民族教育研究精選(九篇)

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第1篇：民族教育研究范文

（一）立法層級(jí)與地區(qū)分布從法律等級(jí)的角度分析，在法律層面我國(guó)尚無(wú)一部系統(tǒng)的民族教育法，僅在《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》中用兩個(gè)條文對(duì)民族教育形式和民族自治地方的辦學(xué)制度做了規(guī)定①。在行政法規(guī)層面，由國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施的涉及民族教育權(quán)益的法律規(guī)范有2部。在部門(mén)規(guī)章層面，由國(guó)家民委和教育部頒布的規(guī)范性法律文件1部。在地方立法方面，涉及民族教育權(quán)益的地方性法規(guī)有51部，地方政府規(guī)章有10部。從上圖對(duì)比可知，我國(guó)目前民族教育立法的主體為地方性法規(guī)，占立法總數(shù)量的78．46％，其次為地方政府規(guī)章，占15．38％。中央立法與各級(jí)地方立法比例數(shù)為1：15．25。在地方立法中，以省為單位，共有27個(gè)省、自治區(qū)和直轄市頒布了相關(guān)立法。各地具體立法情況如下表：在上述立法中，如果以立法形式為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，共有8個(gè)省份各級(jí)人大和政府頒布了14部《民族教育條例》。具體如下表：對(duì)頒布法律規(guī)定的地方行政級(jí)別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，規(guī)范全省、自治區(qū)、直轄市范圍內(nèi)民族教育權(quán)益的地方性法規(guī)和規(guī)章有44部，規(guī)范市、自治州范圍內(nèi)民族教育權(quán)益的法規(guī)有14部，規(guī)范縣、自治旗范圍內(nèi)的有3部。結(jié)合我國(guó)少數(shù)民族人口分布情況［1］，不難發(fā)現(xiàn)，一方面，從總體而言，我國(guó)少數(shù)民族人口較多，在全省人口中占比例較大的省份，其民族教育立法數(shù)量相對(duì)較多，專(zhuān)業(yè)化程度相對(duì)較高。而少數(shù)民族人口在100萬(wàn)以下的省份，均未頒布專(zhuān)門(mén)的民族教育條例。另一方面，少數(shù)民族人口數(shù)量在100萬(wàn)以上的省份中，民族教育立法的數(shù)量與各省少數(shù)民族人口數(shù)量及少數(shù)民族人口所占總?cè)丝诒壤礃?gòu)成正比例關(guān)系。例如少數(shù)民族人口同為246萬(wàn)人的吉林省和自治區(qū)，立法數(shù)量卻相差4倍。擁有236萬(wàn)少數(shù)民族人口，且少數(shù)民族人口占全省人口45．56％的青海省，尚無(wú)針對(duì)民族教育問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)性法律法規(guī)或條款。通過(guò)上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)行民族教育立法層級(jí)整體較低，94％屬于行政法規(guī)之下的效力較低的法律規(guī)范性文件。從地方立法來(lái)看，在少數(shù)民族人口較多的省份之間，還存在嚴(yán)重的立法發(fā)展不平衡現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，立法數(shù)量的不平衡。立法數(shù)量最多的云南省已經(jīng)頒布了7部相關(guān)法規(guī)和規(guī)章，而有14個(gè)省、自治區(qū)和直轄市只有一部相關(guān)法律規(guī)范性文件涉及到民族教育問(wèn)題；二是，立法專(zhuān)業(yè)化程度的不平衡。目前，全國(guó)僅有8個(gè)省份頒布了專(zhuān)門(mén)的民族教育條例。其余的19個(gè)省份僅在綜合性法律規(guī)范中規(guī)定了相關(guān)的民族教育條款。

（二）立法內(nèi)容在立法內(nèi)容上，現(xiàn)行的民族教育立法主要從“權(quán)益保障”“教育內(nèi)容”和“教育形式”等三個(gè)方面做了規(guī)范。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在已頒布65部法律法規(guī)和規(guī)章中，有62部規(guī)定了民族教育權(quán)保障方面的內(nèi)容，有31部規(guī)定了民族教育內(nèi)容方面的內(nèi)容，有56部規(guī)定了民族教育形式方面的內(nèi)容。具體而言，按照內(nèi)容多寡排序，涉及立法在20部以上的依次為“設(shè)立教育專(zhuān)項(xiàng)資金、改善辦學(xué)條件”56部，“加強(qiáng)師資建設(shè)”49部，“符合條件的民族考生優(yōu)先錄取”46部，“設(shè)立民族班和民族學(xué)?！?5部，“發(fā)展傳統(tǒng)教育”43部，“補(bǔ)助貧困少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)”36部，“開(kāi)展雙語(yǔ)教育”24部。綜合民族教育內(nèi)容和民族教育形式，我們還可以將立法內(nèi)容劃分為“平等接受教育權(quán)”和“民族教育特殊性”兩個(gè)部分。其中，關(guān)于保障少數(shù)民族公民享有平等受教育權(quán)利的規(guī)定主要是從“發(fā)展傳統(tǒng)教育”“掃盲教育”和“補(bǔ)助民族貧困學(xué)生，保障民族考試優(yōu)先錄取”幾項(xiàng)內(nèi)容加以規(guī)定，占全部條款的73．23％，關(guān)于民族教育特殊性，則主要是從“開(kāi)展民族文化、歷史和民族團(tuán)結(jié)教育”和“設(shè)立民族班、民族學(xué)?！钡确矫孀龀鲆?guī)定，這一部分內(nèi)容約占全部?jī)?nèi)容的26．77％。結(jié)合立法機(jī)關(guān)的地區(qū)分布，針對(duì)民族聚居地區(qū)少數(shù)民族教育權(quán)益的法律、法規(guī)和規(guī)章有23部，針對(duì)散居少數(shù)民族教育權(quán)益的有10部，針對(duì)轄區(qū)內(nèi)全部少數(shù)民族公民教育權(quán)益的有32部。此外，從條文數(shù)量來(lái)看，在綜合性少數(shù)民族權(quán)益立法中，涉及民族教育權(quán)益的條文只有1條的有9部，占全部民族教育立法的17．64％，涉及條文為2條的有18部，占35．29％，涉及條文3條以上有23部，占45．1％。通過(guò)上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可以得出下述三點(diǎn)結(jié)論：一是，我國(guó)民族教育立法規(guī)范的民族教育權(quán)益相對(duì)集中，立法內(nèi)容基本涵蓋了民族教育的各個(gè)方面。且對(duì)少數(shù)民族教育資源進(jìn)行傾斜的立法原則貫徹始終，幾乎所有涉及民族教育立法的條款都是對(duì)民族教育優(yōu)惠政策的體現(xiàn)；二是，民族教育立法的內(nèi)容雖然整體較為全面，但落實(shí)到單一法律法規(guī)中，超過(guò)半數(shù)的民族立法僅有1或2款條文涉及到民族教育權(quán)益，規(guī)范的內(nèi)容也通常只針對(duì)民族權(quán)益的某個(gè)方面；三是，在針對(duì)的少數(shù)民族族群方面，大部分的民族教育立法都是針對(duì)民族聚居地方的少數(shù)民族群眾，尚無(wú)專(zhuān)門(mén)規(guī)范和保障散居少數(shù)民族公民教育權(quán)益的法律規(guī)范。

二、我國(guó)少數(shù)民族教育立法模式的基本特征

通過(guò)對(duì)我國(guó)現(xiàn)行民族教育立法的實(shí)證數(shù)據(jù)分析，我國(guó)少數(shù)民族教育立法呈現(xiàn)出三個(gè)基本特征。

（一）立法內(nèi)容的行政性特征1．我國(guó)民族教育立法政策色彩濃厚。對(duì)我國(guó)現(xiàn)行民族教育立法內(nèi)容進(jìn)行梳理，不難發(fā)現(xiàn)，許多民族教育政策被直接作為立法條文出現(xiàn)在民族教育法律法規(guī)中，且占有很大比重。例如，在各級(jí)民族教育立法中常見(jiàn)的“改善辦學(xué)條件、開(kāi)展民族特色教育”等條款。這些立法條文由于直接源自民族教育政策，更多地是以提綱挈領(lǐng)的方式規(guī)定了對(duì)民族教育權(quán)益保障的方向，現(xiàn)實(shí)可操作性有待商榷。2．我國(guó)民族教育立法可訴性不強(qiáng)。我國(guó)現(xiàn)行民族教育立法多是采用規(guī)范相關(guān)行政機(jī)關(guān)行政職責(zé)而非對(duì)少數(shù)民族公民個(gè)人授權(quán)的方式立法。這就決定了當(dāng)相關(guān)行政機(jī)關(guān)時(shí)，少數(shù)民族公民個(gè)體很難就該行為提訟，保障自身合法權(quán)益。此外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)有民族教育立法中，超過(guò)半數(shù)的法律、法規(guī)和規(guī)章都是概況性的規(guī)定違法者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)行政責(zé)任或刑事責(zé)任。具體違反了哪一項(xiàng)條款應(yīng)承擔(dān)何等責(zé)任則無(wú)任何條款列明，這就使得我國(guó)民族教育立法的可訴性大打折扣。縱觀我國(guó)近幾十年的相關(guān)訴訟案例，因?yàn)樯贁?shù)民族公民受教育權(quán)被侵犯而提起民事訴訟、行政訴訟或刑事訴訟的極為罕見(jiàn)。

（二）立法形態(tài)的非均衡性特征立法形態(tài)的非均衡性是我國(guó)民族教育立法模式的一個(gè)顯著特征，其具體包含了地區(qū)發(fā)展不平衡和保障對(duì)象力度不均等兩個(gè)方面。1．我國(guó)民族教育立法地區(qū)發(fā)展不平衡。根據(jù)基本樣本分析，全國(guó)目前僅有27個(gè)省、自治區(qū)和直轄市頒布了涉及民族教育的法律法規(guī)，意味著在地方立法方面，尚有多個(gè)省份沒(méi)有相關(guān)的法律法規(guī)。如果將這一統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與立法條文數(shù)量和專(zhuān)門(mén)立法數(shù)量相結(jié)合，則僅有8個(gè)省份頒布了專(zhuān)門(mén)的民族教育條例，剩余19個(gè)省份頒布的相關(guān)民族教育立法中，涉及民族教育問(wèn)題的條文在2條以下就占到了二分之一。與之相對(duì)，頒布的專(zhuān)門(mén)民族教育立法即有5部之多，云南省也有3部?？梢?jiàn)，在地方立法問(wèn)題上，我國(guó)目前民族教育立法出現(xiàn)了明顯的不均衡。立法較為發(fā)達(dá)的省份已經(jīng)初步構(gòu)建出專(zhuān)門(mén)立法與綜合立法、省級(jí)立法與地市級(jí)立法相呼應(yīng)的立法體系，而部分省份尚無(wú)相關(guān)立法，或僅有1至2個(gè)條文涉及到民族教育權(quán)益問(wèn)題。2．我國(guó)民族教育立法保障對(duì)象力度不均等。針對(duì)聚居地區(qū)少數(shù)民族公民教育權(quán)益的立法有23部，而專(zhuān)門(mén)針對(duì)散居少數(shù)民族教育權(quán)益的立法僅有10部。根據(jù)我國(guó)第六次人口普查的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在全國(guó)1．064億少數(shù)民族人口中，約有0．343億是散居于非少數(shù)民族聚居區(qū)［2］?？梢?jiàn)，我國(guó)民族教育立法對(duì)于民族聚居區(qū)內(nèi)少數(shù)民族公民的受教育權(quán)益保障力度相對(duì)較大，而對(duì)于廣大散居少數(shù)民族公民受教育權(quán)的保障力度則要弱一些，出現(xiàn)了保障力度明顯不均衡的問(wèn)題，這也是完善我國(guó)民族教育立法體系值得關(guān)注的問(wèn)題之一。

（三）立法效果的滯后性特征1．立法時(shí)間較早，修訂頻率較低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前民族教育立法中近一半是2000年前頒布的相關(guān)法律文件。在65部民族教育立法中，僅有12部對(duì)個(gè)別條款進(jìn)行了修訂。甚至有部分頒布于20世紀(jì)80年代的相關(guān)立法至今未進(jìn)行任何修訂①，明顯已經(jīng)不符合我國(guó)少數(shù)民族教育發(fā)展的要求。2．立法內(nèi)容不符合現(xiàn)行民族教育的發(fā)展規(guī)律。對(duì)于少數(shù)民族教育立法，應(yīng)主要從公民平等受教育權(quán)和民族特殊教育兩個(gè)方面加以規(guī)范和保障?，F(xiàn)行立法中，根據(jù)本文第一部分對(duì)于民族教育立法內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)分析，超過(guò)70％的內(nèi)容都是關(guān)于公民平等受教育權(quán)的相關(guān)保障措施。這一立法特點(diǎn)符合我國(guó)民族教育立法之初我國(guó)民族教育的狀況。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的長(zhǎng)足發(fā)展，我國(guó)少數(shù)民族公民的平等受教育權(quán)得到了基本保障，少數(shù)民族公民對(duì)教育權(quán)益的需求已經(jīng)更多的從享受平等的教育權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)民族特色教育的要求。而我國(guó)民族教育立法由于其相對(duì)滯后性的特征，尚未加強(qiáng)對(duì)民族特色教育的立法力度。

三、我國(guó)少數(shù)民族教育立法模式的完善

民族教育立法建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程，不能一蹴而就。在我國(guó)現(xiàn)階段，結(jié)合我國(guó)民族教育立法模式的基本特征，可以嘗試從下述幾個(gè)方面加以完善。

1．樹(shù)立民族法制建設(shè)理念，逐步實(shí)現(xiàn)從民族政策向民族立法的轉(zhuǎn)變。在我國(guó)，由于民族法制建設(shè)整體較為薄弱，多年以來(lái)，民族政策在少數(shù)民族治理和民族權(quán)益保障方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。對(duì)民族教育問(wèn)題主要是依靠政策加以規(guī)范和指引。在少數(shù)民族公民教育權(quán)益受到侵犯之時(shí)，其訴求也多是通過(guò)向行政機(jī)關(guān)反映問(wèn)題、甚至極端（如上訪等）方式表達(dá)。加強(qiáng)民族教育法制建設(shè)，樹(shù)立法治理念，實(shí)現(xiàn)從政策治理向法治的轉(zhuǎn)變，是完善我國(guó)民族教育立法體系的首要任務(wù)。首先，以規(guī)范和保障少數(shù)民族公民個(gè)體權(quán)益為基本立法模式。傳統(tǒng)的民族教育政策十分注重對(duì)少數(shù)民族地區(qū)教育的優(yōu)惠政策，卻鮮有關(guān)注公民個(gè)體權(quán)益。在民族教育立法時(shí)，要盡可能地避免直接照搬民族教育政策，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)立法要求，從保障少數(shù)民族公民個(gè)體權(quán)益的視角，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族公民個(gè)體受教育權(quán)的規(guī)范和保障，來(lái)實(shí)現(xiàn)立法初衷。其次，完善違法責(zé)任相關(guān)規(guī)定。明確侵犯少數(shù)民族公民受教育權(quán)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的民事責(zé)任、行政責(zé)任和刑事責(zé)任。完善配套立法工作，切實(shí)加強(qiáng)民族教育立法的可訴性。

2．制定民族教育法，逐步實(shí)現(xiàn)從單一立法向各地區(qū)、多層次均衡立法的轉(zhuǎn)變。民族教育法制建設(shè)需要完備的立法體系。鑒于我國(guó)少數(shù)民族人口眾多，分散于全國(guó)30余個(gè)省份、少數(shù)民族聚居與各民族雜居并行，且各少數(shù)民族由于歷史傳統(tǒng)、文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平的差異，對(duì)少數(shù)民族教育的需求也不盡相同。這就迫切需要制定一部系統(tǒng)的、法律效力較高的民族教育法，作為民族教育的基本大法、統(tǒng)領(lǐng)、規(guī)范并指引全國(guó)各地區(qū)少數(shù)民族的教育立法工作。此外，在民族教育法之下，還應(yīng)逐步構(gòu)建起符合我國(guó)民族法制建設(shè)要求的民族教育立法體系。一方面改變現(xiàn)有民族教育立法水平參差不齊，立法層級(jí)較低的現(xiàn)狀，提升民族教育立法的專(zhuān)業(yè)化、精細(xì)化水平；另一方面，強(qiáng)化民族教育立法的均衡化發(fā)展。以民族教育法為基準(zhǔn)，加強(qiáng)民族教育立法薄弱地區(qū)的立法工作，加大對(duì)散居少數(shù)民族和城市少數(shù)民族公民教育權(quán)益的保障力度。

第2篇：民族教育研究范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)；美術(shù)教育

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)民族職業(yè)美術(shù)教育越來(lái)越重視。以市場(chǎng)為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育逐漸成為少數(shù)民族教育體系中重要教學(xué)課程。本文主要就是對(duì)市場(chǎng)導(dǎo)向和民族職業(yè)技術(shù)教育做主要的說(shuō)明，總結(jié)了民族職業(yè)美術(shù)教育的特點(diǎn)，最后分析了以市場(chǎng)為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育發(fā)展的意義。

一、相關(guān)概念的界定

（一）市場(chǎng)為導(dǎo)向

改革開(kāi)放以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了迅猛的發(fā)展。我國(guó)高等教育為了適應(yīng)新的時(shí)展要求，教育方針和教學(xué)目的進(jìn)行了相應(yīng)的改革和創(chuàng)新，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的教育越來(lái)越符合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際要求。發(fā)展和完善民族職業(yè)技術(shù)教育，必須一切從市場(chǎng)需求出發(fā)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，進(jìn)行科學(xué)研究，把握好當(dāng)今時(shí)代所給予的良好發(fā)展機(jī)會(huì)，以培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的實(shí)用型人才作為教育的主要目標(biāo)，使教育為社會(huì)服務(wù)，并不斷改革和創(chuàng)新，緊緊跟上時(shí)代的潮流。我們應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識(shí)到，一旦民族職業(yè)美術(shù)教育和市場(chǎng)需求沒(méi)有相匹配，那么培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生畢業(yè)后在社會(huì)職場(chǎng)中必然不會(huì)較快地相適應(yīng)，他們不能找到自己理想的工作，在整個(gè)市場(chǎng)中，沒(méi)有自己的立足之地，所學(xué)專(zhuān)業(yè)根本無(wú)法緊跟時(shí)代的發(fā)展。只有以市場(chǎng)為導(dǎo)向來(lái)發(fā)展民族職業(yè)美術(shù)教育，才能真正的培養(yǎng)出能為社會(huì)作應(yīng)有貢獻(xiàn)的人才。

（二）民族職業(yè)技術(shù)教育

對(duì)于少數(shù)民族教育的概念就是指在一個(gè)多民族的國(guó)家中對(duì)人數(shù)比較少的民族群體進(jìn)行教育。在我們國(guó)家，少數(shù)民族教育就是指除了漢族意外的民族對(duì)于族人進(jìn)行相關(guān)的教育。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)，指的是那些少數(shù)民族聚集在一起的地方，也可以說(shuō)是實(shí)行民族區(qū)域自治制度的地方。在整個(gè)民族教育的板塊中，民族職業(yè)技術(shù)教育可以說(shuō)是處在最重要的位置。對(duì)于民族職業(yè)教育就是指能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行先進(jìn)的科學(xué)的職業(yè)技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和方法，使得能夠培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的少數(shù)民族的技術(shù)型人才，從而大大促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及縮短和其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差距。對(duì)少數(shù)民族的學(xué)生進(jìn)行一系列的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育內(nèi)容，讓他們能夠掌握香港的技術(shù)手段和職業(yè)技能，進(jìn)一步滿足就業(yè)上崗的相關(guān)要求。

二、民族職業(yè)美術(shù)教育的研究

（一）民族職業(yè)美術(shù)教育的特點(diǎn)

對(duì)于民族職業(yè)美術(shù)教育的特點(diǎn)，它包含了和傳統(tǒng)的同屬美術(shù)教育一樣的特點(diǎn)，但是對(duì)于美術(shù)教育還是有一定的差異性，還包括了情意性、經(jīng)驗(yàn)性、全體性等等特點(diǎn)，此外，名族職業(yè)美術(shù)教學(xué)和市場(chǎng)直接相關(guān)聯(lián)，特別是勞動(dòng)力市場(chǎng)的聯(lián)系最為密切，給地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供所培養(yǎng)的人才。

（二）以市場(chǎng)為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育發(fā)展的意義

1.有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民族美術(shù)文化的傳承

對(duì)于民族民間的藝術(shù)進(jìn)行研究，有利于改變一個(gè)民族的行為、心里、人格以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的模式，有利于對(duì)藝術(shù)和宗教的起源的進(jìn)一步研究有十分重要的意義。在一些少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化、民族美術(shù)以及工藝品都保存的十分完整，和其他的民族相比而言，它們主要是有地理位置比較偏僻，長(zhǎng)期處在一個(gè)封閉的環(huán)境之下，交通十分不發(fā)達(dá)與世隔絕的特點(diǎn)。最近幾年，隨著科技的不斷發(fā)展，西部大開(kāi)發(fā)的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景，世界上各國(guó)之間的交流也越來(lái)越密切，文化交流也越來(lái)越多，各個(gè)地區(qū)之間的聯(lián)系也越來(lái)越頻繁，文化藝術(shù)的傳播和交流有了史無(wú)前例的發(fā)展。因此，發(fā)展民族職業(yè)美術(shù)教育大大加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民族美術(shù)文化的傳承。

2.有利于少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的教育功能

對(duì)于以市場(chǎng)為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育模式的開(kāi)發(fā)，對(duì)美術(shù)職業(yè)教育教學(xué)觀念有了極大的提升作用，對(duì)于美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，其就業(yè)面十分小，完全不能滿足廣大的畢業(yè)生的就業(yè)需求，但是如果對(duì)于學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量的很好的提升，很好的適應(yīng)了企業(yè)的需求，畢業(yè)生能夠很快的融入到社會(huì)企業(yè)所安排的相關(guān)工作，學(xué)校的教育模式能夠得到社會(huì)的認(rèn)可，這樣就有利于學(xué)校進(jìn)一步的辦學(xué)，學(xué)校的知名度也會(huì)大大提升。隨著學(xué)校知名度的升高，那么民族職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生就業(yè)也就將會(huì)變得更加讓人滿意，這樣的專(zhuān)業(yè)將會(huì)是學(xué)生們渴望學(xué)習(xí)的、拼命追求的目標(biāo)。因此，在這樣的市場(chǎng)的推動(dòng)之下，新的理論體系的支持之下，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育模式將會(huì)是一種十分有效的實(shí)驗(yàn)，對(duì)于民族職業(yè)美術(shù)教學(xué)的教學(xué)觀念又一次改善，就是把市場(chǎng)作為向?qū)?，塑造更好的教學(xué)風(fēng)格，專(zhuān)業(yè)的設(shè)置將會(huì)更加合理化，設(shè)定好更加有利于培養(yǎng)市場(chǎng)才相關(guān)目標(biāo)，建立好更加完善的民族職業(yè)美術(shù)教育理論體系，最好能夠使得學(xué)校和企業(yè)能夠進(jìn)一步的合作，能夠安排學(xué)生盡快的到企業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)，把學(xué)校的知識(shí)很好的運(yùn)用到學(xué)校里面去，對(duì)學(xué)校教師的綜合素質(zhì)進(jìn)行有效的提升。因此，提升民族職業(yè)美術(shù)教育有利于少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的教育功能。

三、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)于以市場(chǎng)為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育進(jìn)行相關(guān)的研究和分析，總結(jié)了民族職業(yè)美術(shù)教育的特點(diǎn)以及其發(fā)展的意義，發(fā)展民族職業(yè)美術(shù)教育有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民族美術(shù)文化的傳承，提升民族職業(yè)美術(shù)教育有利于少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的教育功能。這對(duì)我們將來(lái)進(jìn)一步研究少數(shù)民族地區(qū)相關(guān)問(wèn)題有重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]何鑫.少數(shù)民族藝術(shù)傳承與民族地區(qū)特色美術(shù)教育[J].藝術(shù)科技,2012,(05).

[2]張明霞.寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)[J].群文天地,2011,(15).

第3篇：民族教育研究范文

一、少數(shù)民族地區(qū)教育現(xiàn)狀

1.辦學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

雖然我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的教學(xué)效果取得了明@進(jìn)步，辦學(xué)規(guī)模得到了擴(kuò)大，各少數(shù)民族地區(qū)都在積極建設(shè)中小學(xué)校，使少數(shù)民族的學(xué)生都盡量能夠接受教育，但是現(xiàn)階段少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育設(shè)施還不太先進(jìn)，有不少少數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施有待進(jìn)一步提高。

2.教育觀念相對(duì)落后

在少數(shù)民族地區(qū)，教育觀念方面與以前相比已經(jīng)有了很大改變，但是一些地處偏遠(yuǎn)的地區(qū)，部分家長(zhǎng)由于自身沒(méi)有受過(guò)什么教育，對(duì)教育缺乏應(yīng)有的重視。

3.經(jīng)費(fèi)不足，教育不均衡

盡管?chē)?guó)家大力支持少數(shù)民族地區(qū)的教育，但是由于少數(shù)民族分布比較分散，地域面積大，所以在經(jīng)費(fèi)分配、資源配置等方面不容易達(dá)到均衡，管理上比較困難。

4. 師資隊(duì)伍缺乏穩(wěn)定性

目前，我國(guó)從事少數(shù)民族教育工作的教師不斷增多，教師的待遇也得到了相應(yīng)提高，但是少數(shù)民族地區(qū)教師數(shù)量較少，質(zhì)量相對(duì)較低，甚至一些學(xué)校還存在一個(gè)教師承擔(dān)多科教學(xué)任務(wù)的情況。此外，和發(fā)達(dá)地區(qū)相比，教學(xué)環(huán)境還比較惡劣。所以少數(shù)民族地區(qū)的師資隊(duì)伍還是不穩(wěn)定，選擇留在少數(shù)民族地區(qū)工作的教師比較少。

二、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)教育的對(duì)策

1.加大投入，推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施教育進(jìn)程

國(guó)家在繼續(xù)加大對(duì)少數(shù)民族教育投入的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施教育，這是解決少數(shù)民族教育發(fā)展存在問(wèn)題的重中之重。要提高教學(xué)硬件設(shè)施， 實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展，為少數(shù)民族地區(qū)配備現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，提高教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施；同時(shí)要大力推動(dòng)少數(shù)民族的信息技術(shù)教育，為有條件的地區(qū)和學(xué)校設(shè)立自己的局域網(wǎng)，建立專(zhuān)門(mén)的計(jì)算機(jī)室，從整體提高教師的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備運(yùn)用能力，縮小和發(fā)達(dá)地區(qū)的差距；另外還可以設(shè)立幫扶體系，各少數(shù)民族地區(qū)之間實(shí)施互助，即條件相對(duì)好的地區(qū)對(duì)相對(duì)差的地區(qū)提供一定的幫助，共同實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)教育的可持續(xù)發(fā)展。

2. 改革教學(xué)內(nèi)容，凸顯民族特色

少數(shù)民族地區(qū)教育要有較大的發(fā)展，就需要加大改革的力度，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大的改革，對(duì)義務(wù)教育階段的課程進(jìn)行調(diào)整，結(jié)合民族特色開(kāi)發(fā)具有少數(shù)民族特點(diǎn)的課程，設(shè)立少數(shù)民族的地方課程，在提高少數(shù)民族教育程度的同時(shí)，還要使具有少數(shù)民族自身特色的民族文化能夠得到傳承。另外，還要在完善雙語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上，采取三語(yǔ)的教學(xué)方式，以縮小少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生之間的距離。同時(shí)，有條件的少數(shù)民族地區(qū)要逐步普及英語(yǔ)課程，采取三語(yǔ)教學(xué)方式。

3.運(yùn)用多種舉措，保障少數(shù)民族地區(qū)的師資力量

壯大少數(shù)民族地區(qū)的師資力量，確保師資力量的穩(wěn)定性。首先，要加大人才引進(jìn)力度，針對(duì)現(xiàn)有教師普遍開(kāi)展培訓(xùn)。其次，要持續(xù)加強(qiáng)本地區(qū)民族師范院校建設(shè)，針對(duì)本地老師以及具備本地特點(diǎn)的教師，要加大培養(yǎng)力度，提高教師的教學(xué)水平。最后，構(gòu)建教師隊(duì)伍的保障機(jī)制，從而保障師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性。

對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)而言，教育是促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是人民生活水平提高的關(guān)鍵支撐，我們要高度關(guān)注少數(shù)地區(qū)的教育現(xiàn)狀，從各方面加大力度，以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的教育發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：民族教育研究范文

本文通過(guò)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)民間舞蹈教育的構(gòu)成、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、師資結(jié)構(gòu)、教學(xué)對(duì)象等方面的調(diào)研與分析，解讀臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)舞蹈教育中民間舞蹈的傳承路徑，分析其發(fā)展的瓶頸和潛在的文化優(yōu)勢(shì)，探究民族民間舞蹈教育在傳承中兩岸合作教學(xué)的可行性。

【關(guān)鍵詞】

臺(tái)灣地區(qū);中小學(xué)舞蹈教育;民族民間舞;傳承;兩岸合作教學(xué)

一、臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)舞蹈教育的構(gòu)成分析

研究民族民間舞在臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)舞蹈教育中的傳承，首先要了解臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)舞蹈教育的構(gòu)成。在臺(tái)灣地區(qū)，小學(xué)、初中、高中各級(jí)學(xué)校的舞蹈教育均由“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”和“一般舞蹈教育”兩大類(lèi)構(gòu)成。“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”屬學(xué)校精英舞蹈教育，面向少數(shù)有舞蹈專(zhuān)業(yè)發(fā)展?jié)撡|(zhì)的學(xué)生;“一般舞蹈教育”屬學(xué)校普通舞蹈教育，面向全體學(xué)生。這一教育構(gòu)成模式從小學(xué)、初中、高中一直延伸到大學(xué)。

(一)臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)的“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”

臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”的設(shè)立，源起于1978年臺(tái)灣地區(qū)第一代舞蹈家劉鳳學(xué)博士在《特殊教育方案》中的呼吁，她提出“在臺(tái)灣地區(qū)成立專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”。這一建議得到了教育部門(mén)的采納與支持。1980年臺(tái)灣地區(qū)教育部門(mén)依據(jù)《特殊教育法》在中小學(xué)設(shè)立“舞蹈班”，成為“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”的先遣隊(duì)。它使“舞蹈課程”從臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)體育課程中獨(dú)立出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)教育課程①。在臺(tái)灣地區(qū)，“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”屬特殊教育。教育部門(mén)規(guī)定從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始開(kāi)設(shè)這一課程，并落實(shí)于初中、高中各級(jí)學(xué)校教育，它是舞蹈精英教育在臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)教育中的體現(xiàn)。臺(tái)灣地區(qū)的“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”面向中小學(xué)中具有舞蹈專(zhuān)業(yè)特質(zhì)的藝術(shù)人才。高中“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”的專(zhuān)任教師，在教授課程的同時(shí)，需要為學(xué)生的就業(yè)、升學(xué)、人生規(guī)劃做全方位的指導(dǎo)。“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”這一特殊教育在臺(tái)灣地區(qū)的中小學(xué)有著不同的稱(chēng)謂。小學(xué)為“舞蹈實(shí)驗(yàn)班”;中學(xué)稱(chēng)之為“藝術(shù)才能舞蹈班”。1981年起臺(tái)灣地區(qū)各地小學(xué)、初中、高中均陸續(xù)開(kāi)始實(shí)施“舞蹈班”的人才培養(yǎng)計(jì)劃，這項(xiàng)特殊教育計(jì)劃為熱愛(ài)舞蹈、具有舞蹈天賦和專(zhuān)業(yè)舞蹈條件的孩子們，開(kāi)辟了一條通往夢(mèng)想的道路，從此舞蹈精英教育走進(jìn)了臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了臺(tái)灣地區(qū)學(xué)校“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”的新紀(jì)元。臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)“舞蹈班”已成為臺(tái)灣地區(qū)的“小舞蹈家搖籃”，為臺(tái)灣地區(qū)藝術(shù)院校舞蹈科系輸送精英人才。目前，全臺(tái)灣地區(qū)已有17所小學(xué)設(shè)立“舞蹈實(shí)驗(yàn)班”、15所中學(xué)的初中部、13所高中部設(shè)立“藝術(shù)才能舞蹈班”②。“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”已覆蓋臺(tái)灣地區(qū)北部、南部、中部的部分中小學(xué)，但在臺(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族人口密集的臺(tái)東地區(qū)，還尚未開(kāi)展學(xué)校“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”。臺(tái)灣地區(qū)原住民子女還未獲得系統(tǒng)化的專(zhuān)業(yè)舞蹈教育。試想能歌善舞的臺(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族同胞的子女如果與“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”相遇，對(duì)其傳統(tǒng)樂(lè)舞文化的傳承，必將錦上添花，呈現(xiàn)出令人期待的精彩。臺(tái)灣地區(qū)各級(jí)學(xué)校按教育部門(mén)的要求為“舞蹈班”的學(xué)生們開(kāi)設(shè)“芭蕾”、“現(xiàn)代舞”、“民族舞”、“即興創(chuàng)作”、“技巧”、“戲曲武功”、“舞蹈欣賞”等課程，本文以臺(tái)灣地區(qū)臺(tái)北東門(mén)小學(xué)舞蹈班教學(xué)內(nèi)容為例。臺(tái)北市東門(mén)小學(xué)的教育目標(biāo)是:“促進(jìn)學(xué)生身心健康，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣;注重五育均衡發(fā)展，提升精致教育品質(zhì);發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，融合國(guó)際多元文化;提倡社區(qū)意識(shí)觀念，落實(shí)鄉(xiāng)土教學(xué)活動(dòng);啟發(fā)探索生命智慧，尊重珍惜熱愛(ài)生命;培養(yǎng)分析統(tǒng)合能力，運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題”④。“舞蹈實(shí)驗(yàn)班”教學(xué)以“芭蕾”、“現(xiàn)代”、“即興創(chuàng)作”、“民族舞”四大課程為主線，其中“芭蕾”、“現(xiàn)代舞”、“即興與創(chuàng)作”這三部分是臺(tái)灣地區(qū)舞蹈學(xué)科的中心課程，并且這三部分教學(xué)內(nèi)容豐富、層次清晰、系統(tǒng)規(guī)范，每學(xué)年之間教學(xué)有機(jī)聯(lián)系、由淺入深、邏輯合理，藝術(shù)類(lèi)多學(xué)科知識(shí)交叉并行，構(gòu)建知識(shí)點(diǎn)的橫向聯(lián)系，肢體訓(xùn)練教學(xué)理念國(guó)際化，課程著重突出藝術(shù)這一特殊的美育手段對(duì)人文素養(yǎng)養(yǎng)成的重要意義。這些課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容也充分地體現(xiàn)教育部門(mén)和“舞蹈實(shí)驗(yàn)班”創(chuàng)建者劉鳳學(xué)博士為“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”所制定的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)要求，即教育中強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，注重創(chuàng)造力思維的培養(yǎng)，使臺(tái)灣地區(qū)舞蹈教育形成傳承體制。然而，我們也發(fā)現(xiàn)“民間舞”課程并沒(méi)有出現(xiàn)在“舞蹈實(shí)驗(yàn)班”的課表中。在師資結(jié)構(gòu)上，臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)“舞蹈實(shí)驗(yàn)班”、“藝術(shù)才能舞蹈班”均以數(shù)量有限的本校專(zhuān)任教師為主體，他們按教育部門(mén)的要求為本校專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)制定教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校舞蹈教師隊(duì)伍中還有一批長(zhǎng)期受聘于各中小學(xué)的校外職業(yè)舞蹈教師，他們共同的特點(diǎn)是專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀，并具有學(xué)科專(zhuān)長(zhǎng)。本校專(zhuān)職舞蹈教師與長(zhǎng)期受聘的校外職業(yè)舞蹈教師相結(jié)合組成了臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)舞蹈專(zhuān)業(yè)教育優(yōu)質(zhì)的教師隊(duì)伍，他們中的許多人擅長(zhǎng)芭蕾、現(xiàn)代以及即興創(chuàng)作教學(xué)，但擁有大陸民間舞專(zhuān)長(zhǎng)的教師為數(shù)較少。

(二)臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)的“一般舞蹈教育”

“一般舞蹈教育”是臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)校舞蹈教育的另一個(gè)重要的組成部分。它面向全體普通學(xué)生，是以“開(kāi)放式”為特點(diǎn)的普及型舞蹈教育，如臺(tái)北縣立烏來(lái)中小學(xué)校訓(xùn)是“不放棄每一位學(xué)生”，體現(xiàn)了臺(tái)灣地區(qū)“一般舞蹈教育”的本質(zhì)。教學(xué)中重視“發(fā)現(xiàn)天才，找回天才”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)校最為寶貴的文化資產(chǎn)”是“學(xué)生的特質(zhì)文化”，“學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)特質(zhì)，主要表現(xiàn)在視覺(jué)空間，肢體運(yùn)作與音樂(lè)等智能方面。”要求教師應(yīng)以“理解、關(guān)懷、行動(dòng)”①實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。在這一教育理念下，舞蹈教育呈現(xiàn)“開(kāi)放式”普及性特點(diǎn)，因此提高了個(gè)體受教育程度。“一般舞蹈教育”通常以培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)為目的，作為公共課的形式在臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)、初中、高中各級(jí)學(xué)校普遍存在。它們大多數(shù)以課外舞蹈社團(tuán)為載體，存在于各級(jí)學(xué)校的體育課程中，占體育總課程的20－25%。“一般舞蹈教育”大多沒(méi)有舞蹈教學(xué)大綱，沒(méi)有課程專(zhuān)任教師，因教學(xué)對(duì)象數(shù)量多、層次不均等實(shí)際特點(diǎn)，多以強(qiáng)身健體為目的，開(kāi)展各類(lèi)舞蹈活動(dòng)。為了豐富學(xué)校舞蹈社團(tuán)的活動(dòng)內(nèi)容，學(xué)校還常邀請(qǐng)?jiān)趯W(xué)校附近社區(qū)舞蹈教室的專(zhuān)業(yè)舞蹈教師來(lái)校主持舞蹈社團(tuán)的教學(xué)工作，或?yàn)槲璧干鐖F(tuán)參加校內(nèi)外各級(jí)比賽創(chuàng)作符合本校學(xué)生特點(diǎn)的舞蹈作品。學(xué)校社團(tuán)有時(shí)也參加一年一度的臺(tái)灣地區(qū)文化、教育部門(mén)、縣市文化局、臺(tái)灣地區(qū)舞蹈家協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)主辦的舞蹈比賽。臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)管理者積極支持學(xué)校社團(tuán)的活動(dòng)，對(duì)社團(tuán)教學(xué)給予關(guān)注。社團(tuán)的任課教師須填寫(xiě)申請(qǐng)書(shū)，批準(zhǔn)后方可教學(xué)?；ㄉ徔h立平和中學(xué)的葉芬菊老師向筆者介紹說(shuō):初中舞蹈社團(tuán)從新生入學(xué)那一刻就開(kāi)始以自愿報(bào)名的方式組成各種形式的舞蹈社團(tuán)。以平和中學(xué)舞蹈社團(tuán)為例，該舞蹈社團(tuán)每周上兩次舞蹈課，每次兩學(xué)時(shí)。以排練部落樂(lè)舞為主，參加臺(tái)灣地區(qū)各級(jí)舞蹈比賽。在臺(tái)東花蓮的臺(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族部落，大部分學(xué)校是以舞蹈教師的專(zhuān)長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)決定“一般舞蹈教育”的教學(xué)內(nèi)容，近年來(lái)學(xué)校更加注重對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜璧浮⑧l(xiāng)土舞蹈的教育與傳承。例如:臺(tái)灣地區(qū)花蓮客家莊的中小學(xué)將客家傳統(tǒng)舞蹈作為“一般舞蹈教育”舞蹈課的教學(xué)內(nèi)容。在臺(tái)東少數(shù)民族聚居區(qū)，“阿美族”、“泰雅族”、“排灣族”等族群部落中小學(xué)，也將本族群傳統(tǒng)樂(lè)舞作為他們的中小學(xué)普通班的藝術(shù)教育的舞蹈教學(xué)內(nèi)容②。由此可見(jiàn)，臺(tái)灣地區(qū)學(xué)校的“一般舞蹈教育”地域性教學(xué)特色顯著，因地制宜，有效地利用當(dāng)?shù)氐膸熧Y資源，結(jié)合本地區(qū)文化內(nèi)涵，對(duì)普通學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民間舞蹈教育，學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)多元文化，弘揚(yáng)民族精神，教師則肩負(fù)起了民間傳統(tǒng)舞蹈教育改革和族群文化薪傳的使命，使師生自覺(jué)地成為傳統(tǒng)文化的繼承人。

二、臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)教育中的“民間舞”教育特質(zhì)

臺(tái)灣地區(qū)學(xué)校民間舞蹈教育，源于臺(tái)灣地區(qū)民間生活，是大陸中原文化、閩南文化、客家文化以及臺(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族多元文化的精粹，是多元民族文化發(fā)展與傳播的重要途徑，有獨(dú)特的教育特質(zhì)。

(一)兩岸同一稱(chēng)謂下的差異性

“民族舞”課程存在于臺(tái)北東門(mén)小學(xué)“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”的三至六年級(jí)課程中，但其教學(xué)內(nèi)容“身韻”、“武功”、“身段”、“毯子功”等，這些內(nèi)容在大陸專(zhuān)業(yè)舞蹈教育體系中通常歸屬于“中國(guó)古典舞”的教學(xué)范疇。由此可見(jiàn)，大陸的“民族舞”與臺(tái)灣地區(qū)的“民族舞”是同一稱(chēng)謂下的兩個(gè)不同的舞種。在大陸，“民族舞”泛指“民族民間舞”，它包含中華56個(gè)名族的傳統(tǒng)民族民間舞蹈。臺(tái)灣地區(qū)舞蹈教育中的“民族舞”則融合了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、武術(shù)，蘊(yùn)含著中國(guó)古典的傳統(tǒng)審美特質(zhì)，只有這一特質(zhì)的舞蹈在大陸被稱(chēng)為“中國(guó)古典舞”。據(jù)臺(tái)北藝術(shù)文化交流協(xié)會(huì)的理事長(zhǎng)陳玟陵女士介紹:在臺(tái)灣地區(qū)，中小學(xué)“專(zhuān)業(yè)舞蹈教育”中的“民族舞”課程，其教學(xué)內(nèi)容大都是中國(guó)戲曲舞蹈。通常由舞蹈教師從傳統(tǒng)的中國(guó)戲曲名作中選擇出各種具有代表性的動(dòng)作，作為“民族舞”課程的教學(xué)內(nèi)容①。臺(tái)北市東門(mén)小學(xué)“舞蹈班”的“民族舞”課程教學(xué)內(nèi)容，證實(shí)了陳理事長(zhǎng)的這一說(shuō)法。臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)的“民族舞”的教學(xué)內(nèi)容確實(shí)與中國(guó)戲曲有密切的關(guān)系，它與培養(yǎng)傳統(tǒng)戲曲演員的課程內(nèi)容有極大的統(tǒng)一性。因此，這一“民族舞”的內(nèi)涵顯然更接近于大陸的“中國(guó)古典舞”。同時(shí)，筆者認(rèn)為，臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)的“民俗舞”課程的內(nèi)涵對(duì)應(yīng)的是大陸的“民族民間舞”課程，而這一課程并未作為專(zhuān)門(mén)課程。

(二)兩岸不同稱(chēng)謂下的同一性

大陸專(zhuān)業(yè)舞蹈教育體系中的“民族民間舞”課程在臺(tái)灣地區(qū)被稱(chēng)為“民俗舞”課程，無(wú)論“民族民間舞”還是“民俗舞”，它們都是由民間廟會(huì)祭祀舞蹈、節(jié)慶舞蹈、以及各類(lèi)傳統(tǒng)性生活舞蹈，通過(guò)舞蹈教師專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈的田野采風(fēng)、虛心向民間藝人學(xué)習(xí)，再潛心研究、提煉、加工而形成的舞蹈教學(xué)內(nèi)容。在臺(tái)灣地區(qū)，“民俗舞”多稱(chēng)“陣頭”，“陣頭種類(lèi)很多，有宗教功能的雜技陣頭、反映民間小戲陣頭，具有臺(tái)灣地區(qū)本土草根色彩”，“‘陣頭’有文武陣之分，文陣主要有:車(chē)鼓、桃花過(guò)渡、牛犁、布烏、踩腳轎、大鼓陣等;武陣主要有宋江陣、八家將、獅陣、龍陣等等，它們中的大多數(shù)發(fā)源于大陸中原地區(qū)的民間信仰”②，“明代以后，民間信仰不但在福建本土進(jìn)入興盛階段，而且還隨著移民向福建境外輻射。主要輻射區(qū)有兩個(gè):一是東渡臺(tái)灣海峽，傳播到臺(tái)灣地區(qū)。至今在臺(tái)灣地區(qū)的民間信仰中，大多數(shù)神靈是從福建傳去的。二是跨越南洋，至今凡是有閩籍華僑居住的地方，必有香案供奉故鄉(xiāng)的神靈。”［1］“如清康熙二十四年(公元1685)蔣毓英《臺(tái)灣地區(qū)府志•歲時(shí)》所載，臺(tái)灣地區(qū)漢人中賀正、鬧元宵、迎神賽會(huì)、端午、中元盂蘭盆等，皆系內(nèi)地人民流寓到臺(tái)，則與內(nèi)地相仿佛云。”［2］53陳耕《臺(tái)灣地區(qū)文化概述》中所記載的臺(tái)灣地區(qū)保留的閩南民間舞蹈，包括《打七響•拍胸舞》《貢球舞》《車(chē)鼓》《海底反》《大鼓涼傘舞》《宋江陣》《竹馬舞》《牛犁舞》《舞龍》《舞獅》《扛閣》等實(shí)際上都是地道的泉州民間舞。”［2］這些民間舞傳播到臺(tái)灣地區(qū)后，在長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展中有了當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)。“他們充分展現(xiàn)臺(tái)灣地區(qū)各地表演藝術(shù)特色，具有濃厚的鄉(xiāng)土情懷。”③另外，臺(tái)灣地區(qū)原住民各族群的傳統(tǒng)樂(lè)舞也是臺(tái)灣地區(qū)“民俗舞”教育中的一大亮點(diǎn)。無(wú)論是大陸的“民族民間舞”還是臺(tái)灣地區(qū)的“民俗舞”教材，雖稱(chēng)謂不同，卻都將各族群的多元文化、民間信仰、生活習(xí)俗、儀式活動(dòng)、社會(huì)制度介紹給在校的學(xué)生們，使其了解自己的身份、民族的歷史、所處的地理環(huán)境、應(yīng)有的行為規(guī)范、民族審美特質(zhì)、人文精神等等，通過(guò)民間舞蹈教育培養(yǎng)其民族的情愫與責(zé)任。

(三)民俗體育舞蹈的特色性

在大陸，中小學(xué)民間舞教育呈學(xué)院式課堂教育形式;在臺(tái)灣地區(qū)，“民俗舞”教育則多以“民俗體育舞蹈”形式呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)民間性、地域性、文化性、健身性、傳承性，它是民族傳統(tǒng)審美與精神內(nèi)涵以及風(fēng)土民情的體現(xiàn)，也是中華民間文化走向國(guó)際舞臺(tái)的重要路徑。如1981年高雄市中正小學(xué)創(chuàng)辦了民俗體育舞蹈班，倡導(dǎo)結(jié)合民俗體育運(yùn)動(dòng)，組成民俗體育舞蹈團(tuán)，他們?cè)谂_(tái)灣地區(qū)學(xué)生舞蹈比賽和舞獅、舞龍技藝薪傳錦標(biāo)賽，以及臺(tái)灣地區(qū)各級(jí)民俗體育觀摩賽中都有喜人的成績(jī)，并遠(yuǎn)赴海外傳播中華文化④。融健身與民俗舞蹈為一體的“民俗體育舞蹈”教育現(xiàn)已成為臺(tái)灣地區(qū)學(xué)校舞蹈教育的一大熱點(diǎn)，體現(xiàn)著臺(tái)灣地區(qū)舞蹈教育者的人文教育理念。

三、臺(tái)灣地區(qū)民族民間舞教學(xué)的瓶頸與兩岸合作教學(xué)的可行性構(gòu)想

(一)臺(tái)灣地區(qū)民族民間舞教學(xué)的瓶頸

臺(tái)灣地區(qū)一貫重視中華傳統(tǒng)文化的傳承，那么，中華56個(gè)民族璀璨的民間舞蹈文化，為什么沒(méi)有進(jìn)入臺(tái)灣地區(qū)學(xué)校的舞蹈教育課程?帶著這個(gè)問(wèn)題，筆者走訪了島內(nèi)眾多中小學(xué)一線舞蹈教師，總結(jié)原因有三方面:其一，歷史遺留的政治問(wèn)題。課程缺位源于政治隔閡與民族認(rèn)同的差異。其二，臺(tái)灣地區(qū)舞蹈先驅(qū)者建立的學(xué)科發(fā)展方向。第一代臺(tái)灣地區(qū)舞蹈家多為留洋海外，接受過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的芭蕾舞與現(xiàn)代舞教育的專(zhuān)家學(xué)者，他們開(kāi)辟了以芭蕾舞、現(xiàn)代舞為主的臺(tái)灣地區(qū)舞蹈學(xué)科發(fā)展方向。其三，民族民間舞師資匱乏。一方面，早年雖有一批在大陸接受過(guò)專(zhuān)業(yè)舞蹈教育的臺(tái)灣地區(qū)舞蹈前輩，苦心發(fā)展過(guò)大陸民間舞蹈，但終因兩岸經(jīng)歷了長(zhǎng)期的政治隔絕，而無(wú)法大面積開(kāi)展大陸民間舞教學(xué);另一方面，現(xiàn)代臺(tái)灣地區(qū)的社會(huì)舞蹈教育中雖有一批接受了新時(shí)代大陸學(xué)院派民間舞教育的中青年教師，但他們中的大多數(shù)者只在臺(tái)灣地區(qū)民間舞蹈教育中傳授大陸民間舞教學(xué)內(nèi)容，或在學(xué)校劇目排練中進(jìn)行教學(xué)。因此，在全臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)推廣大陸民間舞課程教育有較大的困難。民間舞師資源匱乏是根本問(wèn)題。在臺(tái)灣地區(qū)，教育部門(mén)對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求相當(dāng)高，教師們也普遍認(rèn)為:舞蹈教師不僅要有舞蹈技術(shù)動(dòng)作的實(shí)踐教學(xué)能力，還應(yīng)具備本學(xué)科教學(xué)的研究能力。筆者調(diào)查顯現(xiàn)，目前臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)和初中舞蹈課程教學(xué)大綱中，沒(méi)有涉及民族民間舞蹈教學(xué)。在高中教學(xué)內(nèi)容中，雖已將“民間舞”寫(xiě)入“藝術(shù)才能舞蹈班”的教學(xué)大綱，但也因師資匱乏，而無(wú)法在全臺(tái)灣地區(qū)普及教育。僅有少數(shù)擁有大陸民間舞專(zhuān)長(zhǎng)的教師在借劇目排練，小范圍地開(kāi)展大陸民族民間舞教學(xué)，但教學(xué)內(nèi)容的深度與廣度，與大陸中小學(xué)相比仍有較大的差距。另，在臺(tái)灣地區(qū)教育部門(mén)主辦的各級(jí)比賽中雖有民族民間舞作品的出現(xiàn)，但也由于臺(tái)灣地區(qū)從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的“舞蹈專(zhuān)業(yè)教育”的入學(xué)考試均未設(shè)立“民間舞”這一考試科目，因此，都尚未引起臺(tái)灣地區(qū)舞蹈師生們的重視。

(二)兩岸民族民間舞合作教學(xué)的可行性構(gòu)想

面對(duì)臺(tái)灣地區(qū)民族民間舞教育發(fā)展的瓶頸，我們應(yīng)當(dāng)清楚地看到它潛在的文化優(yōu)勢(shì)。筆者認(rèn)為，兩岸中小學(xué)民族民間舞合作教學(xué)的愿景可以體現(xiàn)在以下五個(gè)方面:其一，滿足臺(tái)灣地區(qū)同胞學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的訴求。老祖宗傳下來(lái)的文化財(cái)富，理應(yīng)兩岸同胞共同分享，以造福于新世紀(jì)面向國(guó)際的兩岸青少年兒童，讓他們了解自己祖先的偉大，民族文化的多元與燦爛，以增強(qiáng)兩岸青少年立足于世界舞臺(tái)的民族自信。其二，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的民族發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，將臺(tái)灣地區(qū)“體育民俗舞蹈”、“民俗舞”、“臺(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族樂(lè)舞”教育、創(chuàng)作、研究成果，與大陸同胞分享，能增強(qiáng)兩岸青少年身體素質(zhì)，探究?jī)砂睹耖g舞蹈的文化淵源，了解臺(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族樂(lè)舞文化，以促進(jìn)兩岸舞蹈教育攜手共創(chuàng)國(guó)際視野下民族教育之辦學(xué)特色，培養(yǎng)中華文化之“世界級(jí)”接班人。其三，搭建互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)。利用兩岸互換藝文訪問(wèn)學(xué)者和交流生的文化平臺(tái)，為民族民間舞合作教學(xué)搭建橋梁。筆者認(rèn)為兩岸互換師生應(yīng)當(dāng)在觀察、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)對(duì)方教學(xué)的同時(shí)，開(kāi)展兩岸師生互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，履行文藝使者服務(wù)兩岸的責(zé)任與義務(wù)。其四，建立兩岸民族民間舞教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地。在兩岸中小學(xué)設(shè)立民族民間舞教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地，使兩岸合作教學(xué)常態(tài)化。其五，共同編寫(xiě)兩岸中小學(xué)民族民間舞教學(xué)大綱、教材，吸收借鑒臺(tái)灣地區(qū)舞蹈教育中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，共享大陸民族民間舞教育研究的豐碩成果，促進(jìn)兩岸師生面對(duì)面深入交流。

四、結(jié)語(yǔ)

在兩岸“一家親”的今天，合作共贏的理念已從農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、電子商務(wù)、經(jīng)貿(mào)、延伸到文化與科技領(lǐng)域，兩岸文化教育的協(xié)同創(chuàng)新是兩岸和平友好的有力保障，它將造福兩岸子孫。民族民間舞與民間信仰息息相關(guān)，記載著民族歷史的真實(shí)面貌，它是中華民族子孫共同的財(cái)富。兩岸“民間舞”、“民俗舞”教學(xué)各有特色，兩岸青少年兒童皆為龍的傳人，都是中華民族民間舞蹈文化的傳承人。骨肉同胞手足情深，在當(dāng)今世界舞臺(tái)上，理應(yīng)伸出雙手，攜手并肩，學(xué)習(xí)借鑒，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互利雙贏，將最優(yōu)質(zhì)的文化種子傳遞給兩岸的炎黃子孫，以榮耀我中華。

作者：陳雯 單位：福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

第5篇：民族教育研究范文

【關(guān)鍵詞】民族預(yù)科；入學(xué)教育；重要性

民族預(yù)科新生從緊張而又充實(shí)的高中生活步入預(yù)科院校，經(jīng)過(guò)一年或兩年的學(xué)習(xí)和生活后再結(jié)業(yè)進(jìn)入目標(biāo)院校，這個(gè)過(guò)程是特殊的也是非常重要的。預(yù)科新生能否在入校后就樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、學(xué)習(xí)觀，對(duì)其能否順利完成預(yù)科學(xué)習(xí)并進(jìn)入目標(biāo)院校，乃至對(duì)其今后的一生都起著關(guān)鍵性的作用。

因此預(yù)科新生在入校后要加快轉(zhuǎn)換角色，準(zhǔn)確定立位置，和諧融入新環(huán)境，培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)方式和生活習(xí)慣，以積極全新的面貌應(yīng)對(duì)新的環(huán)境。然而，角色的轉(zhuǎn)換與環(huán)境的融入需要一個(gè)過(guò)程，它是入校新生不斷地克服自身的缺點(diǎn)和不足，不斷地完善自己的結(jié)果。入學(xué)教育，是預(yù)科新生入校后所接受的第一次全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在其成長(zhǎng)過(guò)程中占有很重要的地位，本文將從預(yù)科新生人際交往、學(xué)習(xí)及生活這三個(gè)方面分析做好民族預(yù)科新生入學(xué)教育工作的重要性。

1預(yù)科新生入學(xué)面臨的問(wèn)題及其分析

1.1人際交往方面

對(duì)于新生來(lái)說(shuō)，他們面臨的問(wèn)題是陌生的校園、生疏的新群體，多數(shù)學(xué)生首次遠(yuǎn)離家門(mén)，離開(kāi)長(zhǎng)期依賴(lài)的父母以及其親人、朋友和熟悉的環(huán)境，在與他人交往中有意無(wú)意地采取“自我保護(hù)”的措施，增加了交往的難度。許多同學(xué)進(jìn)入大學(xué)后不能馬上交上新的朋友，知心的話無(wú)處說(shuō)，常常陷入不為人所理解的孤獨(dú)感之中。在我的教學(xué)過(guò)程中就曾遇到過(guò)類(lèi)似的案例。有的學(xué)生剛剛開(kāi)學(xué)，人生地不熟，普通話又說(shuō)不好，一開(kāi)口別人就會(huì)覺(jué)得語(yǔ)音怪異，使其產(chǎn)生不愿張口，不敢開(kāi)口的心理陰影，導(dǎo)致預(yù)科生一年都很少和其他同學(xué)交流溝通，對(duì)其以后的大學(xué)生活乃至畢業(yè)后工作都造成不良影響。

1.2學(xué)習(xí)方面

預(yù)科生來(lái)自不同地區(qū)，不同學(xué)校。學(xué)生的知識(shí)水平層次不齊，就如，有些地區(qū)的學(xué)生在小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，高考前就學(xué)習(xí)了VB等編程語(yǔ)言，而有的地區(qū)學(xué)生連最基本的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課都沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)。這就導(dǎo)致學(xué)生在預(yù)科入學(xué)后學(xué)習(xí)重點(diǎn)及學(xué)習(xí)方的不同。而基礎(chǔ)知識(shí)弱的學(xué)生自然而然產(chǎn)生自卑、學(xué)習(xí)壓力大的心理，這對(duì)其建立正確的學(xué)習(xí)觀及自信心有很大的影響。同時(shí)，中學(xué)的教學(xué)以教師為主導(dǎo)，教師會(huì)指定教材，指定學(xué)習(xí)方法，上課細(xì)膩，面面俱到。而進(jìn)入預(yù)科后，教師會(huì)從全局著想，教學(xué)方法不同于中學(xué)，授課只是起到拋磚引玉的作用，并且只闡述重點(diǎn)難點(diǎn)，其它內(nèi)容需要學(xué)生自覺(jué)地完成。這樣一來(lái)，對(duì)于剛剛邁出中學(xué)的預(yù)科新生來(lái)說(shuō)，很難擺脫已經(jīng)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也很難適應(yīng)預(yù)科的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，一時(shí)會(huì)顯得不知所措、無(wú)法應(yīng)對(duì)。

1.3生活方面

新生剛?cè)胄?，難免會(huì)想家、思念家人和朋友，面對(duì)陌生的環(huán)境、不同的生活習(xí)慣以及南北差異的飲食習(xí)慣，很容易產(chǎn)生一種不安全感。并且，現(xiàn)在預(yù)科新生都為90后，多數(shù)為獨(dú)生子女，從小在家處在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中，生活自理能力較差，來(lái)到預(yù)科院校，面對(duì)新環(huán)境，要迅速進(jìn)入獨(dú)立生活的狀態(tài)，學(xué)生很難適應(yīng)，加之接踵而來(lái)的學(xué)習(xí)任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生生活、學(xué)習(xí)兩方面都不如意，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)的現(xiàn)象。

在我的教學(xué)過(guò)程中，曾遇到過(guò)類(lèi)似的案例，新生剛剛?cè)雽W(xué)，覺(jué)得生活條件及學(xué)習(xí)環(huán)境都不如家里及高中的好，在失落及對(duì)外界的不滿中產(chǎn)生很強(qiáng)的抵觸心理，不愿意去適應(yīng)環(huán)境，經(jīng)常曠課，甚至天天吃泡面或者外賣(mài)，在多次考試中都不及格，最后，雖勉強(qiáng)結(jié)業(yè)，但因?yàn)樵谛３煽?jī)不理想，沒(méi)能選到如意的專(zhuān)業(yè)。預(yù)科新生若剛?cè)胄?，在不了解周?chē)瑢W(xué)，沒(méi)有融入到班級(jí)的情況下就迅速進(jìn)入課程學(xué)習(xí)階段，不僅不會(huì)對(duì)其學(xué)習(xí)有所幫助，還很有可能對(duì)其心理產(chǎn)生不良影響，將不利于其日后的學(xué)習(xí)及生活。

以上問(wèn)題，在預(yù)科新生中普遍存在，若發(fā)現(xiàn)不及時(shí)，問(wèn)題得不到有效地解決，會(huì)使預(yù)科新生在入學(xué)后無(wú)法快速適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而導(dǎo)致自我定位不明確，這對(duì)其以后的學(xué)習(xí)及生活將會(huì)有很大影響。所以，對(duì)預(yù)科新生進(jìn)行入學(xué)教育非常必要。

2預(yù)科新生入學(xué)教育的重要性

預(yù)科新生從緊張而又充實(shí)的高中生活步入空虛而又多夢(mèng)的大學(xué)校園，一切都是未知的。無(wú)論是周?chē)沫h(huán)境還是周?chē)娜耍瑥膶W(xué)習(xí)到日常生活，從角色到責(zé)任都發(fā)生了改變，它需要?jiǎng)側(cè)胄５拇髮W(xué)新生能夠重新樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，盡快轉(zhuǎn)換角色，準(zhǔn)確定位，盡快融入和適應(yīng)新的環(huán)境、新的生活方式和學(xué)習(xí)方式。然而，角色的轉(zhuǎn)換與環(huán)境的適應(yīng)是一個(gè)過(guò)程，它需要入校新生不斷克服自身的缺點(diǎn)和不足，不斷完善自己。

預(yù)科新生入學(xué)教育是學(xué)生思想教育的一個(gè)重要組成部分，是引導(dǎo)新生適應(yīng)新生活的關(guān)鍵，對(duì)于教育新生明確預(yù)科學(xué)習(xí)目的，了解預(yù)科學(xué)習(xí)特點(diǎn)，了解和遵守學(xué)校的規(guī)章制度，增強(qiáng)法紀(jì)觀念，自覺(jué)提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，邁好大學(xué)生活第一步，有著積極的影響。作為教育主體的學(xué)校，對(duì)新生進(jìn)行的有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，主要是為了幫助預(yù)科新生盡快適應(yīng)新的環(huán)境，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、生活、與人相處，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀與人生觀，順利完成預(yù)科學(xué)業(yè)，為以后的大學(xué)學(xué)習(xí)與生活鋪平道路。

從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，成功的入學(xué)教育不僅能使學(xué)生堅(jiān)定學(xué)習(xí)信念、順利完成學(xué)業(yè)，還往往使其終身難忘并終身受益。所以，入學(xué)教育至關(guān)重要，應(yīng)根據(jù)預(yù)科新生的特點(diǎn)、教育內(nèi)容的輕重緩急，合理安排入學(xué)教育的時(shí)間和形式，幫助他們盡快進(jìn)入角色，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境及新的生活狀態(tài)。

3結(jié)語(yǔ)

預(yù)科學(xué)習(xí)是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的基礎(chǔ)，而成功的入學(xué)教育是預(yù)科學(xué)習(xí)成功的必要過(guò)程，作為專(zhuān)職的民族教育工作人員，深知做好民族預(yù)科新生入學(xué)教育工作的重要性，通過(guò)全面扎實(shí)系統(tǒng)的入學(xué)教育學(xué)習(xí)，使每一屆預(yù)科新生都能夠較快地適應(yīng)新環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人生新角色的轉(zhuǎn)變，為他們很好地完成大學(xué)學(xué)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但預(yù)科學(xué)生的教育管理是一個(gè)系統(tǒng)工程，如何做好民族預(yù)科新生的入學(xué)教育工作是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題，需要我們民族預(yù)科教育工作者共同研究。

參考文獻(xiàn)：

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[3]文敏.淺談大學(xué)新生入學(xué)教育[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(7).

第6篇：民族教育研究范文

摘要：中國(guó)是由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，各個(gè)名族在歷史文化進(jìn)程中扮演了重要的角色,為中華民族的璀璨文明譜寫(xiě)了光輝的篇章.然而隨著歷史的沿革,區(qū)域的劃分，受多種因素的影響,西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他地區(qū).由于經(jīng)濟(jì)的落后進(jìn)而制約了教育的發(fā)展,從而造成了教育資源配置的不公平和接受教育機(jī)會(huì)的不均等,縱然國(guó)家投入了大量人力物力致力于改善西部少數(shù)名族地區(qū)教育，但西部少數(shù)民族教育問(wèn)題仍為突出，影響著我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)教育水平的提高,制約著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.所以針對(duì)西部少數(shù)民族地區(qū)的教育問(wèn)題，分析其原因和提出解決方案是重要且刻不容緩的。

關(guān)鍵詞：西部少數(shù)民族地區(qū)； 教育問(wèn)題；解決方案

西部少數(shù)民族地區(qū),主要是指少數(shù)民族人口較多的西部省區(qū),包括廣西、云南、貴州、、青海、寧夏、新疆、內(nèi)蒙古8省區(qū)。西部地區(qū)資源豐富，市場(chǎng)潛力大，戰(zhàn)略位置重要。但西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，西部少數(shù)民族地區(qū)教育問(wèn)題突出落后，因此大力發(fā)展西部民族地區(qū)的高等教育尤為重要。不僅是為西部的振興提供強(qiáng)大的人力資源,對(duì)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的繁榮和發(fā)展也具有重要的意義。

一、 西部少數(shù)民族地區(qū)教育現(xiàn)狀

（一）師資力量薄弱，一師多教的情況普遍，師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不盡合理。少數(shù)名族地區(qū)教師年齡結(jié)構(gòu)的狀況是：中年教師過(guò)少，青年教師過(guò)多。教師年齡結(jié)構(gòu)狀況比例不均衡，對(duì)少數(shù)名族教育問(wèn)題的發(fā)展有明顯的負(fù)面影響，如：青年教師難免經(jīng)驗(yàn)不足：教師隊(duì)伍科研能力不強(qiáng)等。對(duì)于教育問(wèn)題來(lái)說(shuō)，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的東西都來(lái)自于老師，因此師資在教育問(wèn)題中處于非常重要的地位。然而，由于少數(shù)名族地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，物質(zhì)條件落后等因素導(dǎo)致沒(méi)有教師愿意長(zhǎng)期駐留教學(xué)。即便有各種各樣的支教活動(dòng)，但是由于支教人群的流動(dòng)性太大，很難真正地改善該地區(qū)的教育問(wèn)題。

（二）教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施落后，無(wú)法提供一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。大部分邊遠(yuǎn)地區(qū)的校園校舍極其簡(jiǎn)陋，甚至危房重重，用于學(xué)生鍛煉身體的器材屈指可數(shù)甚至沒(méi)有，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施普及率低。許多長(zhǎng)距離步行到校的學(xué)生來(lái)到學(xué)校，與之共處的不是令人期待的明亮的教室，干凈的桌椅而是四面漏風(fēng)的土墻，破舊不堪的書(shū)桌，這樣的環(huán)境很難讓所有學(xué)生在教室里都能安心地學(xué)習(xí)。

（三）教學(xué)質(zhì)量存在入學(xué)率低、升學(xué)率更低、鞏固率低、輟學(xué)率高地普片現(xiàn)象。2002年底，我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)、初中入學(xué)率分別為97.43%和54.7%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)98.6%和90%的全國(guó)平均水平，九年義務(wù)教育完成率不到60中八個(gè)省區(qū)中有7個(gè)在西部，少數(shù)民族地區(qū)文盲人數(shù)不斷增加。2002年全國(guó)九年義務(wù)教育完成率為77%，每年有500多萬(wàn)學(xué)生沒(méi)有完成義務(wù)教育便輟學(xué)了，80%集中在西部少數(shù)民族聚居地區(qū)，尤其是是初中輟學(xué)率居高不下。

二、 研究西部少數(shù)民族地區(qū)教育問(wèn)題目的

中國(guó)是一個(gè)正處于蓬勃發(fā)展的國(guó)家，為力求我國(guó)縮小貧富差距，謀求均衡發(fā)展，取得共同富裕，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，近年來(lái)為了政府少數(shù)民族地區(qū)可是絞盡腦汁，特別是少數(shù)民族地區(qū)的教育問(wèn)題。少數(shù)民族聚居地一般是比較偏遠(yuǎn)的地方，無(wú)論硬件設(shè)施和軟件部署都趕不上大中城市，并且許多人沒(méi)接受過(guò)教育，導(dǎo)致少數(shù)民族的人民素質(zhì)普遍低下，為解決這個(gè)難題，我國(guó)政府也投入了大量的人力、物力在少數(shù)民族地區(qū)，努力提高少數(shù)民族的整體生活水平與人口素質(zhì)。

想要從根本上提高少數(shù)名族的人口素質(zhì)，首先要解決的就是少數(shù)民族地區(qū)的教育問(wèn)題，掃除文盲，才能領(lǐng)引少數(shù)民族走上一條可持續(xù)發(fā)展道路。近十年來(lái)，在國(guó)家的大力扶持下，西部少數(shù)民族地區(qū)面貌發(fā)生了巨大變化，教育水平穩(wěn)步提升。但由于諸多原因的影響，西部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村教育仍然存在師生比偏高、軟硬件建設(shè)滯后、三低一高現(xiàn)象突出等亟待解決的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，西部少數(shù)民族地區(qū)可采取合并學(xué)校、優(yōu)化師資隊(duì)伍、實(shí)行全體寄宿制、學(xué)歷教育與職業(yè)教育相結(jié)合等措施，積極走內(nèi)涵式發(fā)展道路，促進(jìn)地區(qū)農(nóng)村教育良性發(fā)展。研究少數(shù)民族的教育問(wèn)題，力求從根本上提高少數(shù)民族的人民素質(zhì)。

三、 西部少數(shù)民族地區(qū)教育問(wèn)題解決方案

（一）增加師源投資，提高教師自身素質(zhì)。眾所周知，教學(xué)質(zhì)量的高低對(duì)一個(gè)地區(qū)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用效果有著直接的影響，而一個(gè)地區(qū)的師資力量的大小則起著關(guān)鍵的作用。就目前來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)教師數(shù)量不足，而且整體知識(shí)素質(zhì)不夠。因此，要加強(qiáng)教師進(jìn)修學(xué)習(xí)和教育素質(zhì)提高，發(fā)展成人教育要和發(fā)達(dá)地區(qū)的高等院校聯(lián)系，采取多種形式多渠道培訓(xùn)師資。學(xué)習(xí)內(nèi)容可以是某一項(xiàng)技能操作環(huán)節(jié)，也可以是整項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)。

（二）加大教學(xué)設(shè)施資金投入，加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)教育的投資，重點(diǎn)建設(shè)學(xué)校教學(xué)的軟件和硬件配套設(shè)施。教育困難的根本也就是缺乏教育資金，國(guó)家在加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)教育投資時(shí)，應(yīng)該設(shè)立該項(xiàng)資金發(fā)放和實(shí)用監(jiān)督機(jī)制，把教育資金真正發(fā)放到需要投資的學(xué)校手里，并監(jiān)督學(xué)校把這筆專(zhuān)項(xiàng)資金全部用在建設(shè)學(xué)校教學(xué)軟件和硬件配套設(shè)施上，在組建專(zhuān)家評(píng)估小組在各學(xué)校進(jìn)行校園建設(shè)達(dá)標(biāo)評(píng)估。

（三）加大宣傳，逐步改變少數(shù)民族地區(qū)人民的古老觀念，提高其注重教育意識(shí)，要改變少數(shù)民族地區(qū)人民對(duì)教育的忽視問(wèn)題，首先要提高當(dāng)?shù)卣⒅亟逃囊庾R(shí)，建立各少數(shù)民族地區(qū)教育落后懲罰機(jī)制。要盡全力普及九年義務(wù)教育，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)家設(shè)立的“普九辦公室”并沒(méi)有得到當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可，很多居民根本不知道其存在。不過(guò)這也很有可能是為了迎合國(guó)家九年義務(wù)教育的政策，當(dāng)?shù)卣龅谋砻嫖恼禄蛐问?。?guó)家和應(yīng)該重視這些比較落后的少數(shù)民族地區(qū)的義務(wù)教育，一方面給政府官員強(qiáng)迫壓力重視教育，讓官員評(píng)優(yōu)和升職和當(dāng)?shù)亟逃綊煦^。優(yōu)秀的單位可以加大撥放教育基金，當(dāng)?shù)毓賳T可以得到各種精神或物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，另一方面加強(qiáng)對(duì)政府官員的教育意識(shí)培訓(xùn)。（西華大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院；四川；成都；610039）

第7篇：民族教育研究范文

一、民族宗教學(xué)如何在蓬勃發(fā)展中找準(zhǔn)定位

宗教研究的行內(nèi)外專(zhuān)家對(duì)是否成立民族宗教學(xué)抱有各自不同看法，存在的疑慮都集中在對(duì)于概念的理解方面。一個(gè)真正具有內(nèi)涵、又能讓人使用和理解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。民族宗教，兩個(gè)本身含義不同卻放在一起的名詞究竟是意味什么？這是個(gè)首要問(wèn)題，對(duì)于我們我們討論民族宗教學(xué)來(lái)說(shuō)。第一點(diǎn)，世界宗教分類(lèi)來(lái)看，有民族宗教、民間信仰、世界宗教及民間宗教的劃分。在這樣的情況下，民族宗教就是特指特定民族群體、地區(qū)或國(guó)度內(nèi)信仰和傳播的宗教，這與民族宗教學(xué)里面所提及的民族宗教的含義是一點(diǎn)都不相關(guān)的。第二，政府在管理民族宗教的日常工作時(shí)，一些管理干部經(jīng)常會(huì)說(shuō)，中國(guó)部分民族的宗教就是民族宗教，其定性與其他的宗教性質(zhì)不一樣；就類(lèi)似于蒙古族、藏族信仰的藏傳佛教，維吾爾族、回族信仰的伊斯蘭教，民族宗教之間具有有不可分割的聯(lián)系，也需要我們?nèi)ド髦貙?duì)待。我們所說(shuō)的民族宗教同上面所論述的宗教分類(lèi)里的民族宗教的含義具有交叉關(guān)系，卻又不同。這種情況下，民族是形容詞，同宗教組成新的詞組，用來(lái)表示民族所信仰的一種具有特殊性質(zhì)的宗教。這就可以肯定的說(shuō)，民族宗教學(xué)的宗旨并不是這樣。民族宗教學(xué)的研究對(duì)象，是民族與宗教之間存在的互動(dòng)關(guān)系，用以探討宗教的民族性和民族的宗教性，而一般會(huì)重點(diǎn)闡釋宗教在民族關(guān)系、民族國(guó)家、民族文化、民族演變、民族生活和民族形成中的地位和作用，這在某種意義屬于宗教學(xué)的分支。

二、民族宗教如何去引導(dǎo)人們思維

第8篇：民族教育研究范文

(貴州省安順市黃果樹(shù)風(fēng)景名勝區(qū)黃果樹(shù)鎮(zhèn)大洋小學(xué)561022)

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族地區(qū)教學(xué) 現(xiàn)狀策略

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。 我校是農(nóng)村學(xué)校，布依族的聚居地，絕大部分學(xué)生都是布依族。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和信息傳遞的落后，多數(shù)小學(xué)生的漢語(yǔ)言文字的基本能力卻相對(duì)很匱乏。針對(duì)這一特點(diǎn)，我曾多次對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行嘗試性的實(shí)踐與探索。目前，我們的工作重點(diǎn)是加強(qiáng)探究、力求處理好這一教學(xué)問(wèn)題。

隨著教育改革的不斷深化和發(fā)展，為少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，筆者結(jié)合我校實(shí)際談?wù)勅绾巫ズ蒙贁?shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略，本文所述的是我多年在雙語(yǔ)環(huán)境下從事語(yǔ)文教學(xué)工作的一點(diǎn)拙見(jiàn)。

一、開(kāi)展少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略研究的重要性

我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)要徹底擺脫貧窮落后，要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，語(yǔ)文科在教育中的地位非常重要。小學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)小學(xué)生理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的基本能力。在學(xué)習(xí)中，小學(xué)生的情感、品德、心理都能得到健康的發(fā)展，為他們將來(lái)的認(rèn)識(shí)世界服務(wù)社會(huì)打下好基礎(chǔ)。

近年來(lái)，許多民族地區(qū)的小學(xué)教育工作者發(fā)現(xiàn)：民族地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力效果差，主要原因就是少數(shù)民族學(xué)生受母語(yǔ)影響。為了減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，教育者應(yīng)重視民族語(yǔ)文教學(xué)策略方面的探索與研究。

二、民族地區(qū)小學(xué)生語(yǔ)文科學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

少數(shù)民族學(xué)生習(xí)慣使用的母語(yǔ)，與漢語(yǔ)差異極大，他們?cè)跐h文的學(xué)習(xí)中，遇到的困難是很多的。少數(shù)民族學(xué)生使用的語(yǔ)文教材是漢語(yǔ)（而并非母語(yǔ)），語(yǔ)文老師在日常教學(xué)中首先要把漢文口譯成學(xué)生熟悉的方言才能進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)無(wú)形中增加了教師的工作量和學(xué)生的負(fù)擔(dān)。所以，少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教與學(xué)出現(xiàn)了種種現(xiàn)象。

現(xiàn)象一：某民族鄉(xiāng)小學(xué)一至六年級(jí)期末統(tǒng)一考試成績(jī)表（春季學(xué)期）

現(xiàn)象二：某少數(shù)民族村完小校領(lǐng)導(dǎo)給教師安排功課前，請(qǐng)大家把自己想教的科目（語(yǔ)文、數(shù)學(xué)任選一科），用紙條寫(xiě)給教務(wù)處，結(jié)果全校16位教師中，有10位明確表示希望安排自己上數(shù)學(xué)課，有四人表示教哪一科都可以，兩人寫(xiě)了：“上語(yǔ)文課也可以”。

現(xiàn)象三：某村是少數(shù)民族聚居村，2012年有小學(xué)畢業(yè)生27人，全部升入鄉(xiāng)中學(xué)就讀。但2013年春季學(xué)期就有其中的四人輟學(xué)；2013年秋季學(xué)期又有三人輟學(xué)，究其原因，回答幾乎是：老師講課太快聽(tīng)不懂，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，再讀下去也沒(méi)有用……

從以上三種現(xiàn)象中我們不難發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)存在許多問(wèn)題：學(xué)生年級(jí)越低，語(yǔ)文越難教，質(zhì)量越差；教師教語(yǔ)文科難、煩；小學(xué)時(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不好，影響到中學(xué)以后的各科學(xué)習(xí)，使學(xué)生極易喪失學(xué)習(xí)信心……

三、民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)采取的策略研究

少數(shù)民族學(xué)生（如布依族學(xué)生）學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的障礙就是因語(yǔ)言習(xí)慣的差異而帶來(lái)的“轉(zhuǎn)譯”問(wèn)題，即把聽(tīng)到的普通話在大腦中“轉(zhuǎn)換”成母語(yǔ)，并經(jīng)過(guò)“過(guò)濾”“ 選擇”才能完全理解，然后才能進(jìn)行下一步的思維。他們的思維需要“轉(zhuǎn)彎”多，費(fèi)時(shí)也相對(duì)較多。布依族學(xué)生用母語(yǔ)思維，在造句作文中常出現(xiàn)語(yǔ)序顛倒現(xiàn)象。如布、漢語(yǔ)“直”譯時(shí)，漢語(yǔ)的“我媽把新書(shū)包放桌子上”。布依語(yǔ)為“媽我把書(shū)包新放桌子上”，”Dexbeix geul aol zonglslel mos zos genzzuangz”（布依文）等等。所以，他們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)有一個(gè)語(yǔ)序由逆到順的調(diào)整過(guò)程，且單詞還得“對(duì)譯”。這樣，他們聽(tīng)用普通話講的課時(shí)需用較多的時(shí)間多次轉(zhuǎn)譯調(diào)整才能理解。這既影響了他們處理信息的速度，也造成他們語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)低的主要原因，并且也影響其他科目的學(xué)習(xí)。思維中轉(zhuǎn)層次多，速度慢，甚至?xí)r有思維“卡殼”（不能將普通話譯成母語(yǔ)）現(xiàn)象，影響了民族學(xué)生接受知識(shí)的能力。他們?nèi)绻桓淖冇媚刚Z(yǔ)思維習(xí)慣，就很難適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)思維的需要。因此，幫助少數(shù)民族小學(xué)生改變用母語(yǔ)思維的習(xí)慣是民族語(yǔ)文教學(xué)中極為重要的任務(wù)。

怎樣培養(yǎng)少數(shù)民族小學(xué)生養(yǎng)成用普通話思維的習(xí)慣呢？

（一） 推行““快節(jié)奏求高效率”策略。

對(duì)剛?cè)雽W(xué)的民族小學(xué)生，還得用方言輔助授課，但隨著時(shí)日的增多，師生都要增加使用普通話的頻率、難度。漢語(yǔ)拼音是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的拐棍，要讓他們掌握好，但也不宜做過(guò)高的要求。在現(xiàn)實(shí)中，許多教師常因?qū)W生接受漢語(yǔ)不快而把教學(xué)時(shí)間不斷拉長(zhǎng)的現(xiàn)象在民族教學(xué)中較普遍。對(duì)此現(xiàn)象我們不妨引進(jìn)“快節(jié)奏求高效率”這個(gè)概念。

“快節(jié)奏求高效率”在民族教育中應(yīng)按正常教學(xué)節(jié)奏或稍快些的節(jié)奏教授語(yǔ)文課，在完成教材教學(xué)的同時(shí)，適當(dāng)加進(jìn)一些與課文內(nèi)容相關(guān)的，簡(jiǎn)單的布、漢對(duì)譯練習(xí)（或其他民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)對(duì)譯）以擴(kuò)展學(xué)生的視野。增加認(rèn)識(shí)的詞語(yǔ)應(yīng)是課文雖暫時(shí)還沒(méi)出現(xiàn)，但是學(xué)生卻容易認(rèn)識(shí)，且對(duì)下一步的學(xué)習(xí)有用的詞語(yǔ)，讓他們對(duì)這些詞有初步的認(rèn)識(shí)，且能對(duì)譯。如在上第四冊(cè)《驕傲的孔雀》時(shí)，第一課時(shí)是解題，接著讓學(xué)生根據(jù)拼音朗讀課文。讀完課文后讓大家說(shuō)說(shuō)以下詞語(yǔ)的意思：驕傲、炫耀、拖、散步、禮貌、一模一樣、五彩灑金、邁步、掙扎、丑等，這些詞語(yǔ)要讓學(xué)生分別用布、漢語(yǔ)說(shuō)出它們的意思，若學(xué)生說(shuō)不出來(lái)，教師要幫助他們認(rèn)識(shí)理解。當(dāng)學(xué)生基本理解后，再提出以下詞語(yǔ)（課文中沒(méi)有）自豪、自卑、夸耀、大話、吹牛皮、拽、漫步、閑逛、禮節(jié)、怪模怪樣、五彩繽紛、起步、掙開(kāi)、丑八怪等等，這些詞語(yǔ)一般只以小黑板展示的方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)，并與前面要求掌握的詞語(yǔ)稍作對(duì)比，如驕傲——自豪，夸耀——炫耀等。通過(guò)加強(qiáng)詞匯量的積累，為學(xué)生用普通話思維打下基礎(chǔ)。

“快節(jié)奏求高效率”的快節(jié)奏、多信息似乎違反了“量力性”原則，增加了學(xué)生負(fù)擔(dān)。但要看到學(xué)生性格活潑，求知欲旺盛，有的教材內(nèi)容與他們生活距離太遠(yuǎn)，說(shuō)教那些不著邊際的大道理往往使他們的學(xué)習(xí)興趣減退，慢的教學(xué)節(jié)奏使他們難以形成最佳學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。信息量少容易造成他們心理上的放松，緊張度不夠則注意力不容易集中，降低了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，不利于培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

當(dāng)然，“快節(jié)奏求高效率”應(yīng)該是高效率基礎(chǔ)上的快，這快的“度”得在實(shí)踐中細(xì)心觀察，認(rèn)真把握，多多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)適時(shí)調(diào)整?？傊?，盡力擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，拓寬他們對(duì)漢文認(rèn)識(shí)的視野，讓他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)接觸到更多的信息，這是提高他們漢語(yǔ)言實(shí)踐能力，盡快走上用普通話思維的有效方法。

（二）從民族教育實(shí)際出發(fā)，緊跟語(yǔ)文教改浪潮，提倡民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的自主、合作、探究性學(xué)習(xí)，力求教得活，學(xué)得樂(lè)。

1、所謂的自主學(xué)習(xí)即教師應(yīng)注意學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)行為，不以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中加深理解和體驗(yàn)，在閱讀中有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受美的樂(lè)趣。民族地區(qū)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)包括的內(nèi)容是很多的。教師應(yīng)常提醒學(xué)生做學(xué)習(xí)漢文的有心人，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。如在看影視時(shí)注意聽(tīng)影視中人物對(duì)白，積累講普通話的經(jīng)驗(yàn)，積累詞匯。課堂上，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地提出問(wèn)題，以自己的認(rèn)識(shí)思考問(wèn)題，嘗試多思、多問(wèn)問(wèn)題。如在上第三冊(cè)《狐貍和烏鴉》時(shí)，在第一課認(rèn)識(shí)生字、詞，基本了解課文大意后，教師打破課后思考題限制，讓學(xué)生再讀課文提出自己想問(wèn)的問(wèn)題。第二課時(shí)同學(xué)們提出了許多意想不到的問(wèn)題，如狐貍會(huì)說(shuō)話嗎？聽(tīng)到烏鴉叫是不吉利的嗎？狐貍會(huì)不會(huì)爬到樹(shù)上吃了小烏鴉？狐貍是好的還是壞的？用布依語(yǔ)說(shuō)狐貍是什么？這些問(wèn)題雖然有的幼稚可笑，有的跑離課文題旨，但須認(rèn)真對(duì)待?？梢龑?dǎo)他們討論或直接回答，以保護(hù)他們的自尊、好奇、探究之心，以及養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探討問(wèn)題的習(xí)慣。

2、合作學(xué)習(xí)在民族語(yǔ)文教育中是重要的、很有效的教學(xué)策略，應(yīng)得到重視。社會(huì)需要人與人之間的合作，群體間的合作。

要從小培養(yǎng)民族學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)結(jié)精神，合作學(xué)習(xí)是一個(gè)不可或缺的有效途徑。民族地區(qū)小學(xué)生如何合作學(xué)習(xí)呢？可讓他們合作進(jìn)行民族語(yǔ)言與普通話間的對(duì)譯；合作進(jìn)行對(duì)話、朗讀訓(xùn)練；小組討論合作解答問(wèn)題，自由組合討論學(xué)習(xí)心得；同學(xué)間合作互評(píng)互改作文、作業(yè)等等。如在上第六冊(cè)《趙州橋》這一課的第二課時(shí)中，“有的……有的……還有的……”這一句式較難理解，在老師講解后，部分學(xué)生還是不太明白，此時(shí)可讓學(xué)生同桌間套用這一句，用自己的話說(shuō)說(shuō)這段話的意思。這樣一聽(tīng)一說(shuō)，說(shuō)得不全不對(duì)的可以補(bǔ)充糾正。經(jīng)過(guò)同桌間的相互提醒、開(kāi)導(dǎo)，原先不理解的同學(xué)終于也弄明白了。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生積極地承擔(dān)個(gè)人的責(zé)任，相互支持，相互配合，互相啟迪。這樣，他們心情舒暢，極大地激發(fā)了他們用普通話交流、思維的興趣，提高了漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)效率。

3．探究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有效策略，也是提高民族小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。

我們?cè)谌粘＝虒W(xué)活動(dòng)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生在課堂上“各抒己見(jiàn)”，因?yàn)樗麄冎挥猩钊胩骄?，主?dòng)求索，才會(huì)有所“見(jiàn)”可抒。在小學(xué)中、高年級(jí)階段，還可試著讓學(xué)生將優(yōu)美的少數(shù)民族民歌譯成漢語(yǔ)（量不可太多），讓他們?cè)诟惺苊赖耐瑫r(shí)增強(qiáng)民族自豪感，激勵(lì)學(xué)習(xí)信心的同時(shí)，嘗試、探討母語(yǔ)與普通話的異同，開(kāi)發(fā)習(xí)作資源，傳承民族優(yōu)秀文化。如在第十冊(cè)學(xué)習(xí)了《古詩(shī)兩首》后，告訴他們一些古詩(shī)乍見(jiàn)時(shí)覺(jué)得很難懂，但讀懂后卻讓我們感到這些古詩(shī)很美。當(dāng)?shù)匾灿胁簧賰?yōu)秀民歌，教師讓學(xué)生把平時(shí)聽(tīng)到長(zhǎng)輩誦讀的當(dāng)?shù)孛窀?，用母語(yǔ)念出他們熟悉的民歌，然后讓他們把這些民歌譯成漢語(yǔ)。學(xué)生們興趣很濃，在老師的啟發(fā)下，很快譯出來(lái)了。通過(guò)探究學(xué)習(xí)，獲得對(duì)漢語(yǔ)言更深廣的認(rèn)識(shí)，克服用普通話思維時(shí)的障礙，也使他們得到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的樂(lè)趣。

總之，民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)只有使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)更深更廣，對(duì)漢語(yǔ)言的實(shí)踐更深入扎實(shí)，使他們養(yǎng)成用普通話思維的習(xí)慣，才算是成功的教學(xué)。這樣才能為他們終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

［1］陳紅壽．中國(guó)民族教育論叢（五）［M］．成教科技出版社，1992．

［2］江平，朱松年．小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論［M］．上海三聯(lián)書(shū)店，2001．

第9篇：民族教育研究范文

近年來(lái)，隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大力調(diào)整，社會(huì)生產(chǎn)的自動(dòng)化、機(jī)械化以及技術(shù)化層次不斷攀升，傳統(tǒng)的“勞動(dòng)密集型”產(chǎn)業(yè)正逐步被“技術(shù)密集型”“資本密集型”產(chǎn)業(yè)所取代。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化所帶來(lái)的直接影響，就是社會(huì)對(duì)擁有高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)技術(shù)型勞動(dòng)者的需求不斷增加。在現(xiàn)實(shí)中，規(guī)?；穆殬I(yè)教育是培養(yǎng)高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)技術(shù)型勞動(dòng)者的最佳途徑。但我國(guó)民族地區(qū)職業(yè)教育相對(duì)落后，不能滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求。對(duì)民族地區(qū)職業(yè)教育的理論建構(gòu)和實(shí)踐探索等加強(qiáng)研究，有助于厘清民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展脈絡(luò)，明確其發(fā)展重點(diǎn)。

一、民族地區(qū)職業(yè)教育的研究現(xiàn)狀

“我國(guó)職業(yè)教育的理論研究和學(xué)科建設(shè)面臨不少困難，與職業(yè)教育的改革發(fā)展需要還有一定差距，整體上相對(duì)薄弱”[1]，“嚴(yán)格地說(shuō)，職業(yè)教育還沒(méi)有屬于自己的真正的學(xué)科理論”[2]。對(duì)于民族地區(qū)職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，“雖然少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育取得了許多成績(jī)，有了很好的發(fā)展基礎(chǔ)，但也存在一些不足”[3]。民族地區(qū)職業(yè)教育最不足的方面是理論建構(gòu)，相對(duì)于民族地區(qū)職業(yè)教育的實(shí)踐而言更顯落后。

職業(yè)教育與社會(huì)職業(yè)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系，較之于普通教育更加緊密。也就是說(shuō)，職業(yè)教育比普通教育的社會(huì)功能與經(jīng)濟(jì)功能更加直接、更加強(qiáng)大，這是職業(yè)教育的特殊所在。經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，人力資本投資的最重要途徑是教育，以投資收益來(lái)衡量，人力資本的投資收益遠(yuǎn)大于物質(zhì)資本的投資收益。職業(yè)教育的投資收益是所有教育中投資收益率最高的。但是，“值得注意的是，雖然職業(yè)培訓(xùn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的成功起到了基礎(chǔ)性的作用，但在許多國(guó)家，職業(yè)教育與培訓(xùn)并未獲得相應(yīng)的社會(huì)認(rèn)可?！盵4]這就形成一種悖論，一方面職業(yè)教育對(duì)于提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展起到不可替代的作用，而另一方面職業(yè)教育并未引起人們的足夠重視與支持。

我國(guó)民族地區(qū)職業(yè)教育是民族教育的一個(gè)重要組成部分，是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求與重要保障，是提高民族地區(qū)勞動(dòng)人口素質(zhì)的有力支持，對(duì)于完善民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與地方特色產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力具有舉足輕重的作用。但在現(xiàn)實(shí)的研究中，卻被學(xué)術(shù)界所忽略。在中國(guó)知網(wǎng)上以“民族地區(qū)職業(yè)教育”為篇名，進(jìn)行模糊搜索，發(fā)現(xiàn)只有369篇文獻(xiàn)，對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行整理，如表1所示。

在369篇文獻(xiàn)之中，只有兩篇博士學(xué)位論文，學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)不到60%，其余是報(bào)道、介紹、科普類(lèi)文章。從年度數(shù)據(jù)來(lái)看，最近十年發(fā)表270篇文獻(xiàn)，占到全部文獻(xiàn)的73.2%，在一定意義上說(shuō)，隨著國(guó)家對(duì)民族地區(qū)職業(yè)教育重視力度的加大，學(xué)術(shù)界關(guān)注民族地區(qū)職業(yè)教育的學(xué)者也越來(lái)越多。從研究層次角度來(lái)分析，處于前三位的是，社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究167篇，占所有文獻(xiàn)的45.3%;社會(huì)科學(xué)中的行業(yè)指導(dǎo)69篇，占所有文獻(xiàn)的18.7%;高等教育42篇，占所有文獻(xiàn)的11.4%。數(shù)據(jù)反映出，對(duì)于民族地區(qū)職業(yè)教育的研究，是以社會(huì)科學(xué)角度為重點(diǎn)，這符合職業(yè)教育的特點(diǎn)。行業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容，則更多是對(duì)民族地區(qū)職業(yè)教育描述性的分析，或是一些行業(yè)行為的報(bào)道，并不能作為真正意義上的學(xué)術(shù)理論研究。從發(fā)表文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)來(lái)看，只有中南民族大學(xué)與西南大學(xué)達(dá)到了10篇，發(fā)表文獻(xiàn)達(dá)到4篇以上的僅有14家單位。這說(shuō)明，目前在國(guó)內(nèi)有實(shí)力的研究民族地區(qū)職業(yè)教育的團(tuán)隊(duì)不多，一些知名的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)者還未對(duì)這方面內(nèi)容給予更多重視。

民族地區(qū)職業(yè)教育的應(yīng)然狀態(tài)與民族地區(qū)職業(yè)教育研究的實(shí)然狀態(tài)之間存在很大落差。因此，研究民族地區(qū)職業(yè)教育在理論建構(gòu)方面具有強(qiáng)大的需求。民族地區(qū)職業(yè)教育理論需要建構(gòu)在適合于民族地區(qū)實(shí)際的、地方性的、民族性的基礎(chǔ)之上，這既可以滿足民族地區(qū)職業(yè)教育實(shí)踐的要求，同時(shí)也是完善我國(guó)教育理論體系的必然選擇。

二、民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展呼喚高質(zhì)量的研究

“職業(yè)教育的根本任務(wù)不可能脫離外部社會(huì)環(huán)境，因?yàn)樗c社會(huì)勞動(dòng)就業(yè)直接聯(lián)系”[5]。我國(guó)民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展相對(duì)緩慢，與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)結(jié)合不緊密，對(duì)于提高民族地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)還沒(méi)有達(dá)到理想之高度。在現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程中，既有發(fā)展比較快的地區(qū)，也有發(fā)展相對(duì)滯后的地區(qū)。不同民族地區(qū)的職業(yè)教育發(fā)展也是不平衡的。截至2013年，有271所中等職業(yè)教育學(xué)校，在校生達(dá)26.04萬(wàn)人，占高中階段教育33.2%[6]。寧夏回族自治區(qū)要擴(kuò)大高職學(xué)院招收中職畢業(yè)生和初中后五年制學(xué)生的比例，2017年要達(dá)到40%，2020年將要達(dá)到50%以上 [7]。而西藏自治區(qū)在職業(yè)教育方面則存在“沒(méi)有相應(yīng)的地位、對(duì)職業(yè)人才需求不旺、缺乏實(shí)踐性教學(xué)，工作不能得心應(yīng)手、缺乏有效管理與協(xié)調(diào)、未實(shí)行行業(yè)委托辦學(xué)制度”[8]等問(wèn)題。

隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的重視，民族地區(qū)職業(yè)教育也開(kāi)始出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。但是伴隨著民族地區(qū)社會(huì)文化的變遷發(fā)展，在一些地區(qū)出現(xiàn)時(shí)代性的新問(wèn)題、新現(xiàn)象，開(kāi)始影響到民族地區(qū)的職業(yè)教育。

（一）民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)職業(yè)教育的影響

城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程的必然結(jié)果，是從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物?！俺擎?zhèn)化不僅僅是物質(zhì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，也是精神文明前進(jìn)的動(dòng)力，是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的重要因素?！盵9]自國(guó)家加強(qiáng)工業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程以來(lái)，農(nóng)村與城市的結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著天翻地覆的變化。城市人口膨脹，農(nóng)村生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式被現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)悄然取代。在這個(gè)進(jìn)程中，原有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)正被逐步打破，社會(huì)文化發(fā)展出現(xiàn)一種新的模式。城鎮(zhèn)化不是一個(gè)單維度概念，而是全方位的立體結(jié)構(gòu)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中需要與之相匹配的現(xiàn)代化工業(yè)體系的建立與人力資源的支持。如果現(xiàn)代工業(yè)體系是城鎮(zhèn)化的硬件結(jié)構(gòu)，人力資源則是其必需的軟件結(jié)構(gòu)。硬件結(jié)構(gòu)可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)的支持來(lái)快速完成，而人力資源的培養(yǎng)則必須由教育來(lái)完成。職業(yè)教育作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車(chē)頭，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中具有不可替代的地位。民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，隨之而來(lái)的職業(yè)類(lèi)型也在發(fā)生著相應(yīng)的改變。從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可知，如果相應(yīng)的職業(yè)人員從非產(chǎn)業(yè)地引入，則會(huì)大大增加資本的投入。最合理、最經(jīng)濟(jì)的方式就是將當(dāng)?shù)厥Ｓ鄤趧?dòng)力進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，通過(guò)職業(yè)教育與培訓(xùn)，將當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力培養(yǎng)成相應(yīng)職業(yè)所需的技術(shù)性人才。如果能在民族地區(qū)合理發(fā)展職業(yè)教育，使當(dāng)?shù)氐氖Ｓ鄤趧?dòng)力得到充分的職業(yè)技能培訓(xùn)，變失業(yè)者為技術(shù)型就業(yè)者，變不充分就業(yè)為充分就業(yè)，就可以使民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展，也可以使職業(yè)教育體系得以完善。

但是，由于民族地區(qū)原有的居住結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式以及民族地區(qū)傳統(tǒng)思想的影響，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，“受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，民族地區(qū)職業(yè)教育的地位沒(méi)有提到應(yīng)有的高度，發(fā)展緩慢”[10]。這與民族地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不相適應(yīng)，需要加以深層次的改變與提升。

（二）撤點(diǎn)并校政策實(shí)施所帶來(lái)的學(xué)生結(jié)構(gòu)變化

中小學(xué)結(jié)構(gòu)布局調(diào)整始于20世紀(jì)90年代末。2001年5月《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》的出臺(tái)，促使全國(guó)各地迅速執(zhí)行基礎(chǔ)學(xué)校的撤并政策。撤點(diǎn)并校的優(yōu)點(diǎn)是可以集中優(yōu)勢(shì)力量發(fā)展基礎(chǔ)教育，使學(xué)校的規(guī)模增大，管理集中，財(cái)力投資集聚，從而形成基礎(chǔ)學(xué)校的規(guī)模化管理。但是，其初衷與結(jié)果之間并非完全對(duì)等，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，撤點(diǎn)并校的負(fù)面效應(yīng)已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。在我國(guó)民族地區(qū)由于自然條件、歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等原因，撤并工作帶來(lái)的問(wèn)題表現(xiàn)得更為突出。有研究者認(rèn)為[11]，撤點(diǎn)并校存在“民族文化中斷加劇”“學(xué)校管理問(wèn)題突出”“家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重”“學(xué)生之間沖突增多”等問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，必然會(huì)導(dǎo)致一種結(jié)果，那就是隨著義務(wù)教育的結(jié)束，學(xué)生升入普通高級(jí)中學(xué)的人數(shù)會(huì)急劇縮減，有一部分學(xué)生在九年義務(wù)教育結(jié)束之后就會(huì)中斷學(xué)習(xí)。但這部分失學(xué)的學(xué)生是未來(lái)潛在的勞動(dòng)力，將來(lái)要成為社會(huì)生產(chǎn)力的主力。因而，要對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能教育與培訓(xùn)，使其成為民族地區(qū)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人力資本儲(chǔ)備。民族地區(qū)職業(yè)教育，特別是民族地區(qū)免費(fèi)職業(yè)教育，可以將這部分潛在的勞動(dòng)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這是民族地區(qū)人力資源開(kāi)發(fā)最直接、最有效的途徑。

（三）民族傳統(tǒng)工藝的傳承需要

民族地區(qū)學(xué)校布局調(diào)整，使大量學(xué)生從低年級(jí)就開(kāi)始寄宿生活。這在一定程度上阻斷了學(xué)生與家庭其他成員之間的親情交流，同時(shí)也會(huì)使家庭中那種父子口耳相傳的民族工藝難以傳承。比如，傳統(tǒng)的皮毛加工業(yè)、傳統(tǒng)建筑業(yè)、傳統(tǒng)飲食業(yè)等，這些手藝在民間往往都以家族式傳承，而且這些傳統(tǒng)職業(yè)的學(xué)習(xí)與傳授總會(huì)有些“秘訣”在內(nèi)，更為嚴(yán)格一些的則有“行規(guī)”。對(duì)這些內(nèi)容的掌握需要長(zhǎng)期的浸潤(rùn)，必要時(shí)需要有點(diǎn)石成金的開(kāi)悟過(guò)程。雖然現(xiàn)在也有民族文化進(jìn)課堂這樣的補(bǔ)償手段，但相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系并未作出調(diào)整。因而，民族文化進(jìn)課堂只是作為興趣，作為普及文化知識(shí)來(lái)完成，難以學(xué)到民族傳統(tǒng)工藝的內(nèi)在精髓。要想使民族、民間傳統(tǒng)工藝得到學(xué)習(xí)與傳承，必須有專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，民族地區(qū)職業(yè)教育可以將正規(guī)教育與民族傳統(tǒng)工藝結(jié)合，使民族傳統(tǒng)工藝在正規(guī)的學(xué)校教育中得到傳承與發(fā)展。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出：“到2020年，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系?！眹?guó)家也重新認(rèn)定了普通教育與職業(yè)教育之間的關(guān)系，要使職業(yè)教育在整個(gè)國(guó)家的教育體系中所占比例有重大幅度的提高。對(duì)于職業(yè)教育而言，受教育群體擴(kuò)大化、辦學(xué)形式多樣化、辦學(xué)對(duì)象多元化、受教育終身化等特點(diǎn)成為中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展趨勢(shì)。