文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義精選(九篇)

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第1篇：文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義范文

一、研究背景與意義

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國海洋?濟(jì)發(fā)展快速，在整體經(jīng)濟(jì)增長中處于重要位置，已經(jīng)逐步成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。[1]《“十三五”旅游發(fā)展規(guī)劃》中將海洋旅游經(jīng)濟(jì)提升至國家戰(zhàn)略高度，黨的十對建設(shè)海洋強(qiáng)國作出重要戰(zhàn)略部署。在這樣的大背景下，海洋旅游經(jīng)濟(jì)的開發(fā)是實(shí)現(xiàn)長三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的重要方式，也是象山融入長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略方向。

二、象山海洋旅游資源現(xiàn)狀分析

象山海洋旅游經(jīng)濟(jì)因區(qū)位條件優(yōu)越性、漁文化多樣性和海洋資源多元化的優(yōu)勢而得到發(fā)展?！秾幉ㄈ請?bào)》數(shù)據(jù)顯示，象山2016年入選“國家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建名單，全年接待游客1962萬人次，旅游經(jīng)濟(jì)收入1868億元，同比增長101%和147%。[2]

（一）港灣旅游資源豐富

象山地處浙江省沿海的中間地段、長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)南面，三面環(huán)海，位于象山港與三門灣之間。[3]全縣海岸線長925公里，建有象山港、石浦港兩個(gè)港灣，具有獨(dú)特的港灣資源。象山位處于長江三角洲經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域中極具海洋旅游特色的地區(qū)，充分利用港灣資源，將港景、礁景、山景等自然景觀融于一體。

（二）海島旅游資源充足

海島是重要的旅游資源，眾多海島因自然景觀優(yōu)美、氣候宜人，成為著名的旅游景點(diǎn)。象山擁有的大小島礁數(shù)占整個(gè)寧波的80%以上、浙江的214%，在全省居首位。海島大多毗近大陸，尤其南田、高塘、檀頭山等10余個(gè)島嶼，每個(gè)島的旅游資源都各具特色，吸引著長三角地區(qū)的游客。

（三）漁文化旅游資源獨(dú)特

象山漁文化是象山人在長期耕海牧漁的生產(chǎn)實(shí)踐過程中創(chuàng)造的，具有內(nèi)涵深遠(yuǎn)和歷史悠久的特點(diǎn)。[4]象山的養(yǎng)生丹文化、海防文化以及商賈文化一并構(gòu)成了極富象山特色的海洋文化旅游資源。

象山海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但問題也同樣突出：（1）海洋旅游資源開發(fā)力度不夠，沒有充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢和當(dāng)?shù)鬲?dú)特的漁文化資源。象山的海洋旅游產(chǎn)品單一，主要形式為自然景觀，導(dǎo)致游客難以對漁文化產(chǎn)生共鳴，無法吸引回頭客。（2）旅游產(chǎn)品同質(zhì)性較高。由于周邊縣市存在海洋旅游資源相似、游客來源重疊、位置相鄰等問題，導(dǎo)致象山與周邊縣市旅游資源同質(zhì)化開發(fā)、項(xiàng)目互相模仿等現(xiàn)象嚴(yán)重，從而大大地制約了象山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、對象山海洋旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的建議與展望

象山發(fā)展海洋旅游經(jīng)濟(jì)，面臨諸多困境，為應(yīng)對時(shí)勢，必須開發(fā)特色旅游文化產(chǎn)品，優(yōu)化旅游空間結(jié)構(gòu)，完善漁文化產(chǎn)業(yè)特色。根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)條件與實(shí)際考察，結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件，給出以下幾點(diǎn)發(fā)展建議：

（一）開發(fā)特色旅游文化產(chǎn)品

特色旅游文化產(chǎn)品依托于當(dāng)?shù)靥厥獾臐O文化來發(fā)展。象山可創(chuàng)造文化體驗(yàn)特色產(chǎn)品，隨著象山的“四全四特”工程推進(jìn)，通過“聯(lián)動發(fā)展、合力興旅”的氛圍營造，利用具有石浦漁港特色的傳統(tǒng)濱海小鎮(zhèn)及其古街老巷，發(fā)展具有漁文化特色的傳統(tǒng)漁家文化產(chǎn)品，打造傳統(tǒng)海洋民俗藝術(shù)街區(qū)。[5]

（二）優(yōu)化旅游空間結(jié)構(gòu)

象山海島總數(shù)占據(jù)最多，凝聚“海、港、島、漁”等綜合優(yōu)勢，應(yīng)在充分整合海洋旅游資源的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)發(fā)展松蘭山旅游度假區(qū)和石浦漁港古城，讓長三角的游客感受別樣的旅游；體驗(yàn)石浦漁港古城和松蘭山旅游度假區(qū)的獨(dú)特格局，令游客流連忘返。

第2篇：文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義范文

[關(guān)鍵詞]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；英美國家；唐山

doi：10.3969/j.issn.1673-0194.2015.08.136

[中圖分類號]G124 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1673-0194（2015）08-0177-02

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative Industries）的概念最早由英國于20世紀(jì)90年代提出，又叫創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries）則是與文化相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是新興的無邊界產(chǎn)業(yè)。作為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新時(shí)代的新型產(chǎn)業(yè)代表，是文化與創(chuàng)意等多行業(yè)的聚合。

目前，已形成的唐山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)民間產(chǎn)業(yè)、主題公園和會展產(chǎn)業(yè)及動漫產(chǎn)業(yè)等?？傮w來說，唐山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是比較穩(wěn)固的，在悠久的文化歷史基礎(chǔ)之上，唐山市的文化產(chǎn)業(yè)部門制訂了詳細(xì)的規(guī)劃，并給予一定的資金投入，取得了一定成績。但是唐山市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度仍然較慢，行之有效的舉措仍然有限，相關(guān)產(chǎn)業(yè)人才缺口很大，可以走出唐山走向世界的有影響力的產(chǎn)業(yè)也很少。

英美國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很多成功的經(jīng)驗(yàn)。英國是首個(gè)提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念及發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家，2008年英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重達(dá)到17%， 相關(guān)從業(yè)人員達(dá)200萬人。美國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被界定為以創(chuàng)意為中心的版權(quán)產(chǎn)業(yè)和以藝術(shù)為中心的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。因此，美國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以版權(quán)業(yè)和藝術(shù)業(yè)最為突出。2008年，美國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重達(dá)到25%。

因此，唐山市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然任重道遠(yuǎn)，仍然需要學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家尤其是英美國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

1 英美國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已是全球范圍內(nèi)的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，英美兩國是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典范國家。盡管英美國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)不同，但是兩個(gè)國家都把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)增長和競爭力提高的重要因素，兩國在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中有一些共同的特點(diǎn)。

1.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依靠政府的扶持

英美國家政府在政策制定、資金投入、法律配套和技術(shù)發(fā)展等方面都對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要的推動力，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了完善穩(wěn)定的環(huán)境。英國政府成立了由文化事業(yè)牽頭、政府相關(guān)部門組成的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組，從而對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)工作進(jìn)行跨部門協(xié)調(diào)。美國政府也制訂了非常具體的社區(qū)推動和協(xié)調(diào)方案，有的部門專門開發(fā)了網(wǎng)頁，為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┪幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)信息?？梢?，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功發(fā)展離不開政府的支持。

1.2 文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心

英美國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開文化，是植根于不同的文化理念和資源之中的。英美國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展充分開發(fā)和利用了文化資源，彰顯了文化品位和價(jià)值，弘揚(yáng)了國家的文化產(chǎn)業(yè)。英國是一個(gè)具有悠久文化歷史的國家，文化的多樣性為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了土壤。隨著傳統(tǒng)工業(yè)的衰退，文化引導(dǎo)著英國走向新的輝煌。美國的文化一直傳承著自由主義的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文化市場化。美國政府也認(rèn)為文化也是一種產(chǎn)品，需要規(guī)劃和保護(hù)，因此，美國政府注重遵循文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自身發(fā)展規(guī)律并實(shí)施開放、優(yōu)惠的政策。

1.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要商業(yè)化運(yùn)作

在英美國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，都成功建立了市場商業(yè)化運(yùn)作模式，進(jìn)而形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條并逐步國際化。走出國門進(jìn)而走向世界也是英美國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑。英國充分挖掘了格拉斯的歷史文化資源，形成了著名的藝術(shù)館、美術(shù)館和知名的藝術(shù)團(tuán)體，并最終將格拉斯成功地推向了全世界。美國迪士尼公司創(chuàng)造的米老鼠和唐老鴨的卡通形象，從影視業(yè)進(jìn)入玩具和服裝產(chǎn)業(yè)，形成了強(qiáng)大的市場產(chǎn)業(yè)鏈。此外，米老鼠和唐老鴨的卡通形象及迪士尼品牌也遍布世界許多國家，成為有影響力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)代表。

1.4 注重創(chuàng)意人才的培養(yǎng)

英美國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開人才。創(chuàng)意人才可以為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的創(chuàng)意。英美國家注重創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，建立了完善的創(chuàng)意人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)體系。兩國的創(chuàng)意人才是一筆寶貴的財(cái)富。在英國有超過200萬人的創(chuàng)意人才，而美國有超過270萬人的創(chuàng)意人才。2008年英國了“新經(jīng)濟(jì)下創(chuàng)意英國的新人才”戰(zhàn)略報(bào)告，強(qiáng)調(diào)要激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)意才能，打造一流的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。報(bào)告確定了26條詳細(xì)行動計(jì)劃和相應(yīng)目標(biāo)。其中第一條目標(biāo)就是從兒童教育開始，強(qiáng)調(diào)人才始于兒童的重要性。

2 唐山市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

唐山是一座工業(yè)歷史悠久的城市，形成了依托資源的鋼鐵、建材、機(jī)械和陶瓷等產(chǎn)業(yè)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，許多工業(yè)化城市面臨轉(zhuǎn)型的壓力，唐山也處于資源型城市轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。發(fā)展旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)成為唐山資源轉(zhuǎn)型的首選產(chǎn)業(yè)。目前，唐山正逐步推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，結(jié)合工業(yè)遺存和相關(guān)建筑挖掘工業(yè)文化資源，建立了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或基地，如河北省陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、1898啟新水泥工業(yè)園和開灤國家礦山公園等。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是利用工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。總體來說，唐山市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具備了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政策支持。自2009年，唐山市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員已經(jīng)達(dá)到9.8萬人，占全市所有從業(yè)人員比重的2.3%，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也成為了唐山市科學(xué)發(fā)展的助推器。但是，唐山市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍有瓶頸，主要問題如下。

2.1 文化產(chǎn)業(yè)意識淡薄

唐山現(xiàn)有的大多數(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)單位和個(gè)人對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究不夠，不能很好地把握其性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律。相關(guān)部門對發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思路也不夠清晰，缺乏對市場規(guī)律的了解和把握。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中也缺乏有效的指導(dǎo)。

2.2 市場化驅(qū)動力不夠強(qiáng)勁

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化和市場化是其發(fā)展的動力。唐山的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)遵循市場發(fā)展的規(guī)律，按照市場規(guī)律辦事，取得了較大發(fā)展。但是在通過產(chǎn)品開發(fā)，建立全球銷售網(wǎng)絡(luò)、宣傳促銷和捆綁銷售等方面仍有很大的空間。

2.3 缺乏創(chuàng)意人才

唐山市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中缺乏有影響力的人才和領(lǐng)軍人物，而既通曉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又擅長管理的人才更是少之又少。優(yōu)秀創(chuàng)意人才的缺乏導(dǎo)致對文化資源的挖掘深度不夠，精品創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)匱乏。這些問題的存在成為唐山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，而借鑒英美國家的經(jīng)驗(yàn)也就顯得尤為重要。

3 基于英美經(jīng)驗(yàn)發(fā)展唐山市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的途徑與對策

3.1 充分挖掘唐山市本土文化資源并形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈

在漫長的唐山文化發(fā)展過程中，唐山市的3種民間藝術(shù)形式皮影、評戲和大鼓已經(jīng)成為影響廣泛的文藝形式。唐山利用工業(yè)遺產(chǎn)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的步伐也在加快，形成了一定規(guī)模的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。唐山市應(yīng)充分利用本土文化底蘊(yùn)，把握發(fā)展優(yōu)勢，形成特色發(fā)展道路。通過合理和有效的資源配置，使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。在選定突破口形成特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之后，再利用其輻射和帶動作用，逐步實(shí)現(xiàn)整個(gè)唐山市文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是單一的，而是需要多產(chǎn)業(yè)的支持、多種技能的配合和各創(chuàng)意主體的合作共贏。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的形成至關(guān)重要。例如，唐山利用本土的陶瓷文化建立的陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園需要由創(chuàng)意主體、生產(chǎn)主體、銷售主體、傳播主體和消費(fèi)主體構(gòu)成的支柱主體，從而形成一個(gè)和諧共生的產(chǎn)業(yè)鏈，相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)包括新聞出版、網(wǎng)絡(luò)文化、電子信息技術(shù)等。唐山市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及鏈條的形成必將實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長。

3.2 引進(jìn)和培養(yǎng)創(chuàng)意人才

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要構(gòu)成要素不僅是資源和資本，還包括個(gè)人的智慧、創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。富有創(chuàng)意的人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，也是許多國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要面臨的共同問題。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最缺乏的就是人才。要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，就必須做到人才先行。

唐山市政府應(yīng)積極對傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)管理模式進(jìn)行改革，建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)和引進(jìn)等制度，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)加強(qiáng)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員資質(zhì)的認(rèn)證管理。政府要把創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和培訓(xùn)系統(tǒng)納入人才戰(zhàn)略，突破傳統(tǒng)做法，實(shí)現(xiàn)最大程度的創(chuàng)意人才聚集，并建立有效的人才激勵機(jī)制。此外，政府還要認(rèn)識到創(chuàng)意人才的培養(yǎng)無法速成，依賴于群體整體素質(zhì)和創(chuàng)造力的逐步提升。英美國家創(chuàng)意人才的培養(yǎng)始于學(xué)校，唐山市政府也應(yīng)將創(chuàng)意人才的培養(yǎng)與教學(xué)機(jī)制結(jié)合，尤其是與當(dāng)?shù)馗咝＝Y(jié)合，為培養(yǎng)適合本地特色的創(chuàng)意人才打下基礎(chǔ)。

3.3 跨文化交流擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響力

唐山的國際交流日益增多，2016年世界園藝博覽會的召開也表明唐山的發(fā)展機(jī)遇越來越多。在這樣的環(huán)境下，唐山市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也會走向國際，凸顯其文化軟實(shí)力。文化產(chǎn)業(yè)要走向國際就離不開文化翻譯尤其是語用翻譯。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的翻譯是在一定的文化語境中實(shí)現(xiàn)的，語用翻譯中文化語境的重要性不言而喻。

唐山市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與唐山本土的歷史文化資源緊密相關(guān)。要讓不同國家的人們了解唐山市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，翻譯人員就必須將唐山市的文化滲透到翻譯中，形成文化語境，翻譯策略中的解釋是實(shí)現(xiàn)文化可譯的重要方法之一。如開灤國家礦山公園關(guān)于開灤煤礦的介紹中“開灤，作為中國歷史最悠久的煤礦企業(yè)，堅(jiān)持‘內(nèi)挖外擴(kuò)’的方針，通過對唐山老區(qū)資源挖潛，走出去到內(nèi)蒙古、新疆、山西，國外加拿大等地區(qū)開發(fā)資源，獲得資源量115億噸，形成了‘五大區(qū)域’‘七大戰(zhàn)略基地’的煤炭生產(chǎn)格局”這段話，其中的“內(nèi)挖外擴(kuò)”“五大區(qū)域”和“七大戰(zhàn)略基地”的翻譯都需要相關(guān)的文化語境，譯者要將其中的“內(nèi)和外”、“五”以及“七”分別解釋并譯出，才能實(shí)現(xiàn)翻譯的目的。

此外，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯中，“文化”是一個(gè)關(guān)鍵詞。由于文化差異的存在，不同的語言表達(dá)之間存在著文化空缺現(xiàn)象，翻譯人員在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)翻譯工作的過程中，尤其要注意文化的介入作用，既要抓住詞的對應(yīng)關(guān)系，又要將詞語背后的文化內(nèi)涵充分表達(dá)出來。如在開灤國家礦山公園關(guān)于女媧燃煤煉石補(bǔ)天的介紹中的文化典故“女媧補(bǔ)天”就需要翻譯人員去解釋和傳遞。通過實(shí)現(xiàn)唐山與國外的跨文化交流可以提升唐山市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國際影響力。

主要參考文獻(xiàn)

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第3篇：文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；集群發(fā)展；態(tài)勢；困境；對策

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-723X（2012）10-0111-05

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展是我國當(dāng)代產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展中的一類新形態(tài)，是指以某一主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)為核心，吸引大量彼此產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意工作者及相關(guān)服務(wù)機(jī)構(gòu)在某一特定的文化地理空間范圍內(nèi)集聚，形成相對集中的區(qū)域集合體的一種業(yè)態(tài)現(xiàn)象。西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的既有經(jīng)驗(yàn)表明：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展，有助于整合產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資源的合理配置，從而能降低產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本，提高勞動生產(chǎn)率。鑒于此，自2004年起，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展成為我國諸多省市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略舉措?！笆晃濉逼陂g文化部先后命名了兩批共4家國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和四批共204家國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、園區(qū)。那么，時(shí)至今日，經(jīng)過這幾年的發(fā)展，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展到底處于怎樣的一個(gè)狀況，有哪些不足又亟待作出改進(jìn)呢？下面筆者試從三個(gè)方面對這一問題作出一定程度的解答。

一、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的態(tài)勢

從總體上看，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展已初顯成效，但仍處于低水平的發(fā)展階段。具體來說，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的主要形態(tài)。就文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要素、資源的空間整合形態(tài)而言，目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群主要存有三種類型：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。其中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶是依托一定的自然生態(tài)資源或人文生態(tài)資源，政府將一些創(chuàng)意園區(qū)或創(chuàng)意企業(yè)集合起來以形成點(diǎn)狀密集、面狀輻射、線狀延伸的文化創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)、消費(fèi)和流通一體化的帶狀走廊，如上海徐匯濱江文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶、景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶、蘇州河創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是由政府規(guī)劃的一個(gè)空間有限和具有明顯地理區(qū)域，且文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和設(shè)施都高度集中的地方。這些園區(qū)主要是由文化創(chuàng)意企業(yè)和一些自己經(jīng)營或自由創(chuàng)作的創(chuàng)意個(gè)體集合組成，如杭州和達(dá)文化創(chuàng)意園、泰州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、中國光華文化創(chuàng)意園、羊城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地主要是依托龍頭企業(yè)拉動效應(yīng)，牽動整個(gè)地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分工和集聚，進(jìn)而帶動文化產(chǎn)業(yè)增長。如上海張江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地、河北東方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地、新疆“7坊街”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地等。這三種形態(tài)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群都是在政府的主導(dǎo)下來完成集群的，市場在其中的導(dǎo)向作用未能得到充分發(fā)揮，因此，它們與真正成熟的產(chǎn)業(yè)集群還存在一定的距離，這種集群式發(fā)展具有一定的單一性和主觀性，不能完全滿足文化消費(fèi)的市場需求，它們與“集群”本身需要達(dá)到的經(jīng)濟(jì)目的、需要實(shí)現(xiàn)的杠桿效益、需要獲得的資本回報(bào)尚存在差距。

2我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的基本格局。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的空間分布與我國主要經(jīng)濟(jì)區(qū)的空間分布緊密相關(guān)，也與該區(qū)域的原有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)密切相關(guān)。目前，我國已初步形成六大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。首都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群以北京為核心，作為全國的文化中心其在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位是其他城市無法替代的，已經(jīng)形成文藝演出、廣播影視、古玩藝術(shù)品交易等優(yōu)勢行業(yè)；長三角創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的上海是該地區(qū)的龍頭城市，帶動杭州、蘇州、南京的工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、廣告策劃等行業(yè)迅速發(fā)展；珠三角創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的廣州、深圳是我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的聚集區(qū)，廣告、影視、印刷、動漫等行業(yè)走在國內(nèi)前列，滇海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的昆明、麗江、三亞，在影視、服裝等行業(yè)比較有特色；渝川陜創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的重慶、成都、西安的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是網(wǎng)絡(luò)動漫游戲產(chǎn)業(yè)等；中部創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群以湖南長沙為代表，其電視廣播產(chǎn)業(yè)已形成獨(dú)特的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。由此可以看出，我國目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的格局尚處于區(qū)域集聚的低水平發(fā)展階段，沒能打破行政區(qū)、經(jīng)濟(jì)區(qū)的界限，突破行業(yè)、部門和所有制的制約瓶頸形成生態(tài)集聚。

3我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的優(yōu)勢作用。盡管我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展還處于低水平發(fā)展階段，但由集群發(fā)展帶來的集聚效應(yīng)已日益凸顯。首先，它有力地推動了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我國文化產(chǎn)業(yè)增加值從2000年的不足1000億元，迅速提升到了2004年的2440億元、2006年的5123億元、2008年的7630億元和2009年的8400億元，年均增幅達(dá)到百分之二十幾，高于國內(nèi)生產(chǎn)總值的平均增幅。普華永道國際會計(jì)公司在《全球娛樂和媒體業(yè)展望：2009—2013》中公布的數(shù)據(jù)表明：中國近年來的全球文化產(chǎn)業(yè)市場份額增速較快，排名逐步上升，目前已位列美、日、德、英之后，世界排名第五。而根據(jù)聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議有關(guān)文件，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是全球所有發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體中速度最快，也是目前規(guī)模最大的。[1]（P202）我國文化企業(yè)的創(chuàng)新能力和核心競爭力由此亦有了較大提升，一些演藝企業(yè)的創(chuàng)意品牌已享譽(yù)國際，常演不衰，如《時(shí)空之旅》、音樂劇《蝶》等。其次，它有力地推動了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合性和創(chuàng)新性決定了其為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推動實(shí)體經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要基礎(chǔ)。推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，有助于在與其相關(guān)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中深植文化因子，幫助相關(guān)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)切入到全球產(chǎn)業(yè)鏈的高端，迅速提升其核心競爭力。如我國景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群和紹興縣紡織業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群就是通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的典型代表。目前景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)和紹興的紡織業(yè)都已走出了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的困境，正邁向國內(nèi)乃至國際創(chuàng)意的尖端。

二、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群

發(fā)展面臨的主要困境 新世紀(jì)以來，我國開始步入科特勒所說的“感性消費(fèi)時(shí)代”，在這樣一個(gè)時(shí)代，一切產(chǎn)品都可以成為內(nèi)容的載體，由創(chuàng)意給人帶來獨(dú)特體驗(yàn)的產(chǎn)品和服務(wù)，越來越贏得消費(fèi)者的青睞，包括汽車、建筑、服裝、食品等在內(nèi)的大量制造業(yè)和服務(wù)業(yè)領(lǐng)域都需要注入創(chuàng)意內(nèi)容以提升其產(chǎn)品的附加值。這樣的時(shí)代呼喚能向制造業(yè)和服務(wù)業(yè)領(lǐng)域提供巨大能量的文化與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)價(jià)值和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)集群。于是順應(yīng)時(shí)勢所需，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群開始迅速發(fā)展起來，集群效果也已經(jīng)初步顯現(xiàn)，但同時(shí)其中的一些突出問題業(yè)已暴露出來，這些問題正嚴(yán)重影響和制約著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的可持續(xù)性發(fā)展和健康成長。具體表現(xiàn)在以下一些方面：

1制度規(guī)范困境。目前，我國文化創(chuàng)意集群發(fā)展存在“一哄而起”、“各方逐利難調(diào)”的狀況，缺乏相應(yīng)完善的政策對之加以良好地規(guī)范。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)：我國西部諸多縣市，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、地方財(cái)力比較有限的情況下，僅憑當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)意愿，盲目發(fā)展動漫游戲產(chǎn)業(yè)園區(qū)，結(jié)果因脫離當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和具體條件而難以實(shí)施。[1]（P205）而在我國一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，雖然政府口頭上大力提倡支持發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，但是政府職能轉(zhuǎn)變滯后，“缺位”與“越位”并有，公共服務(wù)不夠，土地、房屋、稅收等配套政策遲遲未能出臺并加以落實(shí)，結(jié)果導(dǎo)致園區(qū)相關(guān)方爭相逐利，各自為政，創(chuàng)意園區(qū)難為為繼。如北京大山子798文化藝術(shù)區(qū)，因成功地混合了工業(yè)建筑和新藝術(shù)空間而成為頗有盛名的文化創(chuàng)意園區(qū)，但隨著其集聚效應(yīng)的提升，該園區(qū)成為各大房地產(chǎn)商凱覦的對象，該園區(qū)的地產(chǎn)租價(jià)迅速飆升，使得許多創(chuàng)意企業(yè)和藝術(shù)家因負(fù)擔(dān)不起持續(xù)高漲的房租而紛紛退出。

2資源利用困境。目前，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的資源浪費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，產(chǎn)業(yè)資源利用率相對較低。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是同質(zhì)化競爭比較普遍。拿動漫產(chǎn)業(yè)來說，目前掛國家牌的動漫產(chǎn)業(yè)基地有近50個(gè)，其中有文化部命名的國家動漫游戲產(chǎn)業(yè)振興基地，還有國家新聞出版總署、廣電總局、科技部等命名的國家數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地、國家動畫產(chǎn)業(yè)基地、國家網(wǎng)絡(luò)游戲動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地、國家動漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地園區(qū)和人才培養(yǎng)與研發(fā)基地、國家軟件產(chǎn)業(yè)基地、國家動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地等6種園區(qū)，而在地方省市這種多頭管理、多處掛牌的情況更是比比皆是，如江蘇南京就幾乎每個(gè)區(qū)都有自己的動漫產(chǎn)業(yè)園。這種同質(zhì)化競爭使得產(chǎn)業(yè)資源被分散使用，資源利用率相對下降，而由此建立的創(chuàng)意企業(yè)多半顯得小而弱，難以形成集聚效應(yīng)。二是文化資源的粗放式開發(fā)現(xiàn)象嚴(yán)重。目前我國一些地區(qū)尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)在發(fā)展文化創(chuàng)意集群過程中是按照工業(yè)文明的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度來進(jìn)行的，盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，對傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代民族文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)采取簡單粗放式的文化開發(fā)方式，忽視傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代民族文化資源的生態(tài)價(jià)值和精神價(jià)值，結(jié)果導(dǎo)致一些無形或有形的文化資源招致毀滅性打擊并快速消失。如新疆錫伯族人大代表富春麗，就曾公開批評：“我們建立了民族風(fēng)俗博物館、發(fā)展民俗文化和特色旅游，但是忽略了民族文化的本質(zhì)是語言和文字，我們的錫伯族語言正在慢慢消失?！比钱a(chǎn)業(yè)鏈缺乏有機(jī)整合。目前我國大部分創(chuàng)意園區(qū)存在著上、中、下游布局不平衡的現(xiàn)象。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部的上游內(nèi)容原創(chuàng)及開發(fā)、中游創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)與包裝、下游創(chuàng)意產(chǎn)品的營銷、傳播、消費(fèi)、延伸開發(fā)等大多處于互相獨(dú)立、各自為政的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這也就使得這些創(chuàng)意園區(qū)難以推出優(yōu)質(zhì)的核心產(chǎn)品，缺乏打入海內(nèi)外市場的能力，造成資源利用率低，浪費(fèi)嚴(yán)重。

3人才支撐困境。目前，我國的文化創(chuàng)意人才嚴(yán)重匱乏，不論是人才總量還是人才結(jié)構(gòu)都遠(yuǎn)不能適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。首先，從數(shù)量上來看，有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，我國文化創(chuàng)意類人才存在著很大的缺口，就拿數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而言，大約需要40多萬的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意人才，但目前實(shí)際從業(yè)人員僅有3萬余人。其次，從結(jié)構(gòu)上來看，有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，當(dāng)前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)復(fù)制模仿型人才多，高端原創(chuàng)型人才少；加工型人才多，高端經(jīng)營管理型人才少；單一技術(shù)型人才多，高端復(fù)合型人才少；人員結(jié)構(gòu)比例中高、中、低技術(shù)人員呈金字塔形結(jié)構(gòu)排列，存在嚴(yán)重的人才結(jié)構(gòu)性需求矛盾。高素質(zhì)的文化創(chuàng)意人才、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才、復(fù)合型的文化創(chuàng)意專業(yè)人才和國際性的文化創(chuàng)意人才是目前中國最為緊缺四類文化創(chuàng)意人才，這四種人才的開發(fā)與培養(yǎng)將是中國未來需要著力解決的問題。而造成這四種人才缺乏的原因，主要是國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史較短，長期沒有受到應(yīng)有的重視，在創(chuàng)意人才培養(yǎng)方面未形成規(guī)模，且缺乏科學(xué)性與專業(yè)性。

4市場開發(fā)困境。市場需求的持續(xù)增長是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群賴以發(fā)展的基礎(chǔ)和根本動力。因此，進(jìn)行市場開發(fā)，不斷提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)的市場需求量是推動我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的必要之舉。但目前，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體以中小企業(yè)居多，尚屬“幼稚產(chǎn)業(yè)”、“幼稚經(jīng)濟(jì)”，這類產(chǎn)業(yè)的市場開發(fā)往往具有多變性和高風(fēng)險(xiǎn)性的特點(diǎn)，從而也增添了這類產(chǎn)業(yè)市場開發(fā)的困難。具體來說，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是投融資不足。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國尚屬新興業(yè)態(tài)，新興產(chǎn)業(yè)的市場開發(fā)往往要比已有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的市場開發(fā)更具不確定性，因此，需要更多的資金準(zhǔn)備，沒有足夠的資金準(zhǔn)備，在初期發(fā)展階段，新興產(chǎn)業(yè)往往很難在既有市場結(jié)構(gòu)下打開缺口，占據(jù)一席之地。然而目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融資渠道并不多，難以融到充足的市場開發(fā)資金，據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，目前我國文化創(chuàng)意企業(yè)的市場開發(fā)融資中，有70%是通過政府注入和向銀行借貸完成的，有20%是通過獲得風(fēng)險(xiǎn)投資或者股權(quán)投資實(shí)現(xiàn)了融資，只有10%的企業(yè)是從上市渠道獲得了資金。這種以政府和銀行投資注入為主，投資主體相對單一的融資格局顯然是不利于我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場開發(fā)的持續(xù)健康發(fā)展。二是創(chuàng)意市場立法不完善。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)是以“信息符號”為載體來提供，具有生產(chǎn)和服務(wù)的意識形態(tài)性、便捷性和即時(shí)性的特點(diǎn)，這使得它的市場開發(fā)具有不可預(yù)測的特點(diǎn)，而當(dāng)前這個(gè)行業(yè)又缺乏規(guī)范的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和公約，行業(yè)立法相對滯后，缺少完善的信用評級體系和專業(yè)評估公司，這就使得這個(gè)行業(yè)的市場開發(fā)難以獲得“準(zhǔn)信”，且難以有序進(jìn)行。三是內(nèi)容原創(chuàng)力不夠，缺乏有較強(qiáng)市場競爭力的核心產(chǎn)品。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的主要目的，是要提高文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，擴(kuò)大我國文化產(chǎn)品和服務(wù)在海內(nèi)外市場的占有率。但是我國已有的一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群所推出的一些文化產(chǎn)品和服務(wù)缺乏原創(chuàng)性，且“入心”不夠，缺乏市場占有力。如深圳環(huán)球數(shù)碼媒體有限公司曾歷時(shí)3年，匯聚100多位藝術(shù)家，總投資高達(dá)13億元的中國首部全三維數(shù)字動畫魔幻電影《魔比斯環(huán)》，票房收入竟不足500萬元。

三、推動我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

集群發(fā)展的策略探討 “十二五”規(guī)劃的五年，將是我國和平崛起與全球政治經(jīng)濟(jì)格局深刻變動相互疊加的五年，也是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過集聚發(fā)展，全面提升核心競爭力和綜合規(guī)模的戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要迎勢而上，努力克服各種困難，突破既有困境，推動我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群又快又好地發(fā)展。這也就要求我們當(dāng)在以下幾個(gè)方面作出努力：

1加快完善產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的法規(guī)體系。近年來國家相繼出臺了《著作權(quán)法》、《專利法》、《商標(biāo)法》、《音像制品管理?xiàng)l例》、《電影條例》、《演出市場管理?xiàng)l例》等一系列法律、法規(guī)，再加上其他各種行政規(guī)章以及地方性法規(guī)，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展提供了一個(gè)基本法律框架背景，這也使得我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展在一定程度上能做到有法可依。但由于我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展起步較晚，發(fā)展水平較低，因此，我國目前還沒有建立一套專門支撐和規(guī)范文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的法規(guī)體系，這也嚴(yán)重影響和制約了我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的持續(xù)健康發(fā)展。為了更好地支撐和規(guī)范我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展以及協(xié)調(diào)好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部各方的利益，當(dāng)前需要著力于以下幾個(gè)方面的立法工作：一是要著力于制定能總攬全局、關(guān)照各方、駕馭大勢的權(quán)威性文化產(chǎn)業(yè)大法如《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》；二是要著力于完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法；三是著力于完善有關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)財(cái)政投入保障和預(yù)決算比例的立法；四是要著力于完善新興媒體、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管方面的立法；五要著力于產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部企業(yè)與企業(yè)、部門與部門之間權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的法定等等。另外，我們還要對我國現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)政策作出調(diào)整，加大政策對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的傾斜度，進(jìn)一步細(xì)化在稅收、土地、工商等方面的優(yōu)惠條件。如在稅收方面，我們需進(jìn)一步擴(kuò)展免稅政策和稅利返還政策對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群項(xiàng)目的覆蓋范圍；在土地方面，我們要出臺相關(guān)政策以支持文化創(chuàng)意園區(qū)的企業(yè)和機(jī)構(gòu)以劃撥、競拍等多種方式取得必需的土地；在工商管理方面，我們要建立政府綠色通道，適度下調(diào)文化創(chuàng)意園區(qū)的工商注冊登記門檻以鼓勵民間資本進(jìn)入；在福利方面，我們要給予創(chuàng)意園區(qū)職工子女就近上學(xué)的優(yōu)惠政策等等。

2著力優(yōu)化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的區(qū)域布局。如前所述，目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展在區(qū)域布局上存在同質(zhì)化、不均衡發(fā)展等問題，這些問題造成了產(chǎn)業(yè)資源的大量浪費(fèi)、流失，制約著創(chuàng)意集群的持續(xù)健康發(fā)展。為了優(yōu)化我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局，當(dāng)前我們須著力于以下幾個(gè)方面：一是要大力創(chuàng)建特色創(chuàng)意集群，避免同質(zhì)化競爭。這一方面，就是要進(jìn)一步完善創(chuàng)意園區(qū)、基地的建制和管理體制，避免同一類創(chuàng)意園區(qū)、基地，多部門掛牌的現(xiàn)象泛濫；另一方面，在進(jìn)行創(chuàng)意園區(qū)、基地規(guī)劃時(shí)，要注意依托當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源，揚(yáng)長避短，放大特色，從而形成比較競爭優(yōu)勢，如“十一五”時(shí)期建成的江西景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群、河南焦作太極文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群等就是很好的典型。二是要科學(xué)開發(fā)，創(chuàng)意利用鄉(xiāng)土文化資源，推動欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。這一方面要加強(qiáng)對欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃和管理，避免在條件不成熟的情況下，簡單開發(fā)既有鄉(xiāng)土文化資源；另一方面要建立發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的對接扶助機(jī)制，建立發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源共享平臺，以推動欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群協(xié)同平衡發(fā)展。

3積極拓展產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的融資渠道。目前，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展主要是依靠政府的資金注入，投資主體相對單一，融資瓶頸日益凸顯，不利于長遠(yuǎn)發(fā)展，因此，我們應(yīng)在繼續(xù)增加政府投入的同時(shí)，注重引導(dǎo)社會投資、銀行貸款籌資、民間資本投資、上市融資等，以建構(gòu)起較為完善的多元化投融資機(jī)制。為此，當(dāng)前，我們亟須在以下一些方面作出努力：一是要加快立法以鼓勵社會團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基地建設(shè)進(jìn)行捐贈；二是要盡快建立公信度高、服務(wù)效率高的文化產(chǎn)權(quán)評估公司，以此推動重點(diǎn)領(lǐng)域的文化創(chuàng)意企業(yè)進(jìn)行股權(quán)融資，特別是推動同質(zhì)文化創(chuàng)意園區(qū)、基地實(shí)現(xiàn)跨區(qū)并購重組；三是要完善授信模式，加強(qiáng)和改進(jìn)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基地發(fā)展的金融服務(wù)，建立健全有利于金融支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基地發(fā)展的配套機(jī)制；四是可以仿照英、美等國，采取發(fā)行彩票和倡導(dǎo)志愿者行動的辦法來籌措創(chuàng)意園區(qū)、基地發(fā)展資金和節(jié)省創(chuàng)意園區(qū)、基地的內(nèi)源資金等等。

4努力構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的人才規(guī)模培養(yǎng)機(jī)制。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在集群發(fā)展之后，對創(chuàng)意人才的需求特別巨大，這就要求我們在文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)上形成規(guī)模發(fā)展的態(tài)勢，多管齊下，兼收并蓄。具體說，一是要發(fā)揮好高等院校的主渠道作用。這就要求高等院校須首先解決好學(xué)科理論與實(shí)際應(yīng)用銜接的問題，完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)科的理論體系和學(xué)科建制，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)科教育與實(shí)際的就業(yè)崗位需求緊密掛鉤起來；其次要變革和創(chuàng)新高等院校培育創(chuàng)意人才的方式和手段，從教材建設(shè)、課程設(shè)置到具體的師生互動以及專業(yè)實(shí)踐都要增強(qiáng)創(chuàng)意性、復(fù)合性和應(yīng)用性。二是要鼓勵和引導(dǎo)各地方的研究所、社科院等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)相互之間及與國外一些學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)互動、互助、互促，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢資源互補(bǔ)，聯(lián)合培養(yǎng)具有中國特色的高層次的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)、管理和經(jīng)營人才。三是要注重創(chuàng)意人才的引進(jìn)、激勵和再培訓(xùn)。為此，我們應(yīng)開辟海外高層次人才引進(jìn)的綠色通道，走以關(guān)系（朋友、親戚、師生）引人、以項(xiàng)目（提供才能展示舞臺）引人、以賽事引人的路子，采取公開招聘、兼職、短期聘用、項(xiàng)目合作、咨詢、講學(xué)、開辦工作室、創(chuàng)作室等多種形式，爭取引進(jìn)一批國際一流的海外高端創(chuàng)意人才；對已經(jīng)在創(chuàng)意園區(qū)從業(yè)的人才，應(yīng)當(dāng)定期定制地對之實(shí)施再培訓(xùn)，以不斷提升他們的創(chuàng)意水平和個(gè)人綜合能力。另外，政府和創(chuàng)意園區(qū)應(yīng)相互配合建立創(chuàng)意人才激勵機(jī)制，對于優(yōu)秀創(chuàng)意人才在保險(xiǎn)、住房、晉升、獎勵等方面給予傾斜和優(yōu)惠，以留住人才。

5推動建立產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的活力有序市場體系。增加文化消費(fèi)總量，提升文化消費(fèi)水平，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的內(nèi)生動力。因此，構(gòu)建一個(gè)開放有序、充滿活力的消費(fèi)市場體系，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的內(nèi)在訴求。為此，我們需要從以下幾個(gè)方面努力：一是要著力擴(kuò)大民眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)需求量，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展創(chuàng)造充滿活力和前景的市場空間。這就要求我們要通過貼補(bǔ)、獎勵等多種方式引導(dǎo)和刺激民眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求；要著力營造良好的公共文化服務(wù)來改善民眾的文化消費(fèi)環(huán)境；要增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容的原創(chuàng)力和吸引力，打造多樣的創(chuàng)意文化精品，滿足不同民眾群體的不同層次的文化消費(fèi)需求。二是要進(jìn)一步完善國內(nèi)文化市場體系，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)開放有序的市場空間。這就要求我們要調(diào)整政府職能，實(shí)現(xiàn)由行政權(quán)力配置文化資源向以市場為主要手段配置文化資源轉(zhuǎn)變；要加強(qiáng)規(guī)劃工作，以規(guī)劃完善文化市場布局，健全文化市場功能，形成文化市場合力，促進(jìn)區(qū)域文化市場體系形成；要加強(qiáng)政策研究和政策制定工作，以政策打破文化市場、行業(yè)壁壘和地區(qū)、部門封鎖，以政策引導(dǎo)和支持文化市場健康發(fā)展。[3]

第4篇：文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義范文

中國約有13.75億人口，吃穿住行和我們的生活息息相關(guān)。中國有13億人口，再大的問題除以13億都是小問題。城鄉(xiāng)一體化工作開展后，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)變。沒有了“農(nóng)民”這個(gè)名詞，這不意味著城市能容納所有的流入人口。流入人口的急速增長，增加了城市就業(yè)壓力、教育資源壓力。原本壓力大的城市需要承受更大的壓力。城市的生活壓力遠(yuǎn)比農(nóng)村大，城市的生活節(jié)奏遠(yuǎn)比農(nóng)村快，城市的生活成本遠(yuǎn)比農(nóng)村高，農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變不意味著經(jīng)濟(jì)收入的提高。征地后失去土地的農(nóng)民有了市民的待遇，同時(shí)需要承受市民的壓力。文化程度不高的農(nóng)民容易造成摩擦性或結(jié)構(gòu)性失業(yè)。農(nóng)村打架斗毆時(shí)有發(fā)生，生存環(huán)境使人堪憂。合理的人員流動能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。1.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價(jià)值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能促進(jìn)第二、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬于第一產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展養(yǎng)活了約13.75億人口，促進(jìn)了第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)包括種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、水產(chǎn)業(yè)等。最近受關(guān)注的經(jīng)濟(jì)作物備受人們青睞，經(jīng)過檢疫檢驗(yàn)合格后的經(jīng)濟(jì)作物遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。近幾年開發(fā)的農(nóng)家樂更是給市場經(jīng)濟(jì)增添新的活力。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“脫貧致富”項(xiàng)目。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品銷售只能通過政府采購。脫貧致富之后，村里修建了出村的公路，架設(shè)了電網(wǎng)，搭建了電商平臺，增設(shè)了技術(shù)支持站。在政府的幫扶下，農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了多元化發(fā)展，市場實(shí)現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)制共存。2.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)社會穩(wěn)定農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價(jià)值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能提高農(nóng)村人口文化程度，還能促進(jìn)社會穩(wěn)定。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵在人。農(nóng)村人口大部分文化程度不高，收入不穩(wěn)定且經(jīng)濟(jì)收入不高。農(nóng)村治安問題一直是受關(guān)注的問題。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮可以解決農(nóng)民選擇外出務(wù)工后農(nóng)村土地的荒廢，農(nóng)村勞動力缺少的問題。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“惠農(nóng)”項(xiàng)目。合理的人員流動促進(jìn)社會穩(wěn)定。近年國家實(shí)行惠農(nóng)政策，在資金方面給予了農(nóng)村發(fā)展支持，在技術(shù)方面給予了農(nóng)民技術(shù)支持。農(nóng)民的發(fā)展得到了有力的保障。只有農(nóng)民收入穩(wěn)定了、經(jīng)濟(jì)收入提高了、素質(zhì)提高了，農(nóng)村治安問題才得到妥善解決。

二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的必然選擇

知識是人類進(jìn)步的階梯。農(nóng)村教育資源不夠、質(zhì)量不高是農(nóng)村教育工作者一直考慮的問題。農(nóng)村教育資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施不完善是一直困擾農(nóng)村教育工作者的難題。大學(xué)生面臨找工作的壓力。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能吸引大學(xué)生到最需要人才的地方去，而且能緩解大學(xué)生就業(yè)壓力。古語云：“人才強(qiáng)國、科教興國”。農(nóng)村教育工作者只有把好經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈，才能留的住人才。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村教育資源提高和兒童健康成長。1.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村教育質(zhì)量的提高。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價(jià)值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能緩解城市壓力，還能提高農(nóng)村教育質(zhì)量。農(nóng)村教育基礎(chǔ)差、底子薄，人員素質(zhì)普遍不高。每年大學(xué)生面臨找工作的壓力。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但提供實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的工作，而且能提高農(nóng)村人口的素質(zhì)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“引進(jìn)來、走出去”項(xiàng)目。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)更多的孩子接受義務(wù)教育，實(shí)現(xiàn)更多的孩子接受高等教育。教育從娃娃抓起，從教育上解決農(nóng)村教育差、底子薄的問題，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育發(fā)展。2.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村兒童健康成長。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價(jià)值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能提高農(nóng)村教育質(zhì)量，還能促進(jìn)兒童健康成長。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件差，沒有足夠的資金保障兒童的飲食環(huán)境和飲食條件。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)村飲食條件，改善農(nóng)村飲食環(huán)境，實(shí)現(xiàn)更多的兒童吃上和城市兒童一樣經(jīng)過檢疫檢驗(yàn)合格的、營養(yǎng)的、衛(wèi)生的、健康的一日三餐。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“希望工程”項(xiàng)目，能夠?qū)崿F(xiàn)更多的農(nóng)村兒童健康成長。健康從娃娃抓起，從飲食上解決農(nóng)村兒童營養(yǎng)不良、體質(zhì)下降的問題，提高農(nóng)村兒童體質(zhì)，促進(jìn)兒童健康成長。

三、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是居民健康發(fā)展的必然選擇

吃的好不好，吃的健不健康等等，直接關(guān)系到居民的身體健康。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“民以食為天，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”。食物中蘊(yùn)含著各種人體需要的營養(yǎng)物質(zhì)。居民在健康方面不注意，缺少營養(yǎng)均衡的意識，不能做到合理膳食。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能改善居民健康狀況，而且能降低疾病發(fā)生概率。1.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)居民合理膳食。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價(jià)值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能改善居民健康狀況。農(nóng)村人口大部分收入不穩(wěn)定且收入不高，每年的收入僅夠維持生計(jì)，一日三餐不能保證。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能提高農(nóng)民收入還能降低物價(jià)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“扶貧”項(xiàng)目，能夠?qū)崿F(xiàn)增加農(nóng)民收入，能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)村人口每人都能保證一人三餐，提高農(nóng)民身體素質(zhì)，促進(jìn)居民合理膳食。只有增加農(nóng)民收入，保證合理膳食，才能做到提高農(nóng)民身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)改善居民健康狀況的目標(biāo)。2.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)居民營養(yǎng)均衡。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有意義和價(jià)值的事情。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能促進(jìn)居民營養(yǎng)均衡。大部分農(nóng)村人口飲食結(jié)構(gòu)不合理，沒有做到葷素搭配，缺乏專業(yè)的營養(yǎng)師指導(dǎo)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅能促進(jìn)居民營養(yǎng)均衡，而且能降低疾病發(fā)生概率。農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“中國好谷物”項(xiàng)目，能夠?qū)崿F(xiàn)居民營養(yǎng)均衡，做到葷素搭配，指導(dǎo)居民飲食結(jié)構(gòu)合理，降低疾病發(fā)生概率。農(nóng)業(yè)不同于工業(yè)和服務(wù)業(yè)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)怎樣又快又好的發(fā)展，怎樣符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，怎樣促進(jìn)現(xiàn)代化文明都是政府工作的重要內(nèi)容。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展方向上選擇適合中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的道路是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落腳點(diǎn)。

作者:羅瓊 單位:江西省南昌市青云譜區(qū)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè)管理局

參考文獻(xiàn)：

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[2]石人炳.我國人口變動對教育發(fā)展的影響及對策[J].人口研究,2003(1):55-60.

第5篇：文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義范文

【關(guān)鍵詞】地域文化；區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；探討；山東省

中圖分類號：F29文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1006-0278（2013）06-044-01

文化在人類不斷發(fā)展過程中扮演著信息載體的角色，它是人類發(fā)展的縮影。長期以來，由于生活在遼闊的中華大地的人們處于不同地域，而且各個(gè)地域的自然環(huán)境、地理環(huán)境、人文環(huán)境、民俗風(fēng)情習(xí)慣、歷史發(fā)展的歷程不同，導(dǎo)致了各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r各具特色。這些使得生活在不同地域的人們逐漸形成了他們自己源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色的地域文化。因此，對地域文化的了解和研究不僅有利于促進(jìn)該地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更能夠全面推動該地區(qū)的各項(xiàng)社會事業(yè)的發(fā)展。反過來，經(jīng)濟(jì)獲得長足的發(fā)展后又能夠促進(jìn)區(qū)域文化的發(fā)展。這是因?yàn)樵诋?dāng)今的社會環(huán)境下，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動都已經(jīng)被打上了文化的烙印，變成了在不同文化背景下對傳統(tǒng)自然、文化資源進(jìn)行有效利用的一項(xiàng)社會活動。這種新型“文化經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)極大地改變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的面貌，提高了生產(chǎn)力。這表明和文化的結(jié)合是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)趨勢。文章就地域文化在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的起到重要作用進(jìn)行了探討。

一、地域文化的概念和特征

（一）地域文化的概念

文化的概念社會學(xué)上是指人們在長期適應(yīng)社會環(huán)境中所積累的必然產(chǎn)物。由于不相同的地域人群面對的是不同的地理環(huán)境，因而不同地區(qū)相比有較大的文化差異，就是文化的地域性差異。在一定的地域內(nèi)的社會習(xí)俗、歷史遺存、文化狀態(tài)、生產(chǎn)生活方式等等的不斷積累，地域文化就隨之而形成。正是由于地域文化有著明顯的地域性，再加上中華民族經(jīng)歷了上千年的漫長的發(fā)展歷史，這些都造就了地域文化在表現(xiàn)形式上它也呈多樣性和獨(dú)立性，比如在中國遼闊的大地上就存在著許多不同風(fēng)格的地域文化，像中原文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等等；在內(nèi)容上不僅廣泛，而且能夠相互滲透和包容，具體表現(xiàn)為不同地域的人們的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣都與眾不同。

（二）地域文化的特征

地域文化作為一種人類發(fā)展史上的文化現(xiàn)象，它必然要受到自然環(huán)境、文化交流、行政區(qū)劃等等因素的影響，因而在表現(xiàn)形式上可能會展現(xiàn)多樣性，但是在本質(zhì)內(nèi)容上應(yīng)該是保持一致的；這是因?yàn)樗敲褡逦幕芯駜r(jià)值的體現(xiàn)載體，具有豐富的民族文化的內(nèi)涵，故而它能夠賦予生活在其中的社會群體一個(gè)不同于其它文化環(huán)境下的特殊意義。這些從地域性文化的三個(gè)明顯的特征就能夠反映出來。首先是地域文化具有漫長演化史和深厚留存性，能夠在文化上留下歷史的痕跡，與其它地域的文化有著較大的區(qū)別；其次，地域文化具有一定的封閉性，它僅僅是局限在特定的地理空間范圍之內(nèi)，對外來文化有著較強(qiáng)的抗拒性；最后，地域文化具有較弱的規(guī)范性，在內(nèi)容的發(fā)展上不具備足夠的自覺性，這是因?yàn)樗且环N比較自然的文化形態(tài)。

二、地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)被定義為基礎(chǔ)，文化則屬于上層建筑的范疇，因此它們之間是相輔相成、密不可分的。在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)濟(jì)在某種程度上就可以定義為一種人類特有的文化活動；反過來，文化又可以滲透到經(jīng)濟(jì)活動中，起到推進(jìn)劑的作用。那么地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系又從哪些方面能夠體現(xiàn)呢？主要有兩點(diǎn)：首先是區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r決定著地域的文化發(fā)展，其次是地域文化反過來對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要影響作用。

（一）區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r決定著地域的文化發(fā)展

區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對地域的文化發(fā)展的決定作用主要體現(xiàn)在以下二個(gè)方面。一方面，區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是基礎(chǔ)，它對地域的文化的發(fā)展水平起到支撐作用。另一方面，區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程還與地域的文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)息息相關(guān)。以山東省的齊魯文化為例，近年來隨著山東省的經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，各種文化設(shè)施的建設(shè)、文化產(chǎn)品供給都有大量的資金的注入，這就為山東省的地域文化發(fā)展打下了夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得山東省的地域文化的不斷趨于結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、類型多樣化，這些都進(jìn)一步強(qiáng)化了齊魯文化。

（二）地域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響

地域文化反過來對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要影響作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是要具備良好的地域文化環(huán)境，這是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展必要前提；其次是要有獨(dú)具魅力的地域文化，這就會為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的資源，譬如山東的泰安就利用自身的文化遺產(chǎn)來大力發(fā)展旅游業(yè)帶動了該地區(qū)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；最后是要根據(jù)具體類型的地域文化，倡導(dǎo)不同的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，例如山東的齊、魯文化這兩者之間的區(qū)別就是一個(gè)很好的佐證。

三、結(jié)語

綜上所述，我們要把發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)和建設(shè)地域文化結(jié)合起來，努力讓地域文化不斷地融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，這樣才能促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這對社會的全面進(jìn)步也具有十分積極的意義。文化是一個(gè)民族的文明，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，將這兩個(gè)因素結(jié)合起來才，使其互相作用互相幫扶，那么我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就可以一步一個(gè)臺階走向輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]高文香.論區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].職業(yè)圈，2007（14）：16-17.

第6篇：文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義范文

[文章編號]：1002-2139（2016）-03--01

文化是一個(gè)民族發(fā)展的精神支柱，同時(shí)也是其繁榮強(qiáng)大的源動力。新農(nóng)村建設(shè)中，群眾文化起到了非常關(guān)鍵性的作用，從某種意義上講，群眾文化可以提升農(nóng)民文化素質(zhì)，提高生活品味，同時(shí)還可以形成比較完善的文化氛圍。本文主要論述了群眾文化在農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮的作用，敘述了具體的實(shí)施策略。

一、群眾文化在農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)作用

群眾文化對農(nóng)村建設(shè)具有重要意義，它的快速發(fā)展在某種程度上推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的跨越式進(jìn)步。因此農(nóng)村文化建設(shè)可謂是勢在必行，這其中有一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，即從思想上提高農(nóng)民意識，提升其對農(nóng)村建設(shè)的熱情，促使我國農(nóng)村建設(shè)獲得良好的群眾基礎(chǔ)，農(nóng)村建設(shè)以農(nóng)民需求作為基本出發(fā)點(diǎn)，這樣農(nóng)民才會投入更多的精力參與農(nóng)村建設(shè)。就現(xiàn)狀而言，我國農(nóng)村文化建設(shè)正以可喜的成績不斷推進(jìn)，文化資源可謂是其寶貴的精神財(cái)富，它在某種程度上能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。由此可以看出，群眾文化建設(shè)實(shí)施具有現(xiàn)實(shí)作用，它不僅對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響較大，而且其在不斷發(fā)展過程中演變成新興行業(yè)，它具有廣闊的發(fā)展空間，帶動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮。

二、群眾文化在農(nóng)村建設(shè)過程中的策略分析

（一）提升農(nóng)民文化素養(yǎng)

農(nóng)民文化素質(zhì)由于其受教育水平有限而難以得到有效提升，這也導(dǎo)致農(nóng)民對很多事物的認(rèn)識有失偏頗。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快，農(nóng)村文化建設(shè)成為我國新時(shí)期文化建設(shè)的重點(diǎn)，旨在提高農(nóng)民素質(zhì)，提升農(nóng)民文化水平，樹立良好的文化意識。農(nóng)村文化建設(shè)的受眾群體主要是農(nóng)民，因此在舉辦相應(yīng)活動時(shí)，相關(guān)人員必須以農(nóng)民作為基本出發(fā)點(diǎn)，開展文化活動，讓農(nóng)民從潛移默化中受到熏陶，引領(lǐng)他們積極參與其中，完善文化知識學(xué)習(xí)。例如：鄉(xiāng)政府可以利用農(nóng)民閑暇時(shí)間舉辦文化活動，比如扭秧歌、跳舞等形式，也可以從農(nóng)民中發(fā)掘題材，進(jìn)而編寫文化活動，并積極邀請農(nóng)民參與其中，這樣可以將表演更具真實(shí)性，讓農(nóng)民感受到故事就在身邊，他們在表演過程中其文化素養(yǎng)也得到了極大的提升。由于我國是個(gè)多民族的大家庭，每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗，并且都是極具代表性的風(fēng)俗，在當(dāng)?shù)鼐哂杏凭玫膫鞒袣v史，農(nóng)民對其了解較深，因而樂于投身于文化活動，這些文化活動形式多樣，如戲劇表演、地方音樂等。例如：在雜技之鄉(xiāng)吳橋，無論老少都會雜技，當(dāng)?shù)卣M織當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以雜技為主要表演項(xiàng)目，開展文化活動，并在雜技表演融入現(xiàn)代文化元素，讓農(nóng)民受益匪淺，同時(shí)也豐富農(nóng)民生活，提升農(nóng)民文化素養(yǎng)。

（二）農(nóng)村文明發(fā)生質(zhì)的改變

多年來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，究其原因主要在于農(nóng)民文化水平較低，對于新技術(shù)未能得到有效利用，而對于科技新知識缺乏認(rèn)識，最終導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一直處于落后狀態(tài)。伴隨我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)村建設(shè)也逐漸引起政府的重視，要想提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)必須從改變農(nóng)民文化開始，農(nóng)村具有濃郁的文化底蘊(yùn)，其自身具有特色文化，促使農(nóng)民精神生活有所保障。農(nóng)村建設(shè)離不開文化的推動，因此農(nóng)村群眾文化必須做到與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的發(fā)展，確保農(nóng)村文化建設(shè)獲得良好的效果，并以此作為載體推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，創(chuàng)造良好的文化氛圍，農(nóng)村文明能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。在農(nóng)村文明建設(shè)中，環(huán)境教育非常重要，它可以潛移默化的影響農(nóng)民，同時(shí)也是群眾文化發(fā)揮最大效用的一種方式。農(nóng)民在一個(gè)相對良好的氛圍中能夠使自身文化水平有很大的提升，使其在以下幾方面得到提升，如生活、觀念、意識等，提升其審美意識。群眾文化的不斷發(fā)展壯大，促使這種文化載體不斷延伸，對農(nóng)民群眾的影響是積極的，充滿著正能量，讓農(nóng)民思想意識有所提升，不再是愚昧無知，體驗(yàn)社會發(fā)展對他們生活的影響，從內(nèi)心真正意識到文化發(fā)展的重要性，以文化促和諧，以文化促發(fā)展。

（三）利于地域文化融合，傳承地方文化

農(nóng)村群眾文化之所以生生不息，其主要原因在于傳承與發(fā)展，多年來，農(nóng)村群眾文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷發(fā)揮自身的功能性作用，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有充分利用農(nóng)村群眾文化，才會使其在不斷發(fā)展中逐漸完善。農(nóng)村文化資源豐富，可以對其進(jìn)行綜合利用，并邀請群眾參與，將農(nóng)村文化與以下方面有效結(jié)合，包含教育、農(nóng)業(yè)以及旅游，這樣可以在某種意義上推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將文化與經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效結(jié)合。農(nóng)村文化的有效開展，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)形成，它是以市場為依托，起到社會導(dǎo)向作用，群眾文化性質(zhì)不斷發(fā)生改變，由公益化逐漸步入市場化，提升其文化價(jià)值，促使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步入正軌。近年來，旅游業(yè)的興起為農(nóng)村文化提供了發(fā)展契機(jī)，很多農(nóng)村借助旅游業(yè)帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，塑造地域品牌。例如：農(nóng)家樂就是農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種形式，并且取得了相對較好的效果，收益與口碑雙豐收。

第7篇：文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義范文

(一)人文經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)

人文經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是既要尊重市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，通過價(jià)值規(guī)律配置資源和生產(chǎn)力、通過價(jià)格信號協(xié)調(diào)供求關(guān)系、通過競爭機(jī)制分配國民收入，又要建立保護(hù)人權(quán)、尊重人格、實(shí)行民主、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、效率與公平協(xié)調(diào)、技術(shù)與人性兼顧的人文主義機(jī)制和環(huán)境。在當(dāng)代社會，市場經(jīng)濟(jì)比較符合經(jīng)濟(jì)生活自身的規(guī)律，也比較符合人的實(shí)際的行為動機(jī)和行為制約，有利于人文精神的建構(gòu)。市場經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)民主，不是由哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、部門或哪個(gè)個(gè)人、國家所圈定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，而是按市場需要和供求關(guān)系運(yùn)行的。那種把市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)作人文精神失落的起因是不合乎事實(shí)的。

人文經(jīng)濟(jì)是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)并尋求對市場經(jīng)濟(jì)的超越。對待環(huán)境，人文經(jīng)濟(jì)不以犧牲環(huán)境、生態(tài)和人的生命健康為代價(jià)，而是追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)及有利于環(huán)境質(zhì)量的提高和生態(tài)多樣性的發(fā)展；人文經(jīng)濟(jì)以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，其維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)基本制度，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)清晰化、財(cái)產(chǎn)共有化、管理科學(xué)化，促進(jìn)自由競爭；對市場經(jīng)濟(jì)的主體企業(yè)，其核心目標(biāo)是建立現(xiàn)代人文企業(yè)，企業(yè)管理的中心既不是利潤也不是資本，而是人，企業(yè)力圖建立以人為核心的人文企業(yè)文化，倡導(dǎo)道德、關(guān)懷、仁愛、合作。但人文經(jīng)濟(jì)不是人治經(jīng)濟(jì)，它是體現(xiàn)人文主義精神的法治經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)競爭、效率和社會民主、法治、公平并重，追求人與社會的和諧和共同發(fā)展。

(二)人文經(jīng)濟(jì)的自然屬性

人文經(jīng)濟(jì)追求人的本性和自然性的回歸。人文經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)的一種現(xiàn)代形式。它的個(gè)體性表現(xiàn)在以“人”為經(jīng)濟(jì)生活的中心，提倡人性解放、個(gè)性自由、尊重人權(quán)，發(fā)揮人的靈性、本性和創(chuàng)造力；它的社會性表現(xiàn)在追求把國家建設(shè)成為民本人道、仁愛互助、公平共富的幸福的“大家”。它強(qiáng)調(diào)從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發(fā)，正確處理競爭與合作、個(gè)人與社會、人類與自然以及經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系，其追求社會的和諧、統(tǒng)一；人文經(jīng)濟(jì)堅(jiān)決反對異化現(xiàn)象，反對物質(zhì)、技術(shù)、權(quán)力對人的異化，反對人的大眾化、功利化和標(biāo)準(zhǔn)化，反對專制主義、和教條主義對人的摧殘，提倡人道經(jīng)濟(jì)、公平社會。對待市場經(jīng)濟(jì)，人文經(jīng)濟(jì)反思商品經(jīng)濟(jì)二律背反問題，針對所揭示的異化現(xiàn)象，即因?yàn)槲镔|(zhì)文明豐富了人也就開始物化的問題，一方面堅(jiān)持商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了社會進(jìn)步，另一方面尋找解決負(fù)面效應(yīng)的辦法，提出通過人文經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)建來解決這些現(xiàn)實(shí)問題，深刻地指出金錢不能代替價(jià)值，科學(xué)技術(shù)不產(chǎn)生倫理道德，工具理性不能取代價(jià)值理性。

對于人文經(jīng)濟(jì)思想，我國古代的哲學(xué)家和思想家早有論述?？鬃铀f的“致中和”、道家主張的“合異以為同”、董中舒宣揚(yáng)的“天人之際，合而為一”、張載的“天人合一”等，以及老莊哲學(xué)，如：“物物而不物于物”、“法天貴真”、“不以物挫志”的主張，其反對“喪己于物”、“以物易其性”、“以身殉利”、“見利而輕亡其身”，反對“人為物役，心為形使”的卓越見解，都飽含樸素的人文經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)思想和對人文經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的自然性的憧憬。

(三)人文經(jīng)濟(jì)是對知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

人文經(jīng)濟(jì)把人的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)的第一要素，其目標(biāo)是建立效率與人性、技術(shù)與人格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并重的以人為中心的嶄新的經(jīng)濟(jì)形式。所以，可以預(yù)測，在知識經(jīng)濟(jì)之后人類應(yīng)當(dāng)會進(jìn)入人文經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，人文經(jīng)濟(jì)才是真正的“新經(jīng)濟(jì)”。知識經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的仍然是客體知識的作用，在一定程度上忽視了知識的主體一人，雖然知識的載體是人，似乎尊重知識就是尊重人，但知識主要是客體化的網(wǎng)絡(luò)、信息、軟件等，人格、人性被客體化，這與人文價(jià)值往往是背道而馳的。人文經(jīng)濟(jì)從人的本體來探討經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過發(fā)揮人的主觀能動性，通過人的自我完善來追求經(jīng)濟(jì)的成長。

人文經(jīng)濟(jì)是對知識經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，知識經(jīng)濟(jì)大大推動了社會的進(jìn)步和發(fā)展，特別是發(fā)展中國家要擺脫貧窮，更要大力發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)。從人類經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展趨勢來看，知識經(jīng)濟(jì)只是一個(gè)過程，而尊重人性和人文價(jià)值的人文經(jīng)濟(jì)才是未來世界經(jīng)濟(jì)的主流。

(四)人文經(jīng)濟(jì)因勢利導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)意義

由于中國正處于轉(zhuǎn)型期，其經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境不平衡發(fā)展的情況嚴(yán)峻，比如片面追求經(jīng)濟(jì)增長，致使環(huán)境污染嚴(yán)重、能耗居高不下造成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，同時(shí)，一些弱勢群體的權(quán)利受到嚴(yán)重的損害。根據(jù)世界銀行公布的數(shù)字，改革前我國的基尼系數(shù)為0．16，而到了20世紀(jì)初，我國的基尼系數(shù)則上升到了0．452。時(shí)至今日，情況未見好轉(zhuǎn)，這種利益結(jié)構(gòu)令人擔(dān)憂。貧富差距的加大，是造成各階層間矛盾的主要原因，這種包含著不滿和憤怒的“嫉妒”已經(jīng)成為破壞社會穩(wěn)定的催化劑，如不迅速加以扭轉(zhuǎn)，有可能引發(fā)社會動蕩。

在這樣的背景下，發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中央政府及時(shí)提出了“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想。而人文經(jīng)濟(jì)就是“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)模式。它強(qiáng)調(diào)“全面的發(fā)展才是硬道理”、“物質(zhì)文明和精神文明及政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展”、“以民生為中心”、“以人為目的”，改變物質(zhì)文明畸形發(fā)展、社會不公日益加劇、環(huán)境生態(tài)瀕于崩潰、道德信用陷入危機(jī)的現(xiàn)狀。人文經(jīng)濟(jì)對創(chuàng)建尊重生命、提升人民的幸福感、樹立正確的政績觀、克服異化現(xiàn)象、糾正物質(zhì)的畸形發(fā)展、深化人性化的改革、培養(yǎng)公民道德和政府責(zé)任感、打造“善治”政府、維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)全面建設(shè)小康和現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、如何創(chuàng)建人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

應(yīng)該說人文經(jīng)濟(jì)是一個(gè)理想的經(jīng)濟(jì)模式，它不是遙不可及的烏托邦，而是現(xiàn)實(shí)的參照系，其為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)形式提供一個(gè)人文化的標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，從現(xiàn)在起，人文經(jīng)濟(jì)就應(yīng)逐步成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性主導(dǎo)增長模式，特別是在當(dāng)前的形勢下，應(yīng)該著重處理好以下幾個(gè)問題。(一)摒棄單純追求經(jīng)濟(jì)增長的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略思想

當(dāng)前，我國一些部門由于片面追求經(jīng)濟(jì)增長，使現(xiàn)實(shí)發(fā)展中出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間不協(xié)調(diào)問題，以及存在著分配不公、地區(qū)差異擴(kuò)大、腐敗、社會道德水準(zhǔn)下降等嚴(yán)重問題。依據(jù)科學(xué)發(fā)展理論，我國在解決各項(xiàng)改革、發(fā)展任務(wù)時(shí)，既要講發(fā)展的序列性，又要講整體性和協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有首要地位，但它又是社會整體發(fā)展的部分，它的發(fā)展也需要從社會其他系統(tǒng)中輸入能量，必須進(jìn)行人文調(diào)適。要特別注意因急于求成而造成的經(jīng)濟(jì)失誤，吸取建國以來幾次因冒進(jìn)而造成的國民經(jīng)濟(jì)大挫折的教訓(xùn)，破除經(jīng)濟(jì)建設(shè)中浮躁心態(tài)和某些官員追求短期政績效應(yīng)而產(chǎn)生的危險(xiǎn)行政行為。

(二)當(dāng)前人文經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展的指導(dǎo)思想

人文經(jīng)濟(jì)追求民本人道、人行解放、個(gè)性自由、物我和諧、公平正義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它不是尋找世外桃源的理想國，而是強(qiáng)調(diào)以“人”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心。這就要求我國發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)必須從國情出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以人的發(fā)展為根本，走經(jīng)濟(jì)、社會、人口、環(huán)境、資源相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的路子。既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人的需要構(gòu)成威脅，在發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)社會各子系統(tǒng)之間的良性互動和能量互補(bǔ)。要處理好人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人文發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，既要確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)在各項(xiàng)現(xiàn)代化建設(shè)中的中心地位，只有如此才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需要，更要堅(jiān)持以人為本，因?yàn)槲覀儼l(fā)展生產(chǎn)歸根結(jié)底是服務(wù)于人，使其得到自由和全面發(fā)展。筆者認(rèn)為，人的發(fā)展體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力源泉，對于未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的可能不再是資本和土地，也不是單純的勞動力，而是知識和人素質(zhì)的提高。

(三)充分發(fā)揮文化在人文經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用

經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化要素(信仰、態(tài)度、知識、技術(shù)、文化理念等)的增多，意味著經(jīng)濟(jì)增長方式質(zhì)的轉(zhuǎn)變；精神產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的增加，意味著物質(zhì)資源消耗的減少；人文價(jià)值取向滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，意味著人與社會、人與自然關(guān)系的全面進(jìn)步；人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)相融合，意味著勞動者素質(zhì)的全面發(fā)展；對文化資源的開發(fā)和利用，意味著人類資源觀的根本性轉(zhuǎn)變。從人與自然和諧發(fā)展的意義上說，發(fā)展文化在經(jīng)濟(jì)中的重要作用，就是把科學(xué)發(fā)展觀真正地落到了實(shí)處。人文經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中充滿了文化因素，其內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑等精神因素，其不僅包含科學(xué)精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一，尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產(chǎn)力要素的價(jià)值。如今，以人為本的人文價(jià)值觀逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，精神、智力因素與自然資源、經(jīng)濟(jì)資本一樣都成為生產(chǎn)力中的組成要素，信用文化、經(jīng)濟(jì)倫理在市場競爭中的作用越來越大，企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來越突出，文化附加值成為物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值中的重要組成部分，以科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為核心的人力資本對經(jīng)濟(jì)競爭力越來越具有決定性的影響。因此，人文經(jīng)濟(jì)的建設(shè)必須充分發(fā)揮文化因素在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用。

(四)著重處理好當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會中制約人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切問題

一是環(huán)境保護(hù)問題?；ù罅馓幚憝h(huán)境污染問題，加強(qiáng)環(huán)保立法和執(zhí)法力度，努力節(jié)約資源、治理污染、改善環(huán)境，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，逐步推行EDP(綠色GDP)、MDP等指標(biāo)考核體系，重新衡量和評價(jià)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是防止貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，維護(hù)社會穩(wěn)定。要進(jìn)一步重視“三農(nóng)”問題，做好失地農(nóng)民的安置工作；有效開展扶貧工作，在“加速城市化”進(jìn)程的同時(shí)，做好對農(nóng)民工的教育培訓(xùn)工作，使農(nóng)村人口逐步向城市流動；做好對弱勢群體的幫扶工作，減少下崗失業(yè)，提高工資待遇，健全社會保險(xiǎn)，保障勞工權(quán)益，維護(hù)社會穩(wěn)定，體現(xiàn)“人文中國”。三是糾正教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化過程中過度的市場行為。這需要重新定位政府在公共福利領(lǐng)域的責(zé)任和作用，大力發(fā)展義務(wù)教育和社會保障事業(yè)，根本扭轉(zhuǎn)“讀書難、看病怕”的社會現(xiàn)象，體現(xiàn)政府的人文關(guān)懷精神。四是逐步夯實(shí)人文經(jīng)濟(jì)的法治和民主基礎(chǔ)。積極加強(qiáng)法制建設(shè)，提高全民法律意識，不斷推動社會的高度法制化，提倡遵守國際“游戲規(guī)則”；積極發(fā)展民主政治，加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督，將人本、人道和民主、法制等現(xiàn)念結(jié)合起來，為人文經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的民主和法治基礎(chǔ)。

(五)關(guān)注人文產(chǎn)業(yè)的興起

由于高技術(shù)生產(chǎn)力的加速度發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始向后知識經(jīng)濟(jì)過渡。當(dāng)人們的物質(zhì)生活消費(fèi)得到滿足，并有了較多的閑暇時(shí)間和財(cái)力時(shí)，按照需要層次理論，精神生活消費(fèi)即對于人文產(chǎn)品的消費(fèi)就成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。當(dāng)高技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，知識經(jīng)濟(jì)的邊際效益呈下降趨勢，而人文產(chǎn)品和人文附加值的效益呈上升趨勢時(shí)，人文經(jīng)濟(jì)將逐步取代知識經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)模式。正如上文所說的，后知識經(jīng)濟(jì)是人文經(jīng)濟(jì)，人文經(jīng)濟(jì)趨勢將對價(jià)值觀及工作、生活方式，對投資方向和經(jīng)營理念，對經(jīng)濟(jì)、科技和社會發(fā)展政策，對綜合國力和人類前途產(chǎn)生深刻和持久的影響。從現(xiàn)在起，中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)就應(yīng)開始向人文化過渡。

人文經(jīng)濟(jì)在當(dāng)代的具體形式包括人文產(chǎn)業(yè)以及(產(chǎn)品和服務(wù)中的)人文附加值兩大領(lǐng)域。人文產(chǎn)業(yè)涉及藝術(shù)、旅游、娛樂、體育、心理咨詢等以精神生活和身心健康為主要對象的產(chǎn)業(yè)(所涉及的物質(zhì)手段居于從屬地位或價(jià)值比重較小)。人文附加值涉及工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、飲食、服裝、花卉、建筑、時(shí)尚潮流、民族文化，等等。用管理成本的方法來分析，人文附加值還涉及道德、法制、價(jià)值觀念、企業(yè)文化、歷史文化等等。由人文產(chǎn)業(yè)和人文附加值帶動的經(jīng)濟(jì)，可以看作是目前社會中的具體的形式?？梢钥闯鋈宋慕?jīng)濟(jì)是小風(fēng)險(xiǎn)和資源壟斷經(jīng)濟(jì)，是文化密集型經(jīng)濟(jì)。中國加入世貿(mào)組織后，高技術(shù)產(chǎn)品的競爭力難以在近期內(nèi)穩(wěn)操勝券，但中國具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文資源，人文經(jīng)濟(jì)在中國具有比較優(yōu)勢，將大有可為。

[摘要]文章從人文經(jīng)濟(jì)的定義和其自然屬性入手，分析得出人文經(jīng)濟(jì)是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、是對知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從而得出具有的一定的現(xiàn)實(shí)意義的觀點(diǎn)，并提出了創(chuàng)建人文經(jīng)濟(jì)模式的新思路。即要摒棄單純追求經(jīng)濟(jì)增長的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略思想，從我國國情出發(fā)，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以人的發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想引領(lǐng)下，充分發(fā)揮文化在人文經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用，著重處理好當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會中制約人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切問題，關(guān)注人文產(chǎn)業(yè)的興起，使中國逐步走上人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

第8篇：文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義范文

關(guān)鍵詞：航空港；臨空經(jīng)濟(jì)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；城市群品牌傳播

中圖分類號：F299.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8937（2013）05-0030-02

20世紀(jì)90年代以來，隨著新經(jīng)濟(jì)和后工業(yè)社會的到來，城市發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向服務(wù)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，創(chuàng)意（創(chuàng)新）成為社會經(jīng)濟(jì)增長的重要動力。各城市經(jīng)濟(jì)、文化正在迎來新的發(fā)展空間和態(tài)勢，城市經(jīng)濟(jì)、文化也正在走向融合的道路，融合也形成著新時(shí)代城市的新面貌。

1 航空港、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播的關(guān)系

首先，以機(jī)場為核心形成的臨空經(jīng)濟(jì)將成為推動經(jīng)濟(jì)增長的主力軍。以航空運(yùn)輸為主的臨空經(jīng)濟(jì)具有一種內(nèi)在自我增強(qiáng)機(jī)制的聚集效應(yīng)。這種產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)體現(xiàn)在臨空經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，最終形成以臨空經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)多元化、集聚化發(fā)展的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)模式。在這個(gè)過程中，漸漸就形成了一個(gè)規(guī)模宏大的臨空經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)體系，創(chuàng)造出一個(gè)以航空、數(shù)字化、全球化和時(shí)間價(jià)值為基礎(chǔ)的全新的經(jīng)濟(jì)競爭體系。這一體系的實(shí)現(xiàn)，必將成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的新引擎，成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)增長的新模式。其次，作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要載體，城市是區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，隨著城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要性的日益增強(qiáng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為許多城市的核心競爭力。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擁有的巨大的文化附加值不僅對城市的品牌形象塑造有重要的參考作用，更能夠使城市品牌資產(chǎn)增值，進(jìn)而創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)利益，吸引更多的投資者加入到城市建設(shè)中。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)和加快城市運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制更加靈活，增強(qiáng)城市的產(chǎn)業(yè)集聚和擴(kuò)散功能。

在當(dāng)前臨空經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和城市品牌發(fā)展的優(yōu)勢互動態(tài)勢下（圖1），依托臨空經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)，將文化創(chuàng)意思維植入到城市的品牌建設(shè)中，把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入城市品牌傳播中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整功能有助于提升城市的文化軟實(shí)力和城市品牌形象。因此，依托鄭州航空港，構(gòu)建特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式、運(yùn)用創(chuàng)新的城市品牌傳播理念、構(gòu)建和實(shí)施科學(xué)創(chuàng)興的城市品牌傳播系統(tǒng)，是當(dāng)前業(yè)界研究的重要課題。

2 鄭州航空港經(jīng)濟(jì)與中原城市群品牌傳播的關(guān)系

在國家大力支持中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的背景下，河南作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的中堅(jiān)力量，呼喚新的經(jīng)濟(jì)增長模式。2013年3月7日，鄭州航空港綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)區(qū)獲得國務(wù)院正式批復(fù)，開啟了我省以鄭州機(jī)場為核心打造的“鄭州航空經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)”發(fā)展的新篇章。而“鄭州航空經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)”作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展的引擎和國家內(nèi)陸開放高地，未來將是一個(gè)宜居、生態(tài)、綠色、環(huán)保等為一體的“新都市”。在這個(gè)過程中，將河南厚重的文化資源與特色經(jīng)濟(jì)模式——臨空經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，把鄭州建成我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要基地和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心城市，其三者的關(guān)系體現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，鄭州臨空經(jīng)濟(jì)的形成高端的、具有示范效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)模式。臨空經(jīng)濟(jì)的高端性勢必加快河南經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高端化升級，成為鄭州乃至中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要支撐之一，必將帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及城市品牌的傳播。其次，以河南省文化資源的比較優(yōu)勢出發(fā)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將對河南產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級、經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，區(qū)域競爭力的增強(qiáng)，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展都有重要意義。在此背景下，探索適用于鄭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與未來潛力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式，對鄭州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)“又好又快”地發(fā)展有重要意義，對提升鄭州城市的軟實(shí)力有更加重要的意義。最后，只有依托鄭州航空港文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建以鄭州為中心的中原城市群品牌傳播系統(tǒng)，才能提升鄭州作為河南區(qū)域中心城市的輻射影響力，引領(lǐng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將中原城市群的經(jīng)濟(jì)發(fā)展融入全球城市體系和價(jià)值鏈中，實(shí)現(xiàn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)與我國各大城市群經(jīng)濟(jì)區(qū)的對接，以更有效地參與經(jīng)濟(jì)競爭。

3 鄭州航空港、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與中原城市品牌傳播

的互動模式

本文研究從根本上突破傳統(tǒng)狹隘的城市品牌思路與構(gòu)建模式，全方面探尋城市品牌形象與塑造的模式，從臨空經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、品牌論多方視角出發(fā)，系統(tǒng)理順依托鄭州航空港經(jīng)濟(jì)區(qū)城市品牌傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的互動關(guān)系，構(gòu)建以鄭州為中心的中原城市群品牌傳播系統(tǒng)。

①積極探索臨空經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市品牌傳播三者的互動關(guān)系和發(fā)展路徑。21世紀(jì)以來，中國臨空經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。從國內(nèi)外實(shí)踐看，臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)以空港為核心，集中在空港6～20 km的范圍內(nèi)，或在空港交通走廊沿線15 min的車程范圍內(nèi)，與空港形成相互關(guān)聯(lián)、相關(guān)依存、相互促進(jìn)的互動關(guān)系。換句話說，臨空經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力來自機(jī)場、區(qū)域經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面。因此，依托鄭州航空港的航空運(yùn)輸業(yè)的快速發(fā)展和中原區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將共同推動河南臨空經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

隨著城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，城市品牌的內(nèi)涵也日益豐富。當(dāng)我們把城市當(dāng)作品牌來經(jīng)營的時(shí)候，必須找到其依托點(diǎn)。全球化時(shí)代，世界各個(gè)城市都在積極打造個(gè)性卻有著獨(dú)特魅力的城市品牌，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則成為城市品牌打造重要的依托點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市品牌塑造有著重要的作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在整體結(jié)構(gòu)上的支持，二是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)部元素的促進(jìn)。越來越多的城市傾向于借助自身文化特色的符號和元素進(jìn)行品牌塑造，這些符號或元素恰恰可以依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被推廣。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越大，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)甚至成為依托創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而生的城市的靈魂。城市品牌的塑造與傳播模式已被學(xué)者廣泛研究，但從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度進(jìn)行的研究較少。因而，一個(gè)依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城市品牌塑造模式呼之欲出。

②探究當(dāng)前臨空經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式及依托鄭州航空港的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。作為一種高端的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，臨空經(jīng)濟(jì)必須依托厚實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。以鄭州為主導(dǎo)的中原城市群的發(fā)展勢頭強(qiáng)勁。從全國的城市布局出發(fā)，在京津以南、武漢以北、西安以東和濟(jì)南以西這一大范圍內(nèi)，迫切需要一個(gè)可以帶動該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的城市群，這就為以鄭州為中心的中原城市群提供了巨大的發(fā)展空間（見圖2）。一方面，中原城市群的經(jīng)濟(jì)、文化資源豐富，城市間相互呼應(yīng)，形成的資源互動優(yōu)勢，為臨空經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。另一方面，與臨空經(jīng)濟(jì)的聚集效應(yīng)相似的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也具有強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)。臨空經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的雙重集聚效應(yīng)因地理上的接近性使生產(chǎn)率和創(chuàng)新利益得到放大，這將降低交易費(fèi)用、有利于信息創(chuàng)造和傳播，產(chǎn)生巨大的規(guī)模效應(yīng)。

③依托鄭州航空港文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建中原城市群品牌傳播系統(tǒng)?，F(xiàn)代城市的發(fā)展表明，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)切實(shí)有助于城市品牌競爭力的增強(qiáng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)憑借其強(qiáng)大的創(chuàng)造性激發(fā)城市活力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力對城市品牌競爭力的凸顯具有重要意義。由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是城市品牌競爭力的精髓，未來城市的發(fā)展取決于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在未來，鄭州城市品牌的傳播方式必將由單純的資源投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)意投入，兩者的互動作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，城市品牌的塑造、傳播與形象提升必須從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中吸取靈感。以文化再生、文化經(jīng)營為主要功能的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是城市品牌個(gè)性塑造的靈感源泉。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)新性的手段把現(xiàn)存的文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)營資源，把文化創(chuàng)意融入技術(shù)、產(chǎn)品、市場相關(guān)的各行各業(yè)中，從創(chuàng)新創(chuàng)意到產(chǎn)業(yè)形成全過程推動著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是城市品牌塑造、傳播的主要手段。以文化藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、傳媒產(chǎn)業(yè)、軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院為代表的五大類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都能促進(jìn)城市品牌的傳播，例如以城市形象宣傳片來提升城市品牌，效果顯著。

4 結(jié) 語

本文研究構(gòu)建依托鄭州航空港文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城市品牌傳播系統(tǒng)，從河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢出發(fā)，結(jié)合中原文化資源的先天優(yōu)勢，依托鄭州航空港綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入到城市品牌傳播中，構(gòu)建和發(fā)展中原城市群品牌傳播系統(tǒng)，提升以鄭州為中心的中原城市群品牌力，推動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 侯君.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代的城市品牌傳播研究[D].鄭州：河南大學(xué)，2011.

第9篇：文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意　文化經(jīng)濟(jì)　理念　闡釋

中圖分類號：G05　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914(2010)09-059-04

一、創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)理念是文化產(chǎn)業(yè)崛起之源

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)由創(chuàng)意理念為支撐的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)意文化的理念支持。創(chuàng)意理念是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的核心和源頭，它以全新的思維方式，以創(chuàng)意為產(chǎn)品內(nèi)容。利用符號意義創(chuàng)造產(chǎn)品價(jià)值，受知識產(chǎn)權(quán)的保障，以一種條約增長的發(fā)展新理念。完成品牌提煉、形象塑造、內(nèi)涵發(fā)掘、亮點(diǎn)展示等一系列創(chuàng)意活動，為下一步的具體策劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)提供依據(jù)，為體現(xiàn)文化產(chǎn)品的唯一性、獨(dú)特性和新穎性提供文化條件。

1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)理念集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)具有知識密集的特點(diǎn)。特剮應(yīng)該指出的是，當(dāng)創(chuàng)意形成產(chǎn)業(yè)時(shí)，就能夠有效克服城市土地、資源的瓶頸約束而保持持續(xù)快速的發(fā)展。因此，要推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向傳統(tǒng)制造業(yè)進(jìn)行滲透，使傳統(tǒng)制造業(yè)提高產(chǎn)品附加值。向高增值行業(yè)邁進(jìn)。

創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的文化化和文化經(jīng)濟(jì)化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。在當(dāng)夸世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化、文化政治經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢。所謂經(jīng)濟(jì)的文化化是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化的、信息的、乃至心理的因素占有越來越重要的地位；文化的經(jīng)濟(jì)化是指文化越來越具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化開始作為商品和服務(wù)進(jìn)入市場；所謂文化政治經(jīng)濟(jì)一體化。是指國家在經(jīng)濟(jì)壘球化時(shí)代背景下，結(jié)合自己的國情實(shí)際。堅(jiān)持走有中國特色社會主義道路，堅(jiān)持改革開放，不斷解放思想。使中國從革命走向了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”再到“以人為本”的科學(xué)發(fā)展，體現(xiàn)出中國執(zhí)政者的執(zhí)政理念發(fā)生了歷史性的變革。

文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，提升核心競爭力中具有重要作用。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，已經(jīng)印證了創(chuàng)意文化對其產(chǎn)業(yè)的重要作用。尤其在金融危機(jī)時(shí)期，人們進(jìn)一步認(rèn)識到了創(chuàng)意、知識、精神和道德的力量，創(chuàng)意與知識不僅是一種精神需求，使人愉悅心情、提升品質(zhì)。更可以激發(fā)人們創(chuàng)造出新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)文化理念，甚至可以革新人類的生存方式和發(fā)展方式，甚至還可以獲得某種”后發(fā)優(yōu)勢”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展。

2.創(chuàng)意理念是一種具有創(chuàng)造性思維和獨(dú)立性思考的意念。創(chuàng)意就是具有創(chuàng)造性的思維和獨(dú)立性思考的意念，是一切創(chuàng)新活動得以展開的前提和基礎(chǔ)，它比一般寬泛意義上的創(chuàng)新更深一層，它是一種真正意義上的思想創(chuàng)新或理念創(chuàng)新。從更深層次上講，創(chuàng)意能力，就是特指一個(gè)民族的整體智力水平。個(gè)人的創(chuàng)造性思維和獨(dú)立性思考意念的形成，也意味著整個(gè)民智的創(chuàng)造性理念的形成。創(chuàng)造性思維和獨(dú)立性思考就是原創(chuàng)性思維和理性思考。張光鑒在《相似論》中指出：“創(chuàng)造性思維就是綜合運(yùn)用正確的概念或通過想象和形象思維。在解決理論、實(shí)踐、生活問題時(shí)在人們大腦活動過程中出現(xiàn)的一種有價(jià)值的新思想?！?/p>

創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。就是通過創(chuàng)造性的思維和獨(dú)立性思考在產(chǎn)業(yè)運(yùn)行過程中各種要素相互支持、相互融合、有機(jī)產(chǎn)生作用的動態(tài)運(yùn)用過程，其實(shí)質(zhì)是以人的腦力勞動為增值手段，去挖掘財(cái)富增長的空間。2001年，英國文化、傳媒和體育部定義：“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是植根于個(gè)人創(chuàng)造性、技巧和才能之中，而當(dāng)利用這些因素對知識財(cái)富進(jìn)行挖掘和發(fā)揮時(shí)。就可呈現(xiàn)出創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會的潛力”。聯(lián)合國南南合作特設(shè)局局長周一平認(rèn)為，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是以傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化為基礎(chǔ)。通過現(xiàn)代通訊工具為手段。在知識產(chǎn)權(quán)體系保護(hù)下的各個(gè)行業(yè)充分參與，個(gè)人和群體充分發(fā)揮創(chuàng)造力，不僅創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富。還創(chuàng)造社會財(cái)富的新興經(jīng)濟(jì)。企業(yè)要發(fā)揮創(chuàng)意文化的優(yōu)勢，必須投入大量的文化資源，包括文化的創(chuàng)意、知識、信息等，用心設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者接受創(chuàng)意文化并在體驗(yàn)中為之付費(fèi)，因?yàn)樵谏唐返纳a(chǎn)過程中，創(chuàng)意將有形的商品和無形的文化服務(wù)有機(jī)融合，賦予了商品文化要素，為消費(fèi)者創(chuàng)造出來的高品住文化體驗(yàn)是令人難忘的。

3.各國政府注重對原創(chuàng)性和公益性文化建設(shè)的投入。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功案例說明。只有政府從戰(zhàn)略高度上重視創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)，制定適宜的創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)廈其產(chǎn)業(yè)才能夠發(fā)展壯大。

要實(shí)現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，使中國文化產(chǎn)業(yè)在未來世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局中立于不敗之地，除了與市場競爭相關(guān)的體制、資金、資源、人力等一切因素必須具備之外，加大國家財(cái)政對文化的投入和制定有關(guān)扶植政策。是一條重要的可持續(xù)發(fā)展的固本之策。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的推出，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在全球的蜂起。創(chuàng)意文化階層的茁壯崛起，對于從制造型向創(chuàng)意型發(fā)展的中國來說，具有重要意叉。當(dāng)代中國正處于一個(gè)非常重要的歷史時(shí)刻。我國是個(gè)勞動密集型產(chǎn)業(yè)較多，具有核心技術(shù)的產(chǎn)業(yè)較少的發(fā)展中大國，資源消耗大，生態(tài)平衡破壞嚴(yán)重制約著我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。中央提出科學(xué)發(fā)展觀，把提高自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提高國家競爭力的中心環(huán)節(jié)，把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。這就為我國未來從制造到創(chuàng)造的歷史性飛躍和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變提供了重要的理論依據(jù)。

山西作為歷史文化資源大省，在文化強(qiáng)省建設(shè)中，以《華夏文明看山西》為主題，相繼推出了一系列大型文化活動?！捌奖車H攝影大展”連續(xù)成功舉辦，引起了全國乃至全世界的關(guān)注。成為山西走向世界、世界了解山西的一個(gè)重要平臺。以晉商為主題的一批影視、舞臺作品，喚起人們對山西這個(gè)曾經(jīng)“海內(nèi)首富”省份的記憶，也帶動了山西文藝精品創(chuàng)作的新一輪。

二、創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征

創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)這一新概念，不僅有著深刻的文化內(nèi)涵。同時(shí)也體現(xiàn)著以創(chuàng)意為基本動力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會組織，具有極強(qiáng)的相關(guān)的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)就是以創(chuàng)造性思雛和獨(dú)蟲性思考的意念及創(chuàng)意投入和創(chuàng)意資本化為主導(dǎo)的文化經(jīng)濟(jì)行為。囊括所有創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和文化經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意化的經(jīng)濟(jì)活動，其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的動態(tài)過程，最富有現(xiàn)代意義。

1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。從普遍意義上講，在創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)理論的建構(gòu)中，要自覺增強(qiáng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的實(shí)用性與普適性，必須把廣大的社會人群和生活空間納入自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)新視野。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的真實(shí)本質(zhì)，就是通過創(chuàng)意去捕捉滿意和幸福，創(chuàng)造“關(guān)愛鏈”，為社會提供更多的精神支持和價(jià)值觀念，以促進(jìn)人類發(fā)展從單純追求以物為本的GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)、GNP(國民生產(chǎn)總值)向“以人為本”的

GNH(國民幸?？傊担菏侵溉藗儗ι鐣峁┑奈镔|(zhì)和文化條件所能滿足他們需要的程度而表達(dá)出的主觀評價(jià)或心理感受，一般分為微觀日常生活滿意度和宏觀社會環(huán)境滿意度兩個(gè)層面)轉(zhuǎn)變。在研究和探索創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)中，把不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求。提高國民幸福指數(shù)作為最高的理想境界。才是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的真正目的和意義。

創(chuàng)意的最大特點(diǎn)，就是能夠捕捉潛在的市場文化消費(fèi)需求，不斷的長期的為人們配置各種文化資源，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的潛在的各種文化消費(fèi)需求。在這個(gè)創(chuàng)意為王的時(shí)代，在文化成為經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，文化消費(fèi)成為了真正拉動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動力。如果能牢牢抓住市場消費(fèi)的時(shí)代特征，誰就能掌握創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的主動權(quán)。

2.創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是一種綜合的經(jīng)濟(jì)社會文化實(shí)踐活動。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是人類的一種主觀能動的經(jīng)濟(jì)社會綜合文化實(shí)踐活動，在具體的文化賣踐過程中，經(jīng)過創(chuàng)意者獨(dú)立性的思考和原創(chuàng)性思維，對創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的特，點(diǎn)、本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展變化趨勢進(jìn)行有效的探索。隨著社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)更加凸顯出它的優(yōu)勢。

在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的物質(zhì)文化消費(fèi)觀念正在發(fā)生著變化，創(chuàng)意文化消費(fèi)成為了人們的普遍需求。隨著人們不斷增長的文化需求，為人們提供更加豐富多彩的精神產(chǎn)品和文化服務(wù)，已成為了這個(gè)時(shí)代的重大課題。也成為知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的新的文化經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。創(chuàng)意的最大功能和作用還在于能夠根據(jù)消費(fèi)者的潛在需求層次和價(jià)值認(rèn)同差異，有針對性地創(chuàng)造出豐富多彩的創(chuàng)意文化產(chǎn)品和服務(wù)，不僅滿足消費(fèi)者的現(xiàn)有需求。同時(shí)還激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，為更多的新創(chuàng)意提供持續(xù)的動力。

創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是人類在文化經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動中創(chuàng)造的更加有意義、有價(jià)值的文化生產(chǎn)力，更簡單地說就是一種能夠獨(dú)立存在并持續(xù)創(chuàng)新的新的文化生產(chǎn)力。

3.想象力是創(chuàng)意的核心元素。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意者的想象力。“想象是人的創(chuàng)造活動的一個(gè)必要因素，”想象，或想象力，也像思維一樣，屬于高級認(rèn)識過程，其中明顯地表露出人所特有的活動性質(zhì)。如果沒有想象出勞動的已成結(jié)果，就不能著手進(jìn)行工作。人類勞動與動物本能行為的根本區(qū)別在于借助想象力產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的表象。任何勞動過程必然包括想象。它更是藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科學(xué)、文學(xué)、音樂以及任何創(chuàng)造性活動的一個(gè)必要方面?！?[蘇]彼得羅夫斯基主編《普通心理學(xué)》，人民教育出版社。)想象在藝術(shù)構(gòu)思活動中之所以具有這樣重要的地位和作用，是因?yàn)橄胂缶哂性谠瓉砩畹幕A(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力?！边@就需要不斷加強(qiáng)文化實(shí)踐：永遠(yuǎn)保持精神獨(dú)立性。偉大的物理學(xué)家愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源采”。創(chuàng)意者的想象力是決定能否創(chuàng)意出更加有價(jià)值的創(chuàng)意文化的決定因素，馬克思向來認(rèn)為藝術(shù)想象力是文化生產(chǎn)轉(zhuǎn)換為物質(zhì)生產(chǎn)的惟一途徑，是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力和生命力。在創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，創(chuàng)意者的主觀能動性和綜合創(chuàng)意能力是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。

在古令中外的文化生產(chǎn)和文學(xué)創(chuàng)作中。都體現(xiàn)著創(chuàng)意者的非凡想象力。在各種文化生產(chǎn)和文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)和培養(yǎng)創(chuàng)意者的想象力和綜合創(chuàng)造能力是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展是并非易事，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成為精品力作更是不易。創(chuàng)意可以說是一個(gè)難以定義的概念，因?yàn)樗哂辛颂嗟木S度，它無處不在，比如，文化的，藝術(shù)的，歷史的，社會的，科技的，經(jīng)濟(jì)的，管理的，乃至個(gè)性的等等……

可以這樣說，任何一件精品中不僅承栽著創(chuàng)意者非凡的想象力，還承栽著一種創(chuàng)意文化精神、理念和真善美。

三、創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是以智力為依托的經(jīng)濟(jì)形式

創(chuàng)意與智力是一個(gè)不可分割的整體，創(chuàng)意應(yīng)包括身心、智力、敏感性、審美意識、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等因素。從歷史發(fā)展看，人類的生產(chǎn)活動，是人借助生產(chǎn)資料和工具，借助一定的技術(shù)和思維能力，在與勞動對象的結(jié)合中進(jìn)行的。沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)是不存在的，而生產(chǎn)力必須是經(jīng)過有創(chuàng)意的融入，才稱其為生產(chǎn)力。

1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是一種高度人性化的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)作為一種高度人性化的經(jīng)濟(jì)，迫切需要在創(chuàng)新開發(fā)中增加對文化的大力投入。縱觀世界發(fā)達(dá)國家的企業(yè)，在面對知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)層面上，都迫切需要大量的文化投入，在這個(gè)時(shí)代背景下，注重“以人為本”的競爭理念、高度重視員工的文化素質(zhì)和創(chuàng)新活力已成為現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的文化共識。注重提高企業(yè)員工的文化創(chuàng)造力等于提升企業(yè)的基本資源。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)概念中涵蓋著“以人為本”的文化內(nèi)蘊(yùn)。主要強(qiáng)調(diào)的是人的作用。人的創(chuàng)意能力永遠(yuǎn)是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主語。創(chuàng)新文化經(jīng)濟(jì)這一新模式，把文化和人的創(chuàng)造力作為推動和支持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主導(dǎo)因素。

創(chuàng)意性階層的文化主體地位是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的前提。立足于創(chuàng)意人才培育，壯大創(chuàng)意階層。創(chuàng)意人才是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的第一生產(chǎn)力，把壯大創(chuàng)意階層作為政策鼓勵的方向，是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。因?yàn)?，人是?chuàng)意文化生產(chǎn)力的主體論斷，揭示了創(chuàng)意文化只有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，人的文化主體地位才能真正確立。人的主體地位表現(xiàn)為人是文化的創(chuàng)造者、使用者和消費(fèi)者。

實(shí)踐證明，創(chuàng)意人才是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的第一生產(chǎn)力。把壯大創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)階層作為政策鼓勵的方向，一定會為創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)帶來持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。它更加注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與開發(fā)。大量的所史文物資源中蘊(yùn)含著豐厚的文化價(jià)值，通過創(chuàng)意發(fā)掘和創(chuàng)造出新文化價(jià)值才是創(chuàng)意的本質(zhì)特征。

改革開放以來中國社會價(jià)值觀范式的轉(zhuǎn)換是改革開放、社會特型等客觀條件與觀念更新、理論創(chuàng)新等主觀條件綜合作用的產(chǎn)物，是黨和國家倡導(dǎo)和實(shí)踐推動與民間自發(fā)自覺力量相互作用、相互調(diào)適的結(jié)果。中國社會價(jià)值觀的這種變化。已經(jīng)不是價(jià)值觀的簡單變化，不是價(jià)值觀中的某些觀念的變化，不是價(jià)值觀的量變，而是價(jià)值觀的質(zhì)變、價(jià)值觀范型的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換，是從人的價(jià)值主體地位的失卻到人的價(jià)值主體地位確立的轉(zhuǎn)換：是從以倫理道德及其理想化人格為中心到以人及其生存發(fā)展和幸福為中心的轉(zhuǎn)換；是從以倫理道德為本到以人為本的轉(zhuǎn)換。它的致思方向、價(jià)值訴求是人更好的生存、發(fā)展，是人的幸福，它的終極指向是人的全面自由發(fā)展。很顯然，這種變化、轉(zhuǎn)換，較之傳統(tǒng)的社會價(jià)值觀和秩序，是一種顛覆和重構(gòu)，是一種建立在對舊的價(jià)值秩序揚(yáng)棄基礎(chǔ)上的新的價(jià)值秩序的生成。

一個(gè)民族，有沒有決心和能力進(jìn)入創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)，不僅關(guān)系自身的生死存亡，也是一個(gè)民族的基本覺悟，是一個(gè)民族自覺減輕地球負(fù)擔(dān)從而減輕人類自擔(dān)的大德之行。長期以來，人類社會是以犧牲生存與發(fā)展的條件來謀求生存與發(fā)展的?？梢哉f，人類社會走向創(chuàng)意文

化經(jīng)濟(jì)的過程，就是走向自身解放的過程，就是真正從自在走向自為，由必然走向自由，由自然狀態(tài)進(jìn)入文明狀態(tài)的過程。

2.創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是一種特殊的精神資源。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力由傳統(tǒng)的“物質(zhì)要素主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)向“智力要素主導(dǎo)型”，凝聚在物質(zhì)生產(chǎn)力中的知識、科技、管理等文化因素，也由輔助地住上升到主導(dǎo)地位。從其種意義上說?，F(xiàn)代生產(chǎn)力更是一種創(chuàng)意文化力。創(chuàng)意文化是一種特殊的精神實(shí)體和智力資源。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)根本前提：一是經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展水平，二是文化(特別是原創(chuàng)性文化)的發(fā)展水平。

創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是一個(gè)多種因素構(gòu)成的復(fù)雜變量，是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代、高科技時(shí)代和市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中必然產(chǎn)生的一個(gè)新生事物。它主要以人的智力資源和現(xiàn)代科技為主要依托的注重文化經(jīng)濟(jì)相互交融并凸顯出更大效應(yīng)的一個(gè)新的文化經(jīng)濟(jì)形式。在這里要更加強(qiáng)調(diào)的是在創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人的智力資源是主要資源，當(dāng)然其它要素也決不可或缺，比如說它不僅是一般意義上的科學(xué)與技術(shù)和各種要素的組合，它是一個(gè)包括了更高層次上的哲學(xué)人文社會等科學(xué)的所謂的各種軟硬件。如治國方略、施政綱領(lǐng)、管理模式、政策原則等這些軟件，如果缺少了這些發(fā)展要素，就難以形成一個(gè)科學(xué)的合理的發(fā)展體系。

3.創(chuàng)意人才培養(yǎng)和創(chuàng)意階層的崛起。創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在教育高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依托于國民素質(zhì)的普遍提高和國民創(chuàng)造力的發(fā)揚(yáng)，人力資本“創(chuàng)意階層”是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心資源。目前我國創(chuàng)意文化經(jīng)紀(jì)人力資本還相對缺乏，創(chuàng)意總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還不能適應(yīng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的新要求。重視和發(fā)展創(chuàng)意文化經(jīng)紀(jì)人力資本，促進(jìn)創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)人力資本的開發(fā)，已成為社會和業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)。現(xiàn)階段創(chuàng)意文化人力資本是否能夠切實(shí)支撐創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如何優(yōu)化創(chuàng)意文化人力資本的配置已成為創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)對人才的需求是多方面的，專業(yè)內(nèi)容創(chuàng)意人才、文化管理人才和復(fù)合型經(jīng)紀(jì)人才都必不可少。培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的創(chuàng)意文化人才高等院校最有優(yōu)勢。高等院校輸送的人才具有知識水平高，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，容易接受新事物、新觀點(diǎn)的特征。是創(chuàng)意人才群體的主要支柱。

原創(chuàng)、生產(chǎn)和營銷三個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與構(gòu)成最關(guān)鍵的產(chǎn)業(yè)鏈，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一大批真正能夠打通這三個(gè)環(huán)節(jié)的高素質(zhì)的專業(yè)文化創(chuàng)意人才。只要有了人才，才能真正的創(chuàng)造出優(yōu)秀的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。

創(chuàng)意不同于創(chuàng)新，就在于它強(qiáng)調(diào)了人的創(chuàng)造力、人的技能、人的天賦對文化藝術(shù)和其它知識產(chǎn)品、智能產(chǎn)品的一種智慧運(yùn)用。創(chuàng)意的來源更依賴于創(chuàng)意者對文化資源的理解與把握，藝術(shù)形象的定位更取決于創(chuàng)意者對受眾文化心理和文化市場的深入研究。