少兒藝術(shù)教育的重要性精選(九篇)

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第1篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文

一、校外少兒語(yǔ)言類藝術(shù)教育的發(fā)展與意義

所謂校外藝術(shù)教育，是指在學(xué)校教學(xué)以外所開展的藝術(shù)教育形式，其可以充分拓展兒童對(duì)于藝術(shù)的求知與探索。近幾年，校外少兒藝術(shù)教育的發(fā)展勢(shì)頭如火如荼，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)社會(huì)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)從2010年的2800多家快速增長(zhǎng)至2018年的7550多家。校外少兒藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)呈現(xiàn)如此繁榮火熱之景的原因主要有以下幾方面：首先，政策方面。2013年，黨的十八屆三中全會(huì)上提出“改進(jìn)美育教育，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”，《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》，也要求建立規(guī)范完備的評(píng)價(jià)制度，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)。藝術(shù)教育在學(xué)齡階段的重要性多次被強(qiáng)調(diào)，因此需要加強(qiáng)推動(dòng)少兒藝術(shù)教育的發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的重要功能。其次，家長(zhǎng)方面。隨著市民物質(zhì)生活水平的提升，家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重視與期望值越來越高，尤其是越來越多的“80后”“90后”人群成為家長(zhǎng)后，對(duì)于孩子在藝術(shù)領(lǐng)域的培養(yǎng)更為重視。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，無論是電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體還是自媒體方面，都為少兒在藝術(shù)領(lǐng)域的特長(zhǎng)展示提供了較多的平臺(tái)，從而也提高了少兒在音樂、繪畫、舞蹈、主持、表演等方面學(xué)習(xí)的熱情。家長(zhǎng)一方面希望孩子可以在藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技能上有所收獲，另一方面也希望孩子可以通過舞臺(tái)展示、藝術(shù)競(jìng)技等經(jīng)歷提高膽量、增強(qiáng)自信，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的氣質(zhì)。最后，少年兒童方面。教育家盧梭將兒童期劃定為：2到12歲。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的《2015—2020年中國(guó)少兒分析報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)2至12歲少兒超過2.2億，據(jù)了解，近幾年接受藝術(shù)教育的少兒起始年齡在不斷降低，中學(xué)前的孩子成為藝術(shù)培訓(xùn)的主力。從少兒成長(zhǎng)規(guī)律來看，3至12歲是兒童不斷探索自我、認(rèn)知世界的階段，這個(gè)時(shí)期的孩子愛好廣泛，藝術(shù)敏感度極高，各項(xiàng)身體機(jī)能、大腦功能都在不斷開發(fā)，此時(shí)是接受藝術(shù)教育培訓(xùn)的最好階段，也是最適宜的啟蒙和打基礎(chǔ)的階段。從學(xué)齡兒童壓力和課余時(shí)間分布來看，中學(xué)前的兒童相對(duì)學(xué)業(yè)壓力較輕，有較多的時(shí)間可以安排課外藝術(shù)學(xué)習(xí)。少兒語(yǔ)言類藝術(shù)教育是針對(duì)少兒在語(yǔ)言表現(xiàn)表演方面的能力所開發(fā)的一種新興的綜合性藝術(shù)學(xué)習(xí)門類，主要通過聲音、舞臺(tái)、形體、表達(dá)、演出等綜合訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子良好的想象力、創(chuàng)造力、合作能力、語(yǔ)言組織力等，加強(qiáng)少年兒童的參與意識(shí)、責(zé)任感，從而促進(jìn)自信心與責(zé)任心的建立[1]。主要培訓(xùn)形式可分為小記者、少兒主持人、少兒朗誦、少兒表演等。通過近年來校外少兒語(yǔ)言類藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的蓬勃發(fā)展與教學(xué)成果反饋，我們可以總結(jié)出語(yǔ)言類藝術(shù)教育模式對(duì)于少兒素質(zhì)教育的成效和意義，主要有以下三點(diǎn)：第一，適應(yīng)兒童認(rèn)知發(fā)展階段規(guī)律，促進(jìn)少兒語(yǔ)言思維能力的發(fā)展。瑞士心理學(xué)家讓皮亞杰所提出的人類認(rèn)知發(fā)展階段論中，學(xué)齡階段兒童（7至12歲）正處于具體運(yùn)算階段，該階段兒童能從一個(gè)概念的具體變化中抓住本質(zhì)，并且可以進(jìn)行群集運(yùn)算。而語(yǔ)言類的藝術(shù)教育，如少兒演講、少兒主持等不僅對(duì)少兒的語(yǔ)言組織能力、邏輯思維能力、事件評(píng)價(jià)分析能力進(jìn)行有效的訓(xùn)練，并且在少兒情感表達(dá)上有很好的引導(dǎo)作用。第二，打開審美窗口，懂得聆聽與再現(xiàn)。審美是人認(rèn)知、評(píng)價(jià)世界的一種特殊形式，是人在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識(shí)、理解、感知和批判世界上的存在。對(duì)于2至12歲的少年兒童來說，生活情感經(jīng)歷頗少，對(duì)于社會(huì)和自然的認(rèn)知不夠全面，難以將自己的主觀理解與客觀存在建立很好的關(guān)聯(lián)性。而語(yǔ)言類藝術(shù)教育，如少兒朗誦、少兒話劇、少兒主持等可以通過教學(xué)中內(nèi)容和目標(biāo)的選擇，對(duì)少兒的審美意識(shí)和能力進(jìn)行較好的引導(dǎo)，并且通過參與不同的教學(xué)模式，讓少兒更好地提升學(xué)習(xí)聆聽語(yǔ)言內(nèi)核和表達(dá)自我感受兩種能力。第三，提升交流欲望，形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)與責(zé)任意識(shí)。語(yǔ)言是教育的工具，是溝通的工具，更是傳達(dá)自我情感、彰顯智慧的工具。語(yǔ)言傳播也是孩子不斷完善社會(huì)屬性的過程。在語(yǔ)言類藝術(shù)教育過程中，有很多學(xué)習(xí)目標(biāo)，如少兒小記者、少兒話劇、少兒主持等需要通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語(yǔ)言交流、相互鼓勵(lì)等方式來完成。在這些教學(xué)實(shí)踐過程中，不僅可以讓外向的孩子更善于溝通，也能讓其收獲互助與責(zé)任的意識(shí)；而內(nèi)向的孩子也可以在目標(biāo)主導(dǎo)的情況下勇敢地與人交流，在跟隨團(tuán)隊(duì)不斷達(dá)成目標(biāo)的喜悅感之下提升自我的交流欲望，形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)。目前，少兒語(yǔ)言類藝術(shù)教育依然保持火熱狀態(tài)，這與國(guó)民素養(yǎng)、家長(zhǎng)期望、少兒特性等方面分不開。但由于市場(chǎng)本身的弊端，也讓少兒語(yǔ)言類藝術(shù)教育在實(shí)施與發(fā)展過程中存在著不少問題。

二、少兒語(yǔ)言類藝術(shù)教育中存在的問題

在市場(chǎng)作用下，校外少兒語(yǔ)言類藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量不斷增加，競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。然而，目前我國(guó)教育文化市場(chǎng)的相關(guān)法規(guī)與監(jiān)管機(jī)制還不夠健全，難免會(huì)出現(xiàn)教育機(jī)構(gòu)良莠不齊的現(xiàn)象。筆者通過對(duì)上海多家藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的走訪與分析，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言類藝術(shù)教育在為少兒素質(zhì)教育帶來成效的同時(shí)，也存在著一些有待解決的問題，主要涉及到四個(gè)方面，分別是外部監(jiān)管機(jī)制不健全、教學(xué)目標(biāo)不精準(zhǔn)、教師資質(zhì)無考核、教學(xué)質(zhì)量無保障。（一）外部監(jiān)管機(jī)制不健全。目前，我國(guó)對(duì)于少兒校外藝術(shù)教育領(lǐng)域的規(guī)范制度尚未完善，因此少兒藝術(shù)教育的辦學(xué)門檻相對(duì)較低，甚至可以以其他形式注冊(cè)申辦，如教育服務(wù)、咨詢公司等。這類教育機(jī)構(gòu)的管理部門并非教育部門，而是由稅務(wù)、工商機(jī)構(gòu)監(jiān)管。此外，教學(xué)場(chǎng)地、學(xué)費(fèi)制定、教材選用等方面也得不到有效的監(jiān)管。（二）教學(xué)目標(biāo)不精準(zhǔn)。校外少兒語(yǔ)言類藝術(shù)教育主要針對(duì)的人群是2至12歲的兒童。在兒童教育過程中，教師需要充分考慮兒童發(fā)展的特殊性，從兒童的心理特點(diǎn)、興趣愛好、藝術(shù)直覺等多維度進(jìn)行探討。市場(chǎng)上較多的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以考級(jí)和獲獎(jiǎng)作為教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)品質(zhì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這種教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，教師會(huì)過分地注重技能訓(xùn)練，忽視了該階段兒童的情感體驗(yàn)與表達(dá)，違背了兒童接受藝術(shù)教育的初衷，使藝術(shù)教育成為一種應(yīng)試教育。這些教育現(xiàn)象都屬于教學(xué)目標(biāo)不清晰，沒有根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)有針對(duì)性地制定課程體系、教學(xué)大綱。彭吉象在《藝術(shù)學(xué)概論》一書提到：“廣義上講，藝術(shù)教育作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者”[2]。所以，針對(duì)少兒的藝術(shù)教育目標(biāo)和教育模式不能是單板、機(jī)械、枯燥的，必須針對(duì)少兒學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)、教育規(guī)律的特殊性，啟發(fā)少兒的特長(zhǎng)與天性，適應(yīng)少兒素質(zhì)能力的全面發(fā)展。（三）教師資質(zhì)無考核。校外少兒語(yǔ)言類藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)中的教師隊(duì)伍大多由專職和兼職教師構(gòu)成。其中，多數(shù)機(jī)構(gòu)的兼職教師占據(jù)主要師資力量，這種狀態(tài)對(duì)于教師的管理增加了很大難度。此外，目前校外少兒藝術(shù)教育教學(xué)資格認(rèn)定和水平鑒定方面還未做強(qiáng)制性要求，許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中的兼職教師會(huì)聘用一些在校大學(xué)生、地方電視臺(tái)電臺(tái)主播任教，教師的專業(yè)化程度差異懸殊，甚至有些沒有經(jīng)過針對(duì)性的少兒教育培訓(xùn)。（四）教學(xué)質(zhì)量無保障。由于市場(chǎng)藝術(shù)培訓(xùn)類機(jī)構(gòu)眾多，就算是同一門語(yǔ)言類藝術(shù)培訓(xùn)課程所選用的教材也各有不同，甚至有的機(jī)構(gòu)都沒有教材。教學(xué)大綱的制定和教材的選用都直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量好壞。有些機(jī)構(gòu)應(yīng)市場(chǎng)的需求開設(shè)語(yǔ)言類藝術(shù)教育課程后，由于師資力量流動(dòng)嚴(yán)重，許多教師上崗前未經(jīng)幼兒教育體系培訓(xùn)，只是簡(jiǎn)單地將自己在本科學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐中的知識(shí)依葫蘆畫瓢地傳授給少兒，教學(xué)水平良莠不齊，因此教學(xué)質(zhì)量和學(xué)員的權(quán)益得不到保障。

三、少兒語(yǔ)言類藝術(shù)教育長(zhǎng)期發(fā)展建議

第2篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：少兒舞蹈；素質(zhì)；教育；重要性

一、舞蹈就是美育

中國(guó)的美育理論，早在西周就已形成?！皹氛摗笨梢哉f就是最早的美育概念?！皹方淌侨寮颐烙幕拘螒B(tài)。當(dāng)然，樂教并不是音樂教育的簡(jiǎn)單指稱，它具有很強(qiáng)的綜合性，音樂、詩(shī)歌、舞蹈不用說，繪畫、雕鏤、建筑等造型藝術(shù)也包含著?！敝袊?guó)現(xiàn)代引進(jìn)西方美學(xué)第一人王國(guó)維和中國(guó)當(dāng)代第一代教育家二位先生的美育觀自然受到了席勒的影響。但他們顯然也受到中國(guó)傳統(tǒng)美育思想的影響。如王國(guó)維在《孔子之美育主義》一文中，就根據(jù)孔子的“興于詩(shī)”“立于樂”認(rèn)為孔子的美育觀是“始于美育”而“終于美育”。我們還可以看到，先生在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡文壇的有關(guān)“藝術(shù)的起源”的研究中，對(duì)舞蹈藝術(shù)的先知先覺。他在《藝術(shù)的起源》一文中直接討論了舞蹈的美育意義：“舞蹈的快樂，是用一種運(yùn)動(dòng)發(fā)表他的情感的沖刺。要內(nèi)部沖刺得非常，外部還要拘束就覺得不快。所以不能不為感情的運(yùn)動(dòng)。但是這種運(yùn)動(dòng)，過度放任，很容易疲乏，由變?yōu)椴涣?。所以不能不有一種規(guī)則。初民的舞蹈，無論活動(dòng)到何等激烈，總是按著節(jié)奏，這是很合于美感上的條件的?！蔽璧傅谋磉_(dá)方式主要是通過動(dòng)作、表情、姿態(tài)，這些行為可以抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。所以在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中對(duì)于美的追求，是少兒樂于接受的。所以舞蹈可以用具體的形式讓少兒知道什么是真，什么是美，通過不同的舞蹈類型，孩子還能接受到一些少數(shù)民族的傳說，這些傳說一方面可以讓少兒增長(zhǎng)知識(shí)，還能感受不同地區(qū)的文化特色進(jìn)而陶冶情操。不同區(qū)域的美也是不同的，所以在學(xué)習(xí)的過程中少兒還能進(jìn)一步的增強(qiáng)動(dòng)態(tài)美感。所以，面對(duì)全面素質(zhì)教育的今天，舞蹈更能發(fā)揮獨(dú)特的作用，舞蹈更能增強(qiáng)孩子對(duì)美的感受和對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

二、舞蹈可以培養(yǎng)孩子的綜合能力

素質(zhì)教育舞蹈三大理念：1.教育對(duì)象：全體學(xué)生優(yōu)點(diǎn)：教育觀的轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育舞蹈隊(duì)當(dāng)代每個(gè)學(xué)生都是有益的。作為一門面向全體同學(xué)的課程，“面向全體同學(xué)就不是一句空話，它必須貫徹到教育教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，時(shí)時(shí)處處不能離開全體學(xué)生這一軌道。2.教育內(nèi)容：以素質(zhì)培育為主優(yōu)點(diǎn)：素質(zhì)教育舞蹈擁有人文性、愉悅性、整合性、創(chuàng)造性。3.教育方法：以學(xué)生為主體優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前的高漲?！八刭|(zhì)教育舞蹈課”的教育對(duì)象是“全體學(xué)生”教育內(nèi)容乃“醉翁之意不在舞”，教育目的是“讓人成為人”。少兒在通過對(duì)舞蹈動(dòng)作的簡(jiǎn)單記憶和模仿，可以加深他們對(duì)事物的認(rèn)知，而舞蹈最具獨(dú)特的地方是需要少兒通過不斷的想象才能得到更多的表達(dá)方式，在這一過程中，少兒需要不斷的豐富自己的想象力，不斷進(jìn)行思考，才能對(duì)舞蹈有更多的感悟。在經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，讓少兒釋放天性用自己的方式去表達(dá)，可以更好地開發(fā)他們的創(chuàng)造力。舞蹈是一種需要不斷創(chuàng)造的藝術(shù)表演，它可以更好的培養(yǎng)孩子的思維模式和觀察能力，可以提高孩子的感知、幻想、想象能力，從而促使有少兒的全方面發(fā)展。

三、舞蹈可以培養(yǎng)孩子的道德意識(shí)

孔子的“六藝”，其教育思想是一致而統(tǒng)一的，六藝的本質(zhì)在于德教。彰明考道，論常大道。西周的“六舞”，是歌功頌德，觀其舞，便知其德，以舞詠德。《樂記.樂施》曰：“故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時(shí)敦，然后賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn)。故觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也?！钡挛柘嗳?，古人早就是這樣認(rèn)識(shí)的。所以《禮樂.樂記》說：“樂者，德之華也?！敝祆湔f：“有德者，英華發(fā)外。”德于內(nèi)，而樂則形于外，內(nèi)外想通，互為表里。道德是一個(gè)人最基本的認(rèn)知，對(duì)于少兒來說，道德的培養(yǎng)更是重中之重。在少兒舞蹈中可以添加進(jìn)教育性的故事內(nèi)容，讓少兒在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，可以感受更多的美好事物，學(xué)會(huì)了關(guān)心，可以主動(dòng)去幫助有困難的人。引導(dǎo)他們對(duì)家長(zhǎng)、同學(xué)和社會(huì)都有一個(gè)美好的感情。孩子在學(xué)習(xí)舞蹈過程中，要克服排練的辛苦，培養(yǎng)了更多的艱苦意識(shí)同時(shí)還磨練了他們的毅力，樹立了正確的道德觀，不僅讓他們有一個(gè)良好的觀念，在今后的生活中也會(huì)是一筆不可多得的財(cái)富。

四、總結(jié)

通過這些分析，我們可以感受到素質(zhì)教育舞蹈獨(dú)特的魅力，圍繞“觀察模仿、即興表演、交流合作、創(chuàng)造求新、綜合融化”五項(xiàng)能力的培養(yǎng)，成為了最為突出的亮點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)，極富原創(chuàng)精神，是對(duì)舞蹈教育本質(zhì)的詮釋和彰顯。在中外教育史上，雖然很少有教育家使用綜合課程這樣的概念，但他們的教育思想?yún)s閃爍著綜合性特征的光芒，那就是對(duì)每個(gè)學(xué)生的整體人格的關(guān)心和關(guān)懷。它不僅適應(yīng)孩子的天性，更容易被少年所接受，無形中就樹立少兒正確的價(jià)值觀和人生觀。由于舞蹈的表達(dá)方式大多數(shù)都是通過肢體表達(dá)，所以需要少年有一個(gè)好的身體狀態(tài)，那么在訓(xùn)練中就會(huì)涉及一些體能鍛煉，少兒的身體狀況自然會(huì)變的更好。而想要將舞蹈表達(dá)的更加靈性，就學(xué)要少年不斷的加入自己的思維和想法，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，這種創(chuàng)新模式又很好的開發(fā)了他們的綜合能力。可見，普及素質(zhì)教育舞蹈的重要性。

作者:鄧倩如 單位:貴州省歌舞劇院

參考文獻(xiàn)：

[1]郭沫若.郭沫若文集[M].第十六卷，人民文學(xué)出版社，1962.

[2]全集第七卷[M].浙江教育出版社，1997.

第3篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：舞蹈 素質(zhì) 能力 作用

一、藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，沒有藝術(shù)教育，就不是完備的教育。

體育、美育自身的特性，通過體育、美育不僅可強(qiáng)健學(xué)生體魄、陶冶情操，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，在培養(yǎng)健康心理，良好的協(xié)作精神，激發(fā)創(chuàng)新、審美能力、想象力等方面，有不可替代的獨(dú)特作用。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)之激烈，這些素質(zhì)的重要性無疑很突現(xiàn)。

藝術(shù)教育對(duì)人的作用是非常深刻的，但過去認(rèn)識(shí)非常有限。舞蹈是人們表達(dá)情感的最古老也是最直接的好形式，然而，在青少年與人的交往中，情感激動(dòng)時(shí)表達(dá)都不大一樣。

我們?cè)诳疾煳璧附逃c青少年素質(zhì)教育的關(guān)系時(shí)能夠得到怎樣的啟示？顯然，舞蹈教育一是在于提高個(gè)人對(duì)藝術(shù)的欣賞與參與能力，提高青少年對(duì)藝術(shù)的感知能力、審美能力、鑒賞能力，從而滿足對(duì)美的高層次追求；舞蹈訓(xùn)練達(dá)到強(qiáng)身健體與自信心；二是增進(jìn)人類社會(huì)的情感交流。盡管現(xiàn)今青少年的交流方式多樣，但舞蹈以其獨(dú)特美傳達(dá)著人類共同享受與追求的情感。因此，舞蹈教育與青少年素質(zhì)教育的意義在狹義上是個(gè)人身心藝術(shù)修養(yǎng)的教育，在廣義上意味著人類境界的完善與升華。

二、舞蹈教學(xué)促進(jìn)藝術(shù)素質(zhì)提高

抓好學(xué)校少兒舞蹈教育，對(duì)少兒的智力發(fā)展、道德養(yǎng)成、意志品質(zhì)和審美能力的培養(yǎng)等都有常規(guī)課堂教學(xué)所無法替代的積極作用。

（一）有利于促進(jìn)少兒智力的發(fā)展

少兒舞蹈音樂節(jié)奏明快、行動(dòng)活潑，非常符合孩子們愛動(dòng)、愛跳的特點(diǎn)，也很符合少兒通過感知和依靠表象來認(rèn)識(shí)事物的心理特點(diǎn)。孩子們?cè)谶@個(gè)無聲的語(yǔ)言中，通過動(dòng)作、節(jié)奏、娛樂提高了模仿能力，加深了外界事物的認(rèn)識(shí)和理解。反過來孩子們通過對(duì)舞蹈動(dòng)作的理解又能激發(fā)、啟迪他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，開拓創(chuàng)造性的思路。

（二）有利于培養(yǎng)少兒良好的道德意識(shí)和意志品質(zhì)的養(yǎng)成

作為整體藝術(shù)的舞蹈，少兒舞蹈往往是以群舞形式進(jìn)行排練或演出，整齊的隊(duì)形、劃一的動(dòng)作，常常是衡量整體美感的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果有一個(gè)孩子不認(rèn)真、動(dòng)作不協(xié)調(diào)，就會(huì)影響甚至破壞畫面的美感，通過這種步調(diào)一致的訓(xùn)練，手腦并用，久而久之，孩子們就會(huì)養(yǎng)成一種自覺守紀(jì)律，主動(dòng)關(guān)心幫助他人，注意集體協(xié)作。

少兒舞蹈還能培養(yǎng)孩子們活潑的個(gè)性和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。通過參加排練，外出演出等集體活動(dòng)，許多學(xué)生開闊眼界，增強(qiáng)自信心，克服性格內(nèi)向、膽小害羞等心理。另一方面，舞蹈又是一門殘酷的藝術(shù)，在舞蹈訓(xùn)練過程中，有些動(dòng)作必須付出痛苦和艱辛才能完成。因此有些比較嬌弱的孩子，經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，毅力得到磨練。

（三）有利于培養(yǎng)少兒良好的審美感，增強(qiáng)形體與氣質(zhì)美感

少兒舞蹈以它獨(dú)到的寓教于樂的方式使孩子們感受美、欣賞美、追求美。故，少兒舞蹈教育在培養(yǎng)健全的新一代的外形美與內(nèi)質(zhì)美方面具有獨(dú)特的作用。教學(xué)中，有些孩子原來曾有“駝背”“摳胸”“端肩”等習(xí)慣，在舞蹈教育中常常提醒他們自覺改變這種不良習(xí)慣。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，不良習(xí)慣能被有效地糾正。受過舞蹈訓(xùn)練的孩子，都有儀表、舉止端莊得體的特點(diǎn)，這會(huì)使他們充滿自信、樂觀，為以后得體地待人接物打下積極基礎(chǔ)。

三、舞蹈教學(xué)中學(xué)員表現(xiàn)力的培養(yǎng)

在民族民間舞的少年兒童為對(duì)象的舞蹈教學(xué)中，怎樣使學(xué)員充分理解舞蹈豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)優(yōu)美韻律的能力，是舞蹈教師教學(xué)的難點(diǎn)。

少年兒童正處于身體和心理的成長(zhǎng)期，每個(gè)孩子的家庭環(huán)境和個(gè)性差異，使得孩子性格差別多樣。同時(shí)，每個(gè)孩子對(duì)舞蹈的感受與表現(xiàn)力也不同。學(xué)習(xí)民族民間舞蹈，不僅要學(xué)習(xí)優(yōu)美和諧的動(dòng)作，要把握舞蹈所表現(xiàn)的情感基調(diào)，還須了解其民族情感特征，這對(duì)少年兒童來說，無疑難度巨大。教學(xué)別關(guān)注此方面能力的培養(yǎng)，做了些有益探索。

（一） 重視把握舞蹈感情基調(diào)

舞蹈是人的形體藝術(shù)，常被人們稱為“心靈的直接語(yǔ)言”。舞蹈活潑、生動(dòng)，特別能激起學(xué)員們情感的共鳴。教師只單純教動(dòng)作，動(dòng)作中缺乏一種情的魅力，就不能稱之為藝術(shù)。理解舞蹈的內(nèi)涵是跳好舞蹈的關(guān)鍵，也是高雅藝術(shù)的基礎(chǔ)。排練新舞蹈前，先把內(nèi)容、情緒、情境等編成通俗易懂的小故事，講給學(xué)員聽，讓她們喜歡和理解所要學(xué)的舞蹈。在理解作品的前提下，才能奠定學(xué)員充分表現(xiàn)作品情感的思想基礎(chǔ)。如在排練蒙古族舞蹈時(shí)，理解和把握蒙古族粗獷、彪悍的性格和情感，充分表現(xiàn)舞蹈中駿馬奔馳的形象；排練鄂倫春族舞蹈時(shí)，只有理解鄂倫春族人歡聚歌舞的習(xí)俗，舞蹈才能瀟灑、開朗；藏族舞蹈既有舞姿流暢優(yōu)美一類，又有激烈奔放、熱情洋溢的一類，認(rèn)識(shí)藏民族的性格特征就不難理解。我國(guó)各個(gè)民族有著不同文化傳統(tǒng)、風(fēng)情習(xí)俗，決定著各民族舞蹈中情感表現(xiàn)的不同，讓學(xué)員理解作品，把握這些情感基調(diào)加以表現(xiàn)，是學(xué)好民間舞蹈的前提。

（二）重視豐富舞蹈藝術(shù)情感

舞蹈的藝術(shù)美來源于生活，高于生活，它把現(xiàn)實(shí)中的美集中化、典型化，所以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力是不可缺少的。教師引導(dǎo)學(xué)員善于將在舞蹈中感受的美外化，發(fā)展學(xué)員的觀察能力，這對(duì)兒童理解和表現(xiàn)舞蹈作品的情感非常有益。在排練鄂倫春族舞蹈《戲鹿》時(shí)，除向?qū)W員介紹鄂倫春族人喜愛鹿，以鹿為幸福、吉祥的象征外，還帶學(xué)員去動(dòng)物園觀察鹿的動(dòng)態(tài)，使學(xué)員入微細(xì)致的把握鹿的優(yōu)美形態(tài)，以舞蹈的藝術(shù)方式體現(xiàn)出其獨(dú)特的狩獵民族性格。人類與動(dòng)物相處的過程，在從未間斷索取的同時(shí)，我們又與它們依依為友，與它們嬉戲，情不自禁的感受到人與自然的關(guān)系：從小要熱愛自然，熱愛動(dòng)物，更熱愛生命！

《戲鹿》作品曾獲得2000年，在全國(guó)第二界“小荷風(fēng)采“少兒舞蹈評(píng)比，榮獲銅獎(jiǎng)；全國(guó)城區(qū)少年宮舞蹈展演中獲銀獎(jiǎng)；2001年，在呼倫貝爾市第三界文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作政府獎(jiǎng)（駿馬獎(jiǎng)）；2004年，在《‘校園之春’第四界全國(guó)春節(jié)聯(lián)歡會(huì)》節(jié)目評(píng)選活動(dòng)中，獲得創(chuàng)作編導(dǎo)三等獎(jiǎng)。

（三）重視增強(qiáng)舞蹈的藝術(shù)修養(yǎng)。

愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世上的一切，推動(dòng)著人類的進(jìn)步?！卑l(fā)揮想象力對(duì)舞蹈也有著特殊的作用，舞蹈中的許多動(dòng)作是抽象概括的，學(xué)員們難以直接感知。這就需要通過音樂、動(dòng)作、聯(lián)系平時(shí)的經(jīng)驗(yàn)借助想象去補(bǔ)充、認(rèn)識(shí)凝練的美，這也就擴(kuò)充了孩子們的想象空間，讓舞蹈藝術(shù)活起來。當(dāng)看到隨風(fēng)飄拂的柳條，就啟發(fā)這柳條多象仙女在翩翩起舞?。∧菭颗；ǘ嘞笮≤娞?hào)在嘀噠地吹?。〈河昝擅傻叵?，落進(jìn)田野呼喚小草快快露出嫩芽等，讓孩子們的想象力無拘無束地奔放出來，表現(xiàn)在舞蹈作品上，好比太陽(yáng)在水面上折射出奇異的光彩。

（四）重視提高舞蹈藝術(shù)水平

表現(xiàn)不僅是能模仿，更重要在于創(chuàng)造。這種創(chuàng)造力可以通過兩種途徑去實(shí)現(xiàn)，一是憑借日常的生活經(jīng)驗(yàn)和行為來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美。二是通過身臨其境的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，掌握一定的表現(xiàn)和創(chuàng)造藝術(shù)的基本技能。提高學(xué)員的舞蹈表現(xiàn)力，精髓在于理解，基礎(chǔ)在于提高她們的觀察能力、想象能力、感受能力和創(chuàng)造能力。舞蹈教學(xué)的難點(diǎn)、重點(diǎn)存于此、困于此，教學(xué)效果的好壞系于斯，成于斯。

參考文獻(xiàn)：

1、《大連青少年教育網(wǎng)》主頁(yè)

第4篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文

摘要：當(dāng)前，社會(huì)對(duì)教育的期望值日趨攀升，這也包括對(duì)校外教育、對(duì)校外教育機(jī)構(gòu)的強(qiáng)烈期待。尤其是素質(zhì)教育理念、美育教育被大多數(shù)人所接受的時(shí)候，校外教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的美育教育職能和特殊優(yōu)勢(shì)，越來越受到人們的重視。那么，如何構(gòu)建既符合公眾期待，又適合青少年成長(zhǎng)的特殊性機(jī)制，成為我們校外教育機(jī)構(gòu)從業(yè)人員所必須思考的問題。

關(guān)鍵詞：校外教育 舞蹈教育 教育模式

【中圖分類號(hào)】J70-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0178-02

相對(duì)于全日制學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，校外教育機(jī)構(gòu)與全日制學(xué)校在職能、運(yùn)作及形式等方面都存在著實(shí)際意義上的差異性，我們必須承認(rèn)這種差異，深入地研究這種差異，并有效地利用這種差異，從差異的探究中，探尋出新的教育模式，形成一套可以有效服務(wù)于校外教育機(jī)構(gòu)，特別是校外藝術(shù)教育的模式來。

所謂教育模式，是人們對(duì)教育進(jìn)行有效實(shí)踐而采取的一種教育策略的集合體系。教育模式是當(dāng)下教育界廣泛運(yùn)用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。作為一個(gè)概念，教育模式所要表現(xiàn)的有兩層意涵：當(dāng)一種事物都具有一定的運(yùn)行程序和方法，就必須形成一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)、形式，教育也不例外；教育形式、教育層面、教育現(xiàn)象、教育問題出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，人們力圖去抓住關(guān)鍵要素，并進(jìn)行簡(jiǎn)潔的概括歸納，而后形成了策略和程序，這就是教育模式。就此意義來看，教育模式就是人們?cè)诔浞肿鹬亟逃?guī)律的前提下，為提高教育、教學(xué)質(zhì)量和效率而產(chǎn)生的一種相對(duì)穩(wěn)定的教育方法，是教育方式、教育策略、教育理念溶于一體的實(shí)踐模型。再?gòu)膶?shí)踐層面上來認(rèn)識(shí)，教育模式就是由一定課程指導(dǎo)下的，課程內(nèi)容及其進(jìn)程和安排在時(shí)間和空間方面的特定組合方式，是從大量的教育實(shí)踐中提煉出來的一種意識(shí)、觀念和整套操作方案的總稱。

由此可見，教育模式對(duì)于教育實(shí)踐除了有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，還有實(shí)際的實(shí)踐意義，對(duì)校外教育機(jī)構(gòu)來說，這種指導(dǎo)作用和實(shí)踐意義，更是急需進(jìn)行探究并盡快形成。

在形成校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式的繁復(fù)過程之中，有三個(gè)環(huán)節(jié)是連環(huán)相扣的，認(rèn)知是基礎(chǔ)、實(shí)踐是關(guān)鍵、創(chuàng)新是出路。認(rèn)知的深淺，將決定實(shí)踐的成??；實(shí)踐的成敗，將作用于創(chuàng)新的可能；創(chuàng)新的可能，又將影響新一輪的認(rèn)知。那么，如何尋找到校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式付諸于實(shí)踐的方式和途徑？本文擬從校外舞蹈教育模式的實(shí)踐，談一點(diǎn)個(gè)人的思考。

一、“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡

少兒是人生成長(zhǎng)最重要的階段，少兒的舞蹈教育是美育教育的一個(gè)重要門類，是讓少兒在舞蹈中感知美與愉悅，從而激發(fā)少兒自身的創(chuàng)造潛能，舞蹈為他們搭建一座通向美的橋梁。中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家劉范先生認(rèn)為：在理論上，人的認(rèn)知大體區(qū)分為3個(gè)范疇：感知、表象、概念。人的實(shí)際的種種認(rèn)知，都由這三者所組成。兒童認(rèn)知發(fā)展就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動(dòng)力變化，包括各個(gè)認(rèn)知成分和它們之間關(guān)系的變化。認(rèn)知發(fā)展階段的劃分標(biāo)志認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，是它的主要認(rèn)知成分的更替。認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力來自認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的矛盾性，主要的發(fā)展動(dòng)力是直接性認(rèn)知與間接性認(rèn)知之間的矛盾。

劉范先生的理論讓我們得到一種啟示，就是要巧妙地利用兒童認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動(dòng)力變化，為我們校外教育模式所用，使之成為推動(dòng)少兒認(rèn)知發(fā)展的原動(dòng)力，促進(jìn)校外教育模式的形成。

如何主動(dòng)、有作為地進(jìn)行“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡？教師的啟發(fā)誘導(dǎo)就是“渡河之舟”，如在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈過程中，教師可以讓學(xué)生直接觀看一段獨(dú)舞，讓學(xué)生把自己感知到的和記憶與想象的形象內(nèi)容，通過體會(huì)、模仿，再進(jìn)行塑造與表現(xiàn)。這個(gè)過程，就是從生動(dòng)的直接的認(rèn)知、直觀的感受、到形體的模仿、情感的體會(huì)的過程，學(xué)生就在這個(gè)過程中，感受并運(yùn)用了認(rèn)知的力量、動(dòng)力，從而激發(fā)出內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)了“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡。

實(shí)現(xiàn)“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡，符合從感性到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展程序。設(shè)想，如果在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)直接采用間接性認(rèn)知，這就是使用“注入法”，直接模仿理性知識(shí)與舞蹈技能，這就失去過渡的鋪墊，缺少了“直接性認(rèn)知”的重要環(huán)節(jié)。由于缺乏直接觀察的教學(xué)訓(xùn)練，理性認(rèn)識(shí)沒有感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這將違背認(rèn)知事物、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。

“直接性認(rèn)知”與“間接性認(rèn)知”作為藝術(shù)教育技藝培養(yǎng)的一種教學(xué)手段，所強(qiáng)調(diào)的是讓孩子在感知中去發(fā)現(xiàn)自我，感受美，然后不知不覺當(dāng)中開啟身體和情感的天性，從而調(diào)動(dòng)自身的潛能，這也是藝術(shù)教育模式形成的基礎(chǔ)之一。

校外舞蹈教育就是一種構(gòu)建少年兒童認(rèn)知的美育過程，讓孩子參與舞蹈的過程，自然地?fù)]灑自己的天性，而不是機(jī)械地仿效和無意義地重復(fù)成人的東西，是將自己作為認(rèn)知中的動(dòng)態(tài)對(duì)象，用肢體動(dòng)作融入自己的認(rèn)知活動(dòng)，感知美的世界。

二、“技藝型教學(xué)”向“審美型教育”的轉(zhuǎn)移

當(dāng)我們都認(rèn)同舞蹈教育的目的是，讓少兒在舞蹈中感知美與愉悅，激發(fā)少兒的創(chuàng)造潛能的時(shí)候，我們就要正視目前我們校外舞蹈教育存在的重“技藝型教學(xué)”，輕“審美型教育”的問題。

少兒舞蹈教育在中國(guó)發(fā)展非?？焖?，讓我們看到了少兒舞蹈教育的各種難度與精彩，但同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，長(zhǎng)期以來，我們?cè)谕苿?dòng)少兒舞蹈教育發(fā)展的過程中，舞蹈教育越來越強(qiáng)調(diào)技藝化，而漸漸偏離了少兒舞蹈教育的宗旨和目的。這與當(dāng)前藝術(shù)教育的定位以音樂（含舞蹈）和美術(shù)為內(nèi)容的教育與教育手段的采用有一定的關(guān)聯(lián)，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)生學(xué)一種技藝、會(huì)一種本領(lǐng)。依照這樣的教育要求，所形成的教育模式就會(huì)傾向于技藝型的。但今天我們?cè)谔接懶Ｍ馕璧附逃Ｊ綍r(shí)，是不是應(yīng)該調(diào)整我們的思路，回歸本體和宗旨？探討校外舞蹈教育模式，我個(gè)人更強(qiáng)調(diào)要通過藝術(shù)活動(dòng)激發(fā)少兒的情趣，讓他們感知、體驗(yàn)美感。我們都知道藝術(shù)教育活動(dòng)的作用不外乎有四個(gè)方面：一是能有效地促進(jìn)感知美和表現(xiàn)美的情趣；二是促進(jìn)智力發(fā)展；三是促進(jìn)身心發(fā)展；四是開發(fā)創(chuàng)造力。那么，我們的舞蹈教育也不能例外應(yīng)該朝著這樣的方向發(fā)展。

在實(shí)踐中，學(xué)會(huì)技藝似乎比較容易，但要在實(shí)踐中讓孩子們學(xué)會(huì)感知美，并不是唾手可得，因?yàn)椋覀兊男Ｍ饨逃龣C(jī)構(gòu)確實(shí)是比較注重技能的模仿和訓(xùn)練，而忽視審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)；重視灌輸知識(shí)技能，忽視情感體驗(yàn)和態(tài)度；重視教師對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生個(gè)體差異性。

以現(xiàn)有比較功利性的藝術(shù)教育形式為例，在師生的互動(dòng)這個(gè)教育評(píng)價(jià)形式中，老師多以好與差來界定藝術(shù)教育的成效，這樣傳統(tǒng)式的劃分評(píng)價(jià)，確實(shí)束縛了學(xué)生美的能力的開發(fā)。再則，不太強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活關(guān)聯(lián)，弱化學(xué)生在藝術(shù)教育活動(dòng)中的主體地位，使學(xué)生基本處于技藝學(xué)習(xí)的窠臼中，難以從技藝的學(xué)習(xí)過程中感知美、體會(huì)美、欣賞美。這樣所導(dǎo)致的后果是：學(xué)生藝術(shù)技藝水平上升，藝術(shù)感受力下降，更重要的是沒有教會(huì)學(xué)生審美的判斷能力。凡此種種現(xiàn)象，說明了我們的藝術(shù)教育實(shí)踐是不完整的，這樣的藝術(shù)教育實(shí)踐亟需進(jìn)行改進(jìn)，需要形成一種技藝培訓(xùn)與審美培養(yǎng)并舉的實(shí)踐性校外藝術(shù)教育模式。

那么，校外教育機(jī)構(gòu)該如何進(jìn)行這一個(gè)“技藝型教學(xué)”向“審美型教育”的轉(zhuǎn)移呢？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該重新審視我們對(duì)少兒舞蹈教育的認(rèn)知，提升我們的認(rèn)知，即開發(fā)少兒美的感知能力，發(fā)揮少兒純真的天性，比把少兒訓(xùn)練成舞蹈的“工具”更為重要。我們所要尋找的教育模式，就是一種適合少兒天性與特點(diǎn)的教學(xué)方式，讓孩子們感受舞蹈的快樂，在快樂中舞蹈，而不是機(jī)械地模仿老師的動(dòng)作。所以，我們要緊緊扣住藝術(shù)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)這個(gè)關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)從“重視技能模仿”到“審美教育體驗(yàn)”的轉(zhuǎn)移，摒棄“以技藝訓(xùn)練為中心”的觀念，把“審美教育”作為藝術(shù)教育教學(xué)的目標(biāo)，只有這樣，我們的舞蹈教育才能達(dá)到我們藝術(shù)教育的終極目的。

在具體操作中，我們要將“技藝型教學(xué)”“審美型教育”進(jìn)行融合，設(shè)定可望可及的教學(xué)目標(biāo)、途徑、方法，使技藝的教學(xué)始終突出美育的內(nèi)涵，使審美的情趣與內(nèi)涵貫穿于技藝教學(xué)的全過程。在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，切忌揠苗助長(zhǎng)，一定要遵循孩子的自己規(guī)律、年齡段的特點(diǎn)，且不可訂立難以企及、脫離孩子特點(diǎn)的審美標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，要將“審美型教育”適度提升，在舞蹈教育過程中學(xué)會(huì)提升學(xué)生的心理素質(zhì)、情操修養(yǎng)。

實(shí)踐在校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式中，確有舉足輕重的地位和作用，合理地、合情地實(shí)踐，對(duì)于受時(shí)空所限的校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育活動(dòng)很重要，而在形成有效的教育模式中，實(shí)踐還需有規(guī)范、有規(guī)劃、有監(jiān)督。

三、“收斂式回歸”向“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越

當(dāng)我們緊緊抓住少兒舞蹈教育的終極目標(biāo)時(shí)，我們的舞蹈教育思維就會(huì)變得更加開闊，創(chuàng)新能力也會(huì)得到進(jìn)一步的激發(fā)，會(huì)有一種想突破原有藝術(shù)教育模式的真切渴望。在教育競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)新教育，是新時(shí)期校外藝術(shù)教育的全新要求，如果缺乏創(chuàng)新，藝術(shù)教育就會(huì)失去活力。在這樣的主導(dǎo)思想下來構(gòu)建具有創(chuàng)新意義的新型校外教育術(shù)教育模式，就會(huì)有比較清晰的思維導(dǎo)向，也才能將科學(xué)的思維方法與校外教育藝術(shù)教育模式結(jié)合起來，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育科學(xué)的特質(zhì)，這對(duì)校外教育實(shí)現(xiàn)理念到實(shí)踐的跨越，有著十分積極的推進(jìn)作用。

如果說，“發(fā)散式張揚(yáng)”是校外藝術(shù)教育進(jìn)行創(chuàng)新的運(yùn)作方向，是校外藝術(shù)教育模式的推進(jìn)器，那么，“收斂式回歸”則是對(duì)其運(yùn)作方向保障、完善推進(jìn)過程，起著不斷矯正作用。在教育實(shí)踐中，“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”都是創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)?！笆諗渴交貧w”所表現(xiàn)出的工作穩(wěn)態(tài)與“發(fā)散式張揚(yáng)”所呈現(xiàn)的工作銳度，互為補(bǔ)充、相輔相成，只是在教育實(shí)踐中“發(fā)散式張揚(yáng)”的占據(jù)較為高端和表現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的地位。

我們也可以從心理學(xué)角度來看“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”，通過心理學(xué)的分析，可得知，人們收斂性思維和發(fā)散性思維正是創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的兩種重要方面。因?yàn)?，發(fā)散性思維能根據(jù)已有信息，從不同角度不同方向思考，從多方面尋求多樣性答案。作為一種重要的創(chuàng)造性思維，它有其輻散性、求異性，流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性，而收斂性思維處于相對(duì)應(yīng)的位置，卻也存在位差，但不是對(duì)立概念。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們就能科學(xué)地利用、進(jìn)行互補(bǔ)式利用。

目前，我們的校外藝術(shù)教育的基本形式與教育模式，大多還困守、自閉在傳統(tǒng)教育模式為主的框框套套之中，如何實(shí)現(xiàn)以“技藝的培養(yǎng)為中心”的觀念向“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為目的”的觀念跨越，就是新時(shí)期向我們提出的新課題。眾所周知，傳統(tǒng)的校外教育藝術(shù)教育教育模式認(rèn)為在有限的時(shí)間、空間里，能夠做到教會(huì)學(xué)生技藝，獲取要領(lǐng)，就是完成教學(xué)活動(dòng)。部分老師的教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)對(duì)技藝的記憶、模仿和重復(fù)性的練習(xí)，而忘記了少兒舞蹈教育的目的，所教授出來的學(xué)生就會(huì)成為錄像機(jī)、照相機(jī)、錄音機(jī)或是復(fù)印機(jī)，與有創(chuàng)新意義的目的相差甚遠(yuǎn)。

要實(shí)現(xiàn)“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越，應(yīng)該合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行培養(yǎng)、訓(xùn)練。在課型的設(shè)計(jì)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，用孩子的眼睛去感受舞蹈，用孩子的情感去理解舞蹈，用孩子的身體去體會(huì)舞蹈，而不是一味地要求孩子模仿大人的動(dòng)作。例如，校外舞蹈教育的教師基本上是女性教師，許多家長(zhǎng)不愿意男孩子去學(xué)舞蹈，其中一個(gè)原因就是男孩子長(zhǎng)時(shí)間地模仿女性老師的動(dòng)作，在人格的形塑方面會(huì)出現(xiàn)性別的偏離。那么，如何糾正這種偏差呢？我認(rèn)為，在課程的設(shè)計(jì)上要改變以往單一的動(dòng)作模仿，就要多從男孩子的心理和特點(diǎn)出發(fā)，讓男孩子多看一點(diǎn)男性的舞蹈資料，潛移默化地去影響他們的動(dòng)作與行為，更重要的是讓他們學(xué)會(huì)判斷選擇接受男性之美，充分感受男性身體與舞蹈的自然對(duì)接與聯(lián)系。第二步是激發(fā)讓男孩子的想象，發(fā)揮他們自身的特點(diǎn)，不要限制他們的發(fā)揮。第三步則是啟發(fā)他們對(duì)舞蹈的內(nèi)容和美的理解，當(dāng)孩子對(duì)所表現(xiàn)的舞蹈有了親身的體會(huì)，他們就會(huì)自然而然從身體和動(dòng)作里散發(fā)出男孩子應(yīng)有的健康之美。我們的舞蹈教育，就是要讓如男孩子在接受舞蹈教育之后，突顯男孩子的陽(yáng)光與健壯，而不是接受舞蹈教育之后，弱化了男性特征，增加了女性化色彩，而“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越，將會(huì)給予我們舞蹈教學(xué)新的思考。

要實(shí)現(xiàn)“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越，還得考慮將多種感官的刺激與感受進(jìn)行交匯，以啟迪學(xué)生的創(chuàng)造力。老師要在課堂上充分運(yùn)用已有的先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容，自己動(dòng)手制作的多媒體課件，將多種感官活動(dòng)融為一體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，從而為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能看、能聽、能動(dòng)手的全新教學(xué)情境。

創(chuàng)新，作為校外舞蹈教育領(lǐng)域所形成的教育模式，應(yīng)該講求師與生的互動(dòng)、將日常訓(xùn)練與教師輔導(dǎo)，使之融為一體；應(yīng)該凸顯技藝與情操、技藝與藝術(shù)修養(yǎng)的相輔相成，使之內(nèi)化為創(chuàng)新的原動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

教育模式的探索勢(shì)在必行，全日制學(xué)校的探索仍在進(jìn)行，仍未形成或仍未完全形成，而作為校外教育機(jī)構(gòu)，教育模式的探索也剛剛起步。從教育學(xué)的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)校外舞蹈教育，我們就深深地體會(huì)到教育模式的產(chǎn)生，必須符合教育規(guī)律，而教育模式的實(shí)質(zhì)就是讓人們易于把握教育規(guī)律的一種最佳方式，它將簡(jiǎn)明高效地為人們提供一種把握教育規(guī)律運(yùn)行的程序或者步驟。教育模式是對(duì)教育現(xiàn)象、教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種理性操作策略，是幫助人們盡快把握事物本質(zhì)的一種途徑。既要符合規(guī)律，又要可操作，對(duì)于校外教育機(jī)構(gòu)來說，教育模式更顯其重要性。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】少兒 揚(yáng)琴 教學(xué)

器樂演奏技能的習(xí)得是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既與學(xué)習(xí)者的音樂能力和練習(xí)有關(guān)，又和教師的教學(xué)密不可分。少兒的身體和心理發(fā)育尚未成熟，自主學(xué)習(xí)能力未完全形成，教師在器樂技能的習(xí)得上具有舉足輕重的作用。為傳承揚(yáng)琴藝術(shù)，培養(yǎng)優(yōu)秀后備人才，揚(yáng)琴教育工作者們?cè)谑褂脗鹘y(tǒng)口傳心授教學(xué)方法的同時(shí)，還應(yīng)更深入地了解教學(xué)對(duì)象，在現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)視野中審視自己的教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。筆者在少兒揚(yáng)琴教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了以下6個(gè)方法，以供參考。

一、針對(duì)少兒心理特征，制定合理教學(xué)策略

少兒的性格尚未固定，心理具有極強(qiáng)的可塑性，這個(gè)階段也是心理和智力開發(fā)的最佳時(shí)期，對(duì)器樂演奏技能的形成尤為重要。少兒階段學(xué)習(xí)揚(yáng)琴，有極大的成長(zhǎng)空間，且少兒對(duì)父母、教師有很強(qiáng)的依賴性，好奇心強(qiáng)，這些對(duì)于揚(yáng)琴教學(xué)都是積極因素。

但同時(shí)，教師必須認(rèn)識(shí)到少兒注意力不能長(zhǎng)期保持、情緒不穩(wěn)定、形象思維能力大于抽象思維能力等特征，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注意調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的情緒，多用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。教學(xué)時(shí)，選擇少兒容易感興趣的內(nèi)容，如與揚(yáng)琴有關(guān)的圖片、故事、游戲，少兒易學(xué)易會(huì)的曲子等，寓教于樂，使學(xué)生越學(xué)越快樂，產(chǎn)生積極性。

二、正確認(rèn)識(shí)少兒身體特征，注重平衡訓(xùn)練

少兒生理發(fā)育尚未成熟，很多身體機(jī)能未定型，在此期間的重復(fù)訓(xùn)練可能改變相應(yīng)的身體機(jī)能。而對(duì)揚(yáng)琴演奏而言，最為重要的技能之一便是平衡。揚(yáng)琴演奏是一項(xiàng)雙手參與、腕指結(jié)合的全身運(yùn)動(dòng)，其獨(dú)特的發(fā)音方法要求左手具有不輸于右手的靈活度，這就要求左右手的平衡；另一方面，揚(yáng)琴較大的形制決定了手部運(yùn)動(dòng)的范圍和幅度都會(huì)相當(dāng)大，整個(gè)人的重心會(huì)隨著手部的運(yùn)動(dòng)而不斷變化，為了取得更好的音色，身體其他部位也會(huì)做出相應(yīng)調(diào)整，這就要求身體的平衡。

絕大部分教師能夠認(rèn)識(shí)到少兒左右手平衡的重要性，并制定一些針對(duì)性的訓(xùn)練，用諸如左手單音、輪音訓(xùn)練，左右手輪音訓(xùn)練等方法來提高雙手的協(xié)調(diào)性和靈活性。在揚(yáng)琴演奏活動(dòng)中，身體平衡主要通過坐姿的調(diào)整來實(shí)現(xiàn)：身體的前傾后仰、雙腳的前移后挪配合手部的演奏，不僅會(huì)帶來重心的變化，還會(huì)影響到揚(yáng)琴的發(fā)音和演奏的舞臺(tái)表現(xiàn)力。教師能夠注意到坐姿對(duì)舞臺(tái)表現(xiàn)力的影響，卻較少主動(dòng)關(guān)注坐姿對(duì)身體平衡的影響，這一點(diǎn)是非常值得反思的。

三、打好基礎(chǔ)，重視發(fā)音方法的訓(xùn)練

揚(yáng)琴的發(fā)音有其獨(dú)特性，其是依靠手持柔軟的琴竹擊弦完成的，樂音的音強(qiáng)、音長(zhǎng)和音色都由此決定，發(fā)音活動(dòng)涉及持竹、運(yùn)力、擊弦點(diǎn)、琴竹觸弦部位等方面，稍有不同則發(fā)音天差地別。揚(yáng)琴演奏家和教育家通過不斷摸索發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用“三指持竹法”（持竹）、“手腕彈動(dòng)擊弦法”（運(yùn)力）結(jié)合擊弦點(diǎn)和琴竹觸弦部位的訓(xùn)練能夠獲得較為理想的樂音：“顆粒性強(qiáng)、聲音飽滿、圓潤(rùn)、厚實(shí)、不虛、不燥?！雹?/p>

揚(yáng)琴的發(fā)音是一切技巧的前提和基礎(chǔ)，但是這套方法易懂難學(xué)，既需要教師的耐心指導(dǎo)和訓(xùn)練，又需要學(xué)習(xí)者不斷的練習(xí)和感悟。少兒自主學(xué)習(xí)能力較差，這就需要教師合理安排課程內(nèi)容和課后練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)中體會(huì)音色差異和發(fā)音技巧。

四、循序漸進(jìn)，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，內(nèi)化演奏技能

器樂演奏技能的形成可以分為分解學(xué)習(xí)、連續(xù)性練習(xí)、完善和內(nèi)化四個(gè)階段。到自動(dòng)化階段，動(dòng)作已經(jīng)嫻熟完善，之前孤立的動(dòng)作能夠串聯(lián)成為復(fù)雜統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，整個(gè)實(shí)施過程成為下意識(shí)的動(dòng)作，演奏者能夠?qū)⒆⒁饬Ψ旁谝魳返母惺芎捅磉_(dá)上。從分解學(xué)習(xí)到自動(dòng)化階段，要經(jīng)歷的是一個(gè)漫長(zhǎng)、不斷積累的過程。少兒因?yàn)樯眢w機(jī)能尚未定型，可塑性強(qiáng)，習(xí)得各類器樂演奏技能的速度較快，技能一旦內(nèi)化，將受用終身，所以教師應(yīng)該在重視教學(xué)趣味性的同時(shí)，注意適當(dāng)安排各種技法的練習(xí)。

當(dāng)代揚(yáng)琴借鑒了不少其他樂器演奏技法，形成了“單、齊、輪、顫、滑抹、揉弦、撥弦、抓弦、點(diǎn)弦和裝飾音”，②這些技法難易程度不一，使用頻率也各不相同。教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，由易到難，根據(jù)使用頻率高低安排揚(yáng)琴演奏技法學(xué)習(xí)的進(jìn)度，促進(jìn)各種技能的內(nèi)化。

五、因材施教，正視少兒的天賦差異

盡管少兒學(xué)習(xí)揚(yáng)琴的效果天然優(yōu)于成人，但少兒在揚(yáng)琴方面的天賦也各有差異。天才客觀存在，他們擁有更靈巧的手、更敏感的聽覺、更強(qiáng)烈的興趣、更快的反應(yīng)能力和更好的學(xué)習(xí)能力。教師一旦發(fā)現(xiàn)有揚(yáng)琴天賦的少兒，一定要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)基礎(chǔ)、技法、表演、樂感、舞臺(tái)表演心理等方面進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和訓(xùn)練，切忌拔苗助長(zhǎng)。

當(dāng)然，更多的是資質(zhì)一般的常人，在少兒階段，這些人在音樂方面的才能類型和傾向存在著各種差異，聽覺、節(jié)奏、感知、技巧、表現(xiàn)等各不相同。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在這些方面的優(yōu)缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)教學(xué)和訓(xùn)練內(nèi)容做適當(dāng)調(diào)整。

除了少兒天賦差異之外，父母讓少兒學(xué)習(xí)揚(yáng)琴的目的也各不相同，有的是為了讓孩子在演奏方面能有所成，有的僅僅是為了培養(yǎng)孩子對(duì)音樂的興趣和素養(yǎng)，所以教師還必須意識(shí)到這方面的差異，對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出有針對(duì)性的調(diào)整。

六、抓住最佳年齡條件，培養(yǎng)絕對(duì)音高和揚(yáng)琴樂感

絕對(duì)音高感是一項(xiàng)重要的音樂感知能力，就揚(yáng)琴學(xué)習(xí)者而言，培養(yǎng)絕對(duì)音高概念能夠?qū)ζ溲葑?、伴奏、調(diào)音，以及其他音樂技能的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的作用。但是絕對(duì)音高的培養(yǎng)是有時(shí)機(jī)的，人在3到10歲時(shí)聽覺思維相對(duì)單純和敏感，在固定音高樂器上反復(fù)奏響的每個(gè)音高會(huì)在他們心底留下較為深刻的印象，因此這一階段也是建立絕對(duì)音高概念的最佳時(shí)期，一旦錯(cuò)過時(shí)機(jī)，絕對(duì)音高訓(xùn)練就會(huì)收效甚微。③揚(yáng)琴和鋼琴一樣，屬于固定音高樂器，如果有處于這一年齡段的少兒學(xué)生，教師盡量讓少兒在學(xué)習(xí)揚(yáng)琴的同時(shí)，通過視唱練耳等手段，幫助其樹立絕對(duì)音高概念。

樂感又稱音樂感，泛指對(duì)音樂欣賞、理解、表現(xiàn)或進(jìn)行創(chuàng)造的特性，是一個(gè)綜合概念。揚(yáng)琴樂感特指少兒對(duì)揚(yáng)琴欣賞、理解、表演或進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的特質(zhì)。除少兒學(xué)生自身的天賦外，揚(yáng)琴演奏技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練毫無疑問是培養(yǎng)揚(yáng)琴樂感的最佳方法。但除此之外，聆聽和參與也不失為一種非常有效的輔助手段。教師可以在安排學(xué)生訓(xùn)練的同時(shí)，讓少兒觀賞揚(yáng)琴演奏視頻，聆聽大家名曲，如果有條件更可以到現(xiàn)場(chǎng)聆聽音樂會(huì)，讓學(xué)生參加演出和競(jìng)賽活動(dòng)，耳濡目染、身體力行，體會(huì)揚(yáng)琴的韻味和魅力。

揚(yáng)琴學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期持久的活動(dòng)，少兒階段只是其中重要的一環(huán)，教師應(yīng)該擁有更科學(xué)的教育心理學(xué)依據(jù)，尤其應(yīng)該多研究器樂技能習(xí)得的客觀規(guī)律，立足終身學(xué)習(xí)，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，為將來的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。筆者的6個(gè)方法基本涵蓋了少兒揚(yáng)琴教學(xué)的主要方面，實(shí)施過程中取得了一定效果，但如何完善仍需要實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)。

注釋：

①郜鵬.揚(yáng)琴初學(xué)系列稿之二[J].小演奏家，2006（6）.

②姚曉琴.論揚(yáng)琴的技法與藝術(shù)表現(xiàn)[J].藝術(shù)百家，2004（1）.

第6篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文

一、音樂教學(xué)有利于完美人格的塑造

藝術(shù)教育在完美人格的塑造方面起著重要作用。一方面，藝術(shù)和審美連接著情感，是心靈的活動(dòng)，心靈活動(dòng)沒有限制，可以將現(xiàn)在和未來、理智和情感、物質(zhì)和情感協(xié)調(diào)溝通。藝術(shù)教育通過培養(yǎng)青少年的審美意識(shí)，開拓和豐富心靈，鼓舞他們對(duì)美的創(chuàng)造激情和意志力，進(jìn)入生存的理想狀態(tài)。另一方面，藝術(shù)教育側(cè)重于審美能力的培養(yǎng)。藝術(shù)教育為素質(zhì)教育提供了廣闊的舞臺(tái)，一種融知識(shí)、趣味、情感、實(shí)踐于藝術(shù)和審美教育之中的教育模式正處于建構(gòu)實(shí)驗(yàn)之中。少兒時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵奠基期，也是接受藝術(shù)教育的最佳期。少兒時(shí)期特別有可能將道德中的秩序、規(guī)則、責(zé)任和藝術(shù)中的和諧、體驗(yàn)和享受達(dá)到統(tǒng)一，大大提高他們的審美能力，使少兒的發(fā)展進(jìn)入新的境界，為完美型人格打下基礎(chǔ)。

二、音樂教學(xué)有利于全腦功能的開發(fā)

全腦功能均衡是一個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)?？茖W(xué)研究已經(jīng)證明，人的大腦左半部和右半部的功能是存在著差別的。通常認(rèn)為，大腦的左半部有著邏輯分析、言語(yǔ)和抽象思維的功能，而右半部有著非言語(yǔ)、綜合、音樂、幾何圖形識(shí)別的形象思維能力。此外，大腦的左右半部對(duì)外部信息的處理方面也存在著很大的差別，左半部善于加工語(yǔ)言、采用歸納的方法進(jìn)行因果關(guān)系的推理；而右半部善于完成比較靈活的任務(wù)，能夠?qū)κ挛锏谋硐筮M(jìn)行直覺加工，能夠以演繹的方式組合出新的形象，從而產(chǎn)生新的發(fā)明創(chuàng)造。由此可見，左右腦存在著一定的分工，只有充分開發(fā)它們各自的功能，一個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，而藝術(shù)教育在全腦功能的開發(fā)中有著重要的作用。藝術(shù)是靈活性、開放性的創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)是左右兩半部協(xié)同作用的結(jié)果。比如，人們對(duì)音樂節(jié)拍、旋律的感知在右半部，而對(duì)樂曲各要素及音樂性質(zhì)的理解在左半部；在繪畫方面也是如此，繪畫既需要框架結(jié)構(gòu)，又需要內(nèi)容細(xì)節(jié)。綜上所述，藝術(shù)作為一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，無論從藝術(shù)加工過程還是從藝術(shù)成品來看，都是直覺與抽象、情感與理智、非理性和理性共同加工的產(chǎn)物。再結(jié)合腦的分工狀況，我們可以認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)是左右腦協(xié)同互補(bǔ)的活動(dòng)。因此，加強(qiáng)藝術(shù)教育有利于少兒全腦功能的開發(fā)。

三、音樂教學(xué)有利于德育滲透

我國(guó)近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊浅?qiáng)調(diào)音樂的教育作用，他指出：“蓋欲改國(guó)民之素質(zhì)，則詩(shī)歌音樂為精神教育之要科?！睍r(shí)期《義勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》等革命歌曲鼓舞了一大批進(jìn)步學(xué)生和青年“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)熱情。莊嚴(yán)雄偉的《國(guó)際歌》鼓舞了成千上萬無產(chǎn)者為實(shí)現(xiàn)美好生活而努力奮斗。千千萬萬少年兒童唱著《共產(chǎn)兒童團(tuán)團(tuán)歌》《誰(shuí)說我們年紀(jì)小》等也加入了戰(zhàn)斗行列，為的勝利貢獻(xiàn)出一份力量。又如兒童歌曲《一分錢》通過描繪一個(gè)孩子在馬路邊撿到了一分錢之后交給警察叔叔的故事，使人們受到了拾金不昧的思想道德教育。從廣義上來講，音樂在一定程度上是民族文化的反映和民族精神的體驗(yàn)。通過進(jìn)行音樂美育，可增強(qiáng)民族凝聚力和振奮民族精神，促進(jìn)民族興旺、國(guó)家強(qiáng)大。

第7篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：蘇荷美學(xué)；美術(shù)館；兒童；美術(shù)教育

前言

少兒美術(shù)教育一直是當(dāng)今社會(huì)教育的重要組成成分，伴隨著一次次的課程改革，少兒美術(shù)教育也在一步步朝著正確的方向發(fā)展，但是其中依舊還存在一些還未解決的問題。由臺(tái)灣林千鈴所創(chuàng)辦的蘇荷美學(xué)算當(dāng)今比較具有代表性的兒童美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，他們不但有一套自己獨(dú)特的教育理念，還創(chuàng)辦了特有的當(dāng)代兒童美術(shù)館。因此，根據(jù)對(duì)蘇荷美學(xué)核心教學(xué)理念的研究，對(duì)今后少兒美術(shù)教育的發(fā)展有著積極的意義。目前，關(guān)于對(duì)蘇荷美學(xué)的系統(tǒng)研究并不存在，只有少量資料介紹其教育理念及蘇荷兒童美術(shù)館的情況，不過有一些與其教育理念相似的研究，最終目標(biāo)都是為了探究當(dāng)今少兒美術(shù)教育所存在的誤區(qū)。本研究主要建立在蘇荷美學(xué)教育核心理念和前人對(duì)少兒美術(shù)教育所存在誤區(qū)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)而展開了問卷調(diào)查和訪談從而進(jìn)行的更深層次的研究。

一、 對(duì)兒童美術(shù)館認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

隨著時(shí)代的發(fā)展，參觀美術(shù)館已成為當(dāng)今很多家庭休閑、娛樂的一種方式。而蘇荷美學(xué)”認(rèn)為美術(shù)館不應(yīng)只是人們休閑、娛樂的一種方式，而是應(yīng)該具備一種新使命――在休閑和娛樂中獲得教育。有不少家長(zhǎng)認(rèn)為帶著孩子去參觀美術(shù)館就能使孩子獲得教育，但具體到如何去獲得教育卻又答不上來，只是淺顯的認(rèn)為看畫就可以提高審美，好一點(diǎn)的還會(huì)說需要聽講解員講解。如果僅僅是依靠這樣簡(jiǎn)單的方式，美術(shù)館是適應(yīng)不了現(xiàn)今知識(shí)水平的極速發(fā)展的，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)采取更多元化的方式來最大可能性發(fā)揮出其存在的意義。這點(diǎn)也可借鑒“蘇荷美學(xué)”創(chuàng)辦的兒童美術(shù)館的經(jīng)驗(yàn)，例如他們?cè)谥v解莫奈的印象主義時(shí)，為強(qiáng)調(diào)光對(duì)印象派的作用，建設(shè)了一個(gè)場(chǎng)景空間，背景是莫奈的作品，伴隨房間光線的變化，莫奈的作品也展現(xiàn)出完全不同的色調(diào)感覺，這樣既形象又生動(dòng)，使兒童更易理解。

還有一點(diǎn)就是美術(shù)館的互動(dòng)游戲，現(xiàn)在大多數(shù)美術(shù)館已經(jīng)開始注意這一點(diǎn)了，在我參觀的大型博物館和美術(shù)館都設(shè)有兒童互動(dòng)游戲區(qū)，但很多小型美術(shù)館這方面依舊欠缺。且在互動(dòng)游戲形式的設(shè)置上還比較單一，未能很好的將美術(shù)館的知識(shí)內(nèi)容融合進(jìn)去，大多采用填色這樣的簡(jiǎn)單游戲。美術(shù)館在兒童互動(dòng)游戲方面應(yīng)采取更多樣化的形式，更充分地調(diào)動(dòng)兒童的參與性，使他們能夠在玩樂中去學(xué)習(xí)知識(shí)并且理解知識(shí)消化知識(shí)。

二、 評(píng)判兒童美術(shù)作品的指標(biāo)所存在的誤區(qū)

在調(diào)查中了解到，現(xiàn)在的家長(zhǎng)仍有絕大部分喜歡用“畫得像不像”作為評(píng)判兒童美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)。而“蘇荷美學(xué)”認(rèn)為其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)給孩子畫不好和畫不像的權(quán)利。首先，從生理上說，幾歲的小朋友處于身體發(fā)育階段，手的力量是有限的，這時(shí)我們卻要求他們一定要把線畫直，或者說顏色一定不能涂出線外，其實(shí)是不利于小朋友肌肉的發(fā)展的。再者，其實(shí)很多知名藝術(shù)家的畫都是畫得“不像”的，他們更多的是在表達(dá)自己內(nèi)心的感受，這一點(diǎn)和小朋友畫畫是相通的。孩子們畫畫更多的不是在表現(xiàn)技巧，而是在于把內(nèi)心的感受想法畫出來。如果兒童受到家長(zhǎng)“畫得像不像”這樣的評(píng)價(jià)，也會(huì)逐漸以追求“像”為畫畫的目的，這樣的后果只能是嚴(yán)重妨礙了兒童想象力和個(gè)性化的發(fā)展。世界著名繪畫大師畢加索就曾經(jīng)說過“我在小的時(shí)候已經(jīng)畫得像大師拉斐爾一樣，但是我卻花了一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)如何像小孩子一樣作畫”，畢加索所學(xué)習(xí)的“像孩子一樣作畫”就是在學(xué)習(xí)兒童觀察世界的角度，那些看似凌亂的線條和不規(guī)則的色塊背后的美麗世界。

大師都是這樣的看法，我們普通人也何不以一種更寬容的心態(tài)去對(duì)待和評(píng)判兒童的美術(shù)作品，發(fā)現(xiàn)他們作品中所存在的“美”的閃光點(diǎn)，而不是把眼光局限在畫得像還是不像上去。

三、 對(duì)兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的意義認(rèn)識(shí)所存在的誤區(qū)

從小學(xué)到高中學(xué)校一直都設(shè)置有美術(shù)課，而我們究竟為何要去學(xué)習(xí)美術(shù)呢？“蘇荷美學(xué)”認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)美術(shù)應(yīng)該是去學(xué)習(xí)美學(xué)和美感，而不是學(xué)習(xí)畫圖。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)的目的是為了提高孩子的審美能力。他們覺得孩子畫面中的創(chuàng)意性是非常重要的，但是卻存在根據(jù)兒童畫得像不像來作為評(píng)判兒童美術(shù)作品的依據(jù)，這樣的誤區(qū)究竟是什么原因造成的呢？我大概總結(jié)了一下，是因?yàn)閯?chuàng)意性的重要性在社會(huì)中做到了很好的宣傳，所以家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為它是最重要的，但是其根深蒂固的覺得“畫得像”才是畫畫的首要條件這一觀念卻依舊沒有改變，所以這也是即使很多家長(zhǎng)覺得提高孩子審美最重要，也認(rèn)為孩子畫面中的創(chuàng)意性很重要，但是還是會(huì)拿畫得像不像去評(píng)判兒童的美術(shù)作品。這里的誤區(qū)就在于家長(zhǎng)在對(duì)兒童美術(shù)教育中知道了美學(xué)、美感的重要性，但卻仍有很大一部分家長(zhǎng)把學(xué)習(xí)畫圖放在首要位置。

家長(zhǎng)只有從真正意義上認(rèn)識(shí)、了解、接受兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的意義是學(xué)習(xí)美學(xué)和美感，才能從根本上解決在兒童美術(shù)教育中所存在的誤區(qū)，從而幫助兒童充分發(fā)揮他們的潛能，得到更好的更全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王晨穎.邂逅純真邂逅美麗――臺(tái)灣蘇荷兒童美術(shù)館隨感[J].藝術(shù)生活，2011，（2）：64-68.

[2] 何燕飛.淺析家長(zhǎng)在幼兒美術(shù)教育上的誤區(qū)[R].新疆：中國(guó)會(huì)議，2010.

第8篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文

[關(guān)鍵詞]品牌服務(wù)；讀者活動(dòng)；社會(huì)教育

1引言

少兒圖書館是集公益、教育、文化等于一身的、以全社會(huì)少年兒童讀者為主要服務(wù)對(duì)象的社會(huì)公益性教育文化機(jī)構(gòu)。其擁有豐富的紙質(zhì)文獻(xiàn)和數(shù)字資源，為讀者提供文獻(xiàn)借閱、信息咨詢、閱讀輔導(dǎo)、少兒興趣培訓(xùn)等服務(wù)，是社會(huì)教育的重要場(chǎng)所，也是學(xué)校教育和家庭教育的重要補(bǔ)充。開展品牌服務(wù)，是在提升圖書館業(yè)務(wù)水平基礎(chǔ)上不斷推陳出新，開展形式多樣、豐富多彩的主題活動(dòng)，獲得讀者的喜愛，在讀者中留下聲譽(yù)并最終成為品牌。少兒圖書館品牌服務(wù)的最終目的是以卓越的服務(wù)質(zhì)量、豐富的服務(wù)內(nèi)容、高效的服務(wù)效率來為少年兒童服務(wù)，不斷培養(yǎng)他們的閱讀樂趣，努力提高他們的人文素養(yǎng)，并引導(dǎo)他們?nèi)娼】党砷L(zhǎng)。簡(jiǎn)而言之，品牌服務(wù)的開展，既是少兒圖書館業(yè)務(wù)服務(wù)水平及社會(huì)地位提升的必然要求，也是幫助少年兒童讀者成長(zhǎng)及對(duì)其進(jìn)行社會(huì)教育的有效途徑。

2開展品牌服務(wù)的必要性與重要性

2.1 開展品牌服務(wù)是擴(kuò)大圖書館服務(wù)影響力和提升圖書館社會(huì)地位的必然要求

“品牌”一詞最初起源于市場(chǎng)營(yíng)銷，著名市場(chǎng)營(yíng)銷專家菲利普·科特勒博士這樣解釋：“品牌是用以識(shí)別某個(gè)消費(fèi)者或某群消費(fèi)者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別?！盵1]用服務(wù)打造品牌，用品牌吸引客戶已成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)核心發(fā)展戰(zhàn)略。

少兒圖書館作為公共圖書館的一部分，公益性決定其開展品牌服務(wù)必定是與社會(huì)效益緊密聯(lián)系的，精心打造和樹立自己的服務(wù)品牌是擴(kuò)大圖書館服務(wù)影響力和提升圖書館社會(huì)地位的必然要求。在網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)愈來愈受到人們青睞，越來越多的人在使用互聯(lián)網(wǎng)來獲取信息的同時(shí)，人們對(duì)圖書館的依賴程度正在不斷地減弱。圖書館只有打造出自己的服務(wù)品牌，才能鞏固和發(fā)展自己的讀者群，使圖書館成為新一代讀者的首選信息門戶。品牌服務(wù)以其提高圖書館價(jià)值與社會(huì)地位的積極作用，正在成為現(xiàn)代圖書館發(fā)展戰(zhàn)略的核心[2]。

服務(wù)品牌的載體是服務(wù)，在策劃優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)打造圖書館品牌的同時(shí)，使圖書館內(nèi)部的服務(wù)更具體化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，對(duì)外則通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，使圖書館的形象更鮮明，更具有自己獨(dú)特的個(gè)性。

2.2 開展品牌服務(wù)是幫助少年兒童全面健康成長(zhǎng)的客觀需要

少年兒童對(duì)于新事物充滿了好奇，他們渴望新知，享受各種新奇的體驗(yàn)，但同時(shí)也背負(fù)著沉重的學(xué)習(xí)包袱。少兒圖書館是他們探索、思考、解惑的重要場(chǎng)所，豐富的館藏文獻(xiàn)資源和形式多樣的活動(dòng)為少年兒童展示了一個(gè)充滿知識(shí)和智慧的殿堂。在這個(gè)殿堂里，圖書館的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是少年兒童成功地獲取知識(shí)的基本保障。圖書館開展品牌服務(wù)，即根據(jù)少年兒童讀者的需要，盡最大可能地整合本館資源，并以讀者能接受的方式為其提供服務(wù)[3]。少年兒童讀者通過圖書館的品牌服務(wù)能快速、便捷地實(shí)現(xiàn)需求與資源的有效匹配，并通過參與、閱讀、學(xué)習(xí)、演練等方式將所獲資源加以有效利用從而取得自身的進(jìn)步成長(zhǎng)。

3開展品牌服務(wù)的主要形式

少兒圖書館的品牌服務(wù)的實(shí)現(xiàn)要以優(yōu)質(zhì)服務(wù)為基礎(chǔ)，以特色服務(wù)為特征，以少兒圖書館資源為載體，以讀者活動(dòng)形式加以體現(xiàn)。下面以南寧市少年兒童圖書館（以下簡(jiǎn)稱“我館”）為例[4]，具體展示少兒圖書館開展品牌服務(wù)的主要形式。

3.1 戶外類品牌服務(wù)活動(dòng)——“童心看南寧”大型戶外創(chuàng)作活動(dòng)

少兒圖書館開展戶外類品牌服務(wù)活動(dòng)是搭建一個(gè)由學(xué)校、少年兒童讀者和其家長(zhǎng)共同參與并以自然環(huán)境為活動(dòng)區(qū)域，以走近大自然、走近生活為主要方式，以鍛煉少年兒童讀者體能、放松少年兒童讀者身心、擴(kuò)大少年兒童讀者視野、增強(qiáng)少年兒童讀者野外生存能力等為目的的活動(dòng)?！巴目茨蠈帯贝笮蛻敉鈩?chuàng)作活動(dòng)是我館聯(lián)合民辦培訓(xùn)學(xué)校創(chuàng)立的戶外類品牌服務(wù)活動(dòng)之一，這是一個(gè)涉及面廣、實(shí)踐性強(qiáng)、內(nèi)容豐富，并適應(yīng)各年齡段學(xué)生特點(diǎn)需求的活動(dòng)，更是一個(gè)重視發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性、實(shí)踐能力及培養(yǎng)自我動(dòng)手能力的良好平臺(tái)，到目前為止已經(jīng)連續(xù)幾年開辦了多期。通過“童心看南寧”大型戶外創(chuàng)作活動(dòng)，少年兒童讀者的課外生活變得生動(dòng)、有趣、豐富了許多。他們走出教室，用身體去接觸自然萬物，用眼睛去觀察美好事物，用心靈去感受自然氣息，用語(yǔ)言和畫作來表達(dá)自己的真實(shí)感受。在活動(dòng)參與過程中，他們能切身體會(huì)到書本上說的人與自然和諧共處的重大意義，能意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作與團(tuán)隊(duì)精神的偉大所在，能在活動(dòng)中找到無窮的快樂等。與此同時(shí)，我館還根據(jù)外景創(chuàng)作的需求，適時(shí)采購(gòu)圖書供該培訓(xùn)班師生作為教輔讀物?！巴目茨蠈帯被顒?dòng)一直深受學(xué)生的喜愛、家長(zhǎng)的青睞與支持，與此同時(shí)，更多的家長(zhǎng)也越來越意識(shí)到孩子親自實(shí)踐性的重要性。

3.2 學(xué)習(xí)理財(cái)類品牌服務(wù)活動(dòng)——“兒童雙語(yǔ)跳蚤市場(chǎng)”活動(dòng)

開展“兒童雙語(yǔ)跳蚤市場(chǎng)”品牌服務(wù)活動(dòng)的目的是希望給少年兒童讀者提供一個(gè)學(xué)習(xí)理財(cái)?shù)钠脚_(tái)，與此同時(shí)，用他們感興趣的英語(yǔ)進(jìn)行交流，以及整個(gè)活動(dòng)過程的設(shè)計(jì)也使活動(dòng)的內(nèi)涵更為豐富。在活動(dòng)中：1）以獲得自己想要的物品為驅(qū)動(dòng)力，引導(dǎo)少年兒童讀者將自身已經(jīng)不需要的書籍、文化用品和自己的小發(fā)明、小制作等拿到跳蚤市場(chǎng)上展示、交流、交易。2）通過貨幣購(gòu)買或以實(shí)物交換的方式進(jìn)行交易，在交易過程中培養(yǎng)他們的價(jià)值觀、金錢觀和節(jié)儉意識(shí)。3）在參與活動(dòng)的過程中，鼓勵(lì)其使用英語(yǔ)來交流，營(yíng)造一個(gè)學(xué)英語(yǔ)、用英語(yǔ)的良好氛圍。4）在整個(gè)活動(dòng)過程中，少年兒童讀者作為整個(gè)活動(dòng)的主角，自行對(duì)活動(dòng)進(jìn)行組織和管理，并達(dá)成交易，而圖書管理員及家長(zhǎng)在活動(dòng)當(dāng)中只擔(dān)當(dāng)了引導(dǎo)與協(xié)助管理的角色。5）在交易完成后，少年兒童讀者可以參加跳蚤市場(chǎng)專門設(shè)置的、由少年兒童讀者參與組織和管理的“春蕾助學(xué)”和“捐一份書香，獻(xiàn)一份真情”等愛心捐贈(zèng)活動(dòng)，把銷售所得進(jìn)行捐獻(xiàn)，用于資助貧困失學(xué)兒童和殘疾學(xué)校的學(xué)生，從而培養(yǎng)他們愛心奉獻(xiàn)、樂于助人的精神。

3.3 競(jìng)技比賽類品牌服務(wù)活動(dòng)——“我閱讀、我快樂”少年兒童故事演講比賽活動(dòng)

為豐富全市少年兒童的業(yè)余文化生活，在少年兒童中營(yíng)造書香氛圍，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，我館每年開展一屆少年兒童故事演講比賽，至今已成功舉辦了五屆，極具社會(huì)影響力。語(yǔ)言是人類開展思維活動(dòng)、進(jìn)行交流的重要工具。故事教學(xué)是少年兒童成長(zhǎng)初期的重要組成部分，是少年兒童語(yǔ)言發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。故事作為少年兒童文學(xué)的一種重要形式，它具有主題單純、內(nèi)容淺顯、情節(jié)生動(dòng)、富有兒童情趣等特點(diǎn)，是少年兒童接觸最多而又非常喜愛的一種文學(xué)形式，可以使少年兒童獲得比平時(shí)更多更豐富的詞匯，開啟智慧，豐富頭腦。以競(jìng)技比賽的形式開展故事教學(xué)能更大程度地激發(fā)少年兒童的潛能，使他們?cè)讷@得榮譽(yù)的同時(shí)得到鍛煉和成長(zhǎng)。

3.4 動(dòng)漫類品牌服務(wù)活動(dòng)——少年兒童動(dòng)漫系列活動(dòng)

動(dòng)漫是將影視藝術(shù)融入于漫畫之中，并以動(dòng)態(tài)的方式展示漫畫故事情節(jié)，達(dá)到栩栩如生、活靈活現(xiàn)的視覺效果。動(dòng)漫是現(xiàn)代影視藝術(shù)與傳統(tǒng)漫畫故事融合的產(chǎn)物，它能更豐富地表達(dá)漫畫作品中主人公的思想和感受，更具表現(xiàn)力，同時(shí)借助現(xiàn)代影視藝術(shù)在呈現(xiàn)效果上給觀眾以更大的視覺沖擊力，因而非常受到少年兒童的喜愛。開展少年兒童動(dòng)漫系列活動(dòng)是希望通過引導(dǎo)少年兒童參加動(dòng)漫欣賞、動(dòng)漫學(xué)習(xí)、動(dòng)漫創(chuàng)作、動(dòng)漫演示等來培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞力、藝術(shù)創(chuàng)作能力，并讓動(dòng)漫作品中的人物、情節(jié)設(shè)計(jì)及思想等給予少年兒童更加積極正面的影響，傳遞更多的正能量。我館在少年兒童動(dòng)漫系列活動(dòng)中開展動(dòng)漫“創(chuàng)意能力”比賽活動(dòng)，對(duì)作品不進(jìn)行形式限制，鼓勵(lì)參賽的少年兒童盡情發(fā)揮想象和創(chuàng)意。通過比賽，少年兒童的動(dòng)漫創(chuàng)作能力得到了提升，自信心不斷增強(qiáng)，文化素養(yǎng)也得到了很大提高。

3.5 開展講壇類品牌服務(wù)活動(dòng)——綠城“蒲公英”講壇

早在春秋時(shí)期，孔子就已設(shè)杏壇授徒，傳說有弟子三千。在新世紀(jì)，講壇以它獨(dú)有的方式，闡釋各種社會(huì)理念，傳播先進(jìn)知識(shí)文化，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步和人類發(fā)展。在圖書館開展公益講座是圖書館基礎(chǔ)業(yè)務(wù)的延伸，各類專題講座可為讀者提供更深層次的服務(wù)。我館開辦的“蒲公英”講壇以少年兒童為主要服務(wù)對(duì)象，每月舉辦至少一期活動(dòng)，其宗旨是“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”。講座內(nèi)容涉及兒童教育、心理學(xué)、文化藝術(shù)教育等方面，講座方式將室內(nèi)講座與室外講座有機(jī)結(jié)合。如，2013年，“蒲公英”講壇在館內(nèi)每月舉辦一期的“如何做好青春期教育——主題家教系列沙龍”、在館外到各學(xué)校巡回演講的“感恩教育公益講座”，在講師、家長(zhǎng)、孩子及社會(huì)之間架起了一座心靈橋梁。通過這座橋梁，各種代溝被跨越，交流更順暢，彼此之間有了更多的認(rèn)識(shí)，相互理解和尊重，并相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)。

4結(jié)語(yǔ)

少年兒童是國(guó)家的未來和希望。少兒圖書館整合各項(xiàng)優(yōu)質(zhì)資源，為少年兒童讀者開展品牌服務(wù)，使他們敞開胸懷，擴(kuò)大視野，提高綜合素質(zhì)，幫助他們?nèi)娼】蛋l(fā)展，其成果和意義是巨大的。通過這些活動(dòng)，少年兒童也將不斷加深對(duì)公共圖書館的了解和感情，使公共圖書館成為他們受益終生的知識(shí)殿堂。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 品牌學(xué)[DB/OL].[2013-11-18]. http：//.

[2] 以品牌服務(wù)提升圖書館的優(yōu)質(zhì)服務(wù)[N].新華書目報(bào)，2011-08-12.

第9篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：少兒；意志；培養(yǎng)

一、增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)欲望

1.選擇適當(dāng)?shù)奈璧疙?xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)

舞蹈教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科最明顯的特點(diǎn)便是親身實(shí)踐，在改善和發(fā)展學(xué)生意志品質(zhì)時(shí)，單純的思想引導(dǎo)是不夠的，唯有親身體驗(yàn)才可以使孩子們感受到自身意志力的成長(zhǎng)，并從中獲得成就感。不同運(yùn)動(dòng)對(duì)于意志力品質(zhì)的培養(yǎng)也會(huì)存在差異，比如球類運(yùn)動(dòng)能夠培養(yǎng)勇敢拼搏、不畏艱難、敢于競(jìng)爭(zhēng)的意志力品質(zhì)，田徑運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)孩子們頑強(qiáng)拼搏、敢于超越的意志力品質(zhì)。列隊(duì)訓(xùn)練可以培養(yǎng)孩子們克制自我、自律自強(qiáng)的意志力品質(zhì)。而舞蹈運(yùn)動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)孩子們的意志力品質(zhì)效果更加明顯，因?yàn)槲璧杆囆g(shù)融合了諸多體育因素，對(duì)于意志力培養(yǎng)也更具有全面性。因此，在舞蹈教學(xué)過程中，要針對(duì)少兒的意志品質(zhì)特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)奈璧疙?xiàng)目，有針對(duì)性地對(duì)少兒意志進(jìn)行培養(yǎng)。

2.選擇不同的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)

（1）競(jìng)爭(zhēng)法

在少兒舞蹈教學(xué)過程中，我們往往采用動(dòng)作示范為傳授方法，但是意志力的培養(yǎng)需要采用競(jìng)賽法，通過良性競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于培養(yǎng)意志力有很好的效果。因?yàn)槿硕际呛脛俚?，都是喜歡成功的，沒有人天生愿意做失敗者，因此在舞蹈教學(xué)過程中就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓學(xué)生在不斷競(jìng)爭(zhēng)中培養(yǎng)自身意志力。

（2）游戲法

所謂的游戲法就是通過游戲方式來進(jìn)行教學(xué)。在舞蹈教學(xué)過程中，也可以采用游戲法教學(xué)模式，寓教于樂，通過有趣的游戲提高孩子們的興趣，降低孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的疲勞，同時(shí)也能在娛樂過程中培養(yǎng)孩子們的意志力。

二、寓教于樂中培養(yǎng)少兒的意志

兒童幼年時(shí)意志品質(zhì)的主動(dòng)性和獨(dú)立性較差，行動(dòng)缺乏目的性和持久性。做事往往憑興趣，即使有目的，碰到點(diǎn)困難受到點(diǎn)挫折就打退堂鼓，很難堅(jiān)持下去，所以寓教于樂，強(qiáng)化對(duì)興趣的培養(yǎng)是少兒意志培養(yǎng)的前提。

所謂興趣是指從事某種事物和活動(dòng)時(shí)的意識(shí)傾向，這種傾向又是和一定感情體驗(yàn)聯(lián)系的。郭沫若同志認(rèn)為：“興趣愛好有助于天才的形成。”美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納斯曾說過：“學(xué)習(xí)最好的刺激即是對(duì)材料發(fā)生興趣?！迸d趣是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的重要原因。激活學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的積極性，讓孩子們?cè)谟螒蛑形璧?，在快樂中舞蹈，在自信中舞蹈，在欣賞中舞蹈，在創(chuàng)作中舞蹈，激發(fā)興趣，寓教于樂。這樣學(xué)生就會(huì)慢慢養(yǎng)成鉆研、探究的習(xí)慣。孩子的感覺和思維器官處于積極狀態(tài)，成為學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，為長(zhǎng)期學(xué)習(xí)舞蹈，培養(yǎng)意志品質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)（舞蹈啟蒙、興趣培養(yǎng)建議采用北京舞蹈學(xué)院舞蹈考級(jí)教材，還有老師自創(chuàng)的游戲、情景劇、載歌載舞的歌謠、統(tǒng)合訓(xùn)練等）。

但是，如何利用舞蹈這一特殊專業(yè)的特點(diǎn)，在教學(xué)中進(jìn)行意志教育和訓(xùn)練呢？教學(xué)實(shí)踐使筆者深刻體會(huì)到，“苦練”滲透在濃厚的舞蹈興趣中，“趣練”融會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持舞蹈的學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)他們的信心，培養(yǎng)他們的堅(jiān)強(qiáng)意志。筆者在舞蹈訓(xùn)練中，把磨練意志的“苦練”與“趣練”有機(jī)結(jié)合。兒童年齡小，如果一味單調(diào)地機(jī)械訓(xùn)練，時(shí)間稍長(zhǎng)孩子就煩。因此，在教學(xué)中注重把激發(fā)興趣和嚴(yán)格訓(xùn)練相結(jié)合，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“趣味”兩字，增加一定的游戲性，讓訓(xùn)練形式多樣化，成為一種愉快的活動(dòng)過程。有了這種愉快的寓教于樂活動(dòng)過程，兒童便會(huì)對(duì)舞蹈訓(xùn)練產(chǎn)生濃厚的興趣，自然而然進(jìn)入舞蹈表演角色，同時(shí)激勵(lì)他們?nèi)タ朔щy，從而達(dá)到培養(yǎng)兒童意志的目的。

少兒意志力的培養(yǎng)不但重要而且還很緊迫，培養(yǎng)學(xué)生意志的方法多種多樣，各門學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生意志的手段也是層出不窮。但是，作為舞蹈教師應(yīng)該發(fā)揮舞蹈課的特色，激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)欲望，寓教于樂，強(qiáng)化幼兒舞蹈的強(qiáng)度訓(xùn)練，充分發(fā)揮教師的表率作用，從而在舞蹈課教學(xué)中注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生意志力品質(zhì)的培養(yǎng)，提高學(xué)生舞蹈課的學(xué)習(xí)成績(jī)，增強(qiáng)學(xué)生意志力，最終促進(jìn)學(xué)生各科學(xué)習(xí)和素質(zhì)的全面提高。

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