生活的各個領(lǐng)域，是當(dāng)時反封建的主力軍。

人文主義的主要內(nèi)容是：

（1）用人性反對神權(quán)。

人文主義者認(rèn)為人有理性，有崇高的品質(zhì)，有無窮的智力，可以創(chuàng)造一切，以此與神權(quán)相對立?！叭诵哉摗笔侨宋闹髁x者的理論綱領(lǐng)。

（2）用個性解放反對禁欲主義。

人文主義者提出“個性解放”，肯定現(xiàn)實生活，提出人生的目的就是追求個人的幸福，從而打上了資產(chǎn)階級的烙印。

（3）用理性反對蒙昧主義。

人文主義者鼓吹理性，重視人的聰明才智。他們推崇理性是“人的天性”，“知識是快樂的源泉”。

（4）擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。

這是人文主義者主要的政治思想。

現(xiàn)代性的人文主義是在19世紀(jì)作為術(shù)語概念以德文（humanismus）問世的。人文主義作為對唯科學(xué)主義的反撥，強(qiáng)調(diào)“人”的主體性、自由性、不可平均化的個性、不可預(yù)料性、非工具性等?，F(xiàn)代人文精神可以說是一種自由的人文精神，最基本的是摒棄了幾千年來封建社會對個人價值的漠視，把人看作宇宙間最高價值來尊重，肯定每個人存在于這個世界上獨一無二的價值和意義。強(qiáng)調(diào)人在這個世界上人生價值的體現(xiàn)，不是烏托幫的空想。最重要的是人除了在自然界生存的自然規(guī)律之外，還是精神性的存在。但這種自由的人文精神必須建立在有序的人文平臺上，是每個人都應(yīng)遵循的規(guī)則。

2人文主義思想與大學(xué)英語教學(xué)改革

我國的大學(xué)英語教學(xué)改革應(yīng)順應(yīng)人文主義思潮，完善人文教育模式，創(chuàng)新人文主義特征，營造鮮活的人文教育氛圍，直接體現(xiàn)人文主義理念與特征的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性的、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。具體來說，可以通過以下幾個方面來得以實現(xiàn)：

（1）改變教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體因素和心理環(huán)境，尊重學(xué)生的個人感情和個人需要，提倡包括認(rèn)知和情感在內(nèi)的教育。

人文主義教育思想認(rèn)為：教育教學(xué)過程是一個發(fā)展的過程，是形成個性化知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維品質(zhì)的過程，要求教師尊重學(xué)生個性，造就學(xué)生的人文素質(zhì)。以人文主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)主張學(xué)習(xí)者與教育者分享控制權(quán)；主張以協(xié)商的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)；主張共同承擔(dān)；主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合學(xué)習(xí)者自身的需要。在具體的實踐中，人文主義教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要為他們自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，比如自我決策、自我選擇并實施學(xué)習(xí)活動、表露自己的能力、需要和偏愛等。在這種學(xué)習(xí)模式中，教師的作用不只是知識的傳播者，而且還是學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)者和顧問。人文主義心理學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)思想就是以學(xué)生為中心的教育理論和以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則。它強(qiáng)調(diào)每一個學(xué)習(xí)者皆有學(xué)習(xí)潛力、學(xué)習(xí)天賦；學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是在沒有壓力的條件下自由學(xué)習(xí)等等。人文主義教學(xué)大綱的遠(yuǎn)期目標(biāo)是培養(yǎng)符合人文主義心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人才；其近期目標(biāo)則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力。

自主性學(xué)習(xí)就是指學(xué)習(xí)者能夠管理自己的學(xué)習(xí)行為，根據(jù)自己的情況確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，選擇學(xué)習(xí)方式，監(jiān)控學(xué)習(xí)計劃的實施以及學(xué)習(xí)技能的運(yùn)用和發(fā)展，自我檢查評估。在目前高校招生普遍擴(kuò)招的形勢下，由于學(xué)生的水平各異、學(xué)習(xí)能力各異、學(xué)習(xí)策略各異、學(xué)習(xí)動機(jī)各異以及普遍的師資匱乏，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力顯得尤為重要。學(xué)生可以充分利用“語言學(xué)習(xí)中心”或“英語自主學(xué)習(xí)中心”，甚至在校園的每一個角落自主學(xué)習(xí)英語，從而最大程度地實行個性化學(xué)習(xí)。校園網(wǎng)突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的教室時空限制，構(gòu)建了一個無限開放的教學(xué)空間，學(xué)生可以在校園任何地方、任何時候開展學(xué)習(xí)，需要學(xué)多久就學(xué)多久。學(xué)生也可以根據(jù)自己的水平和需要，自主選擇不同程度的學(xué)習(xí)材料，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，決定學(xué)習(xí)進(jìn)度，不斷作出調(diào)整，并最終實現(xiàn)自己設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（2）改變教學(xué)模式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

自2004年4月份起，教育部在全國180所院校試點實施了大學(xué)英語教學(xué)改革。這次英語教學(xué)改革的目的，就是把原來以閱讀理解為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐月犝f為主，把教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到全面提高英語的綜合實用能力上來。此次大學(xué)英語教學(xué)改革是實現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語言知識和技能的教學(xué)模式，向以學(xué)生為中心、更加注重培養(yǎng)語言應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。改革的手段就是要以先進(jìn)的計算機(jī)技術(shù)加上課堂教學(xué)，來推進(jìn)英語教學(xué)改革。改革內(nèi)容分為三個方面：一是把現(xiàn)有的大綱朝著大學(xué)英語教學(xué)要求方向改變；二是改革大學(xué)英語教學(xué)模式；三是改革評估方法。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語教學(xué)朝著個性化學(xué)習(xí)、不受時間和地點限制的學(xué)習(xí)、主動式學(xué)習(xí)方向發(fā)展?！盎谟嬎銠C(jī)和課堂的英語多媒體教學(xué)模式具備以下優(yōu)點：①大班授課與小班操練相結(jié)合；②課堂教學(xué)與開放式自主學(xué)習(xí)相結(jié)合；③光盤多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合；④第一課堂教學(xué)與第二課堂活動相結(jié)合。這些優(yōu)點與人文主義思想的內(nèi)涵有著天然的聯(lián)系。

（3）改革評估方式，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

教學(xué)觀念和教學(xué)模式的變化必然要求評估方式發(fā)生相應(yīng)的變化。眾所周知，語言測試的目的是根據(jù)被試的考試分?jǐn)?shù)來衡量其語言能力，因此在語言測試中要充分考慮試卷的信度（reliability）、效度（validity）、真實性（authenticity）、交互性(interactions)、影響(impact)和可實踐性(practicality)，利用測試的反撥作用來促進(jìn)教與學(xué)的理念的變化，保證大學(xué)英語教學(xué)改革的順利實施。良好的語言測試應(yīng)該建立在語言學(xué)、語言教學(xué)法、學(xué)習(xí)論和心理測量學(xué)等理論基礎(chǔ)之上，它是教學(xué)工作的輔助手段，并只能服務(wù)于教學(xué)工作。

3結(jié)語

基于上述分析，為適應(yīng)我國高等教育發(fā)展的新形勢，深化教學(xué)改革，提高英語教學(xué)水平，滿足新時期國家和社會對人才的需要，培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，必須從教與學(xué)兩個方面入手，一是建立適合我國國情的英語教學(xué)模式和教學(xué)方法，而不是簡單地移植國外二語教學(xué)理論；二是推行人文主義的教育思想，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；三是改革評估方式，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力。因此我們只有順應(yīng)人文主義思潮，在教學(xué)中滲透人文主義教育思想，把單純對教學(xué)法的研究轉(zhuǎn)移到對教學(xué)法和對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的雙軌研究方向上來。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡基剛.大學(xué)英語教學(xué)若干問題思考[J].外語教學(xué)與研究,2005,（2）.

[2]程曉堂.論自主學(xué)習(xí)[M].學(xué)科教育,1999.

第6篇：教師個人論文范文

【關(guān)鍵詞】人文精神 初中體育 改革 分析

前言

初中體育作為新時期素質(zhì)教育中一門重要的學(xué)科，它不僅能夠起到鍛煉身體的作用，而且還可以促進(jìn)學(xué)生們的體力與智力協(xié)調(diào)發(fā)展。自從2001年實施基礎(chǔ)教育改革之后，我國初中體育工作取得了很大程度上的成就，但是，從目前的實踐來看，初中體育教學(xué)中還是存在著一些問題，比如學(xué)生們的體質(zhì)條件持續(xù)下降，體育教育教學(xué)中人文精神的缺失，這都必須要引起足夠的關(guān)注與重視。

對于初中這個階段的學(xué)生來說，他們的人生觀、世界觀與價值觀還沒有完全形成。所以，針對這個特殊的階段，教師們應(yīng)該對學(xué)生加以積極的引導(dǎo)，認(rèn)真鉆研人文精神的教學(xué)理念，讓學(xué)生形成科學(xué)的人生價值觀。在新形勢下的初中體育改革中，這種人文精神理念更應(yīng)該落到實處，只有這樣才能促進(jìn)初中生的身心健康、全面發(fā)展。

一、初中體育改革中人文精神的重要性

對于初中的體育教學(xué)來說，它主要是由理論教學(xué)和實踐活動組成。其中，體育理論教學(xué)就是向?qū)W生們傳授體育運(yùn)動的文化知識，讓他們?nèi)媪私怏w育運(yùn)動的魅力所在。而體育實踐活動的教學(xué)就是體育理論知識的具體表現(xiàn)形式，它是通過豐富多彩的肢體活動和組織形式來鍛煉學(xué)生們的身體，陶冶學(xué)生們的情操，活躍學(xué)生們的生活。

從宏觀上來看，初中體育教學(xué)就是為了促進(jìn)初中生的體格發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生體育興趣而存在的。但這只是新課改中一個方面，初中體育在關(guān)注學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展的同時，還應(yīng)該重視學(xué)生的心理發(fā)展，只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文精神教育理念在這時就顯得尤為重要。在人文精神教育理念中，它的方法論就是倡導(dǎo)人文關(guān)懷，注重人的內(nèi)心世界。

對于人文精神的體育教學(xué)來說，一方面，它是突破傳統(tǒng)應(yīng)試教育，適應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要；另一方面，它是促進(jìn)學(xué)生身心全面、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在需要。所以，它對于現(xiàn)階段的新課程改革來說，是非常重要的，也是非常關(guān)鍵的，必須給予足夠的關(guān)注與重視。

二、人文精神理念下初中體育改革中的問題

雖然在新課改中，初中的體育工作也取得了一定的成就，同時人們對初中體育的關(guān)注度與重視度也越來越高，但是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思想已在人們心中根深蒂固，很多人對體育改革的認(rèn)識程度也不一樣。所以，這就造成了人文精神下初中體育改革中存在著很多問題。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）對人文精神理念的重視程度還不夠

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想束縛下，初中的體育課往往是以副課的形式而存在，或者是可有可無的課程。學(xué)校為了追求文化課程上的業(yè)績，通常把體育課看作是一種輔助的工具。即使是在體育課程的改革中，也僅僅是片面追求它的功效，只注重學(xué)生的體格發(fā)展，更多的是以活動課的形式而存在，這樣就忽視了學(xué)生的心理教育，更別說是灌輸人文精神理念了。其實，在人文精神教育觀的初中體育教學(xué)改革中，更應(yīng)該重視的是體育的素質(zhì)教育，除了學(xué)生身體方面的發(fā)展之外，心理方面的成長顯得更為重要。在文化課的學(xué)習(xí)壓力下，體育課不僅可以舒緩學(xué)生們的心緒，而且還可以為學(xué)生的全面發(fā)展提供有力的保障。

（二）人文精神的教育作用沒有凸顯出來

在人文精神教育理念下的初中體育教學(xué)改革，必須要從人文關(guān)懷出發(fā)，倡導(dǎo)人文精神教育的方法論，并凸顯出人文精神教育對學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用。然而，在初中體育的實際教學(xué)過程中，這樣的人文教育的作用并沒有被很好地發(fā)揮出來，或者說是教師們還不能夠深刻理解什么叫人文教育。如果人文教育的作用不能很好地展現(xiàn)出來，那么它的存在只能是形式上的，而內(nèi)容方面的價值并不能反映實際教學(xué)的需要。

（三）改革中的師資隊伍不能滿足需要

人文精神教育觀視野下初中體育教學(xué)改革，必須是要建立在強(qiáng)大的師資隊伍上，只有這樣才能為教學(xué)改革的有效性提供有力的保障。然而現(xiàn)在多數(shù)初中學(xué)校的體育師資力量還比較缺乏，體育教育教學(xué)工作并不能形成規(guī)?；l(fā)展，這在一定程度上嚴(yán)重阻礙了改革的進(jìn)程，更別說將人文精神理念帶到實際的體育教學(xué)中去。其實，造成這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，大部分還是因為學(xué)校沒能突破傳統(tǒng)的體育觀念的束縛。在具體改革中，學(xué)校只會重點關(guān)注那些文化課程，他們認(rèn)為那才是一個學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，不愿在體育教學(xué)中投入足夠的資源，所以就導(dǎo)致了體育教學(xué)的師資力量嚴(yán)重缺乏。

三、人文精神教育理念下初中體育改革的有效途徑

（一）重視專業(yè)與文化之間的聯(lián)系，將二者有機(jī)結(jié)合

在人文精神的教育理念中，它包含了兩個層面的文化知識，即專業(yè)文化與整個人類的文化。對于這兩個方面的文化而言，初中的體育改革應(yīng)該辯證地看待，從具體的實際出發(fā)。在倡導(dǎo)人文教育的方法論中，各初中的體育教學(xué)不能只是片面地強(qiáng)調(diào)專業(yè)方面的知識，而應(yīng)該放眼整個專業(yè)的文化。要立足人文精神教育這個核心，除了學(xué)習(xí)掌握技術(shù)之外，還要帶動心理的健康發(fā)展。同時，在人文精神的文化教學(xué)中，除了專業(yè)的文化之外，還應(yīng)該上升到廣義的通識教育這個高度上來，所以，這時就應(yīng)該以整個人類的文化為教育的立足點。在初中的體育改革中，要認(rèn)清專業(yè)與文化之間的關(guān)系，把二者有機(jī)結(jié)合起來。

（二）重視知識論與本體論相結(jié)合，突出教育的人文關(guān)懷

如果是從課改這一層面來看初中體育的教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)校確實是下了功夫，并且也是在慢慢突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式的束縛，同時，也能夠很好地體現(xiàn)出素質(zhì)教育的要求。但是，從人文精神這一層面來看，初中的體育改革在這方面還是存在著很多的不足。雖然在實際教學(xué)中，體育教師們能夠很好地來激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，并且對課時的任務(wù)完成也有一定的效果，但是，這些只是知識論層面的東西，而關(guān)于本體論層面的東西還并沒有做好，比如，這些知識與學(xué)生的發(fā)展有什么聯(lián)系，學(xué)生們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這些等等。雖然各初中學(xué)校體育教師的素質(zhì)參差不齊，但是具體的體育教學(xué)改革還是應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)的方法上。在人文精神觀念下的初中體育改革中，首先應(yīng)該處理好知識論與本體論的關(guān)系，并將二者有機(jī)結(jié)合，同時建立在一定的人文關(guān)懷基礎(chǔ)上。

（三）重視體力與智力的結(jié)合，促進(jìn)初中生的全面發(fā)展

對于初中的體育教學(xué)而言，它就是一個良好生活習(xí)慣的形成過程，而生活習(xí)慣是包含兩個層面的內(nèi)容：一是身體層面的；而是心理層面的。在身體方面，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成鍛煉身體，促進(jìn)身體健康發(fā)展的良好習(xí)慣；而在心理方面，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的對待人和事的良好習(xí)慣，促進(jìn)心理的健康發(fā)展。所以，體育對人生活習(xí)慣的養(yǎng)成，是一個綜合性的過程，它是初中生全面發(fā)展的重要保證。初中教師除了要完成體育的本職工作，鍛煉學(xué)生的身體，促進(jìn)體格的健康發(fā)展，還應(yīng)該重視學(xué)生綜合素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品格，這也是初中體育改革的必然要求與發(fā)展趨勢。在當(dāng)前的初中體育改革中，學(xué)生的體力與智力的發(fā)展必須是同步的，二者應(yīng)該緊緊聯(lián)系在一起，只有這樣才能使學(xué)生的身心得到全面發(fā)展。

結(jié)語

在人文精神教育觀念下的初中改革中，人文精神并不是一種獨立存在的形式，它是教育的本質(zhì)，是教育的靈魂。它所倡導(dǎo)的人文教育的方法論應(yīng)該體現(xiàn)在具體的體育教學(xué)中。當(dāng)下，初中體育的改革，不僅要從宏觀上來促進(jìn)學(xué)生的身體發(fā)展，而且還要在人文精神的微觀層面上促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展。只有全面發(fā)展的人，才能符合社會發(fā)展的需要。因此，初中體育教學(xué)的改革要切實重視其中的人文教育，使人文精神貫穿整個初中體育的教育教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王檀.淺談初中體育教學(xué)改革[J].黑龍江科技信息，2011（13）.

[2]趙貴海.初中體育教學(xué)改革之我見[J].中華少年：研究青少年教育，2012（10）.

[3]劉步軒.新課標(biāo)下初中體育教學(xué)改革的特點[J].體育時空，2011（4）.

第7篇：教師個人論文范文

為貫徹《**市教師教育院關(guān)于**年**市教師教育優(yōu)秀論文評選活動的通知》（溫師[**]21號）和《**縣教育局關(guān)于**年度各類教育教學(xué)科研論文評選活動安排的通知》（蒼教科[**]35號）精神，努力提高我縣教師教育工作者和廣大教師的教師教育理論與實踐水平，積極引導(dǎo)教師教育科學(xué)發(fā)展，推動教師隊伍建設(shè)，經(jīng)研究，決定舉辦**年**縣教師教育優(yōu)秀論文評比活動，現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

一、評選對象

凡我縣各學(xué)區(qū)、中小學(xué)（含教師進(jìn)修校、幼兒園）教師均可參評。

二、論文要求

（一）理論聯(lián)系實際。緊緊圍繞“推進(jìn)教師教育改革，提高教師教育質(zhì)量”這一主題，有所創(chuàng)新，有所突破。各單位可從以下幾個方面推薦送評論文：

1．教師專業(yè)化發(fā)展理論與實踐探討；

2．教師個人專業(yè)成長途徑和方法探索；

3．探索區(qū)域性教師培訓(xùn)工作的新思路、新模式、新方法；

4．推動區(qū)縣級教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的體制改革與重建；

5．加強(qiáng)農(nóng)村教師隊伍建設(shè)策略、方法和思路；

6．校本培訓(xùn)基地建設(shè)和校本課程研發(fā)；

7．培訓(xùn)者隊伍建設(shè)；

8．教師教育與基礎(chǔ)教育課程改革。

（二）文章篇幅限5000字以內(nèi)。要有標(biāo)題、摘要（300字以內(nèi)）、關(guān)鍵詞（5個以內(nèi)）、正文及參考文獻(xiàn)。

（三）每篇參評論文必須按要求填寫封面（見附件1）和承諾書（見附件2）。

（四）所有參評論文均須備有兩種文本，即電子文本和紙質(zhì)文本，紙質(zhì)文本一律用A4紙打?。ㄕ乃误w5號字），一式三份，電子文本一份。

（五）已在縣級及以上單位獲獎或正式報刊雜志上發(fā)表的論文均不再參加本次評選。

三、其他事項

1、各學(xué)區(qū)和直屬學(xué)校將論文和《承諾書》收齊，統(tǒng)一按序填寫送審論文《匯總表》（見附件3），送**縣教師進(jìn)修學(xué)校201辦公室。聯(lián)系電話：626868，629391，64777047。

2、送審論文篇數(shù)分配如下：

單位

直屬

學(xué)校

靈溪

學(xué)區(qū)

龍港

學(xué)區(qū)

宜山

學(xué)區(qū)

錢庫

學(xué)區(qū)

金鄉(xiāng)

學(xué)區(qū)

橋墩

學(xué)區(qū)

礬山

學(xué)區(qū)

馬站

學(xué)區(qū)

合

計

篇數(shù)

每校不超過2篇

30

30

15

20

20

15

15

15

200

3．每篇論文送審費30元；

4．論文送交縣教師進(jìn)修學(xué)校的截止日期為**年1月10日；

5．獲獎的優(yōu)秀論文將頒發(fā)榮譽(yù)證書；

第8篇：教師個人論文范文

其次，從“文學(xué)作品”這一特質(zhì)解讀，目標(biāo)是“努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界”，方法是“注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考”。

再次，從“古代優(yōu)秀作品”這一特質(zhì)層面解讀，目標(biāo)是“體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”，方法是“從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”。

基于以上理解，筆者認(rèn)為在高中語文課堂的古代詩歌教學(xué)活動中，可以從知人論世、咬文嚼字、品頭論足三個維度建立古代詩歌教學(xué)的立體空間，有效推進(jìn)課堂學(xué)習(xí)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

一、知人論世

“知人論世”是廣為人知、影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)詩歌鑒賞（文學(xué)批評）方法，其基本的原則是：分析理解和評價詩歌，必須將詩歌產(chǎn)生的時代背景、歷史條件以及作家的生平遭際等與作品聯(lián)系起來。先賢孟子的闡述最為簡明：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”現(xiàn)代文學(xué)大家魯迅也說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”

由此看來，在古代詩歌教學(xué)中，必要的背景簡介不可少，而且在高中語文課堂，教師應(yīng)該有意識、有序地進(jìn)行引導(dǎo)，在持續(xù)的“背景簡介”中幫助學(xué)生建構(gòu)文學(xué)史的框架，那么學(xué)生將在不斷的常識積累中逐漸擁有高瞻遠(yuǎn)矚、觸類旁通的文學(xué)鑒賞眼界和智慧。

當(dāng)然，“背景簡介”不一定放在教學(xué)的導(dǎo)入部分，完全可以在對具體詩句的解讀中適時插入。如在教學(xué)李清照《聲聲慢》時，對李清照生平經(jīng)歷的簡介完全可以在對“愁”字的品味中自然鏈接。

總之，在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)該適時引導(dǎo)學(xué)生探究詩人的生平和為人，全面了解其處的環(huán)境和時代，與作者成為心靈相通的好朋友，這樣才能洞察作品所表現(xiàn)的情志及反映現(xiàn)實的深度和廣度，從而深入欣賞和把握其中的內(nèi)容和旨趣。

二、咬文嚼字

古典詩歌創(chuàng)作很強(qiáng)調(diào)煉字，所謂“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。我們在古代詩歌教學(xué)中也應(yīng)該樹立品字意識，引導(dǎo)學(xué)生潛心吟詠玩味，品出關(guān)鍵字背后豐富的內(nèi)涵和卓然的意境。

謝冕先生說：“為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西‘泡’出來。就是說，要把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。要把濃縮了的東西‘泡’開，這是詩歌欣賞中必經(jīng)的一段‘工序’。”通過咬文嚼字“泡”出詩的原味是一種很好的途徑。

1.宏觀把握上的“牽一發(fā)而動全身”

從宏觀到微觀是把握作品的一般思路，宏觀地把握作品需要選好切入點，需要找到行文的線索，需要找到牽一線而動全篇的這“一線”。做到這樣，再長的作品，也能迅速地整體感知，宏觀把握。

2.微觀研讀中的“字斟句酌”

而在具體的評析論說過程中，更需要幫助學(xué)生搭建駐足欣賞的平臺了。

三、品頭論足

古代詩歌流傳至今，經(jīng)歷了時光的淘洗，也經(jīng)受了歷代詩評者的品評玩味，留給我們許多或共識性的、或個性化的經(jīng)典批評，這些詩詞評論文字本身就是文質(zhì)兼美的文藝?yán)碚撟髌?，我們在古代詩歌教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生汲取、傳承。而且如果善于運(yùn)用，這些評論在教學(xué)中往往可以起到引航導(dǎo)路、畫龍點睛的作用。

1.利用前人的批評提出問題，引發(fā)思考討論。

2.利用前人的評論加深理解，拓展視野。

詩詞鑒賞切入的方式可以很多，但無論哪一種都是盡可能還原文本本身的情感內(nèi)涵，觸摸到文字背后那顆美好鮮活的靈魂。以上四個維度的建構(gòu)是依據(jù)詩詞鑒賞的規(guī)律和方法探索古代詩歌課堂教學(xué)的可操作模式，也是筆者在近幾年的教學(xué)實踐中摸索出來的一些經(jīng)驗總結(jié)。

第9篇：教師個人論文范文

我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視藝術(shù)教育及其基礎(chǔ)建設(shè)。建校伊始，xxx校長就非常注重將文化藝術(shù)融于校園的各項設(shè)施建設(shè)之中，如今園林式的校園環(huán)境優(yōu)美、典雅別致，活潑清新的文化廣場、格調(diào)高雅的文化走廊以及在教室墻壁上懸掛的近200件學(xué)生美術(shù)書法作品更是突出了藝術(shù)教育濃厚氛圍。六年來，我校投入了大量的資金，高標(biāo)準(zhǔn)地配備3間音樂專用教室、2間美術(shù)專用教室、1間美術(shù)書法展覽廳、1間多功能展示廳和1間多媒體教室，添置多媒體電腦，視頻展示臺，投影機(jī)，電動幕布、高級音響等一批現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。從而確保學(xué)校能開足開齊音美課程、開設(shè)藝術(shù)選修課、校本課程以及開展美術(shù)音樂的綜合實踐活動，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣和要求，讓學(xué)生在實驗園地里獲得美的陶冶，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

二、加強(qiáng)培訓(xùn)，大興科研，提高藝術(shù)教育的質(zhì)量與成效

學(xué)校把建設(shè)一支數(shù)量足、素質(zhì)高、能力強(qiáng)、團(tuán)結(jié)向上、熱心于藝術(shù)教育的師資隊伍作為藝術(shù)教育的中心環(huán)節(jié)來抓。在學(xué)校的重視下，藝術(shù)組的全體教師，經(jīng)常參加新課程培訓(xùn)和各級各類教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)，每星期進(jìn)行一次藝術(shù)教育教育研究活動，探討藝術(shù)教學(xué)的問題，提出教學(xué)的新思路，交流教育心得體會，提高藝術(shù)反思的能力，并不斷提高學(xué)歷層次。目前我校藝術(shù)組有本科學(xué)歷五人，省級骨干教師1人，市學(xué)科帶頭人1人，達(dá)到藝術(shù)教育特色學(xué)校的要求。我校藝術(shù)組教師積極參加各種科研活動和各級論文、作品、多媒體課件評比，獲得過省級教學(xué)設(shè)計比賽一等獎、全國音樂美術(shù)論文評比三等獎、xx市教育學(xué)會優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文評比二等獎，xx市音樂美術(shù)教學(xué)反思評比一、二等獎；《xxxx》的教學(xué)設(shè)計被人民教育錄入《新課程優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計與案例》一書中。我校藝術(shù)組共撰寫了十多篇藝術(shù)教育的論文分別發(fā)表于cn刊物上；黃耿東老師出版了《xxx》的藝術(shù)教育個人論文專集。不懈地學(xué)習(xí)與積極參加各種教學(xué)競賽和教育科研活動，有力地促進(jìn)了教師素質(zhì)的提高，提高藝術(shù)教育的質(zhì)量與成效，為特色辦校打下了堅實的根基。

三、深入課改，建章立制，開展豐富多彩的藝術(shù)活動