經(jīng)典誦讀總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

中華文化博大精深，源遠流長，國學經(jīng)典作為中華文化的精華，內(nèi)容博大精深，蘊含著豐富的人文精神。我院承辦“中國夢·愛國情·成才志”中華經(jīng)典誦讀比賽，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實大學生，給大學生一個開啟心智的鑰匙，發(fā)揮詩文國學的人生起航作用。2019年4月29日晚，我院在行知樓124教室舉行“中國夢·愛國情·成才志”中華經(jīng)典誦讀”比賽，此次活動準備充實，學生積極參與，取得了較好的預期效果。

此次比賽的評委有某某。參與觀看的是我學院各個班級的學生代表，此次初賽共有十四支隊伍參賽，比賽本著“公平、公正、公開”的原則進行著。參賽選手們個個精神飽滿，在臺上誦讀鏗鏘有力，情感豐富，抑揚頓挫，用自信生動的語言向同學們朗讀了一首又一首詩歌。他們或深情低沉，或激情澎湃，用聲情并茂的講說贏得了在場評委和觀眾的陣陣掌聲。

經(jīng)過一場激烈的角逐,本次詩歌朗誦比賽在緊張的氛圍中落下了帷幕,此次比賽用時一個小時。最后由團總支第一副書記為我們比賽做出點評她講到大部分選手在朗誦時感情十分飽滿但還是帶有一點點的緊張希望選手們可以準好心理上的準備不膽怯能夠在朗誦時做到鏗鏘有力。

評委對參賽同學進行選評打分,共評出一等獎1名、二等獎3名、三等獎1名。具體評比結(jié)果如下:第一名：第十四組《青春戀歌》，第二名：第十一組《春江花月夜》、第六組《祖國啊，我親愛的祖國》第八組《親愛的祖國》，第三名：第五組《復興》。

此次活動在準備工作方面做得很充分,使比賽進行得非常順利。首先對各班進行宣傳,自我報名,再參加分院的比賽。我院團總支聯(lián)合宣傳部在學院大一、大二班級開展進班宣講活動，反應良好，學生積極參與。

第2篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

一.比賽引導，經(jīng)典誦讀走進校園

為提高廣大師生對經(jīng)典的興趣，從興趣入手引導大家誦讀經(jīng)典，我們開展了一系列比賽活動：中小學生普通話美文朗誦比賽；“走向世界的青島”普通話詩文朗誦、演講、小品大賽；“2008百年奧運?中華經(jīng)典詩文”朗誦大賽等比賽，以中小學學生為主要對象組織比賽；“緬懷革命先烈、弘揚愛國主義精神”中小學師生中華經(jīng)典詩文誦讀”比賽，以中小學師生為對象；“慶祝建國60周年―中華誦?國學經(jīng)典誦讀比賽”，以《弟子歸》《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》《論語》《老子》等為主要內(nèi)容，參賽對象發(fā)展為全體學生；教師技能大練兵經(jīng)典誦讀比賽，誦讀面擴展到教師；“做人民滿意的教師普通話大賽”，參賽形式為教師集體，誦讀面為全體教師。

一系列比賽引導著廣大師生去讀經(jīng)典、背經(jīng)典、研究經(jīng)典，經(jīng)典誦讀從學生到老師，從個體到集體，從一個點發(fā)展到一個面，一步步走進了校園。

二.特色引領，經(jīng)典誦讀走進師生

知其形容易，關鍵要會其意。為使經(jīng)典誦讀走進師生，我們提出將經(jīng)典誦讀與書香校園結(jié)合，與校園文化建設相結(jié)合，創(chuàng)建經(jīng)典誦讀特色示范校，推動經(jīng)典誦讀深入開展。

（一）利用傳統(tǒng)節(jié)日舉行不同內(nèi)容的誦讀比賽，以比賽推動活動開展。如：清明節(jié)緬懷革命先烈誦讀比賽、端午節(jié)背古詩比賽，國慶節(jié)愛國主義朗誦比賽、紀念勝利60周年朗誦比賽，推普周朗誦比賽等。

（二）經(jīng)典誦讀活動納入學校常規(guī)工作，每天固定早讀或午讀時間誦讀10――20分鐘。

（三）規(guī)定了經(jīng)典誦讀篇目?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《笠翁對韻》《百家姓》《論語》《弟子規(guī)》等成為大多數(shù)學校的必讀篇目。

（四）充分認識到環(huán)境氛圍的重要性，有計劃地創(chuàng)設經(jīng)典誦讀的校園環(huán)境。在校園內(nèi)墻壁繪制經(jīng)典古詩詞等內(nèi)容，既美化環(huán)境又創(chuàng)設了經(jīng)典誦讀的濃厚氛圍。

（五）結(jié)合規(guī)范漢字書寫開展寫經(jīng)典的活動。在開展規(guī)范漢字書寫練習時將經(jīng)典納入書寫范圍，形成寫經(jīng)典的氛圍。

（六）開展形式多樣的活動。讀書有感征文、“品經(jīng)典悟人生手抄報”、古詩詞配畫、古詩閱讀卡、經(jīng)典故事我來畫、“經(jīng)典古詩文名句默寫積累”、“經(jīng)典名句內(nèi)容知多少知識競賽等。形成經(jīng)典誦、寫、講的熱潮。

三.科研引路，經(jīng)典誦讀走進課堂

（一）召開全市經(jīng)典誦讀經(jīng)驗交流現(xiàn)場會

經(jīng)典誦讀特色學校以圖文并茂的形式進行了經(jīng)典誦讀特色交流?；也盒W的一聽、二看、三抄、四賽，突出經(jīng)典誦讀與日常生活結(jié)合；實驗小學的“三競賽”、“六評比”，突出經(jīng)典誦讀與教育教學相結(jié)合；雙語學校的“狀元之賽”“榜眼之賽”“探花之賽”，突出經(jīng)典誦讀評價機制；廈門路小學的班級自查評比會、全?；ピu互比會、年終總結(jié)表彰會三個會，突出經(jīng)典誦讀過程與結(jié)果相結(jié)合；大澤山小學的“文化熏陶，課程支撐、科研引領、活動推進、知行結(jié)合”特色教育模式，突出了經(jīng)典誦讀與課堂教學相結(jié)合。大疃小學的研讀《弟子規(guī)》，探索學生自主化管理的模式，則凸顯了經(jīng)典誦讀與學生發(fā)展相結(jié)合。

特色交流為全市經(jīng)典誦讀的開展提供了參考點和著眼點，使學有目標、做有方向，經(jīng)典誦讀得以扎實開展。

（二）開展課題研討活動

通過研討總結(jié)近幾年來學校開展經(jīng)典誦讀活動的經(jīng)驗，指導教師如何組織學生開展經(jīng)典誦讀，如何進行經(jīng)典誦讀教學設計，如何開發(fā)經(jīng)典誦讀資源，如何進行經(jīng)典誦讀活動展示。引導教師將自己在工作中開展經(jīng)典誦讀的做法、解決問題的對策、面臨的困惑進行交流，智慧共享。

課題研討的主要內(nèi)容有：教師經(jīng)典誦讀觀摩課、學生經(jīng)典誦讀成果展示課、學生經(jīng)典誦讀藝術成果展示、教師經(jīng)典誦讀經(jīng)驗沙龍、學校經(jīng)典誦讀情況交流及下一段工作要求。

第3篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

關鍵詞：未成年人；中華文化經(jīng)典；語文課程

德育只有進入課程，才能保證其首要地位，才能收到實效?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼?，我們教師不僅要關注學生智力的發(fā)展，更應該在德育上下足功夫。充分發(fā)揮課堂的主渠道作用，挖掘傳統(tǒng)文化的思想意義，讓我們的每一節(jié)課、每一學科的課程都成為道德教育的源泉。

一、從途徑上看，主要是與課程的整合

1.與語文課程整合。認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，豐富文化積淀，明辨篤行，提高學生的人文修養(yǎng)，培養(yǎng)學生熱愛祖國文化的思想感情。重點落實“認、吸、積、煉、辨、愛、奠、行”八字的理念，注重誦讀教學方法總結(jié)，注重教學評價的效益性等。通過一些活動，通過競爭、合作，達到理想的目標。如利用板報欄，利用集會學習宣傳、誦讀，使此工作成為一種習慣，形成一種“我學經(jīng)典，我光榮”的濃厚氛圍。在時間上，我們堅決落實區(qū)要求的時間，早讀10分鐘，下午10分鐘，每周升旗5分鐘，每周一節(jié)誦讀課，每天大課間5分鐘。同學們積極配合，在課余時間還認真誦讀，大部分學生都能熟讀十幾節(jié)，還有部分學生能流利地背誦，并對一些句子能正確理解，如，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶……這些經(jīng)典詩句都能在實際生活中得到很好的適用，為小學生做好合格人才奠定了基礎。利用課間，課余活動引導學生欣賞學校報欄內(nèi)圖文并茂的經(jīng)典內(nèi)容，既強化了記憶，又增加了學習經(jīng)典的樂趣。同時注重學生的學法，如，原文與譯文結(jié)合學習，寫感悟的方法等，他們是這樣檢查學生的：學生會背的，經(jīng)檢查后蓋“五”字的圖章，通過認真檢查落實，學生學經(jīng)典士氣高漲，樂趣有提高，學生會在生活中運用經(jīng)典。有老師認為，經(jīng)典誦讀是孩子們接受良好古訓、接觸文言文的一次良好機遇，也是孩子們學習語文及大語文觀的要求。

2.主題班會結(jié)合。每周周二的班隊活動，是班主任進行思想教育的有利時機。各個班的主題班會活動形式多樣，內(nèi)容豐富。班會以“忠、孝、禮、儀、廉、恥、誠、信”等內(nèi)容為教育主題，對學生進行思想道德教育，收到了較好效果。

3.抓實品德課程。品德與生活、品德與社會的教學中，我們巧借傳統(tǒng)經(jīng)典文化，豐富課程內(nèi)容，組織開展主題實踐活動。如，教學《說說家鄉(xiāng)的故事》時，學生盡數(shù)家鄉(xiāng)的英豪；教學《可愛的家鄉(xiāng)人》后，組織開展了“走進家鄉(xiāng)名人”主題教育活動，通過走進當陽的名人、認識當陽的名人、學習當陽的名人、感悟當陽的名人，從而追趕名人、爭做名人。在這些課堂上，教師或引用名言警句，或介紹經(jīng)典故事，告訴學生怎樣做人、怎樣生活、怎樣學習。

4.落實學科滲透。每一門課程都是德育的有效載體。音樂課堂上，我們的老師將經(jīng)典的詩詞或精心譜曲或編成舞蹈，學生在演、唱、跳、賞中感受傳統(tǒng)文化的無限魅力，喚起了他們強烈的民族自豪感。美術課上，老師們帶領學生以經(jīng)典故事為內(nèi)容進行創(chuàng)作，讓孩子們在繪畫中悄無聲息地接受了思想道德教育。地方課上，我們依據(jù)學生的年齡及身心發(fā)展的規(guī)律，低年級學生開展經(jīng)典古詩詞的誦讀活動，中年級學生開展探索中華名人足跡的社會實踐活動，高年級學生開展了解中華傳統(tǒng)文化的社會實踐活動。

二、從手段方法上看，主要是從實際出發(fā)，實事求是

本課題的研究以課堂教育、課外誦讀為手段，開設校本課程，并輔以學校營造的有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對學生施以人文知識和人文精神的熏陶，通過觀察、調(diào)查，總結(jié)出適合小學生學習中華文化經(jīng)典的手段及方法。在實驗研究工作中，我們立足于教育教學，雙管齊下，創(chuàng)造出新的教育方法，收到了明顯的效果。

1.小學生學習中華文化經(jīng)典的手段。我們的主要做法：（1）篩選適合小學生誦讀的中華文化經(jīng)典篇目及內(nèi)容，形成體系。（2）通過誦讀中華文化經(jīng)典，提高小學生的閱讀寫作能力。（3）創(chuàng)設具有濃郁的中華文化經(jīng)典韻味的校園文化。

第4篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

關鍵詞：語文教學 誦讀經(jīng)典 好途徑

誦讀中華經(jīng)典，傳承神州文明，這是對中華文化的繼往開來，更是對古國文明的發(fā)揚光大，對我們的語文教學更是大有裨益。

所謂“經(jīng)典”，是指古今中外重大知識領域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有四書五經(jīng)、唐詩宋詞、歷代散文等重要著作。

所謂“經(jīng)典誦讀”，即指在人生記憶中的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導他們進行淺顯的文學鑒賞。

漢代揚雄在《答桓譚論賦書》中說：“能讀千賦，則能為之”。唐代詩人杜甫留下了“讀書破萬卷，下筆如有神?！钡那Ч琶?。清代唐彪則在《讀書作文譜》中對語文能力的形成規(guī)律作了具體的總結(jié)：“閱者必宜博，經(jīng)史與古文時文，不多閱則學習膚淺，胸中不富?！薄拔恼伦x之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時吾意欲所言，無不隨吾所欲，應筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”?誦讀經(jīng)典，可以積累豐富的語言材料，把別人的好作品融會貫通后，變成自己的東西，逐漸形成自己的能力。誦讀經(jīng)典，不失為我們語文教學的一個好途徑。經(jīng)過幾年的探索實踐，我在教學中以經(jīng)典美文誦讀作為研究的突破口，破解了當今學生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出了一條快樂閱讀之路。

一、誦讀經(jīng)典的意義：

1.造成氣氛，激發(fā)興趣

課前10分鐘，帶領學生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行讀經(jīng)，甚至把讀經(jīng)作為班級集合的一種信號，不僅有利于學生積累知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應有的文學氣氛，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次的這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學生學習語文的興趣。

2. 積累語言，培養(yǎng)語感

念中國詩詞，能讓學生感受文字的節(jié)奏、音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分，在寫作教學中也可提供有關詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。

3.陶冶情操，端正品行

背誦最有價值的經(jīng)典，如我們讓學生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語》，趁學生心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，以潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價值要將隨伴其人生經(jīng)驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習，可養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，必可陶冶他的性靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

二、誦讀經(jīng)典的內(nèi)容

在廣泛開展誦讀經(jīng)典活動中，要做到讀有所依，讀有所序，讀有所據(jù)。讀書并非越多越好，不能只求數(shù)量不談質(zhì)量，而是要讓各個層面的學生都找到適合自己的書去閱讀，并逐步積累、層層上升。教師要依據(jù)學生的年齡特征，每學年，每位學生定出最低要求，并在教師的指導下，努力實現(xiàn)差異誦讀、彈性誦讀，使每個學生都能夠讀有所得。教師在選擇誦讀文本時，應注意以下原則：

1.人文性。在經(jīng)典誦讀活動中，我們既注重增加學生的文化積淀，更注重提升學生的人文素養(yǎng)。首先，挖掘古詩文的人文內(nèi)涵，突出詩情畫意；其次，讓學生選出喜歡的詩句作為自己的座右銘，學會欣賞、體驗其中細膩的情感，從而陶冶情操，提高自己的文化品位。

2.藝術性。許多古詩文都有非常形象的意境描寫，如果在閱讀過程中注重啟動視覺和聽覺多個感官通道，選配合適的音樂和畫面，營造生動逼真的藝術場景，就能激發(fā)學生的豐富情感，讓學生徜徉在詩的海洋里樂此不疲。如情境吟誦、配樂吟唱就是經(jīng)典與藝術的完美融合。

3.生活性。生活是學生學習的源頭活水，要鼓勵學生學以致用。通過誦讀，學生往往會在不經(jīng)意間吟出幾句經(jīng)典詩文，或描述事物，或發(fā)表議論，或抒發(fā)感情，雖不一定貼切，卻著實令人欣慰。如，當教師提醒大家看書要有思考時，有的學生馬上會說“學而不思則罔，思而不學則殆”，以此來為教師總結(jié)。在學生的作文中，更是時常出現(xiàn)經(jīng)典的語句。

三、誦讀經(jīng)典的方法

“普通人只用了自己實際記憶能力的10%，其余的90%都被浪費了，其原因在于他違反了記憶的自然法則?！保ㄐ睦韺W家卡爾·希修教授語）也就是說記憶的方法好壞直接影響學生記憶的效果。因此，在語文教學中，教師應有意識地指導學生進行誦讀，從而提高誦讀效率。

1、化整為零，步步為營

有些文章較長，同學們背誦時不妨化整為零，再各個擊破。這樣段段背、段段清，做到步步為營，最后再化零為整，“組裝”成篇。如背誦《道德經(jīng)》時，開始可以“化整為零”，讓學生在課外每天背兩章，八十一章就可以在四十天里完成。再花十五天時間把它們化零為整，“組裝”成篇：首先讓學生一天復習十章，要求連起來背，八天完成，然后用四天讓他們二十章連起來背，再用兩天讓他們四十章連起來背，最后一天背誦整篇《道德經(jīng)》。這樣，一本《道德經(jīng)》就可以在五十五天里誦讀成功，里面所包含的道理足以讓他們終身受用。

2、以寫助讀，感官兼用

俗話說，眼看十遍，不如手抄一遍。如果誦讀時一邊讀一邊寫，讀讀寫寫，這樣就能調(diào)動眼、口、手、腦等多種感官的參與。這種方法還能為默寫打下堅實的基礎。正如朱熹所說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到?！?/p>

3、游戲誦讀，寓教于樂

喜歡做游戲是孩子的天性，如果把古詩文誦讀有機地寓于游戲之中，就能達到潤物無聲的效果。學生一邊玩一邊讀，既能消除學習的疲勞，又能激發(fā)學生誦讀詩文的興趣。

4、按圖索“意”，讀圖背文

古詩詞韻律、意境感很強，每一首詩都是一幅畫，都是一首用心吟唱的歌。因此，在古詩詞誦讀中，我們不再單純地向?qū)W生呈現(xiàn)文字，而是制作生動形象的課件，把文字放在畫面中，同時配以與詩境、詩情相通的背景音樂。這時的古詩詞，不只是文字，而是從視覺、聽覺上同時作用于學生大腦的一個立體化的事物。這樣一來，詩情、詩境在畫面和音樂的作用下形象化、具體化了，學生反復誦讀就會自然而然地入情、入境，輕松地讀出詩的味道、詩的情感和詩的美感。這樣的誦讀，如同欣賞一幅畫、聆聽一首歌，快樂而令人陶醉?？梢?，在誦讀中用藝術手段創(chuàng)設意境，能獲得事半功倍的效果。

第5篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

一、目的和意義

古典詩詞是我國文學寶庫中的精華，是文學史上最具生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月的淘洗，內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力。古典詩詞短小精悍，節(jié)奏感強，易讀易記，特別適合小學生誦讀。

我校在嚴格執(zhí)行國家課程和地方課程計劃的同時，遵循“讓每一位學生都得到健康成長，讓每一位學生都走向成功”的課程理念，采取“先試點研究，后全面推廣”的工作策略，并于2006年推行了“中華古詩文誦讀”校本課程開發(fā)的試點研究。在試點的基礎上，我校嘗試將校本課程開發(fā)課題化。2007年初，我校申報的課題《關于誦讀經(jīng)典詩文培養(yǎng)“雙文”素養(yǎng)的研究》獲批準立項為“十一五”A類重點課題，在總結(jié)、推廣試點實驗班級的基礎上，將“中華古詩文誦讀”確定為學校的必修類校本課程，編入課程表納入常規(guī)管理。經(jīng)過3年的苦苦研究，此課題終于在2009年9月結(jié)題并榮獲科研成果一等獎。為了創(chuàng)建“經(jīng)典誦讀特色學?！?，打造學校品牌，2010年初我校再次申報的誦讀課題《誦讀經(jīng)典詩文提高“雙文”素養(yǎng)的深層研究》獲批準立項，在第一輪研究的基礎上，深入研究如何深化經(jīng)典誦讀活動，用經(jīng)典教育學生，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，在經(jīng)典誦讀上逐步形成學校的特色，打造書香四溢的校園。

二、措施和方法

1.校園經(jīng)典誦讀活動的模式

我校經(jīng)典誦讀活動的宗旨是“兩文相長”，即學生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都得到提高，在教學上加強對學生古詩文的記誦、鑒賞、評析能力的培養(yǎng)，努力構(gòu)建“詩化教學”模式：記誦（低年級）——鑒賞評析（中高年級）——嘗試創(chuàng)作（愛好經(jīng)典誦讀的學生）。

2.集體吟誦和個別吟誦相結(jié)合

從課題實施之日起，學校便安排每節(jié)課前的5分鐘為誦讀時間，每天保證20分鐘的課外誦讀，以學生自讀為主，教師指導為輔，要求只誦讀，不講解，只鼓勵，不強迫。

3.家校緊密配合

要使每一位家長更理解誦讀經(jīng)典的重要性，學校就要與家長取得聯(lián)系，通過講座、報告讓其深入其中，在親子共讀中指導孩子，使孩子的誦讀方法更得當，效果更顯著。

4.注重融合，把經(jīng)典誦讀滲入課堂

誦讀與音樂相互促進，用音樂來輔助背誦可以幫助孩子增強記憶。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》和岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》等很好地詮釋了經(jīng)典文學作品的內(nèi)涵，學生興趣盎然。

誦讀與體育學科的結(jié)合也是行之有效的，讓孩子們在體育活動中邊玩邊吟詩，他們玩得盡興，背得盡興。

除此之外，誦讀還可以和美術、書法相結(jié)合，讓孩子根據(jù)自己的愛好、理解來畫一畫，最好還能寫上一首詩，這樣，可以激發(fā)孩子閱讀的興趣。

5.精心打造儒雅書香環(huán)境

在校園文化建設中，我們學校極力做到讓每一塊墻壁都會說話，讓每一寸土地都能育人，讓校園一磚一瓦都蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，讓學校的一草一木都充滿耐人尋味的詩情畫意。

（1）構(gòu)建“詩文廊”。我們建設了一個包含傳統(tǒng)美德及經(jīng)典古詩文文化的長廊。（2）構(gòu)建“詩文欄”。我們充分利用板報，分年級定期出版以古詩文為主題的板報。（3）構(gòu)建“詩文站”，利用學校紅領巾廣播站廣播古詩文的內(nèi)容。（4）構(gòu)建“詩文臺”，舉辦形式多樣的成果展示活動，為師生創(chuàng)設施展才華的舞臺，發(fā)現(xiàn)自我，欣賞別人，相互交流，共同提高。（5）構(gòu)建“詩人像”。學校定制了詩人的頭像及名詩宣傳板分別掛在每一間教室及走廊，讓全體師生耳濡目染。

三、收獲及成果

第6篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

一、區(qū)域誦讀課程的起源

從2005年開始，九原區(qū)以沙河二小為龍頭，以兒童的視角，遵循兒童的認知規(guī)律，科學地、有體系地開展經(jīng)典誦讀的課題研究，通過八年持續(xù)不斷地實驗與探索，打通了語文、音樂、美術等多學科間的森嚴壁壘，讓學生在親近母語、親近文化的過程中，接受全面的經(jīng)典文學與藝術的熏陶。經(jīng)典作品將種子的能量蘊蓄于學生的身上。沙河二小承擔的“關于誦讀經(jīng)典的實踐與研究”課題曾在教育部教師發(fā)展中心組織的“十一五”優(yōu)秀課題成果評選中獲得二等獎，并在北京現(xiàn)場頒獎（這是“十一五”期間包頭市唯一獲此殊榮的課題）。這些年來，沙河二小面向全市、全國多次進行經(jīng)典誦讀成果展示，為在九原區(qū)全面推廣經(jīng)典誦讀成果做好了準備。

從2013年春季始，九原區(qū)教育局在全區(qū)所有小學中規(guī)范化地開設誦讀課程，推廣誦讀成果，并進行區(qū)域化的深度研究，改變了全區(qū)所有小學生的精神氣質(zhì)狀態(tài)，使經(jīng)典誦讀成為九原教育的一張重要“名片”。

在經(jīng)典誦讀推進的過程中，我們始終堅持兩條腿走路：其一為了開發(fā)并用足誦讀教材，豐厚學生的積淀；其二為了確定閱讀書目，激發(fā)閱讀興趣，指導讀書方法，整體推進課外閱讀。用這樣的方式構(gòu)建起“以課堂教學為主體，以課外閱讀和經(jīng)典誦讀為兩翼”的教學體系，實現(xiàn)小學六年“背誦十萬字、讀破百部書”的目標，為學生一生的發(fā)展奠基。

二、區(qū)域誦讀課程的框架設計與操作

在四年的區(qū)域誦讀深度研究中，我們按照泰勒的“課程論”思想，建立起“從容有序，不徐不疾；緩坡上行，六年一貫”的區(qū)域誦讀課程框架。

（一）誦讀課程的目標追求

1.在快樂誦讀中改變學生的精神狀態(tài)，在豐厚積淀的同時，最大化地發(fā)揮經(jīng)典文化的熏陶、感染、激勵的作用，給學生以民族經(jīng)典文化的熏陶。

2.打通經(jīng)典詩文與生活的樊籬，開發(fā)出版融“經(jīng)典化、序列化、生活化、兒童化”為一體的《主題詩文誦讀》區(qū)域教材，供全區(qū)及更多地區(qū)的學校選用。

3.豐富誦讀指導的操作策略，加強誦讀的跟蹤與檢測，形成龐大的經(jīng)典誦讀“資源庫”。在課程開發(fā)與研究的過程中，提升小學語文教師的文學素養(yǎng)，培養(yǎng)一大批有影響力的“誦讀名師”。

（二）誦讀課程的實施

1.時間要保證。

經(jīng)典誦讀要想得以長期、扎實有效地開展，就要由“做活動”走向“做課程”?；顒邮菚簳r的，課程是長期的；活動是集中的，課程是常態(tài)的。只有堅持“日日誦”，才能滴水穿石，繩鋸木斷。在全區(qū)推進經(jīng)典誦讀之初，我們首先解決的就是統(tǒng)一規(guī)定誦讀時間，確保每日晨誦20分鐘，于清晨極靜之時，用經(jīng)典叫醒黎明。

課外閱讀時間的保障：初期，強力控制各年級書面作業(yè)量，保證學生每日讀書半小時；后期，整合語文教材，壓縮講讀課課時，將課外閱讀納入語文教學課時。

2.內(nèi)容要精選。

基于對“小學六年，拿什么優(yōu)秀的文化給學生”這一問題的思考，在誦讀內(nèi)容的選擇上體現(xiàn)“四化”：

經(jīng)典化：拿最經(jīng)典的作品給學生，確保作品從主題到表現(xiàn)手法都堪稱經(jīng)典。

序列化：依據(jù)兒童的心理特點，誦讀的內(nèi)容在體系的安排上應由淺至深。

生活化：選擇與學生生活相關聯(lián)的經(jīng)典之作，讓學生感受“詩詞就在生活中，生活可以詩意地表達”。

兒童化：對于兒童來講，比起背了多少、背了多深，更重要的是，兒童在這一過程中是否快樂，是否更愛自己，更愛這個世界。

在“四化”原則下，我們編寫并出版了《主題詩文誦讀》教材，將誦讀與閱讀、觀察、表達、思辨、繪畫、演唱結(jié)合起來，避免了“背而不知所云，誦而無所思考”的機械記憶。

在實踐中，我們覺得，堅持這樣的誦讀原則至關重要，面對活生生的現(xiàn)代兒童，經(jīng)典誦讀不等于古代讀經(jīng)，現(xiàn)代學校不等于私塾，我們不能僅拿“四書五經(jīng)”去填充孩子富有想象力的大腦，這不僅僅是對兒童的尊重，更是對兒童的呵護與關愛。

課外閱讀書目的制定，主要是從兒童文學的三大母題出發(fā)，結(jié)合語文教材中的單元主題，確定了九個類型的75本兒童文學的經(jīng)典，作為班級共讀書目。

3.指導要科學。

在多年的研究與實踐中，我們總結(jié)出許多科學有效的誦讀指導策略。

堅持“熟讀成誦”，提高20分鐘晨誦的實效性。

經(jīng)典誦讀操作過程中一個最重要、最基礎的理念就是“熟讀成誦”。要用多種形式讓學生在跑跑跳跳中愉悅誦讀，自然記憶，杜絕“機械記憶”“生吞活剝”式的誦讀。

激發(fā)興趣，以多樣的形式親近經(jīng)典。針對兒童活潑好動的特點，我們要求學校積極運用讀、講、賽、吟、演等各種方式激發(fā)學生的誦讀興趣，讓學生在親近經(jīng)典的過程中感受文化的魅力，從心底產(chǎn)生對文學與文化的熱愛之情。課外閱讀推進中，我們注重上好整本書的讀前開啟課、讀中推進課、讀后交流課，在興致盎然地閱讀中提升學生的閱讀能力。

追求“美誦”，提升語感。在誦讀實踐中，我們按總結(jié)出的“字正腔圓誦讀六法”，指導學生朗誦出詩詞特有的節(jié)奏、韻律，展現(xiàn)詩詞之美，而不是“小和尚念經(jīng)”般的有口無心。這樣長期的訓練，學生的語感較好，對詩詞有很好的直覺力與領悟力，對初高中學習古詩詞與文言文有很大幫助。

文字內(nèi)化，遷移運用，促進表達。詩詞能培養(yǎng)有詩性的孩子。幾年訓練下來，學生視野開闊、情感豐富，常常能發(fā)現(xiàn)生活之美，習作與口頭表達中常常引經(jīng)據(jù)典，很有文采，跟普通的孩子不一樣。

4.開展培訓，提升水平。

為了確保全區(qū)的誦讀與兒童課外閱讀走向常態(tài)化、規(guī)范化、序列化、特色化，我們每學期開學初組織教材培訓與展示活動，呈現(xiàn)樣板課，提出本學期要達成的具體目標，讓老師們有方向、有奔頭。

5.狠抓評價，保駕護航。

在經(jīng)典誦讀推進的過程中，我們抓緊、抓好“評價”這一指揮棒，形成了三級激勵性評價網(wǎng)絡：一級評價為教育局對學校的測評，年終表彰優(yōu)秀學校和優(yōu)秀教師；二級評價為學校對班級的測評，為優(yōu)秀班級獎勵購書卡，促進學生閱讀力的持續(xù)增長；三級評價為教師對學生的測評，開展誦讀之星的評選、表彰。

三、區(qū)域誦讀課程研究的成效

1.有效地改變了學生的精神氣質(zhì)狀態(tài)，豐厚了學生的文化積淀?，F(xiàn)在，不論到九原區(qū)的城鎮(zhèn)小學還是農(nóng)村小學，我們會看到經(jīng)典文化滋潤下的學生，既能落落大方、溫文爾雅，又能旁征博引、談吐自如。正像《內(nèi)蒙古教育》孫志毅主編所講：“同全國多數(shù)學校的經(jīng)典誦讀相比，你們有教材、有課時、有培訓、有評價，做得很扎實，既補救了現(xiàn)行語文教材的蒼白，又變化了學生的氣質(zhì)。童年與經(jīng)典結(jié)伴生長，就像吃牛肉而不是吃菜幫子長大。腹有詩書，想不文質(zhì)彬彬也難！”

2.區(qū)域課程研究的前瞻性得到認可。2016年秋季，一年級、七年級使用的部編本語文教材中，古詩文篇目成倍增加，課外閱讀進教材、進課時，這些教材改革的舉措與我們這些年來的研究方向完全一致。

第7篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

關鍵詞：經(jīng)典；誦讀；語文課程

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）03-0113-01

經(jīng)典，亦稱國學經(jīng)典，是古往圣賢千百年來生活經(jīng)驗的總結(jié)和智慧的結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是華夏文明生生不息的動力源泉和中華民族的精神家園，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，對于培養(yǎng)學生的理想人格，提高思想修養(yǎng)水平方面有著極其重要的作用。國學大師章太炎說："夫國學者，國家所以成立之源泉也"；清末著名的教育家姚永樸說："夫經(jīng)之所言，乃人人之所固有，本于天理，愜于人情，歷代信仰，莫之敢易"。在當前頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》上，則明確提出："在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情?！b讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美……"，"在小學高年級，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩?！b讀古代詩文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感……"。國家新聞出版廣電總局黨組書記、副局長蔣建國說："優(yōu)秀少兒文學不僅能給兒童帶來心靈愉悅，還能讓兒童感受和認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，理解和認同社會主義核心價值觀，幫助少年兒童扣好人生'第一?？圩?"。北京"2014高考指導方案"明確要求加強對中國傳統(tǒng)文華的考查。所有這些，都在說明，國學經(jīng)典對于學生的人格修養(yǎng)、品格完善有著至關重要的影響和作用，理應進入語文課程視野，受到老師和學生的重視?，F(xiàn)實情形是什么呢？

我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實狀況并不令人樂觀。一方面，受實用主義和功利主義思想的影響，人們急功近利，不少學校和老師仍然圍著考試這根"指揮棒"轉(zhuǎn)，凡是對于考試有直接作用的內(nèi)容，不管采取什么方式，一股腦兒的塞到學生腦子里。對于暫且沒有在考試中有具體要求的國學經(jīng)典內(nèi)容，則采取置之不理的態(tài)度。另一方面，雖然一些地區(qū)和學校開展了"經(jīng)典誦讀"課程，但也是各自為陣。比如江蘇省在全省小學中開展"中華經(jīng)典誦讀"系列活動，舉辦經(jīng)典誦讀比賽，讓學生通過誦讀經(jīng)典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。河南省漯河市源匯區(qū)受降路小學，開展了"讀經(jīng)典的書 做有根的人"系列讀書活動，太原大學外語師范學院第一附小為了加強傳統(tǒng)文化教育，在"孔廟跟前學經(jīng)典"等等，這些都為國學經(jīng)典進入語文課程做了有益的探索和嘗試?？v觀這些實踐與嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他們具有以下一些特點：

（1）經(jīng)典誦讀的內(nèi)容主要集中在經(jīng)史子集上，像《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《唐詩三百首》、《論語》等，較少體現(xiàn)地方特色和時代精神；在誦讀內(nèi)容的安排上，缺乏分學段的精細化分；確定誦讀內(nèi)容的主體比較單一，主要是由教師來確定，學生較少參與選擇。

（2）經(jīng)典誦讀主要還是作為課下的一種補充形式，進入語文課程。這些學校主要是讓學生通過晨誦、暮讀及午間閱讀等形式，借助一些演講、征文、誦讀比賽等活動，使學生能夠記憶、積累一些國學經(jīng)典知識，進而作為一種習慣來加以培養(yǎng)和鞏固，沒有讓國學經(jīng)典真正走進課堂，融入課堂教學，讓學生理解精神內(nèi)涵，浸潤學生心靈。更不要說家校合作等其他學習形式。

（3）對于誦讀目標的檢測，主要是通過"誦讀比賽"這一途徑來進行，還缺乏更有效、更多元、更有持續(xù)性的檢測形式。

我們認為，開展經(jīng)典誦讀，讓國學經(jīng)典真正進入語文課程視野，就必須站在全局的角度，通盤思考，重點考慮，在《語文課程標準》沒有作出具體要求之前，比照原來的古詩文教學及讀經(jīng)等校本課程開發(fā)經(jīng)驗的基礎上，從以下幾個方面進行突破：

1.經(jīng)典誦讀內(nèi)容除了原有的一些經(jīng)史子集等內(nèi)容外，應更多體現(xiàn)地方特色和時代精神

比如我們林州市第二實驗小學除了讓各個學段的學生記憶積累一些經(jīng)典知識外，讓學生參觀"殷墟"博物館，使學生感受中華傳統(tǒng)文化的豐富多彩。還有，我們把林州市"修渠勞模"任羊成請進學校，給學生作報告，讓低年級學生聆聽"紅旗渠"的故事；把"航天英雄""當代嫦娥"劉洋請回故鄉(xiāng)，給學生講解宇宙飛船的故事。給中年級的學生每人一本《慈善讀本》，在高年級則通過教師講解經(jīng)典文章，提高學生感受力和認知能力。選擇學習內(nèi)容時，吸收學生參與進來，根據(jù)自己的興趣，和老師共同確定。

2.經(jīng)典誦讀要進入語文課堂，實現(xiàn)課上課下相結(jié)合

課堂教學是語文課程教學的主陣地，任何一塊學習內(nèi)容，如果沒有進入語文課堂教學，就很難談得上進入語文課程視野。因此經(jīng)典誦讀必須要進入語文課堂教學，才能落實《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的要求。一方面我們期待著相關部門能夠盡快啟動《語文課程標準》這方面的修改工程，好讓廣大教師有一個統(tǒng)一的標準和要求，做到心中有數(shù)。另一方面，我們比照古詩文教學及讀經(jīng)的經(jīng)驗，除了原來的晨誦、暮讀及午間閱讀等常規(guī)形式外，還把國學經(jīng)典引進課堂教學，使學生站在品味鑒賞的角度理解經(jīng)典，浸潤心靈，為學生的生命打好底色。

3.經(jīng)典誦讀不僅依靠學校，還要依靠家庭、社會的的通力合作，形成互為補充、相互協(xié)作的多元支撐格局

我們除了在學校搞好經(jīng)典誦讀外，還通過"校訊通"等網(wǎng)絡形式，與家長交流溝通，要求家長與學生親子共讀，從而較好地實現(xiàn)家校合作。還可以爭取其他的社會資源力量，共同搞好經(jīng)典誦讀。

4.經(jīng)典誦讀的檢測手段要多樣

可以是試卷檢測、征文、演講、誦讀比賽等校園活動，還可以是"我是環(huán)保小衛(wèi)士"等校外實踐活動，以此來促進學生理解祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的的精神內(nèi)涵，化意識為行動。還可以在學生畢業(yè)后三年或者五年對學生進行回訪，讓學生談誦讀經(jīng)典給他們帶來的影響和變化，這樣能保證檢測效果的持續(xù)性和連貫性。

參考文獻：

[1]《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》

第8篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

關鍵詞 中小學 經(jīng)典教育 語文教育

新教育猶如春風細雨，給我們踐行者帶來無限生機。我們盡情沐浴在追逐理想的喜悅之中?！盃I造書香校園”是新教育六大行動之一。因此，引領孩子有效地進行“經(jīng)典誦讀”，“童書共讀”，是我們應具備的教學智慧。，下面筆者結(jié)合自己的教學實踐，談談如何切實有效地引領學生開展經(jīng)典誦讀。

一、經(jīng)典誦讀教學的意義

（一）可以培養(yǎng)閱讀能力。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是經(jīng)過了漫長歷史的積淀，具有比較豐富的文化內(nèi)涵。誦讀的內(nèi)容相當廣泛，內(nèi)涵深淺不等。先秦的文本語意比較難懂，如《道德經(jīng)》、《論語》，但從語言學的角度分析，絕大多數(shù)文本語言節(jié)奏感強，音韻和諧，語流通暢，易于誦讀。如“道可道，非常道，名可名，非常名”，“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎”。古文的語言以凝練、豐富、言簡意賅見長，誦讀日久，自學古文能力便漸漸提高，為后期閱讀打下良好基礎。學生誦讀優(yōu)美的文化經(jīng)典，讓這些范文潤物無聲地潛入腦中，語言積累日益豐富。

（二）可以培養(yǎng)記憶等思維能力。

人腦處理拼音文字信息時，主要使用語音編碼；而處理漢字信息時，還同時使用圖形編碼。漢字是表意文字，形聲字占絕大多數(shù)，具有圖形編碼的特征。人腦處理拼音文字信息主要使用左腦，而處理漢字信息是左右腦并用。漢字具有促進左、右腦功能平衡發(fā)展的作用，通過漢字來開發(fā)兒童智力，事半功倍。每天花二三十分鐘時間誦讀，或聽賞配樂誦讀作品，還能促進心境平和，提升靜定能力。而心理品質(zhì)的改善對人的學習的作用更加重要。

二、經(jīng)典誦讀教學的方法

經(jīng)典誦讀以誦讀為核心，實際是繼承古代傳統(tǒng)誦讀的方法，這些方法看似機械，卻仍然是富有智慧行之有效的學習方法。

（一）勾畫語境場景。

經(jīng)典詩詞歌賦含義雋永，再加上時空的差異，學生知識背景，生活經(jīng)歷，文化素養(yǎng)的有限，往往會造成思想內(nèi)容體驗上、語言特色品味上的困難，我們老師要加以有效引領。如：讓學生品讀“四季詩”春之詩情，夏之詩情，秋之詩情，冬之詩情，收集描寫四季景色的唐詩宋詞，裝訂成冊，熟讀成誦。學生摘錄詩中春，詩中夏，詩中秋，詩中冬，品味語言藝術，體驗詩人情懷。如學生誦讀到王勃的《滕王閣序》中的名句―――落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色之時，先引領學生領悟晚霞西落，孤鶩齊飛的動態(tài)美，而秋天的水是寧靜的，當“秋水共長天一色”之時，天上的畫卷自然地印在水中，所謂“天光云影共徘徊”。水中又有了三個層次。而且，在天上越高的落霞，在水中的倒影就越深。這就構(gòu)成了景致錯落有至，五彩斑斕動靜和諧的美。

（二）還原故事情節(jié)。

古代的文人讀書是為了修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下，在讀書的方法上強調(diào)熟讀精思，這種傳統(tǒng)一直保留在文本閱讀中，成為教學的經(jīng)典規(guī)則。如誦讀陸游的《訴衷情》，學生誦讀前，師作必要的題解：陸游作此詞已年近七十，身處江湖，未忘憂國，烈士暮年，雄心不已。詞作說盡忠憤，回腸蕩氣。讓學生未讀詞調(diào)先有情。品析時，詞的上片天頭以“當年”二字進入往日豪放軍旅生活的回憶，聲調(diào)高亢。“夢斷”一轉(zhuǎn)，形成一個強烈的情感落差，慷慨化為悲涼。下片則進一步抒寫理想與現(xiàn)實的矛盾，跌入更深沉的喟嘆，悲涼化為沉郁?！昂礈纾W先秋，淚空流?！边@三句步步緊逼，聲調(diào)短促，說盡平生不得志。最后三句總結(jié)一生，先揚合抑，形成一個大轉(zhuǎn)折，詞人“身在滄州”的感嘆包含了深廣的歷史內(nèi)容，他的闌干老淚中融匯了對國家衰亡的無比沉痛的感情。滿腔的愛國熱情躍然紙上，詞句涵詠品味完后，學生反復誦讀內(nèi)省悟道，讓古代將士盡忠報國，憂國憂民的精神浸潤幼小的心靈，讀史使人明智，讀詩使人聰慧。讓經(jīng)典誦讀滋養(yǎng)兒童的慧根。舉一反三，讓學生獨立誦讀岳飛的《滿江紅》和文天祥的《過零丁洋》。

三、經(jīng)典誦讀教學的策略

根據(jù)新課程改革要求，要在語文教學中體現(xiàn)綜合性學習，綜合性學習主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程和其他課程的溝通。因此，在實施經(jīng)典誦讀實踐的過程中，不僅僅局限于在語文課堂上的學習實踐，還注重古詩文與其他學科、活動的有機整合，全面培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。首先，可以將經(jīng)典誦讀與音樂美術有效整合。在學校的音樂課和美術課上，常常會看到學生也徜徉在詩的海洋里，樂此不疲。音樂課上孩子們或給經(jīng)典的古詩配上節(jié)奏，即興來上一段精彩的說唱，或者在優(yōu)美的音樂聲中深情吟唱；美術課上，孩子們常常以詩為內(nèi)容，爭相描繪詩中的意境，如歌曲《柳葉姑娘》的教學中就穿插著《詠柳》，不僅唱柳葉，而且畫柳葉。其次，可以將經(jīng)典誦讀與班隊活動整合。

讓經(jīng)典走進生活，在平時生活中、在作文中時不時地把經(jīng)典名句用出來，可以激發(fā)學生的興趣。如：學生春游時來句“綠遍山原白滿川”；風箏飛舞的日子，互相說句“忙趁東風放紙鳶”；來了新同學，可以“笑問客從何處來”。在交談中，教師不時地冒出一句詩來加以概括，是一種自然的引導，更讓學生知道生活中處處是“經(jīng)典”，感覺到誦讀經(jīng)典的重要性。許多詩詞經(jīng)典可以演繹成一個小劇目，師生、學生合作表演，意趣盎然，印象深刻；有些詩形象深邃，意境悠久，可以畫下來，詩中有畫，畫中有詩，幫助記憶，效果突出。

第9篇：經(jīng)典誦讀總結(jié)范文

經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經(jīng)歲月河流的淘洗依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。中小學生理應在老師的指導下，直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，豐富人的心靈，培育人文精神，弘揚積極的人生理念，提升人的品位。各地試點經(jīng)驗也能充分彰顯了這項活動的實際價值，通過經(jīng)典誦讀可以對誦讀者的身心有著潛移默化的影響，有著積極的現(xiàn)實意義。這種良苦的用心執(zhí)著的嘗試，比空口呼吁人文精神的回歸要強得多，因為畢竟在扎扎實實地誦讀，誦讀的意義在于誦讀的過程，而不在于誦讀的結(jié)果。如果對誦讀抱著急功近利的想法，那是極為可笑而幼稚的。

高尚未必就是時尚，高尚需要時間來檢驗；時尚未必就不是高尚，關鍵在于時尚是否經(jīng)久不衰。經(jīng)典誦讀絕不是跟在別人后面追趕時髦，一切不動腦筋地照抄照搬，原封不動地拿來套用灌輸。學校要把它作為辦學理念的一個組成部分，長期堅持并力求在系列化的誦讀之后，能自然而然地積淀生發(fā)，不求效果而效果自現(xiàn)，通過誦讀比賽、知識搶答、對號入座等形式予以鞏固和體認，在模糊的整體感知中化為自己的心得，不知不覺間強化其興趣，把形式的成分變成內(nèi)容的成分，豐富其內(nèi)涵價值。

教師要給予合理的正確的深入淺出的導讀，做出符合本義的具有時代氣息的解讀。在教學實踐中，我主要嘗試運用了以下幾種方法：

1.挖掘教材，實現(xiàn)“法”的引導

小學語文教材中選編的詩文都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，而且具有很高的審美價值和很強的藝術感染力。首先讀懂教材中的經(jīng)典。以教材中的經(jīng)典為載體，教會學生學習經(jīng)典的方法，并運用所學方法讀懂經(jīng)典，運用經(jīng)典。其次結(jié)合教材補充經(jīng)典。教學中老師們還適時、適量地為學生拓展經(jīng)典內(nèi)容讓學生誦讀、積累，拓寬孩子們的視野，激發(fā)孩子們學習經(jīng)典興趣。

2.引導巧背，實現(xiàn)“量”的積累

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。學生只有背誦大量的經(jīng)典詩文，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到經(jīng)典文化的浸潤，從而豐富自己的語言。在教學中我主要以下幾種方法引導學生巧背，實現(xiàn)“量”的積累：

（1）據(jù)意背。是根據(jù)詩的內(nèi)容進行分類背誦的一種形式。如將詩分為寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩等，每一大類還可分成若干小類。如“觀自然風光，游山水園林”類的寫景詩，“播種理想、放飛希望”類的“言志”詩，“友情難忘、友誼天長地久”類的“送別”詩等。引導學生據(jù)意背能促使他們分類清，背得多。

（2）據(jù)時背。是根據(jù)經(jīng)典詩文所反映的時令進行分類背誦的一種形式，它能促使學生從時間的角度把握古詩文的脈搏，從而達到流暢記憶。讓學生吟著經(jīng)典春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。

（3）入情入境地背誦。譬如，背誦立意歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的音樂；背誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風光無限的詩文，配以優(yōu)美的大自然畫面等。創(chuàng)設情境背誦是學生喜聞樂見的一種形式，它能創(chuàng)構(gòu)詩境，造成特有的心理氛圍，從而促進背誦。

3.開展活動，實現(xiàn)“趣”的激發(fā)

心理學家指出，興趣是在過去的知識經(jīng)驗愉快積累的基礎上形成的，使人樂于積極而持久地接觸，認識某一類新事物的一種意識傾向。經(jīng)典詩文誦讀訓練的關鍵是動之以趣，興趣是學生學習最好的老師。開展活動，為學生學習經(jīng)典詩文注入強有力的動力，激發(fā)學生誦讀經(jīng)典的興趣。通過一系列的經(jīng)典誦讀活動，學生學得生動活潑，興致盎然。“己所不欲，勿施于人”成為了學生的班訓；“溫故而知新”成為學生學習的座右銘；“生當作人杰，死亦為鬼雄”成為了學生們做人追求的目標；“君子成人之美，不成人之惡”成為了學生們的人生態(tài)度……

此外，對經(jīng)典教材要注意全面的觀照，因為很多經(jīng)典教材所收入的經(jīng)典是從封建社會的日常生活中總結(jié)出來的一套倫理規(guī)范，即是對生活中來的東西上升到了理論高度，正因為有多方面的局限性，我們今天就應該揚棄，既不能墨守成規(guī)，也不能隨意曲解，既不能抱殘守缺，也不能全盤否定，而是把有益的成分運用到日常生活，規(guī)范自己的行為，并通過自己的行為影響家庭成員和周邊人員。這種切合實際的認識就在于教師的引導和點撥，因此教師的層面也就決定了誦讀的層面，盡管誦讀和閱讀都是個性化的行為，但在個性化體驗形成過程中，教師的影響是無形的，不著痕跡而處處顯示教師的痕跡。

多元的時代產(chǎn)生多元的價值觀，時代的流變思想的流變，舊有的模式和崇拜的偶像發(fā)生了動搖，經(jīng)典中的思想內(nèi)容與現(xiàn)實社會的價值取向產(chǎn)生了嚴重矛盾，這一點萬萬不可忽視，教師要以發(fā)展的眼光看待問題解析矛盾，認真分析信義與利益的關系，如何在目前以利益為調(diào)節(jié)中心的社會，傳承仁愛禮義人本的思想，講清諸如沿襲至今的“義利之辯”、“君子愛財，取之有道”等等待人接物的誠信原則，將“推己及人”的人文關懷，自覺運用到社會生活中，從而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，培養(yǎng)厚德載物的寬容情懷，培養(yǎng)對事業(yè)執(zhí)著追求的精神，自強不息；此外，在利欲世界中，我們還要養(yǎng)成“淡泊明志，寧靜致遠”的心態(tài)，消解急功近利利欲熏心的功利意識，從身邊做起，從小事做起，持之以恒，堅守信念，從誦讀帶來的人文氛圍取熏陶濡染幼小的心靈，從而影響家庭和社會，小手牽大手，由此形成一個巨大的光源，向四周輻射光波。這就是經(jīng)典誦 讀帶來的理所當然的效應。