藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義范文

一、民間藝術(shù)教育有效地提高了幼兒的民族意識(shí)

民間藝術(shù)是民族文化的一部分，反映了勞動(dòng)人民對(duì)生活的感受以及愛(ài)憎，它以豐富的內(nèi)容對(duì)人們進(jìn)行著道德文化的教育。民間藝術(shù)豐富多彩，特別是民間文學(xué)，它記載著中國(guó)歷史上的很多英雄，有關(guān)鄭成功、屈原、岳飛等民間文學(xué)絢麗多姿的內(nèi)容像一股股甘泉滋潤(rùn)著幼兒的心田，以此激發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民的情感。

二、民間藝術(shù)教育全面促進(jìn)了幼兒智力的發(fā)展

實(shí)踐證明，民間藝術(shù)教育對(duì)幼兒智力發(fā)展有著極其重要的作用。我們可通過(guò)有目的地選擇與改編適合幼兒園年齡特點(diǎn)與發(fā)展需要的教材內(nèi)容來(lái)更好地開(kāi)發(fā)幼兒的智力、啟迪幼兒的思維。

在“猜謎、猜拳”的民間游戲中，既可以促使幼兒積極動(dòng)腦，培養(yǎng)豐富的想象和敏銳的觀察聽(tīng)辨能力，又可以訓(xùn)練幼兒的分析綜合能力，從中挖掘幼兒潛在的能力，使智力得到最大的發(fā)揮。另外，由于民間藝術(shù)的獨(dú)到之處，深深地吸引著每一位幼兒，大大激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的積極性，因此幼兒樂(lè)意學(xué)、好學(xué)。如豐富多彩的剪紙、編紙、撕紙、刻紙、刺繡、泥塑等民間工藝制作深受幼兒的喜愛(ài)，在幼兒積極主動(dòng)的創(chuàng)作過(guò)程中，左右手靈活、協(xié)調(diào)地配合，有效促進(jìn)了大腦左右半球的交替循環(huán)運(yùn)用，使思維得到了有效的發(fā)展。

三、民間藝術(shù)教育逐步增強(qiáng)了幼兒審美能力的提高

民間藝術(shù)教育不僅讓幼兒了解了民間藝術(shù)初步的風(fēng)格形式，擴(kuò)大了藝術(shù)修養(yǎng)的視野，在寓教于樂(lè)的民間藝術(shù)活動(dòng)中，孩子們對(duì)說(shuō)、唱、做、畫等知識(shí)技能有所提高，更萌發(fā)了幼兒對(duì)民間藝術(shù)的興趣和初步感受意境美、形式美的能力。

為了讓幼兒充分沐浴在民間藝術(shù)的海洋中，我們努力創(chuàng)設(shè)了富有民間藝術(shù)特色的“娃娃活動(dòng)室”，其中溶入了“雕、刻、繡、編”等民間藝術(shù)活動(dòng)。在開(kāi)展刺繡的特色活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的民間藝術(shù)環(huán)境對(duì)孩子感受藝術(shù)美有著重要作用。首先讓幼兒欣賞各種各樣的刺繡作品，如多種材料繡成的繡花鞋墊子、枕頭、手帕等，還結(jié)合多媒體課件等讓幼兒感受刺繡帶來(lái)的美。在開(kāi)展編織活動(dòng)中，我們緊緊結(jié)合季節(jié)、節(jié)日的變化與班級(jí)主題活動(dòng)的展開(kāi)，創(chuàng)設(shè)了豐富的室內(nèi)外民間藝術(shù)氛圍，在教室內(nèi)掛著各種材料編織的壁掛，在室外的走廊兩旁布置了家長(zhǎng)、師生共同收集、創(chuàng)作的編織作品，讓幼兒時(shí)刻沉浸在美麗而變換無(wú)窮的編織氛圍中，充分感受到民間藝術(shù)的無(wú)限魅力，從而激發(fā)了幼兒參與表達(dá)表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。同樣，水墨畫也是滿足幼兒感受美的需要和情感教育的活動(dòng)。美存在于生活、來(lái)源于生活，在水墨畫的活動(dòng)中，可引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)生活中的美，運(yùn)用自己的已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審美活動(dòng)，掌握美的規(guī)律，表現(xiàn)美的藝術(shù)。在師生、生生互動(dòng)中，孩子們以積極的情感和態(tài)度去掌握民間藝術(shù)知識(shí)和表現(xiàn)能力，逐漸體驗(yàn)到了成功的樂(lè)趣，不僅增強(qiáng)了幼兒的動(dòng)手能力和合作能力，更讓幼兒在欣賞美、表現(xiàn)美的過(guò)程中提高了審美能力。

四、民間藝術(shù)教育能有效地促進(jìn)幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》中指出：“教育工作者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個(gè)受教育者身上最美好的東西，不用學(xué)校里的條條框框限制他們，鼓勵(lì)獨(dú)立工作――創(chuàng)造。”因此老師要給幼兒自由的空間，讓幼兒去大膽地做、大膽地想，創(chuàng)新的潛能才能夠得到發(fā)展。例如：在進(jìn)行民間陶泥活動(dòng)時(shí)，孩子們用泥巴創(chuàng)造性地做出了許多自己喜歡的東西，有的還把它編成故事來(lái)講，想象力非常豐富。再如民間游戲《丟手絹》、《跳房子》、《老鷹捉小雞》、《滾鐵環(huán)》、《過(guò)家家》等，通過(guò)這些游戲不僅鍛煉了孩子的技能、增長(zhǎng)了孩子的經(jīng)驗(yàn)，也培養(yǎng)了他們的觀察能力和創(chuàng)新思維能力。由此可見(jiàn)，民間藝術(shù)活動(dòng)為幼兒提供了豐富的想象和創(chuàng)造的空間。

五、民間藝術(shù)教育有利于提高幼兒解決問(wèn)題的能力

民間藝術(shù)教育的各種形式中為幼兒提供了多方面感知材料、認(rèn)識(shí)作品、理解作品、創(chuàng)造作品的機(jī)會(huì)，為幼兒提供了多種問(wèn)題，提供了幼兒鍛煉的機(jī)會(huì)，有利于提高幼兒解決問(wèn)題的能力和水平。要讓幼兒不拘泥于傳統(tǒng)的觀念與形式，在不斷的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程中，提高幼兒解決問(wèn)題的能力和水平，從而發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。

第2篇：藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義范文

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)幼兒教育意義

一、幼兒民間藝術(shù)教育意義

（一）社會(huì)文化背景

如今，外國(guó)文化的影響極大的沖擊著人們的價(jià)值觀和審美觀，而幼兒處于各種觀念形成發(fā)展的最佳期與關(guān)鍵期，更容易受到強(qiáng)烈文化藝術(shù)的刺激影響。長(zhǎng)此以往，民間藝術(shù)的傳承，最后將被人們漸漸淡忘、所剩無(wú)幾。所以，在幼兒教育中引入民間藝術(shù)教育尤為重要，使幼兒通過(guò)欣賞、交流、感受、了解、體驗(yàn)民間藝術(shù)獨(dú)有的魅力，為自己是中國(guó)人而感到自豪。

（二）對(duì)幼兒發(fā)展的意義

國(guó)學(xué)文化作為思想道德教育和藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，在引導(dǎo)各個(gè)階段學(xué)生塑造正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)良好個(gè)性，提升藝術(shù)審美等方面起著重要作用。民間藝術(shù)作為國(guó)學(xué)文化中不可分割的一部分，融入幼兒教育使國(guó)學(xué)文化成為伴隨其一生受用無(wú)窮的藝術(shù)和道德財(cái)富。

二、民間藝術(shù)融入幼兒教學(xué)

（一）從易到難、循序漸進(jìn)

目前幼兒國(guó)學(xué)藝術(shù)教育開(kāi)展得如火如荼，但不能缺乏方法盲目跟風(fēng)，在教學(xué)中引入民間藝術(shù)元素要遵循從易到難、循序漸進(jìn)的原則，民間藝術(shù)的元素才能逐漸滲入幼兒的藝術(shù)審美觀念中，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新和審美觀的構(gòu)建起到潛移默化的影響作用。

（二）形象生動(dòng)、引導(dǎo)欣賞

幼兒的形象思維強(qiáng)，鮮艷的色彩、美妙的圖畫、新奇的物品和精彩的花紋都容易引起幼兒的興趣，吸引其主動(dòng)參與到生動(dòng)形象的教學(xué)活動(dòng)中。例如：

1.戲曲藝術(shù)

活動(dòng)開(kāi)始前拿出準(zhǔn)備好的京劇臉譜，引起幼兒的好奇和興趣。隨后播放京歌給幼兒欣賞。它京劇相比，京歌是含有京劇的音樂(lè)元素在內(nèi)，更加現(xiàn)代化，易于幼兒理解。當(dāng)幼兒相對(duì)熟悉京歌的曲調(diào)之后，再引導(dǎo)幼兒欣賞純正的京劇，這種鮮明的對(duì)比會(huì)更加強(qiáng)烈，加深印象。

2.紙的藝術(shù)

活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)各種不同的紙，從而引申講解剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，簡(jiǎn)單講解剪紙的制作方法，引起孩子們對(duì)構(gòu)圖、剪紙等技巧的興趣，讓幼兒視覺(jué)上感受其鏤空、通透的特點(diǎn)，從剪出的精美圖案美萌發(fā)幼兒感受民間藝術(shù)的意境美、形式美的能力。

3.中國(guó)著名瓷器———青花瓷

主題活動(dòng)“青花瓷”中，首先引導(dǎo)幼兒欣賞富有中國(guó)濃郁氣息的瓷器———青花瓷，讓幼兒了解青花瓷色調(diào)、裝飾與花紋等主要特征，感受其典雅高貴、栩栩如生的藝術(shù)美，從而激發(fā)孩子對(duì)青花瓷的喜愛(ài)，也初步了解其是我國(guó)特有的民間藝術(shù)。

（三）學(xué)貴力行、知行合一

在美術(shù)教學(xué)中，豐富的藝術(shù)實(shí)踐，有利于幼兒綜合素質(zhì)的提升，通過(guò)民間藝術(shù)開(kāi)發(fā)和提高幼兒的創(chuàng)造能力，必須為幼兒提供足夠的材料、時(shí)間和空間，保證創(chuàng)造性活動(dòng)的可能性，具體做法有：1.在剪紙活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。幼兒在剪紙活動(dòng)中，教師要提供剪刀、彩筆與紙，以及啟發(fā)孩子的思路，讓孩子自由發(fā)揮，他可能剪出各種常見(jiàn)的事物。2.在京劇鑒賞活動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)造能力。當(dāng)幼兒通過(guò)京劇、京歌了解中國(guó)這一特有的戲曲形式后，再通過(guò)開(kāi)展動(dòng)手設(shè)計(jì)、繪制京劇臉譜的活動(dòng)讓幼兒通過(guò)對(duì)京劇臉譜不同顏色、線條、花紋的特點(diǎn)了解不同人物臉譜的特征，并積極鼓勵(lì)幼兒在自己的臉譜創(chuàng)作中大膽地用“對(duì)稱”、“夸張”等的美術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行嘗試。

（四）創(chuàng)設(shè)環(huán)境、耳濡目染

《規(guī)程》明確指出：“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的情境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件?！遍_(kāi)展幼兒民間文化藝術(shù)教育，將經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作和幼兒園環(huán)境有機(jī)結(jié)合。例如：進(jìn)區(qū)牌、家園共育、家教?？?、走廊、窗戶、樓梯等。進(jìn)區(qū)牌上裝飾中國(guó)結(jié)，或用書法和國(guó)畫技法點(diǎn)綴裝飾；家園共育；教室走廊布置上，在窗戶上貼剪紙、講臺(tái)上擺設(shè)瓷器、墻壁和走廊上張貼國(guó)畫；提供美麗的范本作品、建立民間美術(shù)角等。

三、民間藝術(shù)課程的實(shí)施成效

（一）鑒賞美的能力

幼兒審美觀和創(chuàng)新思維不是一朝一夕就構(gòu)成的，是一個(gè)循序漸進(jìn)的積淀過(guò)程。通過(guò)將中國(guó)元素引入幼兒藝術(shù)教育，有助于幼兒初步了解傳統(tǒng)藝術(shù)之美，弘揚(yáng)民族精神，提高鑒賞美的能力。

（二）創(chuàng)造美的能力

通過(guò)民間藝術(shù)教育，不僅培養(yǎng)了幼兒的動(dòng)手能力，更重要是培養(yǎng)了幼兒的手腦并用、勤于思考的創(chuàng)造能力。為適應(yīng)創(chuàng)新時(shí)代的發(fā)展要求必須重視培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，教師要有意識(shí)的給幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由馳騁的天地，引導(dǎo)幼兒大膽創(chuàng)造。

第3篇：藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義范文

目前，國(guó)內(nèi)的幼兒教育對(duì)幼兒的律動(dòng)特點(diǎn)頗有研究，順從幼兒律動(dòng)帶來(lái)的有利方面，積極交幼兒律動(dòng)發(fā)展為幼兒教育中的重要內(nèi)容，成為幼兒教育中重要的日常。幼兒律動(dòng)在教師指導(dǎo)下，會(huì)結(jié)合動(dòng)作練習(xí)、音樂(lè)欣賞等方面培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)特征和藝術(shù)興趣，并在此基礎(chǔ)上加深幼兒對(duì)其他事物的理解，全面提升幼兒的綜合素質(zhì)，具有重要的教學(xué)意義。

【關(guān)鍵詞】幼兒 律動(dòng) 高專舞蹈課 意義

一、幼兒律動(dòng)的分類

在幼兒的律動(dòng)中，主要有以下四種形式：

（一）行進(jìn)律動(dòng)

在幼兒的腳步前進(jìn)長(zhǎng)體現(xiàn)的律動(dòng)，為幼兒的行進(jìn)律動(dòng)。這種律動(dòng)主要是在幼兒想進(jìn)走動(dòng)中，形成一定的律動(dòng)性，通常會(huì)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行動(dòng)作練習(xí)，使得幼兒的行進(jìn)存在節(jié)奏感。比如，教師會(huì)以一定的模板展示給幼兒，在訓(xùn)練時(shí)會(huì)選擇相應(yīng)的曲目來(lái)進(jìn)行，如訓(xùn)練幼兒學(xué)軍人走路是最常見(jiàn)的行進(jìn)律動(dòng)訓(xùn)練，并會(huì)以義勇軍行進(jìn)曲來(lái)進(jìn)行伴奏，帶動(dòng)幼兒的律動(dòng)。

（二）節(jié)奏律動(dòng)

這種律動(dòng)最重要的是背景音樂(lè)，在濃厚的音樂(lè)中進(jìn)行律動(dòng)練習(xí)，加強(qiáng)幼兒動(dòng)作與節(jié)奏的切合度，以此培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。在這種律動(dòng)練習(xí)中，通常教師會(huì)引導(dǎo)幼兒利用身體手、腳、頭等部位進(jìn)行有節(jié)奏的律動(dòng)，比如搖頭、拍手以及跺腳等動(dòng)作。實(shí)際聯(lián)系中，教師通常會(huì)選擇律動(dòng)感較強(qiáng)的背景音樂(lè)進(jìn)行伴奏。

（三）模仿律動(dòng)

模仿律動(dòng)是幼兒律動(dòng)練習(xí)中常見(jiàn)的律動(dòng)形式。這種律動(dòng)主要以幼兒的生活實(shí)際為基礎(chǔ)，模仿相關(guān)生活中的動(dòng)作，比如刷牙這個(gè)動(dòng)作，或者洗臉這個(gè)動(dòng)作，如何將這些動(dòng)作變得有節(jié)奏感，是需要加以練習(xí)的，并且在這種律動(dòng)形式的練習(xí)中，也會(huì)播放相應(yīng)的情境音樂(lè)。除了生活中的動(dòng)作模仿以外，也可以模仿特定大人的動(dòng)作，比如工人的動(dòng)作、農(nóng)民的動(dòng)作等等，在聯(lián)系過(guò)程中，背景音樂(lè)要隨著模仿對(duì)象的不同而放置不同類型的情境音樂(lè)，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

（四）動(dòng)作律動(dòng)

動(dòng)作律動(dòng)也就是一些步驟相對(duì)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，在舞蹈中屬于最基本的動(dòng)作。這種律動(dòng)，需要教師擁有牢固的基礎(chǔ)舞蹈技巧，向幼兒展會(huì)基本舞蹈動(dòng)作，幼兒加以學(xué)習(xí)模仿。也就是說(shuō)，動(dòng)作律動(dòng)可以說(shuō)就是基礎(chǔ)的舞蹈，這對(duì)幼兒的身體平衡能力要求較高，不僅要保持動(dòng)作準(zhǔn)確，還要保持身體的整齊和協(xié)調(diào)。在動(dòng)作律動(dòng)的練習(xí)中，教師還需要關(guān)注學(xué)生的律動(dòng)美感以及舞蹈情感。

二、幼兒律動(dòng)對(duì)高專舞蹈課的意義

（一）幫助幼兒理解、記憶及表達(dá)

幼兒的律動(dòng)對(duì)高專舞蹈課來(lái)說(shuō)，是十分基礎(chǔ)的能力，幼兒能夠通過(guò)基本的律動(dòng)，加深對(duì)舞蹈的理解。在律動(dòng)練習(xí)中伴隨著音樂(lè)等，能夠積極觸動(dòng)幼兒的視覺(jué)、觸覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)等，使幼兒全身心投入律動(dòng)中，幫助幼兒理解動(dòng)作與音樂(lè)，并認(rèn)識(shí)到自身的律動(dòng)與周圍情境的基本聯(lián)系。幼兒在動(dòng)作的律動(dòng)中，會(huì)形成一定的肢體記憶，肢體記憶在幼兒這個(gè)階段，比意識(shí)的記憶更為有效，對(duì)其舞蹈基礎(chǔ)的培養(yǎng)十分有效。另外，幼兒律動(dòng)會(huì)促進(jìn)幼兒的情感教育，增強(qiáng)幼兒自信心，實(shí)現(xiàn)幼兒的開(kāi)心和愉悅。一旦幼兒開(kāi)心了，就會(huì)尋求開(kāi)心的表達(dá)，將高興的情緒利用律動(dòng)動(dòng)作有效表達(dá)出來(lái)。

（二）養(yǎng)成良好習(xí)慣

幼兒這個(gè)階段，其可塑性十分強(qiáng)大，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，在幼兒這個(gè)時(shí)期是最佳時(shí)期。而幼兒信管的養(yǎng)成與幼兒律動(dòng)具有共同的特征，即反復(fù)性和漸進(jìn)性等特點(diǎn)。在幼兒的成長(zhǎng)階段，利用幼兒律動(dòng)來(lái)培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣十分有效。比如在模仿律動(dòng)形式中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行洗手律動(dòng)，利用生活中洗手的場(chǎng)景，加以背景音樂(lè)，形成幼兒律動(dòng)，這不僅是對(duì)幼兒律動(dòng)的訓(xùn)練，同時(shí)也促進(jìn)幼兒勤洗手習(xí)慣的養(yǎng)成。再比如，教師可以引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行禮貌律動(dòng)，將基本的禮貌禮儀融入其中，促進(jìn)幼兒素質(zhì)全面發(fā)展，具有重要的教育意義。

（三）培養(yǎng)基本節(jié)奏感

幼兒喜歡變達(dá)自己的心情個(gè)情緒，并且天生喜歡動(dòng)。但是在幼兒這個(gè)階段，其語(yǔ)言系統(tǒng)還不成熟，許多心情無(wú)法用正確的語(yǔ)言順利表達(dá)出來(lái)，如果幼兒不能足矣用語(yǔ)言表達(dá)，便會(huì)使用肢體的活動(dòng)來(lái)表達(dá)，這也是幼兒天生的能力。而幼兒律動(dòng)的教育和聯(lián)系，能夠促進(jìn)幼兒對(duì)肢體運(yùn)動(dòng)形成更深的理解，幫助幼兒懂得什么心境應(yīng)該用什么樣的肢體律動(dòng)來(lái)進(jìn)行表達(dá)。為此，幼兒律動(dòng)的練習(xí)，能夠促進(jìn)幼兒對(duì)音樂(lè)以及動(dòng)作的理解，培養(yǎng)幼兒動(dòng)作的基本節(jié)奏感。教師通?？梢圆シ挪煌问降囊魳?lè)，指導(dǎo)幼兒在各種音樂(lè)背景下，應(yīng)該做出怎樣的節(jié)奏動(dòng)作。

（四）培養(yǎng)幼兒藝術(shù)感知能力

對(duì)于高專舞蹈課來(lái)說(shuō)，藝術(shù)感知能力是最為重要的。對(duì)幼兒律動(dòng)的培養(yǎng)，就是在不知不覺(jué)之中培養(yǎng)的幼兒的藝術(shù)感知能力?？梢哉f(shuō)，幼兒天生便具有一定的藝術(shù)感知能力，藝術(shù)感知與情感表達(dá)有著密不可分的聯(lián)系。在教育中，教師通過(guò)利用幼兒的律動(dòng)結(jié)合幼兒對(duì)音樂(lè)的理解，開(kāi)展一些力律動(dòng)活動(dòng)，能夠幫助幼兒實(shí)現(xiàn)感知能力的發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

總的來(lái)說(shuō)，幼兒律動(dòng)具有其天生的一部分，而通過(guò)幼兒律動(dòng)增強(qiáng)幼兒的節(jié)奏感、理解力養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣等，則需要通過(guò)教室的指導(dǎo)和幫助。通過(guò)對(duì)幼兒律動(dòng)的發(fā)展，對(duì)高專舞蹈課具有極為重要的基礎(chǔ)性作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]岳娜.幼兒律動(dòng)在幼兒園教育中的意義[J].勞動(dòng)保障世界，2016，15：19+21.

第4篇：藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義范文

【關(guān)鍵詞】?jī)和囆g(shù)教育；南京市；省級(jí)示范園；市級(jí)示范園

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2012）04-0005-06

一、問(wèn)題的提出

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》頒布已整整十年，其倡導(dǎo)的先進(jìn)藝術(shù)教育理念在幼兒園藝術(shù)教育實(shí)踐中是否已得到體現(xiàn)？十年來(lái)，兒童藝術(shù)教育實(shí)踐取得了怎樣的進(jìn)展，還存在哪些問(wèn)題？只有清楚地了解當(dāng)前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，才能更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好地推動(dòng)兒童藝術(shù)教育的改革。通過(guò)文獻(xiàn)檢索我們發(fā)現(xiàn)，已有研究大多是分析兒童藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)前已取得的成績(jī)很少涉及；多數(shù)研究?jī)H僅局限于某一藝術(shù)門類（如美術(shù)或音樂(lè)），而不是將兒童藝術(shù)教育作為一個(gè)整體來(lái)考察。另外，已有研究大多是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，量化或質(zhì)化研究較少。因此，本研究采用質(zhì)化和量化相結(jié)合的方法，對(duì)當(dāng)前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以考察兒童藝術(shù)教育取得的進(jìn)展，并試著分析存在的問(wèn)題。

二、研究過(guò)程與方法

南京的幼兒教育質(zhì)量包括幼兒藝術(shù)教育質(zhì)量在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，而其中省、市級(jí)示范園的藝術(shù)教育水平更為突出。但即便如此，我們的研究仍然發(fā)現(xiàn)南京市的省、市級(jí)示范園的藝術(shù)教育還存在不少問(wèn)題。考察這類幼兒園的藝術(shù)教育，有利于更好地總結(jié)近年來(lái)我們?cè)谒囆g(shù)教育改革上取得的進(jìn)展，也有利于發(fā)現(xiàn)其中仍然存在的問(wèn)題，以推動(dòng)兒童藝術(shù)教育改革的不斷深入。

本研究采取目的性抽樣方法，以南京市14所省、市級(jí)示范園的藝術(shù)教育活動(dòng)為研究素材。研究者先后觀察并記錄了60個(gè)兒童藝術(shù)教育活動(dòng)案例，在深入分析這些活動(dòng)的基礎(chǔ)上，歸納出這些活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的兒童藝術(shù)教育目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、環(huán)境、師幼關(guān)系等方面的特點(diǎn)。

三、研究結(jié)果與分析

（一）兒童藝術(shù)教育目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)

教育目標(biāo)決定著教學(xué)的方向。當(dāng)前教師確立的兒童藝術(shù)教育目標(biāo)涉及技能目標(biāo)、情感目標(biāo)和認(rèn)知目標(biāo)等。

通過(guò)分析教師撰寫的活動(dòng)方案，我們發(fā)現(xiàn)，所有的60個(gè)兒童藝術(shù)教育活動(dòng)都有明確的技能目標(biāo)，此外，有46個(gè)活動(dòng)涉及情感目標(biāo)，有39個(gè)活動(dòng)涉及認(rèn)知目標(biāo)。從中可知，當(dāng)前的兒童藝術(shù)教育已打破了以往單純以藝術(shù)技能技巧訓(xùn)練為目標(biāo)的局面，逐漸關(guān)注起幼兒的審美與體驗(yàn)來(lái)。然而，對(duì)活動(dòng)過(guò)程的分析則顯示，在46個(gè)確立了情感目標(biāo)的活動(dòng)中，正式實(shí)施時(shí)只有31個(gè)活動(dòng)真正關(guān)注并基本達(dá)成了情感目標(biāo)；而技能目標(biāo)則大多（60個(gè)活動(dòng)中的51個(gè)活動(dòng)）較好地達(dá)成了。可見(jiàn)，盡管不少教師已意識(shí)到兒童藝術(shù)教育應(yīng)重視幼兒的審美與體驗(yàn)，但仍把握不好情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有的教師對(duì)將觀念轉(zhuǎn)化為行為仍感到困難，這其中也有為數(shù)不少的教師仍將藝術(shù)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)作為唯一的目標(biāo)。如，一次“花瓶裝飾與設(shè)計(jì)”活動(dòng)，教學(xué)目標(biāo)被設(shè)計(jì)為：（1）能在欣賞過(guò)陶瓷花瓶的基礎(chǔ)上根據(jù)花瓶造型的基本特征畫出自己喜歡的花瓶。（2）能用吉祥的圖案裝飾花瓶，并均勻涂色。很顯然，在這個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)中，教師更為關(guān)注的是藝術(shù)知識(shí)和技能的獲得，而并不關(guān)注幼兒的審美情感、人文素養(yǎng)等的培養(yǎng)。

（二）兒童藝術(shù)教育內(nèi)容

確定藝術(shù)教育內(nèi)容有學(xué)科本位和兒童本位兩種思路。學(xué)科本位即以學(xué)科知識(shí)、技能技巧等為主要依據(jù)來(lái)選擇內(nèi)容設(shè)計(jì)活動(dòng)。兒童本位則是圍繞兒童的生活、經(jīng)驗(yàn)、興趣、需要、心理邏輯和發(fā)展特點(diǎn)等選擇內(nèi)容設(shè)計(jì)活動(dòng)。在我們收集的60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)案例中，有12個(gè)活動(dòng)內(nèi)容選擇完全是學(xué)科本位的，占20%；另外48個(gè)活動(dòng)兼顧了學(xué)科本位和兒童本位，既考慮了學(xué)科知識(shí)技能，又考慮了兒童的經(jīng)驗(yàn)、情感。可見(jiàn)，有關(guān)兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容，多數(shù)教師能夠從兒童的年齡特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、興趣以及情感等方面出發(fā)，結(jié)合藝術(shù)學(xué)科本身的邏輯進(jìn)行選擇，從而設(shè)計(jì)出適合兒童的藝術(shù)教育活動(dòng)。

通常而言，兒童藝術(shù)教育內(nèi)容的組織方式可分為以欣賞為主、以操作為主以及藝術(shù)欣賞與操作相結(jié)合三種類型。統(tǒng)計(jì)表明，在60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)案例中，以藝術(shù)欣賞為主的活動(dòng)案例有6個(gè)，占10%；以操作為主的活動(dòng)案例有24個(gè)，占40%；藝術(shù)欣賞與操作相結(jié)合的活動(dòng)案例有30個(gè)，占50%。可見(jiàn)，藝術(shù)欣賞已越來(lái)越受到教師的重視。

從內(nèi)容的綜合程度來(lái)看，兒童藝術(shù)教育活動(dòng)又可分為分科教育活動(dòng)和綜合藝術(shù)教育活動(dòng)兩種類型，其中分科教育活動(dòng)主要是單純的音樂(lè)或美術(shù)教育活動(dòng)，而綜合藝術(shù)教育活動(dòng)則有各藝術(shù)門類綜合以及藝術(shù)和其他領(lǐng)域內(nèi)容綜合兩種形式。統(tǒng)計(jì)表明（見(jiàn)表1），分科教育活動(dòng)在當(dāng)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中仍占主流，綜合藝術(shù)教育活動(dòng)也占有一定比例。觀察發(fā)現(xiàn)，在21例綜合藝術(shù)教育活動(dòng)中，有9個(gè)活動(dòng)雖然在設(shè)計(jì)時(shí)顧及各藝術(shù)門類的綜合或藝術(shù)與其他領(lǐng)域內(nèi)容的綜合，但在實(shí)施時(shí)并沒(méi)有處理好它們之間共生互補(bǔ)的內(nèi)在聯(lián)系，沒(méi)有達(dá)到真正的融合。

（三）兒童藝術(shù)教育的實(shí)施過(guò)程

我們從教學(xué)組織形式、教學(xué)方法以及教師對(duì)活動(dòng)的預(yù)設(shè)程度等方面對(duì)兒童藝術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程進(jìn)行分析。兒童藝術(shù)教育教學(xué)組織形式主要有集體教學(xué)，集體教學(xué)與小組教學(xué)相結(jié)合，集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)相結(jié)合，集體教學(xué)、小組教學(xué)、個(gè)別教學(xué)三者相結(jié)合四種（統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表2）。當(dāng)前幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)仍沒(méi)有脫離以集體教學(xué)為主的教學(xué)組織形式，但也有部分教師開(kāi)始關(guān)注小組教學(xué)、個(gè)別教學(xué)等組織形式，嘗試將其與集體教學(xué)結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。

兒童藝術(shù)教育的教學(xué)方法可以歸結(jié)為兩種類型，即以啟發(fā)、引導(dǎo)為主的方法和以傳授為主的方法。在60例藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師采取啟發(fā)、引導(dǎo)為主的教學(xué)方法的僅有16例，而采取傳授為主的教學(xué)方法的有44例。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，不少教師意識(shí)到單向灌輸、外在給予、直接告訴、機(jī)械訓(xùn)練等方法存在各種弊端，意識(shí)到應(yīng)為幼兒提供體驗(yàn)、探究、表現(xiàn)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒大膽地表達(dá)、理解和想象。然而，仍有部分教師重視灌輸訓(xùn)練，忽視幼兒的探究體驗(yàn)，重視模仿，忽視創(chuàng)造。例如，在美術(shù)教育活動(dòng)中，當(dāng)幼兒對(duì)教師說(shuō)“我不會(huì)畫”時(shí)，有的教師會(huì)直接替幼兒畫好，或者扶著幼兒的手幫他畫好，或者請(qǐng)其他幼兒幫他畫等。

根據(jù)教師對(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)程度，我們將教學(xué)活動(dòng)分為預(yù)成的活動(dòng)和生成的活動(dòng)兩種類型。預(yù)成的活動(dòng)是由教師事先預(yù)設(shè)好的；生成的活動(dòng)則是隨著活動(dòng)的進(jìn)行隨機(jī)生成的，教師事先并無(wú)預(yù)設(shè)。理想的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是預(yù)設(shè)與生成相互結(jié)合、轉(zhuǎn)換和滲透的。然而，在我們觀察的60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)中，僅有7個(gè)活動(dòng)是預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合的，多數(shù)活動(dòng)的實(shí)施都是完全按照教師的預(yù)設(shè)進(jìn)行的，整個(gè)活動(dòng)過(guò)程都以教師和教案為主導(dǎo)。可見(jiàn)，僅有少數(shù)教師能夠考慮幼兒在藝術(shù)教育活動(dòng)中的興趣、需要，并順應(yīng)幼兒的興趣、需要生成有意義、有價(jià)值的活動(dòng)；不少教師已習(xí)慣于按部就班,習(xí)慣于對(duì)出現(xiàn)在幼兒身上的不符合預(yù)設(shè)方案要求的語(yǔ)言、行為、理解、想象視而不見(jiàn)，甚至加以制止,無(wú)視師幼之間的相互激發(fā)及幼兒的興趣指向、創(chuàng)造，從而錯(cuò)過(guò)了許多教育契機(jī)。

例如，小班美術(shù)活動(dòng)“美美相框”，教師的設(shè)計(jì)是讓幼兒利用不同顏色的紐扣探索如何便捷地用間隔式的圖案來(lái)裝飾相框。在活動(dòng)前，教師在相框上貼了雙面膠，活動(dòng)中，幼兒只需把紐扣粘貼上去即可。教師一一請(qǐng)幼兒上來(lái)嘗試，看看用什么方法可使裝飾速度又快、又有規(guī)律。她一連請(qǐng)了4名幼兒卻發(fā)現(xiàn)他們都是把紐扣一個(gè)一個(gè)貼上去的，都想不出其他“又快又有規(guī)律”的辦法。教師于是提示：“這邊有相同顏色的紐扣，可以一起怎么樣？”但沒(méi)有幼兒能回答上來(lái)，教師只好自己回答：“可以先把一種顏色的紐扣找出來(lái)一起擺上去，然后再擺另一種顏色的紐扣。如果是二二間隔，就先空出兩個(gè)紐扣的距離……”教師邊說(shuō)邊示范操作起來(lái)。在這一案例中，我們可以看出，教師顯然是嚴(yán)格按照活動(dòng)設(shè)計(jì)方案組織活動(dòng)的，在出現(xiàn)意料之外的困境時(shí)，她并沒(méi)有反思自己的設(shè)計(jì)是否合理或適宜，也沒(méi)有運(yùn)用教育機(jī)智及時(shí)調(diào)整策略，以啟發(fā)幼兒繼續(xù)思考和嘗試，最終找到解決問(wèn)題的方法。由于教師恪守活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，堅(jiān)持原先的設(shè)計(jì)思路，使教學(xué)活動(dòng)陷入了“死胡同”，也使原本的探索和發(fā)現(xiàn)演變成了模仿和練習(xí)。

（四）兒童藝術(shù)教育中的人際關(guān)系

師幼關(guān)系是幼兒園人際關(guān)系的核心。我們根據(jù)教師對(duì)幼兒的控制程度，將師幼關(guān)系分為三種類型：教師控制程度很高，教師有一定的控制，教師與幼兒平等對(duì)話。由表3可見(jiàn)，在兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中，多數(shù)教師采取高控制的手段，以全面掌控整個(gè)活動(dòng)過(guò)程；少數(shù)教師對(duì)幼兒有一定程度的控制，但同時(shí)能為幼兒提供一些自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)；只有極少數(shù)教師能真正做到與幼兒平等對(duì)話。

下面是音樂(lè)活動(dòng)“瑪麗摘香蕉”的一個(gè)片段。

教師：（帶著小老虎手偶，向幼兒揮手。）看看是誰(shuí)來(lái)了？

幼兒：小老虎！

（教師給幼兒講“瑪麗摘香蕉”的故事。）

教師：今天老師帶來(lái)一段音樂(lè)，描繪的也是“瑪麗摘香蕉”的故事。

（教師播放音樂(lè)，在音樂(lè)伴隨下用手偶做動(dòng)作。）

教師：有沒(méi)有聽(tīng)不懂的地方？

幼兒：（搖頭，不明白教師所問(wèn)是什么。）

教師：等下我們聽(tīng)到“Hailaidei”（歌詞中重復(fù)的一部分）就一起拍手為小老虎加油。

這一活動(dòng)片段內(nèi)容看起來(lái)很豐富，既有故事，又有音樂(lè)，師幼之間也有互動(dòng)，可是，仔細(xì)推敲后，我們不難發(fā)現(xiàn)，基本上整個(gè)活動(dòng)過(guò)程是教師的獨(dú)白，見(jiàn)不到幼兒對(duì)音樂(lè)的感受與體驗(yàn)，幼兒的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性更無(wú)從談起。教師即使有提問(wèn)，但要么所提問(wèn)題太容易，要么問(wèn)得幼兒不知所云，這種問(wèn)答自然談不上是“平等對(duì)話”。

在師幼關(guān)系中，教師如何對(duì)自己的角色進(jìn)行定位是關(guān)鍵。在教師控制程度很高的教學(xué)活動(dòng)中，教師一般更多地會(huì)將自己定位為教育者、管理者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、控制者；在教師控制程度稍低的教學(xué)活動(dòng)中，教師的教育者、領(lǐng)導(dǎo)者等角色意識(shí)有所弱化，而引導(dǎo)者、合作者、支持者、幫助者、研究者、記錄者、觀察者和傾聽(tīng)者等角色意識(shí)會(huì)有所顯現(xiàn)；在師幼平等對(duì)話的教學(xué)活動(dòng)中，教師的引導(dǎo)者、合作者等角色意識(shí)更加凸顯。當(dāng)前，“非對(duì)稱相倚型”〔1〕仍是師幼互動(dòng)行為的主導(dǎo)型態(tài)，在藝術(shù)教育活動(dòng)中亦是如此，教師更多地將自己定位為教育者、管理者、組織者等。盡管許多教師在觀念上有所改變，但要將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的行為仍有待于進(jìn)一步的努力。

（五）兒童藝術(shù)教育環(huán)境

兒童藝術(shù)教育環(huán)境既指精神環(huán)境也指物質(zhì)環(huán)境，本研究主要考察兒童藝術(shù)教育的物質(zhì)環(huán)境，即教師為幼兒所提供或創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)教育材料、設(shè)備及活動(dòng)空間等?；趯?duì)60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)案例的現(xiàn)場(chǎng)觀察與分析，我們發(fā)現(xiàn)，美術(shù)教育活動(dòng)提供的材料主要有各式各樣的圖片、紙（如卡紙、蠟光紙、皺紋紙）、筆（如油畫棒、水彩筆、勾線筆、毛筆）、油泥、顏料以及各種自然材料（如石頭、樹(shù)葉、木頭、竹筒）和廢舊材料（如玻璃瓶、紙盒）；音樂(lè)教育活動(dòng)的材料主要有各種音樂(lè)磁帶或光盤、頭飾、玩偶、圖片以及樂(lè)器（如鈴鼓、鈴鐺、教師自制的樂(lè)器）。在60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)案例中，有26個(gè)運(yùn)用了多媒體，占總數(shù)的43.3%。多媒體主要用于展示圖片、美術(shù)作品，播放音樂(lè)、視頻以及演示文稿等。在60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)案例中，只有6個(gè)活動(dòng)提供的材料不甚充分。

活動(dòng)室是幼兒園重要的教育環(huán)境。在我們所觀察的60個(gè)活動(dòng)案例中，有12個(gè)活動(dòng)提供的場(chǎng)地較小，空間比較擁擠，9個(gè)活動(dòng)提供的材料或設(shè)備不太適宜，在一定程度上限制了幼兒的自由發(fā)揮。有研究表明，師幼之間的空間關(guān)系會(huì)在一定程度上影響幼兒園的人際關(guān)系。例如，座位編排方式就暗含著教師的教育觀念或價(jià)值取向，暗含著教師所期待的與幼兒的交往方式。根據(jù)我們的觀察，藝術(shù)教育活動(dòng)的座位編排方式多數(shù)是“月牙形”或“馬蹄形”，少數(shù)是圓形。在多數(shù)情況下，采用“月牙形”或“馬蹄形”的座位編排方式時(shí)，幼兒必須面向教師，將注意力集中在教師身上，因此從根本上來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)的仍是“教師中心”思想，它暗示的是幼兒必須“坐著靜靜地聽(tīng)講”。相比之下，“圓桌型”和自由組合方式所體現(xiàn)出來(lái)的師幼關(guān)系更有利于幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)和交往。

我們所觀察的60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)都是在室內(nèi)進(jìn)行的，可以說(shuō)當(dāng)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)空間基本局限于室內(nèi)。此外，在藝術(shù)教育活動(dòng)中，班級(jí)之間很少有相互學(xué)習(xí)與交流的機(jī)會(huì)，更不用說(shuō)讓幼兒走出幼兒園，去園外交流學(xué)習(xí)了?？梢哉f(shuō)，幼兒的藝術(shù)活動(dòng)空間相對(duì)封閉，社區(qū)、家庭資源等也遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)與利用。

綜上所述，隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，南京市的省、市級(jí)示范園的兒童藝術(shù)教育已取得了一定的進(jìn)展：打破了以往完全由藝術(shù)技能訓(xùn)練為主導(dǎo)的局面，教師漸漸重視幼兒的審美與體驗(yàn)，關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要，注重加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部各藝術(shù)門類之間以及藝術(shù)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域之間的有機(jī)融合，創(chuàng)設(shè)條件讓幼兒感受、欣賞、參與、體驗(yàn)，啟發(fā)幼兒探究、交往、表現(xiàn)、創(chuàng)造，盡量為幼兒提供豐富多樣的材料等。然而，當(dāng)前兒童藝術(shù)教育還是存在不少問(wèn)題的，具體表現(xiàn)為教育目標(biāo)仍在一定程度上偏重知識(shí)技能，教育內(nèi)容缺乏有機(jī)整合，教育過(guò)程忽視幼兒的探究體驗(yàn)，師幼關(guān)系尚不夠民主平等，環(huán)境相對(duì)單一封閉等。

四、討論與建議

（一）確立可持續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)

在傳統(tǒng)藝術(shù)教育中，藝術(shù)方法和技巧的學(xué)習(xí)經(jīng)常被認(rèn)為是主要目標(biāo)，然而，兒童藝術(shù)教育雖說(shuō)并不排斥技能技巧的學(xué)習(xí)，但不應(yīng)將其作為首要或主要目標(biāo)?！?〕兒童藝術(shù)教育有兩種不同的價(jià)值取向——兒童發(fā)展取向與藝術(shù)知識(shí)和技能取向，若能將兩者有機(jī)整合，不失為一種好的選擇。幼兒階段的藝術(shù)教育側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在充分地保護(hù)幼兒的藝術(shù)天性，保持其藝術(shù)興趣，激發(fā)其創(chuàng)作欲望，鼓勵(lì)幼兒能夠按照自己的愿望充分、大膽地進(jìn)行自我表達(dá)上，不以技能學(xué)習(xí)為主要目的。〔3〕當(dāng)前，許多教師在確立兒童藝術(shù)教育目標(biāo)時(shí)已能夠考慮到情感目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)效果并不理想。例如，有的教師急于要求幼兒掌握藝術(shù)知識(shí)和技能，因而忽略了幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中的審美愉悅；有的教師所確立的情感目標(biāo)不合適，無(wú)法通過(guò)相應(yīng)的教育內(nèi)容加以實(shí)現(xiàn)；也有的教師由于對(duì)先進(jìn)的兒童藝術(shù)教育理念理解不夠深入，在實(shí)施時(shí)仍然不自覺(jué)地受傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育觀念支配。當(dāng)然，教育體制、社會(huì)輿論等因素也制約著教師的教育行為。然而，兒童藝術(shù)教育重在對(duì)兒童進(jìn)行情感和審美教育，只重視藝術(shù)知識(shí)和技能傳授的兒童藝術(shù)教育是“短視”的教育，只有知識(shí)和技能與審美情感并重的兒童藝術(shù)教育才是可持續(xù)發(fā)展的教育，才能促進(jìn)幼兒的可持續(xù)發(fā)展。

（二）選擇有機(jī)融合的教育內(nèi)容

人類最初的藝術(shù)其實(shí)是綜合性的，后來(lái)才逐漸分化出各種藝術(shù)門類。根據(jù)人類藝術(shù)發(fā)生發(fā)展以及兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，早期兒童藝術(shù)教育宜更多地以綜合的方式進(jìn)行。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，綜合的兒童藝術(shù)教育思想逐漸為人們所接受，它反映的不只是課程組織方式的變化，更重要的是教育價(jià)值觀的變革。它體現(xiàn)的是一種以兒童的整體發(fā)展為目標(biāo)的價(jià)值取向，旨在促使兒童各種藝術(shù)感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智能的相互銜接、融會(huì)貫通，并據(jù)此形成積極探索、表現(xiàn)和創(chuàng)造的能力。〔4〕綜合藝術(shù)教育主張各藝術(shù)門類之間相互聯(lián)系、相互滲透，不僅要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部各藝術(shù)門類的綜合，而且要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與其他學(xué)科的綜合。我國(guó)的兒童藝術(shù)教育思想也因此發(fā)生了很大的變化，一些教師在選擇教育內(nèi)容時(shí)已能夠考慮各藝術(shù)門類的綜合或者藝術(shù)與其他領(lǐng)域的綜合，但在實(shí)踐中存在著將各藝術(shù)門類或各領(lǐng)域生硬相加、簡(jiǎn)單拼湊的現(xiàn)象。有的教師并沒(méi)有真正理解什么是綜合，以為在一個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)中既有美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容又有音樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容，或者既有藝術(shù)活動(dòng)又有科學(xué)活動(dòng)等就是綜合；有的教師雖然了解綜合的涵義，可是由于缺乏相應(yīng)的實(shí)踐智慧而無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的綜合；有的教師則處于傳統(tǒng)觀念與先進(jìn)理念的矛盾和沖突之中，因過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科本身的邏輯性和系統(tǒng)性，在實(shí)踐中又回到傳統(tǒng)觀念去了。

（三）采取支持幼兒探究、體驗(yàn)的教育方式

在兒童藝術(shù)教育中，教師應(yīng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒探究、體驗(yàn)，支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)。表面看來(lái)，教師采取單向灌輸、外在給予、直接告訴、機(jī)械訓(xùn)練的方式，可以獲得顯而易見(jiàn)的“效果”，如能讓幼兒較好地掌握藝術(shù)的知識(shí)和技能，幼兒的作品也更符合成人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等；而引導(dǎo)幼兒探究、體驗(yàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)花費(fèi)的時(shí)間要長(zhǎng)，且幼兒的作品不一定符合成人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。然而，引導(dǎo)幼兒探究、體驗(yàn)具有更深遠(yuǎn)的意義。幼兒在探究各種解決問(wèn)題的方法以及各種藝術(shù)表現(xiàn)手法、各種材料的性質(zhì)及使用方法時(shí)，可以是獨(dú)立探索，也可以是與同伴或教師的共同探索。探究、體驗(yàn)使幼兒的主體性得到凸顯，認(rèn)知、情感、社會(huì)性等方面得到發(fā)展。探究、體驗(yàn)過(guò)程本身就是一種有意義的學(xué)習(xí)，因?yàn)橛變赫窃谒伎肌⑿袆?dòng)中，在親身經(jīng)歷中獲得了生命自然而然的成長(zhǎng)。與教師的直接告訴相比，幼兒通過(guò)自己的探索解決問(wèn)題所獲得的體驗(yàn)更加豐富而深刻，原有經(jīng)驗(yàn)也更易得到提升。

（四）建構(gòu)平等對(duì)話的師幼關(guān)系

幼兒與教師一樣是有著獨(dú)立人格的主體，因此在藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師與幼兒之間應(yīng)是平等對(duì)話的關(guān)系。這種關(guān)系可“用瑞吉?dú)W人喜歡的一種隱喻：‘接住孩子拋過(guò)來(lái)的球’來(lái)形容，其含義即是指教師對(duì)幼兒的傾聽(tīng)、關(guān)注，并且教師要以真誠(chéng)的態(tài)度與幼兒對(duì)話”。〔5〕教師與幼兒彼此是作為獨(dú)特的個(gè)體而相遇的，師幼之間沒(méi)有地位高低之別。雖然教師與幼兒的社會(huì)角色不同，年齡不同，但彼此的人格是平等的?！皩?duì)話不僅僅是指二者之間的狹隘的語(yǔ)言的談話，而且是指雙方的‘敞開(kāi)’和‘接納’，是對(duì)‘雙方’的傾聽(tīng)，是指雙方共同在場(chǎng)、互相吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系?！薄?〕對(duì)話是雙方致力于相互理解、相互接納、共同分享、共同創(chuàng)造的過(guò)程，從而使得雙方精神得到提升，生命得到豐潤(rùn)。“真正的對(duì)話，是那種建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)上的自由交流，是掃除了一切正規(guī)性和嚴(yán)肅性之后的隨意性和不拘一格的交談?！薄?〕如果教師仍然是活動(dòng)室里的權(quán)威，主要扮演教育者、組織者、控制者、管理者等角色，那么教師與幼兒之間進(jìn)行平等對(duì)話是不可能的；教師只有創(chuàng)設(shè)了寬松、自由、良好、和諧的心理氛圍，善于觀察、傾聽(tīng)、支持、幫助幼兒，平等對(duì)話才有可能。在當(dāng)前的藝術(shù)教育活動(dòng)中，師幼互動(dòng)很多是教師“隱性控制”之下的互動(dòng)，這樣的“互動(dòng)”看似平等，然而卻在無(wú)形中影響到了幼兒主體性的發(fā)揮，不利于幼兒健全人格的發(fā)展。對(duì)話應(yīng)是一條流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對(duì)話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識(shí)?！?〕如果教師與幼兒平等對(duì)話，那么將會(huì)生發(fā)出更加豐富的意義，更好地促進(jìn)教師和幼兒的共同成長(zhǎng)。

（五）創(chuàng)設(shè)寬容開(kāi)放的教育環(huán)境

環(huán)境是一種隱性課程，教師應(yīng)努力為幼兒創(chuàng)設(shè)寬容開(kāi)放的藝術(shù)教育環(huán)境。兒童藝術(shù)教育應(yīng)該充分利用各種可資利用的教育資源，如幼兒園、家庭、社區(qū)的資源?；顒?dòng)室應(yīng)是開(kāi)放的，應(yīng)提供便于幼兒自由操作或靈活取用的設(shè)施和材料，活動(dòng)室的每一個(gè)角落和每一面墻壁都可以充分利用。而且，兒童藝術(shù)教育應(yīng)走出活動(dòng)室，與其他班級(jí)充分互動(dòng)或充分利用其他班級(jí)的人力、物力資源；同時(shí)，應(yīng)走出幼兒園，以充分利用各種家庭、社區(qū)的資源。兒童藝術(shù)教育可以利用的資源應(yīng)是豐富多樣的，應(yīng)為更好地推動(dòng)兒童藝術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展、更好地促進(jìn)兒童的整體發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕劉晶波.師幼互動(dòng)行為研究：我在幼兒園里看到了什么〔M〕.南京：南京師范大學(xué)出版社,1999:234-235.

〔2〕STEVE SEIDEL,SHARI TISHMAN,ELLEN WINNER,et al.The qualities of quality: Understanding excellence in arts education〔M〕.Boston:Harvard University Press,2009:20-21.

〔3〕邊霞.幼兒園美術(shù)教育與活動(dòng)設(shè)計(jì)〔M〕.北京：高等教育出版社,2009:55-58.

〔4〕易曉明.對(duì)綜合藝術(shù)教育的反思〔J〕.幼兒教育,2003,255(3):8-9.

〔5〕屠美如.向瑞吉?dú)W學(xué)什么:《兒童的一百種語(yǔ)言》解讀〔M〕.北京:教育科學(xué)出版社,2002:31.

〔6〕金生 .理解與教育:走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)導(dǎo)論〔M〕.北京:教育科學(xué)出版社,1997:130.

第5篇：藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義范文

【關(guān)鍵詞】粵劇戲劇文化；文化傳承；幼兒戲劇教育

1.相關(guān)背景

粵劇是廣府文化的重要載體和藝術(shù)表現(xiàn)形式，作為源于嶺南大地的粵劇，不僅是廣東地方戲曲的重要代表，其獨(dú)特的唱腔和語(yǔ)言也充溢著濃郁的嶺南風(fēng)情和地方色彩。筆者所在的幼兒園（下文簡(jiǎn)稱“我園”）便選取粵劇作為主題開(kāi)展戲劇綜合活動(dòng)。

2.讓幼兒感受粵劇藝術(shù)文化的意義

為了推動(dòng)粵劇文化的開(kāi)展，讓幼兒從小感受粵劇藝術(shù)文化的魅力，培養(yǎng)興趣，傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化，我園從2006年開(kāi)始積極探索幼兒粵劇藝術(shù)教育，粵劇是我們廣東省嶺南文化的瑰寶，它曾被譽(yù)為“南國(guó)紅豆”。我園幼兒的粵劇歌舞《紅豆新星唱名城》就是以肇慶名城的包公文化、龍母文化、禪宗文化為背景創(chuàng)編的，頌揚(yáng)了肇慶名城文化，培養(yǎng)了幼兒從小愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒從單純的模仿和滲透到幼兒自主去表達(dá)；從被動(dòng)的教到主動(dòng)的去感受粵劇帶來(lái)的魅力，在自主探索中實(shí)現(xiàn)了對(duì)粵劇的適應(yīng)和以及文化上的繼承。

3.開(kāi)展“粵劇進(jìn)園”戲劇教學(xué)活動(dòng)的具體步驟

粵劇歌舞《紅豆新星唱名城》選取了幼兒易于接受和學(xué)習(xí)的本地的文化人物龍母、七仙女和包公來(lái)設(shè)計(jì)整個(gè)粵劇歌舞的，為了向幼兒展現(xiàn)真實(shí)的人物場(chǎng)景，通過(guò)視頻、音頻、圖片和環(huán)境創(chuàng)設(shè)等各種途徑，以及讓幼兒家長(zhǎng)帶幼兒體驗(yàn)粵劇環(huán)節(jié)，這有利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，促使幼兒積極主動(dòng)的參與到教育活動(dòng)中來(lái)。

3.1首先要讓幼兒對(duì)粵劇內(nèi)容充分感知與了解

在粵劇歌舞《紅豆新星唱名城》的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始之前，我園就邀請(qǐng)市內(nèi)文化陣線的老領(lǐng)導(dǎo)和專家們，首先對(duì)該粵劇歌舞劇的要素進(jìn)行分析和篩選，選取幼兒易于接受的戲曲內(nèi)容，同時(shí)考慮本劇的粵劇特色和粵劇藝術(shù)作品的影響力。讓幼兒充分的對(duì)粵劇的表演形式、角色、服飾、道具等有充分的接觸和了解，也即粵劇藝術(shù)本質(zhì)的學(xué)習(xí)和滲透。通過(guò)“包公在端州”、“七仙女下凡”、“龍母娘娘在悅城”的粵劇選段的欣賞，讓幼兒對(duì)粵劇有初步的感知和體驗(yàn)，況且這個(gè)選段幼兒比較熟悉，更易于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；接下來(lái)選取該歌舞劇要素中的貼近幼兒生活實(shí)際的角色、服飾、伴奏等開(kāi)展活動(dòng)，并引導(dǎo)幼兒進(jìn)行全面感知了解該歌舞劇的粵劇藝術(shù)。

3.2讓幼兒切身體驗(yàn)和探索

在《紅豆新星唱名城》的模仿和表演中，在表演經(jīng)典人物形象，比如，包公、龍母、七仙女等的活動(dòng)中，我明顯的感覺(jué)到，孩子們的熱情和表達(dá)的欲望?？墒侵笇?dǎo)老師演示這些人物形象時(shí)，孩子們雖然在電視或網(wǎng)絡(luò)上看或多或少看到過(guò)，但是對(duì)人物性格等卻不是很清楚。

為了讓幼兒對(duì)粵劇增強(qiáng)體驗(yàn)，我園在引入粵劇教育之前，組織幼兒到市粵劇團(tuán)觀摩演員們的演出，觀看各種內(nèi)容的粵劇曲目，幼兒從喜歡看，想看愛(ài)看到想學(xué)，老師們采取了各種的形式去引導(dǎo)幼兒，比如我園老師通過(guò)《我知道的粵劇》、《粵劇文化》等等系列活動(dòng)創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)和條件，讓幼兒了解粵劇文化來(lái)源，讓幼兒欣賞粵劇中的角色扮演，在活動(dòng)室內(nèi)布置一些粵劇圖片讓幼兒欣賞，將該劇與幼兒的生活實(shí)際相聯(lián)系，直接的體驗(yàn)更能夠使幼兒接觸到。由于該劇中的人物和生活與現(xiàn)代幼兒生活的差距，使幼兒不能夠身臨其境的感受到其中蘊(yùn)含的粵劇文化。因此，我園就經(jīng)常邀請(qǐng)粵劇團(tuán)的演員入園給幼兒講粵劇。

4.開(kāi)展粵劇文化教育對(duì)發(fā)展幼兒、老師各種能力方面的好處

4.1對(duì)幼兒個(gè)體發(fā)展的價(jià)值

我園中大班級(jí)開(kāi)展的粵劇主題活動(dòng)《我知道的粵劇》、《粵劇文化》等，通過(guò)老師們讓幼兒學(xué)哼一些粵劇小調(diào)，又在幼兒美工活動(dòng)中讓幼兒設(shè)計(jì)粵劇角色臉譜等等途徑，讓幼兒在粵劇藝術(shù)活動(dòng)中，可以“載歌載舞”、“唱唱跳跳”、“聽(tīng)聽(tīng)畫畫”等，能夠豐富幼兒的想象力，使幼兒在粵劇藝術(shù)活動(dòng)中會(huì)看、會(huì)聽(tīng)、會(huì)想、會(huì)動(dòng)，使粵劇藝術(shù)的各種審美要素能夠在幼兒的各個(gè)感覺(jué)中流通，粵劇藝術(shù)這種深度上的整合對(duì)于發(fā)展幼兒的審美感知能力能夠起到促進(jìn)作用。

另外，我們發(fā)現(xiàn)幼兒在體驗(yàn)粵劇的同時(shí)，通過(guò)角色間的對(duì)話互動(dòng)也能夠提高幼兒的合作意識(shí)、同伴交往能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

而通過(guò)含有教育意義的戲劇情境體驗(yàn)，當(dāng)幼兒在現(xiàn)實(shí)日常生活中碰到類似情境時(shí)，便會(huì)回憶以往的體驗(yàn)，浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情境，會(huì)有自覺(jué)控制自己的傾向，通過(guò)這樣的情境教育，可逐漸深入幼兒的意識(shí)記憶中，形成早期的自控能力的培養(yǎng)。如：飾演包公的一名幼兒，開(kāi)始學(xué)習(xí)前是一個(gè)自控能力較差的孩子，調(diào)皮好動(dòng)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)粵劇后他的行為得到很大進(jìn)步，自控力也好了。

4.2教師的提升

以粵劇歌舞《紅豆新星唱名城》為例，參與活動(dòng)的教師在這個(gè)過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，包括去廣州拜訪粵劇藝術(shù)家紅線女、粵劇老前輩何篤忠等，與這些粵劇的藝術(shù)家和老前輩共同制定科學(xué)合理的教育活臃槳福這個(gè)過(guò)程使教師對(duì)粵劇文化的認(rèn)識(shí)逐漸加深，對(duì)戲劇教育的理論也逐漸了解。參與活動(dòng)的教師在每一次活動(dòng)的計(jì)劃、實(shí)施與反思過(guò)程中，與幼兒共同獲得進(jìn)步與成長(zhǎng)，在感受幼兒經(jīng)驗(yàn)不斷豐富、各方面能力不斷發(fā)展的過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到戲曲教學(xué)不僅僅是傳承，更重要的是進(jìn)行戲劇創(chuàng)作。這使得教師在相關(guān)教學(xué)中選取粵劇文化的內(nèi)容上更為全面和深刻。

5.結(jié)語(yǔ)

“粵劇進(jìn)幼兒園”戲劇教學(xué)活動(dòng)，本園力圖讓幼兒在表演粵劇的過(guò)程中，能夠在藝術(shù)的審美、與人交往、自控能力等方面得到提升，顯示出粵劇綜合活動(dòng)中的成效和變化。與此同時(shí)，幼兒通過(guò)感受學(xué)習(xí)和表演粵劇，優(yōu)秀歷史文化也得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇：藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義范文

異質(zhì)同構(gòu)理論是科學(xué)與藝術(shù)理論活動(dòng)整合的理論基礎(chǔ)和引導(dǎo)方向，在這個(gè)方向下，幼兒教師可以通過(guò)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)的要素組合而增強(qiáng)感知能力，通過(guò)相互的滲透而培養(yǎng)互動(dòng)能力，再由實(shí)踐展示而提升自身的綜合發(fā)展，使幼兒們能夠更加真切地感受到科學(xué)與藝術(shù)學(xué)科整合的魅力。

 

一、要素組合，增強(qiáng)感知

 

兩個(gè)學(xué)科的整合首先要從關(guān)鍵要素的整合開(kāi)始，對(duì)于科學(xué)，幼兒教師需要把握真實(shí)、規(guī)律以及時(shí)代感等要素，對(duì)于藝術(shù)則要把握鑒賞、氣息等因素，通過(guò)將這些因素進(jìn)行有效結(jié)合，使幼兒們的接觸更加全面，從而增強(qiáng)感知。在教學(xué)中，教師經(jīng)常會(huì)將這些要素進(jìn)行巧妙整合，使幼兒們能夠盡快掌握要領(lǐng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如，在帶領(lǐng)幼兒們練習(xí)畫畫時(shí)，基于異質(zhì)同構(gòu)的理論下，教師會(huì)讓他們根據(jù)引導(dǎo)進(jìn)行發(fā)揮和想象。如畫大海，教師會(huì)在活動(dòng)中進(jìn)行引導(dǎo)：“小朋友們，請(qǐng)問(wèn)大海在你們心目中是什么樣子的?是什么顏色?下面大家來(lái)畫一畫你心中的大海，并且說(shuō)說(shuō)為什么是這個(gè)樣子的?”幼兒們畫完后，教師開(kāi)始提問(wèn)，“我的大海是綠色的，因?yàn)樗艿搅宋廴??！焙⒆觽兊南胂笫菬o(wú)窮的。接著教師又會(huì)進(jìn)行要素的結(jié)合提問(wèn)：“很好，那么大家想象一下，如果想讓我們的大海變得清澈透明，需要怎樣的做法呢?”“不扔垃圾。”“用高科技把垃圾從大海里撈出來(lái)。”“很好，下面請(qǐng)大家畫一畫，把你想象中的樣子畫出來(lái)?？凑l(shuí)畫得又快又好?！痹趯?duì)要素進(jìn)行組合和引導(dǎo)時(shí)，教師從來(lái)都不會(huì)吝嗇鼓勵(lì)性的話語(yǔ)，使幼兒們的積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，通過(guò)這種方式，他們對(duì)畫畫和科學(xué)有了更深層次的了解。同時(shí)，在幼兒們掌握的過(guò)程中，逐漸形成了自己的思維，從而增強(qiáng)了對(duì)科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)的整體感知。

 

二、相互滲透，培養(yǎng)能力

 

科學(xué)和藝術(shù)的整合需要兩個(gè)學(xué)科的相互滲透，在滲透的過(guò)程中，科學(xué)能夠?yàn)樗囆g(shù)帶來(lái)方向上的指引，藝術(shù)能夠?yàn)榭茖W(xué)帶來(lái)美的感受。在教學(xué)中，教師經(jīng)常會(huì)在活動(dòng)中將科學(xué)與藝術(shù)進(jìn)行相互滲透，讓幼兒們?cè)诨顒?dòng)的過(guò)程中，在潛意識(shí)里增長(zhǎng)科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)美感，從而在自身中形成獨(dú)特的氣質(zhì)。例如，在手工區(qū)角活動(dòng)中，教師組織幼兒們進(jìn)行小制作和小發(fā)明。針對(duì)小制作中的要求，教師會(huì)教幼兒們用簡(jiǎn)單的材料做出有意義的雛形，并帶領(lǐng)他們進(jìn)行體會(huì)。同時(shí)，在活動(dòng)時(shí)教師會(huì)引導(dǎo)幼兒們制作小垃圾桶，讓他們充分發(fā)揮自身的想象力，用身邊簡(jiǎn)單的工具制作出自己喜歡的樣式，并組織他們進(jìn)行鑒賞：“小朋友們，下面請(qǐng)大家將手里的小制作進(jìn)行介紹?！薄拔抑谱鞯氖且粋€(gè)小小的垃圾桶，用飲料瓶做出來(lái)的，垃圾桶外面我用彩紙粘的，我的垃圾桶攜帶很方便，走到哪都能隨身攜帶，不用隨地亂扔?！苯又?，教師會(huì)用一些垃圾桶的圖片，讓幼兒們進(jìn)行評(píng)選：“大家說(shuō)說(shuō)，誰(shuí)的垃圾桶做得最漂亮?你最喜歡哪個(gè)垃圾桶?”“我喜歡小鴨子的，因?yàn)槲矣X(jué)得很可愛(ài)?！薄拔蚁矚g超人的，因?yàn)樗軙r(shí)尚?！北M管幼兒們的表達(dá)話語(yǔ)不是很恰當(dāng)，但從言語(yǔ)中教師能分析出他們喜歡的原因以及對(duì)藝術(shù)鑒賞的程度。通過(guò)這種方式，能幫助教師在教學(xué)中更加有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)點(diǎn)撥，從幼兒們薄弱的地方入手，系統(tǒng)性地訓(xùn)練和培養(yǎng)，逐漸將科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行巧妙地整合，提升他們的活動(dòng)能力。

 

三、實(shí)踐展示，綜合發(fā)展

 

實(shí)踐展示可以是多方面的，但主體部分仍然是基于異質(zhì)同構(gòu)基礎(chǔ)上的科學(xué)藝術(shù)整合方向。在活動(dòng)中，對(duì)幼兒們進(jìn)行互動(dòng)實(shí)踐的展示，讓他們?cè)谡故局兴伎?，通過(guò)自身的實(shí)際與展示的實(shí)踐進(jìn)行比較，能使他們意識(shí)到自身存在的不足之處，從而更好地提升自己，讓自己進(jìn)步得更快，綜合地進(jìn)行發(fā)展。比如，在帶領(lǐng)幼兒們進(jìn)行戶外活動(dòng)時(shí)，教師會(huì)選取一些比較有科學(xué)氣息的小活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)他們，并通過(guò)對(duì)幼兒們的教誨，激發(fā)他們內(nèi)心存在的情感。在教學(xué)中，教師采用實(shí)踐展示的方式，在活動(dòng)中讓他們對(duì)自己做過(guò)的保護(hù)動(dòng)物的故事進(jìn)行講述，事件可以是大的也可以是小的，但是故事必須是自己真正參與的，并且說(shuō)感受的同時(shí)，能將自己看見(jiàn)的小動(dòng)物畫下來(lái)?！拔以诨▍仓锌匆?jiàn)一只蝴蝶被粘在了蜘蛛網(wǎng)上，我把它救了下來(lái)，并且把它放飛了。通過(guò)這件事，我體會(huì)到了幫助小動(dòng)物的快樂(lè)。”這位幼兒在講述的同時(shí)，將自己畫的小蝴蝶展示給其他小朋友看。通過(guò)這種方式，巧妙地將科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合，在鍛煉幼兒們表達(dá)能力的同時(shí)，引發(fā)了他們的思考?？茖W(xué)藝術(shù)活動(dòng)的整合，對(duì)幼兒的活動(dòng)起到了展示和引導(dǎo)作用。通過(guò)實(shí)踐的展示和引導(dǎo)，能使幼兒們相互學(xué)習(xí)，共同努力。

 

四、結(jié)束語(yǔ)

 

總之，作為一名幼兒教師，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)多以幼兒為主體，認(rèn)真思考研究幼兒的內(nèi)心世界。在幼兒階段的學(xué)習(xí)，正是幼兒們樹(shù)立良好習(xí)慣的重要時(shí)期。在這段時(shí)間內(nèi)，要結(jié)合異質(zhì)同構(gòu)理論，讓幼兒們充分地接受知識(shí)，使他們不僅受到教育，更要在教育中得到收獲，將來(lái)成為有用之才，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

第7篇：藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義范文

一、舞蹈有助于對(duì)幼兒進(jìn)行靈魂的塑造

幼兒教育是基礎(chǔ)教育，因?yàn)橛變壕哂刑煺?、純潔的天性，有著極大的可塑性，所以幼兒教育就顯得更為重要。由于幼兒教育的特點(diǎn)，教師除了用語(yǔ)言、文字來(lái)傳遞和表達(dá)思想外，還必須通過(guò)身體的語(yǔ)言――舞蹈來(lái)塑造幼兒的靈魂。舞蹈是通過(guò)人體外在的動(dòng)態(tài)來(lái)透露和展示人的思想、感情、精神風(fēng)貌、胸襟抱負(fù)、理想等豐富的內(nèi)心世界。那么對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)，若將舞蹈動(dòng)作做得規(guī)范、優(yōu)美、表現(xiàn)準(zhǔn)確、表情恰當(dāng)自然會(huì)有助于幼兒的模仿，激發(fā)幼兒的興趣。反之，由于舞蹈動(dòng)作的不到位、姿態(tài)不優(yōu)美，使人看起來(lái)沒(méi)有美感，既不利于幼兒的學(xué)習(xí)，也不利于調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，更談不上對(duì)兒童靈魂的塑造作用。

二、舞蹈可以促進(jìn)學(xué)識(shí)修養(yǎng)的提高

舞蹈在中國(guó)文化史上占有重要的地位，所涉及的學(xué)科眾多，諸如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂(lè)、體育、美術(shù)、戲劇、美學(xué)等。同時(shí)，舞蹈和其他學(xué)科的藝術(shù)緊密關(guān)系，也豐富和發(fā)展了舞蹈藝術(shù)本身的表現(xiàn)力。舞蹈造詣?dòng)?，作品的含韻愈廣，其學(xué)識(shí)修養(yǎng)愈深。自古以來(lái)知識(shí)淺薄、孤陋寡聞的舞蹈家罕見(jiàn)。而學(xué)識(shí)淵博，多才多藝的舞蹈家甚多。如東晉時(shí)期的舞蹈家謝尚，既是政治家又是軍事家；南宋的舞蹈家嚴(yán)蕊，博通古今，琴棋書畫、絲竹彈唱樣樣精通；當(dāng)代的舞蹈家趙青，不僅精通音樂(lè)，而且還是著名的演員。舞蹈作為人類藝術(shù)之母它的發(fā)展道路是漫長(zhǎng)的。無(wú)論是原始人作為生命萌動(dòng)的舞蹈，還是那堪稱人類藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨明珠的舞蹈藝術(shù)精品，都無(wú)例外地以形體運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)人的思想感情。

就我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是想得到自身的完美，換句話就是求得心靈與身體兩個(gè)方面的盡善盡美。心靈美是內(nèi)在的美，指人的思想、精神、情操、品德、風(fēng)度等方面。身體美是外在的，即人們形體、儀表、舉止等方面。舞蹈是人的內(nèi)在美與外在美達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一的一種形式。正如現(xiàn)代舞之母“鄧肯”所說(shuō)：“舞蹈是身體對(duì)表現(xiàn)心靈的一種媒介，是心靈的反映?！碑?dāng)代青少年越來(lái)越注意自身的儀表美而舞蹈教育在塑造青少年學(xué)生的形體美，以及風(fēng)度氣質(zhì)方面起著重要的作用。

舞蹈是一門感情藝術(shù)，我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)?大序》中有“情動(dòng)于中，而形于言；言之有足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”之說(shuō)。舞蹈是通過(guò)音樂(lè)形象來(lái)反映它的思想內(nèi)容的，而音樂(lè)形象的樹(shù)立，不僅要靠人體的動(dòng)作，而且還融匯了文學(xué)、美學(xué)、雕塑、美術(shù)等其他藝術(shù)的因素。所以說(shuō)，學(xué)生通過(guò)舞蹈的學(xué)習(xí)，在一定程度上可以提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、美術(shù)鑒賞能力和音樂(lè)表現(xiàn)力。

三、舞蹈能磨煉意志、陶冶情操

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！边@句話道出了歷代舞蹈家的共同經(jīng)歷。舞蹈是充滿“苦”的藝術(shù)，不吃苦，不流汗，就沒(méi)有舞蹈藝術(shù)。學(xué)舞者必須嘔心瀝血、銳意進(jìn)取，苦練技藝，持之以恒。著名舞蹈家楊麗萍之所以能夠在舞蹈藝術(shù)上取得相當(dāng)高的成就，是靠她勤奮不已的努力和鍥而不舍的追求。人們都說(shuō)她是天才，而她自己卻說(shuō)：“在我沒(méi)有刻苦鉆研之前，沒(méi)有人說(shuō)我是天才。”可見(jiàn)，要想在舞蹈上獲得提高，必須付出艱苦的代價(jià)，在教學(xué)中有時(shí)學(xué)生為了學(xué)會(huì)一個(gè)舞蹈動(dòng)作，要反復(fù)練上幾十遍甚至幾百遍，累得大汗淋漓，筋疲力盡，他們?cè)趯W(xué)會(huì)了舞蹈動(dòng)作的同時(shí)，還有一個(gè)更大的收獲，那就是培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的毅力和吃苦耐勞的精神。

舞蹈藝術(shù)之所以美，內(nèi)涵之所以深邃，乃源于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和千姿百態(tài)的大自然。例如，通過(guò)農(nóng)民割稻豐收的景象，表達(dá)人們內(nèi)心喜悅之情，從而歌頌了勞動(dòng)，贊美了幸福生活；通過(guò)對(duì)孔雀優(yōu)美俏麗形象的塑造，間接的表達(dá)人物的聰明智慧、優(yōu)美感情與精神風(fēng)貌；通過(guò)對(duì)英雄人物的塑造，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的崇高和敬仰之情，凈化自己的心靈。舞蹈藝術(shù)是一種以情感為主的活動(dòng)，情感的激蕩構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)活動(dòng)的基本意義，情感使舞蹈藝術(shù)充滿活力。舞蹈藝術(shù)給予我們的意義正是心靈的意義。舞蹈藝術(shù)活動(dòng)所開(kāi)啟的世界就是心靈的世界，舞蹈藝術(shù)活動(dòng)就是心靈再造一個(gè)別樣世界的活動(dòng)，就是心靈構(gòu)造意義的活動(dòng)。

每個(gè)舞蹈都有它具體的內(nèi)容，通過(guò)舞蹈教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。通過(guò)豐富多彩的舞蹈活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的了解，使他們熱愛(ài)生活，提高精神文明的建設(shè)。近幾年來(lái)，我國(guó)的學(xué)校、機(jī)關(guān)、廠礦及社會(huì)團(tuán)體開(kāi)展群眾性的舞蹈活動(dòng)，對(duì)增進(jìn)友誼、陶冶情操、培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，起到了良好的作用。

正因如此，好的舞蹈作品，不僅它的動(dòng)作是優(yōu)美的，而且它的思想內(nèi)容也必須是積極向上的。這樣，學(xué)生通過(guò)舞蹈的學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)了自身的美感，而且也陶冶了性情。

第8篇：藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義范文

關(guān)鍵詞： 意義化； 特征

中圖分類號(hào)： G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）（11-12）-0121-01

受綜合課程觀、瑞吉?dú)W思想的影響及《綱要》的指導(dǎo)，幼兒園主題教育活動(dòng)正在幼兒園如荼如火地開(kāi)展起來(lái)。其內(nèi)容豐富多彩、容納百川、概括所有。形式也多種多樣、百花齊放。然而在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，避開(kāi)花哨的表現(xiàn)形式。我以為幼兒園主題活動(dòng)不管是預(yù)設(shè)的還是生成的，一定要力求主題活動(dòng)的意義化。只有意義化的主題活動(dòng)才算是有效的、成功的。主題教育活動(dòng)意義化是當(dāng)前幼兒教育的一種發(fā)展趨勢(shì)。幼兒學(xué)習(xí)的最佳途徑是讓幼兒從事有意義的活動(dòng)。幼兒通過(guò)活動(dòng)達(dá)到的學(xué)習(xí)比脫離背景、單純，在大人指導(dǎo)下的活動(dòng)更深入更豐富。美國(guó)著名幼兒教育專家莉蓮?凱茨說(shuō)：“真正有意義的活動(dòng)，不僅要能吸引幼兒的興趣，還要能使幼兒持之以恒”。該活動(dòng)要能讓幼兒適度地應(yīng)用自己的能力去解決問(wèn)題，不怕遭遇困難的事物，使幼兒熱情參與、在活動(dòng)中主動(dòng)動(dòng)腦筋去思考，有比較復(fù)雜的觀擦、操作、探索、思考、和理解的過(guò)程。

一、意義化主題活動(dòng)的產(chǎn)生

1.根據(jù)幼兒的興趣和需要，了解和發(fā)現(xiàn)對(duì)幼兒有意義的人、事物，來(lái)確定或師生共建主題。

2.主題的產(chǎn)生和導(dǎo)入可以是教師導(dǎo)向的學(xué)習(xí)活動(dòng)，同伴間互動(dòng)而發(fā)的學(xué)習(xí)愿望；也可以是與生活經(jīng)驗(yàn)相吻合而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)需要或情景所激發(fā)的學(xué)習(xí)興趣。教師要“以一顆敏感的心來(lái)聆聽(tīng)、發(fā)現(xiàn)、和追隨孩子的學(xué)習(xí)興趣、捕捉教育契機(jī)、促進(jìn)孩子意義化的主題活動(dòng)的產(chǎn)生。

二、生成意義化主題活動(dòng)的特征

1.孩子關(guān)注：這個(gè)主題一定要從孩子之中來(lái)的。是孩子關(guān)心和注重的問(wèn)題。而且這個(gè)問(wèn)題能否成為大家的問(wèn)題、能否激起大多數(shù)孩子的興趣、是否對(duì)孩子的成長(zhǎng)有積極意義。教師必須加以判斷再成為主題。

2.能夠探索：活動(dòng)主題能夠讓孩子自主地進(jìn)行探索學(xué)習(xí)。并且這些事物的問(wèn)答應(yīng)該與孩子的心智與能力相符。

3.能夠延伸：是指一個(gè)生成的意義化的主題活動(dòng)可以派生許多內(nèi)容。它涉及到孩子成長(zhǎng)的各個(gè)方面。孩子的能力、行為、意志、知識(shí)、身體、美感諸方面能得到多維的發(fā)展。

下面以我班上學(xué)期（中班）開(kāi)展的第一個(gè)意義化的主題活動(dòng)《正月正，是新年》為例來(lái)闡述其產(chǎn)生、開(kāi)展的過(guò)程；展示其師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的活力；關(guān)注孩子持之以恒的探索；了解孩子閃爍純真稚趣的審美；欣賞孩子投入而陶醉的手工制作。按以往的思路一開(kāi)學(xué)便是準(zhǔn)備《三八節(jié)愛(ài)媽媽》的主題，緊接著是有關(guān)《春天》的探索。誰(shuí)知中班的孩子對(duì)新年的關(guān)注和探詢是如此的強(qiáng)烈。大概“過(guò)新年”對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都有著特殊的意義，不管何時(shí)何地、千山萬(wàn)水，每一個(gè)中國(guó)人都要趕回家過(guò)年。即：家家戶戶團(tuán)團(tuán)圓圓、張燈節(jié)彩喜氣洋洋?！翱蛇@是為什么呢？是誰(shuí)規(guī)定的呢？”；“為什么奶奶還要為我過(guò)陰歷生日呢？”；“為什么我不能屬貓呢？”；“過(guò)年為什么要貼對(duì)聯(lián)、放煙火呢？”――他們對(duì)新年時(shí)，周圍大人們進(jìn)行的一些風(fēng)俗習(xí)慣如：下去拜年、上給壓歲錢、走親訪友；對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)目如：年畫、舞龍、廟會(huì)、元宵；及涉及的生肖、年歷等有著太多太多的疑問(wèn)、好奇。從父母那里不能徹徹底底地得到答案、全面地了解探討。面對(duì)孩子對(duì)新年渴望探詢的目光和不間斷的發(fā)問(wèn)。我馬上調(diào)整計(jì)劃，追隨孩子、緊跟孩子的需求。當(dāng)我把象征中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶的大紅中國(guó)節(jié)掛在活動(dòng)室時(shí)，便一下子引發(fā)了孩子強(qiáng)烈的興趣?！袄蠋煟覀儼呀淌也贾贸尚履臧?！”“我們自己再玩一次過(guò)新年吧！”于是在我的預(yù)設(shè)導(dǎo)向下，生成了這樣一個(gè)與孩子們生活經(jīng)驗(yàn)相吻合的，根據(jù)他們的興趣和需要所致的師生共建的主題《正月正，是新年》。它是孩子們所共同關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)幼兒了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神；培養(yǎng)熱愛(ài)國(guó)土的情感；進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的審美教育，有著極其深刻的含義。同時(shí)能促進(jìn)幼兒更好地關(guān)注社會(huì)、關(guān)心親人的責(zé)任感并加速其社會(huì)化的進(jìn)程。更多的是幼兒在觀察、討論、調(diào)查、收集、歸類中感受到探詢的樂(lè)趣，發(fā)展探索能力；在說(shuō)說(shuō)、講講、畫畫、做做、演演中體悟藝術(shù)的真諦，提高審美能力。于是我讓孩子自己設(shè)計(jì)調(diào)查表調(diào)查周圍親人的各種屬相，并把在調(diào)查過(guò)程中獲得的相關(guān)信息加以討論、分析、總結(jié)和分享。于是知道并認(rèn)識(shí)了十二個(gè)生肖，用童話故事講訴它的來(lái)歷及排歷的次序及規(guī)律即：十二年輪一回有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。它是我國(guó)民間特有的習(xí)俗并相對(duì)著許多的傳說(shuō)、及占卜的玄機(jī)，體現(xiàn)著動(dòng)物與人的關(guān)系。孩子們根據(jù)各個(gè)動(dòng)物不同的習(xí)性創(chuàng)編了歌謠如：一是老鼠吱吱叫，二是老牛耕地跑，三是老虎尾巴搖――等等。還家園合作開(kāi)展了十二生肖的刻紙活動(dòng)。當(dāng)一個(gè)個(gè)栩栩如生的刻紙動(dòng)物從孩子、媽媽手中產(chǎn)出時(shí)，孩子的快樂(lè)是由衷的。我們還請(qǐng)來(lái)了民間藝人示范扎龍燈，原來(lái)是先用竹子片扎好骨架后再糊上紙來(lái)造型的，最后用彩紙裝飾。孩子們躍躍欲試。在美麗的傳說(shuō)中：“北宋年間每年元宵佳節(jié)家家戶戶都要提燈饒?zhí)镒咭员傩俺秊?zāi)……”跟老爺爺做了許多兔燈、魚燈、花燈。雖然稚拙但能自己動(dòng)手多開(kāi)心呀！同時(shí)又揭開(kāi)了元宵節(jié)的奧秘。我們?cè)诮巧螒蚶镉种匦逻^(guò)了大年。孩子們用自制的各種年畫布置教室，模擬爸媽帶上自制的賀禮去拜年給長(zhǎng)輩行大禮。用橡皮泥制作了豐富多彩的年夜飯。還做了放鞭炮的體育游戲。一起編排了一臺(tái)小小的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。有唱歌、舞蹈、朗誦也有相聲、曲藝、小品。有演員也有穿新衣戴新帽的臨時(shí)家庭做觀眾。??！孩子們?cè)谥黝}活動(dòng)《正月正，是新年》中盡情地表現(xiàn)著、發(fā)展著自己的才華，體現(xiàn)著童年的樂(lè)趣。延呈著我們民族的傳統(tǒng)。認(rèn)知了社會(huì)習(xí)俗。

我們帶孩子實(shí)地參加了燈展，組織親子活動(dòng)全家逛廟會(huì)、猜燈謎、剪窗花。寫對(duì)聯(lián)、說(shuō)對(duì)聯(lián)、粘對(duì)聯(lián)。我們還收集了各種各樣的掛歷、日歷觀察討論他們的共性找出規(guī)律。讓懂陰歷的爺爺來(lái)講講陰歷與農(nóng)作物的關(guān)系。期間隨著主題的不斷發(fā)展深入，由于師幼互動(dòng)、生生互動(dòng)而又生出許多原先未曾設(shè)想到的新的話題如：壓歲錢怎么用？中國(guó)人為什么喜好吉祥講究文化？許多新的領(lǐng)域如：關(guān)于美麗的中國(guó)節(jié)的探討；各種各樣的風(fēng)箏；進(jìn)而到中國(guó)的茶道藝術(shù)。許多新的細(xì)節(jié)如：中國(guó)的婚禮、新娘、轎子、中國(guó)的唐裝。就這樣不斷生發(fā)出去，延伸開(kāi)來(lái)。一直到桃紅柳綠的四月才依依不舍地結(jié)束了主題。不知不覺(jué)中竟有整整五周之久，興趣盎然。

第9篇：藝術(shù)活動(dòng)對(duì)幼兒的意義范文

[關(guān)鍵詞]幼兒 音樂(lè)教育 民族音樂(lè)

著名教育家蘇霍姆林斯基，對(duì)音樂(lè)教育的意義和作用曾經(jīng)作過(guò)這樣精彩的描述：音樂(lè)是思維強(qiáng)用力的源泉。沒(méi)有音樂(lè)教育，就沒(méi)有兒童完全合乎要求的智力和思想情感等發(fā)展。音樂(lè)教育是兒童全面發(fā)展的有力手段。是實(shí)施素質(zhì)教育中不可分割部分。是向?qū)W前兒童進(jìn)行體、智、德、美全面發(fā)展的，使其身心健康和諧發(fā)展的教育。音樂(lè)是幼兒生活的一部分，對(duì)音樂(lè)活動(dòng)最喜愛(ài)。為了豐富幼兒的音樂(lè)知識(shí)和技能，開(kāi)闊音樂(lè)視野、傳承和弘揚(yáng)民族文化，我認(rèn)為民族民間音樂(lè)很有必要滲透到幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)。

發(fā)展民族音樂(lè)文化是一件打基礎(chǔ)的具有根基意義的工作，作為參與基礎(chǔ)教育的幼兒園教師，對(duì)根基的教育應(yīng)該有一種責(zé)任意識(shí)。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。要立足于我國(guó)民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，尤其要充分利用各地的藝術(shù)文化資源。同時(shí)，初步接觸不同地區(qū)、民族的藝術(shù)文化，拓展藝術(shù)視野。從幼兒教育開(kāi)始加強(qiáng)民族音樂(lè)的傳承教育，是一件及具意義的工作。我們可以通過(guò)幼兒的生活和教育，從朗誦童謠、學(xué)習(xí)民歌、表演民族舞蹈開(kāi)始，特別是通過(guò)一些比較貼近幼兒生活的、幼兒比較喜愛(ài)的、經(jīng)典的、有特性的民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)活動(dòng)、表演活動(dòng)和民族樂(lè)器介紹等活動(dòng)，讓幼兒從小接受民族民間音樂(lè)的熏陶，在培養(yǎng)幼兒對(duì)民族民間音樂(lè)的熱愛(ài)和興趣的同時(shí)，也提高教師對(duì)民族民間音樂(lè)的審美和熱愛(ài)情趣。

民族民間音樂(lè)是各民族人民在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造、發(fā)展形成獨(dú)特的音樂(lè)，特別是滇西北高原上的麗江，除了得天獨(dú)厚的、美不勝收的自然風(fēng)景外，有稱為國(guó)寶、民族之寶、世界人類之寶的納西古樂(lè)，有我國(guó)少數(shù)民族古文字記載的舞蹈(東巴舞)；有納西民間舞、納西民歌、口弦調(diào)等民族音樂(lè)、民族民間器樂(lè)等形式。幼兒園音樂(lè)教育體現(xiàn)本土文化，這樣可以增進(jìn)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)情感、萌發(fā)幼兒對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化的尊重意識(shí)和豐富音樂(lè)認(rèn)知，傳承本民族寶貴的音樂(lè)遺產(chǎn)，加強(qiáng)幼兒的民族精神。這里談?wù)勗谟變簣@的音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)中如何滲透民族民間音樂(lè)因素。。

一、民族音樂(lè)元素加入幼兒音樂(lè)欣賞教育實(shí)踐

音樂(lè)欣賞（內(nèi)容和表現(xiàn)形式多樣化）是幼兒音樂(lè)教育中的一個(gè)重要組成部分，能有效提高幼兒對(duì)音樂(lè)的感受力、理解力并能豐富音樂(lè)想象力，開(kāi)闊幼兒音樂(lè)視野，提高音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力和音樂(lè)素質(zhì)，音樂(lè)欣賞也是向幼兒進(jìn)行美育的重要途徑。幼兒通過(guò)音樂(lè)欣賞，能從中體會(huì)對(duì)生活的感受與理解，抒懷、愉悅身心，感受美，并且表現(xiàn)美。那么，再為幼兒園音樂(lè)欣賞教育活動(dòng)內(nèi)容的選材在考慮思想性和藝術(shù)性的同時(shí)，音樂(lè)作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式應(yīng)體現(xiàn)豐富性和多樣性。因此，在選擇內(nèi)容時(shí)從幼兒園實(shí)際情況出發(fā)，充分挖掘本土文化優(yōu)勢(shì)，以民族民間音樂(lè)為切入點(diǎn)，不斷深化課革，把納西族民族民間音樂(lè)滲透到音樂(lè)欣賞活動(dòng)中，體現(xiàn)民族性特點(diǎn)、地方性這一特點(diǎn)。例如：《阿哩哩》及《納西三部曲》這些民族民間音樂(lè)產(chǎn)生于鄉(xiāng)間，流傳與街頭巷尾，具有很強(qiáng)的地方性，在麗江的旅游景點(diǎn)或周邊地區(qū)旅游景點(diǎn)都可聽(tīng)到這些動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和可看到隨樂(lè)的歡快的納西打跳。同時(shí)，幼兒還可以從納西音樂(lè)作品的節(jié)奏、速度、旋律中感受到濃濃的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，從而激發(fā)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的情感。還有利于開(kāi)闊了音樂(lè)視野，又滿足了幼兒的情感需要。還有納西古樂(lè)。它在納西族的音樂(lè)文化中，有一種馳名中外的納西古樂(lè)。據(jù)考證，這種古樂(lè)起源于公元14世紀(jì)，它是云南省最為古老的音樂(lè)，也是中國(guó)或世界最古老的音樂(lè)之一。 納西古樂(lè)是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中原文明影響下而創(chuàng)建的藝術(shù)結(jié)晶。這樣寶貴的民族民間音樂(lè)作品（世界文化遺產(chǎn)）配器都很成人化，曲子很長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，學(xué)前兒童不易理解，這樣需要深刻分析作品的特點(diǎn)，從音色、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行處理，使音樂(lè)結(jié)構(gòu)短小，符合幼兒接受水平，幼兒能夠理解，教師組織活動(dòng)也便于操作。通過(guò)組織實(shí)施，可使幼兒感受到這一音樂(lè)作品的內(nèi)涵，體驗(yàn)民族文化。用民族音樂(lè)感染和熏陶幼兒，廣泛的培養(yǎng)幼兒對(duì)民族音樂(lè)的興趣、愛(ài)好，增強(qiáng)民族意識(shí)。

二、在歌唱活動(dòng)中滲透兒童民族歌曲

歌唱，是人類音樂(lè)活動(dòng)的重要領(lǐng)域之一?？逻_(dá)伊曾說(shuō)過(guò)，通過(guò)歌唱最容易接近音樂(lè)，歌唱也是最容易表達(dá)思想情感的音樂(lè)形式。有了歌唱的基礎(chǔ)，更高層次的音樂(lè)教育才能得以發(fā)展。的確，歌唱是使兒童進(jìn)入音樂(lè)天地的最自然的途徑。歌聲是兒童的親密伙伴。在學(xué)前兒童音樂(lè)教育中，歌曲占的比重最大。因此，為幼兒選擇歌唱材料是要注意到符合幼兒特點(diǎn)的同時(shí)，還要兼顧民族性這一特點(diǎn)。在麗江有著名的音樂(lè)家及許多音樂(lè)工作者，他們?yōu)閮和占蛣?chuàng)作了不少的優(yōu)秀音樂(lè)作品，如：《放風(fēng)歌》、《月亮歌》、《牧童歌》、《唱云雀》、《盼天晴》、《喊月亮》、等這些都是以兒童生以兒童生活為題材，反映兒童思想感情，體現(xiàn)兒童心理特點(diǎn)與審美特點(diǎn)的歌曲。第一：具有童心：指兒童的心情，孩子氣。第二：具有童趣：指兒童的志趣與樂(lè)趣、情趣與意趣。兒童歌曲創(chuàng)作在充分表達(dá)童心的同時(shí)，還要充分體現(xiàn)童趣，即用兒童的視角和兒童的審美心理，行為方式，表現(xiàn)兒童的志趣、樂(lè)趣、情趣、意趣。第三：具有童言：就是兒童的語(yǔ)言。例如《盼天晴》歌詞是這樣的：烏云烏云靠邊散散，藍(lán)天藍(lán)天出現(xiàn)來(lái)來(lái)，殺只小雞請(qǐng)你吃吃，宰只小豬請(qǐng)你嘗嘗。是納西族一首本土的原創(chuàng)音樂(lè)，它的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形象鮮明，音樂(lè)旋律歡快音域在六度之間進(jìn)行，且用倚音和波音更顯出納西音樂(lè)的特點(diǎn)。歌詞通俗易懂、美好、有趣、有意義，很適合幼兒進(jìn)行歌唱活動(dòng)。它不僅能夠幫助幼兒對(duì)音樂(lè)情緒、內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)感受和想象表現(xiàn)，而且對(duì)該民族有一定的了解與認(rèn)識(shí)，知道這是一個(gè)熱愛(ài)生活，快樂(lè)、起來(lái)勇敢的民族。通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行民族音樂(lè)教育，可以加強(qiáng)幼兒的民族意識(shí)，振奮民族精神，傳承民族文化。同時(shí)幼兒通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識(shí)到民族文化的多樣性和差異性，感知人類文化的豐富多樣，潛移默化地培養(yǎng)他們理解、尊重、平等的理念。

三、兒歌、童謠引進(jìn)幼兒園整合教育活動(dòng)中

我們國(guó)家是個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂(lè)是我們國(guó)家的瑰寶。只有民族的，才是世界的！如何把我國(guó)豐厚的民族民間音樂(lè)世世代代傳承下去，教育肩負(fù)著重要的責(zé)任和義務(wù)。中國(guó)的民歌文化財(cái)富流失嚴(yán)重，搶救民歌到了刻不容緩的時(shí)候了！音樂(lè)來(lái)源于生活，來(lái)源與文化，只有生活與文化的交融才會(huì)有真正音樂(lè)的交融。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動(dòng)方式的改變，許多民間的原生音樂(lè)逐步消失和淡化。比如以前田間、地頭經(jīng)常流傳的納西歌謠《谷氣》、《喂默達(dá)》、《阿麗哩》、《哦熱熱》，現(xiàn)在只有在偏遠(yuǎn)的山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)還能依稀聽(tīng)到；以前在校園能聽(tīng)到的一些兒歌童謠，現(xiàn)在也基本消失了。國(guó)務(wù)院

《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中提出，中小學(xué)要“充分挖掘社會(huì)藝術(shù)教育資源，因地制宜地開(kāi)展經(jīng)常性的、豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)。社區(qū)和學(xué)?？梢蚤_(kāi)展，幼兒園同樣也可以開(kāi)展。這里我要說(shuō)的是納西童謠。童謠是民間文學(xué)的一個(gè)組成部分，是萬(wàn)紫千紅的文苑中很有特色的一束瑰麗之花。它經(jīng)過(guò)民間長(zhǎng)久流傳，精煉爽口，和諧押韻，同詩(shī)歌一樣具有音樂(lè)性，它從孩子們的心理、生活、游戲情趣、 童話世界意向，以及兒童語(yǔ)言的感受出發(fā)，口傳而成，比起大人唱的山歌、朗誦的詩(shī)歌，要開(kāi)放自由得多。更有利于培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感和審美情趣。值得慶幸的是前不久幼兒園實(shí)施的“納西母語(yǔ)傳承項(xiàng)目”，得到了“陳一心家族基金會(huì)”的資助。這個(gè)項(xiàng)目聚焦在童謠的收集整理、教材的編撰和教學(xué)上，項(xiàng)目組的成員有來(lái)自麗江東巴文化研究院、玉龍納西族自治縣民、麗江白馬龍?zhí)缎W(xué)、黃山幼兒園的和古城區(qū)幼兒園的等幾個(gè)老師。他們不辭辛苦，走村竄寨，收集了麗江市古城區(qū)、玉龍縣、香格里拉縣三壩鄉(xiāng)、四川省木里縣俄亞納西族鄉(xiāng)等地的不少納西童謠。用納西拼音文字、漢字直譯、意譯的方式真理出來(lái)。這些童謠充滿童稚之趣，天籟之美，尤其以人們與動(dòng)物之間的對(duì)話和調(diào)侃的內(nèi)容最吸引人，反映出納西人的生活情趣，他們對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，以及和動(dòng)物平等對(duì)話，將動(dòng)物視為自己的朋友和家人似的那種生活審美、趣味和習(xí)慣。通過(guò)多次整理、研討，多次組織教學(xué)（體育游戲、語(yǔ)言、音樂(lè)為一體的）活動(dòng)，并請(qǐng)多方人員進(jìn)行教育觀摩、研討。還拍攝了教學(xué)實(shí)景的錄像。我們還組織學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)。看到幼兒園的小朋友們對(duì)這些納西母語(yǔ)唱的童謠非常感興趣，真正的寓教于樂(lè)。我認(rèn)為這是一件有意義、有價(jià)值的工作。對(duì)宏揚(yáng)民族音樂(lè)、傳承民族文化發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。我認(rèn)為推廣的面要更大些，使我們周邊的幼兒園的小朋友在這些音樂(lè)氛圍中，感受著不同音樂(lè)要素構(gòu)成的優(yōu)美旋律，豐富自身音樂(lè)認(rèn)知、拓展音樂(lè)視野，增強(qiáng)民族自豪感。

    四、了解和會(huì)演奏民族樂(lè)器、會(huì)跳民族舞蹈

納西族是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的民族。有神秘的東巴文化、典雅的納西古樂(lè)。在古樂(lè)演奏中，使用了板鈴、板鼓、鑼、鈸和節(jié)奏樂(lè)器：蘇古篤、波撥等。在幼兒園打擊樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，可逐漸的把這些節(jié)奏樂(lè)器與幼兒園常使用的木魚、三角鐵、沙球、碰鈴、園舞板等配合起來(lái)，不僅體現(xiàn)了作品的思想，增強(qiáng)了幼兒的節(jié)奏感和聲音的敏感性，更突出了幼兒園音樂(lè)教育的地方性和民族性特色。

喜歡跳舞是幼兒的天性。兒童用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，而且在舞蹈中還能找到一種傳達(dá)情感的最生動(dòng)、最直接的方式。憑多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和幼兒舞蹈所具有的特點(diǎn)，我認(rèn)為可以把納西族傳統(tǒng)歌舞的基本動(dòng)作（一步一撩、四步一撩、三步三退等）和打跳貫徹在幼兒園的一日活動(dòng)的各個(gè)（早操、體育活動(dòng)、音樂(lè)活動(dòng)、游戲活動(dòng)）環(huán)節(jié)中?？梢允褂變菏苊褡迕耖g音樂(lè)的感染和熏陶，還可以增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

民族民間音樂(lè)引進(jìn)幼兒園是很有必要的。《學(xué)前教育學(xué)》系列專業(yè)教材中講到文化學(xué)前教育有關(guān)問(wèn)題時(shí)指出：我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和世界優(yōu)秀文化的精髓應(yīng)在學(xué)前教育中反映出來(lái)，我國(guó)學(xué)前教育也應(yīng)關(guān)注文化信息的傳播。不斷收入新文化，豐富教育，改善教育，在學(xué)前教育過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)國(guó)情、鄉(xiāng)情來(lái)選擇文化。我認(rèn)為，這種引進(jìn)方法，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

首先，把民族音樂(lè)引進(jìn)幼兒園音樂(lè)教育是貫徹落實(shí)中央《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》精神的舉措。

音樂(lè)教育對(duì)兒童德育起重要作用。音樂(lè)教育不是以說(shuō)理的方式，而是以音樂(lè)形象感染和影響兒童。幼兒通過(guò)了解掌握本民族音樂(lè)側(cè)面，可增強(qiáng)對(duì)美麗的山川、悠久文化的自豪感，萌發(fā)他們?nèi)ミM(jìn)一步了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，為把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好而努力拼搏的愛(ài)國(guó)主義激情?！睹褡迕耖g音音樂(lè)理論》一書中提到：在幼兒?jiǎn)⒚蓵r(shí)期進(jìn)行民族音樂(lè)教育，可使幼兒從小具有強(qiáng)烈的民族自信心和民族自豪感，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)悠久的民族音樂(lè)文化的深厚感情。

其次， 弘揚(yáng)民族音樂(lè)是我們國(guó)人的責(zé)任，需要大家都有責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí)。

乘麗江旅游業(yè)發(fā)展這一良機(jī)，作為參與基礎(chǔ)教育的幼兒園這一陣地，應(yīng)盡一份宣傳麗江、讓麗江走向世界的責(zé)任。千里之路始于足下，我們需要——行動(dòng)！

總之，幼兒園的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)、在導(dǎo)向上要注意傳承民族音樂(lè)文化的教育，在教材的選擇上和文藝節(jié)目的編排上要注意選用適合幼兒的、經(jīng)典的、民族的音樂(lè)題材。

[參考文獻(xiàn)]

[1]梁志燊.學(xué)前教育學(xué)[m]北京師范大學(xué)出版社出版.2001年12月

[2]郭亦勤.學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)[m]復(fù)旦大學(xué)出版社出版

[3]倪敏.幼兒園課程與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)[m].中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社出版