核心價(jià)值教育觀精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的核心價(jià)值教育觀主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：核心價(jià)值教育觀范文

本論文系河北金融學(xué)院“紅色夢之隊(duì)”團(tuán)隊(duì)（團(tuán)隊(duì)成員：邢艷霞、王茜茜、周佳偉、劉美萱、張林棟、葉新茹、余珊、郭肖晨、郗梓辰、張琪強(qiáng)）社會(huì)實(shí)踐階段性研究成果。

【摘要】

10月26日至29日，黨的十八屆五中全會(huì)在北京召開，將研究關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議。通過大學(xué)生調(diào)研和實(shí)踐宣講十八屆五中全會(huì)精神要義，對(duì)推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育具有十分重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】

十八屆五中全會(huì)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵要義

黨的十報(bào)告在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本定義方面，從國家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”價(jià)值理念，從國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，從公民個(gè)人層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從制度取向上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國家治理體系現(xiàn)代化具有定向?qū)Ш阶饔谩?ldquo;富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家治理層面的價(jià)值取向。“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)治理層面的價(jià)值取向。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則是國家治理對(duì)公民個(gè)體的價(jià)值要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從上述三個(gè)方面為國家治理體系及其現(xiàn)代化起到了定向?qū)Ш降淖饔谩?/p>

二、社會(huì)實(shí)踐和精神宣講助推高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要意義

1.有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校大學(xué)生中貫徹和傳播的實(shí)效性和感染力。

實(shí)踐育人是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的必然途徑。作為青年大學(xué)生，積極參加精神宣講活動(dòng)，既能極大的發(fā)展和鍛煉學(xué)生政治素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)及社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)又能服務(wù)社會(huì)。更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的踐行、培育和傳播。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校大學(xué)生思想價(jià)值觀念有機(jī)融合，不斷為青年大學(xué)生所接受和認(rèn)同，進(jìn)而有效提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育的感染力和實(shí)效性。

2.有利于全面塑造學(xué)生的人生價(jià)值觀和思想道德素質(zhì)。

以十八屆五中全會(huì)精神宣講為例，黨的十八屆五中全會(huì)從多個(gè)方面對(duì)我國未來的發(fā)展繪制了宏偉藍(lán)圖?？茖W(xué)發(fā)展需要科學(xué)理論指導(dǎo)的同時(shí)還需要人民群眾的支持。作為祖國新生力量的青年大學(xué)生有理由站出來以更大的政治勇氣和智慧堅(jiān)持正確的方法論，注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，才能更快更強(qiáng)地實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢。當(dāng)代大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐和精神宣講，可以深化其對(duì)學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神的要義理解，從總體上把握主題主線，緊扣時(shí)代脈搏，樹立正確的思想道德目標(biāo)。同時(shí)有利于強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的理想信念教育,引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展,提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。從而使大學(xué)生得以不斷提高政治素養(yǎng)，不斷修正自我方向，使其有能力承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的重任。

三、以社會(huì)實(shí)踐和精神宣講助推高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

1.深入借助社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)調(diào)研，精神宣講等有效宣傳平臺(tái)。

社會(huì)實(shí)踐和精神宣講是培養(yǎng)大學(xué)生參與社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要平臺(tái)。是學(xué)生接觸社會(huì)、了解國情、增長才干、磨煉意志的有效方式，更是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育工作的重要途徑。大學(xué)生應(yīng)該選擇合理并且有效的途徑進(jìn)行精神宣傳，建立社會(huì)宣講長效機(jī)制，把學(xué)校更好的建成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行基地，在大學(xué)生群體廣泛開展社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，深入社會(huì)，為國家盡力；通過精神宣講等形式，幫助大學(xué)生及其他社會(huì)人員更多的了解黨的精神，充分了解中國夢，更好樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好的引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，更好培養(yǎng)扎實(shí)可靠的社會(huì)主義建設(shè)人和未來接班人。

2.借助網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主陣地。

在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展迅速，信息量爆炸的今天，為了進(jìn)一步助推高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，借助網(wǎng)絡(luò)論壇、微信平臺(tái)、微博網(wǎng)站等新興媒體鞏固和宣傳社會(huì)實(shí)踐和精神宣講成果，創(chuàng)新實(shí)踐和宣講形式，提高實(shí)踐和宣講手段，掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)宣傳引導(dǎo)的重點(diǎn)是青年學(xué)生，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，引導(dǎo)好青年學(xué)生的思想教育導(dǎo)向使青年學(xué)生樹立正確的思想教育觀，才能從根本上升華整個(gè)民族的精神境界，提高所有國民的精神素養(yǎng)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)不可忽視。

3.整合校園文化資源，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，鞏固社會(huì)實(shí)踐和精神宣講成果。

學(xué)校是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的搖籃，也是思想政治教育的主陣地，因此，高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，深入挖掘、盤活顯性和隱性教育資源，著重加強(qiáng)校園硬環(huán)境和軟環(huán)境的建設(shè)。在硬環(huán)境上，應(yīng)當(dāng)借助校園物質(zhì)宣傳設(shè)施，著力提高和宣傳社會(huì)實(shí)踐和精神宣講的影響力和成果，借以提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的影響力。在軟環(huán)境建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)著力同學(xué)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)和豐富多彩的校園文化，借以鞏固和擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐和精神宣講的重要成果，不斷提高其育人的影響力和感染力。

第2篇：核心價(jià)值教育觀范文

關(guān)鍵詞：思想政治；教育研究；高校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)教育肩負(fù)著傳授社會(huì)工作技能以及培養(yǎng)高校學(xué)生正確人生觀價(jià)值觀的思想教育工作，而高校學(xué)生進(jìn)入社會(huì)所需的各種生存技能中，優(yōu)良的品格，正確的人生觀價(jià)值觀起到主導(dǎo)作用。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治教育工作，培養(yǎng)新時(shí)代需要的高素質(zhì)人才，也是黨和國家對(duì)高校教育提出的高要求，發(fā)展中國特色社會(huì)主義也迫切需要在高校開展這樣的工作。黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這24個(gè)字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容[1]。高校的思想政治教育工作也必須圍繞這24個(gè)字開展，在這24個(gè)字的引領(lǐng)下不斷的推進(jìn)高校思想政治教育工作。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治教育工作的重要意義

引領(lǐng)高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中形成正確的人生觀、價(jià)值觀不僅是高等教育發(fā)展的要求，也是社會(huì)對(duì)未來接班人的要求。在引領(lǐng)過程中，首先要讓高校大學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，明白高校教育需要為社會(huì)培養(yǎng)什么樣的人，推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展需要什么樣的人。同時(shí)，高校思想政治教育工作的參與者也要深刻認(rèn)識(shí)到，思想政治教育工作并不是只做表面，也不同于別的學(xué)科，它更注重的是受教育方的思想和意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)公德心，做一個(gè)有理想有抱負(fù)的人。所以，各高校必須認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的重要性，努力為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)和輸送更多的人才。

二、高校思想政治教育工作中存在的問題

近幾年我國對(duì)教育工作的重視程度在不斷加大，各大高校也在不斷改進(jìn)思想政治教育工作，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作做了大量的探索和實(shí)踐，但是隨著高校教育不斷受到社會(huì)發(fā)展的重視，其工作的缺陷和問題也開始暴露出來。主要問題體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）思想政治教育理論與實(shí)踐脫節(jié)

不管是什么樣的學(xué)習(xí)和教育，其目的都是為了今后的實(shí)踐奠定基礎(chǔ)，如果只是注重了理論知識(shí)，就變成了真正的紙上談兵。弘揚(yáng)國家倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，讓接受高等教育的高校大學(xué)生成為既有高文化水平，又有高品質(zhì)價(jià)值觀，能成為社會(huì)主義合格接班人，才是高校思想政治教育工作的目標(biāo)和方向[2]。近年來，我國社會(huì)發(fā)展速度及其迅猛，導(dǎo)致了高校思想政治教育工作的理論發(fā)展速度無法與社會(huì)發(fā)展的速度并駕齊驅(qū)，高校思想政治教育理論工作明顯與社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐脫節(jié)，導(dǎo)致思想政治教育的理論與快速發(fā)展的新社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)不符，理論得不到實(shí)踐，高校的社會(huì)職能無法實(shí)際，教育目標(biāo)也無法達(dá)到。

（二）思想政治教育工作忽視教育內(nèi)容

一些高校對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，無法理解高校思想政治教育對(duì)建設(shè)高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用或忽視其作用。對(duì)于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要求的思想政治教育工作只敷衍了事，簡單進(jìn)行教育形式，無法把社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治教育的關(guān)鍵貫徹實(shí)施，教育工作者的工作不到位導(dǎo)致許多大學(xué)生價(jià)值觀取向出現(xiàn)偏差，有些大學(xué)生在社會(huì)消極方面的影響下得不到正確引導(dǎo)，缺乏社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)公德心，沒有信仰、沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有的甚至為了自身利益做出違法行為。近幾年，社會(huì)媒體曝出的校園犯罪案例逐年遞增，犯罪率呈現(xiàn)年輕化的趨勢。我國正步入國際化的軌道，高校教育免不了受到國際上一些外來思想意識(shí)的碰撞，社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域變得更加復(fù)雜，我們應(yīng)該秉承取其精華，去其糟粕的態(tài)度，遇到能為我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀所認(rèn)同的思想意識(shí)我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，但是一些對(duì)高校思想政治教育工作帶來負(fù)面影響的思想意識(shí)，高校思想政治教育工作參與者一定要謹(jǐn)慎。善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段高校思想政治教育工作中存在的問題，針對(duì)不同的問題找出相應(yīng)的解決辦法，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能正確引領(lǐng)高校思想政治教育工作得到順利開展[3]。

三、開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治教育工作的有效措施

（一）在高校思想政治教育課堂中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系

中國社會(huì)的發(fā)展離不開高校大學(xué)生，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，他們是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，所以大學(xué)生在高校接受的教育變得尤為重要，其中高校思想政治教育是重中之重。按照社會(huì)主義發(fā)展的要求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到高校思想政治教育課堂中，能有效帶動(dòng)高校的教育發(fā)展。作為高校課堂中的靈魂人物，教學(xué)過程中要結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)生的實(shí)際情況和背景，理論與實(shí)際相結(jié)合，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，讓枯燥的內(nèi)容通過淺顯易懂的方式傳授給學(xué)生。

（二）將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高校校園文化當(dāng)中

校園文化的建設(shè)在一定程度上也能潛移默化的影響著學(xué)生的意識(shí)理念，對(duì)校園文化的建設(shè)相當(dāng)于給高校學(xué)生創(chuàng)建了一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大環(huán)境。校園文化的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，在建設(shè)校園文化的過程中，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容放在一個(gè)相對(duì)重要的位置，更多的開展實(shí)踐教育活動(dòng)，提高全校教職工和學(xué)生對(duì)活動(dòng)的參與度，更能增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。另一方面，高校校園文化中的一個(gè)重要部分就是社團(tuán)活動(dòng)，高校學(xué)生自愿組織、自愿參加社團(tuán)活動(dòng)，體現(xiàn)出社團(tuán)活動(dòng)的開放性和趣味性，這樣的組織能讓參與者實(shí)現(xiàn)自我鍛煉和自我教育，能有效的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作。高校社團(tuán)管理者可以利用社團(tuán)的特點(diǎn)，有針對(duì)性的開展關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的趣味性實(shí)踐活動(dòng)。例如：以中國傳統(tǒng)節(jié)日或者歷史紀(jì)念日為主題，開展主題活動(dòng)，宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)大學(xué)生參加，使大學(xué)生在參加活動(dòng)的同時(shí)深入理解傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日的來歷，增強(qiáng)高校大學(xué)生的民族自尊心和自信心，不忘歷史，分清黑白。在參加活動(dòng)的過程中影響大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)和思想，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響力，進(jìn)一步使高校大學(xué)生養(yǎng)成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求[4]。

（三）利用新技術(shù)創(chuàng)新高校思想政治教育方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足當(dāng)今高校大學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的要求，在科技高速發(fā)展的今天，大學(xué)生的生活接觸到各種新鮮事物，所以他們對(duì)教師的授課手法以及課堂環(huán)境提出更高要求。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，高校教育者首先要深入了解大學(xué)生目前的生活方式和生活環(huán)境，以及他們的喜好，根據(jù)大學(xué)生的成長環(huán)境和心理特征來制定課程，使大學(xué)生更易于接受課程內(nèi)容。另外，教師也要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，設(shè)計(jì)一套科學(xué)的思想政治教育方法。最后，利用多媒體技術(shù)在課堂中的作用，課件中加入更多的影像、音頻、動(dòng)畫等，從而吸引學(xué)生的注意力，把抽象的教學(xué)內(nèi)容以更形象的方式傳授給學(xué)生，易于學(xué)生接受。

（四）高校思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治教育的工作離不開社會(huì)實(shí)踐，面對(duì)一批即將走出校園進(jìn)入社會(huì)的學(xué)生，學(xué)校更應(yīng)該給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種由感受思考而產(chǎn)生的理念，最后才成為行動(dòng)[5]。如果不能與實(shí)踐相結(jié)合，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只能成為理論。各高校需要建立實(shí)踐教育和體驗(yàn)教育體系，引導(dǎo)大學(xué)生面向社會(huì)，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。定期開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束提交活動(dòng)心得，更直接的發(fā)現(xiàn)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的薄弱環(huán)節(jié)，有利于今后課程的安排和教育方向的確定。讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過程中，更重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)生活中的作用。

四、結(jié)束語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治教育工作意義重大，并且工作的開展和實(shí)現(xiàn)短時(shí)間內(nèi)效果不明顯，所以需要社會(huì)各階層各部門的共同努力。在高等教育成為教育改革重要環(huán)節(jié)的同時(shí)，更要加強(qiáng)高校大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教學(xué)教育當(dāng)中，才能實(shí)現(xiàn)高校為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)全面性人才的重要目的。

參考文獻(xiàn)

[1]王麗娟.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治教育工作———高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建探析[J].教育觀察，2015，4（25）：10-11.

[2]劉燕.用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治工作探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016，3（12）：101-103.

[3]張冬宇.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治教育長效機(jī)制的構(gòu)建[J].遼寧省交通高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2015，17（3）：51-53.

[4]張桂芳.淺析高校思想政治教育中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].中外企業(yè)文化，2014，11（12）：22-23.

第3篇：核心價(jià)值教育觀范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教育

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Analysis on Strengthening College Students' Socialist Core Value Education

JING Yang

（Urban Vocational College of Sichuan， Chengdu， Sichuan 610101）

Abstract Development of the times not only promotes the progress of society， but also has brought many problems to the stability and development of society. In the current situation of growing economic globalization， and by the impact of different national cultures， thoughts， ideas， etc.， college students of the world， life and values by a certain influence， relevant to the needs of educators attention. Students' socialist core values combined with the problems of education， analyzes its importance and urgency， and proposed an effective means of education.

Key words college students； socialist core value； education

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

1.1 概念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，也是人們從自身需求以及客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，對(duì)各種物質(zhì)、精神現(xiàn)象以及主體行為對(duì)于個(gè)人、社會(huì)等的意義，進(jìn)行考察和評(píng)價(jià)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本，也是凝聚人心的重要價(jià)值觀念，是社會(huì)主義社會(huì)政府和人們共同為之努力的價(jià)值取向，換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以說是社會(huì)主義形態(tài)下，政府和人們的共同理想。

1.2 基本內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，包括堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及堅(jiān)持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

1.3 基本特性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前的形勢下，具有以下幾個(gè)基本特性：（1）普遍性。核心價(jià)值觀是國家和民族最為本質(zhì)的體現(xiàn)，是對(duì)所有價(jià)值判斷的支撐，在社會(huì)發(fā)展過程中是普遍存在的。（2）民族性。核心價(jià)值觀必須建立在民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持科學(xué)的方法和理論指導(dǎo)，努力建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（3）崇高性。核心價(jià)值觀所反映的，是社會(huì)和人類長遠(yuǎn)利益和未來的發(fā)展方向，以建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)民族精神為目標(biāo)，在本質(zhì)上，不僅屬于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)環(huán)節(jié)，更是社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)指向。

2 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，我國實(shí)現(xiàn)了與世界的全面接軌，在經(jīng)濟(jì)、文化以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行了交流，推動(dòng)了社會(huì)的全面發(fā)展。但是，由于社會(huì)形態(tài)的差異性，資本主義社會(huì)的許多腐朽思想也開始對(duì)我國進(jìn)行侵蝕，這一點(diǎn)在大學(xué)生身上尤為明顯，對(duì)于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也受到了影響。

（1）理想弱化，缺乏堅(jiān)定信仰。當(dāng)前我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)尚處于不斷發(fā)展和變化之中，受西方文化的影響，形成了多樣化的社會(huì)思潮，享樂主義、個(gè)人主義和金錢至上等思想觀念對(duì)我國文化造成了巨大的沖擊。部分大學(xué)生自身缺乏堅(jiān)定的信仰和穩(wěn)定的價(jià)值取向，將追求物質(zhì)利益作為人生的目標(biāo)和追求，導(dǎo)致其人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)了扭曲，影響了大學(xué)生的健康成長。

（2）大學(xué)生自身人文素質(zhì)缺乏。在我國傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響下，從小學(xué)到高中，一直都是重視知識(shí)和技能的教育，而忽視了人文教育，沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)也使得學(xué)生沒有充足的時(shí)間去掌握相應(yīng)的知識(shí)。而進(jìn)入大學(xué)之后，由于需要進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，同樣忽視了人文教育，使得部分大學(xué)生缺乏對(duì)于道德情操的陶冶，目光短淺，沒有遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，缺乏自信和態(tài)度，最終碌碌無為。在這樣的教學(xué)模式下，大學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，無法適應(yīng)時(shí)展的要求。

（3）缺乏良好的教育方法和資源。實(shí)際上，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育資源是相當(dāng)豐富的，當(dāng)前社會(huì)下的許多事例都可以用來對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀的教育。但是，部分教師受自身觀念的限制，沒有對(duì)這些資源進(jìn)行有效挖掘和利用，教師之間也缺乏必要的溝通交流，資源無法得到共享，使得教學(xué)中使用的資源大都是一些老生常談的內(nèi)容，難以引起學(xué)生的注意。同時(shí)，部分大學(xué)教師沿用傳統(tǒng)的（下轉(zhuǎn)第31頁）（上接第24頁）教學(xué)形式，在教學(xué)中沒有將學(xué)生放在主體地位，使得教學(xué)效率低下，學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也缺乏興趣。

3 強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的原則和方法

3.1 原則

首先，必須切合當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，從學(xué)生角度來分析問題，開展教學(xué)工作，激發(fā)學(xué)生的興趣；其次，要貼近大學(xué)生的實(shí)際需求，將對(duì)學(xué)生的思想教育與解決學(xué)生的實(shí)際問題緊密地結(jié)合在一起，提高教育的說服力和有效性；然后，要貼近大學(xué)教育的精神訴求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與大學(xué)教育緊密結(jié)合起來。

3.2 方法

（1）對(duì)比分析教育。要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，使得學(xué)生可以明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、作用和意義，為學(xué)生的行為選擇和價(jià)值判斷提供正確的指導(dǎo)。同時(shí)，要認(rèn)清各種社會(huì)思潮對(duì)于大學(xué)生的影響，一方面，要承認(rèn)其存在的合理性，另一方面，要對(duì)其進(jìn)行客觀的分析和判斷，對(duì)錯(cuò)誤和腐朽的思想進(jìn)行批判，通過對(duì)比分析的方法，使得學(xué)生自覺抵制腐朽思想的侵蝕。

（2）創(chuàng)新教育理念。首先，教師要轉(zhuǎn)變自身教學(xué)觀念，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，以學(xué)生為主體，堅(jiān)持以人為本、德育為先、全面提升的教育理念，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況以及我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)狀，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育觀念進(jìn)行創(chuàng)新，確保其可以得到真正落實(shí)。其次，要注重對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，堅(jiān)持思想政治教育和專業(yè)課程教育相結(jié)合的教學(xué)方針，使得學(xué)生在對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，潛移默化地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生德育和智育的全面發(fā)展。

（3）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的順利實(shí)施，首先必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，確保其可以吸引大學(xué)生的目光，為教學(xué)的順利展開提供保證。在當(dāng)前形勢下，要確保教學(xué)內(nèi)容與時(shí)政、社會(huì)以及學(xué)生實(shí)際相互融合，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力。其次，要全面強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，充分發(fā)揮出社會(huì)實(shí)踐的作用。通過相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織大學(xué)生深入了解社會(huì)，掌握社會(huì)的真實(shí)情況，可以增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

4 結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)前的形勢下，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，不僅是時(shí)展的要求，更是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，需要引起教育工作者的重視。

參考文獻(xiàn)

[1] 田永靜，陳樹文.加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效途徑探究[J].思想教育研究，2010（5）：22-24.

第4篇：核心價(jià)值教育觀范文

美、日、韓學(xué)校 核心價(jià)值觀教育 內(nèi)容特色 比較研究

今天，在全面深化改革的進(jìn)程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚(yáng)什么樣的價(jià)值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強(qiáng)大？學(xué)校作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要陣地和有效載體，如何使學(xué)校核心價(jià)值觀教育富有更強(qiáng)的時(shí)代性、更好的現(xiàn)實(shí)性與更大的實(shí)效性，是學(xué)校教育工作者當(dāng)下的迫切任務(wù)與重要研究課題。當(dāng)今國外學(xué)校核心價(jià)值觀教育經(jīng)過多年的理論建設(shè)、多元發(fā)展和實(shí)踐探索，形成了一套系統(tǒng)性可靠、操作性較強(qiáng)的學(xué)校核心價(jià)值觀教育體系。他山之石，可以攻玉。研討當(dāng)代美國、日本、韓國學(xué)校核心價(jià)值觀教育的主要做法與基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于不斷鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，深入改進(jìn)新時(shí)期我國學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)具有借鑒意義。

一、美、日、韓三國學(xué)校核心價(jià)值觀教育比較研究

1.以培育富有愛國主義的責(zé)任公民為主要目標(biāo)

美國教育多元化的特征決定學(xué)校核心價(jià)值觀教育目標(biāo)沒有統(tǒng)一要求，但核心價(jià)值觀教育目標(biāo)的基本特點(diǎn)就是要求培養(yǎng)合格的、強(qiáng)調(diào)健全人格以及培育愛國主義精神與遵紀(jì)守法的責(zé)任公民。美國平時(shí)注重宣揚(yáng)愛國主義的民族凝聚力和價(jià)值觀教育，在教育中，“‘他如何獲得價(jià)值觀’這一問題比‘他獲得了什么價(jià)值觀’更為重要”[1]，“旨在通過核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生熱愛美國，形成對(duì)美國政治制度的忠誠，遵紀(jì)守法，成為具有健全人格，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的積極進(jìn)取的‘責(zé)任公民’”。[2]美國前總統(tǒng)里根在1987年的國情咨文中曾特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)美國人的“國民精神”，主要指愛國、修養(yǎng)、諾言、恢復(fù)倫理道德、紀(jì)律等，以適應(yīng)美國發(fā)展對(duì)人才的需要。[3]美國政府以法律形式明文規(guī)定小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)必須開設(shè)美國歷史課程，培養(yǎng)青少年的愛國情懷；學(xué)校核心價(jià)值觀教育平時(shí)注重愛國主義精神和守法精神的養(yǎng)成教育，極力宣揚(yáng)“在法律面前人人平等”，從而“培養(yǎng)學(xué)生具有合乎美國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行動(dòng)，明確公民的責(zé)任和義務(wù)，使全體國民具有‘美國精神’”。[4]

1890年，日本明治政府頒布了《教育敕語》，強(qiáng)調(diào)以忠孝、信義、義勇、守法等“忠君愛國”精神的學(xué)校核心價(jià)值觀教育目標(biāo)。20世紀(jì)90年代后，日本確定了21世紀(jì)的學(xué)校核心價(jià)值觀教育目標(biāo)：“寬廣的胸懷、健壯的體魄、豐富的創(chuàng)造力；自由、自律和公共精神；面向世界的日本人”。[5]其核心要義就是要培養(yǎng)一種堅(jiān)韌、勤奮、勇敢、守紀(jì)律，忠于國家、人民和集體，重視發(fā)展個(gè)性化、創(chuàng)造性和多樣性，培養(yǎng)具有一定的創(chuàng)造力與想象力，寬廣的胸懷與健康的體魄，面向世界的“忠臣良民”。其目標(biāo)主要體現(xiàn)于“虔敬天皇教育”、“忠的教育”、“鄉(xiāng)土教育”三個(gè)方面。其中“虔敬天皇教育”來鼓舞國民愛國主義教育、凝聚國民民心；“忠的教育”就是要求團(tuán)體成員同呼吸、共命運(yùn)，做到“忠德”，貢獻(xiàn)“忠誠”；“鄉(xiāng)土教育”即以本地區(qū)的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化為主要內(nèi)容，利用各種機(jī)會(huì)培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛祖國的真摯感情。

20世紀(jì)上半葉，韓國雖然“飽受日本殖民主義的奴化教育，但始終沒有丟失其民族性”。[6]韓國政府歷來重視學(xué)校核心價(jià)值觀教育目標(biāo)建設(shè)，把思想政治教育和核心價(jià)值觀教化放在突出的重要位置上。韓國現(xiàn)行《教育法》規(guī)定：教育要培養(yǎng)熱愛國家與熱愛民族的精神，為維護(hù)、發(fā)展國家的獨(dú)立自主和為世界和平作出貢獻(xiàn)；教育要為創(chuàng)造和發(fā)展世界文化而努力。韓國政府頒布的《國民教育》指出：“愛國家愛民族是我們的求生之道。作為一個(gè)有信念、自信勤勉的國民，應(yīng)匯集民族智慧，創(chuàng)造嶄新歷史”。政府強(qiáng)調(diào)把“國民精神教育”貫穿于一切教育教學(xué)活動(dòng)之中。韓國原教育部長Rhee Kyu-ho深刻指出，精神教育就是指核心價(jià)值觀教育和政治教育，其核心在于讓民族自豪感和對(duì)祖國的愛深入人心[7]。尤其從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校核心價(jià)值觀教育中“國民精神教育”內(nèi)涵逐級(jí)提高，相互承接、逐級(jí)提升的梯級(jí)教育教學(xué)架構(gòu)，對(duì)青少年學(xué)生的道德實(shí)踐能力和水平要求不斷加強(qiáng)。因此，韓國培養(yǎng)了一代又一代“精忠報(bào)國”的韓國人，為韓國的迅速崛起與迅猛發(fā)展奠定了良好的核心價(jià)值觀精神基礎(chǔ)。

2.以注重營造核心價(jià)值觀教育環(huán)境的文化滲透為基本途徑

美國學(xué)校倡導(dǎo)追求核心價(jià)值觀教育目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值，注重文化環(huán)境對(duì)青少年的潛移默化作用，將核心價(jià)值觀教育有機(jī)地滲透于文化環(huán)境之中，以潛在的形式影響青少年的思維方式，使青少年在潛移默化中不斷受到教育、鍛煉能力；提升素質(zhì)、增長才干。如學(xué)校非常注重創(chuàng)建整潔、文明、幽雅的校園文化環(huán)境，使青少年學(xué)生受到文化環(huán)境熏陶影響；美國處處飄揚(yáng)的美國國旗，以重要?dú)v史人物命名的街道，難以數(shù)計(jì)的博物館、紀(jì)念館，充分展示著美國的物質(zhì)文明和精神文明，標(biāo)榜著“美國精神”，是美國學(xué)校進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的鮮活教材。[8]此外，美國學(xué)校還通過國慶、校慶、入學(xué)與畢業(yè)儀式、社團(tuán)等系列活動(dòng)，從而使青少年的思想觀念、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要的影響。

二戰(zhàn)后，日本學(xué)校普遍采用各學(xué)科課程教學(xué)，對(duì)青少年加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育滲透，發(fā)揮綜合教育作用。日本教育權(quán)力機(jī)關(guān)通過多種文件要求學(xué)校發(fā)揮核心價(jià)值觀教育功能，以提高學(xué)校核心價(jià)值觀教育水準(zhǔn)。日本政府頒布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》指出，國語科需要培養(yǎng)語言的實(shí)感，必須尊重國語的態(tài)度，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)、有禮貌、謙遜、愛勞動(dòng)、智慧、同情弱小、見義勇為等品德。歷史課從歷史的角度看待日本的發(fā)展及前景，并將日本置于國際大環(huán)境中考察它的歷史作用。數(shù)理學(xué)科通過歸納推理數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)從而形成合理的生活態(tài)度。地理課要求學(xué)生對(duì)國土的認(rèn)識(shí)，增加對(duì)保護(hù)環(huán)境、利用資源的認(rèn)識(shí)。音美體課培養(yǎng)學(xué)生愉悅的生活態(tài)度和欣賞美的高雅情操。此外，通過播放日本動(dòng)畫片，傳播日本民族文化、闡述各種世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及對(duì)道德倫理的判斷等，使學(xué)生核心價(jià)值觀教育在娛樂片中進(jìn)行。

韓國學(xué)校通過一系列教育活動(dòng)宣傳歷史上愛國主義英雄事跡，以此培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國主義精神與民族自信心。韓國政府建立一些愛國主義英雄塑像，把英雄的事跡撰寫成文學(xué)作品或者搬上銀幕對(duì)青少年進(jìn)行鞭策與教育。在日常生活中實(shí)行潛移默化的儒家倫理教育，如通過正月春節(jié)、十五元宵節(jié)、觀燈節(jié)、五月端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等一些傳統(tǒng)節(jié)日營造文化氛圍，使青少年每時(shí)每地接受儒家思想的熏染，感受到習(xí)俗中儒教倫理所散發(fā)的價(jià)值觀教育作用。在韓國社會(huì)生活里，“身土不二”的核心價(jià)值是強(qiáng)調(diào)人的自身發(fā)展以及國土的不可分離性，來號(hào)召人們支持民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參觀博物館、故居遺址、紀(jì)念碑、建陵園廟宇等進(jìn)行歷史文化教育。

3.以注重開展核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐活動(dòng)為基本途徑

美國學(xué)校重視校內(nèi)外各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，其實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，既可以是有組織的、有目的的活動(dòng)，又可體現(xiàn)在學(xué)生日常生活中。主要做法有：美國大學(xué)本科總學(xué)時(shí)比中國少33%～40%，講授只占總課時(shí)的25%～34%，平時(shí)通過組織學(xué)生參加各種入學(xué)儀與畢業(yè)儀式、國慶、校慶等方面的活動(dòng)，來增強(qiáng)學(xué)校核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性；組織一些學(xué)生參加有關(guān)活動(dòng)，如為吸毒者、無家可歸者的幫助活動(dòng)，為老年人、殘疾人的服務(wù)、競選宣傳、慈善募捐、教堂服務(wù)等活動(dòng)，來不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。[9]通過參觀科技館以及社交、文體、宗教、志愿等課外活動(dòng)，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國、愛校之心。

日本學(xué)校開展“特別活動(dòng)”主要目的是培養(yǎng)青少年的核心價(jià)值觀意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)其“豐富的人生、個(gè)性和創(chuàng)造力、自我表現(xiàn)能力”。20世紀(jì)80年代后，日本政府為了讓青少年學(xué)生了解社會(huì)，提高核心價(jià)值觀實(shí)踐能力，要求大學(xué)生參加“有組織的校外教育活動(dòng)”[10]。比如日本文部省大力提倡并推行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)”，讓學(xué)生通過“自然教室”、“森林之家”等集體活動(dòng)，加深對(duì)大自然的理解和熱愛。學(xué)生自治會(huì)組織學(xué)生考察家鄉(xiāng)歷史文化、傾聽歷史故事；收集鄉(xiāng)土資料，了解本地經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)；了解企業(yè)、農(nóng)村中生活；到社區(qū)參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)或承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)；參與各種有益于身心健康的政治活動(dòng)，為他們充實(shí)內(nèi)心世界，養(yǎng)成核心價(jià)值觀品行創(chuàng)設(shè)實(shí)際條件。

韓國學(xué)校積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富、風(fēng)格迥異的核心價(jià)值觀教育活動(dòng)方式來支持學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)，消除學(xué)生在擁擠課堂中產(chǎn)生的不良心理；通過舉辦各種報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、展覽會(huì)、論文成果評(píng)比會(huì)、社會(huì)問題調(diào)研、民意測驗(yàn)以及“讀書節(jié)”活動(dòng)，舉辦關(guān)于反對(duì)性別與種族歧視、暴力、吸毒專題研討會(huì)，開展文藝節(jié)、音樂節(jié)及傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，不斷增加青少年學(xué)生參加鍛煉的機(jī)會(huì)，豐富他們的業(yè)余生活，以期取得核心價(jià)值觀教育的最佳效果。

4.以注重凸現(xiàn)心理健全的人格教育為主要內(nèi)容

心理學(xué)課是許多美國學(xué)校的必修課程，是對(duì)青少年進(jìn)行心理健康教育的重要手段。如美國哈佛大學(xué)等選修心理課程，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生心理健康方法、指導(dǎo)健康成長、消除心理疾患、提高學(xué)生自助能力。美國學(xué)校設(shè)有心理咨詢機(jī)構(gòu)，平時(shí)在課堂教學(xué)、團(tuán)體訓(xùn)練以及日常生活中開展一些心理教育活動(dòng)，為青少年學(xué)生進(jìn)行心理咨詢、學(xué)習(xí)與生活、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的教育指導(dǎo)。學(xué)校心理咨詢機(jī)構(gòu)相對(duì)有固定的編制、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、工作制度與工作規(guī)劃以及心理咨詢專家隊(duì)伍，為學(xué)生提供心理與發(fā)展咨詢、適應(yīng)與障礙咨詢、輔助與治療等多形式的服務(wù)。

日本學(xué)生家長、學(xué)校老師從小就教育孩子怎樣學(xué)習(xí)、如何到名牌大學(xué)進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)與深造，從而導(dǎo)致整個(gè)日本學(xué)校核心價(jià)值觀教育偏重智育，忽視學(xué)生身心健康發(fā)展，由于注重知識(shí)的傳授而忽視心理健康教育，導(dǎo)致了嚴(yán)重的“教育荒廢”和“心理亞健康”。有些學(xué)生畢業(yè)后，他們頻繁地改變工作或者不上班，讓父母養(yǎng)活到20～30歲，日本學(xué)者稱他們?yōu)椤凹纳x”或“消沉的一代”。[11]因此，日本政府于2003年，在學(xué)校設(shè)置心理咨詢和青少年健全活動(dòng)俱樂部等機(jī)構(gòu)，還在每年的11月份舉辦“全國青少年健全培育月”等系列核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。

韓國學(xué)校心理咨詢室作為教師與學(xué)生就某一問題共同探討與實(shí)踐，最終幫助學(xué)生正確選擇、健康成長、排除各類心理障礙，其作用可謂舉足輕重。韓國學(xué)校心理咨詢室具備必要的設(shè)施及基本的資料，讓學(xué)生敞開心扉傾述煩惱與憂愁。學(xué)校心理咨詢室根據(jù)其功能的不同，可以設(shè)立學(xué)生生活指導(dǎo)設(shè)計(jì)企劃室、學(xué)生個(gè)體指導(dǎo)研究室、提供及保存情報(bào)資料室、教師繼續(xù)教育基地等場所；根據(jù)不同情況也可以冠以其它名稱，如知心屋、指導(dǎo)室等。心理咨詢一般安排在下午或課后，學(xué)校對(duì)咨詢機(jī)構(gòu)的經(jīng)費(fèi)與教師的聘用都有明確的規(guī)定。

二、對(duì)推進(jìn)我國學(xué)校核心價(jià)值觀教育的啟示

美國、日本與韓國等學(xué)校核心價(jià)值觀教育是在特定的歷史傳統(tǒng)、民族背景中產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)教育，有許多值得我國借鑒與吸收的東西，但不能簡單地套用來踐行指導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)在迅猛發(fā)展與高速前進(jìn)，在長期的教育實(shí)踐中已積累了優(yōu)秀傳統(tǒng)，但由于受許多因素困擾，阻礙著我國學(xué)校核心價(jià)值觀教育建設(shè)，一些核心價(jià)值觀教育問題亟需我們解決。在新的歷史條件下，研究美國、日本與韓國學(xué)校核心價(jià)值觀教育的特點(diǎn)，通過比較、鑒別、融合，堅(jiān)持從建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要出發(fā)，進(jìn)一步推行學(xué)校核心價(jià)值觀教育夢的改革進(jìn)程，同時(shí)考慮中外教育觀念的不同性，既要大膽借鑒其方法又要謹(jǐn)慎觀察其態(tài)勢，不能盲目地引進(jìn)而應(yīng)根植于我國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，走以本土化為主體、國際化與現(xiàn)代化相融合的后現(xiàn)代學(xué)校核心價(jià)值觀教育之路。

1.大力弘揚(yáng)時(shí)代性的精神價(jià)值觀教育

2011年，在100周年紀(jì)念大會(huì)講話中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛國主義偉大旗幟”?？v觀當(dāng)今美國、日本與韓國等國家，核心價(jià)值觀教育致力于培養(yǎng)本國青少年學(xué)生的民族精神。當(dāng)前，我國學(xué)校開展了富有實(shí)效性的核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，取得了卓有成效的效果，但一些教育問題仍不盡人意：如愛國主義教育內(nèi)容枯燥，缺乏時(shí)代感；教育效果形式化，缺乏針對(duì)性與有效性。因此，我國應(yīng)把培養(yǎng)愛國主義教育和弘揚(yáng)民族精神，作為學(xué)校核心價(jià)值觀教育的核心目標(biāo)與根本靈魂。如通過紅色影視、紅色網(wǎng)絡(luò)、紅色歌謠等形式開展精神價(jià)值觀主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；通過載人航天精神、抗震救災(zāi)精神以及圍繞重大的歷史事件活動(dòng)，增強(qiáng)青少年民族精神的現(xiàn)實(shí)感和認(rèn)同感。在全球經(jīng)濟(jì)日益“一體化”的今天，世界各國更加注重培養(yǎng)具有全球眼光與富有民族精神的新一代，我們應(yīng)把學(xué)校的精神價(jià)值觀教育植根于源遠(yuǎn)流長的民族文化傳統(tǒng)之中，開創(chuàng)富有中國特色、具有時(shí)代性的精神價(jià)值觀教育之路。

2.不斷營造滲透性的環(huán)境價(jià)值觀教育

西方國家注重校園環(huán)境作用，充分利用校園教育環(huán)境等資源使學(xué)生受到價(jià)值觀念影響、獲得價(jià)值觀情感體驗(yàn)。為此，我國學(xué)校應(yīng)優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，如重視校園文化景觀、食堂、校舍、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、操場與其他公共場所的布局，努力發(fā)掘校園環(huán)境的“隱蔽性”、“滲透性”等熏陶和啟迪作用。把學(xué)生核心價(jià)值觀教育精神遍布在大自然的環(huán)境氛圍中，把抽象的理論寓于解決實(shí)際問題的過程中，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的核心價(jià)值觀認(rèn)知、核心價(jià)值觀教育效果必然會(huì)產(chǎn)生無形的影響與輔助的作用。同時(shí)，我們還應(yīng)重視精神文化環(huán)境建設(shè)，如提倡名人核心價(jià)值觀教育基地建設(shè)與社會(huì)教育網(wǎng)的建立、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、抓學(xué)校教師的師德與師風(fēng)建設(shè)、開展校園活動(dòng)來增長學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)知。此外，我們在報(bào)紙書籍、影視與網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲等傳播符號(hào)中嵌入核心價(jià)值理念，通過文化產(chǎn)品的形聲性、娛樂性以及審美性等特點(diǎn)，使學(xué)生在不知不覺中接受文化產(chǎn)品中的價(jià)值理念。因此，我們要優(yōu)化校園物質(zhì)文化環(huán)境，營造精神文化氛圍，“實(shí)行無形教育，推行無聲管理，進(jìn)行無聲語言”。

3.不斷強(qiáng)化實(shí)踐性的內(nèi)化價(jià)值觀教育

美國、日本與韓國學(xué)校核心價(jià)值觀教育實(shí)踐告訴我們，實(shí)踐可以使學(xué)生獲得新的核心價(jià)值觀認(rèn)知。課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的功效在于可以培養(yǎng)學(xué)生“自我教育、自我管理、自我生存”的基本素質(zhì)與綜合能力，樹立“尊重他人、為他人服務(wù)、與他人合作”的協(xié)作精神，樹立“愛祖國、愛社會(huì)、服務(wù)他人”的核心價(jià)值觀信念，不斷促進(jìn)學(xué)生“在實(shí)踐中受教育、在教育中長才干、在奉獻(xiàn)中作貢獻(xiàn)”。近些年來，我國非常重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，讓青少年在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活、得到鍛煉。但我國學(xué)校核心價(jià)值觀教育在實(shí)踐性中明顯存在著不足之處，對(duì)我國學(xué)校核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性、實(shí)效性有較大的影響。因此，我國學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐性研究與貫徹落實(shí)；要開展一些校園文化、社會(huì)服務(wù)、勤工助學(xué)、社會(huì)調(diào)查等系列活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與價(jià)值觀教育的使命感，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐性的價(jià)值觀教育內(nèi)化。

4.不斷加強(qiáng)專業(yè)性的心理價(jià)值觀教育

近年來，學(xué)校屢屢發(fā)生的校園暴力、學(xué)生自殺等一些事件，不得不引起人們對(duì)當(dāng)下學(xué)生心理教育工作進(jìn)行全方位的反思。盡管我國一些學(xué)校相繼開展了心理價(jià)值觀教育系列活動(dòng)，但因?yàn)橐恍W(xué)校對(duì)心理教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，心理學(xué)科的專業(yè)化程度不夠，專業(yè)教師的專業(yè)化水平不高，學(xué)生對(duì)心理價(jià)值觀教育存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)等系列問題，在某些學(xué)校還流于表面形式，借鑒美國、日本、韓國等國家的理論觀念以及方法手段無疑具有重要意義。學(xué)校心理價(jià)值觀教育離不開社會(huì)大環(huán)境，社會(huì)大環(huán)境的心理氛圍相應(yīng)制約著學(xué)校心理價(jià)值觀教育。因此，青少年學(xué)生的心理價(jià)值觀教育是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，全社會(huì)應(yīng)重視學(xué)生的心理教育問題，實(shí)施全方位、多層次的心理價(jià)值觀素質(zhì)教育。如需要當(dāng)?shù)卣块T領(lǐng)導(dǎo)的高度重視、充分協(xié)調(diào)與有力支持，需要學(xué)校、家庭、社區(qū)的有機(jī)聯(lián)系與密切配合；學(xué)校要加強(qiáng)心理課程的建設(shè)，高度重視心理隊(duì)伍建設(shè)力度，不斷提高心理價(jià)值觀教育的專業(yè)化水平。

參考文獻(xiàn)

[1] Raths，L，Harmin，M，Simon，S.，Values and Teaching，Second Edition，Columbus，Ohio：Merill，1978.

[2] [4]賈仕林.中美高校德育實(shí)施目標(biāo)、內(nèi)容的比較及啟示.思想政治教育，2010（4）.

[3] 朱永康.中外學(xué)校道德教育比較.福州：福建教育出版社，1998.

[5] [日]岸根卓郎.我的教育論―真?善?美的三位一體化教育.何鑒，譯.南京：南京大學(xué)出版社，1999.

[6] 教育部社政司組編.比較思想政治教育學(xué).北京：高等教育出版社，2001.

[7] Gay Garland Reed，Sheena Choi：Korea：Confucianlegacy，Global Future.Values Education for Dynamic Societies：Individualism or parative Education Research Centre，2001.

[8] [9]賈仕林.美國高校德育現(xiàn)狀及對(duì)我國學(xué)校道德教育工作的啟示.思想政治教育，2008（1）.

[10] 王玄武編.比較德育學(xué).武漢大學(xué)出版社，2000.

第5篇：核心價(jià)值教育觀范文

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生價(jià)值觀；生成性教育；策略研究

一、中學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的不足

中國社會(huì)文化的多元化和家庭結(jié)構(gòu)的變遷對(duì)學(xué)校的價(jià)值觀教育提出了更多的要求和挑戰(zhàn)。但目前許多學(xué)校的價(jià)值觀教育并沒有完全有效地回應(yīng)這一問題，同時(shí)學(xué)校中原有的價(jià)值觀教育本身在教育內(nèi)容和方法上依然存在著一些需要解決的問題。

（一）教育內(nèi)容沒有較好地適應(yīng)社會(huì)變化的要求。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育能不能堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使價(jià)值觀教育符合社會(huì)發(fā)展的要求，是價(jià)值觀教育有效性的關(guān)鍵。梅平樂與劉濟(jì)良認(rèn)為中學(xué)生價(jià)值觀教育效果不夠理想的深層原因在于價(jià)值觀教育內(nèi)容時(shí)常脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的實(shí)際生活。不少學(xué)校沒有對(duì)價(jià)值觀教育的重要內(nèi)涵進(jìn)行分析研究，在進(jìn)行課堂講授時(shí)常常忽視了中學(xué)生的特點(diǎn)與要求，使很多學(xué)生認(rèn)為價(jià)值觀課空洞無味，抽象無用，不能有效地結(jié)合價(jià)值觀課程的內(nèi)容來理解生活中的具體問題。

（二）忽視了價(jià)值觀教育的特殊性質(zhì)。價(jià)值觀教育的困難之處在于很難僅僅通過教育和宣傳將價(jià)值觀念植入人心。目前在價(jià)值觀教育實(shí)踐領(lǐng)域中大多采用價(jià)值灌輸?shù)姆椒?，這種方法來自知識(shí)能力教育，但價(jià)值觀教育在性質(zhì)上和一般的知識(shí)能力教育不同，它是一種精神培育，在價(jià)值觀的教育中應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和受教育者的積極思考，而這正是我國中學(xué)生價(jià)值觀教育中所缺乏的東西。

（三）價(jià)值觀教育中的主體性存在問題。受傳統(tǒng)教育思想的影響，在我國價(jià)值觀教育中，占主體地位的不是學(xué)生，這實(shí)際上限制了中學(xué)生在價(jià)值觀教育中的主動(dòng)性。中學(xué)生處在價(jià)值觀的形成時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期他們對(duì)人生和世界的很多基本問題開始進(jìn)行思考，如果不能在這一階段促進(jìn)他們思考的積極性和引導(dǎo)思考的方向，會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀形成造成不良的影響。

二、提高中學(xué)生價(jià)值觀生成性教育的對(duì)策與建議

中國當(dāng)前的中學(xué)生教育需要回應(yīng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中社會(huì)、文化和家庭等方面的變化對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀教育所提出的挑戰(zhàn)，增加了學(xué)校在中學(xué)生價(jià)值觀教育中所要承擔(dān)的任務(wù)。而要完成這一任務(wù)，需要學(xué)校針對(duì)當(dāng)前的情況和中學(xué)生的特點(diǎn)來積極轉(zhuǎn)變教育觀念，在價(jià)值觀教育的內(nèi)容與方法上作出適宜的調(diào)整。本文在此提出以下幾個(gè)方面的對(duì)策與建議。

（一）在教育內(nèi)容上。構(gòu)建符合中國實(shí)際的價(jià)值觀教育體系在中國文化與價(jià)值觀多元化這一背景下，應(yīng)通過建立符合中國國情的價(jià)值觀教育內(nèi)容來提高價(jià)值觀教育的有效性。在具體內(nèi)容的設(shè)定上，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國傳統(tǒng)文化作為價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)成員共同的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，集中體現(xiàn)了最廣大人民的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的部分，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容是我們對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人格教育的主要源泉，因此我們要重視傳統(tǒng)文化教育，在教育中培育中學(xué)生的民族精神、愛國主義情感。需要注意的是，我們也要教育中學(xué)生對(duì)待中國傳統(tǒng)文化必須采取歷史唯物主義的態(tài)度，要剔除其封建性的糟粕，而這兩方面正是體現(xiàn)具有色的價(jià)值觀教育的內(nèi)容源泉。

（二）在教育方法上。促進(jìn)教育方法多樣化和靈活性在傳承我國中學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)踐中呈現(xiàn)出來的合理模式的同時(shí)，積極借鑒國外價(jià)值觀教育模式合理要素，將二者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合來對(duì)當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀教育開展教育內(nèi)容創(chuàng)新、教育模式創(chuàng)新、教育方法創(chuàng)新。教育者要根據(jù)價(jià)值觀產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律、教育規(guī)律、教育目的和教育法規(guī)，選擇與教育對(duì)象相適應(yīng)的教育形式與方法，用更為靈活多樣的教學(xué)方法來代替長期以來傳統(tǒng)的“灌輸式”教育模式，起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用。學(xué)校應(yīng)從中學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)，探索更多的切實(shí)可行的教學(xué)新方法，以提高中學(xué)生在教學(xué)過程中的參與程度。同時(shí)，學(xué)校要組織學(xué)生進(jìn)行豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，價(jià)值觀的教育既要注重理論知識(shí)的教授，也要注重學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的參與，這樣才能避免其在教學(xué)中出現(xiàn)空洞抽象的問題。

（三）在教育對(duì)象上。要尊重和包容學(xué)生群體中的多樣性特點(diǎn)教育者應(yīng)在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的時(shí)候，充分考慮到中學(xué)生群體中的價(jià)值觀和形成價(jià)值觀環(huán)境上的多種差異，做到因材施教，促進(jìn)師生在價(jià)值觀教育中能夠進(jìn)行高效的互動(dòng)。根據(jù)孫琦和鄭鋼的研究，不同性別、年級(jí)和城市的中學(xué)生在價(jià)值觀三因素上均有顯著差異，并且由于其家庭成長環(huán)境的差異獨(dú)生子女在價(jià)值觀的形成上也異于非獨(dú)生子女。

總之，在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，中學(xué)生的價(jià)值觀教育要提倡寬容和理解，尊重學(xué)生成長的權(quán)利，并對(duì)中學(xué)生群體中價(jià)值觀多元化承認(rèn)與尊重，從而能夠更好地理解中學(xué)生的想法，提高價(jià)值觀教育的實(shí)際效果。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：核心價(jià)值教育觀范文

關(guān)鍵詞：家庭教育；核心價(jià)值觀；親情；血緣

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的基本單位，家風(fēng)作為一個(gè)家庭或者家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚和作風(fēng)，不僅是民風(fēng)、社風(fēng)的組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要組成部分。家風(fēng)的傳承是加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)的必要條件。而家風(fēng)的建設(shè)和傳承是通過家庭教育來實(shí)現(xiàn)的，因此在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，做好家庭教育的宣傳，是以小切口培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

一、關(guān)愛子女的全面成長，實(shí)現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)懷和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)價(jià)值的人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合

家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的。正是由于血緣關(guān)系的存在，使得家庭教育具有愛的優(yōu)勢。這種愛是最偉大、最無私、最神圣的愛，是家庭教育所具有的獨(dú)特優(yōu)勢，也是在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切入點(diǎn)。在家庭教育中，父母及長輩把子女的健康成長作為一切活動(dòng)的中心，他們的天職就是培養(yǎng)子女早日成“龍”成“鳳”，這就是家庭教育中人文關(guān)懷的本質(zhì)所在。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，家庭教育中的人文關(guān)懷則強(qiáng)調(diào)以子女的健康成長為本，重視對(duì)子女生活處境的無限關(guān)懷，注重對(duì)子女的習(xí)慣、性格、能力、價(jià)值的培養(yǎng)和追求，以及對(duì)國家和社會(huì)中各種優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的敬仰和珍視。父母長輩對(duì)子女的人文關(guān)懷重點(diǎn)體現(xiàn)在培養(yǎng)子女成為身心健康、個(gè)性鮮明、人格健全、情緒穩(wěn)定、相處和諧、熱愛生活、珍愛生命，與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)、被其他社會(huì)成員所接受的社會(huì)化的人。

二、父母長輩要提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念

在家庭教育中，父母長輩的自身素質(zhì)和水平對(duì)子女的個(gè)性發(fā)展和性格塑造具有重要的影響，他們的言行舉止、價(jià)值判斷以及家庭關(guān)系的氛圍，對(duì)子女價(jià)值觀念的形成有著決定性的作用。這就需要父母長輩在家庭教育和日常生活中不斷地提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價(jià)值觀念。首先，在教育認(rèn)同方面，父母長輩作為子女的偶像，其道德人格狀況、修養(yǎng)水平都將成為子女認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)，父母長輩的道德水平和價(jià)值取向，對(duì)子女都有著潛移默化的影響。這就要求父母用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和語言明確地告訴他們應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。其次，在教育示范方面，父母長輩與子女朝夕相處，子女在為人處世、行為動(dòng)向等方面常常把父母長輩作為自己的模仿對(duì)象，父母的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向與子女整體素質(zhì)的形成有著直接的關(guān)聯(lián)，這就需要父母長輩在實(shí)際行動(dòng)中以身作則，嚴(yán)格要求自己，以良好的道德修養(yǎng)和正確的價(jià)值取向帶好頭，做好示范。最后，在教育導(dǎo)向方面，子女在家庭中處于人生的特殊階段，處于價(jià)值觀念的形成時(shí)期，父母長輩的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷對(duì)子女價(jià)值觀的形成有著重要的導(dǎo)向作用。父母長輩要強(qiáng)化角色意識(shí)，自覺擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育孩子的責(zé)任；要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，要求孩子做到的自己要先做到，以自身的良好形象影響和教育子女。

三、不斷優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營造良好的家庭氛圍

家庭是青少年成長的搖籃，家庭成員之間的關(guān)系是否融洽，家庭氛圍是否和諧，家庭生活方式是否健康向上，都直接影響著家庭成員的思想狀況和行為取向，尤其對(duì)家庭中青少年的成長成才，更是起著潛移默化的重要作用。在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要不斷地優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營造良好的家庭氛圍。

1.尊老愛幼、互敬互讓，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德

現(xiàn)階段，在家庭教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要提倡家庭成員之間相互尊重，和睦相處，互相幫助和關(guān)懷，努力營造家庭中和諧的氛圍，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把愛國、愛家、愛人民的理念和誠實(shí)、正直、勇敢、進(jìn)取、自強(qiáng)的精神在家庭教育中傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.家庭教育的方式要科學(xué)化，內(nèi)容要生活化、大眾化

一個(gè)良好的家庭環(huán)境，其教育方式必須適應(yīng)時(shí)代的變化，講究科學(xué)的教育方式和方法，家長做到善于與子女交朋友，多與他們進(jìn)行平等的溝通和交流，在潤物細(xì)無聲的氛圍中達(dá)到心靈的共鳴、情感的交融，使其行為習(xí)慣得到潛移默化的影響。另一方面，我們的生活就是課堂，家庭教育要注意教育內(nèi)容必須生活化、大眾化，讓子女在生活中學(xué)習(xí)，在生活中實(shí)踐。

3.推動(dòng)家庭教育的理論體系建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)

理論對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用，因此不斷推動(dòng)家庭教育理論體系的建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育指明正確的發(fā)展方向，為其提供強(qiáng)有力的動(dòng)力，還可以探索和創(chuàng)新家庭教育的形式，如設(shè)立家庭教育輔導(dǎo)中心，通過多種媒體的宣傳，模擬開展多種形式的家庭教育，豐富家庭教育的內(nèi)容等。

總之，以家庭教育為切入點(diǎn)，在家庭教育中融入社會(huì)主義價(jià)值觀教育，是由家庭教育的獨(dú)特優(yōu)勢決定的，是現(xiàn)階段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)，它要求我們不斷創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境，培養(yǎng)健康文明的生活方式，促進(jìn)家庭理論的創(chuàng)新發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)懷和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)價(jià)值的人文關(guān)懷的有機(jī)結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊寶忠.大教育視野中的家庭教育[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003-11.

[2]彭德華.家庭教育新概念[M].甘肅教育出版社，2001.

[3]林翎.家庭教育在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成中的影響[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（04）.

第7篇：核心價(jià)值教育觀范文

目前，高校思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的主要陣地，校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等是主要宣傳方式。但筆者在走訪調(diào)查部分高校時(shí)發(fā)現(xiàn)，40%的大學(xué)生認(rèn)為以高校思想政治理論課為平臺(tái)開展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果并不理想，30.5%的大學(xué)生對(duì)所在學(xué)?！皾M堂灌”的課堂教學(xué)模式并不喜歡，認(rèn)為大多數(shù)高校思想政治課仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，重“教”輕“學(xué)”。35.3%的大學(xué)生認(rèn)為核心價(jià)值觀的講授較為抽象，更希望通過社會(huì)熱點(diǎn)問題及貼近學(xué)生實(shí)際的問題來開展教學(xué)。

47.3%的大學(xué)生希望通過直觀形象的視聽資料、歷史文化資源以及社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此可見，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育方式，應(yīng)當(dāng)更加重視教育主體的內(nèi)在需求，注重發(fā)揮自我教育能力。引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接受、踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”，在自我認(rèn)知、參與體驗(yàn)過程中，不斷提高認(rèn)知能力、判斷能力、選擇能力，將理論學(xué)習(xí)真正轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。藝術(shù)教育，又稱為審美教育、美感教育，它是以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段，以塑造完美人格為最終目的的審美教育，是美育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，即通過藝術(shù)實(shí)踐來提高自身美的感受、理解、創(chuàng)造能力，從而提升修養(yǎng)、完善人格的教育。藝術(shù)教育可以看作是一種隱性的核心價(jià)值觀培育方式，與目前高校思想政治理論課所采用的灌輸、說教、制度化、紀(jì)律化等方式相比，更具實(shí)效性和感染力。其一，藝術(shù)教育具有潛移默化的育人效果。優(yōu)秀的藝術(shù)作品通常是經(jīng)過作者對(duì)客觀形象的藝術(shù)加工，使原形更加生動(dòng)、典型，從而更真實(shí)地反映出事物的本質(zhì)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以陶冶情操、浸潤心靈。

如我國著名畫家徐悲鴻筆下的奔馬反映了不屈不撓、奔騰昂揚(yáng)的民族氣節(jié)；冼星海作曲的《黃河大合唱》，曲調(diào)慷慨激昂，令人振奮鼓舞。藝術(shù)教育正是通過這種藝術(shù)美和自然美的陶情喻理，寓教于樂，是一種以美動(dòng)人、以美感人的教育形式。將藝術(shù)教育作為培育大學(xué)生核心價(jià)值觀途徑之一，可以最大程度地消除學(xué)生的抵觸心理，其營造的文化氛圍和藝術(shù)情境，深刻影響著大學(xué)生思想道德、行為規(guī)范和生活方式的選擇。從而使廣大學(xué)生受到“春風(fēng)化雨”“潤物無聲”式的教育和啟迪，使核心價(jià)值觀培育更自然、和諧，效果也更為持久、深刻。其二，藝術(shù)教育更具直觀形象性。黑格爾曾說過：藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。無論是無形的音樂作品或是有形的美術(shù)作品，都是通過最直觀、最直接的藝術(shù)形式來反映客觀現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生通過看和聽來理解、感知作品的主題形象，深化內(nèi)在情感體驗(yàn)，引起情感的共鳴。

鮮明、生動(dòng)、活潑的藝術(shù)形象具有迷人的魅力，會(huì)喚起人們強(qiáng)烈的審美情感和審美欲望，吸引人們?nèi)ジ惺堋㈩I(lǐng)悟美的真諦。比如，通過鑒賞中國繪畫、陶瓷、絲綢織錦等優(yōu)秀的藝術(shù)作品，有利于激發(fā)學(xué)生的民族自豪之情和振奮之志；通過聆聽歡快悅耳、生機(jī)勃勃的音樂曲目，欣賞優(yōu)美的舞蹈藝術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)和生活情趣，使身心得到健康全面發(fā)展?？梢姡囆g(shù)教育不同于理論化、抽象化的傳統(tǒng)教育模式，更具有直觀性、形象性，可以讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過鮮活的藝術(shù)形象彰顯其思想的力量，更易為受教育者所接受。其三，藝術(shù)教育更具自由實(shí)踐性。藝術(shù)教育是通過情感體驗(yàn)認(rèn)識(shí)美、感受美。“美感是和聽覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起的”，需要個(gè)體的親身實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)的豐富性和差異性。同時(shí)，單向的、灌輸式的知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)模式并不能滿足藝術(shù)教育的教學(xué)需要，而是需要師生間的共同參與、互動(dòng)合作才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，教學(xué)成果則更多是看重學(xué)生的自主參與以及在參與過程中的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)教育，讓學(xué)生在充分自由的狀態(tài)下，通過親眼看、親耳聽去感受美的存在，受到美的感染和熏陶，從而促使大學(xué)生在輕松、愉悅的藝術(shù)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀。

二、用藝術(shù)教育創(chuàng)新核心價(jià)值觀的培育途徑

綜上所述，藝術(shù)的德育功能是其他學(xué)科所不能替代的，在大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育和踐行中具有重要作用。充分發(fā)揮藝術(shù)“以美導(dǎo)真、以美引善”“潤物無聲”的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的開展、藝術(shù)教育的實(shí)施和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著理論意義和實(shí)踐意義。

（一）實(shí)現(xiàn)課程藝術(shù)化，構(gòu)建藝術(shù)育人新課程

“情感教育的最大利器是藝術(shù)?！蓖ㄟ^課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情的感染和美的教育，是藝術(shù)教育課程的目標(biāo)所在。課程的關(guān)鍵在設(shè)置，各高校應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，從思想上統(tǒng)一藝術(shù)類課程的設(shè)置理念，充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的內(nèi)涵和價(jià)值及其在激發(fā)學(xué)生潛能、修養(yǎng)德行等方面的重要作用，構(gòu)建藝術(shù)教育特色課程。首先，整合校內(nèi)藝術(shù)教育資源，發(fā)掘地區(qū)文化藝術(shù)特色和人才資源，開設(shè)具有本土特色的綜合性藝術(shù)課程。其次，教學(xué)內(nèi)容要廣泛，讓學(xué)生了解、感受多種藝術(shù)形式，用健康的、大眾化的審美觀念，幫助學(xué)生確立積極的價(jià)值取向和審美情趣。最后，加強(qiáng)藝術(shù)教育課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，在實(shí)踐過程中使學(xué)生的知識(shí)技能內(nèi)化為藝術(shù)素養(yǎng)。可以結(jié)合組建藝術(shù)社團(tuán)、送藝術(shù)下鄉(xiāng)、藝術(shù)教育實(shí)踐基地建設(shè)等開辟第二課堂，通過藝術(shù)課程、藝術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生了解優(yōu)秀的文化藝術(shù)成果，培養(yǎng)感受美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，陶冶情操啟迪智慧，進(jìn)而促進(jìn)自身的全面健康發(fā)展。

（二）融入校園文化，構(gòu)建全方位立體化的藝術(shù)育人環(huán)境

校園是大學(xué)生的主要活動(dòng)場所，校園文化是高校群體心理和行為方式的獨(dú)特反映，它屬于大學(xué)生核心價(jià)值觀培育環(huán)境構(gòu)成中的“軟環(huán)境”，具有濃厚的學(xué)術(shù)性、哲理性、人文性等色彩。豐富有益的校園文化活動(dòng)可以潛移默化地引導(dǎo)人，教育人，是一種隱性的價(jià)值觀培育方式。正如陶行知所言：“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！倍訌?qiáng)“軟環(huán)境”建設(shè)，通過藝術(shù)的形式，將核心價(jià)值觀精髓融入校園文化，構(gòu)建全方位立體化的藝術(shù)育人環(huán)境，以某些優(yōu)秀的大眾化藝術(shù)成果作為當(dāng)前大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育載體，熏陶、滋養(yǎng)大學(xué)生，使其產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，形成凝聚力和向心力，引導(dǎo)學(xué)生把價(jià)值觀的精髓內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。形象、生動(dòng)的藝術(shù)育人環(huán)境，寓教于樂，具有較強(qiáng)的感召力，能夠有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育的“灌輸性”弊端，從而提升價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

（三）以學(xué)生社團(tuán)為主體，開展豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐

大學(xué)生社團(tuán)組織活動(dòng)是大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的重要載體。首先，大學(xué)生可以通過藝術(shù)實(shí)踐將核心價(jià)值觀的精髓融入社團(tuán)活動(dòng)。通過藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、作品展示等，將符合核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的行為習(xí)慣進(jìn)行更大范圍的宣傳和弘揚(yáng)。社團(tuán)活動(dòng)作為大學(xué)生的第二課堂，是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。大學(xué)生可以通過參加學(xué)術(shù)講座、影視鑒賞、音樂賞析、民族民間傳統(tǒng)文化賞析等各種社團(tuán)活動(dòng)，加深對(duì)核心價(jià)值觀的理解，并將其“內(nèi)化于心，外化于行”。其次，注重發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的輻射作用。社團(tuán)活動(dòng)可以把課堂內(nèi)外有效聯(lián)系起來，加上活動(dòng)內(nèi)容與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)，因而使核心價(jià)值觀教育更加貼近學(xué)生實(shí)際，更能浸潤學(xué)生心靈。最后，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的服務(wù)育人功能。社團(tuán)活動(dòng)可以成為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，通過組織大學(xué)生進(jìn)社區(qū)、下基層開展送文化下鄉(xiāng)、考察民間藝術(shù)文化，用藝術(shù)的展示宣揚(yáng)核心價(jià)值觀中的真善美。

第8篇：核心價(jià)值教育觀范文

調(diào)查顯示：當(dāng)前我國高校體育教育存在的諸多問題，使我國高校體育教育的德育功能處于弱化狀態(tài)，德育功能得不到真正體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：高校對(duì)在體育教育中實(shí)施德育重視不夠，體育教育的德育功能難以發(fā)揮，高校體育教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的意識(shí)不強(qiáng)，存在“重健體、輕德育”的現(xiàn)象，學(xué)生未切實(shí)感受體育課德育的熏陶，體育課德育效果難以滿足學(xué)生需要，大學(xué)生對(duì)體育課認(rèn)知程度不夠，高校體育教育價(jià)值觀存在功力主義傾向。高校體育教育德育過程中存在的問題和矛盾，使得高校體育課的德育功能難以得到全面而有效地發(fā)揮。

2高校體育教育下培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

2.1轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)高校對(duì)體育教學(xué)中實(shí)施德育教育重視程度

高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育課的德育功能的重視，重點(diǎn)做好兩個(gè)建設(shè)。1）加強(qiáng)體育教師師資隊(duì)伍建設(shè)。應(yīng)制定和完善體育教師師資隊(duì)伍培訓(xùn)制度。定期開展體育教師德育培訓(xùn)，通過對(duì)體育教師的德育理論、德育觀念、德育方法的培訓(xùn)，提高體育教師的德育意識(shí)，增強(qiáng)體育教師的德育能力。2）加強(qiáng)體育教師評(píng)價(jià)體系建設(shè)。各高校應(yīng)建立和完善體現(xiàn)體育教師德育績效的評(píng)價(jià)體系，將教師道德素養(yǎng)和對(duì)學(xué)生的德育工作及成績作為教師考核的重要指標(biāo)放在首要考察的位置。需要注意的是：德育工作評(píng)價(jià)體系應(yīng)該遵循全面、客觀、可度量和可比較的原則；同時(shí)，建立德育工作的考評(píng)監(jiān)督機(jī)制，定期對(duì)教師德育工作進(jìn)行監(jiān)導(dǎo)評(píng)估。

2.2強(qiáng)化體育教師“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的育人觀念，充分發(fā)揮體育教師在培育大學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀中的育人職能

高校應(yīng)多渠道地舉辦或外派體育教師參加政治理論培訓(xùn)、德育學(xué)習(xí)培訓(xùn)，經(jīng)常性地開展德育工作交流活動(dòng)，如公開課、教研會(huì)議等，使體育教師轉(zhuǎn)變德育觀念，掌握一定的德育方法和技巧,切實(shí)提高教師的德育素質(zhì)，充分發(fā)揮體育教師的育人主體作用。在培訓(xùn)內(nèi)容中要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，不僅強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀在體育教師中的培育，同時(shí)使體育教師在教學(xué)中有意識(shí)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教學(xué)相結(jié)合。

2.3精心設(shè)計(jì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入體育課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)

體育教學(xué)過程由開始、準(zhǔn)備、基本內(nèi)容教學(xué)和結(jié)束四個(gè)環(huán)節(jié)組成。體育教師應(yīng)做好教學(xué)設(shè)計(jì)，強(qiáng)化細(xì)節(jié)教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與體育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到每個(gè)大學(xué)生的心靈。開始階段，加強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律教育。應(yīng)嚴(yán)格出勤考察，并與平時(shí)成績掛鉤，促使學(xué)生嚴(yán)格要求自己，形成遵紀(jì)守法的意識(shí)和行為習(xí)慣。準(zhǔn)備階段，通過分組進(jìn)行競技性游戲、播放反映體育精神、體育知識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀影視作品，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神等體育精神。教學(xué)階段，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同特點(diǎn)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)各類教學(xué)內(nèi)容制定出德育教育計(jì)劃：例如將吃苦耐勞、勇于拼搏的精神教育與田徑類的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合；將團(tuán)結(jié)互助、協(xié)作配合的集體主義精神教育與球類教學(xué)緊密地結(jié)合等等。結(jié)束階段除了總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生思想品德進(jìn)行講評(píng)，使他們通過體育課的教學(xué)能夠在身體和思想上都有所收益。

2.4勇于創(chuàng)新，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于體育課教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系中

教學(xué)效果評(píng)價(jià)指標(biāo)由體育技能成績和學(xué)生德育成績兩部分構(gòu)成。體育德育成績可將學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)如上課出勤、遵守紀(jì)律、文明禮貌、意志品質(zhì)等作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，并在這個(gè)指標(biāo)體系中充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求；教學(xué)效果評(píng)價(jià)方式采取教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)的方式進(jìn)行；教學(xué)效果評(píng)價(jià)主體由教師、學(xué)生兩類主體構(gòu)成。這樣的評(píng)價(jià)體系改變了以往只注重學(xué)生體育技能成績的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),重視學(xué)生的綜合素質(zhì)，多元化育人，對(duì)學(xué)生起到了導(dǎo)向的作用,提升了學(xué)生的道德修養(yǎng)，并使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透入學(xué)生心靈，起到潤物細(xì)無聲的效果。

2.5創(chuàng)造良好的校園體育文化環(huán)境，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好文化生態(tài)。

2.5.1鼓勵(lì)和規(guī)范大學(xué)生群體性體育活動(dòng)，增加大型體育賽事舉辦次數(shù)

大學(xué)生群體性體育活動(dòng)是大學(xué)體育教學(xué)的延伸和發(fā)展。目前，各高校群體性體育活動(dòng)主要為團(tuán)隊(duì)參與為主、個(gè)人競賽為輔的競技性項(xiàng)目。如大學(xué)生冬季長跑月、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、各種球類爭霸賽、健美操比賽等團(tuán)隊(duì)形式的比賽。群體性體育活動(dòng)能為大學(xué)生提供展示自我的平臺(tái),樹立大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、公平競爭意識(shí),增強(qiáng)大學(xué)生集體榮譽(yù)感,促進(jìn)大學(xué)生的道德行為、習(xí)慣養(yǎng)成，全面提升大學(xué)生的整體素養(yǎng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供良好的基礎(chǔ)。應(yīng)制定制度，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生群體文化活動(dòng)的開展；加強(qiáng)組織工作，使其規(guī)范化、常態(tài)化；加強(qiáng)指導(dǎo)教師的培訓(xùn)和選拔；加強(qiáng)裁判隊(duì)伍的培訓(xùn)，保證比賽公平、公正的裁決，培養(yǎng)大學(xué)生的公平競爭意識(shí)。大型體育賽事是大學(xué)生參與性最高、響應(yīng)最為強(qiáng)烈的活動(dòng)之一，各高校主要表現(xiàn)為春季運(yùn)動(dòng)會(huì)、秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生可以作為競技者、服務(wù)者和參觀者，大學(xué)生全身心地投入其中,提升集體榮譽(yù)感和愛國主義情感,在參加或觀賞大型體育賽事的同時(shí),受到潛移默化的熏陶、啟迪和教育。應(yīng)注意細(xì)節(jié)，加強(qiáng)組織和引導(dǎo)：賽前，加強(qiáng)宣傳發(fā)動(dòng)工作；賽中，加強(qiáng)組織管理工作；賽后，加強(qiáng)的表彰工作。

2.5.2加強(qiáng)高校體育社團(tuán)建設(shè)，發(fā)揮體育社團(tuán)的宣傳教化、輿論引導(dǎo)功能

大學(xué)體育社團(tuán)基于廣大學(xué)生的興趣愛好而成立，具有極強(qiáng)的凝聚力和親和力，為大學(xué)生的德育工作提供提供良好的教育平臺(tái)。高校應(yīng)制定和完善大學(xué)社團(tuán)管理制度，規(guī)范其行為，促進(jìn)其發(fā)展，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等德育先進(jìn)內(nèi)容作為考察和發(fā)展其成員的重要內(nèi)容，發(fā)揮體育社團(tuán)的宣傳教化、輿論引導(dǎo)功能，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和培育。完善體育基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)體育物質(zhì)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人體育基礎(chǔ)設(shè)施完善與否是大學(xué)體育得以開展的必要條件,也是大學(xué)體育精神文化建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)條件，是全面提升大學(xué)體育德育功能的必要因素。首先，建立長效機(jī)制，制定可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃，多渠道籌措資金,按照國家標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合師生的實(shí)際需求修建體育場館和設(shè)施；其次,制定制度，專人負(fù)責(zé)，保障體育設(shè)施的日常維護(hù)和正常使用。為大學(xué)生體育活動(dòng)做好基礎(chǔ)保障工作,為大學(xué)生德育創(chuàng)造良好的氛圍和條件。

2.6重視榜樣引領(lǐng)作用，挖掘、宣傳體現(xiàn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的體育界先進(jìn)人物及事跡

發(fā)揮榜樣示范作用是最為直接和學(xué)生接受效果最好的教育模式之一，體育明星的榜樣作用對(duì)大學(xué)生的影響則更為突出。

3總結(jié)

第9篇：核心價(jià)值教育觀范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;養(yǎng)成教育;以人為本

1高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要問題

1.1高校教育層面的主要問題

思想政治教育課的純理論化教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容往往是就理論講理論，缺乏時(shí)代感和生命力，教育內(nèi)容遠(yuǎn)離生活實(shí)際，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以使他們自主地進(jìn)行獨(dú)立思考進(jìn)而帶有批判精神地分辨各種社會(huì)現(xiàn)象和判斷社會(huì)事物、并引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育形式單一，更重視將價(jià)值觀的教育作為政治理論知識(shí)的一部分以授課的形式來達(dá)到教育的目的，沒有把它真正融入到潛在的隱形教育中；對(duì)于價(jià)值觀的教育沒有形成合力，高校大學(xué)生價(jià)值觀的教育主要是由從事思想政治教育的老師負(fù)責(zé)，而家庭、社會(huì)以及專業(yè)教師他們同樣負(fù)有價(jià)值觀教育功能，但他們卻很少能夠發(fā)揮功效，甚至部分家庭的價(jià)值觀教育與高校教育背道而馳，這使得價(jià)值觀教育難以發(fā)揮實(shí)效[1]。

1.2社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在給中國人民帶來物質(zhì)生活提高的同時(shí)，也隨之帶來了價(jià)值形態(tài)的多元化。網(wǎng)絡(luò)的普及使多元文化傳播并影響著青少年。社會(huì)文化的主體價(jià)值觀在各種價(jià)值觀念的沖擊下正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，大學(xué)生也在各種社會(huì)上流行的世俗價(jià)值觀的影響下，形成享樂主義、拜金主義、利己主義的價(jià)值觀。

1.3大學(xué)生自身存在的問題

（1）知行不一。大學(xué)生雖接受過相關(guān)教育、了解相關(guān)內(nèi)容，但不能融會(huì)貫通，也很難將其轉(zhuǎn)化為自己的信念并外顯于實(shí)際行為上。很多大學(xué)生在犯了錯(cuò)誤、出現(xiàn)問題時(shí)他們都能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，但卻還要明知故犯。（2）易受負(fù)面因素的影響。大學(xué)生在對(duì)其進(jìn)行正面教育時(shí)認(rèn)同率較低，但一旦有一些負(fù)面因素出現(xiàn)時(shí)卻會(huì)引起極大的興趣，進(jìn)而對(duì)其個(gè)人的價(jià)值觀產(chǎn)生影響，甚至發(fā)生根本性改變。

2高校加強(qiáng)養(yǎng)成教育的必要性分析

在初中和高中階段，正是思想趨于成熟、行為相對(duì)穩(wěn)定的階段，然而為了保證升學(xué)率，學(xué)習(xí)成績成為學(xué)校和家長最為重視的事情，忽略了對(duì)學(xué)生行為品質(zhì)的教育。簡言之，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說養(yǎng)成教育的實(shí)效性較差。再這樣的前提下，當(dāng)他們步入大學(xué)，在沒有父母的管束下，獨(dú)立去面對(duì)學(xué)習(xí)、生活及工作時(shí)，如果不加強(qiáng)養(yǎng)成教育勢必會(huì)產(chǎn)生更大的問題。因此，在大學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是思想政治教育中不會(huì)或缺的重要部分。

3關(guān)于大學(xué)生的養(yǎng)成教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育二者關(guān)系的思考

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是對(duì)學(xué)生思想層面的教育，但不僅僅是單純的思想灌輸，更重要的是讓學(xué)生能夠?qū)⑵鋬?nèi)化，并踐行在實(shí)際行動(dòng)中。價(jià)值觀是決定人的行為的思想基礎(chǔ)，而人的行為是其價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。同時(shí)，人的良好行為品質(zhì)又有利于促成其正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀的缺失是造成養(yǎng)成教育低效的重要原因之一，價(jià)值觀的確立是養(yǎng)成教育最終的歸旨，價(jià)值觀的引領(lǐng)是實(shí)施養(yǎng)成教育的靈魂。當(dāng)養(yǎng)成教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育二者得到有機(jī)結(jié)合時(shí)，勢必會(huì)相互促進(jìn)，并最終提升思想政治教育的實(shí)效性。

4將養(yǎng)成教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有機(jī)結(jié)合的途徑分析

基于二者關(guān)系的思考，明確了在進(jìn)行思想政治教育的過程中，堅(jiān)持以人為本，注重差異性和層次性，注重實(shí)踐教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想指引，以養(yǎng)成教育為抓手，實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)。

4.1堅(jiān)持以人為本，將個(gè)人需求與國家需要有機(jī)結(jié)合

對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，注重將國家對(duì)大學(xué)生需求和學(xué)生自身成長的需求有機(jī)結(jié)合，以學(xué)生的成長需要為出發(fā)點(diǎn)并將成長需求中相關(guān)能力的要求融入到養(yǎng)成教育的最終目標(biāo)里。

4.2根據(jù)學(xué)生的差異性和層次性有針對(duì)性的開展工作

在工作中發(fā)現(xiàn)對(duì)于日常行為規(guī)范性強(qiáng)的學(xué)生，他們中多數(shù)的價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的，也就是說學(xué)生的日常行為是他們價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，依據(jù)此點(diǎn)，將學(xué)生分為不同層次，進(jìn)行引導(dǎo)教育。對(duì)于特殊的學(xué)生不僅要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，還要給他們更多的關(guān)愛和創(chuàng)造更多的積極向上的生活體驗(yàn)。4.3為了提高教育的實(shí)效性，在開展教育工作中要注重教育形式的多樣性為了更好的讓學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并提升學(xué)生的基本素質(zhì)，在開展教育的過程中，將單一的教育形式轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體的參與式教學(xué)形式。采取情境教育、體驗(yàn)教育、游戲教育等教育形式，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、體驗(yàn)感悟，將教育的思想內(nèi)容內(nèi)化為自身的信念和行為品質(zhì)。

4.4將社會(huì)服務(wù)和公益勞動(dòng)作為工作開展的重要組成部分

現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，在他們成長的道路上索取多、付出少，有的學(xué)生把父母、他人給予的關(guān)心看成是理所當(dāng)然的事情。另外，他們在成長過程中大部分精力都用在學(xué)習(xí)上，人際交往能力差，對(duì)自我的評(píng)價(jià)也不夠全面和準(zhǔn)確。在此前提下，對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)服務(wù)和公益勞動(dòng)相關(guān)活動(dòng)，不僅僅幫助大學(xué)生了解社會(huì)、融入社會(huì)，培養(yǎng)他們關(guān)心公共事業(yè)的熱情，也可以讓他們通過服務(wù)、奉獻(xiàn)收獲更大的精神財(cái)富，從而增加個(gè)人的滿足感和幸福感，在增強(qiáng)人際交往能力的同時(shí)正確的認(rèn)識(shí)自我，提升個(gè)人的綜合素質(zhì)。積極引導(dǎo)大學(xué)生參與到社會(huì)公益事業(yè)中，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，對(duì)于建設(shè)文明、和諧的社會(huì)環(huán)境亦有著較大的促進(jìn)作用。

作者:謝飛 單位:遼寧科技學(xué)院