藝術(shù)概論常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)概論常識(shí)范文

第一節(jié)　藝術(shù)概論的研究對(duì)象及課程性質(zhì)

一、研究對(duì)象

藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則和方法等。

藝術(shù)有狹義和廣義之分。從廣義上講，藝術(shù)包括作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)。從這個(gè)意義上講，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)包括實(shí)用藝術(shù)(建筑、園林、實(shí)用工藝等)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影等)、表情藝術(shù)(音樂、舞蹈等)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影、電視等)，以及文學(xué)藝術(shù)(詩(shī)歌、散文、小說等)。狹義的藝術(shù)專指語(yǔ)言藝術(shù)以外的其它藝術(shù)種類。藝術(shù)概論課程使用的是廣義的藝術(shù)概念。

藝術(shù)活動(dòng)是指人類從事的一切藝術(shù)行為，包括語(yǔ)言藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等藝術(shù)活動(dòng)有其特殊的原理、原則和方法等，藝術(shù)內(nèi)部可以區(qū)分為不同的范疇，藝術(shù)外部有與藝術(shù)活動(dòng)密切相關(guān)的文化因素和其他社會(huì)因素。藝術(shù)活動(dòng)本身、藝術(shù)活動(dòng)的范疇、規(guī)律、原則、方法等都是藝術(shù)概論的研究對(duì)象。

二、學(xué)科性質(zhì)

藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。

藝術(shù)活動(dòng)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)生和發(fā)展的過程。伴隨著人類審美意識(shí)的生成和豐富，藝術(shù)活動(dòng)也就成為人類社會(huì)生活的重要內(nèi)容。一方面，藝術(shù)創(chuàng)造是社會(huì)審美意識(shí)與物質(zhì)形態(tài)不斷融合與發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)藝術(shù)活動(dòng)也在不斷豐富和提升著人類的精神世界與物質(zhì)生活，使人類社會(huì)在具有了一定的物質(zhì)生活形態(tài)的同時(shí)，也具有了與之相適應(yīng)的藝術(shù)與審美形態(tài)。藝術(shù)活動(dòng)充滿了奇異的現(xiàn)象和豐富的景觀，同時(shí)具有內(nèi)在的規(guī)律。藝術(shù)正是在各種社會(huì)因素和文化因素的影響和制約下，遵循自身的規(guī)律和特點(diǎn)，一步步由低級(jí)到高級(jí)、由粗陋到精致、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜發(fā)展起來的。研究藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)與特征，及其各種原理和范疇等，正是推進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展的需要。

在藝術(shù)科學(xué)研究中，藝術(shù)學(xué)是一個(gè)重要的學(xué)科體系。迄今為止，藝術(shù)學(xué)的出現(xiàn)只有一百多年的歷史。盡管中外歷早就有大量的藝術(shù)理論，各個(gè)部門藝術(shù)也都有極其豐富的理論成果，但由于時(shí)代的局限，始終未能形成一門現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學(xué)的科學(xué)體系。直到19世紀(jì)末，德國(guó)的康拉德·費(fèi)德勒極力主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來，認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)是兩門相互交叉而又各自獨(dú)立的學(xué)科，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的正式形成。費(fèi)德勒也因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。在他之后，德國(guó)的格羅塞著重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一。此外，德國(guó)的狄索瓦和烏提茲更是大力倡導(dǎo)一般藝術(shù)學(xué)的研究，確立了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。20世紀(jì)二三十年代，日本、蘇聯(lián)等國(guó)都相繼開展了對(duì)藝術(shù)學(xué)的研究和探討，我國(guó)也出現(xiàn)了一些藝術(shù)學(xué)方面的譯作和著作，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)的研究更加廣泛和深入。近幾十年來，藝術(shù)學(xué)在世界各國(guó)更是有了較大的發(fā)展。然而，在我國(guó)相對(duì)于文學(xué)研究和各個(gè)部門藝術(shù)的研究來看，普通藝術(shù)學(xué)的研究仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。尤其是如何深入發(fā)掘中華民族藝術(shù)之精髓，廣泛借鑒世界各國(guó)藝術(shù)學(xué)研究的優(yōu)秀成果，從而形成有中國(guó)特色的的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是一項(xiàng)迫切而艱巨的宏大工程。

藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)則的課程，是闡述藝術(shù)的性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。

這門課程不同于一般的藝術(shù)理論課，它不是介紹某種藝術(shù)理論或闡述藝術(shù)學(xué)研究的各種理論觀點(diǎn)，而是系統(tǒng)介紹關(guān)于藝術(shù)的基本常識(shí)和基礎(chǔ)理論，是從總體上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)的系統(tǒng)構(gòu)成、藝術(shù)種類及其特點(diǎn)。

這門課程也不同于一般的藝術(shù)史概論，它不是單純從歷史發(fā)展的軌跡著眼，對(duì)前人的藝術(shù)創(chuàng)造成果和藝術(shù)研究成果加以梳理、歸納和總結(jié)，而且在課程中還會(huì)涉及各種藝術(shù)史資料。理解藝術(shù)概論中的基本理論知識(shí)需要有一定的藝術(shù)史知識(shí)做基礎(chǔ)。考慮到這方面的學(xué)習(xí)需要，我們?cè)陉U述有關(guān)理論觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)提供一些藝術(shù)史資料。同時(shí)，還需要學(xué)生在教材之外補(bǔ)充有關(guān)中外藝術(shù)重要的藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)發(fā)展重要階段的知識(shí)。

第2篇：藝術(shù)概論常識(shí)范文

藝術(shù)學(xué)院成立于2002年，設(shè)音樂系、美術(shù)與設(shè)計(jì)系、舞蹈系和藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中心，設(shè)有1個(gè)二級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)和5個(gè)本科專業(yè)。現(xiàn)有在校生700多人，有專兼職教師50多人，其中高級(jí)職稱14人、碩士博士學(xué)位教師20人。學(xué)院設(shè)有民族美術(shù)創(chuàng)作研究所、民族音樂表演研究所、民族音樂創(chuàng)作研究所、西南少數(shù)民族建筑及裝飾藝術(shù)研究所和書法文化研究所。學(xué)院教學(xué)條件完善，擁有適應(yīng)專業(yè)發(fā)展、設(shè)備先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)專業(yè)錄音棚、攝影棚、表演排練廳、琴房、獨(dú)立音樂廳、藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室、構(gòu)造與模型實(shí)驗(yàn)室、裝飾藝術(shù)品實(shí)驗(yàn)室等專業(yè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。學(xué)院重視基礎(chǔ)理論與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，與多家文化機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)公司建立人才培養(yǎng)合作關(guān)系，致力于培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、一專多能的應(yīng)用型、復(fù)合型的高級(jí)藝術(shù)人才，學(xué)生參加各類專業(yè)競(jìng)賽和國(guó)內(nèi)外大型文藝展演等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，屢創(chuàng)佳績(jī)，成果豐碩。學(xué)生綜合素質(zhì)好，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，近年來，畢業(yè)生就業(yè)率保持在95%以上。

隨著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)校在原有藝術(shù)類專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)上，于2014年3月組建了傳媒學(xué)院，設(shè)有播音與主持藝術(shù)、廣播電視編導(dǎo)、編輯出版學(xué)、傳播學(xué)4個(gè)本科專業(yè)和影視文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作1個(gè)碩士點(diǎn)。現(xiàn)有在校生900多人，有專兼職教師50多人，其中高級(jí)職稱15人，具有碩士、博士學(xué)位教師25人。學(xué)院的播音與主持藝術(shù)專業(yè)為廣西壯族自治區(qū)特色專業(yè)，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)是校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，編輯出版學(xué)專業(yè)是學(xué)校十大特色專業(yè)。學(xué)院教學(xué)條件完善，建有廣播電視實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心和新聞出版實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，設(shè)有電視演播實(shí)驗(yàn)室、攝影攝像實(shí)驗(yàn)室、錄音實(shí)驗(yàn)室、非線性編輯實(shí)驗(yàn)室、數(shù)字傳媒實(shí)驗(yàn)室和編輯出版實(shí)驗(yàn)室等6個(gè)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室。學(xué)院與廣西日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)、廣西電視臺(tái)等多個(gè)校外媒體單位建立實(shí)踐教學(xué)基地，是廣西電視播音主持理論研究基地。學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)率保持在95%以上，遍布中央電臺(tái)電視臺(tái)、各省市電臺(tái)電視臺(tái)及各大出版社、日?qǐng)?bào)社等媒體單位。

專業(yè)介紹

環(huán)境設(shè)計(jì) 本科，學(xué)制四年，授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。本專業(yè)培養(yǎng)具備環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的專業(yè)知識(shí)與技能，具有較高設(shè)計(jì)實(shí)踐能力和項(xiàng)目開拓創(chuàng)新能力的專門人才。畢業(yè)后可面向各類設(shè)計(jì)公司、企事業(yè)單位和建筑裝飾裝修行業(yè)，從事環(huán)境項(xiàng)目設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目策劃與管理、工程實(shí)踐等方面的工作，也可從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、研究等工作。主要課程：設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、中外建筑史、人體工程學(xué)、工程制圖與透視、手繪效果圖技法表現(xiàn)、空間構(gòu)成、建筑設(shè)計(jì)初步、居住空間設(shè)計(jì)、家具與陳計(jì)設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)、商業(yè)展示設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、構(gòu)造與模型、材料與施工圖、裝飾裝修工程預(yù)算等。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 本科，學(xué)制四年，授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。本專業(yè)培養(yǎng)具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與策劃、設(shè)計(jì)教學(xué)和設(shè)計(jì)研究等方面的專業(yè)知識(shí)與技能，具有把握設(shè)計(jì)市場(chǎng)方向和較強(qiáng)開拓創(chuàng)新能力的專門人才。畢業(yè)后能在教育、出版行業(yè)、品牌形象設(shè)計(jì)行業(yè)、文化傳媒公司、電視臺(tái)等企事業(yè)機(jī)構(gòu)從事企業(yè)形象設(shè)計(jì)、品牌形象包裝、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、產(chǎn)品市場(chǎng)推廣與策劃等相關(guān)工作，或從事設(shè)計(jì)研究、教學(xué)與設(shè)計(jì)管理等工作。主要課程：現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史、裝飾造型、設(shè)計(jì)素描、裝飾色彩、構(gòu)成研究、設(shè)計(jì)應(yīng)用軟件、字體設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與制作、包裝設(shè)計(jì)、影視廣告創(chuàng)意、標(biāo)志與VI設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)項(xiàng)目策劃、圖形創(chuàng)意、攝影技術(shù)、民族民間元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)等。

美術(shù)學(xué) 本科，學(xué)制四年，授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。本專業(yè)培養(yǎng)掌握美術(shù)學(xué)的基本方法理論、知識(shí)和創(chuàng)作表達(dá)技能，能在文化藝術(shù)傳播領(lǐng)域、美術(shù)教育領(lǐng)域、設(shè)計(jì)行業(yè)、出版行業(yè)、博物館、文化館等企事業(yè)機(jī)構(gòu)，從事藝術(shù)管理、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)研究等方面的高級(jí)專門人才。主要課程：中外美術(shù)史、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)研究、美術(shù)概論、造型基礎(chǔ)、工筆畫、水墨畫研究、中國(guó)畫創(chuàng)作、民間民族美術(shù)、材料技法研究、油畫創(chuàng)作、攝影技術(shù)等。

音樂表演(聲樂方向) 本科，學(xué)制四年，授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。本專業(yè)培養(yǎng)具備聲樂教育、表演基本理論與技能，具有較強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)作能力，能在文藝團(tuán)體、各類院校和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事音樂教學(xué)及文化宣傳工作、音樂表演、群眾藝術(shù)活動(dòng)的專門人才。主要課程：演唱、樂理、視唱練耳、和聲、民族民間音樂、中外音樂欣賞、歌曲創(chuàng)作、形體表演、合唱與指揮常識(shí)、電腦音樂制作基礎(chǔ)、中外音樂史等。

音樂表演(器樂方向) 本科，學(xué)制四年，授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。本專業(yè)培養(yǎng)具有器樂教育、表演基本理論與技能，具有較強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)作能力，能夠在本專業(yè)領(lǐng)域從事表演、專業(yè)理論研究與教學(xué)工作的高級(jí)專門人才。畢業(yè)后能在文藝團(tuán)體、文化事業(yè)單位從事演奏、教學(xué)、科研、管理等方面的工作。主要課程：演奏、合奏(重奏)、室內(nèi)樂、少數(shù)民族特色樂器演奏、中國(guó)音樂史、西方音樂史、中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂概論、視唱練耳、曲式與作品分析、和聲等。

舞蹈學(xué) 本科，學(xué)制四年，授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。本專業(yè)培養(yǎng)具有舞蹈教學(xué)、表演及編導(dǎo)、中外舞蹈史、舞蹈理論知識(shí)等研究和藝術(shù)實(shí)踐能力的專門人才。畢業(yè)后能在藝術(shù)團(tuán)體、企事業(yè)單位、大中專學(xué)校、電視臺(tái)及相關(guān)的藝術(shù)部門從事舞蹈表演、編導(dǎo)、藝術(shù)指導(dǎo)以及教學(xué)、科研工作。主要課程：舞蹈概論、中外舞蹈史、舞蹈賞析、舞蹈教學(xué)法、編舞技法、芭蕾舞、古典舞、中國(guó)民族民間舞蹈、現(xiàn)代舞、中國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈、東南亞舞蹈、舞蹈劇目課、拉丁舞等。

播音與主持藝術(shù) 本科，學(xué)制四年，授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。本專業(yè)采用小班課堂教學(xué)模式、專業(yè)級(jí)設(shè)備、標(biāo)準(zhǔn)化演播室、特色化訓(xùn)練方式。培養(yǎng)目標(biāo)：具備廣播電視新聞傳播、語(yǔ)言文學(xué)以及藝術(shù)、美學(xué)等多學(xué)科知識(shí)與能力，具有較高的政治水平、理論修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞等能力。能夠在廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、藝術(shù)院校、影視部門、文藝團(tuán)體和企事業(yè)單位從事廣播電視播音與節(jié)目主持、配音、文藝表演、新聞采編以及教學(xué)科研活動(dòng)的專門人才。主要課程：普通話語(yǔ)音和播音發(fā)聲、播音創(chuàng)作基礎(chǔ)、廣播播音與主持、電視播音與主持、節(jié)目主持人概論、文藝作品演播、廣播電視即興口語(yǔ)表達(dá)、影視配音、影視表演、廣播電視節(jié)目制作、新聞采編、藝術(shù)概論、傳播學(xué)概論、中外文學(xué)、演講與辯論以及攝影攝像技術(shù)、形體訓(xùn)練、影視化妝等。

廣播電視編導(dǎo) 本科，學(xué)制四年，授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。本專業(yè)培養(yǎng)掌握廣播電視節(jié)目編導(dǎo)、策劃、創(chuàng)作、制作等方面的專業(yè)理論、知識(shí)與技能，具有較高的理論水平、文化素養(yǎng)、廣播影視藝術(shù)策劃編導(dǎo)能力，能在廣播電影電視系統(tǒng)、行政企事業(yè)單位和其他部門從事廣播電視節(jié)目編導(dǎo)等方面工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。主要課程：傳播學(xué)、藝術(shù)概論、廣播電視概論、新聞學(xué)概論、新聞采寫、視聽語(yǔ)言、攝影攝像技術(shù)與應(yīng)用、非線性編輯技術(shù)與應(yīng)用、廣播電視節(jié)目策劃與制作、影視作品分析、影視文學(xué)創(chuàng)作、紀(jì)錄片創(chuàng)作等。

2015年藝術(shù)類各專業(yè)擬招生人數(shù)一覽表

學(xué)院名稱

專業(yè)名稱

擬招生

人數(shù)

學(xué)費(fèi)

（元/年）

考試科目

招生地區(qū)

備注

藝術(shù)學(xué)院

環(huán)境設(shè)計(jì)

60

12000

素描、色彩

 

廣西、河北、山西、山東、河南

1.請(qǐng)考生務(wù)必注意我校在各省公布的?？伎键c(diǎn)和考試時(shí)間。

2.招生人數(shù)視招生省區(qū)報(bào)考的人數(shù)略有變化，以考生填報(bào)志愿時(shí)各省公布的招生計(jì)劃數(shù)為準(zhǔn)。

3.學(xué)費(fèi)以物價(jià)部門核定為準(zhǔn)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

60

12000

美術(shù)學(xué)

25

12000

音樂表演

(聲樂方向)

20

12000

演唱曲目、視唱、聽音模唱

廣西、河北、河南、湖南、山西、山東

音樂表演

(器樂方向)

20

12000

演奏、視唱

舞蹈學(xué)

30

12000

劇目、基本功測(cè)試、舞蹈動(dòng)作模仿

廣西、河北、河南、湖南、山西、山東

傳媒學(xué)院

播音與主持藝術(shù)

80

12000

普通話語(yǔ)音、

綜合專業(yè)素質(zhì)、

才藝展示

廣西、河北、河南、山西、湖南、黑龍江

廣播電視編導(dǎo)

80

12000

綜合知識(shí)、故事寫作、影視作品分析

廣西、河北、河南、山西、湖南、黑龍江

合計(jì)

375

 

 

 

考試科目(?？?

一、美術(shù)設(shè)計(jì)類(環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué))：1.素描(時(shí)間3小時(shí)); 2.色彩(時(shí)間3小時(shí))。滿分200分，素描、色彩各100分?？荚嚬ぞ撸恒U筆、碳筆、顏料由考生自備，用八開紙(統(tǒng)一發(fā)放)。

二、音樂表演(聲樂方向)：1.演唱曲目(3分鐘內(nèi));2.視唱(2分鐘內(nèi));3. 聽音模唱(2分鐘內(nèi))。滿分200分，其中：演唱曲目100分×1.4系數(shù)，視唱100分×0.3系數(shù)，聽音模唱100分×0.3系數(shù)。

三、音樂表演(器樂方向)：1.演奏(5分鐘以內(nèi));2.視唱練耳(3分鐘以內(nèi))。滿分200分，其中：演奏100分×1.4系數(shù)，視唱練耳100分×0.6系數(shù)?？荚囉镁撸撼撉僖酝猓溆鄻菲髯詡?。

四、舞蹈學(xué)：1.劇目(舞種不限，3分鐘);2.基本功測(cè)試;3.舞蹈動(dòng)作模仿。滿分200分，其中：劇目100分×1.0系數(shù)，基本功測(cè)試100分×0.6系數(shù)，舞蹈動(dòng)作模仿100分×0.4系數(shù)?？荚囉镁撸喊樽嘁魳?、表演道具、演奏樂器(除鋼琴)等自備?？紙?chǎng)配備播放音樂的CD設(shè)備。

五、播音與主持藝術(shù)：1.普通話語(yǔ)音;2.綜合專業(yè)素質(zhì);3.才藝展示。考試內(nèi)容：自備稿件(3分鐘內(nèi));指定稿件、即興話題(3分鐘內(nèi));才藝展示(如聲樂、舞蹈、器樂、小品等，2分鐘內(nèi))。滿分750分，其中：普通話語(yǔ)音100分×2.5系數(shù)，綜合專業(yè)素質(zhì)100分×3.5系數(shù)，才藝展示100分×1.5系數(shù)?？荚囉镁撸翰潘嚤硌莸谰?、音樂伴奏、樂器自備。考場(chǎng)配備播放音樂的CD設(shè)備。

六、廣播電視編導(dǎo)：1.綜合知識(shí);2.故事寫作;3.影視作品分析。滿分300分，其中：綜合知識(shí)100分×0.6系數(shù)，故事寫作100分×1.2系數(shù)，影視作品分析100分×1.2系數(shù)。考試時(shí)間180分鐘(影視作品分析90分鐘，綜合知識(shí)+故事寫作90分鐘)。

學(xué)校根據(jù)各專業(yè)的特點(diǎn)和要求確定?？几鲗I(yè)的合格標(biāo)準(zhǔn)，確定合格人數(shù)不超過我校在各省藝術(shù)類各專業(yè)招生計(jì)劃的4倍。公布時(shí)間約在2015年4月，公布網(wǎng)址：zs.gxun.edu.cn/。

錄取規(guī)則

一、2015年全國(guó)普通高考文化成績(jī)達(dá)到各專業(yè)最低錄取控制分?jǐn)?shù)線;

二、2015年我校?？汲煽?jī)合格，同時(shí)，有聯(lián)考的省(自治區(qū)、直轄市)，必須聯(lián)考合格;

三、美術(shù)學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、音樂表演(聲樂方向)、音樂表演(器樂方向)、舞蹈學(xué)專業(yè)，按校考成績(jī)從高分到低分擇優(yōu)錄取，同等條件下參考相關(guān)科目成績(jī)和專業(yè)素質(zhì);

四、播音與主持藝術(shù)專業(yè)，以校考成績(jī)和全國(guó)普通高考文化成績(jī)綜合排名從高分到低分擇優(yōu)錄取，綜合成績(jī)=?？汲煽?jī)×70%+全國(guó)普通高考文化成績(jī)×30%;

五、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)，以?？汲煽?jī)和全國(guó)普通高考文化成績(jī)綜合排名從高分到低分擇優(yōu)錄取，綜合成績(jī)=?？汲煽?jī)×60%+全國(guó)普通高考文化成績(jī)×40%;

六、音樂表演(聲樂方向)、音樂表演(器樂方向)、舞蹈學(xué)、播音與主持藝術(shù)專業(yè)要求：男性身高170cm以上，女性身高160cm以上，專業(yè)素質(zhì)條件突出者可適當(dāng)放寬身高要求。

七、無(wú)色盲、色弱、夜盲，考慮一定的男女比例。

招生咨詢電話:0771-3260410(廣西民族大學(xué)招生就業(yè)處招生科)

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第3篇：藝術(shù)概論常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】教育 設(shè)計(jì)素質(zhì) 理論修養(yǎng) 多樣性

社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，帶動(dòng)人們的生活質(zhì)量、自身素質(zhì)、審美觀逐步提高，受眾有了自己的想法，審美能力日漸成熟。人們不再一味地接受設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來越多樣化。而培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才怎樣適應(yīng)社會(huì)擺在了高校藝術(shù)教育者的面前?？焖侔l(fā)展的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的進(jìn)步造成了工業(yè)產(chǎn)品新的更高的造型質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和新的設(shè)計(jì)觀念及評(píng)價(jià)體系，大眾對(duì)各種藝術(shù)設(shè)計(jì)作品開始有了越來越高的新要求，想法越來越多，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，迫使設(shè)計(jì)人員拿出更新、更好的設(shè)計(jì)來迎合大眾口味，而大量的設(shè)計(jì)師基本是從高校走出來的，那么就需要高校培養(yǎng)具備高素質(zhì)和較全面知識(shí)才能的學(xué)生，使設(shè)計(jì)的隊(duì)伍更堅(jiān)實(shí)。而作為后備力量，剛走出學(xué)校的學(xué)生在面向社會(huì)需求時(shí)，則要擴(kuò)大自身知識(shí)面，提高藝術(shù)修養(yǎng)，在學(xué)校就打好基礎(chǔ)，以應(yīng)對(duì)多變的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和高科技時(shí)代。

對(duì)于剛剛走出校門的設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)具備各種知識(shí)修養(yǎng)能力和技巧，包括藝術(shù)和美學(xué)方面的要求。曾為工業(yè)設(shè)計(jì)的興起大聲呼吁的英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家赫伯特·里德在他1934年問世的《藝術(shù)和工業(yè)》中就表達(dá)過：“單靠置身于工業(yè)生產(chǎn)之外的美術(shù)家們憑靈感、憑心血來潮從事工業(yè)設(shè)計(jì)與變革，是絕對(duì)搞不好的?！雹僬缢f，設(shè)計(jì)不能只靠靈感、靠感覺，它需要各個(gè)方面的知識(shí)支撐。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須具備藝術(shù)修養(yǎng)和美學(xué)知識(shí)，甚至包括民俗、歷史、人文等豐富的知識(shí)。

而目前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還存在一些問題，筆者認(rèn)為，應(yīng)在以下幾方面有所改進(jìn)。

一、避免教學(xué)簡(jiǎn)單化

中國(guó)設(shè)計(jì)教育覺醒的時(shí)間較短，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育起步更晚。設(shè)計(jì)一詞來源于國(guó)外，我們對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)是在20世紀(jì)80年代改革開放時(shí)期，隨著國(guó)門打開，人們的物質(zhì)生活開始豐富，人們對(duì)西方事物力等的接受力大大提高，設(shè)計(jì)教育也接受了一些西方的設(shè)計(jì)方法和思想。而在20年前，設(shè)計(jì)教育還處在單一、探索的階段，最初學(xué)校只是盲目、單一地接受設(shè)計(jì)教學(xué)，忙著吸收西方的設(shè)計(jì)理念，教學(xué)方式較封閉，教師延續(xù)著一成不變的教學(xué)方法，脫離了社會(huì)需求，學(xué)生也只是盲目學(xué)習(xí)，甚至只對(duì)自己的專業(yè)感興趣，知識(shí)構(gòu)架過于簡(jiǎn)單，相應(yīng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言也較匱乏，更沒有想到設(shè)計(jì)怎樣和社會(huì)融合，怎樣起到傳達(dá)信息、宣傳社會(huì)的作用。

自國(guó)家1999年擴(kuò)招以來，各大專院校積極開設(shè)設(shè)計(jì)專業(yè)，使大學(xué)細(xì)化教育變?yōu)槠占敖逃?，相?yīng)的學(xué)生生源質(zhì)量有所下降。多數(shù)學(xué)生在學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)之前缺乏較好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，入學(xué)后教師只能在他們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上因材施教，盡量補(bǔ)救基礎(chǔ)知識(shí)，這也使教學(xué)過于簡(jiǎn)單化。

美術(shù)專業(yè)的學(xué)生無(wú)論以后的學(xué)習(xí)方向，都是先學(xué)繪畫技巧，但學(xué)繪畫有些只停留在培養(yǎng)一項(xiàng)技能方面。而當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和一定形象思維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，還應(yīng)具備邏輯思維能力和文學(xué)修養(yǎng)。但有些學(xué)生是還沒有明確自身是否對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)感興趣，是否有靈感，就懵懵懂懂地開始了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的生涯，他們?cè)跊]有進(jìn)行最基礎(chǔ)知識(shí)，甚至繪畫啟蒙教育的時(shí)候，就快速地接受專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這也給設(shè)計(jì)教育帶來了一定的難度，這就讓有些學(xué)生的設(shè)計(jì)素質(zhì)教育簡(jiǎn)單化不可避免。

二、多樣的知識(shí)修養(yǎng)是創(chuàng)造的基石

設(shè)計(jì)在當(dāng)代應(yīng)用的領(lǐng)域越來越廣泛，從建筑設(shè)計(jì)到廣告設(shè)計(jì)，從廣告到環(huán)藝，從環(huán)藝到形象，從形象到影視。設(shè)計(jì)，顧名思義就是設(shè)想、計(jì)劃，就是把所看到的、聽到的感悟美化，在帶來視覺享受的同時(shí)傳遞信息。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，為了適應(yīng)社會(huì)需求，設(shè)計(jì)師必須是“多面手”，除了畢業(yè)后在社會(huì)磨練，作為一名學(xué)生，在校學(xué)習(xí)也是至關(guān)重要的，基礎(chǔ)知識(shí)必不可少，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)更重要，沒有在?；A(chǔ)的積累就無(wú)法提高其審美能力，更無(wú)法應(yīng)對(duì)多變的社會(huì)需求?，F(xiàn)在，很多設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品平凡，主要原因在其缺乏很好地理解、吃透他們專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，他們對(duì)自己要求過低，沒有開拓、利用多樣知識(shí)豐富專業(yè)素養(yǎng)，表現(xiàn)技法單一，以致作品達(dá)不到要求。

這里提到的專業(yè)知識(shí)并不是單指設(shè)計(jì)語(yǔ)言的豐富。各門類藝術(shù)本質(zhì)、特征和規(guī)律的知識(shí)也是當(dāng)代大學(xué)生所需要了解的。各門類藝術(shù)實(shí)際是相通的，對(duì)其他藝術(shù)的認(rèn)識(shí)有助于對(duì)本專業(yè)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的藝術(shù)造型性使其與其他造型藝術(shù)有著本質(zhì)上的聯(lián)系，在當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)中常常會(huì)融進(jìn)其他藝術(shù)的某些成分。別的繪畫技巧也能作為設(shè)計(jì)作品時(shí)的一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言。如在一件設(shè)計(jì)作品中有國(guó)畫的手筆，在應(yīng)用時(shí)可以是平面設(shè)計(jì)的一種手段，同時(shí)也是國(guó)畫技法的表現(xiàn)。運(yùn)用剪紙手法來表現(xiàn)設(shè)計(jì)符號(hào)，同時(shí)它也一幅民間剪紙，手法運(yùn)用相同，只是表現(xiàn)內(nèi)容不同。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用油畫抽象技法，同樣表現(xiàn)手法相同，這些都是應(yīng)用了相關(guān)專業(yè)知識(shí)元素來豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣性。一件作品，所涉及的專業(yè)面很廣，這樣對(duì)學(xué)生的要求就越高。所以，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)多練習(xí)相關(guān)技法，比如在設(shè)計(jì)專業(yè)中加入中國(guó)畫技法、書法等課程，學(xué)生不能只學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)，多了解各門藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)有相當(dāng)大的幫助。

同時(shí)，專業(yè)理論知識(shí)修養(yǎng)的具備對(duì)一個(gè)學(xué)生來說是至關(guān)重要的，這一般包括設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)史、工藝美術(shù)史?，F(xiàn)在，很多學(xué)生，甚至有些教師都對(duì)這些不屑一顧，他們更多地重視怎樣學(xué)習(xí)電腦軟件，怎樣學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)技巧，殊不知，現(xiàn)代更看重的是良好的設(shè)計(jì)思維和切合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念，工具和方法只是為了創(chuàng)意思維更好地實(shí)施，設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)意識(shí)才是最重要的。一幅設(shè)計(jì)作品的好壞取決于創(chuàng)意。設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)于知識(shí)的多樣性從表面看來對(duì)提高設(shè)計(jì)作品沒有多少作用，實(shí)際上是一名設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生知識(shí)的重要組成部分，它可以與其他一些非技術(shù)的知識(shí)修養(yǎng)，如心理學(xué)、美學(xué)等一起，使學(xué)生從設(shè)計(jì)觀念、思維方式、設(shè)計(jì)方法上得以提高，從而在技術(shù)、技巧、手法上取得不斷更新的成果。美學(xué)與藝術(shù)學(xué)知識(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生意識(shí)與修養(yǎng)、審美和設(shè)計(jì)觀念的一個(gè)手段。多樣設(shè)計(jì)素質(zhì)和理論修養(yǎng)可使學(xué)生在職場(chǎng)如魚得水。

三、邊緣學(xué)科的利用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代交叉學(xué)科的第三代橫向科學(xué)，與許多傳統(tǒng)或新興的學(xué)科有關(guān)。設(shè)計(jì)，畢竟不是工匠式的手藝活兒。反之，它卻是一門跨學(xué)科、跨行業(yè)、跨技術(shù)、跨人文等極綜合性的學(xué)問，尤其平面設(shè)計(jì)，更涉及政治的、歷史的、科技的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、市場(chǎng)的、心理等諸多常識(shí)和其間的關(guān)聯(lián)性，這就決定了設(shè)計(jì)工作背后的復(fù)雜性和艱難性，同時(shí)也決定了設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)研究的重要性和必然性。②成為一名真正的設(shè)計(jì)師是不容易的，包括在學(xué)生時(shí)代的多面知識(shí)、素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，要掌握本專業(yè)的理論知識(shí)，還要在實(shí)踐操作中大量考慮相關(guān)知識(shí)的應(yīng)用?！霸O(shè)計(jì)師不是與過去的藝術(shù)家和工匠做同樣的工作，而是依靠科學(xué)分析的方法、理性和教養(yǎng)具存的理論，基于這種理論來進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)制品的形態(tài)”。③這里涉及成功的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)素質(zhì)與理論修養(yǎng)的培養(yǎng)。而對(duì)于任何一個(gè)設(shè)計(jì)師來說，學(xué)生時(shí)代的積累是必不可少的?，F(xiàn)代社會(huì)需要有現(xiàn)代意識(shí)、有豐富知識(shí)的、具多樣性知識(shí)層面特點(diǎn)，不同于傳統(tǒng)意義上的“工藝美術(shù)師”的新型人才。

藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅簡(jiǎn)單地運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言，更多地涉及到了專業(yè)以外的知識(shí)，如哪些社會(huì)符號(hào)能應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，哪些語(yǔ)言能應(yīng)用等。應(yīng)用于各種設(shè)計(jì)作品中的文化科學(xué)知識(shí)也是學(xué)生具備的文化科學(xué)知識(shí)。一般涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、信息科學(xué)和系統(tǒng)論。在這里說明設(shè)計(jì)不能片面局限于本專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，更多地應(yīng)加入一些人文理論知識(shí)，甚至基本常識(shí)。

學(xué)生吸收了大量知識(shí)，自身素質(zhì)也會(huì)提高。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速的發(fā)展，設(shè)計(jì)表現(xiàn)不再停留于簡(jiǎn)單的表面文章，也隨著觀者的審美不斷前進(jìn)，設(shè)計(jì)師自身的素質(zhì)跟不上也無(wú)法滿足觀者的需求。學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后常有太多的壓力要應(yīng)對(duì)，沒有大量的時(shí)間再學(xué)習(xí)，那么在學(xué)校吸收相關(guān)知識(shí)就是很好的補(bǔ)充，同時(shí)在設(shè)計(jì)中所能應(yīng)用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言就越豐富。成熟的設(shè)計(jì)師必將經(jīng)過學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)、積累。設(shè)計(jì)師也必須理性與感性并用。理性地去思維，感性地去認(rèn)識(shí)空間關(guān)系與物象存在方式這兩種認(rèn)識(shí)方法的并存與并用，構(gòu)成了設(shè)計(jì)師區(qū)別于他人的觀察與思考的方法及表達(dá)方式。

邊緣知識(shí)的吸收，除了必要的專業(yè)設(shè)計(jì)素質(zhì)、設(shè)計(jì)符號(hào)和獨(dú)到的審美觀外，還有多樣理論修養(yǎng)的培養(yǎng)，如自然科學(xué)、人文科學(xué)和哲學(xué)、心理學(xué)，甚至風(fēng)土人情，這些知識(shí)從傳統(tǒng)內(nèi)容到最新的發(fā)展，在一定意義上都是學(xué)生所需學(xué)習(xí)和了解的。設(shè)計(jì)不是單純存在，它涉及太多方面，在合理、出色運(yùn)用設(shè)計(jì)元素之外，它還受到其他因素的限制，就是邊緣知識(shí)的影響。如功能因素、經(jīng)濟(jì)因素、材料因素、結(jié)構(gòu)因素、信息因素和審美因素，這些知識(shí)都是從事設(shè)計(jì)行業(yè)不可缺少的。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是孤立的，設(shè)計(jì)的實(shí)施是需要各個(gè)方面合理、協(xié)調(diào)完成的。

提高當(dāng)代大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)有利于設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。作為一名真正的設(shè)計(jì)師，與一般的設(shè)計(jì)操作人員有很大差別，一件好作品，不論是商業(yè)性，還是公益性，都需要時(shí)間的考驗(yàn)去體現(xiàn)它的價(jià)值，而文化內(nèi)涵才是它真正的意義。這樣就不能滿足于技術(shù)、技巧的完善和簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)效益，設(shè)計(jì)師必須以設(shè)計(jì)素質(zhì)和理論修養(yǎng)來充實(shí)自己，使自身具有較高的知識(shí)修養(yǎng)，以便立于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不敗之地。

藝術(shù)設(shè)計(jì)須從不同層面上來掌握；一是理論知識(shí)的層面，二是設(shè)計(jì)素質(zhì)的層面。學(xué)生所掌握的知識(shí)要多樣化，不但要有豐富的專業(yè)知識(shí)，還要了解多層面知識(shí)，以便為設(shè)計(jì)帶來豐富的知識(shí)運(yùn)用，把設(shè)計(jì)創(chuàng)意發(fā)揮到極致。

多樣的社會(huì)需要高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才，各高校適應(yīng)社會(huì)需求開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，并根據(jù)專業(yè)具體特點(diǎn)，細(xì)分門類，但無(wú)論怎樣設(shè)置，學(xué)生都應(yīng)具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)以及綜合性知識(shí)修養(yǎng)，這些知識(shí)內(nèi)容有些彼此相同或接近，有些是該專業(yè)所特別需要的，這樣的嚴(yán)要求對(duì)進(jìn)入社會(huì)學(xué)生高素質(zhì)的提升還需要大量時(shí)間磨練。所以，知識(shí)構(gòu)架的多樣化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品成功與否必不可少的，學(xué)生在校學(xué)習(xí)積累也是必不可少的。

注釋：

①章力國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，1999：333.

②祝帥.中國(guó)文化與中國(guó)設(shè)計(jì)十講[M].北京：中國(guó)電力出版社，2008：序.

③周銳.設(shè)計(jì)概論[M].上海：上海人民美術(shù)出版社.2006：93.

參考文獻(xiàn)：

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[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

第4篇：藝術(shù)概論常識(shí)范文

老舍認(rèn)為“知道了文學(xué)特質(zhì)，便知道怎樣認(rèn)識(shí)文學(xué)了”，文學(xué)批評(píng)也“要拿這些特質(zhì)作裁判的根本條件”。作為一本概論性質(zhì)的課堂講義，凡事點(diǎn)到為止，老舍或?yàn)轱@現(xiàn)某種科學(xué)性與時(shí)代感，因此莫能免俗，欲借西方學(xué)者的學(xué)說觀點(diǎn)來增強(qiáng)授課內(nèi)容的豐富性和可信度，抑或如他所言，“文學(xué)批評(píng)有許多種，我們?yōu)槭∈缕鹨?，就用莫爾頓（R.G.Moulton）的方法，將文學(xué)批評(píng)劃分為四大類：理論的批評(píng)、歸納的批評(píng)、判斷的批評(píng)與主觀的批評(píng)”。具體說來，歸納的批評(píng)通過分析文學(xué)作品來形成一個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；理論的批評(píng)使人們用新眼光看新作品，具有指導(dǎo)作用；而判斷的批評(píng)只是在批評(píng)史上有講述的必要……分析、比較過各類批評(píng)的短長(zhǎng)之后，老舍從中分出了哲學(xué)的批評(píng)與歷史的批評(píng)兩個(gè)元素，即“文學(xué)批評(píng)與文學(xué)批評(píng)史”，其中“批評(píng)的任務(wù)必是由檢考文學(xué)、由特別的而達(dá)到普遍的”，批評(píng)史“所記載的批評(píng)意見只是歷史上的演進(jìn)”，“批評(píng)史對(duì)文學(xué)批評(píng)的重要，不在乎歷史，而是在文學(xué)方面?！睆闹胁浑y看出，老舍是反對(duì)客觀的批評(píng)與“個(gè)人借著批評(píng)來發(fā)表心中所蘊(yùn)”的主觀自由的批評(píng)，肯定“那有價(jià)值的是批評(píng)的自身也成為藝術(shù)，就是當(dāng)它的內(nèi)容已經(jīng)陳腐，還能使人愛讀”的批評(píng)——“判斷的批評(píng)是指出對(duì)不對(duì)多于愛不愛，對(duì)不對(duì)是以一定的法則衡量作品的自然結(jié)果，愛不愛是個(gè)人的，不管法則標(biāo)準(zhǔn)。愛不愛是批評(píng)中的事實(shí)，而主觀的批評(píng)便基于此?！崩仙嵊纱说贸觥拔乃嚤仨毰c文學(xué)特質(zhì)相合”，批評(píng)一個(gè)作品須看“作者在這作品中完成了文學(xué)的目的沒有”，“建設(shè)一個(gè)文學(xué)理論必須由多少文藝作品找出文學(xué)必具的條件”，老舍指出這才是“文學(xué)的正路”，合格的批評(píng)者“必須由文藝本身為起點(diǎn)，因?yàn)橹挥形乃嚤旧硎俏膶W(xué)特質(zhì)的真正說明者”。老舍援引其他幾個(gè)歐洲學(xué)者的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)來證明他自己的主張：“文學(xué)本身是文學(xué)特質(zhì)的唯一的寄存處”——他充分肯定了阿瑙德對(duì)批評(píng)家的界定——“不但批評(píng)文學(xué)，也批評(píng)生命；他批評(píng)文藝，也批評(píng)批評(píng)者。他以為文化的意義便借求知而進(jìn)于完善，求知便能分辨好壞善惡，這便是批評(píng)。因?yàn)榕u(píng)的事物是‘要知道世界上所知所想過的最好的，然后介紹出去，以創(chuàng)出一個(gè)真的新的思潮’”；他稱贊王爾德的批評(píng)家必須具備“一種敏銳感受美及美所給予我們的印象的性情”的主張；更是對(duì)詹姆斯將藝術(shù)家比作“探看荒林的探險(xiǎn)者”，批評(píng)家則是“檢查者去考察這條路”的說法大段引介。

以今天的眼光來看老舍以上所引西方學(xué)者的觀點(diǎn)，盡管系統(tǒng)而好看，但實(shí)在缺乏深意，講來講去也只是常識(shí)性說法，而老舍由此所作的引申才真正顯示了有著人本情懷的“寫家”本人對(duì)文學(xué)與批評(píng)的獨(dú)特理解。他說，“文學(xué)家也許是寫自己的經(jīng)歷，像杜甫與Wordsworth，也許是寫一種天外飛來的幻想，像那些烏托邦的夢(mèng)想者，但是無(wú)論他們寫什么，他們是給人生一種寫照與解釋……他們的哲理是用帶著血肉的人生烘托出來的……我們到了他們所設(shè)的境界中自然能體會(huì)出人生的真意義”。因此，讀者“應(yīng)當(dāng)站在創(chuàng)造者的地位去觀察”，才“不至于武斷……這樣，他不但只是了解文藝，他也一定要明白文藝中所含的生命是怎樣，那就是說，他必須明了人生，才能明白文藝所表現(xiàn)的是什么”。寫家老舍相信“詩(shī)只能被詩(shī)人摩撫”，“藝術(shù)家自己明白自家藝術(shù)的底細(xì)”，因此才“會(huì)寫出最有價(jià)值的批評(píng)來”，但他也承認(rèn)藝術(shù)家并非事事精通，其局限性正好可以由專門的批評(píng)家來彌補(bǔ)。作為一個(gè)批評(píng)家，必須要“對(duì)創(chuàng)造家表同情”（“沒有同情，便不會(huì)真誠(chéng)”），老舍援引Coleridge的話來佐證之——“對(duì)于青年人我必須這樣說：以缺點(diǎn)判斷任何作品永遠(yuǎn)是不智慧的，第一個(gè)嘗試應(yīng)當(dāng)是去發(fā)現(xiàn)良美之點(diǎn)?！崩仙嵴J(rèn)為作家的感情、作品中人物的感情和讀者的感情，“這三者怎樣的運(yùn)用與調(diào)和不是個(gè)容易的事”，而“作品中人物的感情如何，與能引起讀者的感情與否，是作者首先要注意的”。比照他的一系列作品中對(duì)凡俗生命的關(guān)注，個(gè)體遭逢命運(yùn)捉弄的無(wú)力無(wú)奈以及流露于字里行間的悲憫情懷，我們可以體會(huì)到有著多年創(chuàng)作實(shí)踐的老舍對(duì)于文學(xué)、個(gè)體、社會(huì)的深切把握。他說，作家取材“必是對(duì)于人生與自然有極深的了解與心得，他根本的必須是個(gè)藝術(shù)家”，而“社會(huì)自覺是含有重視個(gè)人的意義”，“個(gè)人之所以能引起興趣，在乎他的生命內(nèi)部的活動(dòng)”，由此，“小說之所以為藝術(shù)，是使讀者自己看見，而并不告訴他怎樣去看，它從一開首便使人看清其中的人物，使他們活現(xiàn)于讀者的面前，然后一步一步使讀者完全認(rèn)識(shí)他們，由認(rèn)識(shí)他們而同情于他們，由同情于他們而體認(rèn)人生；這是用立得起來的人物來說明人生，來解釋人生”，正合了阿瑙德的“不是說以道德的標(biāo)準(zhǔn)去批評(píng)文藝，而是以文藝和文藝時(shí)代的生活相印證”的說法，也就是避免用外在功利的評(píng)判準(zhǔn)則來評(píng)判文學(xué)。

綜觀其創(chuàng)作生涯，老舍的《文學(xué)概論講義》中呈現(xiàn)的“文學(xué)批評(píng)”觀實(shí)際上貫穿了他的創(chuàng)作實(shí)踐或者反過來說他實(shí)踐了他的關(guān)于文學(xué)的判斷：“文藝才配稱為生命的解釋者。”“文學(xué)根本是一種有生命的東西?！薄耙孀匀慌c人生作出些有力的解釋?！薄跋耦A(yù)言家似的為千秋萬(wàn)下一個(gè)真理?！睆睦仙岬闹苯颖硎龊蛯?duì)中外從古至今的“文學(xué)的傾向”的細(xì)致梳理中，我們不難看出老舍對(duì)于“人”的重視，對(duì)于“生命”的溫情關(guān)懷（不論是現(xiàn)實(shí)的或虛構(gòu)的人物之間，還是創(chuàng)造家或批評(píng)家之間都需要真誠(chéng)相待，用心去理解彼此的生命）。事實(shí)上，老舍這里講的“生命”是無(wú)法具體明晰與傳達(dá)的，此話怎講？“生命”是個(gè)別的具體的當(dāng)下的，歸于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而每個(gè)人的境遇不同，故只能大而化之，以文學(xué)打通內(nèi)外，溝通人類共通的東西（“生活”），用普泛的人的生存狀態(tài)或人性來呈現(xiàn)“生命”的“律動(dòng)”，這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文論中的“氣”有相同之處。“文學(xué)討論它自身”，也就是有著自身特質(zhì)的主體“文學(xué)”如何以“生命”為節(jié)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)去理解作為客體的“文學(xué)”，同時(shí)作為手段的“文學(xué)”與作為對(duì)象的“文學(xué)”又是互相映現(xiàn)的——作品與讀者，生活與作品，作家與作品以及作家與批評(píng)家之間溝通、重合，貫通著經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)的“生命”聯(lián)系。入乎其內(nèi)，故能寫之（藝術(shù)源于每個(gè)人的內(nèi)心，理解個(gè)人的內(nèi)心就是理解生命）；出乎其外，故能觀之（以美的本質(zhì)，以物感物，構(gòu)筑生命的有機(jī)整體，“使我們看到我們的光景是美好”）。真誠(chéng)的同情的“生命”意識(shí)正是作為讀者的批評(píng)家批評(píng)的前提，只有深刻感受到創(chuàng)作者表現(xiàn)在作品中的“生命”律動(dòng)，用內(nèi)在的文學(xué)特質(zhì)去體悟呈現(xiàn)于眼前的各類文學(xué)形態(tài)，用批評(píng)家個(gè)人生命的體驗(yàn)來理解創(chuàng)作者的生命狀態(tài)以及體現(xiàn)在作品中的人物命運(yùn)的起伏，批評(píng)家才能創(chuàng)作出有價(jià)值的批評(píng)來，老舍的這一思想為我們今天如何看待批評(píng)與文學(xué)間的關(guān)系，如何建構(gòu)合理的批評(píng)觀有著重要的啟示意義。

老舍的《文學(xué)概論講義》是老舍比照中西文學(xué)史并結(jié)合自己多年創(chuàng)作實(shí)踐寫就的一本關(guān)于文學(xué)問題的系統(tǒng)性論著。盡管將文學(xué)的特質(zhì)歸納為“感情、美、想象”并不新鮮、準(zhǔn)確，但他通過對(duì)文學(xué)的創(chuàng)造、起源、風(fēng)格、形式、傾向的考察，分析說明詩(shī)、散文、戲劇與小說等不同文體的特點(diǎn)與分別，揭示出文學(xué)源于人類“表現(xiàn)”的天性，經(jīng)過“心覺”創(chuàng)造，目的在了解和解釋生命，而這命題顯然有所出處，有著老舍對(duì)自然社會(huì)人生的深入思考的。對(duì)文學(xué)的這種主體的生長(zhǎng)性認(rèn)識(shí)，自然滲透到了老舍的批評(píng)觀——批評(píng)家個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)與對(duì)“創(chuàng)造者”同情的統(tǒng)一。

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第5篇：藝術(shù)概論常識(shí)范文

家具設(shè)計(jì)課程的教學(xué)體系一般包括家具及家具設(shè)計(jì)概論（家具及家具設(shè)計(jì)的概念、家具的特性、家具設(shè)計(jì)的內(nèi)容、家具設(shè)計(jì)的原則、步驟及方法、家具設(shè)計(jì)的表達(dá)等）、家具的發(fā)展簡(jiǎn)史、家具的分類、家具的功能設(shè)計(jì)、家具的造型設(shè)計(jì)（造型要素、美學(xué)法則、感性設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵等）、家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)（家具材料、家具的一般結(jié)構(gòu)）、組合家具設(shè)計(jì)（家具模數(shù)、32mm系統(tǒng)家具設(shè)計(jì)）、單體家具設(shè)計(jì)、成套家具設(shè)計(jì)等。通過家具設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生建立家具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論知識(shí)體系，使學(xué)生掌握家具設(shè)計(jì)的一般過程、方法，同時(shí)具備一定的家具設(shè)計(jì)能力。在這些內(nèi)容中，家具及家具設(shè)計(jì)概論、家具的發(fā)展簡(jiǎn)史、家具的分類為基礎(chǔ)的理論介紹及基本常識(shí)；家具的功能設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、組合家具設(shè)計(jì)側(cè)重于原理、原則、方法，但同時(shí)又必須在實(shí)踐中應(yīng)用；而單體家具設(shè)計(jì)、成套家具設(shè)計(jì)偏重于設(shè)計(jì)應(yīng)用，同時(shí)各部分又是緊密關(guān)聯(lián)，在應(yīng)用部分必然是前面內(nèi)容的整合及升華，也正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目或主題可能將從頭到尾的內(nèi)容都涉及到，但要將所有的課程內(nèi)容全面覆蓋，必然需要多個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目或主題，但在有限的課時(shí)情況下，是無(wú)法完成多個(gè)項(xiàng)目或主題的，這時(shí)難免形成空白，同時(shí)完全以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)法，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性要求較高，要求學(xué)生整合各方面的資料，否則也會(huì)變成了單單為完成項(xiàng)目而學(xué)習(xí)，而拋棄了課程應(yīng)該掌握的基本內(nèi)容。鑒于此，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，把課程的順利適當(dāng)打亂，將每個(gè)部分內(nèi)容重新組合，采用合適的教學(xué)方法是十分必要的。

二、家具設(shè)計(jì)課程的教學(xué)方法應(yīng)用

（一）課堂講授教學(xué)法在家具設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用

根據(jù)家具設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系的分析，家具及家具設(shè)計(jì)概論、家具的發(fā)展簡(jiǎn)史、家具的分類內(nèi)容比較固定，可采用課堂講授的教學(xué)方法，幫助學(xué)習(xí)形成系統(tǒng)的基本常識(shí)。

（二）案例教學(xué)法在家具設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用

案例教學(xué)法是通過具體案例情景的設(shè)定與描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)典型的特殊情景進(jìn)行聯(lián)想、討論與歸納的一種教學(xué)方法，這種方法注重啟發(fā)式、討論式教學(xué)，強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)和課堂互動(dòng)［1］。針對(duì)家具的功能設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、組合家具設(shè)計(jì)，可采用案例教學(xué)法。首先教師將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分解，設(shè)置一個(gè)個(gè)具體案例，指定學(xué)習(xí)資料和讀物；再由學(xué)生自行準(zhǔn)備，進(jìn)行思考，形成問題分析材料；接著教師將學(xué)生進(jìn)行分組，由小組展開討論，在此期間教師可針對(duì)性地提出問題，由小組重點(diǎn)討論；隨后小組集中討論，由各小組派出代表，發(fā)表本小組對(duì)案例的分析和處理意見；最后教師進(jìn)行歸納和總結(jié)。案例如何設(shè)定，是教師應(yīng)該反復(fù)推敲的重點(diǎn)，一般應(yīng)具有真實(shí)性和典型性，同時(shí)能很好體現(xiàn)課程內(nèi)容。比如教師可給出一件實(shí)木椅子如韋格納的中國(guó)椅，這把椅子是以中國(guó)圈椅為原型設(shè)計(jì)開發(fā)的，不論從設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)美學(xué)、家具的造型、功能及結(jié)構(gòu)都富有特色，這是案例的基礎(chǔ)，可以要求學(xué)生從功能、造型、結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行分析，甚至可以從反方面進(jìn)行推敲，如果椅腿的斷面或尺度改變又會(huì)是什么樣的，通過文字和圖紙的形式進(jìn)行表達(dá)；給出一件衣柜，這種案例會(huì)比較多，但要盡量是體現(xiàn)現(xiàn)代家具配件的利用、32mm系統(tǒng)設(shè)計(jì)的衣柜，這樣案例及包括對(duì)板式材料的學(xué)習(xí)、板式結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)也包括對(duì)32mm設(shè)計(jì)系統(tǒng)的理解，要求學(xué)生從功能、造型、結(jié)構(gòu)甚至是32mm系統(tǒng)設(shè)計(jì)方面進(jìn)行分析，學(xué)生在解決這些問題的同時(shí)，必然掌握了相關(guān)知識(shí)，同時(shí)也提高了交流、溝通及語(yǔ)言表達(dá)能力。

（三）主題教學(xué)法在家具設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用

主題教學(xué)法是聚焦某一具有社會(huì)意義或針對(duì)性的專題的理解而展開的有目的的學(xué)習(xí)體驗(yàn)［2］。單體家具設(shè)計(jì)、成套家具設(shè)計(jì)本身是設(shè)計(jì)應(yīng)用，非常適合采用主題教學(xué)法，這種方法有助于學(xué)生了解家具設(shè)計(jì)的基本知識(shí)和基本流程，同時(shí)潛移默化中掌握家具設(shè)計(jì)的步驟與方法，形成自身的一種認(rèn)知。一是要確定主題。教師在確立主題時(shí)，應(yīng)注意主題要和時(shí)代有密切關(guān)系，使學(xué)生產(chǎn)生興趣而且比較現(xiàn)代，使學(xué)生愿意學(xué)，教師易控制學(xué)生進(jìn)步方向。設(shè)計(jì)競(jìng)賽主題往往可成為很好的設(shè)計(jì)主題，當(dāng)然在具體實(shí)施過程中，又不能受原有設(shè)計(jì)要求的限制，教師可以根據(jù)課程學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，細(xì)化及補(bǔ)充各個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)要求。二是構(gòu)想研究階段。針對(duì)主題，從功能、思想文化、造型形態(tài)、色彩肌理、材料工藝、情感思索、生活環(huán)境等諸方面不加限制地進(jìn)行可行性的探索研究。三是方案設(shè)計(jì)階段。在前階段對(duì)主題多方面資料查閱和研究的基礎(chǔ)上，將獲得的豐富資料和設(shè)計(jì)元素從設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式、實(shí)用功能、技術(shù)方法、行業(yè)與市場(chǎng)等方面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究，最終形成能夠體現(xiàn)主題思想的切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方案。四是工藝制作階段。根據(jù)設(shè)計(jì)方案，選擇合適的工藝進(jìn)行加工制作。五是展示交流。把主題研究與創(chuàng)作的整個(gè)過程和最終結(jié)果以展示的形式，清晰完整地闡釋設(shè)計(jì)作品的形式與內(nèi)涵。通過這種與公眾交流的方式回饋信息，以利改進(jìn)。比如設(shè)計(jì)競(jìng)賽主題之一：電商座具設(shè)計(jì)主題。電子商務(wù)是當(dāng)今席卷全球的一種商業(yè)模式，該主題本身緊扣時(shí)展需要和市場(chǎng)需要，又能很好體現(xiàn)單體家具設(shè)計(jì)的步驟及方法。教師在確定了設(shè)計(jì)主題后，可以從家具功能設(shè)計(jì)、家具造型設(shè)計(jì)、材料及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面分解細(xì)化設(shè)計(jì)步驟，確定每階段應(yīng)該實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，從而逐步引導(dǎo)學(xué)生完成整個(gè)設(shè)計(jì)過程。又比如設(shè)計(jì)競(jìng)賽主題之一：OSB家具創(chuàng)意設(shè)計(jì)。該主題旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)材料的利用能力，充分發(fā)揮材料的潛能進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)。再比如設(shè)計(jì)競(jìng)賽主題之一：以中國(guó)民族元素在家具中的應(yīng)用為設(shè)計(jì)主題。該主題旨在鼓勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中注重本民族文化的利用。在教學(xué)中，可針對(duì)性的選取幾個(gè)主題，讓學(xué)生有側(cè)重點(diǎn)地分別從不同角度學(xué)習(xí)家具設(shè)計(jì)的方法和步驟，同時(shí)，對(duì)于隱藏在主題背后的一些設(shè)計(jì)知識(shí)反復(fù)被用到，利于學(xué)生靈活地構(gòu)建與應(yīng)用知識(shí)。

（四）項(xiàng)目教學(xué)法在家具設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用

項(xiàng)目教學(xué)法就是在教師的指導(dǎo)下，將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理，信息的收集，方案的設(shè)計(jì)，項(xiàng)目實(shí)施及最終評(píng)價(jià)，都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，學(xué)生通過該項(xiàng)目的進(jìn)行，了解并把握整個(gè)過程及每一個(gè)環(huán)節(jié)中的基本要求［3］。項(xiàng)目教學(xué)法與主題教學(xué)法有一定的相似性，但往往項(xiàng)目教學(xué)法的教學(xué)內(nèi)容更具有開放性，項(xiàng)目教學(xué)法更利于充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。以一個(gè)公司的實(shí)際項(xiàng)目為例，開發(fā)一個(gè)系列的客廳家具。該項(xiàng)目只限定了客廳家具，屬于成套家具，項(xiàng)目的主題是由學(xué)生通過市場(chǎng)調(diào)研、查閱資料、分析研究自行確定，比如說是現(xiàn)代的還是古典的，是簡(jiǎn)歐的還是新中式的等，完全取決于學(xué)生，當(dāng)主題確定后，就可以采用類似于主題教學(xué)法的步驟一一開展設(shè)計(jì)。

三、小結(jié)

第6篇：藝術(shù)概論常識(shí)范文

論文關(guān)鍵詞： 思維方式;包豪斯;市場(chǎng)的需要;教育資源;課程設(shè)置

論文摘要：本文針對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐，不能適應(yīng)市場(chǎng)需要的問題，提出了樹立全新思維，整合教育資源，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，整合課程設(shè)置等解決問題的思路。

高等教育，歷來就是出人(培養(yǎng)社會(huì)需要人才)、出理論(總結(jié)和建立專業(yè)理論體系)的地方，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也不例外?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐，要求藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育積極回應(yīng)社會(huì)的這一要求，盡快建立起，適合中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。

一、轉(zhuǎn)變思維方式

教育體系的改革主要是思維方式的改革。不論是教授者還是被教授者，其思維都要進(jìn)入信息時(shí)代，以全球化的眼光去選擇知識(shí)。教育改革不但要有新的知識(shí)內(nèi)容，還要有新的知識(shí)傳授形式;具體地說，就是從“內(nèi)容”到“形式”必須體現(xiàn)社會(huì)化、信息化、智慧化、創(chuàng)意化。對(duì)于設(shè)計(jì)院校的教師和學(xué)生來說需要塑造的不是形式，而是思想。中國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題很多，但本質(zhì)是思維方式的問題。我們總是用過去的眼光和方式來解決當(dāng)前的問題。這種教育對(duì)于我們民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展毫無(wú)益處。

1.包豪斯的經(jīng)驗(yàn)

20世紀(jì)以來，包豪斯幾乎成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成功的代名詞。包豪斯的實(shí)際影響，以及它所具有的廣泛積極指導(dǎo)意義，早已經(jīng)超出了它本身的工作效果和教育成就。那么是什么使包豪斯能夠取得如此之大的成就呢?簡(jiǎn)而言之，就是思維方式的根本轉(zhuǎn)變。包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條就是:緊隨社會(huì)進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。

2 .市場(chǎng)的需要

任何改革，當(dāng)然也包括教育改革在內(nèi)，都是對(duì)不適應(yīng)新形勢(shì)的舊體制的改造，從而建立適應(yīng)新形勢(shì)的新體制。改造舊體制，建立新體制，首先就需要思維方式的轉(zhuǎn)變，沒有這個(gè)思維方式的根本性轉(zhuǎn)變，就不可能建立起與新形勢(shì)相適應(yīng)的新體制。對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育而言，轉(zhuǎn)變思維方式，更是刻不容緩。這是市場(chǎng)的需要，也就是說，客觀形勢(shì)逼迫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須轉(zhuǎn)變思維方式。

據(jù)調(diào)查，有些學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容(共同基礎(chǔ)課除外)幾乎十年沒有變動(dòng)。令人可畏的是將落后時(shí)代的觀點(diǎn)向今天的學(xué)生傳授。某大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系教師向考察的日本設(shè)計(jì)教育專家提出“設(shè)計(jì)時(shí)是先考慮功能還是考慮形式。”回答是“哪個(gè)都不是。首先要考慮能賣出去的設(shè)計(jì)?！痹谝誀I(yíng)銷為目的進(jìn)行設(shè)計(jì)的今天，同十年前供小于求相比發(fā)生了根本的變化。功能決定形式的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。大多數(shù)產(chǎn)品由于電子技術(shù)的導(dǎo)入，產(chǎn)品的功能是通過電子元件得到了解決。造型設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)功能的呢?美國(guó)大學(xué)教授的教學(xué)內(nèi)容每年都不一樣。日本千葉大學(xué)工學(xué)部?工業(yè)意匠學(xué)科?人間工學(xué)的教授們提出:“設(shè)計(jì)師不僅考慮設(shè)計(jì)的硬件問題，更應(yīng)該考慮設(shè)計(jì)的軟件問題”。日本各大學(xué)的教育理念中常提到的一句英文是“communication”意為“通信、傳達(dá)、交換、交流、傳意”。師生之間的交流，學(xué)科之間的交流，學(xué)校與社會(huì)之間的交流、國(guó)際之間的交流等對(duì)于信息社會(huì)的今天是極有含義的概念。

二、整合教育資源

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該成為教學(xué)的重要內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)，歸根到底是通過藝術(shù)與科學(xué)共同的合成手段，創(chuàng)造著人們的全新生活，在這全新生活里，體現(xiàn)的就是一種文化。世界著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘，因?yàn)橛兄詈竦闹腥A民族文化的底蘊(yùn)，所以才能在世界上取得今天的可圈可點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果;靳埭強(qiáng)、韓美林等人，如果沒有中國(guó)傳統(tǒng)文化的功底，也決不可在申奧會(huì)徽的竟標(biāo)中，一舉奪魁。

那么，究竟應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方法，使學(xué)生在接受完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的同時(shí)，得到良好的傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)與藝術(shù)的熏陶呢?這里提出三種可資借鑒的方法，供大家討論。

第一種方法，可以在每學(xué)期，規(guī)定出若干的專題講座，系統(tǒng)地、概論式地對(duì)易學(xué)文化、老莊哲學(xué)思想、中國(guó)古典文學(xué)中的詩(shī)、詞、曲、賦等，進(jìn)行專題講座。這種專題講座，要有知識(shí)性、趣味性、針對(duì)性。

第二種方法，可以不定期舉行學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，就某一課題，或者某一方面內(nèi)容，進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。

第三種方法，可以由任課教師，在學(xué)習(xí)的不同階段，根據(jù)實(shí)際情況，召集學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生在接受一種新知識(shí)后，有機(jī)會(huì)反芻消化，并且有機(jī)會(huì)通過討論，產(chǎn)生一些新奇的藝術(shù)或設(shè)計(jì)靈感。

2.現(xiàn)代科技成果應(yīng)該反映和促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平的提高

信息社會(huì)，高新技術(shù)在層出不窮的涌現(xiàn)，譬如電子藝術(shù)、新媒體藝術(shù)的發(fā)展，正在沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)的載體;材料科學(xué)的進(jìn)步，納米技術(shù)的廣泛應(yīng)用，正在促使產(chǎn)品的加速更新?lián)Q代;建筑科技的發(fā)展，也正在使智能建筑、生態(tài)建筑走人們的生活，等等這些，逼得我們應(yīng)顧不暇。站在時(shí)代前沿的教育，不可能、也不應(yīng)該再去傳授手工藝時(shí)代的技法。至于那些已經(jīng)變成歷史知識(shí)科技成果，我們可以把它們放到藝術(shù)史，或者設(shè)計(jì)史里面去講，也可以作為常識(shí)性知識(shí)講授，但不必作為學(xué)生必須掌握的重點(diǎn)。

三、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，整合課程設(shè)置

第一，承認(rèn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的相通性，加大共同性專業(yè)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容。產(chǎn)品設(shè)計(jì)(包括建筑、工業(yè)等等)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、裝置設(shè)計(jì)等等，在藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大概念下，大范疇里，它們之間的總體共同性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體差異性，從理論上講，它們之間的個(gè)體差異性，更多的體現(xiàn)在它們各自的不同工藝上，而這又是它們各自學(xué)科研究和解決的問題。所以，加大共同性課程的設(shè)置，是十分必要的，也是培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才必須的。這種加大，不但要有廣度，而必須要有相當(dāng)?shù)纳疃?。這種模式，可以使學(xué)生在學(xué)校受到更加完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，同時(shí)也能夠大大提高學(xué)生的綜合專業(yè)素質(zhì)。表現(xiàn)了明顯的市場(chǎng)取向意識(shí)。

第二，在共同專業(yè)教育的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生自由選擇各自深化的專業(yè)。在接受比較全面、完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教育基礎(chǔ)上，由學(xué)生自己根據(jù)各自的喜好選擇不同的專業(yè)課程，進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。不必事先劃定更細(xì)的專業(yè)界限。此種方法，有利于學(xué)生全面掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)總體知識(shí)，也有利于學(xué)生走向社會(huì)后的就業(yè)選擇。

第三，增加中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)與藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)與藝術(shù)，應(yīng)該說，在某種意義上，是保證設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的必不可少的功底，我們應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育上有所充分的體現(xiàn)，增設(shè)這方面的課程，加大這方面的教學(xué)力度。

第四，在學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該提高對(duì)新媒體這個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)載體的認(rèn)識(shí)。這就是說，要積極學(xué)習(xí)和掌握新的科學(xué)技術(shù)，能夠使學(xué)生熟練運(yùn)用高新技術(shù)工具和表現(xiàn)手法。我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)結(jié)合的那么緊，與工業(yè)化結(jié)合的那么緊，這本身就要求我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，把最新的科技成果直接應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中來。這方面，一要提高認(rèn)識(shí)，二要加大投入，三要全面推廣。

第五，加大材料科學(xué)的教學(xué)力度。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，材料的掌握和熟練運(yùn)用，是必不可少的。這一點(diǎn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上表現(xiàn)得更為突出。譬如建筑設(shè)計(jì)，沒有對(duì)新材料的認(rèn)識(shí)和熟練運(yùn)用，就不可能設(shè)計(jì)出集藝術(shù)與科學(xué)一體的優(yōu)秀作品來。信息時(shí)代，材料科學(xué)發(fā)展很快，一個(gè)面向未來的設(shè)計(jì)師，必須及時(shí)的掌握它的變化，熟練運(yùn)用它的優(yōu)越性能。

第六，加大實(shí)踐課程的內(nèi)容、方式和課時(shí)?，F(xiàn)在我們過于強(qiáng)調(diào)“學(xué)院化”教學(xué)，在教學(xué)實(shí)際中，常常把實(shí)踐，或者叫實(shí)習(xí)，當(dāng)成兒戲，流于形式化。教的不認(rèn)真，學(xué)的很馬虎，根本起不到提高學(xué)生實(shí)際操作能力和增強(qiáng)理論教學(xué)知識(shí)的效果，這幾乎成了中國(guó)內(nèi)地學(xué)校的通病。事實(shí)上，這種必要的實(shí)踐課程，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)這門具有較強(qiáng)應(yīng)用性質(zhì)的學(xué)科，是非常必要的。前面已經(jīng)討論過，這種實(shí)踐課程，今后可以走與企業(yè)和社會(huì)聯(lián)合的路子，使學(xué)生有針對(duì)性的做，而且做出的東西就叫它成為產(chǎn)品，進(jìn)而成為市場(chǎng)上的商品。這是一種主動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)方式，可以從根本上改變過去被動(dòng)實(shí)踐教學(xué)帶來的不良因果。

四、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的制約因素，也可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的促進(jìn)力量。這一點(diǎn)，完全取決于我們的教育模式、教育體系是否適應(yīng)時(shí)代的要求，取決于我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者，是否能夠及時(shí)樹立全新思維，整合教育資源，建立適應(yīng)時(shí)代需要的教育體系。 

參考文獻(xiàn)

1 王受之. 《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》. 新世紀(jì)出版社

2 王受之. 《世界工業(yè)設(shè)計(jì)史略》. 上海人民美術(shù)出版社

3 伍江. 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉-訪問包豪斯隨想》. 《設(shè)計(jì)新潮》2001.1

4 朱銘、荊雷. 《設(shè)計(jì)史》第120-123頁(yè). 山東美術(shù)出版社

5 沈祝華. 《設(shè)計(jì)策劃》第56-58頁(yè). 山東美術(shù)出版社

第7篇：藝術(shù)概論常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)概論；溝通與表達(dá)；課程建設(shè)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）22-0184-02

北京聯(lián)合大學(xué)生物化學(xué)工程學(xué)院作為以理工為主的院校，學(xué)生對(duì)于人文藝術(shù)的認(rèn)可和了解知之甚少。然而，藝術(shù)課程的教學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，讓學(xué)生能夠理解藝術(shù)，重要的是能掌握一種進(jìn)入藝術(shù)世界的方法，老師來指導(dǎo)學(xué)生掌握一種“一生受用的本領(lǐng)”。

一、對(duì)“溝通與表達(dá)”的認(rèn)識(shí)

在教學(xué)中實(shí)施“溝通與表達(dá)”，不僅是針對(duì)學(xué)生的一項(xiàng)教學(xué)改革，同樣也是老師實(shí)施有效教學(xué)的一種途徑與方法。溝通是展開教學(xué)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的平臺(tái)，是技巧和智慧，這是隱性的。表達(dá)是能力的提升，是教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，是學(xué)生多方面水平的呈現(xiàn)，是隱性的。兩者是有層次的，并且是遞進(jìn)的關(guān)系。兩者是相互促進(jìn)、相輔相成的。良好的溝通才使表達(dá)能有效，表達(dá)是建立在和諧、熟悉、輕松、有效的溝通基礎(chǔ)之上的，反之亦然。

首先，用“溝通”來搭建教學(xué)平臺(tái)。“溝通”是師生之間、學(xué)生之間在和諧、熟悉、輕松、有效的學(xué)習(xí)氛圍中搭建起的教學(xué)平臺(tái)。這里包含著老師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的溝通，溝通是建立在和諧、輕松、有效的氛圍中，如果總是老師的“一言堂”，或者“一問一答”，學(xué)生被動(dòng)地敷衍就失去了實(shí)際的意義。

其次，用“表達(dá)”來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。表達(dá)是在涉足大量信息后，能夠運(yùn)用專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，進(jìn)行有邏輯性、有個(gè)性、有創(chuàng)造力的一種口頭或書面表達(dá)。“表達(dá)”是一種能力的提升，是“教與學(xué)”多方面作用的結(jié)果。

二、“溝通與表達(dá)”的實(shí)施目標(biāo)

當(dāng)下，老師在教學(xué)中，尤其重視教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)次序的翻新與探索，但我們的教學(xué)不能太“理想主義”或“想當(dāng)然”，俗話說“細(xì)節(jié)決定成敗”。培養(yǎng)學(xué)生溝通與表達(dá)得能力，既要全面考慮，又要注重細(xì)節(jié)，在實(shí)施中注重教學(xué)技巧、教學(xué)手段的翻新與多變是一種訓(xùn)練途徑，更重要的要對(duì)與“教與學(xué)”有關(guān)的一系列客觀、主觀因素的構(gòu)成等進(jìn)行全面的思考，從課程設(shè)計(jì)、教學(xué)執(zhí)行到教學(xué)反饋，特別對(duì)諸多環(huán)境、心理、生理等因素都要進(jìn)行有效的組織與思考。

1.從“觀看與傾聽”到“溝通與表達(dá)”――教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在《藝術(shù)概論》課程中，一方面要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)世界，從各種優(yōu)秀的藝術(shù)作品中獲得最寶貴的體驗(yàn)與快樂，使學(xué)生獲得知識(shí)；另一方面要使學(xué)生在對(duì)藝術(shù)的理解與藝術(shù)作品的欣賞中，能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)淖盅蹃肀磉_(dá)體驗(yàn)與快樂，并能更好地將這種感受與其他人來分享。

為了以上教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，分別制定了三個(gè)層次的目標(biāo)方案，以此來實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)課程改革，并最終達(dá)到學(xué)生溝通與表達(dá)素質(zhì)的提高。

第一層次的目標(biāo)是通過藝術(shù)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，學(xué)生主要通過一種接受式的學(xué)習(xí)方法，來接觸、熟悉和感知藝術(shù)。在這一環(huán)節(jié)里，學(xué)生主要通過一種接受式、發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)，來接觸、熟悉和感知藝術(shù)。比如，在面對(duì)一個(gè)藝術(shù)作品時(shí)，我首先要與學(xué)生分享藝術(shù)審美的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生在作品中觀看什么，傾聽什么和閱讀什么。進(jìn)而，培養(yǎng)學(xué)生能形成一種自覺地、積極地、正確的審美觀。

第二層次的目標(biāo)是通過藝術(shù)的教育，豐富學(xué)生想象力與創(chuàng)造力。在這個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，采用啟發(fā)式、對(duì)話式的教學(xué)方法。當(dāng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的概念有所理解，也知道在他們遇到藝術(shù)作品時(shí)如何去解釋時(shí)，主要通過中外經(jīng)典藝術(shù)作品的鑒賞，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的參與，來豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，釋放自己的心靈。在這個(gè)層次中，主要通過交流、討論、欣賞等教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生能積極主動(dòng)地去感知藝術(shù)，并進(jìn)而產(chǎn)生一種想交流與分享的愿望，希望將自己的藝術(shù)感覺和想法表達(dá)出來。

第三個(gè)層次目標(biāo)就是通過藝術(shù)的教育，使學(xué)生溝通與表達(dá)能力有所提高。這一層次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，正是需要通過溝通與表達(dá)的專項(xiàng)訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)。在藝術(shù)課的教學(xué)中，更有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生溝通與表達(dá)能力的提高。這一階段里，教學(xué)的重點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)杰作的批評(píng)性欣賞能力，具備審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)學(xué)生能對(duì)藝術(shù)大師的杰作及藝術(shù)問題進(jìn)行討論，并能當(dāng)眾清楚地表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)入到一種表現(xiàn)、表演的狀態(tài)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。

綜上所述，以上三個(gè)層次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、相互影響的。針對(duì)于實(shí)際教學(xué)可能過于理想化，但這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)于藝術(shù)課程的教學(xué)的確是不容忽視的。因此，審美的教育更像是“藝術(shù)的旅行”，需要自由暢游，主動(dòng)感受，并選擇自己的感興趣的方向。

2.“溝通”的智慧與具體實(shí)施方案。

實(shí)施方案一：打破距離感。

這種距離感存在于同學(xué)之間、師生之間。首先不會(huì)吝惜自己的微笑與眼神，這是實(shí)施溝通的基本，這是一種態(tài)度的影響，將學(xué)生引入一種境界中。解決辦法是在課前、課間播放經(jīng)典、流行的歌曲、音樂，將學(xué)生引入一種輕松、和諧的情景氛圍中。

實(shí)施方案二：讓學(xué)生開口。

在課堂上，學(xué)生不愿開口，懶于開口，開口之驚人，是一個(gè)普遍現(xiàn)象。解決辦法是讓學(xué)生進(jìn)行定義、詩(shī)詞、要點(diǎn)的大聲誦讀。老師再提問時(shí)，要通過以不經(jīng)意的、聊天的方式，介入學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，這里的原則是不要難道學(xué)生。

實(shí)施方案三：同學(xué)之間的配合與互動(dòng)。

在課堂上，有意強(qiáng)化了與學(xué)生的交流與分享，更多地是以一種交流與對(duì)話的方式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。除了課上交流、課上討論等教學(xué)環(huán)節(jié)，并用課堂自由辯論、課上討論來豐富了教學(xué)內(nèi)容。這里可以用小組討論的方式，將小組競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，效果非常好。

實(shí)施方案四：打破常規(guī)的課堂布局。

如何讓學(xué)生主動(dòng)與你交流？這是成功的第一步。在課堂的布局上，采用圍坐的方式來授課，拉近老師與學(xué)生的虛擬距離，實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”的溝通。

實(shí)施方案五：建立學(xué)生與老師的溝通。

在大學(xué)的課堂上，由于學(xué)生數(shù)量居多，對(duì)于個(gè)別學(xué)生而言，很難與老師建立一定的認(rèn)知，在這里老師一定要努力記住學(xué)生的名字，爭(zhēng)取與學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)有至少一次的交流與關(guān)心。也可以利用課前問一問學(xué)生。課后聽聽學(xué)生的建議的方法，使大部分的同學(xué)感受到老師對(duì)他們的關(guān)注。

綜上所述，如果能解決以上問題，就是解決了有效溝通的根本問題，以上實(shí)施方案的實(shí)施，即使教學(xué)的一種態(tài)度，一種境界，也是一種潛移默化的滲透。

3.“表達(dá)”的提升：聽、看、說、講、寫。在此項(xiàng)專項(xiàng)訓(xùn)練中，開展學(xué)生的輪講、演講能力的培養(yǎng)。在以往的課程設(shè)計(jì)上，利用課上討論、課上提問、課上小組匯報(bào)的教學(xué)環(huán)節(jié)，但由于層次性與目的性不強(qiáng)。但實(shí)際的效果并不是很理想，學(xué)生在演講中，一方面缺乏思考，另一方面缺乏自信，不知道如何進(jìn)行語(yǔ)言邏輯關(guān)系的組織，重要的是部分學(xué)生盡管是照著念也表現(xiàn)出很緊張，并不能很好地講述自己的觀點(diǎn)。結(jié)果一到讓學(xué)生開口時(shí)，學(xué)生還是難于開口表達(dá)，老師也感覺自己在唱“獨(dú)角戲”。而這里，把演講環(huán)節(jié)放在了學(xué)期末，在學(xué)生掌握了一定的專業(yè)知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。通過一幅畫、一個(gè)舞蹈、一首歌曲、一部電影來引發(fā)學(xué)生的思考，調(diào)動(dòng)他們的真情實(shí)感。引導(dǎo)學(xué)生用專業(yè)的術(shù)語(yǔ)、概念，結(jié)合藝術(shù)審美鑒賞的基本方法來發(fā)表自己觀點(diǎn)，并予以糾正。

針對(duì)書面表達(dá)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生的寫作能力的弱項(xiàng)，由于沒有真情實(shí)感，寫出的文章也沒有自己的見地與思考。因此，先通過讓學(xué)生來寫200字左右的觀后感、隨筆等小文章，來培養(yǎng)學(xué)生用文字思考和表達(dá)的能力。其次，要求學(xué)生撰寫1500字左右的小論文。在論文寫作上，首先要求學(xué)生掌握論文撰寫的基本框架、基本格式以及諸如摘要、關(guān)鍵字、正文、注釋、參考書目等基本要求。大部分同學(xué)們經(jīng)過多次地反復(fù)修改才最終定稿。學(xué)生之前對(duì)論文寫作的基本方法和要求并不了解，也是通過這樣一種訓(xùn)練，使學(xué)生知道了論文寫作的基本要求，并為今后的畢業(yè)論文的寫作奠定良好的基礎(chǔ)。在這里，尤其注意及時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)予以反饋和講評(píng)，建立與學(xué)生的有效溝通。

三、結(jié)語(yǔ)

“溝通與表達(dá)”除了完成對(duì)學(xué)生能講會(huì)寫的能力提升之外，對(duì)于學(xué)生講話的體態(tài)、儀表和禮儀的忽視是我們?cè)诮虒W(xué)中通常忽視的一個(gè)重要問題，而這種基本素質(zhì)一定要在大學(xué)期間去培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生的體態(tài)、儀表、聲音等方面予以關(guān)注，更加有效地提升了“溝通與表達(dá)”的實(shí)際意義。我們的課程教學(xué)一定要試圖來影響和教育學(xué)生，課程所賦予學(xué)生的也將是能受用終身的，并是一種充滿了人文關(guān)懷的教育。正如藝術(shù)的教育要更加具有感召力、說服力與影響力，用影響、感染、交流、評(píng)價(jià)等潛移默化的教育教學(xué)手段來實(shí)現(xiàn)學(xué)生溝通與表達(dá)全面素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：藝術(shù)概論常識(shí)范文

音樂是人類文化傳承的重要載體，傳統(tǒng)音樂是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的歷史意義已超越了音樂本身。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂有著數(shù)千年的歷史積淀，內(nèi)容上包含著中華民族的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、性格氣質(zhì)、審美心理、思想情感和價(jià)值觀念等。從上世紀(jì)初開始，我國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展遇到了前所未有的桎梏，隨著五四“”的爆發(fā)，受西方文化進(jìn)化論的影響，這一時(shí)期早期的中國(guó)現(xiàn)代音樂家，開始把歐洲音樂體系作為圣經(jīng)引向國(guó)內(nèi)。而自彼時(shí)起，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂便開始了被邊緣化的命運(yùn)。上世紀(jì)80年代的改革開放讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步步入世界強(qiáng)國(guó)之林，受“洋為中用”的思想主導(dǎo)，大批的西方傳統(tǒng)音樂被國(guó)人由喜愛到熟知；而今，各種各樣的現(xiàn)代音樂，憑借互聯(lián)網(wǎng)以及多種媒體傳播方式對(duì)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了更大的影響。這些影響，一方面溝通了東西方音樂文化交流，開闊了國(guó)人的眼界，促進(jìn)了中國(guó)新音樂的發(fā)展；另一方面也導(dǎo)致發(fā)生忽視以至輕視中國(guó)傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)象，縱覽近年來中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教育現(xiàn)狀，諸多學(xué)者心存憂患，也各有論述，但筆者認(rèn)為主要還存在以下三個(gè)方面：

1.1教育體系中對(duì)傳統(tǒng)音樂教育思想的缺失

中國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校音樂教育體系深受歐洲音樂中心論的影響，一直以來皆以歐洲音樂理論體系為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行涵蓋整個(gè)學(xué)習(xí)周期(從小學(xué)、初中、高中直至大學(xué)以上)的音樂教育，嚴(yán)重忽視了中國(guó)音樂理論體系的重建和普及。尤其在專業(yè)音樂教育的學(xué)制方面，采用以德、奧、俄為中心的歐洲音樂體系，從而使得“音樂成為專指西方音樂的名詞”。在音樂理論方面，也以歐洲音樂體裁為效仿的楷模，蘇俄的音樂理論為基礎(chǔ)的音樂創(chuàng)作成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的主流。更令人擔(dān)憂的是很多小學(xué)、中學(xué)老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂啟蒙教育時(shí)，在不知不覺當(dāng)中完全灌輸西方音樂即歐洲音樂體系的思想，比如，告訴學(xué)生什么是音名，“音名就是C、D、E、F、G、A、B”；什么是唱名，“唱名就是1、2、3、4、5、6、7”。于是乎，我們一代一代的學(xué)生在潛意識(shí)當(dāng)中就知道音樂是從西方學(xué)來的。很少多解釋一句我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的音樂常識(shí)是借鑒歐洲音樂體系的。這一切不僅不利于中國(guó)優(yōu)秀民族音樂文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，更使得學(xué)生在潛意識(shí)里將西方音樂的表現(xiàn)特征作為中國(guó)民族音樂乃至整個(gè)音樂的特征來看待。

1.2傳統(tǒng)音樂傳統(tǒng)的傳承方式與現(xiàn)有音樂大課堂教育之間的矛盾

傳統(tǒng)音樂傳統(tǒng)的傳承方式則是口傳心授，手把手、一對(duì)一，長(zhǎng)年累月地傳授，習(xí)者不僅在音樂技能、音樂理論上練就扎實(shí)的基本功，同時(shí)也對(duì)民族音樂的文化背景形成厚實(shí)的基礎(chǔ)，在傳承音樂的同時(shí)，傳承了文化。當(dāng)今的音樂教育，無(wú)論是專業(yè)音樂教育還是普及音樂教育，其方式都是以課堂為主要形式。大課堂教育方式的優(yōu)點(diǎn)在于能讓大量的學(xué)習(xí)者盡快學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)音樂的理論、方法，而其弊端則是很容易造成藝術(shù)個(gè)性的喪失，形成藝術(shù)人才的批量生產(chǎn)，比如，有些人一味追求技巧上的突破，忽略音樂的東西。經(jīng)過訓(xùn)練，聲音的音量加強(qiáng)了、音色改善了、音高突破了，而音樂的原生性和音樂所承載的文化、民族情感則被沖淡了。所有的聲樂作品都是依靠聲樂技巧來實(shí)現(xiàn)的，但是聲樂技巧畢竟只是手段，作品的主體和內(nèi)容(當(dāng)然也有形式)才能決定藝術(shù)作品的本質(zhì)，藝術(shù)形式所承載的文化背景。最終導(dǎo)致了演唱方法上的“千人一腔”、“千人一面”現(xiàn)象。

1.3當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的淡漠情緒

匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達(dá)伊說：“學(xué)校的音樂教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂的基礎(chǔ)上?！敝袊?guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我們的祖先給我們留下了極豐富的民族音樂遺產(chǎn)，它們都有著鮮明的民族特點(diǎn)和風(fēng)格，在世界藝術(shù)之林中占有重要地位。但是我們中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)和喜好程度是怎樣的呢？有人對(duì)某地區(qū)中小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)、興趣等問題進(jìn)行的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在中小學(xué)生中，接觸最多的音樂形式為現(xiàn)代流行音樂的占83.3%，西方古典音樂的占10.3%，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的占6.3%。在接觸傳統(tǒng)音樂最多的學(xué)生中，小學(xué)生占85%，初中生占15%，高中生為0!①給喜愛音樂的形式排序調(diào)查顯示：在現(xiàn)代流行音樂、西方古典音樂、中國(guó)傳統(tǒng)音樂中，中小學(xué)生將傳統(tǒng)音樂列為首位喜愛形式的占11.7%，列為末位喜愛形式的占64.3%。此問卷調(diào)查雖不是筆者親自所為，但是通過日常的教學(xué)與實(shí)際工作中的實(shí)踐，可印證其具有較高的可信度，這從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出民族音樂教育在中小學(xué)的狀態(tài)，并揭示了中小學(xué)民族音樂的教學(xué)現(xiàn)狀。

2民族音樂發(fā)展的建議

因?yàn)橹T多因素的影響，我國(guó)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，尤其是我國(guó)加入世貿(mào)之后，我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為了使我國(guó)民族音樂健康持續(xù)地發(fā)展，應(yīng)從如下幾個(gè)方面著手:

2.1廣泛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的深厚感情

通過學(xué)習(xí)一些典型的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如民間歌曲、戲曲、曲藝等，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，了解相關(guān)的文化內(nèi)涵；在傳授民族音樂知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生清楚傳統(tǒng)藝術(shù)是一切音樂創(chuàng)作的源泉，使學(xué)生從心理上對(duì)民族音樂具有強(qiáng)烈的自豪感，提高學(xué)生對(duì)民族音樂的感情。有了這樣美好的感情，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，為進(jìn)一步實(shí)施民族音樂教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2關(guān)于教育傳承方式的對(duì)策

（1）關(guān)于教材，盡管目前也有一些比較優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教材，如袁靜芳的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》、杜亞雄的《中國(guó)民族基本樂理》、《中國(guó)少數(shù)民族音樂概論》、王耀華的《中國(guó)民族音樂》、《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》等，對(duì)傳統(tǒng)音樂理論都有非常精彩的論述和翔實(shí)的記述，但是，這些書籍的推廣不容樂觀。同時(shí)，這些教材也僅僅適宜于音樂學(xué)高等級(jí)的學(xué)生甚至學(xué)者參考，把它們?cè)俸?jiǎn)化為適宜于中小學(xué)生的課堂教材方面也不是很理想。

（2）在各個(gè)層面的院校組建傳統(tǒng)藝術(shù)興趣小組、社團(tuán)和民族器樂班等形式的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，比如吹打班、鼓樂班、絲竹班、鑼鼓班等等。增開與地方民間音樂相關(guān)的技術(shù)課程，如可聘請(qǐng)民間藝人開設(shè)地方民間音樂的各種技術(shù)性選修課，包括戲曲、曲藝、民族樂器等，在高校開設(shè)非專業(yè)學(xué)生的公共選修課，讓非專業(yè)學(xué)生了解民間音樂，從而進(jìn)一步普及傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，提升其在學(xué)生中的認(rèn)可度。

（3）組織各種民間音樂的演出活動(dòng)，定期邀請(qǐng)民間音樂方面的藝人、專家講座。有條件的學(xué)?？沙闪⒚耖g音樂教研科室，編印民間音樂相關(guān)課程教材，對(duì)民樂進(jìn)行管理、調(diào)研、采集、教學(xué)等工作。同時(shí)把現(xiàn)有的地方民間音樂和民間音樂的研究成果吸收到教材中來，這既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的教育，同時(shí)也是對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)措施。

2.3提供民間音樂實(shí)踐活動(dòng)的舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的情感

第9篇：藝術(shù)概論常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】廣播電視編導(dǎo) 美術(shù)基礎(chǔ) 教學(xué)

一、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課程的重要性

廣播電視編導(dǎo)專業(yè)屬于新興學(xué)科，主要是藝術(shù)與新聞兩大學(xué)科的交叉與滲透，近年來，“編導(dǎo)”這一專業(yè)化程度很高的職業(yè)到底姓“文”還是姓“藝”曾受到很大爭(zhēng)議，但是無(wú)論姓什么，“編導(dǎo)”專業(yè)的建設(shè)是基于社會(huì)、媒體對(duì)人才的要求，是堅(jiān)持“復(fù)合型人才”的培養(yǎng)模式，因此學(xué)生需具備較高的理論素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，這恰恰是一名優(yōu)秀編導(dǎo)所必須具備的基本素質(zhì)。而美術(shù)基礎(chǔ)課程正是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受能力、鑒別能力、欣賞能力與創(chuàng)造能力的重要組成部分，同時(shí)也是廣播電視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的基本能力。這也就說明了美術(shù)基礎(chǔ)課程在廣播電視編導(dǎo)專業(yè)中具有舉足輕重的作用。

二、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國(guó)初、高中對(duì)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)嚴(yán)重匱乏，在調(diào)查的300名廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的大學(xué)生中，有約90%的學(xué)生初、高中美術(shù)課根本無(wú)法正常開展，只有約10%的學(xué)生，是通過特長(zhǎng)班或興趣班了解少量的美術(shù)知識(shí)。因此，從客觀上導(dǎo)致了廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的大學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)偏低，基礎(chǔ)薄弱可想而知。這就要求學(xué)生必須在大學(xué)期間來學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。對(duì)于在廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生來說，只有具備一定的美術(shù)素養(yǎng)和基礎(chǔ)，才能更好地掌握本專業(yè)的知識(shí)與技巧，以便于適應(yīng)將來編導(dǎo)的學(xué)習(xí)和工作。然而在廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的教學(xué)中，美術(shù)基礎(chǔ)教育開展的時(shí)間短，幾乎沒有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，即便安排美術(shù)基礎(chǔ)課程，也以美術(shù)作品欣賞式教學(xué)為主，再加之課程安排的學(xué)時(shí)量少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其不夠重視。因此，如何針對(duì)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，制定切實(shí)可行的教學(xué)方案，以便于提高學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)素質(zhì)，是近年來，美術(shù)基礎(chǔ)課程探討的重要問題。

三、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的課程設(shè)計(jì)與改革

美術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)采用鏈條式和彈簧式的課程設(shè)置方法，鏈條式教學(xué)即橫向的，是指課程設(shè)置內(nèi)容成平行發(fā)展且課程之間環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，缺少其中一門課程，后面的課程將無(wú)法進(jìn)行。螺旋式教學(xué)即縱向的，是指課程設(shè)置內(nèi)容呈一種螺旋式的上升形式，且層層遞進(jìn)。因此，在課程設(shè)計(jì)中，設(shè)置了素描與色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、字體設(shè)計(jì)和版式設(shè)計(jì)，四種課程環(huán)環(huán)相扣并循序漸進(jìn)。

（一）素描、色彩課程。廣播電視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生入學(xué)時(shí)可以說是一張白紙，與那些具有一定美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)生的教學(xué)方式不能在一個(gè)層次上，因此，要把基礎(chǔ)教學(xué)放在首位，素描和色彩恰恰是美術(shù)的基本功，例如：廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生在拍片的過程中，往往需要繪制簡(jiǎn)單的分鏡頭，這就需要具備素描的繪畫功底，當(dāng)然，對(duì)于非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，分鏡頭并不畢繪制的惟妙惟肖，但繪制的分鏡頭需符合素描中場(chǎng)景的透視關(guān)系、物體的明暗關(guān)系、人物的比例關(guān)系等等，而這些知識(shí)是素描中最基本常識(shí)；如果在繪制好的分鏡頭中涂上顏色，這就上升到色彩教學(xué)，例如：在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，影片采用何種色調(diào)，人物服裝的色彩是否與背景色彩相協(xié)調(diào)，這就需要學(xué)生掌握色彩學(xué)中補(bǔ)色對(duì)比、冷暖色對(duì)比、面積對(duì)比等常識(shí)。

所以，素描與色彩作為美術(shù)基礎(chǔ)課程的基本功，具有舉足輕重的作用，課程中除了理論的講解外，還要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐繪畫能力，讓學(xué)生畫一些簡(jiǎn)單的幾何石膏體和色彩裝飾畫，使其掌握透視關(guān)系和色彩關(guān)系等等，同時(shí)也要加強(qiáng)美術(shù)鑒賞能力，在講授理論中穿插美術(shù)作品進(jìn)行講解，彌補(bǔ)《美術(shù)欣賞》、《藝術(shù)概論》等課程在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)方面的缺失，為學(xué)生以后創(chuàng)作作品提供豐富的土壤。

（二）設(shè)計(jì)構(gòu)成課程。設(shè)計(jì)構(gòu)成包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，其作為一種造型觀念，在美術(shù)基礎(chǔ)課程中起到承上啟下的作用，學(xué)生對(duì)素描和色彩有了一定的認(rèn)知后，還要進(jìn)一步掌握與其相關(guān)的美學(xué)法則，例如：在拍片過程中一個(gè)場(chǎng)景的設(shè)定，是由幾種不同元素組合在一起：人物、背景、燈光、色彩等等，而設(shè)計(jì)構(gòu)成就是將不同形態(tài)的幾個(gè)元素，以一定的形式美法則及規(guī)律，將其從組為一個(gè)新的元素，并賦予視覺化的過程。在教學(xué)中，除理論教學(xué)外，還要在實(shí)踐中充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)構(gòu)成中的造型因素，通過設(shè)計(jì)一些小型場(chǎng)景的造型小品，讓學(xué)生在制作過程中深刻體會(huì)點(diǎn)、線、面、體的關(guān)系，懂得強(qiáng)調(diào)畫面中視覺元素的形態(tài)美，從而充分培養(yǎng)與挖掘?qū)W生對(duì)美術(shù)造型的敏感性和感知性。

（三）字體設(shè)計(jì)課程。字體設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)重要的表現(xiàn)手段之一，學(xué)生對(duì)素描、色彩和設(shè)計(jì)構(gòu)成有了一定的基礎(chǔ)后，字體設(shè)計(jì)就是整合以上三項(xiàng)課程最好的實(shí)踐練習(xí)。學(xué)生可以利用素描知識(shí)記錄下字體設(shè)計(jì)的草圖，再結(jié)合色彩知識(shí)描繪字體的顏色，在設(shè)計(jì)與描繪的過程中加強(qiáng)文字筆畫之間的設(shè)計(jì)構(gòu)成關(guān)系，因此，學(xué)生在練習(xí)過程中潛移默化的將之前學(xué)習(xí)的課程融合在一起，并且還能提高自身的視覺審美和創(chuàng)造性思維；此外，字體設(shè)計(jì)課程設(shè)置的目的還在于，學(xué)生在影視或廣告作品的編輯過程中，文字的處理即可打破宋體或黑體等傳統(tǒng)文字的局限，根據(jù)作品的內(nèi)容需要來設(shè)計(jì)文字，使得作品的質(zhì)量進(jìn)一步提升，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，積累更多的能量。