藝術(shù)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的作用和意義。很多事實(shí)證明，以美啟真的原則有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于他們認(rèn)識(shí)和掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。通過(guò)培養(yǎng)和提高大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可以使他們完善品格，豐富感情，開(kāi)拓思路，增長(zhǎng)才干。就像郭沫若同志曾經(jīng)要求科學(xué)家“既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是”一樣，藝術(shù)教育并非局限于幾門(mén)藝術(shù)類(lèi)的課程，它是融合了相關(guān)人文藝術(shù)的精華，在融通的基礎(chǔ)上，打通不同專(zhuān)業(yè)的壁壘，在拓寬學(xué)生視野的同時(shí)培養(yǎng)其創(chuàng)造力。這也是為什么有人說(shuō)學(xué)藝術(shù)所需要的綜合素質(zhì)支撐甚至高于普通類(lèi)高校的原因。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為一類(lèi)專(zhuān)門(mén)教育，面對(duì)激烈的就業(yè)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，勢(shì)必需要尋求與自身發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的教育模式，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，滿足社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的要求，使教育更好地為社會(huì)服務(wù)。

對(duì)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)各方壓力，除了必備的職業(yè)能力外，全面的綜合素質(zhì)、廣泛的知識(shí)面和各種技能的掌握都是提升競(jìng)爭(zhēng)力的祛碼，而這一切的培養(yǎng)，都需要基本的藝術(shù)素養(yǎng)作為土壤，在此基礎(chǔ)_上才能更好的開(kāi)花結(jié)果。因此，如何就這類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)領(lǐng)域值得探討的話題。

一、藝術(shù)t養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中的軍要性

藝術(shù)素養(yǎng)決定了人最基本的審美觀，所以應(yīng)當(dāng)貫穿于各學(xué)科的教育教學(xué)之中，對(duì)所有學(xué)生的成長(zhǎng)都具有十分積極的作用和意義。而對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生而言，具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)則顯得更加重要。

一方面，藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)教育是個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動(dòng)。藝術(shù)欣賞與創(chuàng)造，要求接受者進(jìn)行個(gè)性化的再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造力與一般邏輯思維的創(chuàng)造力不同，它是偏于感性的、綜合性的，往往在瞬間發(fā)生;同時(shí)它又是一種詩(shī)化的哲思，是一種頓悟，是在生動(dòng)的知覺(jué)形象中把握世界的真諦。

另一方面，良好的藝術(shù)素養(yǎng)也是激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)李生創(chuàng)造力和想象力的源泉，而創(chuàng)新性是設(shè)計(jì)師生存的根本，因此，只有具備了較高的藝術(shù)素養(yǎng)，才能使其在學(xué)科上有更進(jìn)一步的發(fā)展。另外，藝術(shù)修養(yǎng)所特有的對(duì)心靈的松弛作用和自由感，可以適當(dāng)消除學(xué)生在學(xué)習(xí)研究中過(guò)度的緊張與疲勞，從而為創(chuàng)造性想象的充分展開(kāi)提供條件。

藝術(shù)素養(yǎng)決定了人最基本的審美觀，因此這部分的學(xué)習(xí)是最長(zhǎng)期也是最無(wú)形的，也正是這樣，往往很容易被藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的老師和學(xué)生忽略，但它卻恰恰是所有學(xué)習(xí)的根本知識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是決定藝術(shù)創(chuàng)作者最終能否成為“高手”的關(guān)鍵。因此，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的題中應(yīng)有之議。

二、目前高職院校藝術(shù)索養(yǎng)教育的現(xiàn)狀及耳因分析

在理論研究層面上，目前高職院校藝術(shù)素養(yǎng)教育還只停留在對(duì)整個(gè)學(xué)生群體的研究，沒(méi)有深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生這一特殊的專(zhuān)業(yè)群體，研究的成果也只是零散的，沒(méi)有形成體系。

而在所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生中，高職高專(zhuān)院校的學(xué)生又有其不可避免的特殊性，對(duì)這類(lèi)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)當(dāng)單獨(dú)進(jìn)行探討。

(一)大學(xué)生群體藝術(shù)素養(yǎng)的情況

近年來(lái)，雖然藝術(shù)教育的呼聲很高，但在高考指揮棒的作用下，中小學(xué)實(shí)行的仍是應(yīng)試教育，多數(shù)高中畢業(yè)生雖然能以較好的成績(jī)考入高校，但藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，大多數(shù)人達(dá)不到合格的大學(xué)新生應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

這些問(wèn)題的存在，一方面導(dǎo)致了學(xué)生的片面發(fā)展，致使學(xué)生的形象思維潛能挖掘和鍛煉不夠，亦造成了校園文化生活的單調(diào);另一方面，也直接影響了學(xué)生的邏輯思維能力的發(fā)展和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

許多高校認(rèn)識(shí)到大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的先天不足，于是紛紛開(kāi)設(shè)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)基礎(chǔ)理論和相關(guān)鑒賞課程，也取得了一定的效果。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育成果并不顯著，忽視、輕視高校人文藝術(shù)教育的思想和現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重，不同地區(qū)、不同學(xué)校之間藝術(shù)素養(yǎng)教育發(fā)展還很不平衡，高校藝術(shù)教育的師資、器材、經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)場(chǎng)地嚴(yán)重不足等，給高校藝術(shù)素養(yǎng)教育帶來(lái)很多不良后果，制約著大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)的提高，也直接影響著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

(二)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的缺失

_離職跳校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生，除了具有上述大學(xué)生群體藝術(shù)素養(yǎng)缺失情況的共性，還出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題。對(duì)此我們做了一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查，事后與相關(guān)兄弟院校進(jìn)行了溝通，發(fā)現(xiàn)反映的問(wèn)題在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生教育中普遍存在。

此次調(diào)查采用問(wèn)卷、座談等形式，調(diào)查對(duì)象為正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系一、二年級(jí)學(xué)生，專(zhuān)業(yè)覆蓋環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)與制作、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作、建筑裝飾工程技術(shù)等五個(gè)專(zhuān)業(yè)六個(gè)方向，學(xué)生年齡段在18一21歲。

調(diào)查涉及藝術(shù)素養(yǎng)調(diào)查、人文精神調(diào)查、對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)教育的認(rèn)識(shí)和態(tài)度等三個(gè)方面。之所以選擇如此多的調(diào)查內(nèi)容，目的在于對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)狀況能有一個(gè)全面真實(shí)的了解。

調(diào)查結(jié)果顯示，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生在藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)方面“先天不足、后天失調(diào)”的情況比較嚴(yán)重。

1.生源素質(zhì)較差

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生生源主要是兩大類(lèi):一類(lèi)是普通高中畢業(yè)生。這部分學(xué)生在高中階段大多因?yàn)槲幕煽?jī)不理想，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)繪畫(huà)，最后通過(guò)專(zhuān)業(yè)考試，進(jìn)入藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，這批學(xué)生無(wú)論是文化基礎(chǔ)或者專(zhuān)業(yè)水平都比較薄弱。第二類(lèi)是“畫(huà)畫(huà)生”。入校前，他們只重視繪畫(huà)基本技能的學(xué)習(xí)，對(duì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)本身就不夠重視，因此導(dǎo)致他們的文化基礎(chǔ)很差，藝術(shù)素養(yǎng)也無(wú)從談起。

生源素質(zhì)不理想的客觀原因，使得高職院校對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的難度大大增加。

2.培養(yǎng)模式單一

目前高職院校的問(wèn)題，一是重專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，輕素質(zhì)培養(yǎng)。這種以中職教育和傳統(tǒng)的師徒制沿襲而來(lái)的培養(yǎng)目標(biāo)及模式，已不再適應(yīng)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格的要求，它與當(dāng)今和未來(lái)社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)不相符。

由于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生目前社會(huì)需求量較大，就業(yè)形勢(shì)較好于其他專(zhuān)業(yè)，因此，有些教師與學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好了專(zhuān)業(yè)就能找到工作，致使他們對(duì)自己今后的可持續(xù)發(fā)展缺乏進(jìn)取心，對(duì)藝術(shù)品味、格調(diào)的需求也一知半解。

二是重課堂輕課外。主要表現(xiàn)在課外實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有組織、沒(méi)有計(jì)劃、沒(méi)有要求、沒(méi)有系統(tǒng)、沒(méi)有針對(duì)性。通常情況下，大多數(shù)高職院校都認(rèn)為市場(chǎng)的需求狀況是影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的決定性因素，因此，他們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教學(xué)和實(shí)踐訓(xùn)練，并以專(zhuān)業(yè)資格證書(shū)和學(xué)歷證書(shū)的“雙證”作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這其中就有忽視藝術(shù)素養(yǎng)教育的傾向，急功近利的實(shí)用主義較為明顯。

3.學(xué)校自身師資素質(zhì)欠缺

通過(guò)對(duì)正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系近20名教師藝術(shù)素養(yǎng)的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)教師的藝術(shù)素質(zhì)同樣存在有待提高的地方，導(dǎo)致的結(jié)果就是教學(xué)改革滯后，教學(xué)體系不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。

由于教育觀念上存在偏差，定位不明確，許多高職院校對(duì)高職教育的基本特征及理論知識(shí)認(rèn)識(shí)不夠，在師資隊(duì)伍建設(shè)和教學(xué)設(shè)施建設(shè)上投入不足，在教學(xué)方法和教學(xué)手段上缺乏創(chuàng)新。從課程體系的結(jié)構(gòu)來(lái)看，許多學(xué)校仍然擺脫不了其他層次院校辦學(xué)模式的影響，許多課程的內(nèi)容設(shè)置顯得相對(duì)陳舊或者大而空，知識(shí)的更新與教材滯后的矛盾日益突出。

三、商職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生藝術(shù)t養(yǎng)培養(yǎng)的幾種模式新探

針對(duì)以上情況，我們認(rèn)為對(duì)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育培養(yǎng)不能完全遵循其他高校一貫的理論經(jīng)驗(yàn)，更不能盲目照搬其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科學(xué)生培養(yǎng)的模式，而是應(yīng)該有的放矢、對(duì)癥下藥，才能取得良好的效果。

對(duì)此，我們提出對(duì)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育可以探索以下幾種新的培養(yǎng)模式，各院校也可以根據(jù)自身情況綜合實(shí)施而定。

(一)課程融入

在各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置中，科學(xué)地增設(shè)有關(guān)藝術(shù)素養(yǎng)教育方面的課程，如在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中增加開(kāi)設(shè)《設(shè)計(jì)概論》、《美學(xué)》、《藝術(shù)考查》、《風(fēng)景寫(xiě)生》等提高藝術(shù)修養(yǎng)的課程。

另外可根據(jù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)與發(fā)展的需要，在原有課程中增加或更新必要的藝術(shù)素養(yǎng)教育內(nèi)容，如在《設(shè)計(jì)概論》中增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面的知識(shí)和內(nèi)容。

還可以利用先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)方式加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)教育，如多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，以此來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

(二)內(nèi)外結(jié)合

建立以課堂教學(xué)為主，第二課堂為輔;基礎(chǔ)素質(zhì)課程為主，研究型、開(kāi)拓型、綜合型、興趣型等課程為輔的藝術(shù)教育體系。兼顧藝術(shù)學(xué)科的自由發(fā)揮、一富于創(chuàng)造性的特點(diǎn)，兼顧參賽培訓(xùn)、社團(tuán)活動(dòng)指導(dǎo)等一業(yè)余的柔性教育體系建設(shè)，使藝術(shù)教育能夠剛?cè)峤Y(jié)}合，以點(diǎn)帶面，以面促點(diǎn)的全面發(fā)展提高。

(三)學(xué)校情景

一加強(qiáng)校園文化建設(shè)，改進(jìn)學(xué)校教育工作方法，一增加設(shè)備、人力等的投入。加強(qiáng)宣傳工作，組織形式，多樣的與藝術(shù)素養(yǎng)相關(guān)的各類(lèi)活動(dòng)，并且定期做好檢一查督促。不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改進(jìn)工作，提高火文素質(zhì)教育的質(zhì)量。將各種知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力、適應(yīng)能力、交往能力和創(chuàng)業(yè)能力。

另外，學(xué)校還應(yīng)該加大對(duì)藝術(shù)類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的支林做好教學(xué)研究和人才培養(yǎng)的后備工作，為老師和學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的教育學(xué)習(xí)環(huán)境。

在我們?nèi)粘＝虒W(xué)過(guò)程中還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的興趣和愛(ài)好，這也是我們搞好“回爐”教肯的最終目的?？赡墚?dāng)前的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生僅僅是為了就業(yè)找出路來(lái)就讀藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，但是通過(guò)幾年學(xué)校的培養(yǎng)，潛移默化，一定會(huì)漸漸地的愛(ài)上藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，將來(lái)的前途不可估量。

一綜合以上分析，對(duì)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是極其必要，也是非常重要的。但是，面對(duì)目前這類(lèi)學(xué)生的自身狀況，我們看到對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的難度也在加大，對(duì)一些新的理論模式的一探索還需要進(jìn)一步的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，總的來(lái)說(shuō)，有幾個(gè)方面是我們必須要引起重視的。

首先，從大方向上，高職院校要認(rèn)清形勢(shì)，明確培養(yǎng)目標(biāo)，了解社會(huì)對(duì)高職人才需求的狀況，牢固樹(shù)立以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以人為本、人人成功的理念。同時(shí)，深化教育教學(xué)改革，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)、學(xué)生綜合測(cè)評(píng)等方面都要注重藝術(shù)素養(yǎng)教育的滲透。

從小的方面看，我們應(yīng)該從人格、審美、求知、生活、工作等小處，著眼于個(gè)人的全面發(fā)展，改變那種單純注重傳授知識(shí)的教育觀念，樹(shù)立“和諧發(fā)展的人”的價(jià)值觀念，在教育中提倡專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)的統(tǒng)一，幫助學(xué)生完成知識(shí)的內(nèi)化，形成獨(dú)立而完善的人格和健康的心理素質(zhì)。

其次，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。高職院校要以“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育原則為要求，從整體上大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。積極創(chuàng)造有利于開(kāi)展藝術(shù)素養(yǎng)教育的良好氛圍，讓學(xué)生感受到良好校園文化的熏陶，從而對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)起到潛移默化的作用。

第三，加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)。我們感到，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師，特別是青年教師的藝術(shù)素養(yǎng)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)和提高。這一方面是因?yàn)榍嗄杲處煵饺敫呗氃盒Ｖ耙彩苤貥I(yè)務(wù)知識(shí)、輕人文精神的影響，對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)要求不高。其次有的教師是近幾年剛畢業(yè)的大學(xué)生，直接由普通高校來(lái)高職院校任教，人生閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)外界環(huán)境沒(méi)有深刻的感悟和體驗(yàn)，加之不能自覺(jué)地對(duì)自己加以藝術(shù)素養(yǎng)方面的充實(shí)、提高和內(nèi)化，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中很難融入藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

這就要求我們需要大力加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，督促其加深對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，從自身提高做起，進(jìn)而在教學(xué)活動(dòng)中幫助學(xué)生提升藝術(shù)素養(yǎng)。

最后，相關(guān)部門(mén)要重視藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育。一要提高藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育的總體水平，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生升學(xué)考試，要加大文化知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)的考核力度，使學(xué)生從小就意識(shí)到這類(lèi)知識(shí)和素質(zhì)的重要性。

二要建立高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系，一來(lái)可以幫助教師了解和掌握學(xué)生在此方面的學(xué)習(xí)進(jìn)展，從而有針對(duì)性的進(jìn)行教育培養(yǎng);二來(lái)可以以此方法引起學(xué)生對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)教育的重視，督促學(xué)生努力提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

一、利用多媒體，激發(fā)欣賞興趣

傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞教學(xué)，主要是依靠教師的講解與示范。這種缺乏直觀性的教學(xué)模式，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，影響了音樂(lè)欣賞教學(xué)的效果。隨著科技發(fā)展，多媒體輔助教學(xué)被廣泛應(yīng)用到教育教學(xué)中。它集圖片、視頻、音頻于一體，而且能夠重復(fù)播放，有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，能最大限度地提高音樂(lè)欣賞教學(xué)的效果，可大大激發(fā)學(xué)生欣賞音樂(lè)以及學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。如口琴獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》是一首體現(xiàn)苗族人民生活場(chǎng)景的音樂(lè)，而學(xué)生對(duì)苗族人民的風(fēng)土人情、音樂(lè)風(fēng)格往往缺乏了解，因此單純靠教師的音樂(lè)演奏，很難讓學(xué)生體會(huì)到這首曲子的深刻內(nèi)涵。但是如果在演奏的同時(shí)，利用多媒體把苗族人民的風(fēng)土人情、服飾特點(diǎn)、自然風(fēng)光等展示給學(xué)生，讓他們有一種身臨其境的感覺(jué)，肯定會(huì)產(chǎn)生不一樣的教學(xué)效果。多媒體教學(xué)擁有的巨大優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，與視聽(tīng)的完美結(jié)合，讓學(xué)生在音樂(lè)欣賞中享受到了前所未有的視覺(jué)盛宴，給音樂(lè)欣賞教學(xué)插上了騰飛的翅膀。同時(shí)，多媒體能夠克服音樂(lè)欣賞教學(xué)的弊端，激發(fā)學(xué)生欣賞音樂(lè)的興趣，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中提高藝術(shù)素養(yǎng)。雖然多媒體輔助教學(xué)對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)的作用重大，但是我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，它僅僅是一種教學(xué)的輔助手段，并不是所有的音樂(lè)欣賞都需要多媒體的輔助。因此，在運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)時(shí)，切記一定不要濫用，要把握好一個(gè)尺度。

二、開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)，避免聽(tīng)覺(jué)的疲勞

在以往的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，教師是教學(xué)的主體，往往教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。學(xué)生無(wú)法發(fā)揮在音樂(lè)欣賞教學(xué)中的作用。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)器官長(zhǎng)期處于疲勞狀態(tài)，影響了音樂(lè)欣賞教學(xué)的效果。在“新課改”形勢(shì)下，學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。這種角色的變化也要求在音樂(lè)欣賞教學(xué)中改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)，使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，避免聽(tīng)覺(jué)疲勞，提高音樂(lè)欣賞教學(xué)的效果。如在民歌《龍船調(diào)》欣賞教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)教學(xué)具體內(nèi)容安排學(xué)生進(jìn)行啞劇表演，讓一位男生扮演艄公，一位女生扮演過(guò)河的女孩。在他們聆聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)，伴隨著歌曲進(jìn)行表演，全體師生也隨著音樂(lè)一起跟唱。再如，在欣賞音樂(lè)《鈴兒響叮當(dāng)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，讓學(xué)生集體拍手來(lái)拍出音樂(lè)的節(jié)奏，體會(huì)音樂(lè)的節(jié)奏特點(diǎn)，感受音樂(lè)的意境。通過(guò)這種形式的教學(xué)，不但體現(xiàn)了學(xué)生在音樂(lè)欣賞教學(xué)中的主體地位，而且讓學(xué)生感受到了音樂(lè)的節(jié)奏，在身臨其境中體驗(yàn)到音樂(lè)的內(nèi)涵與思想。與此同時(shí)，在音樂(lè)欣賞中開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，避免單純的音樂(lè)欣賞給學(xué)生帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)疲勞，從而提高音樂(lè)欣賞教學(xué)的實(shí)際效果，有利于中學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，為創(chuàng)造性思維提供了思路。

三、加強(qiáng)實(shí)踐演唱，體會(huì)作品意境

實(shí)踐出真知。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，實(shí)踐演唱往往得不到應(yīng)有的重視，這影響了學(xué)生對(duì)于作品內(nèi)涵的理解，他們無(wú)法體會(huì)到作品深刻的思想意境，不利于學(xué)生思維空間的拓展。因此，加強(qiáng)實(shí)踐演唱是提高音樂(lè)欣賞教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要手段。通過(guò)實(shí)踐演唱，可以加深學(xué)生對(duì)作品的理解，體會(huì)作品的意境，與作品產(chǎn)生情感上的共鳴。如在教授《保衛(wèi)黃河》這首歌時(shí)，教師可以讓學(xué)生采取多種形式，如合唱、獨(dú)唱等。通過(guò)實(shí)踐演唱，學(xué)生想象中華民族到了最危急的時(shí)刻，無(wú)數(shù)革命先烈為了保衛(wèi)祖國(guó)，拋頭顱、灑熱血，浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景，在感受到幸福生活來(lái)之不易的同時(shí)，也激發(fā)了刻苦學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)的思想感情。再如，在欣賞《搖籃曲》時(shí)，教師通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐演唱，體會(huì)到了父母對(duì)自己的呵護(hù)與疼愛(ài)，從而激發(fā)學(xué)生孝敬父母、感恩父母的思想感情。實(shí)踐演唱作為音樂(lè)欣賞教學(xué)中的重要手段，也是提高學(xué)生藝術(shù)能力的重要渠道。實(shí)踐演唱能夠把音樂(lè)內(nèi)容與演唱者的感情進(jìn)行完美融合，讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體會(huì)到音樂(lè)中蘊(yùn)含的深刻思想和深遠(yuǎn)意境，在感受音樂(lè)帶來(lái)的美好享受的同時(shí)，不斷提高藝術(shù)素養(yǎng)。

四、利用鄉(xiāng)土文化，拓寬欣賞內(nèi)容

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文明的偉大民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，積淀了形式多樣、精彩紛呈的鄉(xiāng)土音樂(lè)。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，教師要把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，重視鄉(xiāng)土音樂(lè)的運(yùn)用，通過(guò)教學(xué)把鄉(xiāng)土音樂(lè)融入實(shí)際的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)欣賞的興趣，提高其藝術(shù)素養(yǎng)。如在山東地區(qū)，鄉(xiāng)土戲曲（如山東梆子、柳琴戲、呂劇等）得到了蓬勃發(fā)展。在音樂(lè)欣賞教學(xué)時(shí)，教師可根據(jù)本地鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)欣賞《墻頭記》《銀湖金波》《李二嫂改嫁》等不同形式的曲目來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬音樂(lè)欣賞內(nèi)容。通過(guò)這種形式，不但開(kāi)闊了學(xué)生的視野，而且滿足了學(xué)生對(duì)音樂(lè)多樣化的需求，體會(huì)到中華文化的博大精深，增強(qiáng)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。同時(shí)，通過(guò)利用鄉(xiāng)土文化，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

五、結(jié)語(yǔ)

第3篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；人文素養(yǎng)；社會(huì)資源

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002—7661（2012）19—0037—02

一、藝術(shù)教育有利于人文素養(yǎng)的提高

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出，教育應(yīng)該為人的一生提供四方面的支柱：一是學(xué)識(shí)，即掌握知識(shí)這重要的認(rèn)識(shí)世界的工具；二是學(xué)做，即具備在一定環(huán)境中的工作能力；三是學(xué)會(huì)共同生活，即培養(yǎng)青少年在人類(lèi)活動(dòng)中的參與及合作精神；四是學(xué)會(huì)發(fā)展，即尊重與發(fā)展人的個(gè)性，并以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和責(zé)任感而付諸行動(dòng)。這些體現(xiàn)了素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。簡(jiǎn)單地說(shuō)，素質(zhì)教育就是要使受教育者學(xué)會(huì)如何做人，如何做事，如何思想。素質(zhì)教育的指向是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高人文素養(yǎng)是其重要內(nèi)容，提高人文素養(yǎng)特別需要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育有著特殊的意義。首先，藝術(shù)能夠感染人以非功利的審美態(tài)度對(duì)待世界。在人類(lèi)掌握世界的方式中，只有藝術(shù)能幫助人們?cè)诤椭C愉悅之中取得上下求索的激情與能力，藝術(shù)幫助人們接觸整個(gè)人類(lèi)文明，使人的知識(shí)和情感得到有益的擴(kuò)展。人類(lèi)生存和發(fā)展的實(shí)踐表明，知、情、意自然而完善的結(jié)合，是導(dǎo)出美好人生的重要前提和保證。藝術(shù)在人的生命成長(zhǎng)中有重要意義。其次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于塑造完美的人格。藝術(shù)及藝術(shù)教育啟迪和幫助人提高創(chuàng)造性智慧，并在更廣闊的生命空間不斷得到人格的提升。再次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于有效地調(diào)節(jié)與涵養(yǎng)人的心態(tài)，在人與人、人與社會(huì)、人與自然等多重關(guān)系中建立和諧交流的良性狀態(tài)，既有益于人自身的身心健康，使其生活的品位得到提高，也有益于維護(hù)整個(gè)人文生態(tài)的平衡與和諧。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中能夠提高人的精神境界和人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的原則

在學(xué)校藝術(shù)教育中，我們堅(jiān)持以下原則：

（一）公平原則即面向全體學(xué)生。學(xué)校藝術(shù)教育包括藝術(shù)類(lèi)課程、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和校園文化建設(shè)三個(gè)方面，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成。學(xué)校藝術(shù)教育不是針對(duì)少數(shù)有藝術(shù)天賦學(xué)生的精英教育，也不是以謀職為目的的職業(yè)技能教育，而是面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育，具有規(guī)定性、普及性和奠基性的特征，應(yīng)該符合各年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律。

（二）導(dǎo)向原則即有鮮明的價(jià)值取向。學(xué)校藝術(shù)教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有鮮明的導(dǎo)向性。它不同于社會(huì)大眾藝術(shù)、流行娛樂(lè)藝術(shù)，凸顯育人特質(zhì)，必須用人類(lèi)優(yōu)秀的文化藝術(shù)來(lái)引領(lǐng)青少年向真、向善、向美、向上， 保護(hù)、表現(xiàn)、彰顯青少年朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)等美好的精神氣質(zhì)。

學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種重要的精神哺乳，具有潛移默化的濡染功能，通過(guò)教育讓青少年從小得到健康的文化藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)，在靈魂中植入真善美的基因，為學(xué)生的終身發(fā)展和幸福人生奠定基礎(chǔ)。在藝術(shù)教育中應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，傳授基本的知識(shí)技能，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)感悟、解讀和鑒賞的能力，還應(yīng)該注重引領(lǐng)學(xué)生提升審美品位、構(gòu)建精神家園。學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)摒棄浮躁，遠(yuǎn)離功利，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種崇高的精神狀態(tài)，享受審美的愉悅和詩(shī)意的。

（三）創(chuàng)新原則即培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識(shí)。藝術(shù)教育是審美教育，也是發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的教育。研究證明，藝術(shù)教育有助于開(kāi)發(fā)大腦右半球的潛能，在培養(yǎng)直覺(jué)、想象力和創(chuàng)新意識(shí)方面具有獨(dú)特的功能。許多著名科學(xué)家都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用。學(xué)校藝術(shù)教育具有很強(qiáng)的參與性和實(shí)踐性，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，親身感悟藝術(shù)的魅力、不斷豐富審美體驗(yàn)。要通過(guò)各種藝術(shù)活動(dòng)鼓勵(lì)奇思異想，培養(yǎng)思維的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。

（四）傳承原則即努力傳承民族優(yōu)秀文化。文化藝術(shù)是一個(gè)民族生存的精神土壤，是一個(gè)民族賴以維系的非物質(zhì)紐帶。文化藝術(shù)熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是一個(gè)民族生存和發(fā)展最為持久的因素。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)偉大的民族精神，用人類(lèi)文明成果哺育青少年，是學(xué)校藝術(shù)教育責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。藝術(shù)教育具有重要的熏陶、浸潤(rùn)的作用，對(duì)一個(gè)人的終身發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、基礎(chǔ)性的影響。也是傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的最重要的途徑和最有效的載體，對(duì)于建設(shè)中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要利用社會(huì)資源，對(duì)青少年進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華優(yōu)秀文化薪火不斷、世代相傳。

三、廈門(mén)二中：充分利用社會(huì)資源進(jìn)行藝術(shù)教育

廈門(mén)二中充分利用自身優(yōu)勢(shì)，依托廈門(mén)本土文化資源，有效地發(fā)展了學(xué)校的藝術(shù)教育。

廈門(mén)二中原址鼓浪嶼，是一所具有142年悠久歷史和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的名校、藝術(shù)教育特色校。學(xué)校秉承“勤、誠(chéng)、智、潔”的校訓(xùn)，堅(jiān)持“立足素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的辦學(xué)宗旨，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成了深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)。鼓浪嶼中西方文化融合的獨(dú)特環(huán)境，造就了我校濃厚的校園文化氛圍，為學(xué)校藝術(shù)教育奠定了良好的基礎(chǔ)，也造就了二中獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格，形成了足球、音樂(lè)、英語(yǔ)三大辦學(xué)特色。從這里走出了殷承宗、陳佐湟等藝術(shù)大師。1990年，廈門(mén)市教委以我校為依托創(chuàng)辦了“廈門(mén)市音樂(lè)學(xué)?！?。2008年，高中部搬遷到有廈門(mén)“新客廳”美譽(yù)的五緣灣，兩校區(qū)依山傍海，與寶島臺(tái)灣隔海相望，獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)為二中藝術(shù)教育的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，也為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了良好的平臺(tái)，利用廈門(mén)本土文化資源來(lái)發(fā)展藝術(shù)教育也成為二中藝術(shù)教育的特色。

（一）學(xué)生充分感受和傳承鼓浪嶼獨(dú)特的文化藝術(shù)

第4篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；中國(guó)畫(huà)；對(duì)外傳播

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式融匯了中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念，有著鮮明的民族風(fēng)格和民族特點(diǎn)，被世人稱(chēng)為國(guó)畫(huà)。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)有著其獨(dú)特的藝術(shù)形式，并且是具有中國(guó)意味的藝術(shù)形式。

一. 中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特性

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展變化，創(chuàng)

造了豐富多彩的、具有鮮明民族風(fēng)格的多種手法，相對(duì)西洋畫(huà)來(lái)說(shuō)，有著自己顯著的特征。

1.中國(guó)畫(huà)體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀。在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)中，中國(guó)畫(huà)講究以形寫(xiě)形、比例勻稱(chēng)。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)不講究焦點(diǎn)透視，也不強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)物體的光色變化，不拘泥于外物的肖似，而是講究“以形寫(xiě)神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺(jué)，從而抒發(fā)作者的主觀情趣。即使山水、花鳥(niǎo)等純自然景觀，在觀察認(rèn)識(shí)當(dāng)中，也不自覺(jué)地與作者的審美情趣和社會(huì)意識(shí)相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的觀念。[1]

2.在藝術(shù)手法和藝術(shù)分科上，中國(guó)畫(huà)有其獨(dú)特特征。按照藝術(shù)的手法來(lái)分，中國(guó)畫(huà)可分為工筆、寫(xiě)意和兼工帶寫(xiě)三種形式。從藝術(shù)的分科來(lái)看，中國(guó)畫(huà)可分為人物、山水、花鳥(niǎo)三大畫(huà)科，主要以描繪對(duì)象的不同來(lái)劃分的。

3.中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖、透視方法、用筆、用墨、敷色等方面有自己的特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖一般采用長(zhǎng)卷或立軸，這是為了能夠更好地表現(xiàn)特殊的意境和畫(huà)者的主觀情趣。同時(shí)，在透視的方法上，中國(guó)畫(huà)采用散點(diǎn)透視，它可根據(jù)畫(huà)者的感受和需要，使立腳點(diǎn)移動(dòng)作畫(huà)，把見(jiàn)得到的和見(jiàn)不到的景物統(tǒng)統(tǒng)攝入自己的畫(huà)面。用筆和用墨，是中國(guó)畫(huà)造型的重要部分用筆講求粗細(xì)、疾徐、頓挫、方圓等變化，以表象物體的質(zhì)感。而對(duì)于用墨，則講求敷、擦、點(diǎn)、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調(diào)配以塑造形體，烘染氣氛。筆墨二字被當(dāng)做中國(guó)畫(huà)技法的總稱(chēng)，它不僅僅是塑造形象的手段，本身還具有獨(dú)立的審美價(jià)值。中國(guó)畫(huà)在敷色方面也有自己的講究，所用材料多為天然礦物質(zhì)或動(dòng)物外殼的粉末，耐風(fēng)吹日曬，經(jīng)久不變。

二、中西繪畫(huà)在藝術(shù)觀念上的差異

西方繪畫(huà)注重再現(xiàn)和寫(xiě)實(shí)，中國(guó)繪畫(huà)注重表現(xiàn)與寫(xiě)意。產(chǎn)生這種差異的根本原因還應(yīng)該是文化觀念的不同，這種文化觀念上的差異直接影響繪畫(huà)過(guò)程中對(duì)周?chē)挛镉^察方式和表達(dá)方式。

西方強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的主宰地位，藝術(shù)以“模仿”為中心?？偟膩?lái)說(shuō)，西方繪畫(huà)直接反應(yīng)人類(lèi)社會(huì)，真實(shí)的表現(xiàn)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，尤其反映社會(huì)演變，所以西方繪畫(huà)可以稱(chēng)之為“藝術(shù)的鏡子”。

中國(guó)畫(huà)在觀察自然的基礎(chǔ)上偏重于主體精神的體現(xiàn)，也就是說(shuō)畫(huà)家自身的思想在繪畫(huà)中占主要地位。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念就是天人合一，自然、樸實(shí)、返璞歸真為美，這個(gè)在中國(guó)華麗表現(xiàn)得非常突出。在材料和色彩的運(yùn)用中，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)是以墨調(diào)色，與西方繪畫(huà)以油色烘染出的立體感明暗透視等有巨大差異。中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)以直覺(jué)的方式來(lái)感覺(jué)色彩的萬(wàn)千變化，而西方繪畫(huà)藝術(shù)，整體上則是傾向于運(yùn)用科學(xué)的手法，更加富于幾何精神和理性思考。[2]

三、中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的對(duì)外傳播

在中西文化交流中，中國(guó)文人畫(huà)家對(duì)西方繪畫(huà)技藝的態(tài)度有褒有貶，貶多于褒。但是評(píng)價(jià)態(tài)度比較謹(jǐn)慎。西方傳教士來(lái)到中國(guó)接觸傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)后，他們對(duì)中國(guó)畫(huà)法的看法，卻基本持否定態(tài)度。在看待傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)上，西方人普遍認(rèn)為中國(guó)繪畫(huà)是一些毫無(wú)生命力的線條的拼湊，中國(guó)人采用圖畫(huà)的范圍極廣，連工匠作坊都會(huì)畫(huà)畫(huà)，不過(guò)在制作時(shí)，特別是雕塑和畫(huà)工的技藝，都不具備歐洲人所掌握技巧，或者不會(huì)運(yùn)用透視法，所以中國(guó)畫(huà)不大生動(dòng)自然。

這一觀念直至19世紀(jì)中葉日本的“浮世繪”在歐洲的傳播，西方對(duì)東方的繪畫(huà)藝術(shù)才有所改觀。當(dāng)時(shí)在巴黎的世界博覽會(huì)上，日本展示出百余幅浮世繪作品，引起西方印象派畫(huà)家的注意。他們發(fā)現(xiàn)浮世繪所描繪的內(nèi)容不講究透視，沒(méi)有明暗對(duì)比，用線條來(lái)勾勒形象。而這正是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)所影響的內(nèi)容。所以，西方畫(huà)家接受浮世繪的繪畫(huà)理論，也就暗含了接受了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的部分繪畫(huà)技巧和理論。通過(guò)浮世繪這一橋梁，西方畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)逐步理智、成熟、完善。[3]

我們?cè)趯?duì)外傳播中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，可以將“形”與“神”分越彩觥M夤人認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)沒(méi)有寫(xiě)實(shí)，不講究形似。那么，傳播工作者可以引導(dǎo)外國(guó)觀眾先拋開(kāi)“形”的問(wèn)題，讓他們?cè)谛蕾p中國(guó)畫(huà)時(shí)，可以參照西方現(xiàn)代美術(shù)的鑒賞方法。在中國(guó)近代繪畫(huà)史上，徐悲鴻、和林風(fēng)眠等大師借助西方繪畫(huà)藝術(shù)和理念來(lái)改革傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，使傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)代化。

四、結(jié)語(yǔ)

同時(shí)，中國(guó)畫(huà)在國(guó)際上沒(méi)有被叫響，或者影響力不高，主要是我們?cè)趯?duì)外傳播過(guò)程中存在不少誤區(qū)。一是我們自身不夠重視。我國(guó)的文化遺產(chǎn)，尤其是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)對(duì)我們習(xí)慣快節(jié)奏的現(xiàn)代人來(lái)講，年代久遠(yuǎn)，曲高和寡。但是對(duì)外文化傳播的工作者決不能妄自菲薄，甚至忽略、輕視傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)。我們是文明古國(guó)，最標(biāo)志性的符號(hào)就是古董，就是文化遺產(chǎn)。而傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)則是最直觀的名片。所以我們自身要重視起這門(mén)古老的繪畫(huà)藝術(shù)。二是西方人對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)理解有障礙，這就會(huì)導(dǎo)致在對(duì)外傳播過(guò)程中，傳播者會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地掉入到西方后現(xiàn)代主義和全球話語(yǔ)權(quán)當(dāng)中。從而對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)自身的歷史文脈關(guān)注度就會(huì)降低。最終會(huì)失去我們自身的特色和個(gè)性。三是中國(guó)缺少足夠分量的文化傳播使者。西方全民信教，在這些國(guó)家誕生了職業(yè)傳教士。他們?cè)谛麄鞅緡?guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)時(shí)，不遺余力，甚至不辭辛苦深入到別國(guó)去。在中西文化交流中，許多外國(guó)學(xué)者也發(fā)揮了傳教士的角色，他們積極地把本國(guó)的宗教、文化、制度傳播到我國(guó)懟

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]付海菊；包永江；；由畫(huà)入化――中西繪畫(huà)背后的文化差異性研究[J]；安徽文學(xué)（下半月）；2009年07期

第5篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

(一)藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是關(guān)注醫(yī)學(xué)生心理健康的必然需求

根據(jù)《中國(guó)高等醫(yī)藥教育課程指南》統(tǒng)計(jì)，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的必修課最多竟然達(dá)到75門(mén)，必修課的總學(xué)時(shí)數(shù)平均高達(dá)4250學(xué)時(shí)，其中理論課學(xué)時(shí)數(shù)占總學(xué)時(shí)數(shù)的3/4，在加上醫(yī)學(xué)就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和專(zhuān)業(yè)化程度不斷提高，學(xué)科人才流動(dòng)性差等因素，使得目前醫(yī)學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力激增，醫(yī)學(xué)生心理問(wèn)題突出成為了高等醫(yī)學(xué)院校面臨的普遍問(wèn)題。對(duì)此，藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)在促進(jìn)醫(yī)學(xué)生心理健康方面顯示出無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。“藝術(shù)教育的特點(diǎn)就在于它不是強(qiáng)迫的，而是通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的感情，讓你愉快地受到教育。”作為非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)生能夠主動(dòng)參加藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)，絕大部分是出于對(duì)藝術(shù)的憧憬和向往，其主動(dòng)性和自發(fā)性可以使在學(xué)習(xí)和生活中積壓的心理困惑得到良好的釋放。根據(jù)筆者多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極參加各種藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)的學(xué)生性格更加開(kāi)朗、自信，善于與人交流，心理問(wèn)題極少。

(二)藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是關(guān)注醫(yī)學(xué)生智能培養(yǎng)的必然需求

著名學(xué)者霍華德•加登納認(rèn)為:人的智能存在一個(gè)結(jié)構(gòu)，其中至少包括八個(gè)方面的智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)和邏輯智能、空間智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)知智能和自然觀察智能。實(shí)踐證明，上述每一種智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著同等重要的作用，而且我們可以發(fā)現(xiàn)，以上八種智能都可以通過(guò)不同的藝術(shù)形式加以展現(xiàn)。因此，藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中“以美啟真”的原則有利于調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其更快更好地掌握事物內(nèi)在規(guī)律。此外，每一部偉大藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程都能夠體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維和濃重的構(gòu)建主義色彩，這對(duì)醫(yī)學(xué)生主動(dòng)改變被動(dòng)接受知識(shí)灌輸，不斷加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)和創(chuàng)新思維有著積極的促進(jìn)作用。

二、藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)高等醫(yī)學(xué)教育發(fā)揮促進(jìn)作用的主要途徑

(一)藝術(shù)素養(yǎng)培育者自身素質(zhì)的提高

由于生活水平和收入的提高，如今高校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)水平程逐年上升的趨勢(shì)，很多學(xué)生在家長(zhǎng)的資助下，都接受過(guò)一種或多種藝術(shù)特長(zhǎng)的培養(yǎng)，有的學(xué)生甚至已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。這對(duì)于高校的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)者自身素質(zhì)和水平的提高提出了更高的要求，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1．要精通藝術(shù)理論和專(zhuān)業(yè)技能

藝術(shù)教師的藝術(shù)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能決定了在藝術(shù)素養(yǎng)培育中“教什么”的問(wèn)題。尤其是系統(tǒng)的藝術(shù)理論知識(shí)，可以使教師在教學(xué)過(guò)程中深入地指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的理解和鑒賞，同時(shí)也可以細(xì)致地解讀和剖析學(xué)生在理解藝術(shù)作品過(guò)程中提出的疑問(wèn)和存在的困惑。更重要的是作為藝術(shù)理論素養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)大的藝術(shù)理論知識(shí)可以使教師在方法論上激發(fā)學(xué)生接近藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)和享受藝術(shù)的主動(dòng)性和濃厚興趣。

2．要掌握一定的教育理論和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)

醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)理論素養(yǎng)培養(yǎng)課程面對(duì)的對(duì)象是醫(yī)學(xué)生，其專(zhuān)業(yè)背景、藝術(shù)興趣、理解能力與普通高校的學(xué)生相比存在較大的差異。在此情況下，如何結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)將藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)興趣和藝術(shù)鑒賞能力有效地傳播給他們，這對(duì)藝術(shù)教師提出了較高的要求。因此，醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)教師，要在充分了解醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)教育規(guī)律和教育理論構(gòu)建有別于普通高校的藝術(shù)素養(yǎng)教育體系，從而達(dá)到將藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)融入具有邏輯性、思辨性和可接受性的教學(xué)模式之中，使師生達(dá)到良好的互動(dòng)交流，不斷增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)感受力和藝術(shù)鑒賞力。

3．要具備深厚的文化底蘊(yùn)和正確的文化價(jià)值觀

人類(lèi)的多種智能結(jié)構(gòu)都可以通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)，而且不同國(guó)家、民族和不同歷史時(shí)期的不同思想、認(rèn)識(shí)、批判和評(píng)價(jià)也可以通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)。因此，藝術(shù)作為社會(huì)生活的反應(yīng)，其表達(dá)的文化背景和價(jià)值觀就是極為多元的。在此情況下，藝術(shù)素養(yǎng)教師如果沒(méi)有較為深厚的文化底蘊(yùn)和正確的文化價(jià)值觀，就容易出現(xiàn)對(duì)其所傳授的藝術(shù)作品所反應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)作意圖了解不深、理解偏差的現(xiàn)象，甚至?xí)驅(qū)W生傳達(dá)錯(cuò)誤的信息和思想立場(chǎng)，影響學(xué)生的健康發(fā)展。這就要求藝術(shù)教師要自覺(jué)提高理論素養(yǎng)，加深文化底蘊(yùn)，將藝術(shù)教育融入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，構(gòu)建正確的文化價(jià)值觀。

(二)不斷豐富校園藝術(shù)活動(dòng)的載體功能

藝術(shù)源自于生活，藝術(shù)的本質(zhì)決定了醫(yī)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)要在豐富多彩的大學(xué)生活中得以完成，因此豐富的校園藝術(shù)活動(dòng)便承載了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要功能，主要體現(xiàn)在以下幾方面:

1．愛(ài)國(guó)主義和理想信念的教育平臺(tái)教育部提出:以校園藝術(shù)活動(dòng)為載體，弘揚(yáng)主旋律。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和理想信念教育，高校的校園文化要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以理想信念教育為核心，愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)。借助青年節(jié)、建黨紀(jì)念日、國(guó)慶節(jié)、紀(jì)念日等重大節(jié)慶日，通過(guò)合唱、詩(shī)歌朗誦、紅色經(jīng)典回顧、藝術(shù)作品展等形式帶動(dòng)學(xué)生積極參與，在藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生心靈的共鳴和強(qiáng)烈的民族自豪感，從而使愛(ài)國(guó)主義和理想信念教育達(dá)到良好的效果。

2．藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)才華的展示平臺(tái)

學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)邀請(qǐng)藝術(shù)大師和藝術(shù)團(tuán)體走進(jìn)校園，舉辦藝術(shù)教育專(zhuān)題講座和各類(lèi)高雅藝術(shù)的專(zhuān)場(chǎng)演出，使醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)之余能夠更多地接受藝術(shù)精品的熏陶，從而用藝術(shù)知識(shí)提升個(gè)人審美情趣和人文素養(yǎng)。與此同時(shí)，學(xué)校還可以通過(guò)組織藝術(shù)節(jié)等形式為學(xué)生提供展示藝術(shù)才華的舞臺(tái)，使學(xué)生通過(guò)親身參與藝術(shù)表演，提升對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)涵的理解能力，同時(shí)鍛煉舞臺(tái)表演能力以提升自我展示的自信心。3．集體主隊(duì)精神的培養(yǎng)平臺(tái)大學(xué)生自發(fā)組建的社團(tuán)和藝術(shù)團(tuán)是校園藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的重要載體。如合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、文學(xué)社、書(shū)法繪畫(huà)協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)等校園藝術(shù)團(tuán)體，都是由有著共同愛(ài)好的學(xué)生自發(fā)組成的。這些學(xué)生在團(tuán)體骨干的帶領(lǐng)下，通過(guò)相互促進(jìn)，不僅能夠提高每個(gè)人的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)水平，同時(shí)還能夠自發(fā)形成具有本社團(tuán)特色的人文思想和群體性格，并且加以傳承。這對(duì)于大學(xué)生集體主隊(duì)精神的培養(yǎng)將具有不可替代的促進(jìn)作用。

(三)不斷完善藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)課程

醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)課程是醫(yī)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的最有效途徑。關(guān)于藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)課程的設(shè)計(jì)，無(wú)論是必修課還是選修課都應(yīng)遵循以下幾項(xiàng)原則:

1．系統(tǒng)性原則系統(tǒng)性強(qiáng)是醫(yī)學(xué)教育的重要原則，如果將藝術(shù)教育有效地融入醫(yī)學(xué)教育體系，就必須遵循這一原則。主要涉及藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的師資隊(duì)伍、課程設(shè)置、基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)管理等幾個(gè)方面，且每個(gè)方面又由不同的要素組成或聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮藝術(shù)教育系統(tǒng)的整體功能。

2．需要性原則醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)課程要根據(jù)醫(yī)學(xué)生固有的特點(diǎn)和自身需要加以設(shè)計(jì)，不能照搬其他普通高校的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)模式。主要應(yīng)該面向醫(yī)學(xué)生的崗位勝任力、整體思維能力、與人溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和醫(yī)學(xué)美學(xué)的審美能力加以考慮。

3．可行性原則

第6篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：包裝藝術(shù)設(shè)計(jì) 專(zhuān)業(yè) 學(xué)生 技術(shù)素養(yǎng) 培育

包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)新興專(zhuān)業(yè)，筆者所供職的湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院有著四十多年的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（裝潢）專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和積累，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)旗下的包裝設(shè)計(jì)系列課程的教學(xué)中也頗有成果建樹(shù)。我院于2014年開(kāi)設(shè)了包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)并招收了第一屆學(xué)生后，筆者作為裝潢、和包裝課程的骨干教師之一，自然擔(dān)當(dāng)起了包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)主干課程的教學(xué)任務(wù)。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與包裝工程這兩專(zhuān)業(yè)的交集，包裝工程專(zhuān)業(yè)屬于工學(xué)范疇，主要研究包裝產(chǎn)品的材料、生產(chǎn)加工等技術(shù)性知識(shí)，而包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)則研究將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語(yǔ)言應(yīng)用于包裝產(chǎn)品媒介，因此也必須預(yù)先深入了解紙盒、容器等主要包裝媒介的結(jié)構(gòu)和技術(shù)知識(shí)。因此，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)就顯得十分重要。筆者以授課經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，撰文淺議包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)培育。

一、技術(shù)素養(yǎng)的培育在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中具有重要作用

包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)既指關(guān)于包裝媒介的結(jié)構(gòu)等技術(shù)知識(shí)，也包括包裝裝潢等藝術(shù)表現(xiàn)能力和美術(shù)造型的基礎(chǔ)，培養(yǎng)本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，對(duì)于深化專(zhuān)業(yè)主干課程的學(xué)習(xí)，將起到十分積極的作用。但在現(xiàn)實(shí)中，由于高考指揮棒和長(zhǎng)期以來(lái)人們思想觀念的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生多以文科類(lèi)學(xué)生為主、又多為中學(xué)期間因文化課成績(jī)不佳故而轉(zhuǎn)學(xué)美術(shù)以便增加高考競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)生。這類(lèi)學(xué)生往往數(shù)學(xué)、幾何、物理等理科功底較弱，且普遍缺乏耐心細(xì)致的求學(xué)態(tài)度和習(xí)慣，在學(xué)習(xí)生活中習(xí)慣于憑感覺(jué)、憑直覺(jué)。以筆者長(zhǎng)期教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)類(lèi)課程中尚可將就，但在學(xué)習(xí)需要進(jìn)行精確輸出實(shí)物樣品的課程如宣傳冊(cè)、出版物編排、包裝設(shè)計(jì)和印刷時(shí)，很多學(xué)生用電腦軟件所繪制的設(shè)計(jì)圖形就顯得十分隨意，缺乏精確尺寸和實(shí)際輸出的概念，不能及時(shí)做出符合生產(chǎn)實(shí)踐規(guī)范的設(shè)計(jì)作品，往往需要在老師手把手的逐一指導(dǎo)下修改原設(shè)計(jì)、甚至是在保留學(xué)生原設(shè)計(jì)大意的基礎(chǔ)上重新繪制符合制作輸出要求的圖稿等，學(xué)生們的技術(shù)素養(yǎng)亟待提升。而作為新開(kāi)專(zhuān)業(yè)，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)因?yàn)槊暽胁粔蝽懥?，這兩年所招收的新生中源自美術(shù)類(lèi)考生的比例并不高；雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)原則上要求學(xué)生都具有美術(shù)基礎(chǔ)能力并在高考前參加過(guò)美術(shù)聯(lián)考，但事實(shí)上由于高校尤其是職業(yè)院校之間招生競(jìng)爭(zhēng)的激烈，一些不是美術(shù)類(lèi)的考生也能被錄取到藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院校和專(zhuān)業(yè)，筆者所教授的兩屆包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，非美術(shù)類(lèi)學(xué)生就占了一半以上，他們的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)有所不足。

美術(shù)基礎(chǔ)是一個(gè)方面，在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)中還需要深入了解包裝產(chǎn)品的主流――紙盒包裝和容器的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、造型技巧等知識(shí)，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)需要學(xué)生有一定的中學(xué)三角函數(shù)（數(shù)學(xué)）和幾何知識(shí)做支撐，但如上所述，當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的理科技術(shù)知識(shí)和素養(yǎng)較弱。因此，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，需要教師在教學(xué)過(guò)程中揚(yáng)長(zhǎng)避短，循序漸進(jìn)地安排教學(xué)內(nèi)容，有效引導(dǎo)學(xué)生逐步了解和掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培育學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的深入學(xué)習(xí)，將起到十分積極的作用。

二、包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)培育當(dāng)與主干課程教學(xué)結(jié)合起來(lái)

包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在筆者的學(xué)院是新開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)，但我院裝潢（視覺(jué)傳播）設(shè)計(jì)課程體系中已經(jīng)對(duì)包裝設(shè)計(jì)類(lèi)課程教學(xué)有過(guò)多年積累，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)是在原來(lái)側(cè)重于包裝表面裝潢的內(nèi)容基礎(chǔ)上，增加了一些關(guān)于包裝結(jié)構(gòu)、容器造型等技術(shù)性內(nèi)容；包裝設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是將視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)的成果應(yīng)用于包裝這種載體上，包裝的外表圖案、裝潢設(shè)計(jì)是藝術(shù)性的，然包裝這種載體本身卻是技術(shù)性的。培育包裝專(zhuān)業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，還必須與包裝藝g設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的主干課程中結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)和實(shí)訓(xùn)中對(duì)學(xué)生的中學(xué)幾何、數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行一次系統(tǒng)的回顧，但鑒于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不高的狀況，包裝主干課程教學(xué)中需要對(duì)一些技術(shù)性的內(nèi)容進(jìn)行深入淺出的教學(xué)調(diào)整，在不減少其內(nèi)容和難度的前提下，有效引導(dǎo)和培育學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，與主干課程教學(xué)結(jié)合，在其中培育學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，將對(duì)學(xué)生的順利學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，包括我校在內(nèi)的以培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)技能型人才為使命的高等職業(yè)院校，都在盡力適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)的需求，不斷研發(fā)新課程、開(kāi)設(shè)新專(zhuān)業(yè)，甚至還有一些專(zhuān)業(yè)處于野蠻生長(zhǎng)的狀態(tài)；但隨著國(guó)家政策調(diào)整和市場(chǎng)行業(yè)的逐步規(guī)范，任何專(zhuān)業(yè)的發(fā)展都必須加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，方可在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足并逐步壯大。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)前景廣闊，因此本專(zhuān)業(yè)的建設(shè)當(dāng)著力培養(yǎng)高素質(zhì)人才，培育學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，對(duì)主干課程的教學(xué)進(jìn)行改革創(chuàng)新，是包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)深入持續(xù)發(fā)展的必由之路。本文以筆者的自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)和立足點(diǎn)，就包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)培育提出了一點(diǎn)思路和見(jiàn)解，筆者將在后來(lái)的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中對(duì)本文所描述的情況做出進(jìn)一步解析和完善。

第7篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：知識(shí)；人文素養(yǎng)；重視；藝術(shù)教育

一、概述

通常所理解的知識(shí)主要指自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。知識(shí)是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認(rèn)知。只有讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱(chēng)之為素養(yǎng)。脫離了對(duì)人的關(guān)懷，人只擁有知識(shí)，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學(xué)生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學(xué)校園里，因?yàn)檎n業(yè)繁重，過(guò)多的考試和作業(yè)擠占了學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，一些學(xué)生把很多時(shí)間投入文化課的學(xué)習(xí)，忽視了自身人文藝術(shù)知識(shí)的積累；陶醉于流行歌曲而對(duì)古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無(wú)聊劇情，卻對(duì)身邊的美術(shù)展覽視而不見(jiàn)。浮躁心理造成他們忽視了學(xué)習(xí)人文學(xué)科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個(gè)人的發(fā)展。在這個(gè)層面上講，學(xué)校、家長(zhǎng)、教師都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮棒使中小學(xué)教育是以分?jǐn)?shù)和考試為中心的，美育長(zhǎng)期受到冷落，以至于各項(xiàng)評(píng)比都與成績(jī)掛鉤，“成績(jī)不行說(shuō)什么都沒(méi)用”，往往一些學(xué)習(xí)成績(jī)不佳、出路成問(wèn)題的學(xué)生才報(bào)考藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。中學(xué)階段的這種教育狀況，造成了一些學(xué)生人格塑造的缺陷。部分學(xué)生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長(zhǎng)，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識(shí)，一旦進(jìn)入大學(xué)，這些缺陷就暴露出來(lái)，出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。

二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人自覺(jué)地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過(guò)程。這種修養(yǎng)不是脫離社會(huì)的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時(shí)伴隨美育進(jìn)行的綜合素質(zhì)教育。對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生心靈世界的塑造來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)代中學(xué)生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對(duì)青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬(wàn)物，代山川萬(wàn)物立言，而不單是具有視覺(jué)美感的藝術(shù)語(yǔ)言，更是一種寄情抒懷、言志寫(xiě)意的心靈寄托，其精神層次更重于表達(dá)形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)幸福的渴望、對(duì)不幸的同情、對(duì)和平的追求、對(duì)正義的謳歌、對(duì)殘暴的憤慨、對(duì)邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學(xué)生充實(shí)和完善自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著名宣傳畫(huà)《你加入了嗎》曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士血染疆場(chǎng)，為國(guó)捐軀；中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城，鼓舞著人民與日本侵略者進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)；羅中立的油畫(huà)《父親》以強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和震撼力，使面對(duì)它的每一位觀眾的心靈都受到強(qiáng)烈的沖擊，讓無(wú)數(shù)人熱淚盈眶，激動(dòng)不已。在日新月異的新時(shí)代，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來(lái)越迫切地要求每個(gè)人要適應(yīng)社會(huì)所發(fā)生的這一系列改變。美國(guó)未來(lái)學(xué)家奈斯比特說(shuō)：“每當(dāng)一種新科技被引進(jìn)社會(huì)，人類(lèi)必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說(shuō)產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會(huì)遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強(qiáng)烈?！彪m然智商對(duì)于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個(gè)重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長(zhǎng)，更重要的是它還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，緩解學(xué)習(xí)壓力，對(duì)將來(lái)走向社會(huì)建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對(duì)一位學(xué)生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的前途。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，許多教育專(zhuān)家、社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)教育同自然科學(xué)教育、人文社會(huì)科學(xué)教育共同構(gòu)成牽動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“三駕馬車(chē)”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開(kāi)藝術(shù)教育，中學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學(xué)藝術(shù)教育工作。當(dāng)今中國(guó)飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€(gè)又一個(gè)輝煌的成績(jī)，然而，面對(duì)正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學(xué)知識(shí)和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識(shí)和能力，這向當(dāng)前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，國(guó)家教育部已明確把美育納入社會(huì)主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過(guò)各種方式給予學(xué)生全方位的熏陶，讓學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，中學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學(xué)全過(guò)程，這樣既可以保證藝術(shù)教學(xué)很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當(dāng)這幅油畫(huà)的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時(shí)，學(xué)生被巨幅畫(huà)像強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來(lái)的學(xué)生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬(wàn)千，有的激動(dòng)不已，大家的心情久久不能平靜，畫(huà)中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學(xué)費(fèi)的父親嗎？這幅畫(huà)所起到的作用要遠(yuǎn)超過(guò)那些空洞的口號(hào)與標(biāo)語(yǔ)，繪畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)獨(dú)特的力量在德育方面發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學(xué)生釋放過(guò)重的學(xué)習(xí)和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力的一種重要途徑。中學(xué)生在求學(xué)的過(guò)程中，承受著來(lái)自學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時(shí)甚至還會(huì)承受他們這個(gè)年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對(duì)于提高自主意識(shí)、控制情緒低潮、保持樂(lè)觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對(duì)中學(xué)生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進(jìn)智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。“我們之所以重視藝術(shù)作品，就是因?yàn)樗鼈兪羌ぐl(fā)新體驗(yàn)的不竭之源，同時(shí)也因?yàn)樗鼈兘?jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中?！边_(dá)•芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫(huà)上聲名遠(yuǎn)播，同時(shí)還是杰出的發(fā)明家和工程師。達(dá)•芬奇的很多科學(xué)設(shè)計(jì)和發(fā)明也使自然科學(xué)受到了啟發(fā)。有時(shí)，達(dá)•芬奇會(huì)憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問(wèn)題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開(kāi)。

三、結(jié)語(yǔ)

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)程度攸關(guān)國(guó)家的前途和希望。藝術(shù)教育是培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，因此，藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r也跟民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。藝術(shù)教育不是無(wú)關(guān)痛癢的點(diǎn)綴，更不能讓它在中學(xué)教育中處于敲邊鼓的次要地位，而是應(yīng)當(dāng)將它作為中學(xué)教育工作中的一門(mén)重要課程。為了使中學(xué)藝術(shù)教育能順利開(kāi)展，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，使學(xué)生對(duì)該學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，筆者認(rèn)為，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以外，教師也是一個(gè)重要因素。教師除了要具備良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)懂得把握授課的藝術(shù)，使學(xué)生在輕松愉悅中感受美，使智力、德行與情感各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該高度重視藝術(shù)教育工作。藝術(shù)教育質(zhì)量的提高是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，除了教師的努力外，還需要學(xué)校、家庭和全社會(huì)的理解與支持，形成合力，共同推動(dòng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社，2007.

[2]魏永利，殷金山.美術(shù)技法理論：透視•解剖（第三版）.高等教育出版社，2007.

第8篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂(lè)教學(xué) 藝術(shù)素養(yǎng) 音樂(lè)成長(zhǎng)維度

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）30-0153-01

藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是塑造其人生觀與價(jià)值觀最好的途徑，小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的形成能夠有效促進(jìn)其學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，本文就小學(xué)音樂(lè)教學(xué)為例解析學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性以及有效途徑。

一 小學(xué)生音樂(lè)成長(zhǎng)維度――培養(yǎng)

在培養(yǎng)小學(xué)生音樂(lè)成長(zhǎng)維度的過(guò)程中，要遵守三個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行培養(yǎng)教育，使小學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍輕松自主。（1）禁忌用成人的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量小學(xué)生，不能用傳統(tǒng)的教育形式，強(qiáng)制小學(xué)生達(dá)到成人所認(rèn)為的審美結(jié)果。（2）不要在小學(xué)生自主創(chuàng)造表達(dá)的過(guò)程中，過(guò)多地將成人的思維強(qiáng)加給小學(xué)生，也不要過(guò)多地干預(yù)小學(xué)生的自主思想，只需要在他們需要幫助的時(shí)候給予一定的幫助。（3）尊重小學(xué)生的自主創(chuàng)作意識(shí)，深入了解小學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)方面的思維以及感受，在給出評(píng)價(jià)的時(shí)候不要以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行硬性的回答。

在培養(yǎng)小學(xué)生音樂(lè)領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造能力時(shí)，可以采用四種方式來(lái)支持小學(xué)生的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)：（1）與小學(xué)生一起接觸、感受、發(fā)現(xiàn)生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及自然環(huán)境中美好的事物，在不斷的深入欣賞過(guò)程中小學(xué)生能夠感受到和諧的聲音，自然景色的美好。（2）讓小學(xué)生接觸不同的聲音，從中累積經(jīng)驗(yàn)，然后用自己的方式感受音色中的強(qiáng)弱、快慢。（3）在小學(xué)生的生活環(huán)境中創(chuàng)造更多與音樂(lè)藝術(shù)形式接觸的條件，豐富小學(xué)生對(duì)樂(lè)感的感受和理解。（4）理解小學(xué)生在欣賞音樂(lè)時(shí)的行為，小學(xué)生會(huì)將感受加以肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，尊重他們的興趣以及獨(dú)特的感受。

二 小學(xué)生音樂(lè)成長(zhǎng)維度――養(yǎng)成

1.小學(xué)音樂(lè)教學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成

冼星海：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐?！毙W(xué)生階段對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是積極主動(dòng)的，在這個(gè)階段想要促進(jìn)小學(xué)生的發(fā)展，為小學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首要的工作是給現(xiàn)階段的小學(xué)生提供優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。為了支持小學(xué)生的音樂(lè)藝術(shù)能力，給小學(xué)生提供豐富的材料，可引導(dǎo)小學(xué)生通過(guò)唱歌、跳舞、彈琴等形式來(lái)分享藝術(shù)活動(dòng)的趣味性，這樣能激發(fā)小學(xué)生的求知欲望，調(diào)動(dòng)激勵(lì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)自主探究性。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)培養(yǎng)時(shí)間是小學(xué)生童年中價(jià)值較高的，所以更要注重生活、游戲活動(dòng)中的教育效果，使小學(xué)生在每一天的生活中通過(guò)與小伙伴、成人之間的交流來(lái)分享音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)感悟。

2.小學(xué)音樂(lè)教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造

給小學(xué)生一個(gè)心理氛圍輕松的環(huán)境，使小學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、特點(diǎn)能夠毫不顧忌地展現(xiàn)出來(lái)，哼唱、肢體模仿等一些自主獨(dú)特的藝術(shù)感受形式都要受到尊重，在實(shí)際條件下滿足最大化的支持度，這是一個(gè)養(yǎng)成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中不要加入成人的框架模式標(biāo)準(zhǔn)思維，小學(xué)生的世界是五彩斑斕的，每一種獨(dú)特的想法都是在逐漸的鼓勵(lì)中培養(yǎng)生成。

3.小學(xué)音樂(lè)藝術(shù)培養(yǎng)環(huán)境及家庭音樂(lè)輔助教育的影響力

小學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)的養(yǎng)成環(huán)境，最重要的地點(diǎn)之一是家庭。影響小學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要因素來(lái)源于家庭的教育方式，只有在關(guān)系平等、良好、溫馨、和諧的環(huán)境中才能給予小學(xué)生美好事物的向往，家長(zhǎng)在家庭中的言行舉止對(duì)孩子都會(huì)造成潛移默化的主導(dǎo)影響，家長(zhǎng)可以給小學(xué)生提供一些音樂(lè)類(lèi)型的書(shū)籍、照片、視頻等形式的藝術(shù)作品，從小培養(yǎng)孩子對(duì)音樂(lè)的興趣。家長(zhǎng)根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)造能力提供一些相應(yīng)的指導(dǎo)，可以引導(dǎo)孩子就當(dāng)前的音樂(lè)形式做自己的聯(lián)想，加深對(duì)小學(xué)生音樂(lè)領(lǐng)域藝術(shù)能力的養(yǎng)成。

三 結(jié)束語(yǔ)

在小學(xué)生音樂(lè)教育中，發(fā)現(xiàn)、觀察、分析是教育的基礎(chǔ)，只有通過(guò)敏銳的觀察力理解小學(xué)生現(xiàn)階段的需求，才能提供給小學(xué)生自發(fā)表達(dá)、創(chuàng)作的環(huán)境，將口號(hào)式教育轉(zhuǎn)化到實(shí)際應(yīng)用中，逐步調(diào)整自身的教學(xué)模式和手段，這將對(duì)今后的小學(xué)音樂(lè)教育工作以及課程改革具有非常重大的影響作用。

參考文獻(xiàn)

第9篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類(lèi)學(xué)生；人文素養(yǎng)；教育模式

藝術(shù)類(lèi)人才在社會(huì)中越來(lái)越呈現(xiàn)出大眾化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的文化修養(yǎng)的需求。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)藝術(shù)家的搖籃，肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才重任的“高等教育”院校起到舉足輕重的作用。藝術(shù)家的基本價(jià)值觀和人生哲學(xué)對(duì)藝術(shù)品位和文化修養(yǎng)影響起到了風(fēng)向標(biāo)的指示功能，因此，探討出一套適和藝術(shù)院校學(xué)生人文素養(yǎng)教育的解決方法勢(shì)不可擋。

1人文素養(yǎng)教育和藝術(shù)素養(yǎng)教育的理論差別和聯(lián)系

在眾多的研究中，人文素養(yǎng)教育無(wú)論是在被定義為人的價(jià)值，感受和尊嚴(yán)的人生修養(yǎng)，還是指由人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的技能變來(lái)的內(nèi)在文化素質(zhì)和精神品格，在對(duì)“人文素養(yǎng)教育”定義的各種闡述中，不乏提及其與藝術(shù)教育的關(guān)系。本文認(rèn)為藝術(shù)教育和人文素養(yǎng)教育彼此之間互為聯(lián)系，相輔相成，知識(shí)和精神層面的涵義都需要包含進(jìn)去才是真正的“人文”。通過(guò)藝術(shù)的人文素養(yǎng)教育才是符合科學(xué)的人文素養(yǎng)教育，將藝術(shù)的史論，批評(píng)和美學(xué)為代表的加強(qiáng)學(xué)生的思考人與社會(huì)的深刻反映，對(duì)以往藝術(shù)家的欣賞中學(xué)會(huì)對(duì)他人的尊重，在對(duì)社會(huì)和作品的批評(píng)中學(xué)會(huì)思考和反思，培養(yǎng)具有獨(dú)立思考判斷的能力，這才是人文素養(yǎng)教育中的重要組成部分。

2國(guó)內(nèi)外藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的人文素養(yǎng)課程設(shè)置

根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)前，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中課程的設(shè)置單純地偏向于專(zhuān)業(yè)課，卻忽視了最基本的人文素養(yǎng)教育課程的介入，導(dǎo)致“重能輕德”現(xiàn)象的出現(xiàn)。在國(guó)外，很早古希臘通識(shí)教育的目的不在于為學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)為前提，而是要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的“人”。發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)早就在小學(xué)階段就通過(guò)法令把藝術(shù)列為基礎(chǔ)教育核心課程，墨西哥還進(jìn)行了以通識(shí)教育為目的的改革，把人文藝術(shù)教育放到很重要的位置。

2.1國(guó)外人文課程設(shè)置

美國(guó)以往一直輕視人文教育，現(xiàn)在大力加強(qiáng)人文課程在學(xué)校教育中的比例。出名的康納爾大學(xué)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，有下列人文課程：行為科學(xué)或心理學(xué)、藝術(shù)史或建筑史、人與環(huán)境導(dǎo)論等等，它們有30個(gè)學(xué)分，占總學(xué)期學(xué)分的比例近1/3。紐約室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)中，富含人文內(nèi)容的課程有：設(shè)計(jì)藝術(shù)史、建筑藝術(shù)史、歷史風(fēng)格、人類(lèi)文化學(xué)等，它們有近40個(gè)學(xué)期學(xué)分，占總學(xué)期學(xué)分的比例近1/3。從學(xué)校課程的設(shè)置可以看出，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生教育，不僅體現(xiàn)在時(shí)代的進(jìn)步，更大的特點(diǎn)是對(duì)人文精神的關(guān)注，學(xué)校的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)他們的全面思維能力。

2.2國(guó)內(nèi)人文課程設(shè)置

從中國(guó)知網(wǎng)查詢，關(guān)鍵詞為“人文素養(yǎng)教育”“藝術(shù)學(xué)生”的相關(guān)文獻(xiàn)記錄有237074條，普遍認(rèn)為藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的人文素養(yǎng)在當(dāng)下的教育實(shí)踐中沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，課程的設(shè)置上也偏知識(shí)輕道德。如四川美術(shù)學(xué)院的新媒體藝術(shù)系的四個(gè)工作室里，基礎(chǔ)人文課程只占到所有課程的17%。北京舞蹈學(xué)院音樂(lè)劇系本科課程共有32門(mén)課程，人文課程只占到9門(mén)，不到總課程量的1/3。中央戲劇學(xué)院音樂(lè)劇系本科課程設(shè)置里人文學(xué)科有：英語(yǔ)，語(yǔ)文，體育，政治類(lèi)課程，作品賞析等，占到總課程31門(mén)約20%。我國(guó)藝術(shù)院校里開(kāi)設(shè)的人文學(xué)科的課程所占比例小，學(xué)校的人文氛圍較低，人文課程的設(shè)置反映了藝術(shù)類(lèi)院校的教育理念，只重職業(yè)和技能的培養(yǎng)，忽略人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)，而人文素養(yǎng)教育是幫助藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生更好地樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，更好的教會(huì)學(xué)生如何做人，豐富學(xué)生的精神，培養(yǎng)美好的情感品質(zhì)。在目前的國(guó)內(nèi)教育體制面前，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育理念還沒(méi)有得到進(jìn)一步的發(fā)展改革和實(shí)踐。

3教育模式改革

本文認(rèn)為藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育模式改革需從以下幾方面出發(fā)：

3.1傳統(tǒng)的教育觀念轉(zhuǎn)變

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的重知識(shí)技能，輕情感意志的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)需要的更多的是自立自強(qiáng)，良好的氣質(zhì)修養(yǎng)等健全的人格，開(kāi)展以學(xué)生為中心的人文教育理念，提高學(xué)生的潛能，積極傳承民族優(yōu)秀文化，打造未來(lái)高素質(zhì)的藝術(shù)工作者，實(shí)現(xiàn)以人發(fā)展為目標(biāo)的“角色轉(zhuǎn)變”，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。

3.2增加人文教育的課程

院校的人文課程設(shè)置需適當(dāng)?shù)脑鰪?qiáng)比重，調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)和比例，開(kāi)設(shè)一定的人文專(zhuān)業(yè)必修和選修課，使人文素質(zhì)教育規(guī)模化地占據(jù)課堂，以培養(yǎng)人文素養(yǎng)為目標(biāo)，重新明確藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的氣質(zhì)修養(yǎng)，從人文精神和思想，專(zhuān)業(yè)能力等幾個(gè)方面出發(fā)來(lái)完善課程設(shè)置。

3.3滲透“人文藝術(shù)”專(zhuān)業(yè)教育

現(xiàn)代的藝術(shù)教育中學(xué)生對(duì)文化理論課程接納度不高，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)作品欣賞，建筑，影視賞析，課外實(shí)踐任務(wù)教學(xué)中，提升學(xué)生的分析能力，審美能力，在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的思想，品德和修養(yǎng)來(lái)產(chǎn)生影響。其次，在專(zhuān)業(yè)課堂教育中，充分挖掘?qū)I(yè)課程中所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，多維度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

3.4專(zhuān)業(yè)教師的隊(duì)伍建設(shè)

教師隊(duì)伍需改變以往的教學(xué)觀念，適應(yīng)新的教師角色的定位。在現(xiàn)代化的教育觀念下，教師不是傳授者和灌輸者而是引導(dǎo)者。新的教學(xué)關(guān)系要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，注重能力的培養(yǎng)而不是知識(shí)的傳授，深入學(xué)生內(nèi)心。在實(shí)踐中，鼓勵(lì)將這種教學(xué)理念貫穿于每一門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程中和每一個(gè)授課教師的理念中，潛移默化地培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

3.5加大學(xué)校政策支持

學(xué)校政策對(duì)藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平具有基礎(chǔ)性影響，對(duì)我國(guó)高等院校藝術(shù)類(lèi)教師和人文課程教師如何選擇與組建，校內(nèi)課程資源如何充分深挖、利用和完善，不同的高等院校采用何種力度互相扶持藝術(shù)人文教育，必然對(duì)藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)課程的教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生直接巨大的影響。

4結(jié)語(yǔ)

教師素質(zhì)高尚才能把智慧和良好的道德觀念傳播給學(xué)生，教師的傳授，學(xué)校的重視加上課程設(shè)置的改革，才能為人文素養(yǎng)的傳遞提供保障制度，為良好的環(huán)境氛圍打好基礎(chǔ)，開(kāi)闊學(xué)生的視野和思維，把德育教育改革深入到底。

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