藝術(shù)世界論文精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)世界論文范文

關(guān)鍵詞:電視節(jié)目;包裝

1電視節(jié)目與頻道包裝的重要意義

電視節(jié)目的包裝是的根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容和特點(diǎn),采用新穎和鮮明的形式,對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行整體介紹和宣傳,建立和維護(hù)整體形像,樹(shù)立品牌｡

(1)電視節(jié)目包裝是提升電視節(jié)目品牌化形象體系的有效途徑｡

電視節(jié)目是文化領(lǐng)域的一種特殊產(chǎn)品,而樹(shù)立品牌化形象就是要通過(guò)包裝的形式把節(jié)目､頻道向受眾推廣出去｡欄目的個(gè)性化､節(jié)目的精品化為電視節(jié)目的總體包裝提供了前提,電視節(jié)目包裝反過(guò)來(lái)形成了促進(jìn)電視頻道品牌化體系發(fā)展的重要手段｡

(2)激烈的媒體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使電視節(jié)目包裝具有現(xiàn)實(shí)意義｡

隨著電視事業(yè)不斷進(jìn)步､市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇,電視節(jié)目的整體包裝對(duì)于電視品牌宣傳起到了舉足輕重的作用｡電視節(jié)目包裝從以往少量的､局部的需求,發(fā)展到大量的､電視節(jié)目､欄目､頻道整體的需求;包裝也從單純制作行為,發(fā)展為具有策劃､創(chuàng)意､設(shè)計(jì)､制作等多環(huán)節(jié)的復(fù)合創(chuàng)作行為;從有感而發(fā)的個(gè)體的創(chuàng)作和制作,發(fā)展到精心組織策劃和實(shí)施的集體生產(chǎn)形式｡

2電視節(jié)目包裝存在的幾個(gè)誤區(qū)

包裝一經(jīng)電視媒體重視,隨之而來(lái)的是一場(chǎng)頻道包裝上的火爆,同樣也在操作上存在著明顯的誤區(qū)｡

誤區(qū)之一:盲目追求視覺(jué)表象沖擊,風(fēng)格仿效趨同,從而忽略了媒介的獨(dú)立特征｡很多電視臺(tái)的形象宣傳片,追求視覺(jué)表象上的華麗,盲目的仿效,通常用一些無(wú)地域特征的鏡頭組合來(lái)構(gòu)成,如:“日出”､“山河”､“大海”､“立交橋”等先進(jìn)的工業(yè)流程､四季風(fēng)光的變化等,最終造成了視聽(tīng)混淆,媒介風(fēng)格的迷失和觀眾的無(wú)法識(shí)別｡

誤區(qū)之二:包裝的基本元素不夠協(xié)調(diào)｡現(xiàn)有包裝系統(tǒng)中存在一些明顯的不和諧,音樂(lè)､造型､字幕等幾個(gè)元素同時(shí)運(yùn)用,不分主次,讓人感到無(wú)主信息渠道,西洋樂(lè)和民樂(lè)共存,不注重音樂(lè)節(jié)奏,不注重色調(diào),制作上往往流于粗糙｡

誤區(qū)之三:理念過(guò)重,負(fù)載過(guò)重｡電視形象片最大的特點(diǎn)是瞬間性,它的理念不應(yīng)該是沉重的,意向應(yīng)該單純､感性,表現(xiàn)元素簡(jiǎn)潔､輕松､好看｡現(xiàn)在我們?cè)谄聊簧弦?jiàn)到的有的形象宣傳片往往試圖賦予太多的思想,字幕解說(shuō)過(guò)多,生怕觀眾看不懂,起不到一目了然的推廣效果｡

誤區(qū)之四:過(guò)于寫(xiě)實(shí),不夠現(xiàn)代｡頻道包裝體現(xiàn)的是媒體的品位和地方特質(zhì),是節(jié)目系統(tǒng)中最現(xiàn)代的成分,它的難度是獨(dú)家意向的提煉和延伸｡而有些頻道包裝是專(zhuān)題片式的,平鋪直敘,缺乏韻味和意境,停留在表象和展示的層面上｡

誤區(qū)之五:多重標(biāo)識(shí)破壞了信息解讀｡臺(tái)標(biāo)､欄目標(biāo)､版塊標(biāo)題復(fù)合呈現(xiàn),使受眾視覺(jué)累贅,多重信息使形式破壞了內(nèi)容｡

3視節(jié)目包裝實(shí)現(xiàn)的方法及步驟

針對(duì)在電視包裝過(guò)程中存在的誤區(qū)及弊病,通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)包裝創(chuàng)作的規(guī)律,我們大致可以將電視包裝分為分析､創(chuàng)意､設(shè)計(jì)及最終執(zhí)行四個(gè)主要步驟｡

3.1分析階段

分析階段主要又可以分為受眾分析､地域分析和現(xiàn)狀分析｡這些是在創(chuàng)作整體包裝前必須考慮的三個(gè)重要因素,也是影響收視率的關(guān)鍵因素,它直接決定了整體包裝核心理念的體現(xiàn)｡

(1)受眾分析｡

電視整體頻道包裝所面對(duì)的觀眾,不僅是在年齡､身份､性別有所不同,而且在文化程度､審美觀點(diǎn)上也有很大的差異,并導(dǎo)致欣賞興趣和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的巨大差異,在包裝時(shí)要把這些因素考慮進(jìn)去,根據(jù)不同的目標(biāo)收視對(duì)象,進(jìn)行不同的包裝｡

(2)地域分析｡

電視包裝要突出自己的特性,盡量避免臺(tái)與臺(tái)之間的趨同,迷失了自己的方向｡

強(qiáng)調(diào)地域,突出地方特色,強(qiáng)化個(gè)性化包裝,是區(qū)別其他臺(tái)的包裝不可忽略的一個(gè)重要原則｡

(3)現(xiàn)狀分析｡

現(xiàn)狀分析是指整體包裝改版之前對(duì)目前正在動(dòng)作的包裝進(jìn)行分析,主要是為了發(fā)現(xiàn)當(dāng)前整體包裝存在的不足之處并有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)｡只要具體分析透徹了,在以后的包裝中都會(huì)把握的更好､更準(zhǔn)確｡

3.2創(chuàng)意階段

通過(guò)前面對(duì)影響電視包裝的三個(gè)因素進(jìn)行了詳細(xì)的分析和總結(jié)后,下面就可以開(kāi)始分析總結(jié),得出一個(gè)具體的實(shí)施方案,擬訂一個(gè)整體的創(chuàng)意策劃文稿,即創(chuàng)意方案,形成一個(gè)新的整體包裝核心理念和突破口｡

下面具體談?wù)勲娨暟b的創(chuàng)意階段應(yīng)當(dāng)注意的兩個(gè)原則:創(chuàng)新原則和統(tǒng)一原則｡

(1)創(chuàng)新原則｡

電視包裝的創(chuàng)新主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:形式的創(chuàng)新､聲音的創(chuàng)新和畫(huà)面的創(chuàng)新｡

①形式的創(chuàng)新｡

所謂形式的創(chuàng)新,一般是指為片花､導(dǎo)視或宣傳片等電視包裝元素賦予新的表現(xiàn)形式,包括新的創(chuàng)意､技術(shù)和播出方式等｡

片花形式的創(chuàng)新,主要體現(xiàn)在形象標(biāo)志的不同表現(xiàn)形式上｡片花在電視播出中出現(xiàn)最多的,它的時(shí)間短,不斷重復(fù)的播出可能強(qiáng)化它的視覺(jué)形象,給人留下深刻的印象｡

在宣傳片的表現(xiàn)形式上已經(jīng)不僅僅是臺(tái)標(biāo)的形象表現(xiàn),而是以突出頻道的精神氣質(zhì)､強(qiáng)化形象為主要目標(biāo),這就要求在突出整個(gè)頻道的追求和定位的同時(shí),還要有極高的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)能力,畫(huà)面應(yīng)具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和明確的傳播理念,而且整個(gè)宣傳片要與音樂(lè)､音效等聲音完美結(jié)合｡

導(dǎo)視也是一種很重要的包裝形式,有節(jié)目導(dǎo)視､內(nèi)容導(dǎo)視,它除了在畫(huà)面的設(shè)計(jì)上很精美之外,往往通過(guò)提高導(dǎo)視的播出頻率,起到引導(dǎo)觀眾､增加收視率的作用,所以它的創(chuàng)新也尤為重要｡

②聲音的創(chuàng)新｡

聲音的創(chuàng)新主要是以樹(shù)立頻道的形象特征為目標(biāo),將具有特色的聲音或音樂(lè)融入到畫(huà)面中,構(gòu)成一種永久的聲音傳播符號(hào),用來(lái)強(qiáng)化整體形象､增強(qiáng)視覺(jué)理念｡

③畫(huà)面的創(chuàng)新｡

畫(huà)面的創(chuàng)新,主要是強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力與文化底蘊(yùn)的融合｡畫(huà)面是電視包裝中的主要元素,也是觀眾選擇節(jié)目的主要依據(jù),畫(huà)面所涉及到的內(nèi)容很多,有文字､色彩､標(biāo)識(shí)及動(dòng)畫(huà)等,這一切又根據(jù)節(jié)目長(zhǎng)度的不同和形式的限制而改變｡畫(huà)面要有沖擊力,同時(shí)應(yīng)具有一定的內(nèi)涵,在不脫離節(jié)目表現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,將文化特色､地域特色與畫(huà)面做到有機(jī)結(jié)合｡

(2)統(tǒng)一原則｡

強(qiáng)調(diào)整體包裝的統(tǒng)一性和規(guī)范化,也就是在頻道形象定位的基礎(chǔ)上,使其表現(xiàn)形式的整體風(fēng)格一致,以及制作上規(guī)范和統(tǒng)一｡

電視包裝的統(tǒng)一原則包括三個(gè)方面的內(nèi)容:

①形象標(biāo)志的統(tǒng)一｡

在整體電視包裝中,始終都是圍繞一個(gè)臺(tái)的形象標(biāo)識(shí)展開(kāi)的｡形象標(biāo)志的統(tǒng)一應(yīng)用,可以使一個(gè)臺(tái)給觀眾以整體感,也能增強(qiáng)欄目或節(jié)目的段落感和節(jié)奏感,更能起到一種推廣和強(qiáng)化頻道的作用｡

②風(fēng)格的統(tǒng)一｡

電視包裝的風(fēng)格一般體現(xiàn)在包裝的三要素上,也就是從運(yùn)動(dòng)､聲音､畫(huà)面等要素上都應(yīng)該相對(duì)統(tǒng)一,從而構(gòu)成頻道的特色,形成個(gè)性化和風(fēng)格化｡關(guān)于風(fēng)格的表現(xiàn),在這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下節(jié)奏､音調(diào)和基色的統(tǒng)一,這三個(gè)方面是統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)､聲音､畫(huà)面的關(guān)鍵點(diǎn)｡

節(jié)奏的統(tǒng)一,就是電視包裝中的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感要諧調(diào);音調(diào)的統(tǒng)一,即整個(gè)包裝中的音調(diào)呈現(xiàn)一種調(diào)和狀態(tài);基色的統(tǒng)一,也就是電視畫(huà)面的色彩上要有一個(gè)基本的色調(diào)｡

③節(jié)目單元包裝的統(tǒng)一｡

整體頻道的包裝是一個(gè)有機(jī)整體,因此頻道包裝的片頭片花或宣傳片等的制作要統(tǒng)一,頻道中的各個(gè)欄目包裝和制作都應(yīng)在整體頻道包裝的基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)一｡

3.3設(shè)計(jì)階段

設(shè)計(jì)階段就是一個(gè)整體包裝創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,往往實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意之前就需要對(duì)整體包裝進(jìn)行初步的總體設(shè)計(jì)｡

下面談?wù)勥@些因素中直接影響整體包裝設(shè)計(jì)效果的幾個(gè)重要因素,也是總體設(shè)計(jì)階段必須考慮的幾個(gè)因素｡(1)標(biāo)識(shí)｡

頻道的標(biāo)識(shí)是由標(biāo)志(logo)､字標(biāo)､口號(hào)及音頻標(biāo)志構(gòu)成｡標(biāo)志和字標(biāo)是用于畫(huà)面中直接展示､直接溝通的,而后兩者往往結(jié)合標(biāo)志出現(xiàn)比較多,是進(jìn)行一種口頭的朗讀和宣傳｡標(biāo)志可以由純圖形構(gòu)成,也可以有純文字構(gòu)成,而文字結(jié)合圖形的用法一般在頻道播出的過(guò)程中或末尾定版的時(shí)候用得最多｡

(2)顏色｡

不同的文化定位決定了不同整體包裝的色彩定位的不同,色彩在人們的心理感知中,有著強(qiáng)烈的情感傾向和心理接受效應(yīng)｡所以確定頻道整體包裝的基色,在考慮欄目本身定位同時(shí),要考慮觀眾對(duì)色彩的接受程度｡不同的色彩在刺激人的知覺(jué)時(shí),給人的心理感受也不同,甚至在不同的節(jié)目中給不同的觀眾的感覺(jué)也不相同｡

(3)聲音｡

聲音包括語(yǔ)言､音樂(lè)､音響､音效等元素｡整體包裝中的聲音就是將這些生活中的聲音進(jìn)行巧妙的融合,使之與包裝的形象設(shè)計(jì)､畫(huà)面風(fēng)格有機(jī)地形成整體｡

一般電視包裝中的聲音大概就由主題音樂(lè)､人聲和聲效構(gòu)成｡

(4)畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)｡

運(yùn)動(dòng)是構(gòu)成畫(huà)面視覺(jué)沖擊力的重要因素,畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)包括對(duì)畫(huà)面中所體現(xiàn)的每一個(gè)元素和畫(huà)面與畫(huà)面､鏡頭與鏡頭之間所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì),這三種運(yùn)動(dòng)方式基本上就構(gòu)成了整體包裝的所有動(dòng)畫(huà)方式｡

運(yùn)動(dòng)和聲音的結(jié)合非常重要,聲音在很大程度上能彌補(bǔ)運(yùn)動(dòng)的不足,能加強(qiáng)畫(huà)面的表現(xiàn)力度｡一般在片頭包裝中,靠音樂(lè)來(lái)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)力度和節(jié)奏感,尤其在總片頭中,這種聲音結(jié)合的應(yīng)用體現(xiàn)出來(lái)的震撼力更明顯｡

(5)字體｡

字體的設(shè)計(jì)也是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn),尤其是在整體包裝中的應(yīng)用,它是在以往平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了動(dòng)感化｡包裝中的字體一般包括中英文字體和它們的組合｡

上面具體介紹了設(shè)計(jì)階段應(yīng)該注意的五個(gè)方面,這五個(gè)方面是相輔相成的,它們?cè)谡w包裝中都占有很重要的位置,缺一不可｡總體設(shè)計(jì)之后就是進(jìn)一步深入到具體單元包裝的設(shè)計(jì)｡

3.4執(zhí)行階段

在設(shè)計(jì)出最終的整體包裝手繪效果圖即故事板之后,緊接著就是緊張的前期拍攝和后期制作了｡這一步就是前面所有分析､創(chuàng)意､設(shè)計(jì)之后的執(zhí)行階段｡其實(shí)也就是實(shí)現(xiàn)故事板設(shè)計(jì)的制作階段｡在制作階段沒(méi)有太多的理論可講,主要就是技術(shù)手段的應(yīng)用和效果的實(shí)現(xiàn),在整體包裝的制作中既要充分利用現(xiàn)有成型的技術(shù)手段,保證頻道包裝的有序進(jìn)行,又要不斷吸納新的技術(shù),達(dá)到創(chuàng)新效果｡

4目前各電視臺(tái)在電視包裝中存在的一些問(wèn)題

電視節(jié)目的包裝雖然在電視事業(yè)得到極大的推廣和發(fā)展,但目前的電視節(jié)目包裝仍存一定的問(wèn)題｡

(1)電視節(jié)目包裝不重視前期策劃及方案工作｡

統(tǒng)一的､整體的創(chuàng)意策劃是形成電視頻道宣傳包裝風(fēng)格的先決條件｡這需要制作人員具有把握全局的觀念｡

(2)電視節(jié)目包裝的資料匱乏｡

建立完備的資料庫(kù):文字資料､圖片資料､影片資料,特別是音樂(lè)資料､音響資料｡在資料的收集整理過(guò)程中提高自己的技術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)｡

(3)電視節(jié)目包裝過(guò)份強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果｡

現(xiàn)代電視技術(shù)的發(fā)展為電視包裝提供了極大的便利,但電視節(jié)目的包裝只見(jiàn)繁復(fù)的物特技在耀目,而忽視整體包裝的功能訴求,就會(huì)大大削弱包裝的意義｡

第2篇：藝術(shù)世界論文范文

當(dāng)代壁畫(huà)屬于環(huán)境藝術(shù)，只有當(dāng)畫(huà)面的形式語(yǔ)言與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能展現(xiàn)出特有的視覺(jué)美感?？臻g位置確定了壁畫(huà)的環(huán)境狀況，位置不同，對(duì)于壁畫(huà)創(chuàng)作的要求也就不同。《世界文明》壁畫(huà)創(chuàng)作是在深圳世界之窗旅游區(qū)的文化廣場(chǎng)上長(zhǎng)200米的浮雕帶。居于“世界之窗”這樣一個(gè)以展示世界文化為主題的大型公園的時(shí)空背景之下，《世界文明》石刻壁雕，總體設(shè)計(jì)上是展現(xiàn)世界文化，經(jīng)它入口，接引來(lái)世界各地的游客。所以在壁畫(huà)設(shè)計(jì)上，主要是集中顯示人類(lèi)數(shù)千年創(chuàng)造偉大文明這一核心主題上，無(wú)比恢弘的氣勢(shì)，展現(xiàn)無(wú)比豐富的文明。目前關(guān)于這一大型壁畫(huà)創(chuàng)作的論述，據(jù)本人在查找資料時(shí)發(fā)現(xiàn)較為零散，其中有價(jià)值意義的數(shù)侯一民先生和李林琢先生的《再現(xiàn)東方文明――深圳世界之窗“東方文明”浮雕創(chuàng)作談》一文。文章圍繞在侯、李先生的論述基礎(chǔ)上，較為詳盡地闡述《世界文明》壁畫(huà)的藝術(shù)特色。

二、關(guān)于《世界文明》壁畫(huà)的基本情況

深圳世界之窗大型文化旅游景區(qū)，是一個(gè)集中多個(gè)國(guó)家、多種民族、多種歷史風(fēng)貌的建筑形式和文化形式于一體的旅游勝地，它有意識(shí)地營(yíng)造出了一種旅游文化的文化意境，多色彩地再現(xiàn)各民族的文化形態(tài)，藝術(shù)地實(shí)現(xiàn)它的商業(yè)活動(dòng)，讓游客在欣賞各民族的文化差異中感受審美的情趣，這是很有意義的研究。

居于“世界之窗”這樣一個(gè)以展示世界文化為主題的大型公園的時(shí)空背景之下，《世界文明》大型壁畫(huà)為貫穿五個(gè)大門(mén)，長(zhǎng)200米的浮雕帶，與各大洲門(mén)式建筑、古代柱廊和雕刻群組成宏偉的文化廣場(chǎng)上?！妒澜缥拿鳌反笮褪瘫诘袷涕L(zhǎng)200米，高10米，它與不同地區(qū)的大門(mén)和數(shù)十座古代建筑的柱式及形象組合在一起，形成氣勢(shì)宏大的世界文化廣場(chǎng)。由中央美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院三個(gè)單位的藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩年多的艱苦努力，精心設(shè)計(jì)、精心監(jiān)制的紅砂石浮雕。塑畫(huà)墻高10米，分6塊墻面環(huán)繞廣場(chǎng)豎立，總面積約2000平方米。這是一部表現(xiàn)人類(lèi)文明史的的鴻篇巨制，是藝術(shù)與旅游文化融為一體的創(chuàng)作。它以粗獷、質(zhì)樸、細(xì)膩等各種不同地域的文化風(fēng)格與五湖四海的游人對(duì)話交流，顯現(xiàn)出自身的精神力量。

三、《世界文明》壁畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)容的特點(diǎn)思考

《世界文明》壁畫(huà)主要集中在顯示人類(lèi)數(shù)千年創(chuàng)造的偉大文明這一核心主題上，它不僅包括了兩河、印度、埃及、希臘、中國(guó)這些人類(lèi)文明的發(fā)源地，又包括了整個(gè)亞洲、太平洋、大洋洲、澳洲極其豐富、極具特色的廣大地域。

在這么一個(gè)宏大的主題和背景時(shí)空下，對(duì)畫(huà)面形象的收集、處理、提煉以及藝術(shù)創(chuàng)造是有著很大的困難的。人類(lèi)文明，從古巴比倫到伊斯蘭文化，從仰韶到絲綢之路，從古代印度到佛教的傳播，從古老的圖騰到科學(xué)發(fā)明，天文、地理、航海與戰(zhàn)爭(zhēng)。從恒河、黃河、兩河流域直到太平洋、印度洋、大西洋等各大洲的多種文化?？v貫數(shù)千年，橫跨整個(gè)地球……要熟練自由地駕馭這一龐大復(fù)雜的任務(wù)，不單要有對(duì)于中外文化的熟悉知識(shí)背景，還要有對(duì)世界文化的深刻理解?？v觀《世界文明》壁畫(huà)所應(yīng)用的素材，壁畫(huà)家們并沒(méi)有采用慣常使用的壁畫(huà)手法，而主要依靠對(duì)世界優(yōu)秀文化遺存的精選與組合來(lái)形成畫(huà)面，但組合并不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是按嚴(yán)格的文化歷史，概括數(shù)千年文化的豐富內(nèi)涵來(lái)構(gòu)建畫(huà)面的形象。

（一）《世界文明》壁畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)形式的特點(diǎn)思考

《世界文明》壁畫(huà)創(chuàng)作的特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在思想內(nèi)容上，還表現(xiàn)在對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)形式的追求和探索上，表現(xiàn)在對(duì)材料工藝的選擇上。中外歷史上的優(yōu)秀壁畫(huà)創(chuàng)作為當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)匠心獨(dú)運(yùn)的造型方法，宛轉(zhuǎn)自如、流動(dòng)飄蕩的線描技法以及變化豐富、生動(dòng)靈活的突破時(shí)空限制的構(gòu)圖營(yíng)造法等，都在《世界文明》壁畫(huà)中有所體現(xiàn)?！妒澜缥拿鳌返谋诋?huà)創(chuàng)作者們?nèi)缭隗w現(xiàn)具有“美洲的希臘”之稱(chēng)的瑪雅文化的一個(gè)局部，壁畫(huà)藝術(shù)家們就大膽地采用了米克斯特克傳說(shuō)中的“腳印”貫穿于整個(gè)墻面，導(dǎo)引著人們沿著這些“足跡”去探尋美洲文明的奧秘，畫(huà)面的處理上類(lèi)似于“超現(xiàn)實(shí)主義”所營(yíng)造的異乎尋常的夢(mèng)幻般的境界，也有頗似“抽象派”的形式探索。另外，藝術(shù)家們也在注重從中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)中，從外國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品中，從民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，使得壁畫(huà)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格日趨多樣化。

（二）《世界文明》壁畫(huà)創(chuàng)作材料的特點(diǎn)思考

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中國(guó)當(dāng)代的壁畫(huà)家們?cè)陂_(kāi)發(fā)傳統(tǒng)工藝材料的同時(shí)，極其注意不斷運(yùn)用新的材料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。除了運(yùn)用油畫(huà)色、國(guó)畫(huà)色、丙烯色等顏料繪制之外，還注意運(yùn)用鑲嵌、陶瓷、漆藝、金屬材料和棉毛、化纖材料等來(lái)開(kāi)拓新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。許多壁畫(huà)本身就是運(yùn)用物質(zhì)材料對(duì)建筑實(shí)體進(jìn)行裝飾的，所以，壁畫(huà)在材質(zhì)運(yùn)用方面的創(chuàng)新也顯得十分重要。相當(dāng)多的壁畫(huà)作品超越了傳統(tǒng)的用材范圍，廣泛采用了新穎的材料，獲得了只有現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)的優(yōu)美的藝術(shù)效果，從而為現(xiàn)代壁畫(huà)的創(chuàng)作開(kāi)辟了新的天地。但是，《世界文明》壁畫(huà)雖是單一地采用了紅砂石用浮雕的藝術(shù)手法，由于對(duì)墻面以自由分隔的形式，以亂花迷眼的組合，以高（高可近圓雕）、中、低（平刻浮雕）跳動(dòng)的起伏和張弛變化的疏密開(kāi)合，以表達(dá)“物華天寶，人文薈萃”的豐富與壯觀，從而達(dá)到更能深化人類(lèi)文明史的這一主題。

（三）《世界文明》壁畫(huà)創(chuàng)作手法的特點(diǎn)思考

《世界文明》是一座巨型的石刻，壁畫(huà)家們一般采取了高、中、低浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法，高浮雕有高達(dá)75厘米，在畫(huà)面的下部，其內(nèi)容是有代表性的文物，（如印尼的神鷹，印度的恒河，日本的奈良大佛，中國(guó)的舞樂(lè)駱駝、霍去病墓的臥馬，巴比倫的哈木拉比法典等等）或粗獷雄渾、或精雕細(xì)琢，在畫(huà)面上成為柱角，造成構(gòu)圖的穩(wěn)定感，同時(shí)，它又是觀眾直接觸摸和拍照的對(duì)象，“中層浮雕全高45厘米，出底板一般25厘米。這一縱橫交錯(cuò)、內(nèi)容繁雜、占據(jù)畫(huà)面的主要部分，成為一個(gè)個(gè)中心，其外輪廓是畫(huà)面的骨架，淺浮雕部分總厚度為30厘米，出石底面約5厘米到8厘米，起烘托與連接的作用，雖不是畫(huà)面主要部分，卻并不省工，有不少局部，如日本和服和浮世繪的水紋花飾，都是以精確的構(gòu)造，一個(gè)個(gè)斗拱、一朵朵小花、一個(gè)個(gè)波紋連卷、勾結(jié)、精雕而成，一律不用線刻，因?yàn)楹?jiǎn)單的線刻在大浮雕上效果不理想”。整個(gè)作品是靠構(gòu)圖的大結(jié)構(gòu)、陰影的起伏強(qiáng)弱、塊面的開(kāi)合疏密、石頭的色彩給人留下的總體印象和氣勢(shì)感覺(jué)的。另一種視覺(jué)效果就是近看效果。因?yàn)橛^眾更多的是在浮雕下觀看，視角不過(guò)是整個(gè)畫(huà)面的二十分之一，而且前邊還有柱，自然分隔成一個(gè)個(gè)局部，這就要求設(shè)計(jì)時(shí)每個(gè)局部的相對(duì)完整性。在處理上對(duì)有的局部極盡精微，使游客能發(fā)現(xiàn)許多精彩之處，有的小地方又放手處理成大的形體，有如一面大墻，如恒河的大象高達(dá)兩層樓房，觀眾到此心胸開(kāi)闊。

（四）《世界文明》壁畫(huà)創(chuàng)作的功能性思考

就《世界文明》壁畫(huà)藝術(shù)的功能而言，它有其獨(dú)特的風(fēng)格和特征，它不僅以記事性或象征性的構(gòu)思與寫(xiě)實(shí)和夸張相結(jié)合的手法，生動(dòng)的造型，豐富的想象去表現(xiàn)具有典型意義的歷史事件和傳奇性故事情節(jié)，以富有浪漫色彩的藝術(shù)形象表現(xiàn)不同的人物情景，而且能與建筑藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)產(chǎn)生其它藝術(shù)形式所達(dá)不到的藝術(shù)魅力。

四、當(dāng)代壁畫(huà)功能的拓展

《世界文明》壁畫(huà)已不僅僅是傳統(tǒng)概念上的一幅畫(huà)，它在廣義上已是一種環(huán)境藝術(shù)了，它關(guān)注環(huán)境，并在廣闊的天地中發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，它對(duì)營(yíng)造深圳世界之窗乃至深圳這個(gè)城市的文化品位，一個(gè)當(dāng)代大環(huán)境的文化形象起到重要的作用。從這一角度上來(lái)看，當(dāng)代壁畫(huà)與環(huán)境的結(jié)合，壁畫(huà)對(duì)環(huán)境的依存關(guān)系，壁畫(huà)對(duì)建筑的從屬性和藝術(shù)價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立性，在環(huán)境設(shè)計(jì)中精品力作的意義，以及當(dāng)代壁畫(huà)功能的拓展性都是我們必須探討的課題。

《世界文明》壁畫(huà)的成功，其最為突出之處就是善于挖掘各地民族氣派、民族精神，民族文化，并對(duì)于深厚而豐富的世界各國(guó)民族傳統(tǒng)的研究（包括對(duì)民間藝術(shù)、以及文學(xué)、歷史各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究）。而且并沒(méi)有僵化在傳統(tǒng)的固定模式之中，相反，在“傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)上進(jìn)行了“創(chuàng)新”的歷史借鑒，產(chǎn)生了面對(duì)現(xiàn)代人需要新鮮活潑的新形式，新語(yǔ)言。

第3篇：藝術(shù)世界論文范文

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文課堂教學(xué)；結(jié)尾藝術(shù)

現(xiàn)階段大部分教師認(rèn)識(shí)到導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要作用，但忽視對(duì)課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)的合理把握與設(shè)計(jì)，這不僅不利于學(xué)生產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的興趣，甚至?xí)箤W(xué)生無(wú)法確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，不利于主動(dòng)式學(xué)習(xí)的開(kāi)展，所以，針對(duì)高中課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高中語(yǔ)文課堂結(jié)尾藝術(shù)的基本要求

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》決定高中語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有創(chuàng)新、實(shí)踐能力等，所以，語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)同樣應(yīng)注重學(xué)生思維能力的強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生在結(jié)尾藝術(shù)的作用下對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、規(guī)律等產(chǎn)生較全面的認(rèn)識(shí)，并形成科學(xué)、合理的認(rèn)知和實(shí)驗(yàn)方法，為運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)與素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)應(yīng)注重知識(shí)點(diǎn)的有效歸納、教學(xué)中心的全面概括和對(duì)學(xué)生思想、素養(yǎng)的主動(dòng)啟發(fā)等，這要求高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的開(kāi)展不僅要向?qū)W生直接地傳授相關(guān)知識(shí)、理論，而且要使學(xué)生在教學(xué)結(jié)尾對(duì)學(xué)習(xí)方法、重點(diǎn)等產(chǎn)生正確的認(rèn)知，使學(xué)生具備主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，所以，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)運(yùn)用生動(dòng)、簡(jiǎn)練，具有感染力的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、全面地表達(dá)課堂教學(xué)結(jié)尾設(shè)計(jì)內(nèi)容，發(fā)揮課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)的作用，落實(shí)“授人以漁”。

二、高中語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)的體現(xiàn)

1.總結(jié)式結(jié)尾藝術(shù)

此種結(jié)尾形式注重對(duì)課堂教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)等進(jìn)行歸納總結(jié)，所以具有深化主題、突出重點(diǎn)、結(jié)尾呼應(yīng)、強(qiáng)化記憶等優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)階段在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，對(duì)教師的知識(shí)整理能力具有較高的要求。例如教師在講授《邊城》時(shí)，可利用總結(jié)式課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)，直接指出學(xué)生應(yīng)認(rèn)真感知沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境；天真善良、溫柔清純的主人公翠翠的人性美、靈魂美以及作者構(gòu)筑的善與美的理想世界中的人性美，使學(xué)生在對(duì)文章整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等進(jìn)行全面了解的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的重點(diǎn)進(jìn)行全面的把握，這對(duì)達(dá)到教學(xué)目的具有積極的推動(dòng)作用。

2.技能式結(jié)尾藝術(shù)

結(jié)合現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)的《課程標(biāo)準(zhǔn)》可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)是通過(guò)知識(shí)傳授學(xué)生相應(yīng)的技能，進(jìn)而在生活中靈活地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和素養(yǎng)等，使學(xué)生的創(chuàng)造、實(shí)踐等能力在教學(xué)的過(guò)程中得到培養(yǎng)和強(qiáng)化訓(xùn)練，所以在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)尾也可以應(yīng)用技能式結(jié)尾藝術(shù)，即教師有目的的引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行針對(duì)性的應(yīng)用，使學(xué)生在問(wèn)題探索的過(guò)程中掌握相關(guān)的技能、技巧，并針對(duì)性地對(duì)自我能力進(jìn)行完善和強(qiáng)化，可見(jiàn)此類(lèi)結(jié)尾藝術(shù)在實(shí)用性、針對(duì)性方面具有明顯優(yōu)勢(shì)。例如，教師在語(yǔ)文教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中有意識(shí)地為學(xué)生創(chuàng)造溝通、表達(dá)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在自我觀點(diǎn)表達(dá)的過(guò)程中進(jìn)行深入的分析，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維等，達(dá)到高中語(yǔ)文教學(xué)的目的。

3.過(guò)渡式結(jié)尾藝術(shù)

此種藝術(shù)形式通常應(yīng)用于某個(gè)“單元”教學(xué)完成階段，如某篇課文、某個(gè)教學(xué)單元等，其強(qiáng)調(diào)教師通過(guò)對(duì)“單元”教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)，使學(xué)生對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的認(rèn)知，進(jìn)而形成后續(xù)學(xué)習(xí)的主觀愿望，實(shí)踐證明系結(jié)尾藝術(shù)形式的有效運(yùn)用，有利于學(xué)生樹(shù)立整體學(xué)習(xí)意識(shí)，將分散的學(xué)習(xí)內(nèi)容系統(tǒng)化，進(jìn)而形成整體的學(xué)習(xí)思維，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)提升教學(xué)質(zhì)量、創(chuàng)造教學(xué)氛圍等方面具有積極的作用。例如教師在講授《陳情表》時(shí)，可利用過(guò)渡式課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)，在總結(jié)《陳情表》將孝情展現(xiàn)得淋漓盡致，感人肺腑的基礎(chǔ)上，引入下篇文章《祭十二郎文》中為何韓愈對(duì)只具有叔侄關(guān)系的十二郎去世悲痛欲絕，作者希望表達(dá)什么情感，使學(xué)生在對(duì)《陳情表》產(chǎn)生一定情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生對(duì)下篇文章學(xué)習(xí)的欲望，這種設(shè)置疑問(wèn)懸念的過(guò)渡方式，在深化高中語(yǔ)文課堂教學(xué)方面具有重要的作用。

4.想象式結(jié)尾藝術(shù)

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容通常是抽象的，學(xué)生不能通過(guò)視覺(jué)的感官，對(duì)作者想要表達(dá)的情感產(chǎn)生全面的認(rèn)識(shí)，所以在教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，教師應(yīng)有意識(shí)地發(fā)揮學(xué)生的想象力，使學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、閱歷等方面的經(jīng)驗(yàn)與想象力相結(jié)合，進(jìn)而使教學(xué)的內(nèi)容得到豐富，這對(duì)強(qiáng)化學(xué)生記憶，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力等方面都具有積極的作用，而且可以使學(xué)生從狹小的思維圈進(jìn)行輻射式的思維擴(kuò)散，將“填鴨式”被動(dòng)教學(xué)向?qū)W生主動(dòng)吸收轉(zhuǎn)變。例如教師在講授《項(xiàng)鏈》時(shí)，可利用想象式課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生利用成語(yǔ)對(duì)馬蒂爾德的性格進(jìn)行概括，學(xué)生可能以愛(ài)慕虛榮、善解人意、通情達(dá)理。恪守道義等看似矛盾，但在馬蒂爾德身上卻完美結(jié)合的詞語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行形容，這對(duì)學(xué)生強(qiáng)化對(duì)主人公的認(rèn)識(shí)具有積極的作用，而且學(xué)生在想象的過(guò)程中可以將馬蒂爾德與生活中的人物相聯(lián)系，對(duì)學(xué)生深化認(rèn)識(shí)也具有推動(dòng)作用。

5.啟發(fā)式結(jié)尾藝術(shù)

啟發(fā)式結(jié)尾藝術(shù)是拓展高中語(yǔ)文教學(xué)范圍，使學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)探究的有效途徑，可彌補(bǔ)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的局限性，調(diào)動(dòng)學(xué)生利用課余時(shí)間深化相關(guān)學(xué)習(xí)的主觀欲望。例如教師在講授《哈姆雷特》時(shí)，可利用啟發(fā)式課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)，指出其節(jié)選自威廉?莎士比亞的《哈姆雷特》，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課堂中的學(xué)習(xí)，對(duì)《哈姆雷特》全本進(jìn)行閱讀，更加全面地體會(huì)人文主義思想，使學(xué)生在有限教學(xué)中得到啟發(fā)，進(jìn)而主動(dòng)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，這對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性具有積極作用。

6.抒情式結(jié)尾藝術(shù)

高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容通常通過(guò)故事敘述、語(yǔ)言描繪等體現(xiàn)作者內(nèi)心的情感或精神內(nèi)涵，而學(xué)生通過(guò)對(duì)作者情感、精神的內(nèi)化吸收，形成《語(yǔ)文教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》所要求的素養(yǎng)、能力，所以高中語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)也可以應(yīng)用抒情式藝術(shù)形式，通過(guò)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容潛在情感的深度挖掘和正確把握，在教學(xué)的過(guò)程中，有意識(shí)地在學(xué)生與作者情感共鳴的基礎(chǔ)上，運(yùn)用抒情的語(yǔ)言進(jìn)行總結(jié)，使學(xué)生在教師具有感染力的語(yǔ)言刺激下，在思維、情感等方面得到進(jìn)一步的深化，可見(jiàn)此結(jié)尾藝術(shù)形式在深化學(xué)生情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)方敏具有積極的作用。例如教師在講授《赤壁賦》時(shí)，可利用抒情式課堂教學(xué)結(jié)尾藝術(shù)，以“蘇軾作為一代文人，在國(guó)家有難時(shí)亦能有挺身而出、化身歷史英雄的心聲，對(duì)外敵入侵、國(guó)家衰弱產(chǎn)生憂慮，學(xué)生們作為現(xiàn)代青年，更應(yīng)有愛(ài)國(guó)的赤子之心，時(shí)刻以“國(guó)家有難匹夫有責(zé)”“為中華崛起而讀書(shū)”對(duì)自我進(jìn)行要求。進(jìn)行教學(xué)結(jié)尾，使學(xué)生不僅深化對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，而且在情感上也更容易引起共鳴。

7.煽情式結(jié)尾藝術(shù)

煽情式結(jié)尾藝術(shù)與抒情式結(jié)尾藝術(shù)既具有共同點(diǎn)也存在差異，其同樣強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生對(duì)作者表達(dá)情感、思想產(chǎn)生一定共鳴的基礎(chǔ)上，利用深情、富有感染力的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)進(jìn)行深化，但其更強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)教師的煽情，比感染和啟迪，使學(xué)生得到更加深入的情感熏陶，甚至在行動(dòng)中對(duì)其進(jìn)行有意識(shí)的模仿等。此藝術(shù)結(jié)尾形式通常應(yīng)用于在情感、精神、歷史等方面具有代表性的教學(xué)內(nèi)容中，例如《在馬克思墓前的講話》等文章，其對(duì)教師的語(yǔ)言表達(dá)能力、教學(xué)氛圍塑造能力等方面具有較高的要求。

通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中重視結(jié)尾藝術(shù)的合理運(yùn)用，是教師提升高中語(yǔ)文課堂教學(xué)水平的必然選擇，其不僅使整體教學(xué)更加豐富飽滿，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生深化學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的興趣，滿足新課標(biāo)的基本要求，所以應(yīng)受到高中教育者的關(guān)注，并積極地進(jìn)行應(yīng)用和完善。

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第4篇：藝術(shù)世界論文范文

【關(guān)鍵詞】 交易成本 談判費(fèi)用 關(guān)系成本

交易成本(Transaction Cost,TC)最早起源于制度經(jīng)濟(jì)學(xué), 科斯(Coase?R?H )認(rèn)為交易成本(費(fèi)用)就是市場(chǎng)上發(fā)生的每筆交易的談判和簽約費(fèi)用[1]。1937年科斯第一次開(kāi)辟了交易費(fèi)用分析的新思路[2]?？扑雇ㄟ^(guò)研究企業(yè)性質(zhì),認(rèn)為市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程中,各組織的交易存在著交易費(fèi)用,它是“運(yùn)行價(jià)格機(jī)制的成本”,包括2 項(xiàng):(1)獲取市場(chǎng)信息的費(fèi)用;(2)談判和履約的費(fèi)用?？扑故紫却蚱屏私灰琢愠杀镜挠^念[3],認(rèn)為任何交易都會(huì)產(chǎn)生正成本;然后在其著名論文《企業(yè)的性質(zhì)》中對(duì)企業(yè)之間的交易展開(kāi)了分析,指出從現(xiàn)實(shí)環(huán)境的觀察中,經(jīng)濟(jì)學(xué)家同意價(jià)格機(jī)能是一種較佳的協(xié)調(diào)機(jī)制,但也承認(rèn)企業(yè)家的協(xié)調(diào)功能。

后來(lái),阿羅認(rèn)為[4] “交易活動(dòng)是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)制度的基本單位”,把交易費(fèi)用定義為“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行費(fèi)用”,“交易費(fèi)用是經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的成本?！?/p>

達(dá)爾曼(D ahlm an?C?J)認(rèn)為[5],交易成本包括獲取信息的成本、討價(jià)還價(jià)和決策成本以及執(zhí)行和控制成本。這些都屬于傳統(tǒng)的交易成本理論。

威廉姆森在正式提出交易成本的內(nèi)容前,曾分析不同資產(chǎn)專(zhuān)用性下的治理成本,并總結(jié)了不同的治理結(jié)構(gòu)[6]。后來(lái)在1996 年出版的《治理機(jī)制》中提出交易成本包括:(1)達(dá)成雙方滿意的協(xié)議成本;(2)使協(xié)議適應(yīng)預(yù)期不到的突發(fā)事件成本;(3)實(shí)施協(xié)議的成本;(4)終止協(xié)議的成本;(5)獲取市場(chǎng)信息的費(fèi)用;(6)為避免沖突而進(jìn)行的談判并付諸法律而支付的費(fèi)用。

1986年,馬修斯[7]提供了這樣一個(gè)定義:交易成本包括事前準(zhǔn)備合同和事后監(jiān)督及強(qiáng)制合同執(zhí)行的費(fèi)用,與生產(chǎn)費(fèi)用不同,它是履行一個(gè)合同的費(fèi)用。

1999年,Aidanving和 steven Globeman把交易費(fèi)用分為談判費(fèi)用和機(jī)會(huì)主義費(fèi)用[8]。談判費(fèi)用包括:談判本身產(chǎn)生的費(fèi)用;修改合同的談判費(fèi)用;對(duì)外部的監(jiān)控費(fèi)用;產(chǎn)生沖突或解除合同所引起的制裁費(fèi)用。機(jī)會(huì)主義費(fèi)用是任何一方為了自身的利益行使機(jī)會(huì)主義而產(chǎn)生的費(fèi)用。

張五常將交易成本定義為制度成本[9],張五常在其《企業(yè)的契約性質(zhì)》一文中以記件工資契約為例[10],交易成本包括一切不直接發(fā)生在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的成本。從最廣泛的意義上說(shuō),所有不是由市場(chǎng)這只‘看不見(jiàn)的手’指導(dǎo)的生產(chǎn)和交換活動(dòng),都是有組織的活動(dòng)。

有學(xué)者在交易成本的范疇研究中提出交易成本有廣義和狹義之分[11]。狹義交易成本僅指雙方或多方在交易過(guò)程中發(fā)生的費(fèi)用,而廣義交易成本則包括為了進(jìn)行交易而發(fā)生的所有耗費(fèi),其中包括維護(hù)關(guān)系的成本。雷星暉等(2008)在解釋廣義交易成本中提到:作為供應(yīng)鏈間接活動(dòng)的交易成本屬于狹義交易成本的范疇,而作為供應(yīng)鏈質(zhì)量保證活動(dòng)的交易成本則是區(qū)別于純交易過(guò)程發(fā)生的費(fèi)用,這部分成本通常是為了獲得、維持和發(fā)展供應(yīng)鏈上企業(yè)關(guān)系而耗費(fèi)的成本,是能夠創(chuàng)造關(guān)系價(jià)值,并反過(guò)來(lái)影響?yīng)M義交易成本的成本,稱(chēng)之為關(guān)系成本。而Heide,Jan B(1994)也認(rèn)為,交易成本與關(guān)系的建立、發(fā)展與維持的全過(guò)程是相關(guān)的[12]。

桂良軍(2006)認(rèn)為[13]關(guān)系成本包括改善溝通技術(shù)與方式的成本、技術(shù)支持成本、資金融通成本等側(cè)重于影響發(fā)展雙方關(guān)系的成本,關(guān)系成本包括了交易成本,或認(rèn)為關(guān)系成本即為交易成本。

現(xiàn)階段對(duì)于交易成本在實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的內(nèi)涵,應(yīng)建立在廣義交易成本的解釋之上,既包含了狹義交易成本(以威廉姆森的交易成本的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋為基礎(chǔ)),又包含了供應(yīng)鏈合作伙伴關(guān)系之間為發(fā)展和維護(hù)關(guān)系而發(fā)生的所有耗費(fèi)(以桂良軍等歸納的關(guān)系成本為基礎(chǔ))。

參考文獻(xiàn):

[1] Coase?R?H ,Nobel Lecture:The Institutional Structure ofPro- duction,in The Nature of the Firm :Origins,Evolution,and De- velopment[M],London:Oxford University Press,1991:230

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[10] 尚琳琳,企業(yè)性質(zhì)分析的雙重標(biāo)準(zhǔn):交易成本與效益[D], 碩士學(xué)位論文,廈門(mén),廈門(mén)大學(xué),2001年

[11] 雷星暉,張柯,基于企業(yè)關(guān)系分析的供應(yīng)鏈交易成本的研 究[J],經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯,2008年,第5期:123-125

第5篇：藝術(shù)世界論文范文

關(guān)鍵詞：在線包裝技術(shù)；技術(shù)應(yīng)用；工作流程；電視節(jié)目

當(dāng)前，電視節(jié)目包裝已經(jīng)成為一種新興產(chǎn)業(yè)，電視臺(tái)與各類(lèi)媒體都成立了專(zhuān)門(mén)的部門(mén)進(jìn)行電視包裝，針對(duì)不同的電視節(jié)目，如新聞?lì)?、綜藝類(lèi)、體育類(lèi)等進(jìn)行組織策劃，形成專(zhuān)業(yè)的包裝形式?，F(xiàn)如今，隨著電視事業(yè)飛速發(fā)展，電視中的各類(lèi)頻道都需要有特色的創(chuàng)作思路，在管理上也要不斷創(chuàng)新，提高制作的技術(shù)水平，加強(qiáng)工作人員的能力。宣傳模式日趨成熟，優(yōu)秀的作品層出不窮，通過(guò)包裝技術(shù)已經(jīng)吸引了一大批觀眾的眼球。為了更好地打造欄目的品牌，展現(xiàn)沖擊性的效果，使節(jié)目能夠更加符合觀眾的品味。電視包裝行業(yè)也需要更加出色的人才與更加突出的技術(shù)支持。不僅是電視各類(lèi)欄目，直播節(jié)目以及錄播節(jié)目等都需要一定的包裝，在節(jié)目的前期和后期也要進(jìn)行不同模式的包裝。

1在線包裝技術(shù)概述

我國(guó)的在線包裝發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間，已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的節(jié)目包裝都是在節(jié)目播出時(shí)假設(shè)字幕機(jī)、動(dòng)畫(huà)、Logo或者是二維三維特技、慢動(dòng)作回放等一些技術(shù)豐富節(jié)目的效果。但是，節(jié)目的改革一直在進(jìn)行，目前已經(jīng)有多種包裝技術(shù)，如虛擬演播室、渲染器等一些類(lèi)產(chǎn)品的出現(xiàn)，使在線包裝技術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。

2在線包裝在針對(duì)不同類(lèi)型節(jié)目時(shí)的應(yīng)用

電視節(jié)目有很多種類(lèi)，常見(jiàn)的有新聞?lì)l道、綜藝頻道、體育頻道等，每一類(lèi)型的頻道都需要特色的節(jié)目包裝技術(shù)，使包裝能夠體現(xiàn)節(jié)目的特點(diǎn)。

2.1新聞?lì)惞?jié)目

新聞?lì)惞?jié)目的在線包裝是文字、場(chǎng)景、字母、渲染技術(shù)相結(jié)合的制作技術(shù)，再針對(duì)圖像、聲音、字幕等組成部分進(jìn)行剪輯。3D技術(shù)可以使圖像和文字模擬動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景；Flash技術(shù)通過(guò)對(duì)節(jié)目的潤(rùn)色和渲染取得豐富畫(huà)面的效果。所有的技術(shù)就位之后，在特定的位置進(jìn)行特效處理，使節(jié)目的質(zhì)量得以提高。

2.2體育類(lèi)節(jié)目

體育類(lèi)節(jié)目的實(shí)時(shí)性較強(qiáng)，需要特定的實(shí)施包裝系統(tǒng)，需要在比賽現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面中插入虛擬圖形，要讓觀眾能夠觀看到慢動(dòng)作與回放。以足球比賽為例，需要向觀眾提供球速以及動(dòng)態(tài)越位線等情況的播報(bào)，要利用包裝技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬化動(dòng)態(tài)越位線的播放。實(shí)施包裝系統(tǒng)除了起到了包裝效果之外，還具備解析球賽的能力，來(lái)提高節(jié)目的質(zhì)量。

2.3綜藝類(lèi)節(jié)目

綜藝類(lèi)節(jié)目的包裝需要演播室的渲染器和字幕機(jī)等設(shè)備，實(shí)現(xiàn)多種包裝元素的智博展示。我們還需要很多當(dāng)代技術(shù)的支持來(lái)豐富節(jié)目的內(nèi)容，如可以利用短信互動(dòng)、電話連線等方式，使觀眾能夠有更高的參與性。

3在線包裝網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及包裝流程

3.1在線包裝系統(tǒng)

在線包裝網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷成熟，我們也需要更加成熟的包裝系統(tǒng)來(lái)滿足當(dāng)代電視節(jié)目的需求，我們需要更加豐富的模板，使其能夠隨時(shí)調(diào)用，及時(shí)修改。

3.2網(wǎng)絡(luò)在線包裝的流程

網(wǎng)絡(luò)包裝需要有專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人員進(jìn)行合理策劃，才能為電視節(jié)目帶來(lái)良好的效果。對(duì)電視臺(tái)相關(guān)業(yè)務(wù)的調(diào)研有利于建設(shè)在線包裝網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成對(duì)業(yè)務(wù)工作流程的需求分析、評(píng)估和設(shè)計(jì)。文案策劃環(huán)節(jié)與制作環(huán)節(jié)是包裝業(yè)務(wù)流程的核心部分。其中包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：首先，任務(wù)規(guī)劃環(huán)節(jié)；然后，對(duì)方案進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且還要加之輔助設(shè)計(jì)與文案設(shè)計(jì)；最后，對(duì)進(jìn)度進(jìn)行審核。每一個(gè)環(huán)節(jié)都是十分重要的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要以嚴(yán)格的順利進(jìn)行。制作環(huán)節(jié)主要分為粗編以及精編制作、音頻制作、圖文動(dòng)畫(huà)等業(yè)務(wù)，制作換件的順利進(jìn)行也需要技術(shù)層面的支持。

4在線包裝技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

電視節(jié)目已成為人們生活中必不可少的一部分，電視節(jié)目在線包裝的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，在線包裝的技術(shù)也日趨成熟，行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。在線包裝技術(shù)主要朝著兩個(gè)方向發(fā)展。一是專(zhuān)業(yè)化。越來(lái)越重視專(zhuān)業(yè)的在線包裝技術(shù)豐富節(jié)目的內(nèi)容，形成獨(dú)具特色的風(fēng)格特點(diǎn)。在綜合類(lèi)、體育類(lèi)、財(cái)經(jīng)類(lèi)等活動(dòng)中體現(xiàn)得尤為明顯。有的還應(yīng)用到虛擬演播技術(shù)、三維實(shí)時(shí)渲染技術(shù)等。二是網(wǎng)絡(luò)化。在線網(wǎng)絡(luò)包裝系統(tǒng)需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的緊密配合。緊密的工作流程，還要進(jìn)行協(xié)同策劃來(lái)實(shí)現(xiàn)在線的節(jié)目包裝。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)對(duì)電視臺(tái)全臺(tái)轉(zhuǎn)播，獲取更多的媒體資源，使資源得到共享。

5結(jié)語(yǔ)

觀眾對(duì)電視節(jié)目的要求不斷促進(jìn)電視節(jié)目?jī)?yōu)質(zhì)發(fā)展，使在線包裝技術(shù)在電視節(jié)目的包裝過(guò)程中得到不斷優(yōu)化、完善。與此同時(shí)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)使在線包裝技術(shù)的發(fā)展更加專(zhuān)業(yè)化，信息資源共享徹底顛覆了傳統(tǒng)的包裝形式，使電視節(jié)目更加豐富多彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱銳.三網(wǎng)融合時(shí)代,電視節(jié)目策劃及制作中在線包裝技術(shù)的推廣運(yùn)用[J].世界廣播電視,2011(6):86-87.

第6篇：藝術(shù)世界論文范文

由于歷史事件已經(jīng)成為過(guò)去式，不具備拍攝真實(shí)環(huán)境與時(shí)間中的人物與事件的條件，即便是有歷史遺址、遺跡、文物等，但它們都是靜態(tài)的而且需要精心保護(hù)，所以就難以獲得生動(dòng)的可視性材料，這使歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作成為一項(xiàng)艱難的藝術(shù)勞動(dòng)。

為了解決可視性材料缺乏的難題，歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們進(jìn)行了大量的探索，通過(guò)各種手段去彌補(bǔ)創(chuàng)作中的不足，其中最常見(jiàn)的有當(dāng)事人講述、專(zhuān)家采訪、真實(shí)再現(xiàn)等。當(dāng)事人講述是由當(dāng)事人口述記憶中的歷史事件，或呈現(xiàn)其日記、文字材料、圖片等輔材料，專(zhuān)家采訪是由歷史學(xué)者、專(zhuān)家講述歷史事件，引導(dǎo)觀眾從專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)角度認(rèn)識(shí)歷史，這兩種方法可以彌補(bǔ)史料不足，但仍沒(méi)有提供與歷史事件直接相關(guān)的可視性材料。真實(shí)再現(xiàn)解決了這一問(wèn)題，它采用搭景搬演的方式，通過(guò)寫(xiě)實(shí)或?qū)懸獾臍v史場(chǎng)景搭造以及演員表演再現(xiàn)歷史情景。三種表現(xiàn)手法運(yùn)用中如果把握不好尺度，便會(huì)違背真實(shí)性原則，因?yàn)槿叨疾皇侵苯优臄z的現(xiàn)場(chǎng)影像，或多或少都帶有一些主觀的成分。真實(shí)性是不可違背的原則，否則就不能稱(chēng)其為紀(jì)錄片，不過(guò)由于題材限制使得以上三種手法在不同程度上都帶有一定爭(zhēng)議，尤其以真實(shí)再現(xiàn)最為集中，但只要堅(jiān)持歷史真實(shí)性原則的底線，不為了單純追求影像質(zhì)量而進(jìn)行虛構(gòu)和造假，都能得到廣泛的認(rèn)可。

近年來(lái)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言由于在重現(xiàn)歷史場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)等方面無(wú)與倫比的便捷優(yōu)勢(shì)及其強(qiáng)大的畫(huà)面表現(xiàn)力，越來(lái)越受到創(chuàng)作者的青睞。不過(guò)同時(shí)也帶來(lái)了更大的爭(zhēng)議，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)是一門(mén)帶有主觀性和虛構(gòu)性特征的藝術(shù)，能夠“虛擬”再現(xiàn)構(gòu)想中的任何場(chǎng)景，藝術(shù)語(yǔ)言和技術(shù)手段的虛構(gòu)性與紀(jì)錄片“真實(shí)性”的基本原則形成一對(duì)矛盾，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言便是這樣帶著巨大的爭(zhēng)議在歷史題材紀(jì)錄片中得以廣泛運(yùn)用。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言在歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作中的運(yùn)用

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦動(dòng)畫(huà)的門(mén)檻不斷降低，各種制作軟件的普及和專(zhuān)業(yè)人才的增多使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)展，成為電影、電視、廣告、欄目包裝等領(lǐng)域不可或缺的創(chuàng)作元素。近年來(lái)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言在紀(jì)錄片創(chuàng)作中也得到了廣泛的應(yīng)用，尤其在歷史題材紀(jì)錄片中，動(dòng)畫(huà)成為再現(xiàn)歷史場(chǎng)景、彌補(bǔ)史料不足的有力武器。動(dòng)畫(huà)在歷史題材紀(jì)錄片中的運(yùn)用現(xiàn)狀及其作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，藝術(shù)化再現(xiàn)歷史情景，增加生動(dòng)性。比如紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》貫徹了創(chuàng)作者“口述歷史”的理念，通過(guò)對(duì)當(dāng)事人的采訪記錄歷史，為了提高整部作品的生動(dòng)性與藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)作者采用了木刻版畫(huà)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)形式作為輔助手段，通過(guò)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景與當(dāng)事人敘述的聲畫(huà)組合營(yíng)造出強(qiáng)烈的感染力，同時(shí)由于木刻版畫(huà)是抗戰(zhàn)時(shí)期流行的一種美術(shù)形式，使用這種動(dòng)畫(huà)風(fēng)格更在藝術(shù)精神層面與抗戰(zhàn)的歷史內(nèi)涵相融合，使得整部作品的藝術(shù)價(jià)值大為提高。

其次，大幅降低了創(chuàng)作成本。仍然以《我的抗戰(zhàn)》為例，片中涉及到大量的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，按照傳統(tǒng)的創(chuàng)作思路可以使用影視資料，不過(guò)現(xiàn)有的影視劇和相關(guān)紀(jì)實(shí)資料存在重復(fù)使用的現(xiàn)象，并且不同的影視素材剪輯不能保證整部作品視覺(jué)風(fēng)格的統(tǒng)一，所以這條思路沒(méi)有被創(chuàng)作者采納。如果使用真實(shí)再現(xiàn)，場(chǎng)景、道具、爆破以及影視設(shè)備的使用勢(shì)必造成成本大幅增加，還存在一定的安全隱患。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用輕松地解決了以上問(wèn)題，節(jié)省了大量成本，使創(chuàng)作者有更多精力放在歷史事實(shí)的挖掘采訪和提高作品的藝術(shù)水平上。

再次，提高了畫(huà)面表現(xiàn)力，更適合史詩(shī)場(chǎng)景的再現(xiàn)。在《圓明園》中，創(chuàng)作者面臨著空前的難題，因?yàn)閳A明園已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，僅有遺跡存留。由于年代久遠(yuǎn)，當(dāng)事人都已經(jīng)離世，只留下些許文字與圖片記錄，以如此匱乏的可視性材料去創(chuàng)作一部時(shí)長(zhǎng)90分鐘紀(jì)錄片的難度可想而知。此時(shí)真實(shí)再現(xiàn)理應(yīng)成為創(chuàng)作者的首選，但是如果要達(dá)到視覺(jué)“復(fù)原”圓明園的創(chuàng)作目標(biāo)，場(chǎng)景的搭建將會(huì)是一項(xiàng)浩瀚的工程，絕不是一個(gè)紀(jì)錄片劇組所能完成的；若采用模型搭建的方式則難以展現(xiàn)園林恢弘的史詩(shī)場(chǎng)面和建筑精美的細(xì)節(jié)，畫(huà)面表現(xiàn)上會(huì)留有遺憾。最后創(chuàng)作者選擇了三維動(dòng)畫(huà)，通過(guò)建模、材質(zhì)技術(shù)可以完美地表現(xiàn)任何建筑細(xì)節(jié)，利用高性能計(jì)算機(jī)可以完成大規(guī)模建筑群和風(fēng)景的渲染，再加上精心設(shè)置的漫游動(dòng)畫(huà)，使觀眾隨著虛擬攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)在圓明園的數(shù)字化史詩(shī)幻境中移步換景。

又次，擴(kuò)展了題材與表現(xiàn)范圍。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言使歷史題材紀(jì)錄片擺脫了長(zhǎng)久以來(lái)可視性材料缺乏對(duì)創(chuàng)作的束縛，創(chuàng)作者可以放開(kāi)手腳去選擇他們過(guò)去所無(wú)法駕馭的對(duì)象。近年來(lái)，一大批歷史題材紀(jì)錄片借助動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言為觀眾呈現(xiàn)了過(guò)去未曾表現(xiàn)過(guò)的題材，如《大唐西游記》巧妙地用動(dòng)畫(huà)形式呈現(xiàn)了調(diào)查玄奘師徒取經(jīng)真實(shí)性的整個(gè)過(guò)程；表現(xiàn)中華五千年文明及“天人合一”理念的《故宮》通過(guò)動(dòng)畫(huà)再現(xiàn)了紫禁城建造過(guò)程和浩大典禮儀式等歷史場(chǎng)景；獲得金球獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)的動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片《和巴什爾跳華爾茲》甚至利用動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言完成了對(duì)回憶、夢(mèng)境和心理的紀(jì)錄。最后，使歷史紀(jì)錄片更富有時(shí)代氣息。影像技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)作手法的多元化使影視劇的創(chuàng)作極富時(shí)代氣息，如《阿凡達(dá)》、《盜夢(mèng)空間》等影視作品都獲得了極高的社會(huì)關(guān)注和回報(bào)?！耙恢币詠?lái)，中國(guó)紀(jì)錄片重視內(nèi)在屬性，而對(duì)形式的審美性缺乏必要的關(guān)注”[2]，我們應(yīng)當(dāng)在保證歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，不斷豐富紀(jì)錄片的視聽(tīng)語(yǔ)言與創(chuàng)作手法，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言無(wú)疑給創(chuàng)作者提供了又一種可能。

總之，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言為歷史題材紀(jì)錄片帶來(lái)的改變是顯而易見(jiàn)的，成為歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作者的一把利器，使他們的創(chuàng)作不再受到缺乏可視性材料這一問(wèn)題的束縛，大大開(kāi)拓了歷史題材紀(jì)錄片的表現(xiàn)范圍。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言與真實(shí)再現(xiàn)手法之比較

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用為歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來(lái)了極大的便利，但動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言主觀、虛擬性的特征與紀(jì)錄片的真實(shí)性要求之間的矛盾是繞不過(guò)的問(wèn)題，本文通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言與真實(shí)再現(xiàn)的比較，分析二者與紀(jì)錄片真實(shí)性原則的關(guān)系。當(dāng)下也有人將紀(jì)錄片中的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景歸為“真實(shí)再現(xiàn)”，這是一種廣義的劃分方法，認(rèn)為二者都運(yùn)用藝術(shù)化手段將過(guò)去式的歷史場(chǎng)景予以視聽(tīng)重現(xiàn)，這種重現(xiàn)是真實(shí)歷史場(chǎng)景的“模仿”而非復(fù)原，從這個(gè)角度看二者是相同的。但這混淆了動(dòng)畫(huà)與真實(shí)再現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)區(qū)別，真實(shí)再現(xiàn)以影視造型語(yǔ)言為基礎(chǔ)、以“搬演”為形式，經(jīng)過(guò)每個(gè)場(chǎng)景逐個(gè)鏡頭的拍攝剪輯完成，對(duì)美工、服裝、道具、燈光的要求與影視劇基本相同；而動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言以美術(shù)造型語(yǔ)言為基礎(chǔ)，由動(dòng)態(tài)的線條與色彩構(gòu)成，具有很強(qiáng)的主觀虛擬性、表意抽象性，不需要場(chǎng)景與演員，尤其是在數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的支撐下，僅需要幾臺(tái)電腦就可以進(jìn)行創(chuàng)作。

真實(shí)再現(xiàn)彌補(bǔ)了歷史題材紀(jì)錄片表現(xiàn)手法不足的缺點(diǎn)，增強(qiáng)了可視性與生動(dòng)性，“在某種程度上實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片的一次自我救贖，把自己從解說(shuō)詞加圖片的刻板中解放了出來(lái)，拓寬了紀(jì)錄片的表現(xiàn)領(lǐng)域和敘述空間”[3]。但是從接受角度講，真實(shí)再現(xiàn)常常引導(dǎo)觀眾進(jìn)入“故事”情境，產(chǎn)生所見(jiàn)即真實(shí)歷史場(chǎng)景的錯(cuò)覺(jué)，而且拍攝過(guò)程中的場(chǎng)景、道具、服裝、表演越真實(shí)，給觀眾造成的錯(cuò)覺(jué)就越大，比完全采用虛擬風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言更容易將觀眾帶離對(duì)歷史真實(shí)的探求。比如《圓明園》中康熙、雍正、乾隆祖孫三代相聚的一段真實(shí)再現(xiàn)，畫(huà)面唯美、鏡頭精到，使觀眾在“故事片”觀看與“紀(jì)錄片”欣賞之間產(chǎn)生了游離，雖然畫(huà)面中的演員、服裝、建筑等等都是處于“再現(xiàn)”情景中的歷史表義符號(hào)，但是由于與生活中的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景具有絕對(duì)的視覺(jué)關(guān)聯(lián)性，所以很容易讓觀眾得出片中的假定情景就是歷史場(chǎng)景的最終結(jié)論。

在歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，真實(shí)再現(xiàn)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言都能夠做到“非虛構(gòu)”，但前者在一定程度上模糊了歷史紀(jì)錄片中“歷史真實(shí)”與“影視藝術(shù)化處理”的界限；而動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言“得益于這樣一種獨(dú)特的辯證法：我們知道這是一個(gè)關(guān)于真實(shí)人物，同時(shí)我們也知道自己正在看的是一種動(dòng)畫(huà)方式的重構(gòu)，它與現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有那種我們所熟知的索引性關(guān)聯(lián)”[4]，這樣就避免了由假定場(chǎng)景中的具象視覺(jué)符號(hào)造成的審美混亂。動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言明確地告訴觀眾，虛擬的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景可以做到所表現(xiàn)的歷史事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果等各個(gè)要素都符合歷史真實(shí)的客觀要求，但并不要求畫(huà)面中建筑、街道、衣服的細(xì)節(jié)完全等同于所講述的歷史時(shí)間、地點(diǎn)中的真實(shí)情景。這樣，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言通過(guò)假定場(chǎng)景中的假定性視覺(jué)符號(hào)反而能夠讓觀眾跳出對(duì)假定場(chǎng)景的“執(zhí)著”，將審美重心放在對(duì)歷史事件的把握上，去體驗(yàn)和思索創(chuàng)作者所要表現(xiàn)與傳達(dá)的歷史真實(shí)。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言與紀(jì)錄片“真實(shí)性”原則

通過(guò)以上比較我們看到，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言通過(guò)一種“陌生化”的方式將觀眾帶出了真實(shí)再現(xiàn)所造成的“真實(shí)還是故事”的困惑，但由于藝術(shù)形式的高度假定性，還是使其在有關(guān)“真實(shí)性”的問(wèn)題上飽受爭(zhēng)議。其實(shí)在創(chuàng)作實(shí)際中，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言并不僅限于歷史題材，而是在各種題材紀(jì)錄片創(chuàng)作中都得到了廣泛運(yùn)用，并且還發(fā)展出專(zhuān)門(mén)使用動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的“動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片”：“在動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作者可以將動(dòng)畫(huà)所要表現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行放大，甚至擴(kuò)展到整部影片，通過(guò)對(duì)形式、風(fēng)格的把控，動(dòng)畫(huà)成為一種重要的修辭手段，賦予影片主題以非同尋常的意味”。[5]這類(lèi)紀(jì)錄片使用動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)真實(shí)事件，最早可追溯到1918年的《路西塔尼亞號(hào)的沉默》，華裔導(dǎo)演王水泊1998年創(chuàng)作的《天安門(mén)上太陽(yáng)升》曾獲得1999年奧斯卡最佳短紀(jì)錄片提名，近幾年的代表就是反應(yīng)黎巴嫩戰(zhàn)爭(zhēng)的《和巴什爾跳華爾茲》，在這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片中，“一方面所描述的事實(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，是一種現(xiàn)實(shí)的存在，另一方面影片又完全是風(fēng)格化的、表現(xiàn)主義的，有著虛構(gòu)的外觀。這里潛在著的是動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片在認(rèn)識(shí)論上較之與傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)風(fēng)格紀(jì)錄片的某種偏移?！盵6]

第7篇：藝術(shù)世界論文范文

司法會(huì)計(jì)鑒定書(shū)

文號(hào)

(鑒定專(zhuān)用章)

委托單位:

委托日期:

送檢人:

送檢材料:甲公司所提供的×年×月×日至×年×月×日銷(xiāo)售發(fā)票、會(huì)計(jì)記賬憑證(以下俗稱(chēng)“傳票”)、應(yīng)收賬款賬頁(yè)等涉案會(huì)計(jì)資料復(fù)印件(以下簡(jiǎn)稱(chēng),“檢材”)。經(jīng)整理分類(lèi),編號(hào)如表1所示:

鑒定要求:A某某,男,×歲,系甲公司原銷(xiāo)售業(yè)務(wù)員。任職期間,自×年×月×日至×年×月×日止。利用從事對(duì)外銷(xiāo)售×產(chǎn)品及負(fù)責(zé)回籠貨款工作的職務(wù)便利。多次將所收取并應(yīng)上交的貨款共計(jì)人民幣×萬(wàn)余元予以截留,由其個(gè)人支配使用。委托要求:對(duì)以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)發(fā)生的真實(shí)性和應(yīng)收賬款的現(xiàn)狀予以證明。

檢驗(yàn):

1　×年×月×日。甲公司開(kāi)具#5401增值稅發(fā)票,購(gòu)貨人乙公司,貨物名稱(chēng)×產(chǎn)品,總額×元。以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)已由甲公司會(huì)計(jì)編制×年×月×日#2傳票,分別記入應(yīng)收賬款、營(yíng)業(yè)收入和應(yīng)交稅金賬戶增加方。

2　×年×月×日和×篳×月×日,甲公司先后開(kāi)具#56t和#6399增值稅發(fā)票,購(gòu)貨人均為丙公司,貨物名稱(chēng)亦均為×產(chǎn)品,總額分別為×元和×元。以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)已由甲公司會(huì)計(jì)先后編制×年×月×日#4和×年×月×日舵?zhèn)髌?分別記入應(yīng)收賬款、營(yíng)業(yè)收入和應(yīng)交稅金賬戶增加方。

3　×年×月×日、×年×月×日和×年×月×日,甲公司先后開(kāi)具#6369、#8416和#8478增值稅發(fā)票,購(gòu)貨人均為丁公司。貨物名稱(chēng)亦均為×產(chǎn)品,總額分別為×元、×元和×元。以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)已由甲公司會(huì)計(jì)先后編制×年×月×日#2、×年×月×日#1和×年×月×日#1傳票,分別記入應(yīng)收賬款、營(yíng)業(yè)收入和應(yīng)交稅金賬戶增加方。

4　×年×月×日和×年×月×日,甲公司先后開(kāi)具#0740和#8767增值稅發(fā)票,購(gòu)貨人均為戊公司,貨物名稱(chēng)亦均為×產(chǎn)品,總額分別為×元和×元。以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)已由甲公司會(huì)計(jì)先后編制×年×月×日#4和×年×月×日#5傳票,分別記入應(yīng)收賬款、營(yíng)業(yè)收入和應(yīng)交稅金賬戶增加方。

5　×年×月×日,甲公司開(kāi)具#6816增值口發(fā)票。購(gòu)貨人己公司,貨物名稱(chēng)×產(chǎn)品?？傤~×元。以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)已由甲公司會(huì)計(jì)編制×年×月×日#3傳票,分別記入應(yīng)收賬款、營(yíng)業(yè)收入和應(yīng)交稅金賬戶增加方。

6　×年×月×日、×年×月×日和×年×月×日,甲公司先后開(kāi)具#3278、#6815和#1101增值稅發(fā)票,購(gòu)貨人均為庚公司,貨物名稱(chēng)亦均為×產(chǎn)品,總額分別為×元,×元和×元。以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)已由甲公司會(huì)計(jì)先后編制×年×月×日#2、×年×月×日#3和×年×月×日樣8傳票,分別記入應(yīng)收賬款、營(yíng)業(yè)收入和應(yīng)交稅金賬戶增加方。

7　×年×月×日。甲公司開(kāi)具#2342增值稅發(fā)票,購(gòu)貨人辛公司,貨物名稱(chēng)×產(chǎn)品?？傤~×元。以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)已由甲公司會(huì)計(jì)編制×年×月×日#2傳票,分別記入應(yīng)收賬款、營(yíng)業(yè)收入和應(yīng)交稅金賬戶增加方。

8　×年×月×日和×年×月×日,甲公司先后開(kāi)具#8833和#7097普通發(fā)票,購(gòu)貨人均為壬公司,貨物名稱(chēng)亦均為×產(chǎn)品?？傤~分別為×元和×元。以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)已由甲公司會(huì)計(jì)先后編制×年×月×日#3和×年×月×日#8傳票,分別記入應(yīng)收賬款、營(yíng)業(yè)收入和應(yīng)交稅金賬戶增加方。

9　×年×月×日和×年×月×日,甲公司先后開(kāi)具#1889和#6796增值稅發(fā)票,購(gòu)貨人均為癸公司。貨物名稱(chēng)亦均為×產(chǎn)品?？傤~均為×元。以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)已由甲公司會(huì)計(jì)先后編制×年×月×日#1和×年×月×日#1傳票,分別記入應(yīng)收賬款、營(yíng)業(yè)收入和應(yīng)交稅金賬戶增加方。

10　×年×月×日,甲公司開(kāi)具#5760普通發(fā)票,購(gòu)貨人為子公司,貨物名稱(chēng)×產(chǎn)品,總額×元。以上銷(xiāo)售業(yè)務(wù)已由甲公司會(huì)計(jì)編制×年×月×日#8傳票,分別記入應(yīng)收賬款、營(yíng)業(yè)收入和應(yīng)交稅金賬戶增加方。

11　甲公司上述應(yīng)收賬款記錄截止×年底仍未發(fā)生變化。

12、甲公司上述開(kāi)具的×份增值稅發(fā)票均已向稅務(wù)機(jī)關(guān)報(bào)稅。

論證:

1、本鑒定所依據(jù)的檢材均由委托方收集取得。并由提供方蓋章,因此,檢材符合證據(jù)證明力假定。

2、按照會(huì)計(jì)核算原理,一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的發(fā)生,必然引起兩個(gè)或兩個(gè)以上方面的會(huì)計(jì)記錄發(fā)生變化。本鑒定均由兩份或兩份以上檢材證明同一涉案會(huì)計(jì)事實(shí),即一筆銷(xiāo)售業(yè)務(wù)的發(fā)生由發(fā)票、傳票和賬戶等記錄相互印證;發(fā)票本身的真實(shí)性亦由各聯(lián)之間或其它信息的一致性相互印證,體現(xiàn)了會(huì)計(jì)勾稽關(guān)系。所以,檢材符合證據(jù)證明力假定。

3、當(dāng)然,根據(jù)第二項(xiàng)論證所述原理,本鑒定檢驗(yàn)所涉及的×份增值稅票缺乏其他各聯(lián)的印證,證明力似乎不足。然而,經(jīng)調(diào)查,這些發(fā)票均已向稅務(wù)機(jī)關(guān)報(bào)稅,且購(gòu)貨人堅(jiān)持索要增值稅發(fā)票,明顯是為抵扣稅之需要。也,必然向稅務(wù)機(jī)關(guān)申報(bào)抵扣。根據(jù)目前增值稅發(fā)票管理模式,購(gòu)貨方一旦持抵扣聯(lián)向稅務(wù)機(jī)關(guān)申報(bào)抵扣,發(fā)票的真實(shí)性即會(huì)由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在各聯(lián)之間自動(dòng)求證。據(jù)此原理,這些增值稅發(fā)票的真實(shí)性也是符合證據(jù)證明力假定的。

4、甲公司會(huì)計(jì)未逐年更換新賬固然欠妥,但所提供的應(yīng)收賬款賬頁(yè)中的記錄已由發(fā)票和傳票印證,且由甲公司蓋章并另文證明,故仍可將這些數(shù)據(jù)視作為是截止×年底的會(huì)計(jì)信息。

結(jié)論:

本鑒定檢驗(yàn)所涉及的×筆銷(xiāo)售業(yè)務(wù)事實(shí)客觀存在,截止×年底,貨款總額人民幣×元(大寫(xiě))耒收回,仍桂在甲公司應(yīng)收賬款賬戶中。

鑒定人:(簽名)

復(fù)核人:(簽名)

日期:

第二部分 文證審查意見(jiàn)

司法會(huì)計(jì)文證審查意見(jiàn)書(shū)

文號(hào)

一、基本情況

×年×月×日。本院公訴人C某某要求對(duì)原告A某某收取貨款移歸個(gè)人使用案件的司法會(huì)計(jì)鑒定結(jié)論進(jìn)行文證審查。

該鑒定結(jié)論是:本鑒定檢驗(yàn)所涉及的×筆銷(xiāo)售業(yè)務(wù)事實(shí)客觀存在,截止×年底,貨款總額人民幣×元未收回。仍掛在甲公司應(yīng)收賬款賬戶中。

二、審查情況

該鑒定存在兩處缺陷。一是在檢驗(yàn)中對(duì)涉案單位未按年設(shè)置賬戶,亦即所檢驗(yàn)賬戶的一個(gè)特征未描述;二是在論證中未對(duì)為何采信稅務(wù)機(jī)關(guān)書(shū)面證明闡明理由。

除此之外,該鑒定緊緊圍繞涉案會(huì)計(jì)資料進(jìn)行檢驗(yàn)和論證,檢材特征描述清晰和恰當(dāng),說(shuō)理周密?chē)?yán)謹(jǐn),簡(jiǎn)潔明了地回答了所檢驗(yàn)的銷(xiāo)售業(yè)務(wù)是否客觀存在及其仍有多少貨款未收回的涉案會(huì)計(jì)事實(shí)。

三、審查結(jié)論

可采信作為司法會(huì)計(jì)鑒京結(jié)論使用。

第8篇：藝術(shù)世界論文范文

(赤峰學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000)

【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，近幾十年來(lái)我國(guó)小提琴藝術(shù)也得到了一定程度的發(fā)展。在近三十年的時(shí)間里，共有近三百余篇論文在我國(guó)《上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》等集中核心音樂(lè)期刊上得以發(fā)表，這標(biāo)志著我國(guó)在小提琴藝術(shù)領(lǐng)域探索的層次與范圍都在不斷擴(kuò)大，我國(guó)小提琴藝術(shù)事業(yè)相比于改革開(kāi)放初期已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，并逐步邁入快速發(fā)展時(shí)期。但是由于我國(guó)小提琴藝術(shù)的理論研究起步較晚，所以此方面還存在很多不完善的地方，相對(duì)于小提琴教學(xué)與演奏較為落后。在我國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展的歷程中，因?yàn)閷?duì)相關(guān)作品產(chǎn)生的背景以及相應(yīng)歷史情況的重視程度較低，這造成了我國(guó)在小提琴作品理論研究較為落后，對(duì)我國(guó)小提琴藝術(shù)的整體發(fā)展造成了一定的影響。

【關(guān)鍵詞】小提琴；藝術(shù)理論；改革開(kāi)放；教學(xué)；演奏

20世紀(jì)80年代初，當(dāng)中國(guó)小提琴家胡坤首次在西貝柳斯國(guó)際小提琴比賽中獲獎(jiǎng)時(shí)，給世人造成了極大的震驚，因?yàn)檫@是中國(guó)小提琴家第一次在世界級(jí)的小提琴比賽中獲獎(jiǎng)，與此同時(shí)，雖然這個(gè)成果令世人感到無(wú)比震撼，但是大多數(shù)人還是認(rèn)為這是極其偶然的現(xiàn)象。不過(guò)自從胡坤作為國(guó)人的代表首次在世界級(jí)小提琴比賽中獲獎(jiǎng)，中國(guó)小提琴藝術(shù)家們接連在國(guó)際小提琴比賽中獲獎(jiǎng)達(dá)幾十次之多，這樣的結(jié)果讓整個(gè)世界都為之震驚，這也開(kāi)啟了我國(guó)小提琴藝術(shù)家們走出國(guó)門(mén)的道路。今天當(dāng)我們坐在家里聽(tīng)到電視里說(shuō)中國(guó)小提琴家在某國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)，除了發(fā)白內(nèi)心的喜悅之情，已然沒(méi)有了驚喜與激動(dòng)。這就是中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果。雖然我們現(xiàn)在不能說(shuō)我們?cè)谛√崆偎囆g(shù)領(lǐng)域有多么顯著的成績(jī)，但是我們也不會(huì)讓世界上任何一個(gè)國(guó)家所看輕，因?yàn)槲覀兊某煽?jī)就擺在那里，沒(méi)有人可以否認(rèn)。我國(guó)的小提琴藝術(shù)之所以可以取得這么好的成績(jī)，這都是隨著改革開(kāi)放的逐漸深入，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅猛的發(fā)展、人民生活水平逐步的提高，使得越來(lái)越多的人民群眾已經(jīng)開(kāi)始追求精神層面的滿足，結(jié)合我國(guó)小提琴藝術(shù)與國(guó)外先進(jìn)技術(shù)與理念的結(jié)合，促使了我國(guó)小提琴藝術(shù)事業(yè)的飛速發(fā)展，并涌現(xiàn)出多位著名的小提琴家。下面作者根據(jù)自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)近三十年來(lái)的小提琴藝術(shù)理論予以簡(jiǎn)要敘述。

一、中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著與國(guó)外交流的逐步增加以及我國(guó)音樂(lè)工作幾十年來(lái)的努力，我國(guó)小提琴教育家對(duì)世界小提琴藝術(shù)有了更為深入的了解的同時(shí)，也熟知了西方小提琴演奏的相關(guān)訓(xùn)練方式，并且在實(shí)際的運(yùn)用中有良好的效果。中國(guó)也被世界著名的小提琴教授稱(chēng)為是世界級(jí)的小提琴學(xué)校。隨著小提琴藝術(shù)在中國(guó)的不斷發(fā)展，在學(xué)習(xí)、參考國(guó)際小提琴藝術(shù)所取得的成果的同時(shí)，正在逐步形成具有中國(guó)特色的東方小提琴藝術(shù)。就目前我國(guó)的小提琴藝術(shù)來(lái)講，其主要由中方與西方兩種音樂(lè)所組成，主要包含了小提琴教學(xué)、表演以及研究等諸多方面。由于我國(guó)小提琴研究的特殊性，其研究范圍包括中外多種音樂(lè)知識(shí)，是一個(gè)涵蓋多學(xué)科的綜合性研究。在最近幾年，由于中國(guó)音樂(lè)行業(yè)的不斷發(fā)展，使得中國(guó)的音樂(lè)水準(zhǔn)也達(dá)到了一個(gè)新的高度，同時(shí)對(duì)小提琴藝術(shù)的研究也達(dá)到了鼎盛。

二、1978～2008年三十年間小提琴藝術(shù)論文概況

根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在這三十年間，共有358篇涉及小提琴藝術(shù)方面的論文在7本核心音樂(lè)期刊上發(fā)表：(1)有140余篇論文是涉及演奏會(huì)、藝術(shù)成就等方面的，在這其中就有40余篇是與馬思聰相關(guān)的，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)小提琴藝術(shù)事業(yè)以及中國(guó)音樂(lè)事業(yè)做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)；(2)有近80篇論文是涉及小提琴教學(xué)以及相關(guān)的演奏理論的，其中有6篇論文主要講述了冠軍教授——林耀基所創(chuàng)立的林氏教學(xué)法，并對(duì)此教學(xué)法進(jìn)行了細(xì)致的剖析；(3)有60余篇論文是涉及到小提琴音樂(lè)作品方面的，在這其中絕大部分都是對(duì)馬思聰?shù)南嚓P(guān)音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行研究；(4)有30余篇是涉及到小提琴比賽的，并且大多數(shù)是介紹或?qū)ＴL國(guó)際小提琴大賽參賽者與獲獎(jiǎng)?wù)叩摹?/p>

三、對(duì)三十年來(lái)中國(guó)小提琴藝術(shù)理論研究缺失的思考

與三十年前相比，中國(guó)小提琴藝術(shù)理論研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但與此同時(shí)，這三十年間也還存在著不小的、值得重視的缺失。與飛速發(fā)展的中國(guó)小提琴藝術(shù)實(shí)踐相比，中國(guó)小提琴藝術(shù)理論研究整體處于滯后狀態(tài)。這表現(xiàn)為：一方面，有許多成功的實(shí)踐還未上升為理論，存在著理論落后于實(shí)踐的空白區(qū)；另一方面，已有的理論研究沒(méi)有充分發(fā)揮出其應(yīng)有的前瞻性、科學(xué)性作用，缺乏對(duì)零散化知識(shí)的有效整合。在中國(guó)小提琴演奏技術(shù)堪稱(chēng)世界一流的今天，仍有種種技巧、內(nèi)容、形式、藝術(shù)等方面的關(guān)系和問(wèn)題，沒(méi)有得到真正深入的研究，例如：林耀基等重要教育家怎樣充分運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律、針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生因材施教的教學(xué)技巧；中國(guó)演奏家演繹西方樂(lè)曲時(shí)的文化、審美基點(diǎn)；關(guān)于專(zhuān)業(yè)演奏家、業(yè)余愛(ài)好者及介于兩者之間的各類(lèi)音樂(lè)教育的培養(yǎng)理念問(wèn)題；在中國(guó)小提琴曲創(chuàng)作中，如何將西方作曲技法與中國(guó)民族風(fēng)格更好地統(tǒng)一的問(wèn)題等等。這里面，既有關(guān)乎中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展方略性的問(wèn)題，也有側(cè)重于實(shí)踐操作的技術(shù)性難題。音樂(lè)理論從來(lái)不以自身的發(fā)展為其目的，而是應(yīng)當(dāng)在演奏、作曲等音樂(lè)活動(dòng)之間鋪路搭橋，起到紐帶的作用。音樂(lè)表演、教學(xué)、創(chuàng)作的實(shí)踐始終處于不斷變化之中，對(duì)藝術(shù)的思維研究也是一樣不斷發(fā)展更迭。我們需要建立高瞻遠(yuǎn)矚、正確客觀的音樂(lè)藝術(shù)思維方式，以完備的理論體系支持和應(yīng)對(duì)動(dòng)態(tài)展開(kāi)的、豐富多樣的音樂(lè)實(shí)踐的飛速發(fā)展。已有的小提琴藝術(shù)理論研究與實(shí)踐相脫節(jié)的危機(jī)關(guān)系，其原因一是在于不大受實(shí)踐者重視；二是理論研究本身沒(méi)有發(fā)揮出其充分有效的作用，干預(yù)音樂(lè)實(shí)踐的精神不足。

四、結(jié)語(yǔ)

從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的小提琴藝術(shù)事業(yè)發(fā)展取得了顯著的成績(jī)，并得到了國(guó)內(nèi)外權(quán)威人士的一致認(rèn)可，這與改革開(kāi)放初期階段形成了鮮明對(duì)比。但是南于我國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展起步較晚，在小提琴理論研究方面仍有極大的發(fā)展空間，需要相關(guān)音樂(lè)工作人員進(jìn)行進(jìn)一步完善。在小提琴藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，將會(huì)不斷接受新的挑戰(zhàn)，要使小提琴藝術(shù)在挑戰(zhàn)中發(fā)展、在挑戰(zhàn)中完善。多年以來(lái)，我國(guó)小提琴藝術(shù)一直希望可以向具有中國(guó)特色的小提琴藝術(shù)方面發(fā)展，雖然我國(guó)小提琴藝術(shù)起步晚，但是憑借著音樂(lè)工作者對(duì)小提琴事業(yè)執(zhí)著認(rèn)真的態(tài)度，必定可以將中國(guó)特色的文化與音樂(lè)融入到小提琴藝術(shù)中，從而形成具有中國(guó)特色的小提琴藝術(shù)學(xué)派。

第9篇：藝術(shù)世界論文范文

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)域偏離，喜劇小品，幽默

 

一 語(yǔ)域及語(yǔ)域偏離理論

語(yǔ)域理論起源于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)言變體”的概念。根據(jù)韓禮德的界定,語(yǔ)域指的是“語(yǔ)言的功能變體”[1]。所謂功能變體,就是因情境語(yǔ)境的變化而產(chǎn)生的語(yǔ)言變化形式。情境語(yǔ)境指語(yǔ)言活動(dòng)的直接環(huán)境,包含三個(gè)因素,即語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。

語(yǔ)場(chǎng)即為話語(yǔ)范圍,主要指交談話題以及場(chǎng)地等情境因素。語(yǔ)旨即為話語(yǔ)基調(diào),指交際雙方的社會(huì)角色關(guān)系和語(yǔ)言活動(dòng)的目的。語(yǔ)式即話語(yǔ)方式,指語(yǔ)言活動(dòng)所采用的媒介或渠[2]論文提綱怎么寫(xiě)。

語(yǔ)言的運(yùn)用必須適合各自的語(yǔ)言環(huán)境。但在日常交際中,人們會(huì)為了某種特定的語(yǔ)言交際目的而部分或整體借用另一語(yǔ)域中的語(yǔ)言形式,這就產(chǎn)生了語(yǔ)域偏離。語(yǔ)域偏離是一種文體中借用其他文體或語(yǔ)域的表達(dá)方式[3]。

在實(shí)際的語(yǔ)言交際中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)域的轉(zhuǎn)換和語(yǔ)域混合或語(yǔ)域借用的現(xiàn)象,指一個(gè)話題借用另一話題的語(yǔ)言形式特征,形式上常體現(xiàn)為語(yǔ)言使用者使用的語(yǔ)言不符合他所處場(chǎng)景的任意一個(gè)因素,如在談?wù)撘粋€(gè)話題時(shí)使用另一話題的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)或表達(dá)格式,或在正式場(chǎng)合或嚴(yán)肅的話題中使用非正式的語(yǔ)言,或在口頭語(yǔ)言中使用書(shū)卷氣十足的正式語(yǔ)言,或使用的語(yǔ)言不符合話語(yǔ)參與者之間的關(guān)系及身份地位,都會(huì)給人造成不得體、不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。這種不得體、不協(xié)調(diào)的語(yǔ)言即語(yǔ)域偏離[4]的現(xiàn)象。

二 喜劇小品

喜劇小品是中國(guó)大眾雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文藝形式。小品之所以受歡迎在于演員滑稽可笑的表演和風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言。言語(yǔ)幽默是喜劇小品的核心藝術(shù)手法,是喜劇小品的生命線，是喜劇小品吸引觀眾的重要藝術(shù)手法。隨著喜劇小品的日臻成熟，小品中的言語(yǔ)幽默也成了學(xué)者研究的對(duì)象。謝旭慧在其碩士論文《喜劇小品語(yǔ)言幽默藝術(shù)研究》中以大量的實(shí)例分析了喜劇小品語(yǔ)言幽默的特點(diǎn)和策略。[5]謝旭慧、牟玉華在《構(gòu)造喜劇小品語(yǔ)言幽默的語(yǔ)音手段》一文中分析了構(gòu)造喜劇小品語(yǔ)言幽默常見(jiàn)的語(yǔ)音手段，包括壓韻、別解、飛白、不規(guī)則停連、方音土調(diào)的運(yùn)用等。鄧夢(mèng)蘭在《喜劇小品語(yǔ)言世界的“偏離”與幽默》一文中分析了喜劇小品幽默風(fēng)趣的表達(dá)效果,產(chǎn)生于對(duì)語(yǔ)言世界的語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)體等各種層級(jí)結(jié)構(gòu)中的“偏離”手段[6]。

本文主要運(yùn)用語(yǔ)域偏離理論，選取小說(shuō)劇本“唐僧收徒”來(lái)分析通過(guò)語(yǔ)域轉(zhuǎn)換，混合和借用產(chǎn)生的幽默效果。

三 語(yǔ)域偏離理論在喜劇小品中的運(yùn)用及其產(chǎn)生的幽默效果

1.語(yǔ)域轉(zhuǎn)換

語(yǔ)域轉(zhuǎn)換,指的是講話者從一個(gè)語(yǔ)域轉(zhuǎn)入另一個(gè)語(yǔ)域,如秘書(shū)把領(lǐng)導(dǎo)的口頭演講稿改寫(xiě)成新聞廣播稿,或國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上的聽(tīng)眾由原來(lái)的專(zhuān)家同行變成了初學(xué)者而導(dǎo)致發(fā)言人對(duì)發(fā)言內(nèi)容所做的修改[7]論文提綱怎么寫(xiě)。

觀音：悟空！

悟空：又是你？這五百年來(lái)文學(xué)藝術(shù)論文，你每個(gè)星期都要來(lái)一次，你知不知道你很煩??？

觀音：這就是你的錯(cuò)了，我今天來(lái)是要告訴你一件好事的！

悟空：要不是放我出去，免談。我現(xiàn)在很忙，世界野生動(dòng)物基金會(huì)邀請(qǐng)我做形象代言人, 特奧會(huì)都請(qǐng)阿諾德了，我只是掙些零用錢(qián)而已嘛。

觀音和悟空都是古時(shí)之人，悟空對(duì)觀音一直都是畢恭畢敬的。但是在這個(gè)對(duì)話里，悟空和觀音的對(duì)話沒(méi)有了尊敬的意味，還有一些不耐煩的意思。屬于語(yǔ)旨轉(zhuǎn)換。這樣的關(guān)系轉(zhuǎn)換讓人感覺(jué)很搞笑，起到了幽默的效果。

另外他們之間的對(duì)話本來(lái)應(yīng)是用古文的形式，但是卻用了純現(xiàn)代的語(yǔ)言，如“免談”“掙些零用錢(qián)”文學(xué)藝術(shù)論文，具體來(lái)說(shuō)屬于語(yǔ)式轉(zhuǎn)換。

悟空：那你今天來(lái)是要告訴我什么呢？

觀音：你聽(tīng)著。（說(shuō)話間，從兜里掏出一個(gè)小本本） ……孫悟空，男，因五百年前大鬧天宮而被壓在五行山下，現(xiàn)經(jīng)天竺地區(qū)街道管理委員會(huì)全體大媽舉手表決，將此人指派給唐朝一僧人做徒弟。

這段中，觀音把孫悟空要給唐僧做徒弟這一事用現(xiàn)代的任命某人官職的形式宣布出來(lái)，屬于語(yǔ)場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，使古代的故事具有了現(xiàn)代的意味，讓人忍俊不禁。

2.語(yǔ)域混合

所謂語(yǔ)域混合，指的是兩種或兩種以上不同語(yǔ)域在同一個(gè)語(yǔ)篇中交錯(cuò)使用的現(xiàn)象[7]，如在白話文中混入文言文文學(xué)藝術(shù)論文，在書(shū)面表達(dá)中混入口頭表達(dá)。

悟空：大山？要不是為了給如來(lái)一點(diǎn)面子，我早就變成一只蒼蠅飛走了。只是住在別的地方還要收費(fèi)，這里山清水秀，又有觀音MM來(lái)看我，我就只好白天上班，晚上回來(lái)睡覺(jué)了？

觀音：那你今天為什么沒(méi)有上班呢？

悟空：雙休日，understand？

觀音：SURE！

在上面一段對(duì)話中，既有白話文又有英語(yǔ)，具體的說(shuō)應(yīng)該屬于語(yǔ)式混合，雖然感覺(jué)有些無(wú)厘頭，但是卻可以博得觀眾一笑，起到幽默的效果。

3.語(yǔ)域借用

所謂語(yǔ)域借用文學(xué)藝術(shù)論文，指的是講話者在進(jìn)行語(yǔ)言交際時(shí)使用了與已選語(yǔ)域不同的語(yǔ)域，比較常見(jiàn)的是在講話過(guò)程或行文過(guò)程中借用其它語(yǔ)域的某個(gè)說(shuō)法[7]論文提綱怎么寫(xiě)。

悟空：這難道就是江湖中失傳已久的“搖頭咒”？

唐僧：不錯(cuò)，這搖頭咒你一經(jīng)聽(tīng)過(guò)，你就會(huì)立刻上癮而無(wú)法自拔。一日不聽(tīng)就會(huì)筋脈倒流；兩日不聽(tīng)就會(huì)周身潰爛；三日不聽(tīng)就會(huì)氣血兩虧，臉上長(zhǎng)出黃褐斑，前列腺腫大，還會(huì)伴有更年期癥狀，就算吃了哈爾濱制藥六廠生產(chǎn)的蓋中蓋口服液也救不了你了！

悟空：好狠毒！

唐僧：呵呵，正所謂無(wú)毒不丈夫，量小非君子！

在這段對(duì)話中，唐僧借用現(xiàn)代的廣告詞，把緊箍咒的作用描述一番文學(xué)藝術(shù)論文，令人印象深刻。同時(shí)還伴隨著對(duì)現(xiàn)在一些廣告夸大其詞的諷刺，讓人笑，促人思。

四結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)域偏離作為一種交際手段在語(yǔ)言交際中起著非常重要的作用。語(yǔ)域轉(zhuǎn)換，混合和借用通過(guò)改變語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨和語(yǔ)式來(lái)違反語(yǔ)域常規(guī)，起到幽默的效果。喜劇小品的幽默可以通過(guò)很多形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是語(yǔ)域偏離是其中很重要的一個(gè)策略。文章通過(guò)分析小品劇本“唐僧收徒”，更好的展示了這一點(diǎn)。還有很多的例子，有待進(jìn)一步的分析和研究。

參考文獻(xiàn)

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