教師責(zé)任意識(shí)精選(九篇)
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第1篇：教師責(zé)任意識(shí)范文
“天下興亡，匹夫有責(zé)”是說天下的興亡，每個(gè)人都負(fù)有責(zé)任。這里的“每個(gè)人”當(dāng)然包括你，包括我，包括他，也包括我們大家。顧先生這樣說，無非是讓我們每個(gè)人都為天下的興亡盡自己應(yīng)盡的責(zé)任。但一落到實(shí)處，卻往往變了味。有些人會(huì)想：既然是我們大家的責(zé)任，為什么只讓我一個(gè)人負(fù)責(zé)呢？這樣一來，人人有責(zé)就變成了人人無責(zé)，責(zé)任便無從談起。
而“天下興亡，我的責(zé)任”則有所不同。它明白無誤的告訴我們，天下興亡，是我義不容辭的責(zé)任，如果我不為此盡責(zé)，就是我的失責(zé)。這樣看來，責(zé)無旁貸，舍我其誰？不管別人怎么想，怎么做，我都必須盡職盡責(zé)。
明白了這兩者之間的區(qū)別，對(duì)指導(dǎo)我們的日常工作大有裨益。大事是這樣，小事也是這樣。具體到一些實(shí)實(shí)在在的小事上，更能看出這句話的用處。
比如說，我們都希望自己的學(xué)生責(zé)任意識(shí)濃一些，責(zé)任感強(qiáng)一點(diǎn)。我們是否能為此做些什么呢？我們又能做些什么呢？
作為一名教師，發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)生在學(xué)業(yè)上或生活中遇到困難、疑惑的時(shí)候，幫助學(xué)生解決困難疑惑就是我應(yīng)盡的責(zé)任；
學(xué)生之間因一點(diǎn)小事發(fā)生矛盾，產(chǎn)生沖突的時(shí)候，幫助學(xué)生調(diào)節(jié)糾紛，協(xié)調(diào)關(guān)系就是我們不容推辭的責(zé)任；
看到男女同學(xué)交往過密，或陷入其中不能自拔的時(shí)候，想方設(shè)法幫助他們走出困境，以愉快的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)生活中去，就是我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任；
當(dāng)學(xué)生僅僅滿足于學(xué)習(xí)是為了以后找個(gè)好工作，掙大把大把的金錢，過上舒適安逸的生活，并以此作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生心里想著國家民族，想著他人，為國家民族的偉大復(fù)興，為他人的幸福安康做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)才有更大的目標(biāo)、更大的動(dòng)力，這也是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任……
具體到學(xué)生身上也是如此。
第2篇：教師責(zé)任意識(shí)范文
[關(guān)鍵詞]高校 青年教師 職業(yè)道德 責(zé)任意識(shí)
[作者簡(jiǎn)介]郝穎（1968— ），女，北京人，北京青年政治學(xué)院青少年教育與管理系，講師，研究方向?yàn)閷W(xué)校教育、青少年教育。（北京 100102）
[中圖分類號(hào)]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004—3985（2012）29—0067—02
隨著《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》）的出臺(tái)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校師德建設(shè)這一長久不衰的教育問題被再一次賦予了現(xiàn)實(shí)意義?！兑?guī)范》明確指出了愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表六大師德內(nèi)容。目前，青年教師是高校教師隊(duì)伍的生力軍，是高質(zhì)量的大學(xué)教育的師資保障，他們的成長關(guān)系到高等教育人才培養(yǎng)體系的水平，關(guān)系到高等教育的可持續(xù)發(fā)展。如何使高校青年教師具備積極、健康的師德責(zé)任意識(shí)，是與全面提高高等教育質(zhì)量的實(shí)踐緊密結(jié)合的重要研究課題。
一、高校青年教師的師德問題
教師的職業(yè)道德，即“師德”，是教師在從事教育工作中應(yīng)遵守的道德規(guī)范，是社會(huì)對(duì)教師工作的特殊的道德要求。師德的實(shí)現(xiàn)更多依靠教師的自律、自覺和內(nèi)心信念的支撐。近些年來，大學(xué)教師的整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯的高學(xué)歷、低年齡的發(fā)展態(tài)勢(shì)。青年教師為師的品德備受社會(huì)關(guān)注?？傮w看，高校青年教師隊(duì)伍師德狀況和社會(huì)形象是好的，他們自覺踐行優(yōu)良的師德風(fēng)范得到了社會(huì)各方的肯定。
但也不可否認(rèn)，青年教師作為思想敏感、行為可塑的知識(shí)型群體，他們的身心也會(huì)不可避免地受到拜金主義、實(shí)用主義、重利輕義、重己輕人等社會(huì)不良意識(shí)形態(tài)的沖擊，出現(xiàn)了與教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)重不符的事件，師德蒙羞之案例不時(shí)見諸報(bào)端，嚴(yán)重者諸如基建、采購、招生腐??；剽竊他人學(xué)術(shù)成果；利用承擔(dān)國家科研項(xiàng)目之機(jī)，貪污、騙取國家專項(xiàng)資金；等等。
1.職業(yè)意識(shí)淡薄。在社會(huì)的負(fù)面因素影響下，一些青年人把教師工作僅僅當(dāng)做一種職業(yè)和謀生手段，而沒有意識(shí)到教師職業(yè)對(duì)于社會(huì)的作用是巨大的，教師肩負(fù)著傳播人類文化、培養(yǎng)社會(huì)新人的崇高社會(huì)職責(zé)。一些青年人在走上教師崗位之初，并沒有形成對(duì)教師職業(yè)意義和價(jià)值的認(rèn)同，更沒有對(duì)教師職業(yè)的高社會(huì)期望做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，這樣一種隨便的、無所謂的執(zhí)業(yè)狀態(tài)，很難在日后的教育工作中形成強(qiáng)烈的從業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)的職業(yè)工作動(dòng)機(jī)。
2.職業(yè)態(tài)度不端。由于職業(yè)意識(shí)的缺乏，一些高校青年教師在教師崗位上難以形成良好的職業(yè)態(tài)度，浮躁不安、急功近利、心理失衡、不思進(jìn)取、缺乏敬業(yè)精神。有的教師課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，課上口若懸河，課下不批改作業(yè)，糊弄了事；有的教師隨遇而安，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法與創(chuàng)新缺乏探索和研究；有的教師榜樣意識(shí)淡薄，過分看重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)物質(zhì)利益的索??；有的教師對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的關(guān)心與呵護(hù)，有成績(jī)不肯定，有過錯(cuò)不寬容，甚或是冷嘲熱諷、橫加指責(zé)；有的教師儀表不整，舉止、言語粗俗。
3.職業(yè)品質(zhì)欠佳。大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，教師固然需要淵博的學(xué)識(shí)，但更應(yīng)該具有健全的人格，從而影響并升華學(xué)生們的精神境界。教育家烏申斯基指出：在教育中，一切都應(yīng)該以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)。因而教育的力量只能從人的個(gè)性這個(gè)活的源泉流出來。目前，部分高校青年教師在個(gè)性品質(zhì)方面狀態(tài)不佳，主要表現(xiàn)為：本應(yīng)勤奮好學(xué)，日思進(jìn)取，但卻消極怠惰，不求上進(jìn)；本應(yīng)勇于承擔(dān)，自信自強(qiáng)，但卻遇事躲避，事不關(guān)己；本應(yīng)對(duì)工作、學(xué)生充滿深厚的情感和愛，卻為人冷漠，缺乏應(yīng)有的熱忱；本應(yīng)胸懷寬廣，公正民主，卻心胸狹隘，片面偏激。
二、高校青年教師的師德責(zé)任意識(shí)的基本構(gòu)成
師德責(zé)任是教師在學(xué)校教育中所應(yīng)選擇的師德行為和對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生所應(yīng)承擔(dān)的師德義務(wù)。高校在青年教師師德建設(shè)方面應(yīng)以構(gòu)建師德責(zé)任意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，只有本著對(duì)國家發(fā)展、對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生、對(duì)他人、對(duì)自己的責(zé)任感，師德建設(shè)才能得以實(shí)現(xiàn)。
1.青年教師對(duì)國家發(fā)展的責(zé)任體現(xiàn)。熱愛祖國是教師職業(yè)道德最根本的責(zé)任體現(xiàn)。正確、先進(jìn)的意識(shí)能夠促成行為向前發(fā)展，有了正確、積極的思想才有正確、積極的行動(dòng)。教師對(duì)祖國愛得越深厚，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，從而才能真正理解教育工作是國家賦予的一份社會(huì)責(zé)任。熱愛祖國是合格教師的精神支柱，是優(yōu)秀教師的動(dòng)力源泉。
2.青年教師對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任體現(xiàn)。熱愛教育事業(yè)，對(duì)教育事業(yè)擁有高度的責(zé)任感，隨時(shí)隨地維護(hù)和提升教師職業(yè)的榮耀與尊嚴(yán)并富有獻(xiàn)身精神，這是教師最主要的職業(yè)道德素養(yǎng)。許多優(yōu)秀教師之所以能在教育工作中有卓越的成就，首先是因?yàn)樗麄儫釔劢逃聵I(yè)，時(shí)刻以教育事業(yè)的發(fā)展壯大為己任。而那些不喜愛教師職業(yè)，缺乏對(duì)本職工作的責(zé)任認(rèn)同，只是把它作為個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展“跳板”的人，不能成為一名合格的教師。
一個(gè)以教師工作為職業(yè)的年輕人必須擁有這樣的思想準(zhǔn)備：教師的工作是神圣的，也是艱苦的，需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出；教師的工作是甘于寂寞與清貧的，要經(jīng)受得住挫折，正如陶行知先生所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
3.青年教師對(duì)學(xué)生成長的責(zé)任體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生成長負(fù)責(zé)是教師對(duì)熱愛教育事業(yè)的最完美的詮釋。愛學(xué)生是教師的天職，是教育好學(xué)生的首要條件?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，對(duì)學(xué)生冷漠、缺乏熱情的教師絕不是一個(gè)好教師。教師對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任，就是要求教師對(duì)學(xué)生有一種服務(wù)精神。在教學(xué)活動(dòng)中，給學(xué)生多方面的知識(shí)、多方面的服務(wù)，挖掘?qū)W生潛能，激發(fā)學(xué)生的探索精神和求知欲望，幫助其構(gòu)建正確的價(jià)值目標(biāo)體系，使之將來能夠成為合格的社會(huì)成員。
4.青年教師對(duì)他人的責(zé)任體現(xiàn)。無數(shù)實(shí)踐證明，以團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)的工作模式取得了比其他任何工作模式都要優(yōu)秀的工作效果，教育亦是如此。完整的教育應(yīng)是教師團(tuán)隊(duì)共同努力的結(jié)果，是集體智慧的結(jié)晶。任何一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，都不僅僅是某個(gè)教師個(gè)人勞動(dòng)的成果，更是教師集體共同影響的結(jié)果。廣而言之，也包括了學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方教育力量共同努力的結(jié)果。因此，這里的他人包括教師的學(xué)校同事、學(xué)生家長及社會(huì)各界的教育力量。美國哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家加德納（Howard Gardner）于1983年在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出了多元智力理論，其在多元智力框架中陳述人的智力就包括人際智慧（Interpersonal intelligence），這種智力主要是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此作出適意反應(yīng)的能力。在教師集體中，青年教師應(yīng)具備這種智慧，要具備善于與人交往的能力，更要擁有團(tuán)隊(duì)合作理念和技巧，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，樹立集體協(xié)作的觀念，與同事、家長應(yīng)相互尊重、支持，不計(jì)較個(gè)人得失，共同堅(jiān)持正確的教育思想，采取一致的教育措施，共同創(chuàng)造和諧、良好的教育環(huán)境。
5.青年教師對(duì)自己的責(zé)任體現(xiàn)。高校教師的勞動(dòng)特點(diǎn)之一是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過示范的方式去直接影響受教育者。教師無疑是學(xué)生最直觀的、最活生生的思想和行為的榜樣。不管教師是否意識(shí)到這一點(diǎn)，不管他是自覺還是不自覺，甚至愿意還是不愿意，他都在隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著示范。青年教師不能以年輕、閱歷淺作為不作示范的借口。青年教師應(yīng)謹(jǐn)記“師者，人之模范”，其勞動(dòng)具有強(qiáng)烈的示范性，應(yīng)嚴(yán)于律己、以身作則、不斷學(xué)習(xí)、誠實(shí)守信，努力成為學(xué)生的表率。教師對(duì)自己言行的負(fù)責(zé)任，是教師職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)在動(dòng)力。
三、高校青年教師師德責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成教育
所謂養(yǎng)成教育是指在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中，通過訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等種種教育手段，全面提高人的“知、情、意、行”等素質(zhì)，最終養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)道德和行為規(guī)范等良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的一種教育。青年學(xué)生作為受教育者理應(yīng)接受德行的養(yǎng)成教育，而青年教師作為教育者則更應(yīng)該接受養(yǎng)成教育，因?yàn)榻逃说娜藨?yīng)該先受教育。學(xué)高為師，德高為范，傳道之人，必須聞道在先。青年教師職業(yè)道德的養(yǎng)成教育，根本在于教師對(duì)職業(yè)責(zé)任的認(rèn)同。只有當(dāng)青年教師對(duì)國家、對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生、對(duì)他人、對(duì)自己有了高度的責(zé)任感，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)也就自然養(yǎng)成了，教育的可持續(xù)發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，在提高高等教育質(zhì)量，加強(qiáng)高校內(nèi)涵式發(fā)展的今天，重視高校青年教師職業(yè)道德責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成教育，即成為高校教師隊(duì)伍建設(shè)的重要一環(huán)。
1.“以國為本”，把握塑造高校青年教師師德責(zé)任意識(shí)的基本方向。國家是每一個(gè)人的歸屬，愛國體現(xiàn)的是每一個(gè)人對(duì)自己祖國的深厚情感。作為國家與社會(huì)賦予責(zé)任的人民教師，對(duì)自己的國家應(yīng)擁有炙熱的情感，并隨時(shí)隨地將這一情感流露，進(jìn)而感染他的學(xué)生們，這種身體力行的教育強(qiáng)于任何一種說教式的愛國主義教育。高校青年教師首先要樹立愛國主義思想，深刻認(rèn)識(shí)到自己的工作是和祖國的未來發(fā)展、國家的繁榮昌盛緊密聯(lián)系在一起的，教師日常平凡的工作不是簡(jiǎn)單的上課、下課、批改作業(yè)等瑣碎小事，而是像陶行知先生那樣把教育事業(yè)當(dāng)做“大事”，為一大事來，做一大事去。有了這種認(rèn)識(shí)，教師才能自覺擔(dān)負(fù)起國家賦予的這份責(zé)任和接受這樣一種重托。
2.“以人為本”，是塑造高校青年教師師德責(zé)任意識(shí)的情感投資。就高校青年教師的個(gè)人發(fā)展而言，高校領(lǐng)導(dǎo)者及年長教師要關(guān)心、愛護(hù)青年教師的成長，重視對(duì)年輕教師的尊重，保護(hù)青年教師的權(quán)利，積極引導(dǎo)青年教師作出合理的個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，對(duì)青年教師的缺點(diǎn)和不足要給予最大限度的理解與寬容，創(chuàng)造個(gè)人發(fā)展上、福利待遇上、人際關(guān)系上的良好條件和基本保障。將“以人為本”的理念納入青年教師的成長機(jī)制，就是要鼓勵(lì)青年教師的個(gè)人自主發(fā)展，以愛和關(guān)懷為核心，尊重、信任、理解他們，使青年教師能夠積極、樂觀地看到教師職業(yè)的美好未來。高校領(lǐng)導(dǎo)者及年長教師要把握時(shí)代進(jìn)步的脈絡(luò)，不以長者自居，積極主動(dòng)地構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)教育的師德體系，合理有效地培養(yǎng)青年教師師德責(zé)任意識(shí)，引領(lǐng)、規(guī)范青年教師的教育行為。
3.“以職為本”，是塑造高校青年教師師德責(zé)任意識(shí)的實(shí)踐內(nèi)涵?！敖毯脮笔墙處煹谋韭毠ぷ?，“育好人”則是以堅(jiān)實(shí)的師德責(zé)任為支撐的?！敖虝恕笔墙逃谋举|(zhì)，青年教師師德責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成應(yīng)以教師這一本職工作為根本，將意識(shí)付諸于實(shí)踐行動(dòng)。目前，高校中輕教學(xué)、輕育人的問題亟待解決，青年教師務(wù)必謹(jǐn)記，“教好書”固然是教師的本職工作，但空有滿腹經(jīng)綸，卻不能將其傳授給學(xué)生，這不是一個(gè)合格的教師。工作重點(diǎn)不放在學(xué)校，一味專注于社會(huì)兼職的行為更不可取，“育好人”也就更無從談起了。踏踏實(shí)實(shí)課堂教學(xué)，勤勤懇懇鉆研學(xué)問，能讓學(xué)生有所得、有所獲，是師德對(duì)學(xué)生健康成長負(fù)責(zé)任的實(shí)踐行動(dòng)的具體體現(xiàn)。由此推斷，青年教師師德責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成必須從自己做起，從本職工作做起，“教好書，育好人”，只有無愧于職責(zé)，無愧于使命，才無愧于社會(huì)和國家。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]譚德禮.論多元文化時(shí)代大學(xué)生的道德責(zé)任[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.
第3篇：教師責(zé)任意識(shí)范文
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；滲透；責(zé)任感；培養(yǎng)
“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！碧招兄壬@樣說。誰都知道，可真正做到的又有幾人？在推行素質(zhì)教育的今天，分?jǐn)?shù)雖然已不再是評(píng)價(jià)孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但分?jǐn)?shù)依然是老師、家長評(píng)價(jià)學(xué)生，家長、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)老師，領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校的極重要的標(biāo)準(zhǔn)。作為一名教育一線的語文老師，唯一能堅(jiān)守的便只是在讓教學(xué)變得生動(dòng)有趣學(xué)生愛聽之外，頂著重重重壓盡一點(diǎn)人道主義責(zé)任讓教學(xué)變得厚重一些，而不僅僅是為了讓學(xué)生多得幾分考分。
在教育教學(xué)的過程中，一些小細(xì)節(jié)引發(fā)了我的思考。有時(shí)，批改好的作業(yè)讓發(fā)下去，過了大半日，作業(yè)本還安好地靜躺在講臺(tái)上；收上來的作業(yè)本也經(jīng)常是忘記了之前作業(yè)的訂正或作業(yè)寫了一半更離譜的情況是有時(shí)還有字寫到一半就交到了我這里。有時(shí)，我讓孩子幫忙叫另一個(gè)作業(yè)有錯(cuò)的同學(xué)來訂正，我左等右等也不見人影，最后才被告知那個(gè)孩子不在教室。當(dāng)然，除此之外，忘記上什么課，忘記帶什么資料更是家常便飯！是現(xiàn)在的孩子記性遠(yuǎn)不如前？可問及當(dāng)紅歌星的八卦，他們卻如數(shù)家珍！顯然上述的這些“忘卻”背后潛藏著深刻的原因：缺乏責(zé)任意識(shí)！查閱了一些資料，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)階段的學(xué)生責(zé)任意識(shí)是最淡薄的。上海師范大學(xué)教育心理學(xué)系主任李丹教授帶領(lǐng)課題組展開對(duì)少年兒童的大范圍調(diào)查結(jié)果顯示“到了小學(xué)高年級(jí)甚至初中以后，孩子的責(zé)任心尤其是自我管理能力反而低于小學(xué)一、二年級(jí)時(shí)期。”中學(xué)生正處于童年期向青春期的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是個(gè)體由不成熟走向成熟的人生轉(zhuǎn)折期。所以，對(duì)這個(gè)階段的孩子進(jìn)行人格教育和責(zé)任心的培養(yǎng)顯得格外重要與可行。
我們語文教師的任務(wù)就在于，要在每個(gè)孩子身上，培養(yǎng)起一種對(duì)知識(shí)、文化和美的向往，然后使學(xué)生在這種精神財(cái)富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、形成和確立起新的智力興趣，更好地讓語文滲透于孩子的生活，也通過語文課堂打開一扇了解世界，了解社會(huì)與人的窗口。語文課有著天然的德育功能，因?yàn)樵S多名人名篇中往往滲透著各種美德，責(zé)任亦然。于是，我嘗試在語文教學(xué)中對(duì)孩子進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的滲透和責(zé)任感的培養(yǎng)。
一、課文教學(xué)
找準(zhǔn)教材與“責(zé)任”的結(jié)合點(diǎn)，有目的、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
在《藤野先生》中，藤野先生對(duì)“我”一個(gè)外國學(xué)生的認(rèn)真負(fù)責(zé)，細(xì)致到每周修改“我”的講義，補(bǔ)正所有缺漏錯(cuò)誤，這是一種什么樣的責(zé)任驅(qū)使他做這么多本可以不做的事？這里的學(xué)習(xí)讓孩子們懂得負(fù)責(zé)人的人值得尊敬并會(huì)被人們永遠(yuǎn)記住。
在《送東陽馬生序》中，宋濂在讀書時(shí)借書抄錄“錄畢，走送之，不敢稍逾約?！闭?yàn)樯钋械呢?zé)任感讓他贏得了名聲，讓別人都愿意把書借給他，從而得以“遍觀群書”。這里的學(xué)習(xí)也讓孩子們知道一個(gè)負(fù)責(zé)任的人容易獲得別人的信任，幫助他走向成功。
二、課外拓展
語文的外延無限大。所以除了課本中的課文之外，我們往往會(huì)找一些內(nèi)容相近、主題一致的文章讓孩子們進(jìn)行比較閱讀。除了比較閱讀之外，摘抄、朗誦比賽和有關(guān)責(zé)任的細(xì)節(jié)片段練筆都能讓孩子們多接觸多觀察和多思考，讓這些美好的責(zé)任品質(zhì)漸漸內(nèi)化。
三、時(shí)事討論
以大語文的觀點(diǎn)看，語文就是生活。一切發(fā)生的事件就能夠囊括在語文范疇之中。最近引起的事件往往最能激發(fā)孩子討論的欲望，而這些也是鍛煉孩子思維與表達(dá)的途徑，同時(shí)也體現(xiàn)著孩子的人生觀價(jià)值觀。在這期間當(dāng)然少不了關(guān)于責(zé)任的討論。
比如，小責(zé)與大責(zé)的討論：因?yàn)閷W(xué)校衛(wèi)生檢查中地上有垃圾不問責(zé)直接扣分，使得校園環(huán)境有了很大改善?？晌医?jīng)常在下班后在校外看到許多學(xué)生隨手亂扔垃圾的現(xiàn)象仍然非常嚴(yán)重。于是，我把身邊的這現(xiàn)象也放到課堂中來討論。又把國外旅游景點(diǎn)常見的中文文明警示牌也告訴學(xué)生。讓他們感受雖然只是一個(gè)小小舉動(dòng)卻大到可以影響整個(gè)國家形象。小小的責(zé)任放在大大的環(huán)境當(dāng)中不也是一種大大的責(zé)任么？
通過一系列的語文教學(xué)中的責(zé)任行為指導(dǎo)，孩子從活動(dòng)中獲得了成功及愉悅的體驗(yàn)，從周圍的老師和同學(xué)處得到鼓勵(lì)和肯定，責(zé)任行為得到正面的強(qiáng)化而持續(xù)出現(xiàn)，從而逐漸將責(zé)任內(nèi)化為一種自覺的品格。
我說：“我不看重你們的成績(jī)，我看你們的努力！”
我說：“不是每個(gè)人都能取得好成績(jī)，沒有好成績(jī)照樣能夠成材！”
我說：“不管你們今后在什么崗位上工作，我都希望你們能成為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)頂天立地的人！”
奧地利精神醫(yī)學(xué)家維克多?費(fèi)蘭克這樣一位從奧斯維辛集中營歷經(jīng)慘絕人寰遭遇度盡劫波歸來的生還者，在他的生命和家庭都遭遇了極不負(fù)責(zé)的蹂躪之后，仍然說：每個(gè)人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此，“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅伯特?斯萊文.《教育心理學(xué)――理論與實(shí)踐》，2011年3月第一版
第4篇：教師責(zé)任意識(shí)范文
歷史教學(xué)的主要內(nèi)容涉及歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化和社會(huì)發(fā)展等各個(gè)重大領(lǐng)域。但就歷史教育中的思想教育而言,歷史教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育則是一個(gè)不容忽視的教育問題。現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任意識(shí)是指歷史教育學(xué)科要用歷史發(fā)展、歷史事件、歷史人物的進(jìn)步與倒退、正義與邪惡、美與丑、君子與小人的區(qū)分來矯正和弘揚(yáng)正確的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。所謂“以史為鏡,可以知興衰,以人為鏡,可以正衣冠”講的就是歷史教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任意識(shí)問題。歷史教學(xué)不僅要讓學(xué)生知道歷史,更重要的是使其從歷史中悟出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí),促進(jìn)社會(huì)意識(shí)向健康方向發(fā)展。
歷史教師的責(zé)任不應(yīng)只局限于歷史內(nèi)容的傳承,必須拓展到現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,糾正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期,也是他們求知欲和追求真理的欲望最強(qiáng)烈的時(shí)期,他們?cè)谶@一時(shí)期形成什么樣的性格和品德,可能左右其幾乎終身的性格和品德。這個(gè)時(shí)期他們崇尚岳飛、文天祥這樣的歷史人物,其可能終身會(huì)做一個(gè)具有民族氣節(jié)和大義凜然的人,這個(gè)時(shí)期他們激發(fā)不出對(duì)歷史奸佞人物的鄙視,長大之后其可能會(huì)曲意逢迎,顛倒黑白,見風(fēng)使舵,成為一個(gè)敗壞社會(huì)風(fēng)氣的人。曾說:“人類社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！边@里且不論證這句話的真理性,只想套用這句話說:“人類社會(huì)的歷史是進(jìn)步與倒退、正義與邪惡、美與丑、君子與小人較量的歷史?！狈_歷史教材,在歷史事件所表現(xiàn)的歷史人物中,幾乎是非君子即小人、非正義即邪惡、非美即丑,中間狀態(tài)的人只是無奈地選擇和適應(yīng)著這兩種狀態(tài),以維持生存。如果為了生存每個(gè)人都保護(hù)自己,誰來做君子推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?如果為了生存每個(gè)人都保護(hù)自己,誰來和小人作斗爭(zhēng)從而凈化社會(huì)風(fēng)氣?這些都要從歷史學(xué)中尋找正確答案。翻開《易經(jīng)》,卦辭中滿篇都是君子如何,小人如何。君子與小人構(gòu)成了《易經(jīng)》所闡述的事物變化發(fā)展規(guī)律的主要內(nèi)容。翻開《道德經(jīng)》、《論語》,也多涉及到君子與小人的評(píng)判。諸葛亮的“遠(yuǎn)小人,近賢臣,此先漢所以興也,近小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也”是家喻戶曉的名句。歐陽修的《朋黨論》中說:“君子以義為朋,小人以利為朋”,講出了君子與小人的特征。歷史賢達(dá)人物的著述中幾乎都涉及到君子和小人。而重大的歷史事件,活躍在歷史事件中的人物以及宮廷中的各類官吏,也是君子與小人的聚合與集結(jié)。講歷史離不開事件,講事件離不開人物,講人物離不開君子與小人、正義與邪惡、美與丑的話題,這些是歷史教育不可回避的話題,也是不應(yīng)回避的話題。歷史教師的任務(wù),就是通過特定的歷史事件,特定的歷史人物和特定的社會(huì)發(fā)展過程,褒貶時(shí)弊,臧否人物,從歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的思考中尋找社會(huì)發(fā)展的正確主導(dǎo)思想。在中學(xué)歷史教育中,從歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展過程中給世界觀形成時(shí)期的中學(xué)生一個(gè)涇渭分明的進(jìn)步與倒退、君子與小人、正義與邪惡、美與丑的四把尺子的評(píng)判意識(shí),從而可以使學(xué)生能在未來的社會(huì)生活中用四把尺子衡量自己、評(píng)判別人,減少和在一定程度上消除社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。最近王立群教授講《史記》中,公開批評(píng)了司馬相如的不良品行,就具有很好的現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
中學(xué)歷史教學(xué)的重點(diǎn)不在于讓學(xué)生背誦歷史年表、歷史事件和朝代的更替,而在于知道朝代為什么會(huì)有更替,人物為什么會(huì)遭褒貶,社會(huì)為什么會(huì)前進(jìn)或后退。在歷史教學(xué)中,良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育比歷史知識(shí)教育更重要,思考?xì)v史人物優(yōu)劣的教育比記住歷史事件更重要。知道歷史及其人物,就是為了思考?xì)v史及其人物,思考?xì)v史及其人物就是為了思考現(xiàn)實(shí),思考現(xiàn)實(shí)就是為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。歷史是現(xiàn)在的過去,歷史也是過去的現(xiàn)在。過去的歷史與現(xiàn)在書寫的歷史擺放在一起進(jìn)行比較、比照、比對(duì),會(huì)大大有利于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。歷史在社會(huì)意識(shí)上,在社會(huì)事件上,在社會(huì)人物上,不斷地演化著,有時(shí)候又驚人相似地重復(fù)著。好的歷史重復(fù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,壞的歷史重復(fù)阻礙社會(huì)發(fā)展。歷史教育要促進(jìn)好的社會(huì)重復(fù),避免壞的社會(huì)循壞。要達(dá)到這個(gè)目的,教師就要借鑒歷史,避免歷史和歷史人物的惡作劇、悲劇、滑稽劇以形形的形式在現(xiàn)代社會(huì)重演:抨擊形形的邪惡、丑陋小人活躍在權(quán)力舞臺(tái)、政治舞臺(tái)魚肉百姓;大力宣揚(yáng)歷史進(jìn)步人物、正面人物的光明磊落的人物形象,激濁揚(yáng)清,以期建設(shè)中央大力倡導(dǎo)的和諧社會(huì)。
第5篇：教師責(zé)任意識(shí)范文
一、責(zé)任意識(shí)教育在當(dāng)代高校教育中的現(xiàn)實(shí)意義
（一）責(zé)任意識(shí)教育是當(dāng)代教育的立足點(diǎn)。在當(dāng)前，人們往往更注重的是學(xué)生創(chuàng)造性培養(yǎng)，人的創(chuàng)造力既有驚人的革命性又有同樣的毀滅性。一個(gè)有創(chuàng)造力的人，他也有可能在某種特定的條件下去創(chuàng)造偽劣產(chǎn)品，也就是說，他很有可能走向真、善、美的反面。我們認(rèn)為，責(zé)任意識(shí)是真、善、美高尚人格的真正締造者。在責(zé)任意識(shí)的驅(qū)使下，人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中不斷的反省自己從而提升了自身的意志品格。當(dāng)這種提升了的品格必然會(huì)促成真正意義上的創(chuàng)造。
（二）責(zé)任意識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性意識(shí)的源動(dòng)力。在培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)主體性意識(shí)的教育實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)：中國學(xué)生的問題不是“怎么學(xué)”的問題，而是“學(xué)不學(xué)”的問題。不解決這個(gè)問題，只是在一些教育技巧上做文章來實(shí)施所謂的素質(zhì)教育將會(huì)是徒勞的。愛因斯坦曾經(jīng)說過這樣一句重要的話：上帝不是在擲骰子。愛因斯坦對(duì)物理學(xué)的杰出貢獻(xiàn)不是來自于他的興趣而是來自于他的信仰及與之相應(yīng)的責(zé)任意識(shí)與意志。當(dāng)學(xué)生在自身責(zé)任意識(shí)的驅(qū)使下產(chǎn)生表達(dá)意志并實(shí)現(xiàn)行為的需要時(shí)，才可能迸發(fā)出真正的興趣。
（三）加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育是做好大學(xué)生思想道德教育工作的有力抓手。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育是黨和國家高度重視的一項(xiàng)長期性工作，它關(guān)系到國家和民族發(fā)展的希望和未來。學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成是個(gè)體的問題，是個(gè)體理智選擇的，真正的品德成長發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部。我們認(rèn)為，學(xué)生具備的高度道德義務(wù)感和社會(huì)責(zé)任感是促使學(xué)生主體發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到行為的好壞，主動(dòng)地要求上進(jìn)的基礎(chǔ)和必要前提。沒有對(duì)社會(huì)、對(duì)家人、對(duì)自己心存感恩與責(zé)任，其內(nèi)心的正確觀念是難以戰(zhàn)勝錯(cuò)誤思想，比較幼稚、比較片面的認(rèn)識(shí)是難以轉(zhuǎn)化為比較成熟、比較全面正確的認(rèn)識(shí)，消極的一面往往處于內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的主要地位，自我教育能力很難得到加強(qiáng)。由此，無論是自我還是外在的德育教育都難以轉(zhuǎn)化自己內(nèi)在的行為意識(shí)。
二、當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的困境及成因
（一）個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位。在最近的一項(xiàng)針對(duì)學(xué)生思想道德發(fā)展水平的調(diào)查中有這樣一題，“年輕大學(xué)生為搶救落水老農(nóng)而犧牲是否值得”，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，明確持否定態(tài)度和對(duì)該問題持“回避”態(tài)度的學(xué)生占53%。學(xué)生在對(duì)待此類問題為什么會(huì)進(jìn)行這樣的選擇？很重要的原因就在于社會(huì)責(zé)任在學(xué)生中是無是輕重的，甚至漠視責(zé)任的存在。青年學(xué)生因長期沉浸在家庭的關(guān)懷中，形成對(duì)自己以及家庭比較明確、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，并隨著進(jìn)入大學(xué)和自我意識(shí)的發(fā)展加以強(qiáng)化，但因其認(rèn)識(shí)水平的局限及社會(huì)交往的貧乏，未能使責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵、外延得到擴(kuò)大和深化，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識(shí)的狹隘和近視，擺不正個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。當(dāng)個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任發(fā)生利益沖突時(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)出二者的嚴(yán)重錯(cuò)位。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給學(xué)生在認(rèn)識(shí)上帶來困惑。我國目前正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，一些非主流的違背社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本原則的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，例如分配不公、、、拜金主義等。這些缺乏基本的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的行為的存在，帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活層面的種種混亂。而這些行為在短期內(nèi)未能得到有效的遏制。面對(duì)這些問題，學(xué)生們?cè)谑柽h(yuǎn)傳統(tǒng)、主體意識(shí)增強(qiáng)、主體務(wù)實(shí)的思想道德觀念的背景下，再加上生活閱歷和認(rèn)識(shí)水平的限制，很容易從表面現(xiàn)象出發(fā)，得出偏頗的結(jié)論，無法做出合理的解釋。他們必然會(huì)對(duì)責(zé)任意識(shí)的教育產(chǎn)生很大的疑惑。甚至?xí)J(rèn)為責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)還會(huì)成為其賺取更多財(cái)富的絆腳石。
（三）責(zé)任意識(shí)的價(jià)值成本過高。在責(zé)任意識(shí)價(jià)值的計(jì)算尺度上，人們像商品那樣考慮成本，如果成本太高，即使是需要強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)而造福社會(huì)的行為，人們可能也會(huì)選擇放棄。因?yàn)閲曳赡芙谷藗儾荒軐?shí)踐的行為，而不能要求人們必須去完成責(zé)任意識(shí)這個(gè)屬于道德范疇所倡導(dǎo)的事情。這個(gè)或許是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的緣故。所以有人曾說：“讓人感興趣的是那些本來不愿擠車，甚至反感擠車，而最后自己也不得不擠車的人”。原因是排隊(duì)的成本太高了把！
三、提高大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的策略思考
（一）創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在崗位上體驗(yàn)對(duì)他人的責(zé)任。教育學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的過程是創(chuàng)設(shè)責(zé)任環(huán)境，并促使學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)、反復(fù)實(shí)踐負(fù)責(zé)行為的過程，也是其親身體驗(yàn)、感受自己行為及其結(jié)果的喜怒哀樂的過程。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在生活中做一些力所能及的事情，從大處著眼，從小處入手，設(shè)計(jì)工作崗位，創(chuàng)造責(zé)任情境，激發(fā)責(zé)任愿望，促進(jìn)責(zé)任行為的發(fā)生。進(jìn)入大學(xué)階段，學(xué)生的自尊心和獨(dú)立性越來越強(qiáng)，所以在一些重要的事情上，應(yīng)讓學(xué)生來選擇，來決定，無論成功還是失敗，學(xué)生都從中得到深刻的體驗(yàn)，知道“責(zé)任”兩字的分量。
（二）營造學(xué)校文化。營造學(xué)校文化體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的每日每時(shí)，每個(gè)角落。真正要做好這項(xiàng)工作又非易事，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程?？偨Y(jié)起來，我們認(rèn)為營造良好的校園文化需要做好這樣一些工作：其一，要在全體師生中形成共同的信念和追求，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí)，引導(dǎo)師生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把國家的前途、民族的未來和每個(gè)師生的長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，起到精神動(dòng)員作用；其二，加強(qiáng)人文教育，一個(gè)有效的途徑就是通過舉辦人文講座、閱讀人文書籍、組織學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等方式，滲透人文精神。在優(yōu)秀文化的熏陶下使得他們用新的眼光去看待自己的未來和整個(gè)世界。努力剔除自身受社會(huì)不良文化影響所形成的習(xí)性；其三，我們認(rèn)為起關(guān)鍵作用的還是全體教師共同塑造的體現(xiàn)價(jià)值取向的教風(fēng)。作為教師應(yīng)該努力營造對(duì)教學(xué)高度負(fù)責(zé)的學(xué)校文化，用教師每日的責(zé)任形象感染學(xué)生，形成對(duì)人講真誠，對(duì)事講責(zé)任，對(duì)己講自尊，對(duì)社會(huì)講奉獻(xiàn)的風(fēng)氣。以教師的教學(xué)為核心，保證各種制度的認(rèn)真執(zhí)行，正確輿論深入人心，教育活動(dòng)對(duì)責(zé)任意識(shí)教育得到有力推動(dòng)。
（三）幫助學(xué)生做好自我教育。幫助學(xué)生做好自我教育是學(xué)生在培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)上的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)。自我教育的過程，是責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)的過程。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生自我教育的愿望時(shí)，責(zé)任意識(shí)便在思想上產(chǎn)生質(zhì)的跨越。在這里，我們認(rèn)為自我教育要包括以下幾個(gè)主要環(huán)節(jié)：第一，明確意識(shí)到自己對(duì)自我、家庭、集體和社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，產(chǎn)生自我鍛煉的動(dòng)機(jī)，驅(qū)使自己主動(dòng)地尋找榜樣，確定理想；第二，制定自我教育計(jì)劃；第三，注意在日常學(xué)習(xí)、做事、生活中加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)的鍛煉；第四，應(yīng)用各種手段，如自我剖析、自我評(píng)價(jià)、自我禁止和監(jiān)督等，激發(fā)自我教育的意識(shí)。在培養(yǎng)學(xué)生自我教育意識(shí)時(shí)，老師要給予關(guān)心和監(jiān)督，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，幫助他們克服困難，勉勵(lì)他們繼續(xù)前進(jìn)。同時(shí)要充分利用輿論的力量。集體評(píng)論與贊揚(yáng)也可以有力地推動(dòng)自我教育的開展。當(dāng)然，教育者或者其他人的批評(píng)和表揚(yáng)都要力求合理，才能使學(xué)生信服。
（四）努力給學(xué)生樹立榜樣。責(zé)任意識(shí)是以認(rèn)知為前提。沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任意識(shí)就無從談起。同時(shí)，責(zé)任意識(shí)有很強(qiáng)的價(jià)值取向。家長和老師是孩子經(jīng)常接觸、觀察、模仿的對(duì)象。家長和老師的言行對(duì)學(xué)生的影響最深，責(zé)任意識(shí)會(huì)通過生活小事點(diǎn)點(diǎn)滴滴傳送給學(xué)生。對(duì)此，作為長輩在學(xué)生面前無時(shí)無刻都應(yīng)該“小心謹(jǐn)慎”。說話、做事都應(yīng)該要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，說到做到，誠實(shí)守信既是做人的原則，當(dāng)然更是教育學(xué)生的基本素質(zhì)要求。
第6篇：教師責(zé)任意識(shí)范文
教學(xué)中 學(xué)習(xí) 意識(shí)
【中圖分類號(hào)】H09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8005（2013）02-0170-02
學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)，是指在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)責(zé)任的基本認(rèn)識(shí)和基于這種認(rèn)識(shí)所發(fā)生的自覺心理活動(dòng)。從現(xiàn)在看，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校的智育和德育在一定程度上的嚴(yán)重脫節(jié)，以及受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，不少學(xué)生出現(xiàn)了以自我為中心的不良個(gè)性品質(zhì)，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上主要有：強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)價(jià)值，缺乏關(guān)心別人、關(guān)心同學(xué)等思想感情，合作學(xué)習(xí)的相容性差，學(xué)習(xí)經(jīng)不起挫折；學(xué)習(xí)常規(guī)建立性差，課堂紀(jì)律松懈，聽講不專心，對(duì)自己學(xué)習(xí)的約束不嚴(yán)：讀書的熱情與興趣缺乏，學(xué)習(xí)的目的性不明確，主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力欠缺，作業(yè)丟三落四，學(xué)習(xí)習(xí)慣難以形成……
造成這些現(xiàn)象的原因在于學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)。筆者認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)一旦被培養(yǎng)、建立起來，那將使學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，并進(jìn)而能帶動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。在實(shí)際的教學(xué)中我主要采取以下策略培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)。
1建立和諧師生關(guān)系，讓學(xué)生愛學(xué)
課堂教學(xué)中師生應(yīng)是民主、平等的。它的基礎(chǔ)是師生的相互信賴。只有教師樹立起為學(xué)生服務(wù)的思想，熱愛每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，才能促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心起變化，讓學(xué)生從教師的耐心服務(wù)中，從教師的關(guān)心與尊重中，體會(huì)到溫暖與期望，激勵(lì)與鼓舞，進(jìn)而感到教師的可親、可信。在課堂教學(xué)中，我時(shí)刻要求自己用和藹的態(tài)度和親切的語言來啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生。特別是對(duì)一時(shí)語塞或害怕發(fā)言的學(xué)生加以鼓勵(lì)。這樣。學(xué)生自然感到教師真誠與耐心地幫助，進(jìn)而使學(xué)生樹立起對(duì)學(xué)習(xí)的信心，這是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)的基點(diǎn)。
2實(shí)施情境教學(xué)，讓學(xué)生樂學(xué)
課堂教學(xué)過程不能脫離人的情感，教師和學(xué)生的情感表現(xiàn)是教學(xué)活力的源泉。首先在語文教學(xué)中我常常通過自己富有情感色彩的教學(xué)語言、實(shí)物直觀演示、情景對(duì)話、小品表演、多媒體、現(xiàn)場(chǎng)模擬等各種手段創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，達(dá)到知情一體，寓教于樂，激發(fā)起學(xué)生濃厚的語文學(xué)習(xí)興趣。其次我充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生投入，在潛移默化中使學(xué)生受到感染。學(xué)生樂學(xué)，愿意學(xué)，正是具有學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)。
3注重指導(dǎo)方法，讓學(xué)生會(huì)學(xué)
學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)的最終表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)生以學(xué)習(xí)為主，會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)法掌握的情況如何，應(yīng)是一項(xiàng)最直接也是最重要的效果指標(biāo)。學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)（或者說掌握了一定的學(xué)法），說明對(duì)學(xué)習(xí)已確立了一種較明確的責(zé)任意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)的能力：
1.1要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)真聽講的習(xí)慣、閱讀課外讀物的習(xí)慣等。
1.2 要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。如培養(yǎng)學(xué)生做到“學(xué)”與“思”結(jié)合?！皩W(xué)”與“習(xí)”結(jié)合?！皩W(xué)”與“問”結(jié)合，“學(xué)”與“說”結(jié)合，“學(xué)”與“寫”結(jié)合，在語文學(xué)習(xí)過程中努力進(jìn)行讀、寫的實(shí)踐。
1.3要總結(jié)反饋學(xué)習(xí)過程。在完成了課堂主要學(xué)習(xí)任務(wù)后，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納整理，使他們進(jìn)一步明確學(xué)到了什么，是怎么學(xué)的，找出有規(guī)律性的東西，從而強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，其方式有學(xué)生總結(jié)、教師總結(jié)、師生總結(jié)等。我充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重引導(dǎo)學(xué)生自己來總結(jié)學(xué)習(xí)方法，或者大家相互交流學(xué)習(xí)方法，這不僅養(yǎng)成總結(jié)、概括的好習(xí)慣，還培養(yǎng)了學(xué)生舉一反三的學(xué)習(xí)能力。
4轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生善學(xué)
讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的核心?，F(xiàn)代教育方法論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，受教育的主體。教育的一切措施應(yīng)遵循學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展水平，圍繞啟動(dòng)學(xué)生主觀因素的發(fā)揮，促使學(xué)生主動(dòng)地投入到各種學(xué)習(xí)當(dāng)中去。為此，在語文教學(xué)中我努力轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。如我在語文教學(xué)中充分培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，課堂中注重學(xué)生全員參與，多感官參與，讓學(xué)生在自學(xué)中積累方法。選擇方法，運(yùn)用方法。學(xué)生在自學(xué)中克服困難，解決問題。合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)是真正意義上的個(gè)體學(xué)習(xí)，是面向全體的學(xué)習(xí)。教學(xué)中我在檢查學(xué)生自學(xué)過程中經(jīng)過反復(fù)思考難以解決的一些共性問題進(jìn)行討論。方式不拘一格，有同桌討論、前后桌討論、小組討論等。這時(shí)教師起的只是導(dǎo)引點(diǎn)撥作用。其目的在于充分培養(yǎng)學(xué)生的合作探究精神，學(xué)生也只有具備了學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)，才會(huì)與人合作、探究，并在合作、探究的過程中，享受到學(xué)習(xí)的樂趣。
5優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生想學(xué)
學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)離不開良好學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。學(xué)習(xí)環(huán)境是一種客觀存在。素質(zhì)教育不僅要激活原本就存在的學(xué)習(xí)環(huán)境，還要不斷優(yōu)化整合，充分利用一切有利因素，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿活力、促進(jìn)成長的客觀環(huán)境，對(duì)此，我在以下五個(gè)方面做出了努力：
5.1加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，促進(jìn)良好班風(fēng)。
5.2加強(qiáng)班級(jí)有關(guān)學(xué)習(xí)制度的建設(shè)。同時(shí)，我還注重發(fā)揮好班級(jí)語文學(xué)習(xí)爭(zhēng)章臺(tái)的作用，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、責(zé)任感。
5.3加強(qiáng)家校聯(lián)系。制定“家校聯(lián)系反饋卡”隨時(shí)反饋學(xué)生在學(xué)校和家里的語文學(xué)習(xí)表現(xiàn)，要求家長配合督促學(xué)生形成學(xué)習(xí)責(zé)任感。我還定期召開家長會(huì)，使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)結(jié)合，促使學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。
5.4加強(qiáng)班級(jí)干部建設(shè)、充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁作用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育、自我管理。
第7篇：教師責(zé)任意識(shí)范文
從娃娃抓起，怎樣抓？只靠中國足協(xié)抓俱樂部建設(shè)是不行的，選才面太少。要靠體育部門與教育部門兩家聯(lián)手一起抓；根據(jù)中國的國情來抓，中國的國情是什么？中國青少年中多是獨(dú)生子女，家長要為孩子的成才就業(yè)思考。解決好了就業(yè)難題，再理順訓(xùn)練管理體制，兩條腿走路，一條走俱樂部培養(yǎng)之路，建立健全各年齡梯隊(duì)從小抓起；另一條走校園足球普及之路，建立健全從小學(xué)到初中、高中、大學(xué)的訓(xùn)練體制加強(qiáng)學(xué)校基層業(yè)余訓(xùn)練，使校園足球普及之路再不是每個(gè)省、市就那么一、兩所學(xué)校，國家要加大整體投入，將資金投向中國學(xué)校，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)基層足球水平整體提高了，就業(yè)的問題解決了，高水平各俱樂部精選面就更多更好了，中國足球的事就好辦了。
2013年6月，貴陽六中校足球隊(duì)在參加2013年貴陽市首屆示范性高中足球賽中取得了第三名的成績(jī)，這個(gè)成績(jī)比2012年的成績(jī)提高了兩個(gè)等級(jí)，但離學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們期待還差得很遠(yuǎn)，作為一名帶隊(duì)教師深感自己肩上的責(zé)任。
在現(xiàn)代教育的大環(huán)境下，各校抓的都是升學(xué)率，高分率，政府部門考核學(xué)?？?jī)效也是升學(xué)指標(biāo)完成情況，要在學(xué)校中抓好足球隊(duì)建設(shè)談何容易。業(yè)余訓(xùn)練時(shí)間更是難以保證，課時(shí)數(shù)更多是用來上文化課，教練的足球業(yè)余訓(xùn)練時(shí)間只能是中午和周末一點(diǎn)時(shí)間。
“陽光體育鍛煉一小時(shí)”在我校基本得到保證，也已連續(xù)兩年開展了高二年級(jí)足球聯(lián)賽，通過年級(jí)開展足球聯(lián)賽活動(dòng)，校園有了生氣、和諧了，學(xué)生們把熱愛班集體更形象化了，熱愛自己班的球隊(duì)就是愛集體，通過競(jìng)賽活動(dòng)和他們的親身經(jīng)歷，全班同學(xué)都更關(guān)注他們的班級(jí)足球隊(duì)，關(guān)注他們足球隊(duì)的輸和贏，更關(guān)注他們足球隊(duì)在年級(jí)的排名集體榮譽(yù)感。
在年級(jí)開展的足球聯(lián)賽活動(dòng)中，各班都勇現(xiàn)出一些突出的足球少年，他們被選拔到校足球隊(duì)并代表學(xué)校參加2013年貴陽市首屆示范性高中足球聯(lián)賽，不僅提高了球技，增強(qiáng)了貴陽六中這塊品牌形象的榮譽(yù)感，更多的是收獲了一份強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和吃苦耐勞意志品質(zhì)。他們從代表個(gè)人形象過渡到代表集體形象，足球運(yùn)動(dòng)是集體項(xiàng)目，要體現(xiàn)良好的戰(zhàn)斗力，只有個(gè)人能力強(qiáng)，通過集體配合、團(tuán)結(jié)合作、學(xué)校管理機(jī)制上下協(xié)調(diào)配合、師生的合作交流達(dá)成共識(shí)才能取得良好的成績(jī)。成績(jī)的取得更多是體現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在政策和經(jīng)費(fèi)中的大力支持；班主任教師和家長的支持；同時(shí)是廣大學(xué)生在繁忙學(xué)習(xí)中擠出寶貴業(yè)余時(shí)間進(jìn)行中午足球社團(tuán)活動(dòng)交流的支持！
2010年10月貴陽六中足球場(chǎng)經(jīng)過改修后投入使用，正是新一輪教改在貴陽市各學(xué)校展開，貴陽六中體育組率先在貴陽市體育新課改中實(shí)施學(xué)生模塊項(xiàng)目選修走班制，足球模塊走進(jìn)了高一、高二兩個(gè)年級(jí)。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確界定體育新課程的性質(zhì)，指出《課程標(biāo)準(zhǔn)》以身體練習(xí)為主要手段，以《體育與健康》知識(shí)、技能和方法為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以增進(jìn)學(xué)生的健康為主要目的，并專門設(shè)有“運(yùn)動(dòng)技能”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容框架，要求學(xué)生以“提高運(yùn)動(dòng)技能水平”和“增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)技能的運(yùn)用能力”為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。
在此理論基礎(chǔ)上，以提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的運(yùn)用能力為手段，將能力培養(yǎng)和情感體驗(yàn)與運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)有機(jī)整合來設(shè)計(jì)課程模塊，在教學(xué)安排上，改變傳統(tǒng)體育教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和探究能力、合作精神和學(xué)習(xí)興趣。
正是在新課程要求的環(huán)境下，我校的足球模塊很快開設(shè)起來。在2010年第一次開設(shè)足球模塊課時(shí)，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性很高，但掌握足球基本技術(shù)動(dòng)作很差，大多數(shù)學(xué)生足球基礎(chǔ)技術(shù)、身體素質(zhì)較弱。而作為教師，在兩組同學(xué)在足球場(chǎng)上分開進(jìn)行分組交流比賽都會(huì)擔(dān)心他們受傷。除了個(gè)別學(xué)生會(huì)踢幾腳球外，95G的學(xué)生不會(huì)踢球。我根據(jù)學(xué)生實(shí)際能力有針對(duì)性的選擇了足球模塊教學(xué)內(nèi)容和提高學(xué)生身體素質(zhì)的方法。經(jīng)過三年的足球模塊訓(xùn)練，學(xué)生們掌握了足球模塊中的基本理論知識(shí)和技能，身體素質(zhì)也一天天在增強(qiáng)。每位學(xué)生踢球時(shí)再不是一開始就用腳尖踢了，而是在換好踢球裝備，做好熱身活動(dòng)，按足球運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來開展運(yùn)動(dòng)。踢得好的球員多了，他們就迫切希望組建一支自己的球隊(duì)與別的球隊(duì)進(jìn)行比賽、交流、提高。貴陽六中足球社團(tuán)正好提供了這樣的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)供他們提高球技、增強(qiáng)友誼。他們不愿只停留在一般的水平上，而是要超越自己，尋求更大的發(fā)展，個(gè)人的能力有大小，把個(gè)人能力最大化，那就成了發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長，個(gè)人的天賦，把個(gè)人的特長和天賦奉獻(xiàn)給集體那就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
教師的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生朝著這個(gè)方向發(fā)展，把他們培養(yǎng)成敢于擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的人。這樣就對(duì)教師教學(xué)提出了更高的要求，怎樣教？既要符合新教育理念，又要照顧到集體大多數(shù)，同時(shí)還要讓特長能力強(qiáng)的學(xué)生能在教學(xué)中有收獲。教師就必須深入研究教學(xué)新理念，深入研究足球模塊的教學(xué)內(nèi)容和教法，讓學(xué)生在近期的教學(xué)中能接受能掌握的理論和技能，學(xué)生一時(shí)理解和掌握不了，但通過學(xué)生自己一段時(shí)間的努力達(dá)到和掌握了從中就有所收獲，師生的足球模塊教學(xué)就成功了，三年來的足球模塊教學(xué)我是有收獲的，我看到一批又一批的學(xué)生參與貴陽六中足球模塊的學(xué)習(xí)和足球社團(tuán)活動(dòng)，他們進(jìn)行團(tuán)隊(duì)的合作、交流、共同提高，這是我們做教師希望看到的，他們?cè)俨皇悄莻€(gè)怕踢球的孤單男孩，而是畢業(yè)季陽光下的一屆又一屆有責(zé)任的有為青年。
第8篇：教師責(zé)任意識(shí)范文
【關(guān)鍵詞】商學(xué)院；MBA學(xué)生；社會(huì)責(zé)任意識(shí)；教育
MBA是源于歐美的一種專門培養(yǎng)中高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人員的專業(yè)碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)定位在高素質(zhì)的管理人員、職業(yè)經(jīng)理人和創(chuàng)業(yè)者。我國MBA教育自開辦以來，已經(jīng)有20余年的辦學(xué)歷史，為中國社會(huì)培養(yǎng)了15余萬名MBA畢業(yè)生，他們其中不少已經(jīng)是單位的高層或骨干，是重要的決策者和行為示范者，他們對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)將影響企業(yè)在可持續(xù)發(fā)展方面的決策。
我國目前正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，需要大批掌握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、熟悉工商管理、恪守職業(yè)道德的MBA人才。但是，長期以來，由于MBA教育偏重于對(duì)知識(shí)和技能的教育，MBA人文素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失逐漸顯現(xiàn)出來。伴隨著近幾年環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域負(fù)面問題的頻頻出現(xiàn)，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問題成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)之一，商學(xué)院MBA的社會(huì)責(zé)任教育也越來越受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
一、社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵、重要性
1.企業(yè)社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵
著名學(xué)者阿基.B.卡羅認(rèn)為：“企業(yè)社會(huì)責(zé)任是社會(huì)在一定時(shí)期對(duì)企業(yè)提出的經(jīng)濟(jì)、法律、道德和慈善期望?！眹H上普遍認(rèn)同的社會(huì)責(zé)任理念為：企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對(duì)股東利益負(fù)責(zé)的同時(shí)，還要承擔(dān)對(duì)員工、對(duì)社會(huì)和環(huán)境的社會(huì)責(zé)任，包括遵守商業(yè)道德、生產(chǎn)安全、職業(yè)健康、保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益、節(jié)約資源等?？梢?，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是社會(huì)寄希望于企業(yè)履行的義務(wù)，不主張把賺取利潤作為企業(yè)的唯一目標(biāo)，而更強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)過程中對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注，注重生產(chǎn)過程中人的健康、安全和應(yīng)該享有的權(quán)益，注重企業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
2.社會(huì)責(zé)任重要性
對(duì)于企業(yè)來說，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任有著非常重要的意義。首先，能夠積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)，可以得到單位內(nèi)部員工和社會(huì)的認(rèn)可，樹立良好的企業(yè)公民形象，贏得較高的口碑。其次，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)會(huì)積極關(guān)注社會(huì)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)提升管理水平和降低能源消耗率，改善企業(yè)所在地的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境，從長遠(yuǎn)來看會(huì)促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的提升。企業(yè)通過承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，可以贏得組織認(rèn)同和社會(huì)聲譽(yù)，為企業(yè)發(fā)展?fàn)I造了良好的社會(huì)氛圍，使企業(yè)得以保持長期可持續(xù)地發(fā)展。
對(duì)于商學(xué)院來說，其重要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，商學(xué)院MBA教育項(xiàng)目作為培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人和高級(jí)管理人才的搖籃，加強(qiáng)MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育，有利于畢業(yè)生在走向工作崗位后，自身或者推動(dòng)企業(yè)更好的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)效益。其次，加強(qiáng)MBA學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和趨勢(shì)。社會(huì)責(zé)任是跨國企業(yè)普遍所倡導(dǎo)的理念，我國進(jìn)入WTO后，企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為要和世界接軌，要改變傳統(tǒng)的經(jīng)營方式和單純追求經(jīng)濟(jì)利益的行為，而MBA教育是社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)的重要載體。再次，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任教育是商學(xué)院辦學(xué)的需要。當(dāng)今商學(xué)院的辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，一些知名商學(xué)院積極參加國際認(rèn)證和國際排名，而MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是其重要考核指標(biāo)之一。他們認(rèn)為商學(xué)院需要在課堂教學(xué)之外，組織學(xué)生參與多種層次的社會(huì)活動(dòng)，為不同社會(huì)群體提供幫助，多做社會(huì)貢獻(xiàn)?？梢?，商學(xué)院通過加強(qiáng)MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，可以培養(yǎng)更加全面發(fā)展和更為合格的經(jīng)濟(jì)管理人才，同時(shí)也促進(jìn)了其培養(yǎng)體系的完善，提升了辦學(xué)質(zhì)量。
二、商學(xué)院MBA社會(huì)責(zé)任教育現(xiàn)狀與問題
1.商學(xué)院MBA社會(huì)責(zé)任教育現(xiàn)狀
全國MBA教育指導(dǎo)委員會(huì)曾經(jīng)就商學(xué)院的MBA社會(huì)責(zé)任教育做過一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任已經(jīng)受到商學(xué)院普遍關(guān)注，絕大多數(shù)的院校認(rèn)為有必要把企業(yè)社會(huì)責(zé)任融入MBA教育中，而且所有的MBA培養(yǎng)院校都愿意支持和參與推動(dòng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任方面的工作。
目前，國內(nèi)大多數(shù)商學(xué)院已經(jīng)將社會(huì)責(zé)任教育引入到課程體系中。已開設(shè)的社會(huì)責(zé)任相關(guān)課程主要有“企業(yè)倫理”、“商業(yè)倫理”、“公司治理”、“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”等；還有一些商學(xué)院將有關(guān)內(nèi)容嵌入到“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”、“管理學(xué)”，“組織行為學(xué)”等課程中。此外，各商學(xué)院還通過舉辦形式多樣的活動(dòng)，加強(qiáng)MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育，較常見的有研討會(huì)、講座和社會(huì)實(shí)踐等，邀請(qǐng)企業(yè)高管、政府官員和專家學(xué)者通過對(duì)話形式共同探討企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題；同時(shí)部分院校通過組織學(xué)生參與社會(huì)慈善公益事業(yè)，在實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，如積極組織學(xué)生進(jìn)行地震捐款、捐物，組織MBA學(xué)生參加中國紅十字會(huì)的活動(dòng)等；有的學(xué)校還鼓勵(lì)MBA學(xué)生捐知識(shí)、捐經(jīng)驗(yàn)，比如中央財(cái)經(jīng)大學(xué)開展的“學(xué)長助推成才計(jì)劃”，組織MBA學(xué)生與本科生進(jìn)行結(jié)對(duì)，幫助本科生成長成才?？梢?，加強(qiáng)MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育已經(jīng)成為商學(xué)院的共識(shí)，在商學(xué)院的積極努力下，我國MBA社會(huì)責(zé)任教育已經(jīng)取得了一定的成績(jī)。
2.存在的問題
（1）商學(xué)院對(duì)MBA學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育重視程度不夠
雖然國內(nèi)商學(xué)院已經(jīng)通過各種方式對(duì)MBA學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，但相比國外商學(xué)院，還存在一定的差距。國內(nèi)商學(xué)院MBA教育強(qiáng)調(diào)商業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，對(duì)MBA學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育重視不夠，僅有一半左右的學(xué)校設(shè)置了企業(yè)社會(huì)責(zé)任相關(guān)的選修課。圍繞企業(yè)社會(huì)責(zé)任的討論研究并沒有深入到商學(xué)院的核心觀念，商學(xué)院也沒有把它作為教學(xué)內(nèi)容不可或缺的一部分。
（2）MBA學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任教育的重要性認(rèn)知不足
MBA學(xué)生平均有著6年左右的工作年限，大都有著豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，有著明確的目標(biāo)，其人生觀價(jià)值觀已經(jīng)形成。有相當(dāng)一部分MBA學(xué)生在攻讀學(xué)位的目的上存在著功利主義傾向：如通過提高管理水平和管理技能實(shí)現(xiàn)職業(yè)轉(zhuǎn)換，獲得更高的收入；結(jié)交更多的朋友，擴(kuò)大人脈資源等。這種傾向?qū)е铝藢W(xué)生樂意參加有助于實(shí)現(xiàn)他們目標(biāo)的活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)責(zé)任教育、誠信教育等相關(guān)課程和活動(dòng)，缺乏一定的興趣。就目前國內(nèi)商學(xué)院已經(jīng)開展的企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育而言，其課程內(nèi)容匱乏，不具有可操作性；同時(shí)，盡管院校組織的慈善捐款活動(dòng)很多，但多流于形式，很難讓MBA學(xué)生明白社會(huì)責(zé)任的豐富內(nèi)涵，結(jié)果是使MBA學(xué)生對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)較為膚淺，簡(jiǎn)單認(rèn)為履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任能幫助企業(yè)建立良好的形象，但與降低成本和風(fēng)險(xiǎn)，提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益無關(guān)。
三、加強(qiáng)MBA社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的措施
1.增加社會(huì)責(zé)任教育投入，強(qiáng)化相關(guān)課程設(shè)置
為了應(yīng)對(duì)社會(huì)責(zé)任教育所面臨的問題，商學(xué)院需要增加社會(huì)責(zé)任教育方面的投入，包括培養(yǎng)專門教師，組織編寫教材，吸引更多的教授投入到相關(guān)研究和教學(xué)中等。很多院校將社會(huì)責(zé)任教育作為相關(guān)課程的一個(gè)模塊，建議將《企業(yè)社會(huì)責(zé)任》作為一門獨(dú)立的課程來設(shè)立，并將企業(yè)社會(huì)責(zé)任原理融合到商業(yè)課程中，進(jìn)行適合中國本土文化的企業(yè)社會(huì)責(zé)任案例的開發(fā)與撰寫。
2.通過多種方式，提升MBA學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知和實(shí)踐
商學(xué)院在做好招生、教學(xué)、就業(yè)工作的同時(shí)，應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過多種方式全面加強(qiáng)MBA學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的理解，促使商學(xué)院畢業(yè)生能夠以對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度判斷問題、做出決策、采取行動(dòng)，并積極影響周圍的人。如以研討會(huì)和講座形式，邀請(qǐng)企業(yè)高管、政府官員和專家學(xué)者共同探討企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題；加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)志愿者參加各種實(shí)踐活動(dòng)，使他們了解國情、了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；組織學(xué)生參加各種公益組織舉辦的活動(dòng)，如積極捐款、擔(dān)當(dāng)社區(qū)義工、關(guān)愛社會(huì)弱勢(shì)群體等活動(dòng)。
3.多方力量積極參與，共同推進(jìn)社會(huì)責(zé)任教育
企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育是一個(gè)綜合因素作用的結(jié)果，需要政府教育相關(guān)部門、企業(yè)等各方力量的積極參與。首先，建議由教育部學(xué)位辦牽頭指導(dǎo)，全國MBA教育指導(dǎo)委員會(huì)舉辦任課教師培訓(xùn)班和研討會(huì)，組織教材、案例的編寫，并制定MBA社會(huì)責(zé)任教育標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各培養(yǎng)院校進(jìn)行指導(dǎo)和考核。其次，企業(yè)在招聘行為中，應(yīng)設(shè)置環(huán)節(jié)對(duì)MBA學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行考核，同等條件下優(yōu)先考慮參加過社會(huì)責(zé)任教育相關(guān)課程并擁有社會(huì)責(zé)任實(shí)際經(jīng)歷的MBA畢業(yè)生；同時(shí)，有著良好社會(huì)責(zé)任的知名企業(yè)，應(yīng)走進(jìn)課堂，就其社會(huì)責(zé)任的做法和經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授，并積極參與社會(huì)責(zé)任教學(xué)案例的開發(fā)。此外，國際認(rèn)證機(jī)構(gòu)及排名機(jī)構(gòu)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)責(zé)任的考核，增加其分值比重。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：教師責(zé)任意識(shí)范文
【關(guān)鍵詞】 初中思想品德；責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)
【中圖分類號(hào)】G632.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）20-00-01
《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》在第二章“戰(zhàn)略主題”中指出：“堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力?！庇纱丝梢?，在當(dāng)前我國新形勢(shì)下，黨和國家已經(jīng)明確將培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)列為素質(zhì)教育的核心。作為初中思想品德教師，更應(yīng)把這一內(nèi)容列為重中之重，整合多種教學(xué)方式來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。
一、責(zé)任意識(shí)的基本涵義
責(zé)任意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命，是一種強(qiáng)烈的自覺意識(shí)和崇高的情感、意志，是與人的理想、志向和價(jià)值觀高度統(tǒng)一的。隨著我國改革開放及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“利益至上”的觀念充斥其間，部分公民的責(zé)任意識(shí)逐漸淡化甚至喪失。在這種大前提下，培養(yǎng)初中生的責(zé)任意識(shí)越發(fā)重要。
二、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的意義
早在明末清初，著名思想家顧炎武就在其作品《日知錄》卷十三中提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念，意思是每個(gè)公民都應(yīng)該對(duì)自己的國家、民族的興亡負(fù)有責(zé)任。如今，這句話已成為了一個(gè)人責(zé)任感的概括了。無論是對(duì)國家還是對(duì)自己的家庭，我們每個(gè)人都是負(fù)有責(zé)任的。對(duì)于肩負(fù)著國家未來、民族希望的初中生來說，責(zé)任意識(shí)被賦予了個(gè)人、家庭、集體、社會(huì)更深層次意義。
（一）從個(gè)人方面來說，當(dāng)今的初中生很多都是“00后”，是含著“金湯匙”長大的一代，他們大多數(shù)都是獨(dú)生子女，習(xí)慣了“飯來張口，衣來伸手”的“寄生”式生活，他們知道的只有享受，不知道何謂責(zé)任?！耙晃莶粧吆我話咛煜隆保@樣的成長環(huán)境對(duì)于廣大初中生來說是極為不利的，甚至是有害的，會(huì)讓學(xué)生以自我為中心，不懂得換位思考的哲學(xué)，同時(shí)會(huì)讓他們形成依賴心理，不利于學(xué)生獨(dú)立能力的培養(yǎng)，就像溫室里的花朵受保護(hù)過度，難以面對(duì)困難和挫折，難以在社會(huì)上立足。只有通過初中思想品德教學(xué)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、自尊自愛、自強(qiáng)不息的精神，讓他們首先對(duì)自己負(fù)責(zé)，才能承擔(dān)社會(huì)主義建設(shè)的重任。
（二）從家庭方面來說，每個(gè)學(xué)生都是其家庭生活中不可分割的一份子，作為初中思想品德教師，應(yīng)該培養(yǎng)他們尊老愛幼、熱愛家庭、為家庭分擔(dān)的意識(shí)，讓他們從小就了解父母的艱辛，懂得感恩。
（三）從集體方面來說，很多初中生由于與生俱來的環(huán)境影響，個(gè)人意識(shí)較強(qiáng)，融入集體的意識(shí)較弱，在與同學(xué)老師的交往中，往往只顧自己的感受，忽略他人的想法，缺乏在集體中權(quán)利與義務(wù)的平衡。他們更多地希望在集體中享受更多權(quán)利，卻不希望承擔(dān)義務(wù)和集體責(zé)任。只有通過初中思想品德教學(xué)，讓學(xué)生意識(shí)到自己在集體中的作用，懂得自覺承擔(dān)責(zé)任，各盡其責(zé)，才能使集體更加具有生命力和活力。
（四）從社會(huì)方面來說，每一位初中生最終都將走向社會(huì)，與社會(huì)融為一體，初中的責(zé)任意識(shí)教育就顯得尤為重要。要通過初中思想品德教學(xué)，讓每一位學(xué)生形成高度的社會(huì)責(zé)任感，自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)，營造人人和諧相處的局面，才能有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
三、如何在初中思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)
作為初中思想品德課教師，在教授知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該做的就是讓學(xué)生的思想在課程中得到升華，引導(dǎo)他們走向正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要充分利用課本知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。
（一）深入挖掘課本內(nèi)容，讓學(xué)生明確自己的責(zé)任。明確責(zé)任，是踐行責(zé)任的基礎(chǔ)。人民教育出版社的思想品德課本蘊(yùn)含著責(zé)任意識(shí)的內(nèi)容，從個(gè)人、家庭、集體、社會(huì)方面都予以了闡釋。作為教師，應(yīng)緊扣《課程標(biāo)準(zhǔn)》，把握教材的目的內(nèi)容，充分運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的形式，貼合實(shí)際地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。如七年級(jí)著重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任意識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，八年級(jí)著重培養(yǎng)學(xué)生的家庭和集體責(zé)任意識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)對(duì)家庭、他人和集體負(fù)責(zé)，九年級(jí)著重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，做一個(gè)為人民服務(wù)的人。
（二）創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生明白為何要承擔(dān)責(zé)任。初中思想品德教學(xué)應(yīng)擯棄以往的枯燥乏味的教學(xué)方法，以多媒體教學(xué)方式，讓學(xué)生參與其中，通過自己所遇、所見、所想明確為何要承擔(dān)責(zé)任，承擔(dān)責(zé)任有什么不同尋常的意義。要讓學(xué)生在課堂上“動(dòng)起來”，通過角色扮演、辯論大賽、情景模擬等方式，讓學(xué)生融入其中，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行責(zé)任?？赏ㄟ^近年來的熱點(diǎn)問題，如“老人摔倒扶不扶”這一話題，結(jié)合“彭宇案”、“許云鶴案”等實(shí)際案例讓他們對(duì)責(zé)任有新的認(rèn)識(shí)。
（三）整合多種教學(xué)方式，讓學(xué)生明白如何承擔(dān)責(zé)任。思想品德課較之其他課程，更多的體現(xiàn)在與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合上。作為初中思想品德課教師，應(yīng)充分利用好這一點(diǎn)。如，可以組織學(xué)生到“空巢老人”、“光榮家庭”、福利院、敬老院等特殊機(jī)構(gòu)參加義務(wù)勞動(dòng)或有意義的活動(dòng)，充分發(fā)揮他們的強(qiáng)項(xiàng)，將他們對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任落實(shí)到實(shí)際生活中去。
四、結(jié)語
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！泵鎸?duì)我國新時(shí)代新社會(huì)對(duì)人才需求的挑戰(zhàn)，面對(duì)越來越多的“個(gè)性化”初中生，作為初中思想品德教師，我們更應(yīng)立足本職，更新觀念，用活教材，讓學(xué)生提升自己的社會(huì)責(zé)任感，讓初中思想品德課堂真正成為教書育人的“搖籃”，讓更多學(xué)生成為日后我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧進(jìn)步的有用人才。
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