兒童發(fā)展心理學精選(九篇)

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第1篇：兒童發(fā)展心理學范文

關鍵詞：學前兒童；心理發(fā)展；體育游戲

中圖分類號：G807文獻標識碼：A文章編號：1008-2808(2012)02-0090-04

同志在的題詞中寫到:“要活動，要游戲，是兒童的天性?！蔽覈F(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生說過:“小孩生來是好動的，是以游戲為生命的?！边@足以說明游戲對兒童的重要性。而3-6歲學前兒童具有活潑好動，精力充沛等特點，決定了他們更傾向于動的游戲，自然體育游戲最受其青睞，能使他們玩興長久不衰。體育游戲將走、跑、跳、爬越等人類生活最基本動作寓于娛樂性極強的活動之中，激發(fā)了學前兒童對體育游戲的興趣，不僅有利于兒童身體發(fā)育，同時對兒童心理發(fā)展具有重要意義。在這獨生子女居多時代，在兒童成長中也出現(xiàn)了一些心理問題，如，自閉，怕人，不會與人交流，不合群，孤僻

等現(xiàn)象，這些問題的出現(xiàn)引起了人們的高度重視。經常參加體育游戲可以預防和改善兒童的心理問題，提高其心理健康水平。體育游戲為兒童提供了交流、協(xié)商、討論的機會，有助于兒童擴展知識，豐富認識，調動思維，提高實際操作和解決問題的能力。

1體育游戲對學前兒童心理過程的影響

1.1體育游戲對學前兒童認知能力的影響

1.1.1體育游戲對學前兒童感知能力的影響認識過程是人們認識客觀世界的反映過程，它是由感覺、知覺、思維、想像和記憶等不同認識過程組成。感知過程是認識過程的感性認識階段，是其它認識過程的前提。感知覺對兒童來說非常重要，它是兒童認識客觀世界最早的和最主要的手段，是兒童發(fā)展高級認知活動的基礎。著名兒童心理學家皮亞杰認為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉和思考的基礎。對于3-6歲這個年齡段的孩子來說，他們不會刻意的去接觸物體，只有在游戲和玩耍中才會不自覺的去接觸，感知和進一步認識。在體育游戲中他們會有意或無意地去感知，認識游戲中所需要的和相關的器物。因為兒童參與體育游戲多是自主自愿，積極主動的，沒有外在的壓力和強迫，體育游戲能以其獨有的特點深得兒童喜歡，所以，在日常生活中我們可以通過體育游戲來提高兒童的感知能力。比如，孩子們未接觸過有關球的游戲，那么他對球的屬性就不了解，更無法全面認識球。一般情況下，兒童對球都比較感興趣，球的種類也很多，我們在兒童專賣店可以看到各式各樣的球，幾乎每個兒童也都會擁有一個或幾個這樣的球。通過球的游戲可以鍛煉孩子手的靈活性，身體的協(xié)調性，動作的敏捷性。對于3-6歲的兒童來說他們已不滿足于自娛自樂了，喜歡找小伙伴們共同玩耍，球的功能和作用在兒童游戲中被充分展現(xiàn)出來，兒童也獲得了關于球的感覺和知覺，對球有了全面的認識。顯然，通過體育游戲可以豐富兒童的感性認識。

1.1.2體育游戲對學前兒童思維能力的影響思維是借助語言、表象或動作實現(xiàn)的、對客觀事物的概括和間接的認識，是認識的高級形式[1]。從不同的角度，可將思維作不同分類，3-6歲學前兒童的思維主要是以具體形象思維為主。比如，他們憑借具體實物（球、器械等）進行操作或借助表象進行模擬游戲等。具體形象思維是一般形象思維的初級階段，也是個體智慧發(fā)展必須經歷的重要階段。思維在體育游戲發(fā)展中有著重要的作用，同樣，體育游戲對兒童思維的發(fā)展也有重要意義。體育游戲對兒童極具吸引力，這是無可非議的，但任何一種游戲兒童長時間從事總會有厭倦的時候。當意興闌珊時，他們就會創(chuàng)新求異，當原有的體育游戲不能滿足兒童運動的需要時，兒童會對體育游戲的內容、形式及規(guī)則等進行修改，直至滿意為止。兒童游戲不同于成人比賽，他們不局限于規(guī)則范圍內，會根據自身需要來修改和設計，新穎好玩的體育游戲可讓兒童的玩興大增，大有意猶未盡之感。而兒童們無論是改編還是創(chuàng)造游戲均離不開思維的參與，如果兒童沒有思維的積極參與他便無法對事物進行認識，無法解決疑惑和面臨的問題，更談不上求新求異了。因此說體育游戲的開展有利于學前兒童思維的發(fā)展。

1.1.3體育游戲對學前兒童語言能力的影響語言能力是人類最重要的的能力之一，是兒童發(fā)展其他高級認知活動和健全人格的重要基礎。嬰兒的大腦在出生后具有區(qū)分語音刺激與其他刺激的能力，而且這種語言能力一生下來或在出生以前就優(yōu)先地在左半球發(fā)展。但是，隨著大腦的發(fā)育，與語言活動相對應的皮層功能區(qū)不斷經歷著專門化的過程。0~5歲是兒童大腦高速發(fā)育的時期，也是兒童語言習得的敏感期[1]。語言的發(fā)展速度與水平與適宜的環(huán)境是分不開的，在家庭中兒童主要是模仿父母的話語，同時，兒童語言的發(fā)展與其他認知活動等的相互作用也是分不開的。

體育游戲是學前兒童的主導活動，它以其豐富、多彩、有趣等特點被兒童喜愛和依賴。在游戲中兒童不僅能接觸到共同玩耍的伙伴，同時還會接觸到各式各樣的物體，在游戲中小伙伴們用語言表達著自己的想法和看法，相互間接觸、交流、溝通的機會較多，通過體育游戲的嬉戲玩耍能夠鍛煉和提高兒童的言語表達能力。體育游戲不是讓兒童被動的默默接受，而是要其主動參與，不僅身體要參與，語言上也要參與，要不斷的交流和表達。體育游戲是提高兒童語言表達能力較好的鍛煉途徑。

1.1.4體育游戲對學前兒童想象力的影響體育游戲是學前兒童自主參與的，沒有強制和義務。兒童在體育游戲中，可以利用假想的情境自由地做自己喜歡的各種活動，又不受真實生活中客觀條件的限制，能“真切”體驗成人的社會生活和人際關系。因而成為學前兒童最喜歡的活動，也是他們的主導活動。

為了使體育游戲更具吸引力，能夠將伙伴們經常、持續(xù)地聚集在一起，兒童不斷地發(fā)揮著他們豐富的想象力，創(chuàng)造出更多的能與小伙伴共同分享的體育游戲形式并樂此不疲。孩子們會根據自己的需要來設計游戲，即使沒有正規(guī)的場地、設施，他們也會如同有其存在一樣，憑借靈活的思維能力和豐富的想象力總會找到解決問題的辦法。如孩子們想踢一場足球賽，盡管他們選擇的空地沒有邊線、底線以及球門這些標記，但并不妨礙一場熱烈的足球比賽，因為他們總可以找到其他象征性物品替代（如，插兩個樹枝，放兩塊石頭或土塊等），或者是履行他們心理已有的“約定”的界限。

1.2體育游戲對學前兒童情感的影響

游戲是幼兒最喜歡的活動，體育游戲又是兒童游戲中的主導活動。它不僅能促進兒童身體發(fā)育，同時對心理過程的發(fā)展也起著重要作用。

在體育游戲中孩子們?yōu)榱四軌驖M足玩的需要，共同計劃，共同協(xié)商，合理分工，飾演各種角色。在不同的體育游戲中，兒童扮演的角色不盡相同，能使游戲順利進行并在其中盡興，成功地履行各個角色的義務和責任逐漸成了兒童們的自覺行動。學前兒童與同伴交往時，經常表現(xiàn)出更多、更明顯的愉快、興奮和無拘無束的交流，享受著游戲帶給他們的樂趣，可以滿足兒童歸屬，愛和尊重的需要。良好的同伴交往，還可成為兒童的一種積極情感依賴，對學前兒童具有重要的情感支持作用。體育游戲中同伴交往為兒童提供了學習他人反應的機會，逐漸學會認識他人觀點，學會了解他人、理解他人、約束自己、改變自己不合理的行為與想法，學會與同伴相處，克服認知上的自我中心狀態(tài)。這是兒童適應社會必須具備的品質，體育游戲對兒童適應社會，遵守社會規(guī)范具有積極意義。

1.3體育游戲對學前兒童意志品質的影響

兒童具有活潑好動，自制能力不強的特點。他們很難掩飾自己情感、控制自己的行為。在情緒高漲、興高采烈的情形下，這種現(xiàn)象更為明顯。平日想讓兒童靜站兩分鐘都很困難，但為了能使自己喜愛的游戲順利開展他們愿意遵守體育游戲的各項規(guī)則，這種主動、自愿的遵守無疑加強了兒童在生活中的自我約束力。

體育游戲是趣味性，刺激性極強的游戲，可長期吸引兒童。如攀爬，蹦床等游戲極具挑戰(zhàn)性，在剛參加這些游戲時多數(shù)兒童都會存在某種程度的膽怯、恐懼心理，想玩又不敢，不玩又心癢，放棄又不愿。這種極其向往心理使得他們嘗試著去接觸，去參與，漸漸的膽子大了，可以和小伙伴一同玩耍這個游戲了。即使在游戲中遇到困難，他們也會學著去克服，去努力，這對兒童意志品質的形成具有重要作用。兒童在體育游戲中總能體會到新異的刺激，體育游戲進行時的情景經常發(fā)生著變化，游戲的結果又常常是難以預料的。由于結果具有的不確定性，注定了體育游戲帶有競爭性，在體育游戲過程中兒童便形成了競爭心理，兒童爭強好勝的心理在體育游戲的比賽中可以得到滿足。如追逐游戲，跳猴皮筋，踢球等，失敗與成功讓他們體會到要有“勝不驕，敗不餒”的精神，逐漸學會了自我調整，自我控制。

2體育游戲對學前兒童個性形成的影響

2.1個性傾向性

影響個性發(fā)展的因素有很多，既有先天遺傳因素也有后天環(huán)境的影響。雖然個性受生物特性制約，但對個性起決定作用的還是社會生活條件——環(huán)境和教育。家庭是兒童出生后最先接觸到的環(huán)境，是對兒童影響最早、最直接，時間最長的環(huán)境。但隨著幼兒運動能力和交流技能的發(fā)展，3-6歲這一時期的學前兒童的社會生活領域比嬰兒期擴大許多。此時兒童已經能夠更好地表達自己的想法，理解他人的想法，他們已不滿足呆在家中與父母嬉戲了，而是向往窗外，向往有小伙伴的地方，期待著與他們共同玩耍。這一時期的學前兒童比較喜歡在奔跑追逐中游戲，孩子身心發(fā)展的特點決定了動的游戲是他們游戲的主體。在以獨生子女為主時代，核心家庭是現(xiàn)代社會的主要模式，三口之家比較普遍。孩子的個性培養(yǎng)引起了家長的關注。從游戲中可以了解到兒童的興趣、動機、志向和信念等，體現(xiàn)了人對周圍環(huán)境的態(tài)度。在體育游戲中，孩子們?yōu)榱送娴帽M興，不斷提出各種建議和要求，這就使得兒童的心理活動的獨立性和目的性逐步增長起來。這時，兒童開始能為較遠的目的而行動，能使自己的行動服從于集體的要求。在這個過程中，兒童逐步形成了一些比較穩(wěn)定、經常、有傾向性的心理特性。

2.2個性心理特征

兒童是家長的期望，是祖國的未來。健康成長，適應社會發(fā)展需要是家長對孩子的希望。要想成為活潑開朗，樂于助人，勤于動腦，思維開闊，想象豐富，人格健全的人，并不是一朝一夕之功，需要從兒時培養(yǎng)。于是游戲成了家長和幼兒園老師的首選，體育游戲又是兒童最喜歡參與的活動。在游戲中兒童行為的沖動性相對減少，自覺性相對增加。此時，兒童不但能服從于集體要求而調節(jié)自己的行為，而且也開始能比較自覺控制、調節(jié)自己的行為。例如，在體育游戲中兒童為了能融入群體，受人喜愛而自覺遵守游戲規(guī)則，并進一步將其轉化為內在行為。為了孩子的茁壯成長，家長會鼓勵兒童參與，甚至是自己也親身參與其中，讓孩子體味快樂，提高認識、判斷和分析等能力。為兒童學習技能、交流經驗、宣泄情緒、融洽關系，習得社會規(guī)范、完善人格提供了充分的機會。體育游戲對兒童良好個性的形成具有重要作用。

游戲之所以成為學前兒童的主導活動，是和游戲本身的特點和它在兒童身心發(fā)展上的作用是分不開的。雖然游戲的種類很多，但無論怎么劃分動作游戲都是游戲中必不可少的組成部分，體育游戲是以動為主，深受這個年齡段兒童的喜愛。在體育游戲中兒童可以通過玩來增長知識，提高生活技能，遵守社會規(guī)范，理解和體驗著人們之間的相互關系，是在快樂中學習和開發(fā)智力。這種玩中學的游戲是現(xiàn)代家長和兒童共同青睞的對象。

3結論

（1）鼓勵兒童參加體育游戲，當兒童膽怯畏懼時，作為兒童最為依賴的家長要正確引導，讓兒童逐漸敢于參與，融入群體。因為在不同體育游戲中所扮演的角色不同，在適應體育游戲中的角色要求的過程中，將這種體驗移植到社會生活中，有助于兒童成功扮演社會角色。

（2）兒童在嬉戲玩耍時家長不要過多干預，以免限制兒童的思維，以家長的意識為轉移，束縛兒童的思維能力和想象力，不利于孩子的心理發(fā)展。

（3）當兒童在游戲中與小朋友產生矛盾或問題時，家長盡量不要參與，讓孩子們自己解決?？梢藻憻拑和涣鳌贤ê徒鉀Q問題的能力。進而提高其在生活中解決問題的能力。

（4）家長應誘導和啟發(fā)兒童積極參與體育游戲的創(chuàng)新和求異，并遵守游戲規(guī)則。讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，去體會，去思考，去總結。提高兒童觀察，認識，判斷，想象和獨立思考能力。

參考文獻：

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第2篇：兒童發(fā)展心理學范文

【關鍵詞】小學 心理健康教育

【中圖分類號】G62 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0007-02

心理健康教育是小學基礎教育中十分重要的一環(huán)。兒童進入小學后，逐漸成為獨立的個體，并以學校為媒介開始了社會化的進程。心理健康教育的成功與否影響著兒童心理發(fā)展的基礎與走向，更影響著兒童身體與心理健康的全面發(fā)展。因此，要更加重視小學心理教育，使之在兒童心理發(fā)展進程中發(fā)揮積極而有效的作用，真正實現(xiàn)教育的本質。

一、兒童心理及其發(fā)展

童年被視為人生一段非常關鍵和特殊的時期，在成長的奠基階段，個體的生理與心理逐漸發(fā)育，進而不斷完善。其心理健康水平涉關個體的學習興趣、認知水準、生活方式、行為習慣、心理素質、思想品德、自我意識與交往能力等，生理與心理因素相互影響，構成了每一個體極為復雜的成長過程。兒童心理在各個具體的年齡段呈現(xiàn)為不同的表現(xiàn)形式，總體而言，兒童心理具有敏感性、可塑性、階段性以及差異性等特征。

首先，兒童心理具有敏感性。兒童處于人生的初始階段，對成人有著極強的依賴性，心智發(fā)育尚不成熟，他們具有較強的學習知識與行為的能力，因而心理發(fā)展十分迅速。倘若忽略兒童心理的敏感性，則會錯失促進其心理發(fā)展的最佳時期，使其心理健康出現(xiàn)障礙或問題。兒童心理的敏感性存在著個體的差異，其出現(xiàn)的時機與持續(xù)的時間都可能有所不同，需對每一個體酌情對待。通過了解兒童心理的敏感性，能夠更好地觀察他們的行為，了解他們的需求，為其發(fā)展提供適時適當?shù)臈l件。

其次，兒童心理具有可塑性。這種可塑性由最初的情感認知逐漸發(fā)展為日趨成熟的思維體系，無盡的好奇心與極強的探索精神。兒童具有十分豐富的情緒，感受力極強，推動著其智力的發(fā)展與進步。當兒童的感知與情緒有所成長，才能促進其心理的成長，進而實現(xiàn)認知力的提升，逐漸實現(xiàn)身心的整體成長。因此，要尊重兒童的情緒與情感需求，尊重兒童的好奇心，同時要培養(yǎng)兒童多方面的認知力，使其在心理健康的各個層面都有所長進。

再次，兒童心理具有階段性。兒童心理發(fā)展是漸進的過程，其發(fā)展過程具有顯著的階段性。不同發(fā)展階段之間既存在各自特征的不同，也存在各個階段間的銜接性與漸進性。每個階段之間有著密切的聯(lián)系，同時每個階段的前后次序不能顛倒或超越。通過了解兒童心理發(fā)展各個階段的具體特征，掌握它發(fā)展的基本規(guī)律，有利于有目的、有計劃、有組織地發(fā)展兒童的智力水平與個性特征，適當推動兒童心理發(fā)展的進程。

二、對小學心理健康教育的幾點建議

當前，心理健康教育已成為小學教育體系中至關重要的一部分，但由于這一環(huán)節(jié)常與道德教育相混淆，或多集中于課堂教育而疏于日常教學的貫通，使其缺乏科學教育的多元性與可行性。小學心理健康教育應不僅限于對心理問題的疏導與解決，更應從學校、教師以及學生本身出發(fā)，對兒童心理的多個方面進行系統(tǒng)而細化的指導，實現(xiàn)心理健康教育的目的，使其真正體現(xiàn)教育的本質。

第一，應重視心理健康教育，使之超越書本、課堂，真正成為學校教育的一部分。教育應該承認的教育權力的程度，以是否有助于學生的成“人”，即體現(xiàn)人的本性的自由個性養(yǎng)成和充分的精神生長為基礎。心理健康教育應全面貫穿于學校教育的整個過程之中，包括日常教學、活動以及各項校園事務中。

第二，應重視教師心理健康對心理健康教育的意義，重視教學中的尊重、理解、關愛與平等。兒童心理的敏感性決定著他們具有極強的自尊心，對來自外界和他人的尊重、理解、關愛及所處環(huán)境的平等具有敏感的觸覺，易受其影響，產生心理上的反應與波動。

第三，應重視個體的年齡、性別、性格等特征，使心理健康教育有的放矢、循序漸進。小學階段涉及兒童早期、中期及后期直至青春期的開始，在個體發(fā)展的不同階段，心理健康教育的重點也應有所不同。我們將心理健康方面存在的問題歸納為三個方面，一是人際關系的緊張；二是學習所造成的壓力；三是在“自我”方面出現(xiàn)問題。根據學生的年齡和具體特征，強化學校常規(guī)教育，對其進行積極且正面的引導。心理健康教育的重點是預防，應著重于學生心理的訓練與引導，避免走向學科化和醫(yī)療化。同時，對有心理問題或障礙的學生應及時予以咨詢指導，同家長一同對其進行矯正訓練，增進其適應能力和抗挫能力，提高其認知水平和人際關系技巧。根據各個年齡段的具體需求，應在心理健康教育的實行中，注重培養(yǎng)學生的自立性，強化其自理能力、學習能力、抗壓能力以及集體意識。

第3篇：兒童發(fā)展心理學范文

關鍵詞： 西方 教育心理學化 發(fā)展歷程

西方教育史上，教育與心理學聯(lián)系的歷史可以追溯到古希臘時代，柏拉圖最早提出情感、意志、智力、心靈等心理學名詞并運用在教育理論中。歐洲中世紀，教育滲透著宗教神學的精神，長期壓制、束縛人的心靈。直到文藝復興時期，個性解放和人的價值才空前受到強調，人文主義教育家也開始重視兒童的個別差異和身心發(fā)展的特征。他們稱其為“自然”或“天性”。其后，資產階級教育思想體系逐漸形成和發(fā)展起來。本文選取具有重要影響的、代表性的教育理論家的思想作為鏈接點，對西方資產階級教育理論心理學化的歷程作一概述。

捷克杰出教育家夸美紐斯（Johann Amos Comenius，1592-1670），是近代資產階級教育理論體系的開創(chuàng)者?？涿兰~斯生活在歐洲封建制度逐漸向資本主義制度轉變的過渡時期，他對宗教神學的信仰和對近代自然科學的尊崇共同反映在其思想中，使他的自然觀帶有強烈的宗教色彩?？涿兰~斯認為，神創(chuàng)造了大自然并使其和諧發(fā)展?！爸刃颉笔谴嬖谟谧匀唤缰械钠毡橐?guī)律，它保證宇宙萬事萬物的和諧發(fā)展。人是自然的一部分，其心理好像“種子”一樣，受自然秩序的支配，因而人的發(fā)展以及對人進行教育的活動，也必須服從自然法則――“秩序”。只有這樣，才能使人得到和諧發(fā)展，教育活動才會迅捷、有效。因此，夸美紐斯提出著名的“教育適應自然”的原則，強調對兒童進行教育要依據他們的自然本性，即天性和年齡特征，并照顧兒童的個別差異，使兒童順其自然地得到發(fā)展。從這一原則出發(fā)，夸美紐斯提出早期教育的主張和一系列教學原則，如直觀、循序漸進、啟發(fā)學生的學習愿望和主動性、鞏固知識等。此外，他還將學生年齡進行分期，據此提出系統(tǒng)的學校教育制度，并為各級學校規(guī)定了相應的教學內容。

夸美紐斯對人的認識尚未擺脫神學思想的束縛，他的教育思想不可避免地存在不科學和片面的看法，但其中也包含不少合理因素。而集中體現(xiàn)他的這種教育心理學化思想的代表作《大教學論》使教育學從哲學的母體中脫胎出來，成為一門獨立的科學，為近代資產階級教育思想的發(fā)展奠定了基礎。

十八世紀，法國資產階級領導和發(fā)動了波瀾壯闊的思想啟蒙運動。作為啟蒙思想家之一的盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）尖銳批判了摧殘兒童身心的封建經驗主義教育，在他的著作《愛彌爾》中，盧梭提出自然主義教育理論。他指出，封建性質的教育，按照傳統(tǒng)和偏見，把兒童當作縮小的成人，強制兒童接受所謂的教育，干涉或限制兒童的自由發(fā)展。同時，盧梭反對教會教育的“原罪”思想，認為兒童的天性是善的。因此，他主張對兒童實施教育，應該熱愛他們，尊重他們，給予他們自由，順應他們天性自由發(fā)展的規(guī)律。根據自己對兒童發(fā)展的自然進程的理解，盧梭將兒童的教育進行了階段劃分，并確定了各階段的教育任務。他認為，通過各個階段的教育，就能實現(xiàn)教育的最終目標：培養(yǎng)“自然人”。

盧梭的自然主義教育理論擺脫了神學的桎梏，竭力倡導教育回歸自然，雖然不乏偏激片面之處，且對兒童教育的年齡分期帶有不科學的主觀武斷成分，但是對后來兒童教育心理學化的發(fā)展仍有可貴的啟示意義。

盧梭之后，瑞士教育家裴斯塔洛齊（John Heimrich Pestalozzi，1746-1827）在教育改革的實驗和研究活動中，繼承并發(fā)展了自然主義教育理論。裴斯塔洛齊認為人生來具有道德、智慧、身體各方面和諧發(fā)展的潛在能力，對兒童實施教育要順應兒童發(fā)展的自然規(guī)律，力求在心理學基礎上改革教育教學。他認為一切教育和教學工作都應從最簡單的要素開始，并按照兒童心理發(fā)展的順序逐漸進行，因此提出要素教育的理論。他確定了體育、德育、智育的最簡單要素。其中，對智育的要素作了重點探討，確定了事物的基本要素為形狀、數(shù)目、名稱，認識事物首先需要經過自然觀察，感知數(shù)、形、名三要素，獲得“感覺印象”，然后發(fā)展成“確定的印象”，再轉變成“清晰的印象”，最后上升為“明確的概念”。對這個過程，裴斯塔洛齊認為是符合兒童心理特點的。

裴斯塔洛齊注重從心理學的角度來闡述教育問題，探索教學方法，開始把教育理論置于心理學基礎上進行探討，他的教學方法理論顯然比盧梭的認識細致。但是，在當時的社會條件下，裴斯塔洛齊的教育實驗缺乏精確性，并沒有也不可能為他的教育理論提供科學的心理學依據。真正以心理學為理論基礎來論證教育方法，考察教育規(guī)律，是由其后的赫爾巴特等人進行的。

德國心理學家、教育學家赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart，1776-1841）在繼承和發(fā)展前人成就的基礎上，最早宣稱心理學是一門科學，并在觀念心理學基礎上建立了嚴密的教育、教學系統(tǒng)，反映在課程設計中。他將事物呈現(xiàn)于人的感官留在意識中的印象稱為“觀念”，認為教學過程就是將書本知識中所包含的觀念轉化為學生意識中表象的過程。在這個過程中，興趣是傳授知識、形成表象的條件，也是教育的支柱。興趣是在舊有表象群類化新表象時產生的。

赫爾巴特的理論在一定程度上、在某些方面揭示了教育內部規(guī)律，促進了教育心理學化的進程，使教育理論發(fā)展到了一個新的階段。但是其心理科學本身發(fā)展的局限性，如唯心、思辨、演繹的成分，最終影響了其理論的科學性，把心理活動簡單化、機械化，而且忽視了心理活動所依賴的外部客觀現(xiàn)實和人的生理基礎，只把它視作單純的觀念活動。加之赫爾巴特對教育實驗的忽視、對教育教學過程認識的不足等，使其建立在觀念心理學基礎上的教育學并不能算作是他所稱的“科學的教育學”。

19世紀達爾文生物進化論的創(chuàng)立及問世，強烈沖擊了當時的思想界。美國本能論心理學創(chuàng)始人之一杜威（John Dewey，1859-1952），把生物進化論的觀點運用到心理學上，用生物進化的規(guī)律解釋人的心理發(fā)展，認為兒童心理內容是以本能活動為核心的習慣、情緒、沖動、智慧等天生的心理機能不斷生長、發(fā)展及與周圍環(huán)境協(xié)調的過程。以本能論心理學作為心理學基礎，杜威提出的教育學說認為：教育的本質即生長、即生活、即經驗繼續(xù)不斷的改組。在這種認識指導下，杜威提出一系列教育原則：教育的本質和作用是促進兒童本能的生長和發(fā)展，這就需要教育以兒童為中心，注重兒童本能的能力和主動性，即“兒童中心主義”；兒童本能的生長是在社會生活過程中展開的，學校不能脫離現(xiàn)實生活，而應該像一個小型社會，即“學校即社會”；經驗是世界的基礎，要讓兒童通過親身活動與環(huán)境交互作用，從而不斷獲取經驗。教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都要以兒童親自獲取經驗為基礎來考慮，即“從做中學”。

本能論心理學是生物化的心理學，以此作為其教育理論的心理學基礎，雖然存在不少缺陷，但是仍推動了教育心理學化的發(fā)展。如，“兒童中心”論一反赫爾巴特傳統(tǒng)教育“三中心”（教師、課堂、教材）的做法，強調兒童學習的主動性。這既繼承了早期自然主義教育理論的觀點，又因為注重兒童發(fā)展的個性化與社會化的統(tǒng)一的主張而超越了早期自然教育理論。杜威關于教育即經驗的改組的認識對當代心理學家皮亞杰創(chuàng)立心理建構學說也不無啟示。

當代瑞士心理學家皮亞杰（Jean Piaget，1896-1980）在《教育科學與兒童心理學》中提出：教育科學產生于兒童心理學。他畢生致力于兒童心理學的研究，以解決“教育和教學工作中出現(xiàn)的無數(shù)難題”。在堅持生理學和哲學認識論的基礎上，經過長期觀察和實驗研究，皮亞杰創(chuàng)立了發(fā)生認識論，重點探討兒童智慧發(fā)展的規(guī)律。發(fā)生認識論的主要觀點認為：認知是主體通過“操作”與客體相互作用的產物；認知結構的機制和模式包括適應與圖式、同化與順應、平衡與自我調節(jié)、認知發(fā)展具有連續(xù)性和階段性；兒童思維發(fā)展可以分為四個階段：感覺運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段。把發(fā)生認識論運用到教育學中，皮亞杰提出一系列重要的教育原則和方法。如：按兒童不同年齡階段進行教育；發(fā)展兒童的主動性；把發(fā)展兒童智力作為教育的根本任務，等等。向教師們提供了關注、理解和促進兒童發(fā)展的新途徑。

第4篇：兒童發(fā)展心理學范文

[關鍵詞] 發(fā)展心理學 進展 研究方法

目前,發(fā)展心理學所呈現(xiàn)出的“從傳統(tǒng)對兒童青少年的研究擴展到對個體生命全過程心理發(fā)展規(guī)律的探索”趨勢,成為其發(fā)展中最突出的特點。發(fā)展心理學的研究體制、研究方法等均發(fā)生了極大的變化。

一、發(fā)展心理學研究體制的進展

1.發(fā)展心理學研究體制的橫向整體化變化。主要表現(xiàn)出兩個特點:首先,發(fā)展心理學領域中不斷產生新的交叉學科(發(fā)展心理語言學、發(fā)展心理生物學、發(fā)展心理病理學、發(fā)展心理社會學等學科);其次,發(fā)展心理學的研究呈現(xiàn)向個體生命兩極延伸趨勢。對個體胎兒期直到衰老、死亡的發(fā)展歷程進行了深入研究。這些研究既體現(xiàn)出社會發(fā)展的需求(如社會老齡化傾向),又體現(xiàn)出了學科深入發(fā)展的需求。

2.發(fā)展心理學研究體制的縱向整體性變化。主要表現(xiàn)為發(fā)展心理學研究重點的變化。具體表現(xiàn)在研究者日益注重發(fā)展心理學的應用性,將研究直接與人類的具體實踐聯(lián)系起來,并致力于解決實際問題。根據林崇德教授的歸納,認為其中尤以下例研究為代表:對胎兒發(fā)音和優(yōu)生問題的研究;關注早期智力、早期經驗及早期教育的研究;對兒童社會性發(fā)展的研究;對青少年生理變化的心理適應問題的研究;對中老年心理疾病的預防與治療的研究;電視與個體發(fā)展的研究及計算機輔助教學對兒童發(fā)展的影響研究,等等。目前,這些研究取得了一定的成績。例如,在電視與兒童發(fā)展關系的研究中,萊特等指出,兒童對電視信息的加工既可以是主動的,也可以是被動的,關鍵依賴于兒童接受的節(jié)目特點。

二、發(fā)展心理學研究方法的進展

隨著發(fā)展心理學研究的深入及現(xiàn)代科學技術、社會的發(fā)展,發(fā)展心理學研究方法也發(fā)生了巨大變化。具體體現(xiàn)為:

1.系統(tǒng)科學原理成為發(fā)展心理學研究方法論基礎。系統(tǒng)科學方法強調按照事物本身的系統(tǒng)性,把研究對象作為一個具有一定組成、結構和功能的整體來加以考察――從整體與環(huán)境、整體與部分、部分與部分之間的相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的關系中綜合研究對象及其發(fā)展。

2.發(fā)展心理學研究思路呈現(xiàn)生態(tài)化取向。強調在現(xiàn)實生活中、自然條件下研究個體的心理與行為,研究個體與自然、社會環(huán)境中各種因素的相互作用,從而揭示其心理發(fā)展與變化的規(guī)律。

3.發(fā)展心理學研究對象研究方式的跨學科跨文化特點。有關人類個體發(fā)展的跨文化研究促進了發(fā)展心理學家的合作與交流,極大地豐富了發(fā)展心理學研究的成果,對于解釋人類心理、行為的起源及其發(fā)展過程等具有重要的意義。

4.發(fā)展心理學研究研究方法體現(xiàn)出綜合化特征。具體說來,表現(xiàn)為如下方面:研究者逐漸強調采用多種方法去研究、探討特定的心理發(fā)展規(guī)律,以提高研究結果的可靠性;注意采用多變量的設計,以揭示個體心理發(fā)展各方面的相互聯(lián)系、影響個體心理發(fā)展的各種因素及其相互作用的機制;強調將橫向和縱向設計相結合及注重將定量和定性分析的相結合。這些大大加深了對個體心理發(fā)展的過程和特點、性質的認識。此外,隨著科學技術的發(fā)展,發(fā)展心理學的研究手段和技術也日益體現(xiàn)出現(xiàn)代化特點。如錄像、攝影、計算機及各種專門化的研究工具、手段。研究工具的現(xiàn)代化大大提高了發(fā)展心理學研究的精度和科學性水平。

最后,隨著科學技術的發(fā)展,發(fā)展心理學研究方法還體現(xiàn)出研究的數(shù)量化程度越來越高的特點:發(fā)展心理學的研究開始大量采用多元統(tǒng)計分析;建立模型成為許多發(fā)展心理學家的“點金術”。驗證型多元回歸分析的出現(xiàn),為人們提供了一種檢驗其合理性,成為一些研究者慣常用的究方式;數(shù)學領域的一些先進方法或思想也日益得到廣泛使用;用數(shù)量化的方法改進定性分析,使定性分析更嚴謹,更具可比性(如元分析技術的出現(xiàn)和應用)。

三、對發(fā)展心理學未來的展望

目前,學者們對于發(fā)展心理學的未來存在一定爭議,部分學者或過于樂觀或過于悲觀。但更多的學者認為,發(fā)展心理學的處境既不那么悲觀,也不那么樂觀,關鍵還在于心理學家們的共同努力,并了解心理學存在的價值。首先,從人類存在的角度講,“認識自己”是其永恒的追求;其次,從人類本能的角度說,“發(fā)展自己”是其根本的需求,使自己與社會協(xié)調相處,這可能是人類共同的需要。如何更好地實現(xiàn)這一需要,則是發(fā)展心理學家的工作重點;再次,大量現(xiàn)實的問題需要發(fā)展心理學家去解決?？梢?發(fā)展心理學前景還是可觀的。

當然,研究者們也指出,在看到發(fā)展心理學可觀前景的同時,不可忽視幾個不穩(wěn)定因素:過分追求數(shù)量化和抽象化的傾向,使本來簡單的東西變得很神秘;研究內容過分瑣碎,僅憑個人興趣;缺乏理論的事例只有零散的材料,這些問題不認真解決,就有可能對發(fā)展心理學的發(fā)展產生不良的后果。

至于發(fā)展心理學未來走向的問題,林崇德、申繼亮等心理專家根據其長期的理論和實證研究,提出如下看法:

1.發(fā)展心理學研究體制和研究方法的進步,必然帶來發(fā)展心理學家的思維方式上的變革。以實體為中心的研究思路過渡到以系統(tǒng)為中心的研究思路;從對心理現(xiàn)象的唯五性確證過渡到多樣性和不確定性的接受和容忍;在考察心理現(xiàn)象的因果關系時,由直接的單一線性聯(lián)系過渡到多維線性聯(lián)系。

2.發(fā)展心理學研究方法將在已有的進展上(如前所述)得到進一步發(fā)展,特別是現(xiàn)場研究的大量采用,研究方法的綜合程度的提高,研究手段更加現(xiàn)代化等。

3.在發(fā)展心理學研究的內容上,研究主題的應用性傾向會越來越明顯。

4.發(fā)展心理學研究將出現(xiàn)更大范圍的整體化趨勢。

參考文獻:

[1]申繼亮.當代兒童青少年心理學的進展.浙江教育出版社,1993.

第5篇：兒童發(fā)展心理學范文

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發(fā)展心理學依據考綱，共包括八部分的內容，分別是：發(fā)展心理學概述、心理發(fā)展的基本理論、心理發(fā)展的生物學基礎與胎兒發(fā)育、嬰兒心理發(fā)展、幼兒心理發(fā)展、童年期兒童的心理發(fā)展、青少年的心理發(fā)展、成年期心理發(fā)展。在這八部分中，各有其考查側重點和考查形式。

前三部分可總結為一個模塊，都是發(fā)展心理學的一些基礎知識和總括性的內容。具體來說：發(fā)展心理學概述主要要求考生了解并掌握發(fā)展心理學的研究對象、研究任務是什么、主要的研究設計有哪些、發(fā)展心理學經歷了什么樣的發(fā)展歷程和未來的發(fā)展趨勢。對該部分的考查側重于研究設計和歷史發(fā)展，其中歷史發(fā)展主要把握杰出學者對教育心理學發(fā)展做出的突出貢獻;而研究設計可結合實驗心理學內容一起梳理掌握。發(fā)展心理學的基本理論，又包括了心理發(fā)展的主要理論和心理發(fā)展的基本問題兩部分，該部分內容為各階段的發(fā)展奠定了理論基礎，是考查的重點之一。而心理發(fā)展的生物學基礎與胎兒發(fā)育相對較少考查，即使涉及也多以客觀題為主。

第6篇：兒童發(fā)展心理學范文

[關鍵詞]兒童美術心理；兒童美術教育；文化心理學

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學下的兒童美術心理研究，主要是關于兒童繪畫發(fā)展階段的研究，即將兒童繪畫能力作為兒童心理發(fā)展的重要標志，通過對兒童繪畫的分析研究，為兒童心理發(fā)展階段研究提供科學的實證材料。顯而易見，發(fā)展心理學中的兒童繪畫階段研究，還不是完全意義上的兒童美術心理研究，因為僅僅依靠對兒童繪畫階段的分析判斷，還不足以揭示兒童美術活動心理現(xiàn)象的根本規(guī)律。

立足于生命哲學起點的兒童美術心理研究，首先關注的是兒童生命存在的價值，而不是兒童為藝術生存的價值。從學科屬性來看，兒童美術心理研究不是直屬于藝術心理學的范疇，當然也就不能簡單套用藝術心理學的研究策略和方法。兒童美術心理研究的對象應是處于特定文化環(huán)境下的兒童心理問題，美術教育作為一種文化環(huán)境要素，對兒童美術心理的發(fā)生、發(fā)展具有決定性的作用，不僅能促進兒童美術特殊能力的發(fā)展，同時也應促進兒童情感、人格的成熟。

一、兒童美術心理研究的嬗變與發(fā)展

傳統(tǒng)的美術心理學從畢達哥拉斯的“數(shù)的原則”到亞里士多德對“秩序”“勻稱”的判斷，直至“黃金分割律”標準的應用，自然科學的價值判斷在審美研究領域被推崇到了極致。這種建立在自然科學方法論基礎上的美術心理學，在決定論和還原論的主導下，一直試圖在復雜的美術活動中探尋永恒的心理客觀規(guī)律，不論是在生物學、生物化學支持下的“實驗心理學派”，還是其后受物理學影響的“格式塔心理學派”，都成為美術心理學的奠基理論，使美術心理學沿著科學化的方向走到了今天。

建立在兒童發(fā)展心理學基礎上的兒童美術心理學研究，其重要的標志性研究是兒童繪畫發(fā)展階段理論，“皮亞杰的認知發(fā)展理論與羅恩菲德的繪畫發(fā)展理論之間存在著驚人的對應性，這種明顯的對應性證實了以兒童畫作為思想標志探索兒童思維發(fā)展的可行性”。在皮亞杰的兒童心理發(fā)展階段學說的影響下，1927年英國心理學家里德發(fā)表了他的“兒童繪畫發(fā)展階段說”，首次把兒童繪畫發(fā)展分為“涂鴉期”“線描期”“敘述的象征期”“敘述的寫實期”“視覺寫實期”“壓抑時期”“藝術復活期”7個階段。同時，他與羅恩菲德同時提出了兒童繪畫發(fā)展的“直線型”模式，認為兒童繪畫能力的發(fā)展是一個隨著兒童智能不斷成熟而成長的“直線型”發(fā)展過程。

然而，到了1978年，在美國“U型行為發(fā)展會議”上，兒童發(fā)展心理學家們開始提出兒童心理的“U型”曲線發(fā)展模式，認為兒童繪畫是一個有峰谷曲線變化的發(fā)展過程。上個世紀80年代后期，英國、美國有關學者在這一研究基礎上更是提出了“多軸媒體表現(xiàn)說”，認為“不同兒童在同一階段的繪畫會呈現(xiàn)不同風格，而且文化環(huán)境因素往往決定繪畫能力的發(fā)展，兒童在社會文化資源和日常生活中受到環(huán)境文化影響，所以，不同民族、地域文化會影響兒童繪畫的知識認知和形式表現(xiàn)?！笨梢姡斀竦膬和佬g心理研究已從單學科走向多學科，從關注兒童個體發(fā)展走向寬闊的社會文化領域，兒童美術心理的發(fā)展不僅與美術教育具有直接的關系，而且與民族文化之間具有重要的關聯(lián)。

二、傳統(tǒng)兒童美術心理研究中的若干問題

兒童美術心理作為兒童個體生命現(xiàn)象，不僅反映出兒童生命存在的本真，同時也折射出兒童作為社會文化存在的特征，兒童美術心理活動自然離不開美術知識形態(tài)，而且必然地受到美術審美心理結構以及社會文化結構的影響，所以有關兒童美術心理的研究不僅會涉及兒童美術活動的生理與心理機制問題，也會涉及美術知識與審美情感問題，同時還會涉及兒童美術心理發(fā)展中環(huán)境文化影響的問題。

(一)關于兒童美術活動的生理與心理機制問題

如同人類存在語言模式的生物發(fā)展結構一樣，人在發(fā)展過程中也可能存在著審美發(fā)展結構，人的審美經驗甚至在兒童使用蠟筆、顏色之前就已經開始了。研究生命發(fā)生基礎的生物學理論一直是研究兒童美術心理發(fā)生問題的重要理論依據。“兒童作為生命發(fā)生體，天生就攜帶著一種先天性的‘自然結構’和圖式，這是兒童與生俱來的一些審美心理原感?！眰鹘y(tǒng)兒童發(fā)展心理學基礎上的兒童美術心理研究立足于兒童物質生命的本原，對兒童美術心理中的視知錯覺和生理變化問題給予了高度關注，而現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學基礎上的兒童美術心理研究則立足于兒童的社會文化屬性，對兒童美術心理中的文化符號認知理解和體驗問題情有獨鐘。

“心理學是否是純自然科學，是否應當列入生物科學的范疇，這應當是一個應該繼續(xù)討論的學術問題。心理學也可以應用比較法，通過和各級動物的比較，來進一步說明人的有關心理現(xiàn)象，但是，無論如何，絕不應該把人的心理機械化和生物化?！苯⒃趦和沓墒鞕C制上的兒童美術心理研究把兒童美術活動能力首先歸于其生理機制的成熟，特別是有關兒童美術技能研究的生理成熟論者往往把幼兒手腕、手掌大小、肌群及手臂肌肉發(fā)達程度作為兒童美術心理發(fā)展的主要原因，并且把美術活動有形的結果視作衡量兒童美術動作機制成熟的重要標準。其實，通過美術活動結果來判斷兒童生理機制發(fā)展水平，往往會讓研究者過分相信兒童美術動作技能的“記錄”功能，但事實是，對于那些有動作技能不良記錄的兒童，之所以沒有表現(xiàn)出美術能力，往往不是因為他們的手臂、手眼協(xié)調機制沒有達到成熟水平，而只是由于缺少有關經驗而已。比如“發(fā)展知覺能力和肌肉運動能力可以為臨摹幾何圖形提供必要基礎。從表面上看，這似乎是符合邏輯的。與此相反，我們認為上述研究所得結論也未必完全正確，因為，他們(研究者)把臨摹幾何圖形的能力看成只不過是知覺能力和運動能力的相加，這顯然是不夠的。”傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學忽視兒童美術活動特有的整體性，僅僅把兒童繪畫視為一種感知意義上的心理現(xiàn)象，而非多元因素作用下的學習過程。盡管以格式塔心理學為代表的傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學認為知覺感官的功能同樣具有抽象、推理等理解上的意義，但是兒童美術活動畢竟不是一種單純的視知覺心理現(xiàn)象，僅憑這些“兒童知覺感官功能的抽象、推理”顯然不能讓兒童順利完成復雜的美術活動任務。

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學的兒童美術心理研究由于固守實驗、實證的方法研究兒童美術活動中的生轉貼于 理心理機制，所以就不可避免地出現(xiàn)了把兒童繪畫作品作為“試紙”，試圖依此判斷兒童智力水平的現(xiàn)象。如20世紀60年代流行于美國的“畫一個人”的測量工具，它旨在依據兒童畫中出現(xiàn)的細節(jié)詳盡程度來判斷兒童對環(huán)境認知的水平，讓心理學家由此斷言：“那些雖然在紙上自由畫出一些符號，但還沒有能力畫出‘封閉形狀’，或是不能將自己在紙上所畫的符號與他們周圍環(huán)境之間聯(lián)系起來的兒童，可以看作是三歲兒童的智力水平，在三歲年齡階段，這樣的繪畫水平是正常的?！睍r至半個世紀后的今天，在我國還依然能夠看到當年美國“畫一個人”測量的影子，如當下我國長期熱度不減的“少兒美術考級”，其實就是一種變相的兒童美術心理測試。

(二)兒童美術心理研究中的知識與情感問題

“人不僅在其本質上是樂于求知的，而且人的生命、全部現(xiàn)實生活也是由知識所建構的?！睆膬和佬g的發(fā)生看，游戲是兒童美術活動的重要原生形態(tài)，如果說藝術是游戲的一種形式，那么兒童的游戲就是一種藝術形式。知識既然是認識和經驗的總和，那么兒童美術活動的知識就應包括對游戲中物質媒介操作的經驗與相應的內心情感體驗。兒童美術活動不是狹義的藝術專業(yè)化的生產或欣賞活動，而是伴隨游戲過程的一種廣義的學習活動，所以它一方面涉及非專門化的寬泛的造型藝術知識，另一方面涉及游戲活動規(guī)則以及由實踐操作引發(fā)的認知理解行為，即當兒童把玩繪畫工具，進行涂鴉游戲時，不但認識操控了工具，同時也體驗了整個游戲所帶來的精神愉悅。

由于傳統(tǒng)兒童美術心理研究過分強調兒童美術活動的有形成果，強調兒童美術知識的所謂專業(yè)化，因此就難免使自身在兒童美術知識認知與情感表達之間陷入自相矛盾的境地。他們一方面認識到“現(xiàn)代繪畫方法確實給兒童提供了表現(xiàn)其心理活動的機會”，使兒童能夠不受傳統(tǒng)技法知識的束縛來自由表達自己的內心情感，但是另一方面他們又擔心兒童這種自由表達“不僅鼓勵了那些所謂的自發(fā)筆畫和因一時沖動而閃現(xiàn)出的形象的大量出現(xiàn)以及由混亂不整的色彩所組成的粗糙的藝術品的大量涌現(xiàn)，而且干擾了受視覺控制的形式的準確性。粗糙的畫筆以及滴色的油筆，僅使兒童們創(chuàng)造出某種片面地表現(xiàn)他的心理狀態(tài)的畫。”他們看到了傳統(tǒng)寫實主義藝術觀念下技法訓練的弊端，“傳統(tǒng)方法就是讓兒童用一支削尖了的鉛筆一味地把模特描摹下來，”因此使兒童受到了束縛，但同時他們又主張“阻止兒童運用藝術品去再現(xiàn)他所觀察到的現(xiàn)實”。由此可見，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學家在尊重兒童自由表達與維護經典美術知識的權威之間徘徊不定。

其實，如果我們擺脫經典藝術知識觀對兒童美術心理研究的約束，從兒童美術活動的生命價值出發(fā)看待兒童美術活動中知識的個體經驗特征，就可以避免上述矛盾，因為如果心理學也是科學，它就要研究被人們認為是主觀的、個別的、偶然的現(xiàn)象，并且不能否認它們的合規(guī)律性。

(三)兒童美術心理研究中的民族文化影響問題

心理現(xiàn)象是由社會活動、自然環(huán)境及社會活動和自然條件所產生的概念等建構而成的。時至今日，雖然科學實證方法仍然是包括兒童美術心理學在內的心理學研究的重要途徑，但是，“科學如果沒有社會環(huán)境的需要和刺激，是不可能得到發(fā)展的”。受實驗心理學科學實證觀的影響，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學的兒童美術心理研究一直忽視兒童所屬民族文化對兒童美術活動產生的影響。20世紀70年代，美國康達爾大學家庭研究與人類發(fā)展學教授W.L.布雷頓曾充分肯定兒童美術發(fā)展階段理論的價值，認為“在美術的發(fā)展上，世界各地的兒童似乎都遵循著一條共同的規(guī)律，他們都是按照上述的美術階段發(fā)展的。我們曾經收集了另外一些國家的兒童繪畫，像巴基斯坦、巴西、埃及、印度、烏拉圭、日本以及許多歐洲國家等，從這些國家的兒童畫中也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。由此可見，兒童早期的美術作品所采取的形式在世界各國都是相似的，其差異僅在于畫面上所反映的內容有所不同，這些差異不是因為各國文化的不同所造成的，明確地說是因為兒童在繪畫中所反映的各國不同的風土人情所造成的?！睆囊陨险撌鑫覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，當“風土人情”沒有作為文化要素進入兒童美術心理研究時，兒童早期繪畫被認為都是相似的。

形成于20世紀80年代的文化心理學則認為某一文化語境制約著語境環(huán)境內的人對刺激的反應，文化是人類創(chuàng)造的符號表象系統(tǒng)，“人的心理尤其是高級心理活動主要是符號活動，是創(chuàng)建或制造、運用、操作符號的過程?！闭沾擞^點，兒童美術心理活動同樣應該是兒童在一種特定文化環(huán)境中的符號認知與操作過程。上個世紀90年代，我國發(fā)展心理學研究者張增慧、林仲賢合作開展了3－6歲壯族與蒙古族兒童顏色愛好的研究，結果表明：受所屬民族文化的影響，不同民族兒童對顏色的愛好具有差異性。此研究結果為我們認識民族文化與兒童美術心理之間的關系提供了重要支持。進入本世紀后，世界各國的兒童美術心理研究進一步表明：“文化的因素將決定繪畫能力的發(fā)展，兒童從社會文化資源、日常生活中學習繪畫……即使共屬同樣的文化傳統(tǒng)，地區(qū)環(huán)境的因素也會影響兒童的認知及繪畫表現(xiàn)。”

三、不同價值觀、知識觀與文化觀的美術教育對兒童美術心理發(fā)展的影響

“環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上具有決定作用，遺傳只提供兒童心理發(fā)展的可能性，而教育則規(guī)定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實性?！辈煌逃^念下的兒童美術教育直接影響著兒童美術心理的發(fā)展。我們認為，兒童美術心理研究與兒童美術教育研究的重要區(qū)別與聯(lián)系在于：前者是針對兒童美術心理現(xiàn)象的事實問題進行歸因分析；后者則是從社會要求出發(fā)，在明確兒童美術教育價值、目標的前提下，通過對兒童美術現(xiàn)象的分析研究來檢驗美術教育內容、過程與方法的有效性。當然“這并不是說，心理學不是實驗教育學的一個必要的參考因素，而只是說，實驗教育學所參考的問題不同于心理學的問題。實驗教育學的問題所涉及的不是兒童一般的和自發(fā)的特征和智力，而是有關的教學過程對于這些特征所產生的變化。”

(一)不同價值觀的美術教育對兒童美術心理發(fā)展的影響

正確看待幼兒原始美感的發(fā)生以及遺傳基因的文化屬性是兒童美術心理研究的重要哲學起點。“盧梭要求把兒童當做兒童對待的觀點是應該加以檢討的，因為兒童不僅是一個‘兒童’，而且還確實是一個‘人’，兒童的活動不僅是‘兒童的活動’，而且還是‘人的’活動?？床坏健畠和c‘成人’之間的差別是錯誤的，但是，看不到‘兒童’與‘成人’之間作為‘人’而存在的共同性也是不對的”。正是受盧梭的影響，傳統(tǒng)兒童美術教育家往往在“保持兒童藝術天性”和“適時美術教育干預”之間搖擺不定，就連著名的兒童教育家蒙臺梭利博士也不例外。在她看來，“沒有什么繪畫的進階練習能引人達到藝術創(chuàng)造，兒童的繪畫是依自己的情感制作，就象促進自己的語言的成熟一樣，兒童的努力是自發(fā)的，因此她堅信兒童繪畫是不可教的，但是她又以激烈的語言譴責當前學校展出的那些具有‘自由畫’兒童期特色的可怕的美術作品，她認為心理學家收集、觀察，并加以分類的‘幼兒心理的文件’，其實不過是智能上不法的可怕表現(xiàn)而已，‘它們顯示出兒童的眼睛未受過訓練，手是遲鈍的，心對于美 丑同樣地無感覺，真假不分’?！泵膳_梭利順應兒童的自然成長，確認兒童的努力是自發(fā)的，但是又懼怕兒童因缺失訓練而變得美丑不分，同時把這種現(xiàn)象歸罪于心理學家，顯然有失公允。

兒童美術教育的專業(yè)化往往把兒童美術學習看成是兒童接近藝術經典的必然途徑，從而忽視了兒童美術心理的自發(fā)特征?！八囆g教師很容易有盡可能早地教學生中心透視法這類訣竅的傾向，它使老師顯得很內行，使想盡快達到成人標準的學生感到高興，也會給家長留下深刻印象，但是，它很快就變成笨拙的洗腦?！憋@而易見，兒童美術教育家在目睹了實驗心理學關于形狀知覺、圖形記憶與外在刺激條件的研究成果后，會更加堅定利用美術手段促進兒童上述方面發(fā)展的信心，于是也就出現(xiàn)了旨在訓練兒童專門化形狀知覺與形狀記憶能力的教學內容，如兒童寫實繪畫訓練，原本是借用了一種藝術式樣的普通美術活動，由于教師偏頗的教學理念，即要刻意強化兒童對客觀形狀知覺記憶的刺激條件，結果出現(xiàn)了固定僵化的兒童美術教學內容與機械死板的訓練模式，使兒童陷入被動的苦惱之中，盡管兒童所畫的形象與客觀實物越來越像，但其自主表達的能力卻越來越差。因此，有美術教育家認為：“發(fā)展知覺能力和肌肉運動能力可為兒童繪畫奠定重要基礎，但是，美術活動中的技能操作不是知覺能力與運動能力的簡單相加，如果排除了有關理解、想象和情感興趣等其它心理因素，而一味希望通過專門化的感知訓練來達到發(fā)展兒童美術心理的目的，可能會讓兒童付出慘痛的代價?！?/p>

(二)不同知識觀的美術教育對兒童美術心理發(fā)展的影響

“幼兒心靈的成長在最好的情況下也是一個脆弱的過程，很容易受到在錯誤的時間灌輸?shù)腻e誤內容的干擾，在藝術及其他教育中，最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，而是憑著一個優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在最需要幫助的時候給予幫助?！眱和佬g教育的目的必須通過美術知識來實現(xiàn)，這其中包括從學校教育和社會教育獲得的美術知識。傳統(tǒng)的發(fā)展心理學認為，“在專門組織的感覺訓練的條件下，知覺的發(fā)展最為有效。”同時，“兒童為了正確感知圖畫，必須學會考慮繪畫的特點，他應當掌握社會上已經形成的素描和色彩畫的藝術標準?！比绻麖膬和奶厥獠拍芑蛱厥鈨和逃囵B(yǎng)角度看，上述主張似乎并不錯，但是對于普通兒童發(fā)展意義上的兒童美術教育來說，這種狹隘的美術知識觀顯然已經背離了兒童美術教育發(fā)展的健康軌道。

關于兒童美術的概念，在《牛津藝術指南》中，其條目的主要內容是：“如果給予兒童方法和機會，他們會用線條和色彩表達自己，或者會塑造他們能找到的造型物質，這種能發(fā)展成表現(xiàn)物體的素質將持續(xù)到青春期。顯然，兒童的美術知識不應是專業(yè)化美術知識形態(tài)的代指，在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ房磥?，兒童美術“知識的根本是一個感性世界，是我們可以體驗的，從一開始，兒童就試圖用公開的形式表現(xiàn)出他的體驗，這種形式的形成既受到他所接觸到的并知道如何運用的媒介的制約，同時也只有用這種媒介才得以產生?！币陨险撌鲭m然沒有為我們界定出明確的兒童美術知識概念，但是，正是這種模糊的表達顯示出兒童美術知識的人文性特點，因為兒童美術知識不僅僅是顯性的知識形態(tài)，作為人文知識，它理所當然地還具備隱喻性特征，即作為一種人的體驗與表達，它不是“通過邏輯的、實證的渠道來進行的?！?。只有基于這樣的兒童美術知識觀，兒童美術教育才能在促進兒童審美情感、發(fā)展兒童審美知覺等方面發(fā)揮積極作用，并使兒童美術教育成為兒童美術心理發(fā)展的外在動力。

(三)不同文化觀的美術教育對兒童美術心理發(fā)展的影響

第7篇：兒童發(fā)展心理學范文

關鍵詞 大學生 日常管理 心理學

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

高校學生工作需要多方面的知識儲備和技能，心理學知識無疑是其中不可或缺的組成部分。依托于心理學知識，學生工作者可以更好地認識大學生所處的人生階段、心理特征，更好地從理論層面審視工作中遇到的問題。此外，心理學知識的有效應用，能夠幫助學生擺脫心理困惑，促進學生的成長和進步。

1發(fā)展心理學視角下的大學生階段心理特征和幫扶策略

發(fā)展心理學是研究心理發(fā)展現(xiàn)象，揭示心理發(fā)展規(guī)律的科學。該學說起源于1882年誕生的兒童心理學。隨著兒童心理學研究的時段范圍不斷延伸，1957年美國《心理學年鑒》第一次使用“發(fā)展心理學”，標志著發(fā)展心理學的誕生。

心理發(fā)展作為發(fā)展心理學的研究對象，包含著兩層含義。廣義的心理發(fā)展是指包含心理的種系發(fā)展、心理的種族發(fā)展和個體心理發(fā)展；狹義的心理發(fā)展僅指個體心理發(fā)展。在劃分發(fā)展階段，探索階段特征方面，發(fā)展心理學博采精神分析、行為主義、新皮亞杰主義等各派的理論和學說。

這些學說從生理需求、心理活動規(guī)律、社會需要、思維發(fā)展模式等角度對人的發(fā)展階段進行劃分和詳細論證。雖然各派學說都各有所側重，但通過綜合考量，我們還是可以勾畫出大學生所處階段的基本心理特征。

大學生處于青春期，思維活躍，生理機能和性的欲望加速提升，階段任務為獲得親密感，避免孤獨感。親密感不僅僅限于愛情、友情、親情帶來的親密，還包括融入社會，與廣闊的外部世界建立聯(lián)系，獲得歸屬和親近感的需求。這種親密不僅來自現(xiàn)實世界，在當今新媒體時代也來自于網絡。身邊親近感缺失、孤獨無助，是導致許多大學生沉迷于網絡世界的一個不可忽視的因素。就心理機能而言，大學生處在心理機能發(fā)展的最后階段，其抽象思維能力和將外部語言、文化等因素帶來的刺激內化的能力不斷提升。該階段也是大學生終生學習過程中，最重要、最黃金的時期。

由于大學生思維模式和心智水平尚處在走向成熟的過程中，在學生日常管理中，要尊重學生尋求獨立自主的訴求和心聲，平等對待學生。另一方面，要看到學生的心智發(fā)展水平還處在一個動態(tài)的過程，還有較多的不成熟、不穩(wěn)定的成分，注意加強引導，提升學生的辨別能力和自我調適能力。

針對大學生獲得親密感和避免孤獨的心理需要， 要大力開展班級和團支部建設，鼓勵學生會和各種社團活動，為大學生自主獲取親密感提供渠道，尤其要注意針對性格過于內向、家庭情況特殊的學生開展工作，積極建立和修復這些學生的社會支持系統(tǒng)，避免因孤獨感誘發(fā)心理問題。

對沉迷網絡的學生開展教育和幫扶之時，要注意考量心理因素，從心理層面了解學生沉迷網絡的原因，引導學生通過參與集體活動，和身邊的同學交流等方式，幫助在虛擬網絡世界中尋求親密感的同學，感受身邊切實的親密，走出虛擬的網絡世界，積極面對大學生活。

2行為心理學視角下的大學生行為習慣特征及調適方法

行為心理學是20世紀初產生于美國的一個心理學流派，創(chuàng)建人為美國心理學家華生。行為心理學研究行為在于查明刺激與反應的關系，以便根據刺激推知反應，根據反應推知刺激，通過“強化”、“懲罰”、“消退”、“泛化”等方法達到預測和控制人的行為的目的。

行為心理學由動物推及人的研究思路飽受質疑，但能解釋人類的很多心理現(xiàn)象，對于大學生日常教育和管理有著重要的指導和借鑒作用。

首先，我們要尊重學生的人格。無論獎懲，都要符合國家法律和社會道德規(guī)范，不能侵犯學生的人格尊嚴。其次，深刻理解“強化”、“懲罰”、“分化”、“泛化”、“消退”等概念的內涵和外延，了解運用這些概念可能遇到的問題和處理辦法。最后要選擇正確的時機和方法。行為心理學特別強調“刺激”要適時、適度。只有及時、恰當?shù)摹按碳ぁ保拍芷鸬秸{節(jié)行為的效果。

具體而言，針對學生出現(xiàn)的逃課、酗酒、沉迷網絡等情況，我們要予以行為心理學視角的懲罰，這個懲罰包括正懲罰，例如勒令學生寫檢討、做出道歉等，也包括負懲罰，例如剝奪某一獲得的榮譽或是某個時間段的評獎、評優(yōu)資格等。一旦學生出現(xiàn)錯誤，懲罰要及時，力度要恰當，要能形成行為心理學中所強調的刺激，從而達到引起行為改變的效果。

對于學生所表現(xiàn)出來的良好的行為，學生工作者要及時給予“強化”，例如口頭表揚、評獎評優(yōu)，樹立榜樣等。以此來鼓勵學生繼續(xù)堅持好的行為，并帶動更多的學生來參與到良好行為習慣養(yǎng)成的過程之中。 對正確的予以“強化”，對錯誤及時“懲罰”，從而通過“刺激”達到調節(jié)行為，實施管理和教育的目的。

3認知心理學視角下的大學生學業(yè)問題及對策

認知心理學是二十世紀50年代中期在西方興起的一種心理學思潮，是作為人類行為基礎的心理機制，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內部心理過程。它把人腦看（下轉第43頁）（上接第20頁）作類似于計算機的信息加工系統(tǒng)，強調人頭腦中已有的知識和知識結構對人的行為和當前的認識活動有決定作用，強調認知過程的整體性。

由此可知，大學生的學習活動實際上是一個接受信息并結合已有的知識和知識結構進行意義重構并進行儲存的過程。這就要求在開展教育教學活動之時，充分重視學生的主體作用，考慮到學生的實際知識結構。課程設置要注重知識協(xié)調和先后次序，以利于學生能更好地利用已有的知識結構理解掌握新的知識。此外要考慮到認知過程的整體性，學科設置要有交叉、有融合，利于學生從整體上吸收信息，并完成意義重構，內化為自身的知識儲備。

在大學生日常教育管理中，要多鼓勵學生積極探索，組織好科技競賽、挑戰(zhàn)杯等活動，打造平臺，給學生提供探索和展示的機會。此外，還要不失時機地結合這些活動，進行專業(yè)知識的傳授和學科思維方式的培養(yǎng)，為學生的探索活動“保駕護航”。

第8篇：兒童發(fā)展心理學范文

【關鍵詞】認知發(fā)生論；發(fā)展；心理學；教育

Shallow the meaning talk cognition of Piaget occurrence theory on education

Wei Feng-ying

【Abstract】Switzerland child psychology Piaget's cognition occurrence theory is 20 centuries development psychology top most the theories of authority.This text synopsis analysis how on education usage skin second hero cognition occurrence theory.

【Key words】Cognition occurrence theory;Development;Psychology;Education

認知發(fā)展是個體心理發(fā)展的一個層面 ，而從教育的觀點看，認知發(fā)展則是最重要的一個層面，因為教育上一向重視知識的教學，而知識教學的心理基礎，就是認知發(fā)展。所謂認知發(fā)展，是指個體自出生后，在適應環(huán)境的活動中，對事物的認知以及面對問題情景時的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長而逐漸改變的歷程。

瑞士兒童心理學家皮亞杰的認知發(fā)生論，被公認為20世紀發(fā)展心理學上最權威的理論。皮亞杰對兒童認知發(fā)展的研究，始自20世紀30年代，但他的研究成果被心理學家們肯定卻是在60年代。他是對個別的兒童（主要是他自己的三個孩子），在相當自然的情景下，細致的、連續(xù)的觀察記錄他們對事物處理時所表現(xiàn)的智能性反應，從而分析兒童們的智能表現(xiàn)與其年齡的關系。皮亞杰對兒童心智活動的解釋，與當時其他心理學家有異；他認為兒童的思維或心智活動異于成人，兒童隨年齡增長而產生的智力發(fā)展，并非表現(xiàn)在他的知識在量上有所增加，而是在思維方式上產生了質的改變。換言之，兒童不是具體而微的成人，不同年齡的兒童，采用不同概念看待事物，采用不同的方式解決問題。皮亞杰所采用的質變重于量變的研究趨向，可以說是近年來教育心理學家所重視的質的研究的濫觴。

皮亞杰的認知發(fā)展理論，事實上也就是他的智力發(fā)展理論。其認知發(fā)展理論主要包括認知結構與基模、組織與適應、平衡與失衡。按皮亞杰的解釋，嬰兒出生不久，就開始主動運用與生俱來的一些基本行為模式來對環(huán)境中的事物做出反應，從而獲取知識。這種以身體感官為基礎的基本行為模式，可以視之為個體用以了解周圍世界的認知結構。皮亞杰將這種認知結構稱為基模（或圖示）。對兒童的智力，皮亞杰從兒童智能表現(xiàn)與行為表現(xiàn)背后智能性思維運作兩個 層面進行研究。皮亞杰的最大貢獻是他的解釋是根據對兒童認知行為的精密觀察而獲得驗證。為了解釋兒童內在心理歷程，皮亞杰采用組織與適應兩個概念來說明。所謂組織，指個體在處理其周圍事物時，能綜合運用其身體與心智的各種功能，從而達到目的的一種身心活動歷程。適應一詞，在皮亞杰認知發(fā)展理論中的解釋，與一般心理學上稍有不同。在一般心理學上，不是將之解釋為個體使身心活動與其環(huán)境維持和諧的狀態(tài)（生活適應），就是將之解釋為個體的感覺因刺激過久而致敏感度減低的現(xiàn)象（感覺適應）。而皮亞杰的理論中，適應一詞則指個體的認知結構或基模因環(huán)境限制而主動改變的心理歷程。一種歷程為同化，指個體運用其既有基模處理所面對的問題，即使將新遇見的事物吸納入既有基模之內，也是既有知識的類推運用。適應的另一歷程是調適，是在既有基模不能同化新知識時，個體為了符合環(huán)境的要求，主動修改其既有基模，從而達到目的的一種心理歷程。根據皮亞杰的解釋，個體能對環(huán)境適應，那就表示他的認知結構或基礎的功能，能夠在同化與調適之間維持一種波動的心理狀態(tài)。皮亞杰稱這種心理狀態(tài)為平衡或失衡。

皮亞杰經過多年的觀察研究，發(fā)現(xiàn)自出生到青少年的成長期間，個體的認知發(fā)展，在連續(xù)中呈現(xiàn)出階段性的特征。皮亞杰按各階段個體基模功能特征的不同，分為四個年齡段：感覺動作期、前運算期、具體運算期、形式運算期。各時期質變并非跳躍式的改變，而是連續(xù)中呈現(xiàn)階段現(xiàn)象；對不同各體而言，各期特征的出現(xiàn)，具有很大的個別差異；四個時期的前后順序是不變的，所有兒童認知發(fā)展都是遵循四個階段的法則進行的。

皮亞杰對兒童認知思維的研究，雖然一向被定位于發(fā)展心理學研究系統(tǒng)之內，但事實上，就皮亞杰理論中所探討的問題及其采用的研究方法而言，他在整個心理學的體系中，均具有劃時代的貢獻。其理論確認兒童心智成長的內發(fā)性與主動性，確認了兒童認知發(fā)展的階段性與普遍性；確認了兒童認知發(fā)展階段成長速度不一。

如何配合學生們智力上的個別差異，實施因材施教，一直是學校教育上希望解決的問題。皮亞杰的認知發(fā)展論自60年代傳播開來以后，因其理念符合學校教育的需要，故而廣被采用于學校教育的改進。

任何一種心理學理論，在教于上是否具有實用價值，要看這種理論構建的過程，施教科目的性質、受教學生的條件、教學中師生活動的情形等各種因素的交互作用而定。皮亞杰的認知發(fā)生論，對基礎教育階段的教學而言，在理論上的啟示性，大于在方法上的實用性，其目的只是探究兒童在自然情境中對其周圍環(huán)境中事物認知的心理歷程。皮亞杰當時所觀察的，只是兒童自己在對環(huán)境探索中學到的知識，而不是在別人指導下學習知識。換言之，皮亞杰的研究，本來并沒有考慮教育的手段與目的的問題。皮亞杰對兒童自己經探索而獲得知識過程的解釋，也未采取“因教育而學習”的觀點，而只是從生物生長的觀點，解釋個體因適應上的需求，而以同化與調適的交互作用而改變其基模，從而擴增其知識。皮亞杰本人從未強調他的理論是教學理論，他一向稱自己的理論為發(fā)生認知論，其用意即在于此。

在教學理論上，皮亞杰的理論依然具有重要的參考價值。在傳統(tǒng)教育中，都是由成人自己根據自己的經驗去選擇知識，組織知識，而后按照成人自己的思維方式去教兒童去學習知識。這種傾向成人中心的教學策略，在家庭教育中如此，在學校教育中也是如此。皮亞杰研究兒童教育最大的貢獻是，經由實證的觀察實驗，證實了兒童的思維方式與成人有別，而且在發(fā)展過程中的嬰兒、幼兒、兒童、青少年各個階段也不相同。思維是人類了解環(huán)境吸收知識的主要心理過程。兒童在環(huán)境中自行吸收知識時，其思維方式既然不同于成人，成人在提供知識要求兒童學習時，自當配合兒童的思維方式。否則，在教學結果上，很難獲得預期成效。縱使近年來心理學家對皮亞杰的認知發(fā)生論有所批評，但皮亞杰理論中所提示的了解兒童始能來教育的基本原則，在教育心理學上是絕對正確的。

第9篇：兒童發(fā)展心理學范文

創(chuàng)客媽媽：

70后媽媽，家有兩娃，小少12歲，小妞3歲有余。

創(chuàng)客媽媽創(chuàng)了啥？

為自己，也為新手父母創(chuàng)辦了一個低調而有內涵的讀書會，讀的第一本書是《伯克畢生發(fā)展心理學》。

創(chuàng)業(yè)之路

曾經的職場經理人，現(xiàn)在的全職媽媽

現(xiàn)在，我是一名有兩個孩子的全職媽媽。五年前，我有一份還算過得去的工作，每天上足了發(fā)條地運轉著，兒子的生活起居主要靠保姆照顧著，而他的學習玩耍我也參與得不多，隱隱覺得不妥，但也沒想到能做什么改變。

直到三年前，女兒七八個月時（那時兒子九歲），有一天我心里忽然通透了：現(xiàn)在，家庭和孩子才是最需要我的，而不是工作。于是，和老公一商量，馬上寫辭職信。說起來有些內疚，在養(yǎng)第一個孩子時，我想不到這些，這可能和自己的閱歷、心態(tài)、經濟能力以及自信心都有關。當然，家有一個孩子和兩個孩子，需要父母卷入的時間量也是有很大差異的。

一下子從高速運轉的工作狀態(tài)切換到伺候小妞吃喝拉撒睡急不來催不得的慢節(jié)奏，我竟然沒有一點不適應。我享受這樣的日子。在帶娃的同時，我還學會了做面包、包子、饅頭等以前認為高不可攀的廚藝，讓孩子們心中的媽媽味道又多了媽媽做的面包味、菜味。

陪孩子玩出一個微信公眾號

隨著妞一天天長大，白天的睡眠時間越來越短，光把她喂飽已經不夠，還得琢磨怎么跟她玩！曾經的理工科小碩開始犯愁，工作上的有板有眼雷厲風行，在帶娃玩時卻成了反作用力，因為這小人兒根本就不按我的“常理”來出牌！

怎么辦？學唄！在心理學教材里翻，在有關兒童游戲的書里找。剛開始是痛苦的，一堆的陌生概念，一段段認得字卻看不懂的描述，但時間總能解決這一切：堅持！

我一邊讀，一邊嘗試著和小妞玩，觀察她，再找來其他和兒童游戲有關的書一起看，漸漸有了感覺。于是，從小妞1歲多開始，我的微博就從閑聊變成了有意識記錄小妞的玩的專區(qū)，漸漸有了些“粉絲”。后來在閨蜜的提議下做起了微信公眾號，把怎么跟孩子玩寫給更多人看，也督促自己多動筆、多思考。

就這樣，我這個高中一寫作文就頭疼的理工科女森，2014年2月開始了自己的碼字生涯。公眾號的名字直抒胸臆：“和孩子一起玩吧”！因為，愛玩是孩子的天性，玩，承載著孩子的成長、親子關系的成長，以及為人父母的成長。

與此同時，我開始準備參加心理學在職研究生的全國統(tǒng)考，下了狠功夫，收獲也頗豐，不僅通過了考試，而且更清晰地認識到，心理學尤其是發(fā)展心理學，是理解孩子隨年齡發(fā)展的一把鑰匙，值得為人父母者學習。

從手機里走出來的面對面讀書會

有一天，我萌生了辦線下讀書會的念頭。我想象著一群媽媽爸爸們，一起來讀、討論，書中的觀點、自己心中的問題，在讀書會上暢所欲言，豈不美哉！

辦讀書會首先是選書，我在網上的朋友兒童心理學博士推薦了《伯克畢生發(fā)展心理學》。其次是招募，因為我微信公眾號和微博里的粉絲大多知道我在讀兒童心理學，所以帶著大家讀這本大部頭教材，還是有點靠譜的。于是一吆喝，上限20人很快就超了，我又按大家孩子年齡性別做了一些組合，最終確定了名單。最麻煩的是找場地，因為能容納20個人又相對獨立安靜的地方不好找，最后還是選定了做餐飲的朋友家的包間，有大圓桌，空間大，房間內木質屏風散發(fā)著書香氣，窗外就是綠蔭蔭的樟樹。

我在讀書會招募時寫下了3個要求：

？ 能排除干擾靜下來讀書 ；

？ 每一位參與者都需要認領某個章節(jié)，然后在現(xiàn)場討論時積極分享；

？ 開放合作的心態(tài)。

這是我對讀書會的期待，因為我不想把我的讀書會變成一個“媽媽吐槽會”，也不想把我的讀書會辦成一對多的課堂，而是大家都要擔負責任主動參與的討論會。只有主動輸出了，而非被動輸入，看過的書才可能內化成自己的，進而無聲無息地影響自己的行為，這是我的基本出發(fā)點。

2014年的9月13日9：30，讀書會第一次活動，除了少數(shù)幾個生活中的朋友，其他書友都是第一次謀面，有全職媽媽，也有職場女性，還有一位爸爸，大家的專業(yè)背景更是百花齊放。

簡單自我介紹后，進入正題。我介紹說，我們的讀書會是以討論為主，每次討論書上的三個問題，請大家在來之前須先讀完要討論的章節(jié)。第一次和第二次由我來帶領，之后就由大家分章節(jié)認領帶讀。

第一次時間掌控不是很好，兩個半小時一下就過去了，到第三個問題已經沒時間了。于是大家討論決定，以后每個問題限30分鐘，由一個人來做當天的時控（上鬧鐘），于是，我們的讀書會從第二次開始分成了三大塊：30分鐘本章節(jié)簡要回顧、90分鐘討論、10分鐘休息、20分鐘自由討論，一共150分鐘。

接下來，大家按章節(jié)認領（主要依據孩子年齡），在同一個章節(jié)的書友自己形成小組討論，確定要討論的三個問題，誰來帶讀，誰來時控，誰來記錄，在每次討論前，在微信群里發(fā)給大家。四個月八次討論就這樣運轉下來，可謂有條不紊?；仡^看，這里面多少帶著點我曾經的職場風格。

辦讀書會，我有付出，收獲也不小。首先，我作為讀書會的主持人，我必須通讀這本書，且要盡量讀得深入。而且我們的討論直切主題，坦誠而深入，如此酣暢淋漓的交談是飯桌寒暄難以比擬媲美的。

《伯克畢生發(fā)展心理學》這本書我們一起討論了8次，隔周一次，每次150分鐘，每次都意猶未盡，吃午飯時接著聊。2015年我要準備畢業(yè)論文，所以在猶豫是不是把讀書會暫停了，但大家臉上的表情讓我不忍出口。那么，把時間擠一擠，堅持做吧！

說到付出，真正付出的是我老公，因為每次讀書會，都得他一人帶倆娃。當然，他會說，這正好可以和孩子拉近關系哈哈！如此看來，來參加讀書會的媽媽們，都給了一個讓爸爸和孩子親近的機會，而讀書會的唯一一位爸爸，也因此更理解了孩子的媽媽，都是好事！

給媽媽們的話：

很感恩孩子們，讓我有了生命中如此重大的轉變，去細致入微地感受生活和感知自己，去擴大自己的交往半徑和思考半徑，去盡一份微薄之力實踐心中所想。