藝術(shù)審美的特征精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)審美的特征范文

關(guān)鍵詞　建筑藝術(shù)　工業(yè)設(shè)計(jì)　審美特征

建筑藝術(shù)是一門(mén)與人的生活息息相關(guān)的藝術(shù)。但建筑藝術(shù)只是為我們創(chuàng)造一個(gè)美的空間形象。它真正的“價(jià)值”來(lái)源于欣賞主體和建筑形象相互作用的體驗(yàn)與鑒賞活動(dòng)。它是欣賞主體在審美過(guò)程中體驗(yàn)到的一種主觀心里意緒。所以，人要是自己居住的環(huán)境空間更加藝術(shù)化，就必須能夠發(fā)現(xiàn)、感受建筑藝術(shù)的美，能通過(guò)自己的鑒賞活動(dòng)去充分領(lǐng)略它的魅力。而這里建筑藝術(shù)的審美特征就十分的重要了，它對(duì)人在欣賞建筑藝術(shù)的過(guò)程中扮演著非常重要的作用。

首先，建筑藝術(shù)是一種實(shí)用藝術(shù)，它是實(shí)用與審美的統(tǒng)一

它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和技術(shù)手段，根據(jù)物質(zhì)材料的性能和規(guī)律，并按照一定的美學(xué)原則去造型，創(chuàng)造出一個(gè)既適宜居住和活動(dòng)，又具有一定觀賞性的空間環(huán)境的實(shí)用藝術(shù)。它一方面具有實(shí)用功能，是一種技術(shù)活動(dòng)，在適合物質(zhì)材料的性質(zhì)和規(guī)律的情況下，改變物質(zhì)材料的面貌，使它適合人類(lèi)物質(zhì)生活需要。另一方面。它又具有審美功能，是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，它在按照美的規(guī)律造型的過(guò)程中，積淀著人類(lèi)的審美感受。物化著人類(lèi)的精神體驗(yàn)。建筑藝術(shù)的實(shí)用性。一方面表現(xiàn)在建筑的內(nèi)部空間適用于主體的活動(dòng)需要。另一方面還表現(xiàn)在建筑的外部形式適應(yīng)于材料的結(jié)構(gòu)功能。建筑藝術(shù)直觀的形式美，往往都是形式與功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。

其次，建筑藝術(shù)是一種空間創(chuàng)造藝術(shù)，它的審美特性常常直接表現(xiàn)在它自身所具有的造型美以及和周?chē)h(huán)境的和諧關(guān)系

建筑藝術(shù)雖然始終是適用于審美、形式與功能的統(tǒng)一，但如果建筑造型缺乏形式美和表現(xiàn)力，建筑也就不可能成為一門(mén)藝術(shù)。所以，建筑藝術(shù)通過(guò)綜合運(yùn)用空間、形體、比例、尺度、質(zhì)地、色彩、裝飾等建筑語(yǔ)言，根據(jù)對(duì)比、同一、均衡、節(jié)奏韻律等造型規(guī)律，創(chuàng)造出可視的三維空間藝術(shù)形象。總之，建筑藝術(shù)的審美特征首先集中體現(xiàn)在建筑的造型上。而不同的建筑形式。又會(huì)給人不同的審美感受，或是形式美的愉悅，或是精神的震撼，或崇高、或優(yōu)美、或獨(dú)特、或怪誕。但建筑作為一種空間造型藝術(shù)，它的審美特征出了與它自身的空間形式有關(guān)外。還體現(xiàn)在它與周?chē)h(huán)境的和諧關(guān)系中。建筑是一種藝術(shù)，更是一種固定的工程形態(tài)。它一旦建成，就不可避免地成為整個(gè)環(huán)境集體的一個(gè)部件，因而處理好建筑物與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，是構(gòu)成它的審美屬性的重要條件。如果建筑能與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)一致、建筑與環(huán)境相得益彰，就會(huì)拓展建筑的意境，增強(qiáng)它的審美特性。

第三，建筑藝術(shù)還是“凝固的音樂(lè)”

建筑與音樂(lè)的確存在相類(lèi)似和關(guān)聯(lián)的地方，建筑物質(zhì)材料合乎規(guī)律的組合，能給人以類(lèi)似音樂(lè)的節(jié)奏和韻律的美感。同時(shí)，建筑藝術(shù)與音樂(lè)的關(guān)聯(lián)還表現(xiàn)在二者都運(yùn)用數(shù)比率。所以我們說(shuō)，建筑具有音樂(lè)的某些審美特性。

第四，建筑是用石頭寫(xiě)成的史書(shū)

由于建筑既是一種物質(zhì)生產(chǎn)，又是一種藝術(shù)創(chuàng)作。它所選用的物質(zhì)材料、結(jié)構(gòu)方式、建筑造型和藝術(shù)風(fēng)格，不僅直接體現(xiàn)著一定社會(huì)、時(shí)代的物質(zhì)技術(shù)水平和政治、經(jīng)濟(jì)情況，而且也凝聚著一定的階級(jí)、民族、時(shí)代的心理情緒、精神風(fēng)貌和審美理想。積淀著社會(huì)歷史文化的記憶。因此，人們把建筑稱(chēng)作用“石頭寫(xiě)成的歷史”。欣賞建筑藝術(shù)。就像是閱讀用石頭寫(xiě)成的史書(shū)。

第五，建筑藝術(shù)具有反映生活的抽象性和象征性的特點(diǎn)

建筑藝術(shù)與其它藝術(shù)形式一樣，也是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是對(duì)一定政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的反映，但它不是一種直接的、具體的描摹、再現(xiàn)客觀生活，它通過(guò)抽象的線、面、體的表現(xiàn)手法去隱喻、象征的表現(xiàn)精神觀念和社會(huì)生活的某些本質(zhì)真實(shí)?？偟恼f(shuō)來(lái)，抽象性、象征性是建筑藝術(shù)的重要特征，象征、隱喻的運(yùn)用使建筑藝術(shù)具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和精神功能。但這種象征應(yīng)該自然的從建筑本身中流露出來(lái)，而不是刻意的加以修飾的表達(dá)和擺弄，可以說(shuō)，建筑的象征愈抽象，它的魅力就愈永恒。

總之，建筑藝術(shù)的審美特征在人們欣賞建筑是起著非常重要的作用，只有人們充分地掌握建筑藝術(shù)的審美特征才能充分的感受建筑的魅力。另外，無(wú)論我們身處室外還是走在大街上，始終不能擺脫那些分割的建筑空間與巨大觸目的建筑形象，這也要求我們必須學(xué)會(huì)對(duì)建筑藝術(shù)進(jìn)行鑒賞和審美。

那么建筑藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，工業(yè)設(shè)計(jì)的審美特征又是什么呢?

工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史形象地反映了人類(lèi)文明的演進(jìn)，綜合的體現(xiàn)了不同歷史階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的特征。工業(yè)設(shè)計(jì)是在人類(lèi)社會(huì)文明高度發(fā)展過(guò)程中，伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。工業(yè)設(shè)計(jì)從威廉?莫里斯發(fā)起的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”算起，經(jīng)過(guò)包豪斯的設(shè)計(jì)革命到現(xiàn)在。已經(jīng)有一百余年的歷史了。世界各先進(jìn)工業(yè)國(guó)家，由于普遍的重視工業(yè)設(shè)計(jì)，極大地推動(dòng)了工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生產(chǎn)水平的提高。尤其是近幾十年來(lái)，工業(yè)設(shè)計(jì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的范圍。形成為一種文化形式。它不僅在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中起著決定性的作用，而且對(duì)人類(lèi)的生活的各方面產(chǎn)生著巨大的影響。工業(yè)設(shè)計(jì)還反映著人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的問(wèn)題，引導(dǎo)著人類(lèi)健康的工作和生活。

第2篇：藝術(shù)審美的特征范文

新媒體藝術(shù)又稱(chēng) New Media Art，起源于上個(gè)世紀(jì) 60年代錄像藝術(shù)的發(fā)展。隨著大眾傳媒技術(shù)，尤其是商業(yè)電視藝術(shù)進(jìn)入到普通家庭，新媒體藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛。在這種背景下，藝術(shù)家開(kāi)始反思大眾電子傳媒對(duì)我們感受世界方式及藝術(shù)可能帶來(lái)的影響。精英藝術(shù)家極力反抗商業(yè)資本追求利潤(rùn)帶來(lái)的對(duì)于大眾聲音的漠視。于是錄像技術(shù)誕生后，便自然而然被這些藝術(shù)家利用起來(lái)作為反抗商業(yè)電視的武器，此時(shí)期他們將這種新技術(shù)即如錄像技術(shù)和媒介命名為“新媒體”，并采用與傳統(tǒng)不同的藝術(shù)觀念來(lái)運(yùn)用這種“新媒體”進(jìn)行創(chuàng)作，藉此表達(dá)這種新的媒體以及新媒體藝術(shù)對(duì)于影響人類(lèi)生活的可能性的多方面思考。 [1]

進(jìn)入上世紀(jì) 80年代特別是 90年代之后，隨著電子傳媒技術(shù)不斷發(fā)展，先后出現(xiàn)了電子計(jì)算機(jī)、電子光盤(pán)和互聯(lián)網(wǎng)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展也不斷變化著創(chuàng)作的媒材和觀眾。從激浪藝術(shù)、前衛(wèi)電影、視頻藝術(shù)，到數(shù)碼和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展無(wú)不彰示著它與高科技的親密關(guān)系。 [2]人們開(kāi)始把建立在 60年代以來(lái)的新媒體概念基礎(chǔ)上的以電子計(jì)算機(jī)為硬件基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的信息傳播的帶有綜合性的多媒介或超媒體稱(chēng)為“新媒體”。這個(gè)時(shí)期的新媒體由于是以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，所以在藝術(shù)創(chuàng)作上全面出新，幾乎徹底顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，也改變了原先的新媒體概念；進(jìn)而在藝術(shù)審美的感覺(jué)、體驗(yàn)和思維等方面帶來(lái)深刻變革。這種新型藝術(shù)形態(tài)我們可以稱(chēng)為“新媒體藝術(shù)”。它反映了數(shù)字時(shí)代藝術(shù)家試圖將尖端科技與先鋒藝術(shù)思考相結(jié)合，探索新的藝術(shù)空間和對(duì)世界感知新方式的不懈努力。 [3]

進(jìn)入新世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅猛發(fā)展，使新媒體藝術(shù)也迅速進(jìn)入大眾的審美接受視野，并使藝術(shù)家借助這種新型媒體來(lái)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其與大眾讀者的精神溝通與合作。新媒體藝術(shù)家們適應(yīng)這種超媒體藝術(shù)的特征，通過(guò)顯現(xiàn)作品的形成過(guò)程而使觀眾理解和支持新媒體藝術(shù)，也為了吸引觀眾的接受興趣，他們便充分利用互聯(lián)網(wǎng)的超媒介手段，促使觀眾積極參與作品的創(chuàng)作過(guò)程。新媒體的交互流，把美的生產(chǎn)者和消費(fèi)者更緊密地聯(lián)系在一起，使其共同參與美感體驗(yàn) ，甚至難分彼此。 [4]新媒體藝術(shù)對(duì)于連接性和互動(dòng)性的藝術(shù)特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)、對(duì)于觀者在藝術(shù)作品中是否參與了新影像、新經(jīng)驗(yàn)和新思維的創(chuàng)造原則的確立，基本上已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)作品質(zhì)量高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說(shuō)，新媒體藝術(shù)的熱潮在世界當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中已成燎原之勢(shì)，并不斷給人們的生活方式、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)變革性力量。

新媒體藝術(shù)到底有哪些重要表現(xiàn)？有哪些新的藝術(shù)傾向和審美特征？下面就是我們對(duì)新媒體藝術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展的一些理論思考。

二

新媒體藝術(shù)的源頭包括：受杜尚影響甚巨的 60年代觀念藝術(shù)，以及由早期未來(lái)主義宣言和達(dá)達(dá)式行為及稍后出現(xiàn)的偶發(fā)藝術(shù)（ happening）脫胎轉(zhuǎn)變而成的 70年代表演（行為）藝術(shù)，以及激浪藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的綜合行為、舞臺(tái)、繪畫(huà)、音樂(lè)、身體的互動(dòng)媒體藝術(shù)等，為以技術(shù)為核心的新媒體藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)。同時(shí)，五六十年代的前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中，也出現(xiàn)結(jié)合工業(yè)時(shí)代機(jī)械技術(shù)的動(dòng)力藝術(shù)（ kinetic art）和最早的電子藝術(shù)作品。溝通與合作成為在這些范疇進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家關(guān)注的焦點(diǎn)，他們不斷探索新的行為模式與新的媒介材料，企圖發(fā)掘創(chuàng)造新思維、新的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，甚至新世界的可能性。新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動(dòng)性，促使觀眾（使用者）和作品進(jìn)行互動(dòng)并介入?yún)⑴c作品轉(zhuǎn)化與演變的網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字科技當(dāng)中。對(duì)新媒體藝術(shù)影響最大的還是技術(shù)語(yǔ)言的觀念意識(shí)，以數(shù)理計(jì)算為核心的技術(shù)化設(shè)計(jì)，以及創(chuàng)作和放置與環(huán)境的關(guān)系等。

上世紀(jì) 80年代出現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)和錄像藝術(shù)，開(kāi)始在各種國(guó)際藝術(shù)大展上盡顯風(fēng)光。它挾現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)之威，以其具有傳統(tǒng)藝術(shù)媒介不可比擬的敏感性、綜合性、強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，成為當(dāng)今國(guó)際藝術(shù)中與架上藝術(shù)、裝置藝術(shù)并架齊驅(qū)的主要藝術(shù)媒介。而新媒體藝術(shù)另一個(gè)重要的特征是它的互動(dòng)性，它體現(xiàn)為通過(guò)數(shù)字手段在觀眾與藝術(shù)家之間、觀眾與作品之間實(shí)現(xiàn)交流，并用新的科學(xué)技術(shù)成果和嶄新的觀念來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)人生的感悟和對(duì)藝術(shù)的重新理解。

新媒體藝術(shù)不僅僅是一種以展出為目的的藝術(shù)，它也是一種新的思維方法和創(chuàng)意手段，它更重視如何挖掘新媒體在運(yùn)用時(shí)的新美學(xué)，或是協(xié)助傳統(tǒng)的藝術(shù)家如何運(yùn)用新技術(shù)，期望對(duì)原有作品產(chǎn)生變化。

每一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特征有本質(zhì)性特征和功能性特征之分，審美特征屬于藝術(shù)的本質(zhì)性特征。而其中造型機(jī)制的特征、活動(dòng)方式的特征和交往機(jī)制的特征又是構(gòu)成藝術(shù)審美特征的基本要素。新媒體藝術(shù)的這種審美本質(zhì)特征就集中表現(xiàn)在這三個(gè)方面：

第一，近二十年來(lái)，新媒體藝術(shù)多媒體融合的造型機(jī)制實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)匯的變化和綜合，形成了新媒體藝術(shù)審美趣味的特征。所謂多媒融合的造型機(jī)制就是將眾多媒體的藝術(shù)元素有機(jī)整合，產(chǎn)生每一獨(dú)立媒體單獨(dú)所不具有的新的意義，類(lèi)似依靠鏡頭整合產(chǎn)生新的意象的蒙太奇，我們不妨就將這種多媒融合的造型機(jī)制稱(chēng)為“媒體蒙太奇”。它包括共時(shí)的疊加和歷時(shí)的鏈接，它是最基本的多媒體編輯和藝術(shù)語(yǔ)匯。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作將多媒體進(jìn)行鏈接，而后全身融入其中，與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng)，從而導(dǎo)致作品以及人的意識(shí)產(chǎn)生轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生創(chuàng)作上新的藝術(shù)追求和欣賞中新的審美趣味。因此，我們可以把新媒體藝術(shù)看成：一百年前當(dāng)電影出現(xiàn)的時(shí)候，盡管人們只是把它當(dāng)作一種新“玩意兒 ”來(lái)看待，但實(shí)際上，它很快就成為當(dāng)時(shí)既不同于傳統(tǒng)的戲劇、繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)、建筑和雕塑，又融合了這六門(mén)藝術(shù)形式的新媒體藝術(shù)。多媒融合的造型機(jī)制就是藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)所用的材料和形式，就是后現(xiàn)代藝術(shù)中有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、影像藝術(shù)等具有新觀念、運(yùn)用新材料和新形式的納入融視覺(jué)和聲音等綜合性的造型藝術(shù)。

第二， 20世紀(jì) 90年代末，隨著 IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，個(gè)人電腦以及編輯設(shè)備（包括軟件和硬件）日趨廉價(jià)并得到普及。這種新技術(shù)手段帶來(lái)的不僅是影像藝術(shù)日益繁榮，而且更多的藝術(shù)家著手探索互動(dòng)多媒體和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形式（如超文本藝術(shù)形式），這也正在成為當(dāng)代藝術(shù)中的重要潮流。新媒體藝術(shù)是以高科技數(shù)字化媒介為其創(chuàng)作手段的新的綜合性藝術(shù)，這種新媒體藝術(shù)是隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的普及和數(shù)字影像操作工具的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新技術(shù)條件下的藝術(shù)形式。借助于新媒體數(shù)字技術(shù)，新媒體藝術(shù)可以實(shí)時(shí)交互的參與式藝術(shù)交往機(jī)制，如此就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)生產(chǎn)和傳播活動(dòng)方式的變化，形成了新媒體藝術(shù)美感激發(fā)的模式等特征。新媒體藝術(shù)將不同媒體及造型和傳播機(jī)制的應(yīng)用功能有機(jī)整合，產(chǎn)生更為強(qiáng)大的綜合藝術(shù)功能。例如，將多媒體的虛擬現(xiàn)實(shí)功能與互聯(lián)網(wǎng)的遠(yuǎn)程傳播、實(shí)時(shí)互動(dòng)功能有機(jī)整合，打造成優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源共享的遠(yuǎn)程審美平臺(tái)—— BBS的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“復(fù)調(diào)文本”的群體寫(xiě)作、遠(yuǎn)程現(xiàn)場(chǎng)演奏會(huì)、互動(dòng)式展覽會(huì)、全球化的網(wǎng)絡(luò)舞蹈等等。這將引發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞活動(dòng)方式一系列重要變化，其中之一就是隨著創(chuàng)作門(mén)檻的降低和欣賞者參與性的提高，使得創(chuàng)作與欣賞的界線不再?zèng)芪挤置鳌Ｔ诨ヂ?lián)網(wǎng)世界中，現(xiàn)實(shí)可以被虛擬，虛擬的超文本似乎能夠被指稱(chēng)為一種準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)或類(lèi)現(xiàn)實(shí)，而且這種新藝術(shù)形式依靠觀眾的積極參與來(lái)實(shí)現(xiàn)其傳播和價(jià)值。作品不僅需要觀眾的接受來(lái)完成，而且還需要觀眾來(lái)激活它，賦予它實(shí)在的內(nèi)容，進(jìn)而推動(dòng)它不斷生長(zhǎng)和豐富。這也許就是新媒體藝術(shù)的魅力所在。

第三，新媒體藝術(shù)瞬時(shí)遠(yuǎn)程的傳播機(jī)制不僅造就了新型的藝術(shù)交往方式，而且改變了藝術(shù)存在的環(huán)境模式，并將導(dǎo)致人們審美意識(shí)的深刻變革。新媒體藝術(shù)將成為不同文明、不同文化相互接觸和交流的渠道和機(jī)制，它有可能帶來(lái)文化間的相互融會(huì)與整合（整合并不意味著同化、同一甚至兼并，它應(yīng)該而且完全可以合而不同）；但是也有可能造成文化間的相互碰撞與沖突，從而對(duì)不同民族的文化結(jié)構(gòu)以及世界的文化格局帶來(lái)深刻的負(fù)面影響。這些作為環(huán)境因素必將波及人們的審美意識(shí)和藝術(shù)理想，從而改變?nèi)藗兊膶徝佬睦斫Y(jié)構(gòu)。

三

新媒體藝術(shù)的靈魂即在于它能夠調(diào)動(dòng)人們的心靈，在客觀的物質(zhì)的世界里創(chuàng)造更加深邃的精神世界，要利用多種多樣的新技術(shù)作為藝術(shù)手段，探索新形式，表達(dá)新內(nèi)容，使得我們的生活世界更加豐富多彩、多元包容。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作既要關(guān)注科技的最新動(dòng)態(tài)，又要不斷充實(shí)自己的人文性觀念的根基，要將為藝術(shù)而藝術(shù)和為人生而藝術(shù)在新媒體藝術(shù)形式中努力結(jié)合起來(lái)，從而祛除一百余年來(lái)關(guān)于這兩者之間存在的尖銳矛盾和沖突。新媒體藝術(shù)在經(jīng)歷了從單媒到多媒以及從技術(shù)的跟蹤到觀念的升華的初創(chuàng)探索后，正在步入全面快速發(fā)展的新階段，新媒體藝術(shù)已經(jīng)實(shí)質(zhì)性地改變了藝術(shù)的思維模式、設(shè)計(jì)模式、傳播模式及欣賞模式：虛擬圖像技術(shù)創(chuàng)造了魔幻般的世界，超鏈接的方法帶來(lái)了完全非線性的作品體驗(yàn)形態(tài)，分布式多媒體技術(shù)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供了多人交互參與的創(chuàng)作空間。 [5]新媒體藝術(shù)理論上的重大課題包括文化本質(zhì)的探討、載體與傳播的研究、審美特征的闡釋以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的建構(gòu)，這些對(duì)于今后我國(guó)新媒體藝術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義。

數(shù)字化技術(shù)和新媒體空間力量不僅重新型構(gòu)了哲學(xué)美學(xué)上的時(shí)間與空間概念，對(duì)數(shù)字世界藝術(shù)創(chuàng)作和消費(fèi)的觀念與實(shí)踐提出挑戰(zhàn)，同時(shí)也為研究網(wǎng)絡(luò)空間或虛擬世界的美感經(jīng)驗(yàn)，及其與人類(lèi)思維想象空間的聯(lián)系創(chuàng)造了更為直接的條件。數(shù)字化時(shí)代存在觀念發(fā)生了深刻的變革，網(wǎng)絡(luò)空間同樣具有美感特質(zhì)，建立針對(duì)數(shù)字化審美藝術(shù)的新媒體美學(xué)已是相當(dāng)緊迫的問(wèn)題，藝術(shù)家、美學(xué)家應(yīng)面對(duì)挑戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任。

*本文為三明學(xué)院科研基金項(xiàng)目成果（HX201006/Z）。

注釋

[1]劉秋娜.新媒體藝術(shù)無(wú)界限[J].環(huán)球，2005，（14），（p70）.

[2]段運(yùn)東.新媒體藝術(shù)的語(yǔ)言品格探察[J].裝飾，2004，（12），（p24）.

[3] 王秋凡.西方當(dāng)代新媒體藝術(shù)[M].沈陽(yáng)：遼寧畫(huà)報(bào)出版社，2002，（p105） .

第3篇：藝術(shù)審美的特征范文

關(guān)鍵詞：    歌唱藝術(shù)    審美特征    

 

    探尋歌唱藝術(shù)的審美特征，展示歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力和美好感受，體現(xiàn)歌唱情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與需求，塑造感人的歌唱藝術(shù)形象，構(gòu)筑理想的藝術(shù)境界，追求震撼人心的藝術(shù)效果，對(duì)于歌唱藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的意義。

   一、對(duì)歌唱藝術(shù)審美的認(rèn)識(shí)。

在音樂(lè)藝術(shù)中， 歌唱的審美是歌唱者對(duì)歌唱藝術(shù)美的一種感受和體驗(yàn)。任何人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的生活、美的事物以及對(duì)美的藝術(shù)的欣賞都是一種審美活動(dòng)。相比較之下，歌唱藝術(shù)在展示其審美功能的方法和形式上是極其獨(dú)特而富有魅力的。因?yàn)楦璩囆g(shù)美的構(gòu)成法則，不僅在于歌唱審美的功能與價(jià)值上，而且還在于它充分體現(xiàn)了人類(lèi)情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求。從美學(xué)角度來(lái)看,無(wú)論西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)形式屬性的“聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”、“情感藝術(shù)”，還是中國(guó)古典美學(xué)的“心聲結(jié)合”與“心物結(jié)合”、“聽(tīng)覺(jué)——心覺(jué)”藝術(shù)，作為藝術(shù)審美對(duì)象，歌唱藝術(shù)其審美價(jià)值都存在于整個(gè)審美活動(dòng)過(guò)程 —— 審美感受和審美體驗(yàn)中。也就是說(shuō)，聲樂(lè)藝術(shù)作品不是離開(kāi)主體獨(dú)立存在的，它的價(jià)值“正在于它以其感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導(dǎo)了主體審美的自由創(chuàng)造”?！八诒举|(zhì)上是一個(gè)問(wèn)題，一句向起反應(yīng)的心弦所說(shuō)的話，一種向情感所發(fā)出的呼吁” 。歌唱藝術(shù)正是這樣一種人類(lèi)心靈對(duì)世界感應(yīng)的產(chǎn)物，是以歌唱聲音為物質(zhì)材料的人類(lèi)精神喚醒、生命升騰的展開(kāi)形式，是一種“有生命力的形式”。歌唱藝術(shù)以它獨(dú)有的魅力，從審美創(chuàng)造到精神愉悅，在廣闊無(wú)垠的音響空間里，回蕩著激情昂揚(yáng)、細(xì)膩深情、如泣如訴、扣人心弦等美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音。沒(méi)有哪一種藝術(shù)能像歌唱藝術(shù)一樣，擁有如此眾多的熱愛(ài)者、參與者和審美從眾者。這就要求在聲樂(lè)作品的演唱中，必須滲透著歌唱者的審美感受和情感體驗(yàn)，歌唱者只有在歌唱時(shí)把自己所有的情感都傾注在作品之中，把自己對(duì)作品的理解、審美感受和愛(ài)憎情感，通過(guò)歌唱形式全部呈現(xiàn)給聽(tīng)眾，才能使聽(tīng)眾從中得到美感和享受。

歌唱藝術(shù)作為人聲音響的美，它是以文學(xué)作品的語(yǔ)言美、音樂(lè)作品的旋律美、歌唱的聲腔美、表演動(dòng)作的形態(tài)美和樂(lè)器的伴奏美為基本構(gòu)成要素。在一般的音樂(lè)審美活動(dòng)中，欣賞者是審美的主體，音樂(lè)是審美的客體，而在歌唱審美中，歌唱者扮演著審美主體的特殊角色，他既是一個(gè)優(yōu)秀的審美者，同時(shí)又是美的聲音的創(chuàng)造者，歌唱者只有具備高超的審美能力和歌唱水平，才能創(chuàng)造出美的歌唱聲音，為聽(tīng)眾提供美的審美音響材料，使聽(tīng)眾獲得美的享受?？梢?jiàn)，歌唱藝術(shù)的審美感受和體驗(yàn)是具有一定審美態(tài)度和超越意識(shí)的主體，在以某種感性存在的特有形式（客體）的呼喚下，經(jīng)過(guò)生理愉悅到精神愉悅乃至精神升華的心理感應(yīng)過(guò)程。它包括了生理和心理兩個(gè)方面的因素，是美感經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。在生活中，我們都有這樣的感受，比如當(dāng)你聽(tīng)到某一位歌唱家的歌聲以后，在未聽(tīng)清楚歌詞與旋律時(shí)，就已經(jīng)被他那明亮清脆、悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音深深地感動(dòng)了，當(dāng)你聽(tīng)到某種不同的聲音時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)，有些聲音會(huì)使人產(chǎn)生興奮或輕松的感覺(jué)，有些聲音會(huì)使人產(chǎn)生憂(yōu)傷的感覺(jué)，有些聲音仿佛使人感到微風(fēng)拂面，十分美妙，并在很短時(shí)間內(nèi)就可以激發(fā)我們對(duì)歌聲美的感受。因此，研究和確立正確的歌唱審美觀，形成正確的歌唱審美感受，對(duì)于一個(gè)歌唱者來(lái)說(shuō)是十分重要的，應(yīng)當(dāng)引起廣大聲樂(lè)教師和歌唱學(xué)習(xí)者的高度重視。

二、歌唱聲音的審美特征。

根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)歌唱的人，首先要充分認(rèn)識(shí)歌唱聲音審美的重要性，應(yīng)當(dāng)從一開(kāi)始就要注意形成正確的聲音審美感受。歌唱者對(duì)聲音的審美感受，實(shí)際上是根據(jù)自己以往形成的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，依靠長(zhǎng)期積累的聲音形象，在內(nèi)心構(gòu)想出實(shí)際的藝術(shù)形象，并產(chǎn)生一種愉快的心理體驗(yàn)。實(shí)踐證明，“如果單純追求生理方面的感覺(jué)，歌唱的聲音就會(huì)缺乏美感，似乎只是一些純技巧性的肌肉聲，是一種沒(méi)有任何表現(xiàn)力的聲音”。這樣的聲音是毫無(wú)價(jià)值的，是不會(huì)打動(dòng)人的心靈的，更不會(huì)使聽(tīng)眾得到美的感受和享受。因此，歌唱者必須建立良好的聲音美感。歌唱者只有把聲樂(lè)作品深刻的思想內(nèi)涵和美好情感融入到自己的歌聲之中，他的歌唱才能具有美感，才能產(chǎn)生更強(qiáng)的藝術(shù)感染力，才能引起聽(tīng)眾的共鳴，打動(dòng)聽(tīng)眾的心弦。

第4篇：藝術(shù)審美的特征范文

攝影藝術(shù)的審美特征

1.紀(jì)實(shí)性

對(duì)于攝影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，紀(jì)實(shí)性是一種本質(zhì)特征，是將攝影藝術(shù)與其他的藝術(shù)門(mén)類(lèi)區(qū)別開(kāi)來(lái)的重要基礎(chǔ)。有了先進(jìn)的科技手段，攝影藝術(shù)就可以將現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事件以及自然環(huán)境等變成一幅幅能夠?qū)⑵錅?zhǔn)確記錄和再現(xiàn)出來(lái)的圖像作品。紀(jì)實(shí)性指的是在記錄和反映現(xiàn)實(shí)生活時(shí)應(yīng)當(dāng)以尊重客觀的事實(shí)作為前提條件，并且需要融入攝影師本身的審美情感，以便與欣賞者達(dá)成心靈上的共鳴，這也是攝影作品蘊(yùn)含的一種重要的審美價(jià)值。

2.圖像性

人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀世界并與之交流的最簡(jiǎn)單且最直接的方式就是圖像。無(wú)論攝影作品屬于哪一種類(lèi)型，其表現(xiàn)紀(jì)實(shí)性的主要方式都是圖像，形象性是其主要的審美特征。要成為優(yōu)秀的攝影作品，除了攝影設(shè)備要先進(jìn)，創(chuàng)作視角要新穎之外，圖像也應(yīng)具備生動(dòng)形象性，直觀的向人們傳遞生活的美感，從視覺(jué)上刺激欣賞者，讓他們能夠直接觀察到圖像的美。所以，圖像性也是攝影藝術(shù)必不可少的一個(gè)審美特征。

3.現(xiàn)場(chǎng)性

攝影藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)需要充分考慮到拍攝現(xiàn)場(chǎng)所處的自然環(huán)境與條件，換句話說(shuō)，創(chuàng)作攝影藝術(shù)的過(guò)程指的是在觀察、比較以及選擇拍攝現(xiàn)場(chǎng)的特定事物、特定對(duì)象以及特定環(huán)境等基礎(chǔ)上進(jìn)行加工與提煉的過(guò)程。在創(chuàng)作過(guò)程中，攝影者需要對(duì)拍攝現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行全面細(xì)致的觀察，為創(chuàng)作構(gòu)思、發(fā)掘題材、醞釀主題、合理運(yùn)用和處理攝影藝術(shù)的造型手段等奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)生活十分復(fù)雜，拍攝現(xiàn)場(chǎng)也處于動(dòng)態(tài)變化當(dāng)中，攝影者應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)已有的條件進(jìn)行利用，打破一切限制，避免因拍攝現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)突況而手忙腳亂或一味等待而失去抓拍機(jī)會(huì)，時(shí)刻保持精神高度集中，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

4.瞬間性

世界上任何一樣事物都處于不斷變化當(dāng)中，攝影藝術(shù)只能將其中某一個(gè)片段或瞬間記錄下來(lái)，很多寶貴瞬間稍縱即逝，一不注意就會(huì)錯(cuò)過(guò)。要?jiǎng)?chuàng)作一幅成功的作品，就需要準(zhǔn)確抓住決定性的瞬間，所以對(duì)于攝影者來(lái)說(shuō)，敏感性是必不可少的一種素質(zhì)。在拍攝時(shí)，攝影者需要能夠展開(kāi)細(xì)致的觀察和豐富的聯(lián)想，掌控好各種突況，并對(duì)審美觀點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理運(yùn)用。

5.技術(shù)性

攝影藝術(shù)能夠獲得良好的發(fā)展并不斷壯大，這主要依賴(lài)于現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，可以說(shuō)，藝術(shù)的發(fā)展實(shí)際上是藝術(shù)與技術(shù)的共同發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)的不斷推動(dòng)下，攝影藝術(shù)逐漸從濕版發(fā)展為干版，從黑白發(fā)展為彩色，經(jīng)過(guò)了多次的創(chuàng)新與變革。隨后我國(guó)進(jìn)入數(shù)字化攝影時(shí)代，科學(xué)技術(shù)對(duì)攝影藝術(shù)來(lái)說(shuō)變得更加重要。要?jiǎng)?chuàng)作一部成功的攝影作品，就需要充分利用攝影器材和攝影的技術(shù)與技巧，否則是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式分析

1.攝影藝術(shù)的造型語(yǔ)言

作為視覺(jué)性造型藝術(shù)的一種，攝影藝術(shù)與繪畫(huà)、音樂(lè)以及雕塑等藝術(shù)之間存在著一致性，但同時(shí)它們也有著各自不同的、獨(dú)特的造型語(yǔ)言。對(duì)于攝影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，色調(diào)、光線、線條以及影調(diào)等是構(gòu)成其造型語(yǔ)言的主要因素，它們是攝影作品產(chǎn)生美感的重要前提，也是增強(qiáng)攝影作品表現(xiàn)力的基礎(chǔ)條件。攝影者通過(guò)對(duì)攝影藝術(shù)所具備的造型語(yǔ)言進(jìn)行充分利用，以此來(lái)構(gòu)建出作品的藝術(shù)美感，從而讓欣賞者在欣賞作品時(shí)能直接感受到作品的美。

2.攝影藝術(shù)的寓意

攝影是在深入挖掘社會(huì)和人類(lèi)本質(zhì)的基礎(chǔ)上來(lái)將客觀事物準(zhǔn)確的記錄與再現(xiàn)出來(lái)，使得作品能夠突破有限的表象形式的限制，揭示人類(lèi)的心理特征，表達(dá)出更加深刻的寓意和內(nèi)涵，它可以從視覺(jué)上滿(mǎn)足人們對(duì)愉悅、對(duì)美的需求。一直以來(lái)，攝影藝術(shù)不斷追求的就是讓作品能夠體現(xiàn)出美的寓意。目前，在人類(lèi)的審美意識(shí)影響下，攝影作品已經(jīng)逐漸成為一種物化的形態(tài)，它蘊(yùn)含了攝影者內(nèi)心豐富的情感與態(tài)度，如攝影者的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀等。因此，攝影作品所蘊(yùn)含的寓意主要是由以下幾方面構(gòu)成的：第一，攝影者在現(xiàn)實(shí)生活中所處的環(huán)境；第二，攝影者所處的時(shí)代，實(shí)際上，攝影作品所蘊(yùn)含的寓意會(huì)受到攝影者的主觀意識(shí)、生活體驗(yàn)和審美觀念等多方面因素的影響，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行高度凝練，使得欣賞者在理解作品的畫(huà)面使能夠領(lǐng)悟到更深層次的含義，并產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與公民，從根本上保證攝影藝術(shù)的審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

第5篇：藝術(shù)審美的特征范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征；統(tǒng)一

一 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

1.文化與自然的統(tǒng)一

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的愈來(lái)愈快，人們經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，對(duì)生活品質(zhì)更加看重，更渴望生活在一個(gè)愉悅的生活環(huán)境中。因此，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)更要考慮到人們實(shí)際生活的便捷性和舒適性?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是為人們生活創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，因此，它是一門(mén)服務(wù)性與實(shí)用性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。在操作工程中，首先考慮的是人的感受，滿(mǎn)足人們對(duì)于高品質(zhì)生活的追求。但是，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要結(jié)合實(shí)際，切忌天馬行空的胡亂設(shè)計(jì)，在現(xiàn)有環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，合理安排，充分利用天然條件。由于本土文化已經(jīng)深入人們的思想，在潛移默化中人們的審美意識(shí)也得到了改變，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到人們的審美特點(diǎn)，并進(jìn)行提煉，做到尊重自然，尊重本土文化，尊重人的審美觀，總而做到文化與自然的有機(jī)融合。

2.展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神風(fēng)貌

人們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)，其實(shí)就是渴望得到一個(gè)優(yōu)美的生存環(huán)境。這個(gè)生存環(huán)境的魅力不僅僅是視覺(jué)上的審美，更重要的是展現(xiàn)出正面的精神風(fēng)貌，比如展現(xiàn)出和諧的生活氛圍，人們之間的謙讓?zhuān)撵`的純潔等。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要著力挖掘人們對(duì)美好生活的向往，展現(xiàn)出積極地、正面的宣傳效果，堅(jiān)決抵制低級(jí)趣味，劣質(zhì)低端的生活態(tài)度。只要經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃，以及植入健康、向上的藝術(shù)元素，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然之間的精神溝通，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的和諧與無(wú)害。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多樣性與整體性的統(tǒng)一

俗話說(shuō)，人上千萬(wàn)形形，這就說(shuō)明了不同的人有不同的性格、愛(ài)好、習(xí)慣等等，進(jìn)而形成了不同的審美觀。在這樣復(fù)雜多樣的環(huán)境下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)陷入了尷尬的境地。在追求滿(mǎn)足各種人群不同需求的同時(shí)，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展提供了有力條件。如今，設(shè)計(jì)材料逐漸豐富，設(shè)計(jì)風(fēng)格也越來(lái)越多元化，能夠滿(mǎn)足不同人群的基本需求。但是，為了防止局部的不斷變化而影響最終的設(shè)計(jì)目的和效果，一定要在事先制定設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)風(fēng)格最終統(tǒng)一。

4.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一

和傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到人們的生活品質(zhì)，即生活的便捷性，這就彰顯出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值。但是，這僅僅是其整體功能的一個(gè)方面，滿(mǎn)足人們的審美需求也是非常重要的。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要考慮的因素很多，必須在現(xiàn)有環(huán)境基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)實(shí)用性和審美性的有機(jī)融合，從而營(yíng)造出方便、快捷、舒適、舒心的綜合體驗(yàn)。

二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征

1.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體和諧美

要想取得良好的審美效果，設(shè)計(jì)之初的每個(gè)細(xì)節(jié)都要相互呼應(yīng)，相得益彰，形成一個(gè)和諧的整體。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，不管設(shè)計(jì)主體有多大，或者多么渺小，都必須遵循這個(gè)規(guī)律。我國(guó)古書(shū)上有“美”的記載：“美者，合異類(lèi)共成一體也?！边@其實(shí)就表明了任何美的東西都有其特定規(guī)律，比如注重整體和諧等。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)城市，甚至一個(gè)房間，在設(shè)計(jì)過(guò)程中都要注重整體效果。在這些場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中，無(wú)論是建筑、花草、垃圾箱、椅子都是具有自身特色的個(gè)體，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要將這些個(gè)體統(tǒng)一到一個(gè)整體當(dāng)中，并且要考慮到個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，使這些個(gè)體成為一個(gè)整體中不可或缺的部分，而通過(guò)這個(gè)整體，人們可以體會(huì)出個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的和諧，從而使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加具有表現(xiàn)力。

2. 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿(mǎn)足人的需求的，用更通俗的話講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)的，從這方面講，它要滿(mǎn)足人們生活中的各種要求，同時(shí)能夠反映出不同人群的生活習(xí)慣和特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)是靜止的，它無(wú)法主動(dòng)和人產(chǎn)生溝通，但是，人們的生活是千變?nèi)f化的，根據(jù)相對(duì)論的說(shuō)的，隨著時(shí)間的變化人們的審美風(fēng)格也會(huì)發(fā)生改變，因此，不同的人在審視同一設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)的看法不一，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和方法是有區(qū)別，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品千千萬(wàn)萬(wàn)，只有具備與眾不同的特點(diǎn)才能脫穎而出，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品身上都閃耀著設(shè)計(jì)師的思想。我國(guó)是一個(gè)具有上下五千年歷史的文化大國(guó)，傳承了古老的文化底蘊(yùn)。比如北京、南京、開(kāi)封、洛陽(yáng)等城市，都是有名的文化古都，和其它城市相比，它們?cè)诔鞘械囊?guī)劃和設(shè)計(jì)上更加注重對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)掘，因地制宜的發(fā)展自己的特色，吸引游客。不但是居民的生活環(huán)境更加美麗、舒適，在一定程度上也增加了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)。

三 結(jié)束語(yǔ)

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與人類(lèi)生活有著密切聯(lián)系的，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到大眾的審美需求和認(rèn)同，考慮到本土文化的植入，考慮到民族精神特征，考慮到未來(lái)發(fā)展和規(guī)劃等問(wèn)題，從而使我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著文化發(fā)展更加趨于成熟和完善。

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第6篇：藝術(shù)審美的特征范文

[關(guān)鍵詞]電影音樂(lè)；審美特征；藝術(shù)表現(xiàn)

電影音樂(lè)是指為電影創(chuàng)作、編配的音樂(lè)，它既是電影中的一個(gè)重要組成部分，又是一部完整的音樂(lè)作品。電影音樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美特點(diǎn)。通過(guò)電影音樂(lè)的演繹，觀眾可以用心去感知和體驗(yàn)影片中那些看不見(jiàn)的東西，使觀眾對(duì)電影中表達(dá)的世界進(jìn)行審美思考，從而徹底融入電影世界中。而只有在電影所設(shè)定的故事氛圍和戲劇情節(jié)中去感受電影音樂(lè)，才能更深刻地理解電影音樂(lè)的內(nèi)涵。

一、電影音樂(lè)的審美特征

電影音樂(lè)的審美具有不同于其他音樂(lè)門(mén)類(lèi)的特殊本質(zhì)。它不具備傳統(tǒng)音樂(lè)的自足性和獨(dú)立性，必須時(shí)時(shí)刻刻明確地將其置于畫(huà)面、音響和人聲等系統(tǒng)元素的背景中進(jìn)行體悟和考察，才能最大限度地獲得藝術(shù)審美感受。

1　聲音與畫(huà)面相互結(jié)合相互滲透。

聲音與畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合是電影音樂(lè)的最大特點(diǎn)。電影音樂(lè)與畫(huà)面是一種你中有我、我中有你的關(guān)系。從傳播學(xué)角度來(lái)考慮，電影音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)容是畫(huà)面、文字、音響和人聲等其他電影藝術(shù)元素所無(wú)法表達(dá)的東西，或情緒感受，或理性認(rèn)識(shí)。電影畫(huà)面給人以視覺(jué)上的美感，而音樂(lè)使人產(chǎn)生心靈上的共鳴，因此，只有在音樂(lè)與畫(huà)面有機(jī)結(jié)合時(shí)，音樂(lè)才變得強(qiáng)而有力，才會(huì)激活了畫(huà)面，促使畫(huà)面與觀眾的情感互動(dòng)，引起共鳴，使得音樂(lè)抽象化的表達(dá)與電影具象化的表達(dá)渾然一體。而另一方面，影片畫(huà)面本身所具有的那種較強(qiáng)烈的客觀性和具體性要求在音樂(lè)方面得到補(bǔ)充，使之獲得一定的主觀性和概括性；而純音樂(lè)本身的那種“無(wú)對(duì)象性”、“不確定性”則要求從畫(huà)面方面得到補(bǔ)充，使之獲得一定的具體性和明確性，這里正體現(xiàn)了矛盾雙方的相輔相成、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系。

2　音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容具有確定性。

純音樂(lè)的創(chuàng)作常常是創(chuàng)作者個(gè)人的某種情感的表現(xiàn)，可以是作曲家個(gè)人的自我表現(xiàn)。但是電影音樂(lè)的作者創(chuàng)作的音樂(lè)就不可能是個(gè)人的情感表現(xiàn)，必須受到規(guī)定情節(jié)和畫(huà)面的制約。他在創(chuàng)作電影音樂(lè)時(shí)，必須跟著影片主人公的喜怒哀樂(lè)，必須與畫(huà)面規(guī)定的情感相符，不能自作主張地表現(xiàn)與影片不相干的個(gè)人情感。從感受者的角度分析，電影音樂(lè)較之純音樂(lè)更好懂，這是因?yàn)樵谛蕾p電影音樂(lè)的同時(shí)，伴隨著內(nèi)容具體的畫(huà)面，音樂(lè)的內(nèi)容也有明確、具體的依據(jù)。因此，電影音樂(lè)具有很強(qiáng)的確定性。電影音樂(lè)可以幫助畫(huà)面來(lái)完成影片所要表達(dá)的內(nèi)容，并和影片所展示的內(nèi)容相結(jié)合，推動(dòng)劇情發(fā)展。

3　電影音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)具有間斷性。

由于電影中畫(huà)面轉(zhuǎn)換的關(guān)系，電影音樂(lè)往往會(huì)喪失其連貫性，并具有時(shí)間上的間斷性，這也是電影音樂(lè)的主要特征之一。電影音樂(lè)的時(shí)間上的間斷性，是影片畫(huà)面的跳躍性以及音樂(lè)與畫(huà)面相對(duì)應(yīng)的從屬關(guān)系造成的。電影作曲家必須跟隨內(nèi)容不斷變化的畫(huà)面，創(chuàng)作出不同內(nèi)容不同節(jié)奏的音樂(lè)。也就是說(shuō)，電影音樂(lè)的形式結(jié)構(gòu)常常并不遵循通常的音樂(lè)發(fā)展的邏輯或程式，而是受到電影蒙太奇結(jié)構(gòu)的直接制約。一部影片的音樂(lè)，有相對(duì)完整的段落，如片頭音樂(lè)、片尾音樂(lè)，或?yàn)樘囟▓?chǎng)面制作的音樂(lè)，但大多數(shù)情況下，音樂(lè)只是一個(gè)不長(zhǎng)的段落，拉赫瑪尼諾夫有時(shí)僅僅是一個(gè)短小的樂(lè)句，或是一個(gè)主導(dǎo)音樂(lè)動(dòng)機(jī)甚至只是一個(gè)和弦。而情節(jié)內(nèi)容的發(fā)展在時(shí)間、空間上的巨大靈活性，也必然造成傳統(tǒng)音樂(lè)表演手段的喪失和音樂(lè)風(fēng)格語(yǔ)言拉赫瑪尼諾夫的喪失，而形成一種只有電影音樂(lè)才具有的多變性。這一切在電影音樂(lè)中是司空見(jiàn)慣的。

二、電影音樂(lè)的藝術(shù)性表現(xiàn)

電影音樂(lè)可以刻畫(huà)人物性格，對(duì)塑造電影中的人物形象也起著關(guān)鍵作用。電影音樂(lè)準(zhǔn)確地塑造人物形象、解釋影片主題思想、參與劇作、確定影片風(fēng)格、說(shuō)明時(shí)間和環(huán)境等作用。音樂(lè)音響不僅能營(yíng)造與影片貼切的氣氛，還能訴說(shuō)一些無(wú)從表達(dá)的心理糾葛，還能傳遞人物的心靈感受，強(qiáng)化和突出某種動(dòng)作和動(dòng)態(tài)。恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)呈現(xiàn)對(duì)觀眾理解電影的情感有巨大的促進(jìn)作用。

1　對(duì)人物性格進(jìn)行藝術(shù)性的塑造。

電影中的音樂(lè)一般對(duì)整個(gè)電影的劇情起著推動(dòng)及調(diào)節(jié)作用，是影片情感的一種延伸，電影史上無(wú)數(shù)的經(jīng)典影片都有經(jīng)典的音樂(lè)伴隨著，例如：法國(guó)名導(dǎo)盧貝松執(zhí)導(dǎo)的科幻電影《第五元素》，為觀眾們帶來(lái)了一場(chǎng)難以抗拒的美學(xué)及視覺(jué)盛宴。大部分看過(guò)本片的人，都為影片的景觀驚嘆，也為利落的剪接而驚喜，更多的人認(rèn)為“第五元素”最令人印象深刻的部分，不是美學(xué)不是特效，而是它的配樂(lè)，古典歌劇變成動(dòng)感十足舞曲的手法，配合蒙太奇剪輯，那段外星女郎唱歌的片段，成為電影史上的經(jīng)典，完全展現(xiàn)出導(dǎo)演和配樂(lè)大師聲氣相通的默契。馮小寧導(dǎo)演的《黃河絕戀》、《紅河谷》、《紫日》、《嘎達(dá)梅林》等影片，作曲家多創(chuàng)作龐大交響樂(lè)，表現(xiàn)侵略者鐵蹄下不屈的民族英雄精神，影片《紅河谷》中，戰(zhàn)斗最慘烈的畫(huà)面――人民反抗英國(guó)入侵者的戰(zhàn)斗段落，嵌入優(yōu)美綿長(zhǎng)的藏歌(女聲獨(dú)唱)，使聲音和畫(huà)面形成了強(qiáng)烈的反差效果，接著是壯烈激憤的男聲合唱，節(jié)奏漸快，從而表現(xiàn)了至死不渝的英雄氣質(zhì)。

2　藝術(shù)化地表現(xiàn)電影的主題思想。

每一部電影都有它所要表達(dá)的主題思想，而電影中音樂(lè)的恰當(dāng)使用無(wú)疑對(duì)主題思想的藝術(shù)化表現(xiàn)提供了重要手段。電影音樂(lè)用音樂(lè)這一手段為深化影片的主題思想發(fā)揮自己獨(dú)特的作用。在我國(guó)的電影音樂(lè)中，運(yùn)用“主題歌”來(lái)概括一部影片主題思想的做法，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，不僅電影歌曲可以起到深化影片主題思想的作用，電影樂(lè)曲同樣能起到這種作用，并且比用歌曲的時(shí)候多。這種用以表達(dá)影片主題思想、概括影片基本情緒或刻畫(huà)主人公性格的主題音樂(lè)是影片音樂(lè)的核心，是全片音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)。在一部影片里，往往在關(guān)鍵的時(shí)刻，用主題音樂(lè)對(duì)劇情或主要人物進(jìn)行烘托、渲染，從而達(dá)到深化影片主題思想的作用。影片《人到中年》(導(dǎo)演王啟民、孫羽，作曲吳大明)的主題音樂(lè)，對(duì)深化影片的主題思想起到了推波助瀾的作用。動(dòng)聽(tīng)的主題音樂(lè)，生動(dòng)地勾畫(huà)出女主人公對(duì)事業(yè)的追求，對(duì)人生的堅(jiān)定信念，突出了這一代知識(shí)分子“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的偉大人格力量。這一音樂(lè)主題以弦樂(lè)演奏為主，它所產(chǎn)生的震撼人心的藝術(shù)魅力，使無(wú)數(shù)觀眾深受感染，從而使它成為中國(guó)電影音樂(lè)史上的佳作。

3　對(duì)影片場(chǎng)景和氣氛進(jìn)行藝術(shù)化的描繪。

可以用音樂(lè)來(lái)渲染烘托電影畫(huà)面的情緒及氣氛，加強(qiáng)畫(huà)面所表現(xiàn)的事物特征。用音樂(lè)對(duì)畫(huà)面中富于動(dòng)作性的事物或情景用獨(dú)特的音響特征加以描繪，如鳥(niǎo)鳴、追逐、機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)等，也 就是說(shuō)用音樂(lè)手段為畫(huà)面提供一種聲音的造型。有的可以從聽(tīng)覺(jué)上強(qiáng)調(diào)和加快畫(huà)面節(jié)奏，加強(qiáng)心理的緊張度；有的可以從視覺(jué)上拉慢畫(huà)面的節(jié)奏，造成心理時(shí)間與實(shí)際時(shí)間的距離錯(cuò)覺(jué)，有的還可以對(duì)影片所表現(xiàn)的事物和情景作神似的描繪來(lái)表達(dá)感情，畫(huà)面和聲音是電影藝術(shù)形式的基本要素，一首優(yōu)秀的電影歌曲，往往在承載它的影片已被人們淡忘，還因?yàn)閯?dòng)人的旋律、洗練的歌詞、鮮明的思想而被傳唱，成為一種揮之不去的情結(jié)，喚起許多沉睡的記憶。例如：當(dāng)你在記憶中翻閱描寫(xiě)的影片時(shí)，《平原游擊隊(duì)》中鬼子進(jìn)村的那段音樂(lè)可能是第一個(gè)浮現(xiàn)在腦海里的。銅管樂(lè)恢宏的氣勢(shì)、強(qiáng)力度、進(jìn)行曲風(fēng)格把日本鬼子鬼鬼祟祟的動(dòng)作、小心翼翼的神態(tài)、陰森蠻橫的行徑，在滑稽而略帶嘲諷的音樂(lè)聲中被表現(xiàn)得繪聲繪色、栩栩如生。利用音樂(lè)形象與視覺(jué)形象的相似性來(lái)解釋畫(huà)面，也是電影音樂(lè)中常見(jiàn)的一種，它的作用就在于對(duì)畫(huà)面上呈現(xiàn)的視覺(jué)形象，通過(guò)相應(yīng)的手段加以強(qiáng)調(diào)、渲染。例如：好萊塢著名電影《亂世佳人》這部影片中，情緒不同的音樂(lè)出現(xiàn)在不同的場(chǎng)景中，音樂(lè)充分發(fā)揮了藝術(shù)化的描繪功能。

4　以音樂(lè)抒情，藝術(shù)化的表現(xiàn)人物特征。

音樂(lè)在電影中可以起到抒情的作用，常用于塑造人物性格，表現(xiàn)人物思想感情、心理變化，體現(xiàn)內(nèi)心潛臺(tái)詞等。觀眾通過(guò)音樂(lè)的抒情，可以進(jìn)一步了解人物，并形成對(duì)人物的喜愛(ài)或憎恨。電影中的音樂(lè)往往有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，成為動(dòng)人心魄的一把鑰匙。電影音樂(lè)能夠準(zhǔn)確地抒發(fā)劇中人物的感情，能夠加深和強(qiáng)化觀眾的情感體驗(yàn)；恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)呈現(xiàn)對(duì)觀眾理解電影情感有促進(jìn)作用，深入揭示劇中人物的內(nèi)心世界。一些經(jīng)典老電影的音樂(lè)如《魂斷藍(lán)橋》、《飄》、《音樂(lè)之聲》，它們的音樂(lè)就像其精美的畫(huà)面一樣深深地銘刻在我們心中，正是有了這些優(yōu)美的電影音樂(lè)，電影才有了豐富的情感色彩，人物的性格特征才能鮮明深刻。根據(jù)王朔小說(shuō)《動(dòng)物兇猛》改編而成的《陽(yáng)光燦爛的日子》，它的愛(ài)情主題就是瑪斯卡尼的《鄉(xiāng)村騎士》，每當(dāng)馬小軍看到米蘭，這段《鄉(xiāng)村騎士》序曲就會(huì)適時(shí)響起，優(yōu)美舒緩的旋律再配上慢鏡的恰當(dāng)運(yùn)用，營(yíng)造出一種如夢(mèng)如幻的氣氛，很好地表達(dá)了少男的初戀感覺(jué)，或者說(shuō)馬小軍對(duì)米蘭的單戀，以及馬小軍惟妙惟肖的心理變化。由此我們可以深切地感受到，畫(huà)面與音樂(lè)準(zhǔn)確到位的結(jié)合，不僅使音樂(lè)更富表現(xiàn)力和感染力，也使得畫(huà)面更富有節(jié)奏和戲劇性，相得益彰。動(dòng)情的音樂(lè)，還可以通過(guò)音樂(lè)音高的變化來(lái)表達(dá)不同的旋律表達(dá)不同的情感經(jīng)歷；聲音高度的提高同時(shí)也震撼了觀賞者的心靈世界；音樂(lè)的長(zhǎng)短運(yùn)用產(chǎn)生了非凡的音色效果；音色的悅耳動(dòng)聽(tīng)，讓人難以忘懷。這也就是電影精品音樂(lè)的獨(dú)特藝術(shù)魅力所在。

第7篇：藝術(shù)審美的特征范文

[關(guān)鍵詞] 電影音樂(lè)；審美特征；藝術(shù)性表現(xiàn)

藝術(shù)的本質(zhì)是情感，情感是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)不僅僅是一種形式，它通過(guò)外在的表現(xiàn)來(lái)傳達(dá)其內(nèi)在的靈魂，現(xiàn)代藝術(shù)作品越來(lái)越多地重視其藝術(shù)表現(xiàn)，讓人們通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)感受生活，在藝術(shù)作品中體驗(yàn)內(nèi)心情感。當(dāng)然，現(xiàn)代藝術(shù)形式也越來(lái)越豐富，通俗易懂的、晦澀委婉的、抽象的，等等。同時(shí)，豐富多樣的藝術(shù)種類(lèi)也充斥著我們的生活，音樂(lè)、繪畫(huà)、電影等。這些藝術(shù)表現(xiàn)滿(mǎn)足了我們的精神層次的追求。電影音樂(lè)就是將音樂(lè)融入電影中，包括一切有唱聲的和無(wú)唱聲的音樂(lè)，其必須與電影的內(nèi)容和所展現(xiàn)的主題相融合，用于體現(xiàn)電影的藝術(shù)構(gòu)思和美感。因此，電影音樂(lè)是電影作品中不可或缺的元素，沒(méi)有音樂(lè)的電影就失去了其藝術(shù)魅力。在電影作品中，越來(lái)越多的音樂(lè)豐富著電影的內(nèi)容，使電影作品更具美感，更富有藝術(shù)性表現(xiàn)，也使電影的思想情感能更好地傳達(dá)給觀眾，加深了觀眾對(duì)電影的理解和情感的體會(huì)。所以，電影音樂(lè)對(duì)于提升電影的感染力有著重要的作用，通過(guò)電影音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)能使電影作品能夠更豐富更完美地展現(xiàn)給大眾。

一、電影音樂(lè)的審美特征

（一）電影音樂(lè)具有畫(huà)面描繪性

電影具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，其需要通過(guò)多種手段來(lái)展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。在電影作品中，畫(huà)面展現(xiàn)是一種直觀的表現(xiàn)方式，其關(guān)系著電影作品能否將故事情節(jié)更好傳達(dá)給觀眾。通常來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)都是和電影畫(huà)面融合在一起的，不同的畫(huà)面需要不同的音樂(lè)來(lái)詮釋和表達(dá)。聲音和畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合是電影音樂(lè)最顯著的特點(diǎn)。電影畫(huà)面給予觀眾最直接的視覺(jué)沖擊，而電影音樂(lè)則是最直接的聽(tīng)覺(jué)沖擊，通過(guò)電影音樂(lè)在畫(huà)面中的融合，使電影畫(huà)面更富立體性、真切性，也使畫(huà)面表現(xiàn)直達(dá)觀眾內(nèi)心，增強(qiáng)了對(duì)電影畫(huà)面的藝術(shù)描繪。比如，歡快的畫(huà)面融入歡快的音樂(lè)，悲感的畫(huà)面融入悲傷的音樂(lè)等等，使電影畫(huà)面淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，深刻地詮釋了電影中的各種場(chǎng)景和情感畫(huà)面。所以，電影音樂(lè)具有畫(huà)面描繪性，是電影音樂(lè)典型的審美特征。

（二）電影音樂(lè)具有情節(jié)表現(xiàn)力

電影都是通過(guò)故事情節(jié)展現(xiàn)給觀眾的，電影情節(jié)是電影情感表達(dá)的關(guān)鍵，也是電影作品最重要的元素。在電影作品中，音樂(lè)都是貫穿于整個(gè)情節(jié)發(fā)展中的，隨著電影情節(jié)的跌宕起伏而變換著。比如，在情節(jié)的展開(kāi)階段需要一種表現(xiàn)期待心情的音樂(lè)加以陳述，增加觀眾對(duì)電影內(nèi)容的期待感，在情節(jié)進(jìn)行過(guò)程中需要根據(jù)情節(jié)的變化而融入恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，而在情節(jié)時(shí)又需要配以烘托氣氛、抒感的音樂(lè)，如高亢激昂的、絕望悲傷的、歡欣鼓舞的，等等，電影音樂(lè)隨著情節(jié)的推進(jìn)而變化，通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏、音調(diào)、音色等特征來(lái)增強(qiáng)電影情節(jié)的藝術(shù)表現(xiàn)和審美特征，使觀眾在音樂(lè)中感受情節(jié)的跌宕起伏，獲得豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。所以，電影音樂(lè)具有很強(qiáng)的情節(jié)表現(xiàn)力，能夠更好地詮釋電影的情節(jié)發(fā)展。

（三）電影音樂(lè)具有劇情從屬性

電影音樂(lè)和電影的劇情內(nèi)容是相輔相成的，兩者相互作用，共同表現(xiàn)電影作品。電影音樂(lè)依附在電影劇情中，使電影劇情具有更強(qiáng)的吸引力，而電影劇情的表現(xiàn)又離不開(kāi)電影音樂(lè)，使電影音樂(lè)的藝術(shù)作用更突出。單方面來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)具有劇情從屬性。電影音樂(lè)在創(chuàng)作時(shí)都需要把握電影的內(nèi)容，體會(huì)電影的情感，也要了解導(dǎo)演的音樂(lè)風(fēng)格，只有全面掌握這些信息后，才能進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，才能夠使音樂(lè)與故事完美融合，加深電影的故事表現(xiàn)。所以，電影音樂(lè)不同于單純的音樂(lè)創(chuàng)作，是受電影內(nèi)容限制的，是依附于電影劇情的，通過(guò)音樂(lè)的有效融合，使電影劇情更真實(shí)，更富表現(xiàn)力，更淋漓盡致地展現(xiàn)電影作品。

（四）電影音樂(lè)具有氣氛渲染性

電影作品之所以能吸引觀眾，最主要的原因除了電影本身的劇情和內(nèi)容外，還有音樂(lè)。音樂(lè)是渲染電影氣氛的一個(gè)有效手段，其常常通過(guò)節(jié)奏旋律的變化來(lái)烘托電影氣氛，營(yíng)造一種特定的電影效果，加強(qiáng)觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)。電影音樂(lè)在渲染氣氛時(shí)，并不是刻意地刻畫(huà)主題，也不是單純地解釋畫(huà)面，而是通過(guò)音樂(lè)這種手段為影片營(yíng)造出某種效果和氣氛，這種抽象的電影元素使觀眾能身臨其境，捕捉更多的電影色彩。一般來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)有整體渲染和局部渲染兩種形式，整體渲染是以主題音樂(lè)的形式出現(xiàn)，表現(xiàn)整部影片的主題旋律。而局部渲染是將音樂(lè)穿插在情節(jié)中，表達(dá)特定的場(chǎng)景效果?？偟膩?lái)說(shuō)，電影音樂(lè)通過(guò)抽象的手段來(lái)烘托電影氣氛，渲染電影藝術(shù)效果。

（五）電影音樂(lè)具有情感升華性

情感是藝術(shù)的靈魂，電影作品創(chuàng)作目的就是為了表達(dá)情感，使觀眾獲得特殊的情感體驗(yàn)。在電影作品中，觀眾可以通過(guò)故事、情節(jié)、畫(huà)面、音樂(lè)等方面體會(huì)作品情感，加深對(duì)電影感情的體會(huì)。電影內(nèi)容是情感表達(dá)的基石，而電影音樂(lè)就是情感表達(dá)的調(diào)味劑，沒(méi)有音樂(lè)的電影是無(wú)法抒發(fā)感情的。音樂(lè)以其自身特有的優(yōu)勢(shì)，可以將電影情感升華，使觀眾獲得更強(qiáng)的情感沖擊和體驗(yàn)。比如，很多電影到故事時(shí)都會(huì)融入特定的音樂(lè)，借助音樂(lè)手段將整部電影的感情升華到最高點(diǎn)，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重沖擊，使觀眾的內(nèi)心情感與人物情感融為一體，達(dá)到心靈上的共鳴。如果沒(méi)有音樂(lè)，這種藝術(shù)效果將大大減弱，降低了電影的情感藝術(shù)表現(xiàn)。所以，電影音樂(lè)具有情感升華性，是電影作品情感表達(dá)不可或缺的元素。

二、電影音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）表現(xiàn)形式的多樣性，提升電影作品的藝術(shù)效果

音樂(lè)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，可以通過(guò)樂(lè)器，也可以通過(guò)人聲，不同的形式能產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)形式的多樣性使人們的精神生活越來(lái)越豐富，就音樂(lè)來(lái)說(shuō)，多樣的音樂(lè)形式使社會(huì)生活豐富多彩。具體到電影作品中，融入音樂(lè)使電影更有藝術(shù)魅力，音樂(lè)的緩、重、輕、急，音色的不同，音調(diào)的高低，節(jié)奏的快慢，都能表現(xiàn)出不同的音樂(lè)特征，這些音樂(lè)特征相互交織，互相融合，能打造出具有藝術(shù)美感的電影效果。而且在不同的電影場(chǎng)景中運(yùn)用不同的音樂(lè)表現(xiàn)，比如人聲和樂(lè)器對(duì)電影作品詮釋就有差別，其不同的藝術(shù)特點(diǎn)能夠滿(mǎn)足電影內(nèi)容的需求，人聲通常表達(dá)得更直接，樂(lè)器的表現(xiàn)則更隱晦，根據(jù)不同音樂(lè)形式的運(yùn)用使電影的藝術(shù)效果更豐滿(mǎn)。

（二）表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性，豐富電影作品的藝術(shù)內(nèi)容

音樂(lè)是一種具體和抽象相融合的藝術(shù)，音樂(lè)的內(nèi)容是具體的，但透過(guò)內(nèi)容所表現(xiàn)出的藝術(shù)又是抽象的。音樂(lè)通過(guò)歌詞、旋律、節(jié)奏來(lái)表達(dá)其內(nèi)容。電影音樂(lè)不同于單純的音樂(lè)，電影音樂(lè)的內(nèi)容更豐富，需要根據(jù)電影作品的內(nèi)容來(lái)選擇音樂(lè)內(nèi)容，而反過(guò)來(lái)，音樂(lè)的內(nèi)容又必須能夠表現(xiàn)電影作品。所以，電影音樂(lè)的內(nèi)容大多是豐富多彩的，比如，輕快舒緩的音樂(lè)可以包含舒適的生活、美麗的自然環(huán)境、愉悅的心情、幸福的愛(ài)情，等等，一種音樂(lè)風(fēng)格或者音樂(lè)旋律可以蘊(yùn)涵很多內(nèi)容，增加了觀眾想象的空間，使電影作品的藝術(shù)內(nèi)容更豐富更飽滿(mǎn)，讓觀眾對(duì)電影作品有更多的暢想和體驗(yàn)。

（三）表現(xiàn)色彩的變幻性，增加電影作品的藝術(shù)魅力

電影音樂(lè)除了有豐富的內(nèi)容外，還具有變幻的色彩，雖然音樂(lè)所表達(dá)的藝術(shù)是抽象的，但這種抽象的藝術(shù)形式卻能讓電影作品多姿多彩。如果說(shuō)電影作品是畫(huà)板，音樂(lè)就是調(diào)色筆，讓電影作品充滿(mǎn)藝術(shù)色彩。比如，在電影作品中，當(dāng)電影畫(huà)面溫馨祥和時(shí)，可以運(yùn)用舒緩輕快的音樂(lè)，讓觀眾感受到如粉紅色般的恬淡。當(dāng)電影畫(huà)面是黃昏或深夜時(shí)，就可以運(yùn)用柔和的曲調(diào)，表現(xiàn)出一種藍(lán)色調(diào)的音樂(lè)色彩。而當(dāng)電影畫(huà)面清新愉悅時(shí)，可以運(yùn)用愉快的音樂(lè)，表現(xiàn)出一種綠色調(diào)的音樂(lè)色彩。所以，不同的音樂(lè)曲調(diào)或旋律都有不同的色彩，能表現(xiàn)不同的電影場(chǎng)景，使觀眾體驗(yàn)色彩斑斕的電影世界，增加電影作品的藝術(shù)魅力。

（四）表現(xiàn)畫(huà)面的美學(xué)性，加強(qiáng)電影作品的藝術(shù)功能

電影作為一種視聽(tīng)結(jié)合的創(chuàng)作藝術(shù)，是現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越受人們歡迎和喜愛(ài)的藝術(shù)形式，隨著觀眾對(duì)電影熱愛(ài)，其對(duì)電影的要求也越來(lái)越高，那些畫(huà)面精美、音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)、內(nèi)容豐富、寓意深刻的電影才能吸引更多的觀眾。在這些因素中，音樂(lè)作為一個(gè)重要的部分，已成為電影美學(xué)藝術(shù)必不可缺的元素。正因?yàn)橐魳?lè)多樣的形式、豐富的內(nèi)容，才使得電影音樂(lè)具有很強(qiáng)的藝術(shù)美感，能充分發(fā)揮電影作品的藝術(shù)功能。而電影音樂(lè)的美學(xué)性主要體現(xiàn)在其變幻的曲調(diào)、節(jié)奏、音色等方面的綜合運(yùn)用，并將這種藝術(shù)形式恰當(dāng)?shù)厝谌腚娪白髌分校芎芎玫囟聪る娪叭宋锏男睦砗蛢?nèi)心情感，并在思想上達(dá)成共識(shí)，使觀眾在視覺(jué)上、聽(tīng)覺(jué)上和心理上達(dá)到了完美的享受。因此，電影音樂(lè)的美學(xué)性也增加了電影作品的美學(xué)價(jià)值。

（五）表現(xiàn)情感的真實(shí)性，渲染電影作品的藝術(shù)感情

從無(wú)聲電影到有聲電影，電影的發(fā)展也經(jīng)歷一段時(shí)間。就目前來(lái)說(shuō)，電影作品需要聲音、音樂(lè)去增強(qiáng)效果，沒(méi)有音樂(lè)的電影就沒(méi)有生命力，沒(méi)有藝術(shù)感，不能很好地感染觀眾，并使觀眾獲得情感體驗(yàn)。電影音樂(lè)最大的藝術(shù)特點(diǎn)在于增強(qiáng)作品的藝術(shù)情感表現(xiàn)，不管是其形式的運(yùn)用還是內(nèi)容的表現(xiàn)，都是為了更好地抒感，讓觀眾在電影中獲得內(nèi)心的滿(mǎn)足。在電影作品中融入音樂(lè)可以讓情感表達(dá)得更真切、更能打動(dòng)人心。比如在悲傷的情景中融入一段悲傷的音樂(lè)，將使這種情感升華，增加了人們的悲痛之情，讓觀眾的感情得到釋放，電影藝術(shù)也因此而發(fā)揮了作用。所以，電影音樂(lè)能增加情感表達(dá)的真實(shí)性，渲染電影作品的藝術(shù)感情。

三、結(jié) 語(yǔ)

電影藝術(shù)發(fā)展至今，豐富了人們的生活，也成為大眾休閑生活的一部分。而電影音樂(lè)作為電影作品的一部分，其作用也越來(lái)越重要。具體來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)在表達(dá)電影主題，抒發(fā)電影思想情感，表現(xiàn)電影藝術(shù)美感，提高電影藝術(shù)效果等方面都發(fā)揮著重要的作用。只有很好地將電影音樂(lè)運(yùn)用到電影中，才能使電影更豐富，更具吸引力，也才能使觀眾在電影中盡情享受，釋放感情，獲得更真實(shí)的情感體驗(yàn)。

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[4] 沈佩偉.論電影主題音樂(lè)的審美特征[J].電影文學(xué)，2010（08）.

第8篇：藝術(shù)審美的特征范文

關(guān)鍵詞：電影藝術(shù) 審美特征

電影是一門(mén)年輕的綜合性藝術(shù)。它是近代科技與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。是動(dòng)態(tài)的再現(xiàn)型藝術(shù)，它的美就在于塑造鮮活的典型的藝術(shù)形象，在更廣闊的范圍內(nèi)反映和再現(xiàn)生活的本質(zhì)。然而，電影與電影美學(xué)又不是同一個(gè)概念。電影是指以紀(jì)錄社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象片段為基礎(chǔ)傳遞信息、制造效果的一種異質(zhì)綜合性的媒介手段，是可以配有聲音效果并具有畫(huà)面性質(zhì)的動(dòng)態(tài)影像。而電影美學(xué)要求電影首先要以電影的特殊藝術(shù)手段來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，也就是要具備電影的思維特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。電影藝術(shù)幾乎擁有著其它藝術(shù)的所有表現(xiàn)手段。因而相對(duì)于一般美學(xué)來(lái)說(shuō)，電影美學(xué)無(wú)論在色彩、空間、線條、影像上都表現(xiàn)的更復(fù)雜更全面一些。本文旨在從電影藝術(shù)的高度綜合性、反映現(xiàn)實(shí)的逼真性、視聽(tīng)的高度融合性和時(shí)間空間的高度自由性四個(gè)方面淺要地探究電影藝術(shù)的審美特征。

一、電影藝術(shù)的高度綜合性

我們說(shuō)電影藝術(shù)是各種藝術(shù)中綜合性最強(qiáng)的一門(mén)藝術(shù)，這是因?yàn)殡娪皫缀鯎碛兄渌囆g(shù)的所有表現(xiàn)手段。在它的肌體中有文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等各種因素。而這種綜合性應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，多種藝術(shù)的綜合，并且，集各種藝術(shù)元素于一體。它汲取了各種藝術(shù)的表現(xiàn)特色。如：汲取了繪畫(huà)對(duì)光、影、色、線條、體積的獨(dú)特處理,以及如何運(yùn)用二維平面去創(chuàng)造三維空間的藝術(shù)本領(lǐng)；汲取了音樂(lè)的韻律美、節(jié)奏美和音樂(lè)獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)元素；又如：將文學(xué)溶入電影藝術(shù),主要在于汲取文學(xué)塑造人物形象與典型的方法,以及故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)安排,細(xì)節(jié)的描寫(xiě)方面等。二是，電影藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的綜合。電影藝術(shù)是各種藝術(shù)中科技含量最高的一門(mén)藝術(shù)，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電子學(xué),計(jì)算機(jī)科學(xué)的最新研究成果。電影從無(wú)聲片、有聲片到現(xiàn)今的彩色片和立體電影，都是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展分不開(kāi)的。

二、電影藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的逼真性

我們知道電影最早被稱(chēng)為“活動(dòng)的照相”。至于照相我們是清楚的，所謂的照相就是真實(shí)地記錄生活中的原貌，所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面是靜態(tài)的。而活動(dòng)的照相也是真實(shí)地記錄生活中的原貌，只不過(guò)是把可見(jiàn)的事物在運(yùn)動(dòng)中紀(jì)錄下來(lái)，所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面是動(dòng)態(tài)的。因此，二者具有一個(gè)共同特性――逼真性。談到逼真性，照片的逼真在于人物、景物的真實(shí)；而電影的逼真性除此之外還在于，電影還能發(fā)出物體的聲音和人的語(yǔ)言，它和活動(dòng)的畫(huà)面結(jié)合在一起，使電影具有了更強(qiáng)的逼真性。另外，電影還能夠把生活中的顏色和色調(diào)逼真地反映在銀幕上，使人們直接觀賞到色彩艷麗的世界。這樣，銀幕上的生活由于運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面、聲音和色彩三者的結(jié)合，就更加接近于現(xiàn)實(shí)生活了。這一點(diǎn)我們是很容易理解的，我們都看過(guò)電影。有些電影看過(guò)數(shù)邊，甚至過(guò)了許多年我們依然喜愛(ài)，比如：《地道戰(zhàn)》。究其原因，就在于影片的內(nèi)容就是生活本身，它真實(shí)的反映了生活的本質(zhì)，用鏡頭真實(shí)的紀(jì)錄了生活。

電影藝術(shù)的逼真感還有另一個(gè)表現(xiàn)――蒙太奇――電影的獨(dú)特表現(xiàn)手段。蒙太奇雖然來(lái)源于建筑學(xué)，但它與人們?cè)谌粘Ｉ钪杏^察事物的經(jīng)驗(yàn)卻有著相似性。人們?cè)谟^察事物時(shí)，總是不斷地改變空間范圍和視角。比如：有時(shí)遠(yuǎn)觀、有時(shí)近取；有時(shí)從這個(gè)角度觀察，有時(shí)從另一個(gè)角度觀察；有時(shí)平視，有時(shí)斜視，有時(shí)仰視，有時(shí)俯視；有時(shí)固定地看一個(gè)事物的變化，有時(shí)則隨著事物移動(dòng)看一個(gè)事物的變化。人們正是通過(guò)觀察點(diǎn)的變化以及從不同的觀察點(diǎn)上所得的綜合印象去了解事物的外貌。而電影正是根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)產(chǎn)生了遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫(xiě)、大特寫(xiě)、平拍、斜拍、仰拍、俯拍等景別以及包括推、拉、搖、移、跟、升、降在內(nèi)的各種移動(dòng)鏡頭，并將各種景別、鏡頭連接在一起，使觀眾如同在現(xiàn)實(shí)生活中那樣去觀察反映在銀幕上的生活，產(chǎn)生一種接近于現(xiàn)實(shí)生活的逼真感受。

三、電影藝術(shù)的視、聽(tīng)融合性

電影藝術(shù)是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)為主的影像藝術(shù)。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及視聽(tīng)融合性都是電影藝術(shù)的基本特性。要探討電影藝術(shù)視、聽(tīng)的融合性，首先，來(lái)看看傳統(tǒng)藝術(shù)。繪畫(huà)藝術(shù)是用畫(huà)面來(lái)塑造形象,但是缺少了音響效果；音樂(lè)藝術(shù)是用聲音來(lái)塑造形象,但又缺少了畫(huà)面，也就缺少了形象感。而電影藝術(shù)的出現(xiàn)，尤其是有聲電影的出現(xiàn),使藝術(shù)具有了音響與畫(huà)面的高度融合。電影和戲劇又有所不同，電影和戲劇雖然都重視動(dòng)作性，但電影更重視的是視覺(jué)動(dòng)作而戲劇更重視的是言語(yǔ)動(dòng)作。電影藝術(shù)不僅善于汲取繪畫(huà)的特點(diǎn),還要考慮畫(huà)面的安排,關(guān)注畫(huà)面美,同時(shí)還善于通過(guò)各種音響來(lái)構(gòu)成節(jié)奏感與和諧美。音響和畫(huà)面的高度融合性,使得形象更為真實(shí),更為豐滿(mǎn),更具立體感。比如：《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中臺(tái)的畫(huà)面外傳來(lái)令人蕩氣回腸的《臺(tái)》的音樂(lè),構(gòu)成音響與畫(huà)面滲透、情景交融的意境。

四、電影藝術(shù)時(shí)間空間的高度自由性

電影藝術(shù)是一種典型的時(shí)空綜合的藝術(shù)。它作為一種全新的綜合藝術(shù)，是在時(shí)間與空間上同時(shí)展開(kāi)的。電影藝術(shù)的時(shí)間是指空間化了的時(shí)間,成為具體可聞可見(jiàn)的空間運(yùn)動(dòng)；電影藝術(shù)的空間是指時(shí)間化了的空間,它有一個(gè)時(shí)間的流動(dòng)過(guò)程。電影既是在空間中展開(kāi)的時(shí)間藝術(shù)，也是在時(shí)間上延續(xù)的空間藝術(shù)，它把時(shí)間藝術(shù)的表現(xiàn)性與空間藝術(shù)的造型性有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，而成為擁有時(shí)空自由的一門(mén)嶄新的藝術(shù)。由于電影藝術(shù)的這種特性,它在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有了極大的自由性。比如受眾對(duì)一個(gè)時(shí)空統(tǒng)一的鏡頭的感受并不是純粹用鐘表來(lái)計(jì)算的,它還受到鏡頭中所包含的信息量的多少以及它的節(jié)奏的影響。信息量大,時(shí)間感就短，信息量少,時(shí)間感就長(zhǎng)；節(jié)奏變化強(qiáng)烈,時(shí)間感就短,節(jié)奏變化緩慢,時(shí)間感就長(zhǎng)。這里還涉及一個(gè)電影藝術(shù)時(shí)空的交錯(cuò)的問(wèn)題。所謂時(shí)空交錯(cuò)指的是打破現(xiàn)實(shí)時(shí)間的自然順序,將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)空?qǐng)雒孢M(jìn)行交叉銜接,將聯(lián)想、回憶、幻覺(jué)、夢(mèng)境同現(xiàn)實(shí)融為一體,使時(shí)空呈現(xiàn)出跳躍性并獲得多層次的展示。電影藝術(shù)似乎有一種不受物理空間和自然時(shí)間束縛的力量,與其他藝術(shù)相比,電影藝術(shù)更能擺脫時(shí)空的客觀規(guī)定性,從而獲得更大的自由。

通過(guò)以上四個(gè)方面的簡(jiǎn)單論述，我們對(duì)電影這門(mén)新興的藝術(shù)的審美特征有了初步的了解。這不僅有利于電影藝術(shù)的創(chuàng)作，同時(shí)也有利于電影藝術(shù)的欣賞與評(píng)論。當(dāng)然，要進(jìn)一步的、深入的探究電影藝術(shù)的審美特征，不僅要對(duì)電影藝術(shù)本身進(jìn)行深入的研究，而且還要對(duì)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑、攝影、電視、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、受眾以及審美心理學(xué)等多學(xué)科、多角度進(jìn)行橫向與縱向的研究與分析。以便更好的促進(jìn)電影藝術(shù)的發(fā)展。

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第9篇：藝術(shù)審美的特征范文

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；審美內(nèi)容；特征；完美結(jié)合

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族的舞蹈文化都是按照各民族不同的審美習(xí)慣、審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想，按照民族認(rèn)同的“美的規(guī)律”“美的法則”經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程而流傳至今的世界的舞蹈藝術(shù)。而各個(gè)民族的舞蹈文化都是各民族在不同歷史文化背景下，經(jīng)過(guò)千百年的繼承、發(fā)展和積淀所創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈文化的結(jié)晶。在文化人類(lèi)學(xué)研究中，有學(xué)者毫不夸張地說(shuō)：“只要你跳個(gè)舞給我看，我就知道你是什么民族的人?！币?yàn)檫@些學(xué)者可以清醒地認(rèn)識(shí)到，研究舞蹈文化就是在認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化。人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)意識(shí)到“人體”自身的美的時(shí)候就必然會(huì)選擇自身為“第一審美對(duì)象”，必然會(huì)順其自然地選擇自身作為抒發(fā)生命情感的載體。

舞蹈藝術(shù)作為一種文化也是許多原始民族的“文化焦點(diǎn)”，直到今天，許多民族還保留著自己的特色鮮明的舞蹈文化傳統(tǒng)，甚至有的舞蹈文化還作為國(guó)家象征而得到推崇。因此可以說(shuō)，不了解舞蹈文化，就不能說(shuō)完全了解舞蹈這個(gè)世界。歷史的車(chē)輪滾滾向前，人們今天所言的歷史是經(jīng)過(guò)考證、經(jīng)過(guò)修辭的文字的歷史。舞蹈文化是一條奔騰的歷史長(zhǎng)河，是舞蹈審美的觀照物，而舞蹈審美則是一簇燃燒的求索之火，透射著舞蹈文化的真諦。

1.肢體語(yǔ)言美

舞蹈是身體藝術(shù)的極致，舞蹈通過(guò)肢體動(dòng)作將人物的感情、性格特征、故事情節(jié)發(fā)生發(fā)展的意境創(chuàng)造表達(dá)出來(lái)?！爸w動(dòng)作”是舞蹈的“語(yǔ)言”。身體語(yǔ)言在自然表達(dá)中逐步豐富，身體因之獲得了強(qiáng)大的表現(xiàn)力。一般來(lái)說(shuō)，作為舞蹈藝術(shù)之物質(zhì)媒介的舞蹈演員，都有著漂亮的容貌，婀娜的身姿。也就是說(shuō)，構(gòu)成舞蹈的美的物質(zhì)媒體——人，本身就是美的。舞蹈動(dòng)作作為人體的藝術(shù)表現(xiàn)，更有著特殊的、獨(dú)特的形式美感和藝術(shù)表現(xiàn)功能，有著一種藝術(shù)魅力和感染力。許多世界文學(xué)名著或其他一些語(yǔ)言作品被改編成舞蹈、舞劇，或是人們用舞蹈、舞劇來(lái)表現(xiàn)某一題材內(nèi)容時(shí)，表演者用動(dòng)作表情表現(xiàn)故事情境，常常會(huì)產(chǎn)生一種其他某些藝術(shù)難以達(dá)到的“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。生活中任何一種素材，無(wú)論是靜態(tài)的花草、樹(shù)木、桌椅，或是動(dòng)態(tài)的談話、爬梯、等待，甚至是抽象概念的空間、速度、力量、平衡等，也盡可以用表情性動(dòng)作、表意性動(dòng)作、裝飾性動(dòng)作去表現(xiàn)，從而產(chǎn)生特殊的審美效果。世界各民族的舞蹈，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀形成了各自永恒而獨(dú)特的魅力。芭蕾舞以“開(kāi)、繃、直、立”為美，中國(guó)古典舞則以“擰、傾、圓、曲”為美，各民族民間的舞蹈的呈現(xiàn)，更是紛彩絢麗、千姿百態(tài)的美！

2.強(qiáng)烈的抒情性

舞蹈善于用肢體動(dòng)作抒發(fā)人的內(nèi)心感受，表達(dá)人的精神面貌。強(qiáng)烈的抒情性是舞蹈重要的審美特征之一，也是舞蹈表達(dá)強(qiáng)烈情感的直接形式。《毛詩(shī)·序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！钡聡?guó)藝術(shù)史家恩斯特·格羅塞說(shuō)：“再?zèng)]有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類(lèi)?！笨梢?jiàn)舞蹈藝術(shù)是情感表達(dá)的極致。這種動(dòng)態(tài)藝術(shù)所顯示的生命之美，比靜態(tài)的造型藝術(shù)和抽象的語(yǔ)言藝術(shù)及空靈的音樂(lè)藝術(shù)更有力度。任何一種情感的存在必然有其社會(huì)根源，情感是一種個(gè)人與社會(huì)互相交匯的產(chǎn)物，也是個(gè)人社會(huì)交際在個(gè)人意識(shí)空間的映射，人們很容易通過(guò)情感產(chǎn)生共鳴。舞蹈以其特有的表現(xiàn)手段，通過(guò)肢體語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高度概括來(lái)深刻反映人的內(nèi)心世界。舞蹈形象是人類(lèi)情操的高度升華，它以鮮明的美感和強(qiáng)烈的抒情性深深感動(dòng)著人們。舞蹈以情感為動(dòng)力，以藝術(shù)化的人體動(dòng)作為物質(zhì)材料，以外化的人的思想與情感作為美學(xué)特征。舞蹈家將客觀生活的情感融合在肢體語(yǔ)言中，通過(guò)藝術(shù)表演將情感表達(dá)給觀眾以引起觀眾的共鳴。肢體語(yǔ)言是情感的載體，所以，身體是藝術(shù)表現(xiàn)的最直接的媒介，身體藝術(shù)是最具直接感染力的藝術(shù)，而舞蹈是身體藝術(shù)的精華，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。它可以把感情發(fā)揮得淋漓盡致，同時(shí)也可以激起人類(lèi)的情感或是喚起人類(lèi)在情感上的共鳴。而這種情感，也正是人們?cè)诰裆钪行枰涂是蟮摹?/p>

3.舞蹈藝術(shù)編排的獨(dú)創(chuàng)性

舞蹈的獨(dú)創(chuàng)性是舞蹈的生命源泉。創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于舞蹈藝術(shù)而言，猶如陽(yáng)光、空氣和水之于生命。舞蹈文化包括舞蹈審美的發(fā)展，是以創(chuàng)新意識(shí)為根本動(dòng)力的。創(chuàng)新是形成舞蹈審美不可缺少的重要因素。縱觀舞蹈發(fā)展的歷程，不同地域、不同民族的舞蹈都是在自身發(fā)展過(guò)程中程式化、格律化的長(zhǎng)期穩(wěn)定，甚至是停滯狀態(tài)下開(kāi)始尋求新的創(chuàng)作觀念，尋求全方位的探索，獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步的。而人們的審美觀念和審美情趣也在隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展不斷提高，當(dāng)那些陳舊的主題和內(nèi)容無(wú)法滿(mǎn)足人們的審美需求時(shí)，就需要有一些“精品”應(yīng)運(yùn)而生。所謂“精品”正是要靠創(chuàng)造性的勞動(dòng)來(lái)打造?？v觀古今中外優(yōu)秀的舞蹈作品，幾乎都具有創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格。今天隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在人民精神文化需求迅速提高的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)施國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程。在精品工程實(shí)施的五年里，相繼涌現(xiàn)出了大批彰顯國(guó)家藝術(shù)水準(zhǔn)的舞蹈作品。

總之，舞蹈是包羅萬(wàn)象的藝術(shù)。鑒于舞蹈文化的時(shí)間性和空間性，在其傳承中也一定給舞蹈藝術(shù)帶來(lái)綜合性的審美特征。舞蹈有著自身得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和魅力。同時(shí)，舞蹈又與其他各門(mén)類(lèi)藝術(shù)相互滲透、相互交融。舞臺(tái)表演以“舞”為中心，而音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、文學(xué)、武術(shù)等都可以成為舞蹈的輔助手段。舞蹈精彩絕倫、音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)感人、舞美神奇變幻、道具造型逼真、劇情扣人心弦、內(nèi)涵豐富雅致，舞蹈也可以氣勢(shì)恢宏博大、多位一體，這正迎合了當(dāng)代人的審美品位，鑄造了獨(dú)特的舞臺(tái)魅力。但是，舞蹈的綜合性也存在著一定弊端，在多位一體的交融中，如果出現(xiàn)配合不當(dāng)，也很容易使整個(gè)作品受損，成為各種門(mén)類(lèi)藝術(shù)的拼盤(pán)。只有避免這些問(wèn)題，循著多元化的發(fā)展趨勢(shì)，從其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)中碰觸靈感、汲取營(yíng)養(yǎng)，但又不讓其他因素在作品表現(xiàn)中喧賓奪主，讓舞蹈和音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等姊妹藝術(shù)結(jié)合得絲絲入扣，才能將舞蹈藝術(shù)豐富的審美內(nèi)容和特征完美地結(jié)合在一起。舞蹈文化和舞蹈審美機(jī)制應(yīng)該相互作用、相互交織，這樣才能創(chuàng)造出美妙的作品，才能使觀眾闖入玄妙的、美的舞蹈世界。

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